Tap›nak fiövalyeleri
Promethe, Kafkas da¤lar›nda de¤il, gönül da¤lar›ndad›r ve zincirlerini k›rm›flt›r. Mabudumuz (‹lah›m›z) fazilettir. Amali fazilet ise hürriyetsiz mümkün de¤ildir. Hürriyetlerin akdem ve akdesi fikir ve vicdan hürriyetidir. Bu tercümenin mevzuu bir ubudiyet ve ibadettir; hürriyet ilah›na bir ubuduyet ve ibadettir.69
Abdullah Cevdet Frans›z materyalistlerin görüfllerini incelerken Frans›z yazar Gustave Le Bon'un etkisinde kald›. Le Bon'un fikirleri do¤rultusunda gelifltirdi¤i "Türk ›rk›n›n dam›zl›k erkek yolu ile ›slah edilmesi projesi" ise onu tekrar ülke gündemine getirdi. Abdullah Cevdet'in inançl› bir aileden gelmesine ra¤men, ömrünü dine karfl› mücadele etmekle geçirmesi son derece ilginçtir. Osmanl›'n›n son devrinde masonik ö¤retiyle zehirlenen bir neslin en radikal temsilcisi olan Abdullah Cevdet'in cenaze namaz› da k›ld›r›lmam›flt›r. fiu anda hayatta olmayan tarihçi ‹brahim Hakk› Konyal›, Abdullah Cevdet'in cenaze törenini flu sözler ile anlat›r: Abdullah Cevdet Allah'a inanmad›¤›n› söylüyordu. ‹slam harflerinin fliddetle aleyhinde bulunuyordu. Dini de¤erlerin ço¤una karfl› oldu¤unu yaz›p söylüyordu. ‹flte bu adam ölünce cenazesi Ayasofya Camii'ne getirildi. Öylece musalla tafl›nda duruyordu. Hocalar da namaz k›ld›rmaya yanaflm›yorlard›. Bunun üzerine cenaze, belediyenin bir arabas›na konularak götürüldü.70
Halkevleri, Köy Enstitüleri ve Masonik Ö¤retinin Kitlelere Empoze Edilmesi Cumhuriyet'in kurulmas›n›n ard›ndan masonlar CHP kadrolar› içinde örgütlenmeye bafllad›lar. Atatürk 1935 y›l›nda bu masonik örgütlenmenin fark›na vararak localar› kapatt›. Ancak yine de masonik felsefe yaflamaya ve dahas› dönemin Halkevleri ve Köy Enstitüleri gibi kurumlar›yla kitleselleflmeye devam etti. Halkevleri'nin kuruluflunda tüm yetki, birçok masum insan›n as›lmas›ndan sorumlu olan Ankara ‹stiklal Mahkemesi'nin mason reisi Dr. Reflit Galip'e verilmiflti. Dr.
156