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el pensamiento pedagógico. Ni en las escuelas normales, ni en las universidades. Ciertamente, se afirmó en la escuela una ideología laica y nacionalista (nacionalismo cultural), pero no se volvieron a formar cuadros o talentos teórico-pedagógicos como Enrique Rébsamen, Gregorio Torres Quintero, Carlos A. Carrillo, Moisés Sáenz, Rafael Ramírez, entre otros. Se adoptó una cómoda neutralidad pedagógica. Se elaboraban los planes de estudio y los programas sin hacer referencia a pedagogía ninguna, como si la enseñanza no necesitara un soporte teóricoconceptual, una orientación filosófica. Tampoco las ciencias educativas —base de la práctica pedagógica— como la psicología, la filosofía o la sociología de la educación, fueron estimuladas en su desarrollo. De hecho, en México, entre 1940 y 1980, la investigación educativa moderna no existió realmente (aunque había un Instituto Nacional de Pedagogía que realizó algunos estudios de orientación biológica con resultados nulos para la práctica docente). Tampoco hubo experimentación pedagógica alguna; ni política nacional en materia de edición de libros pedagógicos. Este vacío enorme en materia de teoría y crítica pedagógica, de investigación y experimentación, permitió que se instalara en las aulas una práctica tradicional basada en el sentido común y en un positivismo implícito (el conocimiento cosificado, que se “pasa” del maestro al alumno). La educación “bancaria” de Freire. Lo que se valoraba era el conocimiento per se, no los mecanismos de transmisión; tampoco los valores éticos y políticos de la democracia. Este modelo de pedagogía tradicional — pretendidamente neutral, positivista en los hechos— fue el “modelo” que se impuso a los largo del ciclo expansivo de 19402000. Dicho “modelo” nunca fue ni analizado ni evaluado, por tanto, tampoco fue innovado racionalmente. Los cambios que sufrió fueron espontáneos, producto del ensayo y el error, pero nunca www.agendamx.org www.facebook.com/agendamx

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Agenda Educativa 01  

Dossier sobre la educación

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