Page 1

Урок 4.

ОПРАВДАНИЕ ПО ВЕРЕ 4 кв.2011 г. Вступление. Данный урок имеет цель помочь разобраться во взаимоотношениях между верой, послушанием и оправданием как необходимыми условиями нашего спасения. Урок основан на словах апостола Павла, записанных в Послании к Галатам, гл.2, ст.15-21. Причиной для написания Павлом этого разъяснения явилось учение некоторых христиан – иудеев о получении оправдания через дела закона, а также поведение апостола Петра в Антиохии. Вопрос оправдания по вере как необходимое условие спасения, является и сегодня для многих трудным для понимания, и потому требует от нас внимательного изучения. Ком., шаг 2, абз.1. Пособие, ПТ, абз.1.2. І. Причина разъяснения Павлом вопроса об оправдании 1. Противники Павла, фарисейски настроенные христиане, учили, что человек может получить оправдание перед Богом соблюдением Закона. Деян.15,24: а) они, подобно Никодиму, принимали Христа как Учителя, пришедшего от Бога, но заслужить спасение надеялись делами. Деян.15,1; б) под делами закона они подразумевали все законы и правила, собранные в книгах Моисея, включая Закон 10-ти заповедей, обрядовые законы и обрезание. Деян.15,5. Пособие, ПН, абз.1.2(1-е пр.); 1) это беспокоило Павла. Гал.4,9-11. 2. Поведение Петра в Антиохии, когда он стал сторониться необрезанных братьев, обращенных из язычников, утвердило этих учителей в их взглядах. Гал.2,11-13. Пособие, СБ, абз.1. 3. Третьей причиной было появление некоторых, так называемых христиан, которые учили, что, поскольку Христос умер за грехи людей и тем освободил их от ответственности за грехи, христианин может безнаказанно совершать любой грех. Иуды 4: а) противники Павла внушали верующим, что и Павел, проповедуя оправдание не от дел, но от веры, учит тому же. Рим.3,8. Пособие, ЧТ, абз.1. ІІ. Грешники из язычников и иудеев 1. Стараясь соблюдать все требования закона, иудеи считали себя праведниками в противоположность язычникам – грешникам. Гал.2.15: а) таким считал себя и Павел до своей встречи с Христом. Фил.3,4-6. 2. Однако, Слово Божье всегда учило тому, что нет такого человека на земле, который бы жил и не имел греха. Еккл.7,20; Пс.50,7; 52,3.4: а) ап.Павел учил тому же. Рим.3,9-10.19. Пособие, ПН, абз.2 (со 2-го пр.). 3. Возмездие за грех – смерть. Рим.6,23а: а) поскольку все грешны (и язычники, и иудеи), то оправдаться перед Богом своими силами ни один человек не может; если бы с определенного времени кто-то и стал соблюдать весь закон, что в действительности невозможно (Иак.3,2а; 1Иоан.1,8), то все равно прошлые грехи будут довлеть над ним, и он будет грешен пред Богом. Прит.20,9; Иер.2,22; б) поэтому искренне ищущие освобождения от греха иудеи и язычники обратились ко Христу за освобождением от греха через веру в Его искупительную кровь и прощение. Гал.2,15-16. Пособие, ВС, абз.1. III. Оправдание с юридической и евангельской точки зрения 1. С юридической точки зрения оправданным может быть только тот, кто не сделал преступления, греха. Втор.25,1; Рим.10,5. Пособие, ВС. Абз.2 (4-5 пр.): а) поскольку все люди грешны, юридически быть оправданным перед Богом ни один человек не может. Рим.3,19.23. 2. С евангельской точки зрения, с позиции плана спасения, предложенного человеку Богом, грешник, уверовавший во Христа как своего Заместителя, может быть прощен и ему будет вменена праведность Христа. Так что Бог будет с момента получения грешником прощения смотреть на него так, как бы он никогда не грешил в прошлом. Рим.3,2125; 2Кор.5,21: а) все это достигается через веру. Рим.3,28; 4,4.5. Пособие, ВТ, абз.1; Ком., шаг 1, абз.1; б) таким образом, между евангельским оправданием и прощением, полученным через веру в Христа можно поставить знак равенства. Рим.4,6.7. 3. Не сама вера оправдывает человека. Оправдывает его Христос по своей благодати. Вера есть только условие, посредством которого грешник принимает от Бога этот дар. Ефес.2,8.9; Рим.5,15; Иоан.3,16. Пособие, ВТ, абз.3.2(10е пр.); СР, абз.1. IV. Защита Павла против искажения истины об оправдании по вере 1. Тем, которые признавали Христа как Учителя от Бога, но надеялись заслужить спасение делами, и тем, которые считали, что для оправдания, т.е. для получения прощения совершенных грехов, веры в Христа недостаточно, Павел решительно заявлял, что в таком случае для них и их спасення Христос ничего не может сделать. Гал.5,2.4: а) по этой причине, беспокоясь о спасении уверовавших, он решительно противостал поведению Петра в Антиохии. Гал.2,11.13.14. Пособие, ПТ, абз.5 (взвод) и 3. 2. Тем, которые считали, что истина об оправдании верой опасна тем, что позволяет человеку продолжать грешить, апостол объяснял, что Иисус никогда не учил этому и не является служителем греха. Человек, получивший у Христа прощение и продолжающий грешить, сам виновен в этом. Гал.2,17.18; Евр.10,26.27. Пособие. ЧТ, абз.2: а) Христос определенно учил, что человек, получивший прощение, должен перестать грешить. Иоан.5,14; 8,11б; б) тому же учили и апостолы. Рим.6,1.12.13.19; 1Петр.2,24. 3. Очевидно, противники Павла не понимали истины о вменяемой и наделяемой праведности, и потому опасались, что вера в оправдание откроет путь к увеличению греха. Павел же категорично хотел заверить верующих, что такие опасения при правильном понимании истины напрасны. Гал.6,15; Еф.2,10: а) Павел учил, что жертва Христа устранила необходимость соблюдения обрядового закона (Еф.10,4; Деян.13,38.39), но он определенно стоял на защите нравственного Закона – 10 заповедей. 1Кор.7,19; Рим.7,12; б) но он хотел, чтобы уверовавшие поняли, что послушание 10-ти заповедям Божиим человек может приобрести, так же как и прощение, только через веру в Иисуса Христа, через тесную связь с Ним и обновляющую человека силу Св. Духа. Гал.5,5.6; Кол.2,6.7; Гал.3,2.3. Пособие. ЧТ, абз.3; 1) это есть наделяемая праведность Христа, приобретаемая обращенным грешником так же, как и оправдание, через веру. 1Кор.6,10.11; Тит.3,3-5.8. Ком., шаг 2, разд.III, абз.1 (1,2 и посл.пр.). 4. В конце своих рассуждений об оправдании верой Павел приводит себя в пример действия прощающей и обновляющей благодати Христа. Гал.2,19.20; 1Кор.15,9.10а; 1Тим.1,14-16. Ком., шаг 2, разд.II, абз.2 (2-е пр.): а) отвергать истину о спасающей благодати Божией и надеяться на достижение спасения личными усилиями, значит отвергнуть значение жертвы Христа. Гал.2,21. Заключение. Спасение, и оправдание и освящение, вменяемая и наделяемая праведность достижимы только через веру в Христа и тесную связь с Ним. Другого пути нет. Деян.4,11.12. См. Пособие, СР. абз.3 и Ком, Вывод. ПС.146, 69 (316).

План урока №4  

послание к Галатам

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you