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“Hazlo Tú Mism@” DEL 1 AL 15 DE MAYO 2016 EDICIÓN Nº 12/ AÑO 0 - TUPAMARO / BLOQUE ORIENTAL / VENEZUELA

¿Jabón Artesanal o una fuerte resistencia a una cantidad de Vampiros Multinacionales? P.04

¿Por qué los Gringos no celebran el Día de los Trabajadores?

En 1887, el presidente estadounidense Grover Cleveland estableció el Día del Trabajo en septiembre como feriado, siguiendo la celebración de los Caballeros del Trabajo y para evitar que el 1° de mayo sirviera como glorificación de los “mártires de Chicago”. P.3

DOCUMENTOS MRT crítica para avanzar

Noticias al día MRT Bloque Oriental

Asumir el compromiso histórico de construir un proyecto participativo junto a los venezolanos excluidos y excluidas del pueblo debe ser la tarea de todo revolucionario. P.5

Partido en Moviminto, poder popular en acción, nuestras actividades culturales, recreativas, deportvas y políticas van de la mano con los sectores más vulnerables P.2

Poesía en tiempos de crisis

Desde tiempos inmemoriables la lectura ha sido una solución y un arma de lucha de los pueblos P.4

¿Con qué se come lo de las clases sociales?

Patron, asalariado, sueldo, trabajo, algunos conceptos para entenderlos mejor P.4


Noticias

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¿Por qué los Gringos no celebran el Día de los Trabajadores?

En casi todos los países del mundo, el 1° de mayo es el Día del Trabajo o Día Internacional de los Trabajadores, ya que se conmemora el inicio de una huelga de los obreros estadounidenses en 1886, en demanda al respeto a la jornada de ocho horas. Paradójicamente, en Estados Unidos, el Labor Day se celebra en septiembre.

Realmente la fecha fue instaurada en París en 1889 por el Congreso Obrero Socialista de la Segunda Internacional, inspirado en los sucesos de Chicago de tres años antes.

millón de personas, según algunos relatos No sólo eso, sino que los Caballeros del Trabajo se distanciaron de los sectores involucrados a la violencia de Haymarket, pese a que sufrieron las consecuencias también, siendo objeto de medidas represivas.

Chicago estaba abrumado por una ola de huelgas por la jornada de ocho horas, miles de trabajadores en las calles, la policía respaldaba a los empleadores, y hasta les 1887, el presidente dispararon a los trabajadores, el 1° En estadounidense Grover Cleveland de mayo de 1886. La fecha clave es 1882, cuando el sindicato central de trabajadores de Nueva York declaró una especie de feriado laboral con una gran marcha en la ciudad, de entre 10.000 y 20.000 trabajadores con pancartas, ante un cuarto de

estableció el Día del Trabajo en septiembre como feriado oficial en EE.UU., siguiendo la celebración de los Caballeros del Trabajo y para evitar que el 1° de mayo sirviera como glorificación de los “mártires de Chicago”.

Opinión


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Opinión

Poesía en tiempos de crisis

¿Con qué se come lo de las clases sociales?

SUELDO AQUELLA ESPERANZA QUE cabía en un dedal, aquella alta vereda junto al barro, aquel ir y venir del sueño, aquel horóscopo de un larguísimo viaje y el larguísimo viaje con adioses y gente y países de nieve y corazones donde cada kilómetro es un cielo distinto, aquella confianza desde nos cuándo, aquel juramento hasta nos dónde, aquella cruzado hacia nos qué, ese aquel que uno hubiera podido ser con otro ritmo y alguna lotería, en fin, para decirlo de una vez por todas, aquella esperanza que cabía en un dedal evidentemente no cabe en este sobre con sucios papeles de tantas manos sucias que me pagan, el lógico, en cada veintinueve por tener los libros rubricados al día y dejar que la vida transcurra, gotee simplemente como un aceite rancio. Mario Benedetti

Libros Recomendados El libro de los Abrazos Eduardo galeano

Amanecí de Bala Víctor Valera Mora

Se tratan de grupos sociales antagónicos. Uno se apropia del trabajo, otro a causa del lugar diferente que ocupa en la estructura económica, de un modo de producción determinado .Este lugar está determinado fundamentalmente por la forma específica en que se relaciona con los medios de producción. Esta relación puede ser de dos tipos: relación de propiedad y relación de no-propiedad. Los grupos sociales antagónicos han existido siempre, afirma Marx: en la sociedad esclavista (amos y esclavos) , en la sociedad feudal (señores y siervos ), y en la sociedad capitalista (burguesía y proletariado).

Según Karl Marx

Karl Marx desde su visión del materialismo histórico ha definido a las clases en términos estrictamente económicos, y para ser aún más específicos, las definió en términos de poseedores y no poseedores de los medios de producción. Las clases sociales dentro del esquema marxiano son: los burgueses capitalistas, y los trabajadores industriales. Dichas clases se originan, o mejor dicho aparecen en el capitalismo industrial, puesto que dicho modo de

producción tiene como fundamento el que los individuos sean propietarios libres. No obstante, dichos propietarios no poseen lo mismo sino que poseen lo que el otro necesita. El capitalista es el poseedor de los medios de producción, y el trabajador es el poseedor de su fuerza de trabajo. En ese intercambio entre ambos agentes es que toma lugar la explotación capitalista, es decir, la explotación del trabajo vivo por medio del trabajo muerto. Dicho intercambio es lo que genera la desigualdad entre ambas clases sociales, puesto que el capitalista al ser propietario de los instrumentos de producción tiene como meta la acumulación de capital para reinvertirlo y acumular infinitamente más capital. Para ponerlo en términos más simples. El capitalista primero necesita comprar o producir su valor-mercancía para así poderla vender a cambio de capital-dinero. Este capitaldinero en esa forma no es realmente capital y para que lo sea debe reinvertirse en fuerzas productivas, en tecnología. Viéndolo desde ese punto de vista, las clases sociales están definidas en función de la acumulación capitalista y de la carrera por la acumulación de capital.

Según Max Weber Weber define tres clases que son: la clase propietaria, la clase lucrativa y la clase social. La primera se define como aquella que posee o que no posee propiedades. En ésta primera el nivel de patrimonio, es el denominador principal de la clase. La clase lucrativa no es necesariamente la clase que posee los medios de producción o “propiedades”; la definición de esta clase radica completamente en el grado de éxito que ésta posee en el ámbito del mercado, es decir, si le va bien en los intercambios entonces es una clase lucrativa de manera positiva, siendo negativa, al contrario, si fracasa en dichos intercambios. Max Weber llama “clase social” a cómo le afecta a la misma las llamadas situaciones de clase: 1) provisión de bienes, 2) posición externa, y 3) destino personal. Así se definen las clases de acuerdo a éste autor, como una combinación tanto de la posesión de factores productivos como de las posibilidades de éxito en el ámbito mercantil (el mercado).


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Que el poder popular diseñe y defina los destinos del país

Asumir el compromiso histórico de construir un proyecto participativo junto a los venezolanos y venezolanas excluidos y excluidas del pueblo con o sin organización y militancia partidista, debe ser la tarea de todo revolucionario comprometido con el bloque histórico-social de cambio. Consolidar la autodeterminación, el poder local y obrero popular, generando nuevas líneas de acción por y para los colectivos* de abajo hacia arriba; recuperando la historia y raíz de nuestro pueblo, defendiendo la soberanía de los colectivos sin la imposición de las fuerzas manipuladoras de sueños y esperanzas de los abandonados; construir una democracia que no aparente cambios, al contrario, se transforme en proyecto real y tangible por la re-construcción del país; donde se maneje la verdad “y el mandar obedeciendo” como norma del quehacer político; donde la ética, la libertad y la justicia sean patrimonio colectivo, para enfrentar las estructuras burocráticas y el secuestro de funcionarios en las decisiones a favor de las mayorías, son premisas Constitucionales y a ella nos avocamos. Organizamos significa dignificar nuestro papel como protagonistas, ocupar los espacios vacíos de las viejas y actuales organizaciones políticas, reproductoras de la representatividad; edificar desde sus destruidos cimientos, un correaje impulsor de transición entre el apoyo y el progreso de un nivel de conciencia política para transformar las arruinadas estructuras primitivas, en una nueva, plural, tolerante, incluyente, participativa, justa y libre sociedad. Organizamos para planificar, supervisar, intercambiar experiencias desterrando la improvisación, la rutina, la maledicencia, bajo directrices estratégicas y cumplirlas

corresponsablemente, nos exige un conocimiento de la realidad inmediata “para aportar algo nuevo y no para disputar el monopolio de lo viejo, para tratar de sumar y no de restar, para tratar de construir y no de destruir, para tratar de convencer y no de vencer, para tratar de acompañar y no de dirigir, para tratar de incluir y no de excluir, para tratar de proponer y no de imponer, para tratar de servir y no de servirse”. Desterrar la representatividad con la toma de conciencia, la participación democrática en asambleas generales y la organización combativa en acumulación activa de fuerzas, expresada sobre objetivos estratégicos concretos y sin posiciones secuestradoras de participación, es el mejor método para atacar las degeneraciones clientelares o electoralistas. Esto se logra desterrando los viejos esquemas partidistas,

Organizamos significa dignificar nuestro papel como protagonistas

reproductores de valores dominantes; no hacerlo, sería alimento para la decepción, retrocederíamos en las conquistas logradas, aumentaría la desconfianza y se profundizaría la conducta individual de los comprometidos con el cambio. Es política de los secuestradores de sueños mantenemos dispersos, aislados, apáticos en las tomas de decisiones. Inculcamos el olvido colectivo, al que históricamente nos han condenado a los denominados marginales, improductivos, pobres de las comunidades, para ellos asumir el control del poder, las migajas y volver al añejado principio de “déjeme pensar por usted”.

Opinión Nuestra propuesta es: la construcción social y política sin despegamos de las comunidades, porque allí, reside el poder de la democracia y la garantía del auténtico Socialismo Revolucionario, y se gesta buena parte del saber social. Es con los de abajo, donde la certeza de que tiene que pasar algo bien raro para que el país cambie de verdad, se transforme en hecho tangible, no en utopía. Lo vivimos el 11 de Abril del 2.002, cuando nuestros hombres y mujeres comunes dieron nacimiento al “germen de una nueva universalidad” enfrentando la monstruosa maquinaria del consumismo con una conciencia colectiva. A partir de ese día, la voluntad de poder de los poderes locales, con sus fallas, desviaciones, errores, alienaciones, etc., desmontó el viejo, corroído, decadente y despótico orden constituido para construir la república participativa y colectiva que todos soñamos. Transformarnos en fuerza, con un sentido comunitario de unidad y participación, donde el respeto por el espacio común sea similar al espacio de acción ciudadana y en colectivo edificar el poder popular. Abril es el ejemplo, nos enseñó que el objetivo no podía ser obra de una sola fuerza sino labor colectiva, asumir el principio “para todos todo, nada para nosotros”, expresada por el FZLN mexicano es lograr que el pueblo sea el que diseñe y defina los destinos del país, a través de una democracia cada vez mas directa. Por eso siempre hay que partir con los de abajo y participar en sus luchas para acumular la fuerza necesaria que nos permita aplastar y derrotar a los enemigos del pueblo en cada batalla, en cada espacio de nuestro accionar y en la gran lucha que se avecina por tomar el poder, transformar la sociedad hasta construir el Socialismo revolucionario. ¡Hasta la victoria siempre! El FZLN es hoy solo una silueta a la que, entre todos, hay que dibujarle el rostro. Se trata de un frente de pensamientos y no de un frente de organizaciones. Es una organización civil y pacífica, independiente y democrática, mexicana y nacional que lucha por la democracia, la libertad y la justicia en México. Una nueva fuerza que forme parte de un amplio movimiento opositor. Una fuerza que no sea un partido politico y que por lo tanto no aspire a la toma del poder, sino que luche por la democracia de que el que mande, mande obedeciendo. Una nueva fuerza que luche por la democracia en todo y no sólo en lo electoral, que luche contra el sistema de partido de Estado y por un nuevo constituyente y una nueva constitución. Con un programa de lucha de 13 puntos, los de la Primera Declaración de la Selva Lacandona. Una fuerza cuyos integrantes no tengan ni aspiren a tener cargos de elección popular o puestos gubernamentales. Una nueva fuerza cuyos miembros, hombres y mujeres honestos, están dispuestos, sin renuciar a sus ideas, a construir juntos una nueva identidad política nueva y una nueva forma de hacer política. Que no busquen pago ni privilegio alguno como no sea el participar en la reconstrucción de la patria. Una nueva fuerza política constituida desde abajo, nacida de los comités civiles de diálogo


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Culturales

Hazlo tu Mism@ Jabón Artesanal

«La militancia contra las corporaciones aumenta porque muchos de nosotros sentimos más agudamente que nunca la red de complicidad entre las marcas que se extiende sobre el mundo, y la sentimos precisamente porque nunca hemos estado tan “marcados” como en la actualidad ». Naomi Klein

La intensificación del capitalismo a escala mundial ha servido para que se produzca una redefinición de los actores que participan en el mercado global. En la era de la globalización económica, a la vez que los Estadosnación han venido cediendo parte de su soberanía, las compañías multinacionales han ido adquiriendo mayor influencia y poder. La expansión de las empresas transnacionales, cuyo origen se remonta al siglo XV -con la Banca de los Médici en Florencia, que llegó a tener 18 sucursales por toda Europa-, se ha producido básicamente en los últimos cien años. Y es que desde finales del siglo XIX y principios del XX, cuando algunas compañías estadounidenses como General Electric, United Fruit, Ford y Kodak se lanzaron a realizar sus actividades fuera de su país de origen, hasta nuestros días, estas grandes corporaciones han evolucionado mucho. Por otra parte, en América Latina, con la puesta en marcha de las medidas del Consenso de Washington, las corporaciones transnacionales europeas y estadounidenses llegaron a la región y se adueñaron de los servicios públicos, las empresas estatales y los recursos naturales. En esos años, en los que se dio un boom privatizador -entre 1986 y 1999, más de la mitad del valor de todas las privatizaciones realizadas en los países del Sur en el mundo entero se realizaron en América Latina, especialmente en el sector de los servicios públicos.

Una manera de resistencia es la de los Jabones Artesanales, ir en contra de la corriente y entender que las grandes marcas son sólo un espejismo de maldición por parte del capital. Lo artesanal indunda el mercado como grietas

y resuena en e s t o s momentos tan agudos. Frente al mercado capitalista, la inteligencia y capacidad del poder popular se hace presente, autogestionar nuestra vida es resistir a los vampiros corporativos.

Ingredientes:

La mezcla está constituida por ácidos grasos (aceite usado) 600 gr + solución alcalina (generalmente soda cáustica, conocida como Diablo Rojo) 70 gr = Jabón, se puede agregar aromatizantes, colorantes y/o cremas.

Preparación: Para la fabricación del jabón artesanal, se debe colocar en un recipiente resistente al calor agua y soda acústica (El popular Diablo Rojo) removiendo hasta su disolución con cuidado, para luego calentar a fuego lento el aceite hasta alcanzar una temperatura similar y añadirla a la solución de soda. Posteriormente, se vertió la mezcla en un molde engrasado previamente con un poco de aceite y se dejó secar (ya cortado), permaneciendo en su base durante un mes para proceder a su uso.

Al Rojo Vivo Oriente 2 Edición  
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