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Octubre-diciembre, 2010

MANUEL BURGA DÍAZ*

Acerca de una nueva visió

Discurso pronunciado en la Universidad Ricardo Palma al recibir la dis

M

e han pedido analizar el tema, Visiones de la Historia Peruana, y debo cumplir con este encargo, pero me limitaré a presentar algunos aspectos del conocido discurso histórico peruano del desencanto y del pesimismo. Desencanto entendido como desilusión y escepticismo como propensión a ver los aspectos más desfavorables de las cosas, pero también hablaré de la nación como el artefacto moderno que nos mantiene juntos y con expectativas comunes. ¿El desencanto y el escepticismo provienen de un análisis objetivo de nuestra historia o de subjetividades personales? ¿O provienen de la constatación de la ausencia de nación? Intentaré ofrecer una respuesta a partir del análisis de cinco casos muy representativos de este discurso histórico: a) Inca Garcilaso de la Vega; b) José de la Riva Agüero y Sánchez Boquete; c) Pedro Dávalos y Lissón; d) Jorge Basadre; y e) Mario Vargas Llosa. a) Existe una fuerte tendencia en la historiografía peruana a pensar nuestro pasado a partir de la idea garcilasiana, de la historia como historia del bien perdido. El Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616) formuló, por primera vez esta idea, de manera dramática y testimonial, en su crónica los Comentarios Reales de 1609. Pero en realidad esta manera de presentar la historia no era nueva, la habían inventado (para no decir reinventado) los españoles en sus probanzas durante el proceso de la lucha contra los moros en la Península y para esto era necesario hacer el elogio del derrotado, para demostrar la nobleza de sus acciones militares. Esto se trasladó a los Andes. Lo retomaron los primeros cronistas, soldados o acompañantes de soldados, como Juan Polo de Ondegardo, uno de los que mejor entendió la historia inca al describir su complejidad. El Inca Garcilaso continuó con esta género al preguntarse por qué un imperio tan grande fue derrotado tan fácilmente por una pequeña avanzada hispana y recoge las palabras de un viejo capitán inca, Juan Pechuta, que terminaba sus relatos con las dramáticas palabras, “trocosenos el reinar

en vasallaje”. Se había perdido el Tahuantinsuyo, ese enorme bien y la historia, para ellos, para la mitad indígena del Inca Garcilaso, era una memoria del bien perdido. b) José de la Riva – Agüero y Sánchez Boquete (1783-1858), vivió entre fines de la Colonia y las primeras décadas de la República, escribió las 28 Causas de la Independencia, fue un liberal radical, comprometido con las ideas modernas, primer presidente del Perú. Escribió un extraño libro de 700 páginas, de formato grande, publicado en Paris en 1858, el mismo año en que murió, Memoria y documentos para la historia de la Independencia del Perú y Causas del mal éxito que ha tenido ésta. En 30 capítulos busca demostrar el fracaso de la democracia representativa, el triunfo del caudillismo, las prebendas, las clientelas y la oclocracia (gobierno de la plebe). La principal causa de este desastre, señala, fue la anarquía. La presencia de San Martín, Bolívar, Gamarra, Salaverry, Santa Cruz, Castilla y finalmente Echenique, según él, fue devastadora para el país. Cada uno creó su propia clientela, su plebe, que alteró la institucionalidad democrática. Por qué se pregunta el autor, un sistema político que funcionó en la Grecia de Perícles, en los cantones de Suiza y en la nueva República de los Estados Unidos, no funciona en nuestro país. Este es un caso singular, de un hombre que sufre una profunda metamorfosis política, de ser un liberal radical, convencido del sistema republicano, de la democracia representativa, pasa a ser un defensor del orden, que se pregunta por qué hemos caído más bien en la anarquía. ¿Por qué este retroceso, desilusión, escepticismo en el discurso crepuscular de un hombre de luchó ardorosamente por la independencia? c) Pedro Dávalos y Lissón(1863 1942). Estudiante de San Marcos en el momento de la invasión chilena, y como estudiante combatió en Miraflores, donde resultó herido. Cercano al partido Civil, como muchos universitarios de entonces, escribió biografías de los principales liberales de la República, Castilla, Pardo, y también de Leguía.

Desarrolló su idea de la frustración republicana, cuando los jóvenes intelectuales, críticos del Civilismo, se reunían en el conversatorio universitario de San Marcos. Los intelectuales civilistas como Alejandro Deustua, Manuel Vicente Villarán, Javier Prado y Víctor Andrés Be-

nómicas que han detenido el progreso moral y material del Perú en el primer siglo de su vida independiente, donde se dice todo en el título. Para este autor el progreso moral y material del Perú estaba detenido, una sensación que era ampliamente compartida, tanto que el gobierno de

nado nuestro atraso”, escribir 4 volúmenes q han leído cabalmente. d) Jorge Basadre (1903 siera detenerme en al ideas fundamentales histórico de Basadre, q mos encontrar en sus o

Los funerales de Atahualpa (2005), Marcel Velaochaga. Interpretación launde, eran partidarios de una reforma de la educación para salir del atraso. Lo jóvenes más bien de una reforma económica para terminar con la historia anterior, de frustraciones, que arrebató los derechos a las mayorías campesinas. Dávalos y Lissón, entre 1819 y 1826, publica un extenso estudio, en 4 volúmenes, LA PRIMERA CENTURIA. Causas geográficas, políticas y eco-

Leguía se había autodenominado como Patria Nueva en oposición a la Patria vieja que se buscaba superar. Este mismo año, en su primer volumen, Dávalos y Lissón se preguntaba” ¿Por qué fuimos los primeros ayer? ¿Por qué estamos tan abajo ahora?”. Para responder se propuso escribir “Dos libros: uno que se ocupe de lo que somos al presente y otro de las causas que han origi-

ensayos o libros mayor podemos resumir en su la Independencia com mesa que nos dio razo para vivir en este país, desafortunadamente u incumplida. La segund siones desaprovechada las riquezas coloniales, hacia Europa, como la d no supimos convertirla

* Profesor de la Facultad de CCSS, UNMSM.

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Periódico de acuerdo numero 6

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