Page 1

Урок 5.

ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ВЕРА 4 кв.2011 г. Вступление. Объяснив галатам, что оправдание от грехов приобретается только через веру в искупительную жертву Христа, о чем мы читали в прошлом уроке (Гал.2,15.16), апостол Павел в 3-й главе переходит к анализу духовной жизни галат. Начав свой духовный путь верой, они под влиянием ложных учителей решили, оставив путь веры, достигнуть праведности и годности для спасения личными усилиями без Христа. Павел объясняет им, что из этого ничего положительного не выйдет. Чтобы помочь им понять, что путь спасения должен быть от начала и до конца путем веры и соединен с верой в искупительную жертву Христа, он приводит в пример Авраама. Именно об этом мы будем говорить в сегодняшнем уроке. І. Ошибка, допущенная галатами 1. Когда Павел пришел для проповеди Евангелия в Галатию, он очень ярко и доступно представил им искупительную жертву Христа и ее значение. Гал.3,1: а) они со всей искренностью и благодарностью Богу и Павлу как Его вестнику приняли эту весть. Гал.4,13-15. 2. Поверив и приняв весть, проповедуемую Павлом, они под руководством Святого Духа начали спасительный путь веры. В результате Бог наделил их дарами Духа и совершал среди них чудеса. Гал.3,2.4. Пособие, ВС, абз.3 (без посл.пр.). 3. Так начав свой христианский путь, они должны были и продолжать его: путем веры и через тесную связь с Христом достигать совершенства. Кол.2,6.7; Еф.4,13; Фил.1,6. 4. Лжеучителя убедили галат в том, что веры в Иисуса для достижения спасения недостаточно. Нужно собственными усилиями, соблюдая все обряды закона Моисеева и принимая обрезание, заработать себе право на спасение. Деян.15,24. 5. Многие галаты поддались влиянию лжеучителей и стали соблюдать ветхозаветные предписания, которые указывали на спасение во Христе и с Его смертью потеряли свое значение. Гал.4,9-11; Кол.2,17-19. 6. Павел понимал, что галаты поступили так по причине недостаточного осмысления плана спасения, основанного на жертве Христа, и понимал, что, поступая так, они пренебрегают Христом, разрывают с Ним связь и обрекают себя на бесплодные усилия самостоятельно достичь спасения. Гал.3,3; 5,2.4. Пособие, ВС, абз.2 (1-3 и 2 посл.пр.), абз.3 (посл.пр.). ІІ. Пример Авраама 1. Чтобы вернуть галат на верный путь, путь веры, а не надежды на собственные дела, Павел приводит в пример Авраама. Гал.3,6.7: а) при этом Павел ссылается на то, что этот пример находится в Писании, на основании которого Павел проповедовал им о Христе и богодухновенность которого они признавали. Гал.3,8. Пособие, ПН, абз.1 (1-2 пр.), абз.3 (посл.пр.); б) пример Авраама, если он будет правильно воспринят, должен был убедить как уверовавших из язычников, так и уверовавших из иудеев, поскольку они считали его своим праотцем и образцом. Иоан.8,39а. Пос, ВТ, абз.1 (1-2 пр.). 2. Путь веры Авраама: а) Господь в первый раз обратился к Аврааму со Своим призывом и обетованием, когда Авраам был еще необрезанным язычником и жил в языческой семье. И.Нав.24,2.3; Быт.12,1.2; 1) Авраам поверил Богу и повиновавшись Ему, пошел туда, куда указал ему Господь в надежде на исполнение обетования Божия. Евр.11.8; б) во время странствования Авраама в Ханаанской земле Господь снова подтвердил Свое обетование об умножении потомков Авраама. Быт.15,5; 1) Авраам снова ответил верой, и эта вера была вменена ему как праведность. Быт.15,6; в) Господь пообещал Аврааму и его потомству отдать во владение землю, по которой он странствовал и в знак верности этого обетования заключил завет с Авраамом, пройдя, по обычаю того времени, между рассеченными Авраамом животными. Быт.13,15; 15,7-10.17.18. П.П.137 ориг.; 1)_ в тот день «ему был открыт план искупления человечества смертью Иисуса Христа» (там же); 2) Павел добавляет, что в обетование, данное тогда Аврааму, включалась не только Ханаанская земля, но весь наш мир, обновленный при втором пришествии Христа. Все это Авраам воспринял верой. Рим.4,13; Евр.11,9.10; г) спустя несколько лет Бог утвердил Свой завет с Авраамом и дал ему знак обрезания, как символ того, что его вера принята Богом (Быт.17,1.2.9.10; Рим.4,11а) и при этом Бог уточнил, что сына, от которого произойдет потомство Аврааму, родит Сарра (Быт.17,15-16). Хотя и не без некоторых колебаний (Быт.17,17; 18,12) Авраам и Сарра восприняли это с верой. Рим.4,18-21; Евр.11,11-12; 1) и это снова было вменено Аврааму в праведность. Рим.4,18.22. Пособие, СР, абз.2 (4 посл.пр.). 3. Так постепенно увеличивались откровения и обетования Божии, укреплялась вера Авраама, и каждый раз она проявляла себя в делах послушания. Иак.2,22-23. Ком., шаг 2, абз.5 и посл.абз.(1,3,4 пр.); абз.6(1-е пр.). 4. Последним, важным испытанием веры Авраама было повеление Бога принести в жертву Исаака. Быт.22,1.2: а) и в этом случае Авраам снова проявил доверие Богу и свою веру выразил в послушании. Евр.11,17-19; Иак.2,2123; б) при этом случае Аврааму был во всей полноте открыт план спасения через Семя, т.е. жертву Христа. Быт.22,12.13.16-18. Сравни с Гал.3,16; Иоан.8,56. См.П.П. 154 ориг., абз.1. 5. Принеся Себя в жертву за грехи людей, Христос снимает проклятие с верующего и кающегося грешника и вменяет ему Свою праведность. Гал.3,13; 2Кор.5,21. Пособие, ЧТ, абз.4 (2 посл.пр.). 6 (посл.пр.): а) желающие же оправдаться своими делами остаются под проклятием, так как без Христа своими силами весь закон безукоризненно соблюсти не могут. Гал.3,10.12; Матф.25,41.46. Пособие, ЧТ, абз.2.3. 6. Пример Авраама является образцом развития на пути веры не только для христиан из язычников и иудеев времен Павла, но и для верующих всех времен. Гал.3.8: а) поскольку Авраам начал путь веры, будучи еще язычником, в этом заключается надежда на получение праведности Христовой каждым, вступающим на путь веры по примеру Авраама, независимо от его происхождения. Рим.4,8-12; Гал.3,7,26-28; 1) но для этого нужно быть не только верующим, но и ходящим по следам веры Авраама, сохраняющим верность и послушание Богу. Рим.4,12; Гал.3,9; Быт.26,4.5; 2) многие не понимают взаимосвязь между верой и делами. См.П.П.153 ориг. (посл.абз.). Пособие, ВТ, абз.5. 7. Авраам, будучи язычником, начинал путь веры с доверия к откровениям и обетованиям Божиим, и потом пришел к вере в искупительную жертву Христа. Быт.15,5.6; 22,18; а) подобный путь прошла и Раав-блудница. Иак.2,25; Евр.11,31; б) галаты же начинали свой путь с познания искупительной жертвы Христа и веры в оправдание от грехов, и с этого пути им не следовало отступать. Гал.3,1; 5,7.8; 1Кор.16,13. Заключение. 1) См. Пособие, ПТ, Вывод; Ком., шаг 2, абз.4. 2) Независимо от того, как начался наш путь установления отношений с Богом (как у Авраама или как у галат), вера как доверие Богу и вера в искупительную жертву Христа, соединенные с послушанием Богу, должны сопровождать нас на всем этом пути до дня встречи с


нашим Господом. Иоан.3,16; Евр.5,9; 10,36-39. ПС.147, 369 (195).

План урока №5  

Послание к Галатам