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Construcción de la Memoria e identidad. Uso de los medios audiovisuales alternativos y teatro del oprimido para el desarrollo local como herramientas de la participación democrática. Por Luis Renato Malca Montoya “El contexto y el sentido común no son artefactos residuales que se pueden eliminar progresivamente, mediante el descubrimiento de reglas más elaboradas. Constituyen la esencia misma de la cognición creativa. (Varela F. El conocer. Las ciencias cognitivas)”

Resumen En un mundo intersubjetivo, el ser humano busca trasmitir sus pensamientos a través de la comunicación. Por lo tanto, dado ese gran salto, el ser humano tiene que darle una finalidad a esa actuación de comunicar; ¿Cuál será? manifestación-provocación-reacción. Y es con esta premisa la comunicación busca su soporte operativo y funcional en la relación que tiene la memoria y la identidad en su papel de sociabilización, que muy pronto se interpretará en acciones sociales puntuales, que

se desarrollaran y reproducirán en variados y constantes cambios en la

humanidad. En la actualidad, los medios de comunicación, no sólo pueden ser usados por los medios informativos institucionales o de grandes empresa de comunicación, sino también por los diferentes actores sociales que pueden dar uso de las nuevas tecnologías, audio-visuales alternativos, teatro populares, y lo más importante tener la iniciativa en la construcción de nuestra memoria e identidad a través de la participación, usando estos diferentes canales

como herramientas poderosas de gestión, promoción, participación, consulta, cooperación, etc;

aprovechando que éstas se encuentran naturalizadas en nuestra sociedad y cultura. Este articulo, busca situarnos desde nuestros mapas perceptivos, a lo que acontece en nuestro mundo cotidiano, y tener en cuenta que se pueden usar estas herramientas comunicativas para dar “pie” a iniciativas sociales de participación democrática y a las diferentes manifestaciones de desborde popular1. Introducción. Relación entre la percepción, la memoria y la identidad. Reconstrucción de la memoria a través de la la participación.La expresión a través del video social. Alfabetización audiovisual. El uso del Teatro del Oprimido para el Desarrollo Local. La comunicación de la Escucha. Procesos para la realización de un Teatro del Oprimido para el Desarrollo Local. Algunas técnicas del Teatro Oprimido. Elementos que apoyan el teatro que reflejan una identidad colectiva.

Introducción

A través del lenguaje podemos encontrar un gran vehículo expresivo para los

1

Desborde Popular, proceso que revela una inadecuación entre las instituciones emanadas de la organización política de la sociedad y las prácticas de la población que en algunos casos las transgrede y en otros, lisa y llanamente las ignora. (Mar Matos, 1983). Desborde Popular y Crisis del estado.


mensajes comunicativos y la creación

la vida cotidiana del ser humano, ya que no

artística pro activa. Mientras que la misión

sólo buscan la atención en su presente, sino

de uno será buscar el valor netamente

también escudriñan por medios de la

significativo en la acción social, para el otro

captación de sus

su misión será sólo expresar los procesos

pasado de su experiencia. Estas estrategias

de naturalización de la realidad; que luego

mediáticas se hacen por medio de lo que

formarán parte del mundo intersubjetivo de

podríamos decir meta-lenguaje, el cual trae

vida cotidiana, la cual es parte de nuestra

consigo

propia sociedad y cultura, en contextos de

situaciones, etc., que serán procesados en

globalización, y por lo tanto es importante

una meta-cognición, en la cual se desarrolla

pensar en global, y actuar lo local. Aquí

una decodificación de la memoria a corto

nuestra capacidad de percibir, reflexionar,

plazo (MCP), y esta a su vez hace una

comunicar y actuar nos vincula a procesos

categorización de formas y estructuras, que

participativos que desarrollan en el espect-

simultáneamente

actor2 desde la memoria y su identidad.

interpretación de lo percibido y así asigna

Relación entre la percepción, la memoria y la identidad. En

la

actualidad,

los

medios

de

percepciones, en el

acciones,

significados.

objetos,

personas,

desarrollan

En

consecuencia,

una este

mecanismo construye una estructura que origina

las

órdenes

y

categorías

comunicación de las masas, o “mass

significativas (O`connors & Col. 1993). Por

media”3 a través de la retórica, la

lo tanto, tenemos en la teoría cognitiva

interpretación escénica y las nuevas

sostenimiento que la memoria a corto plazo

tecnologías de información y comunicación

(MCP)

(TIC) suponen una figura muy importante en

almacenamiento y procesamiento limitados,

tiene

una

capacidad

de

esto quiere decirnos que no todo se 2

Espect-actor o Espect-actriz, sale de un fábula que toma como referencia Augusto Boal , 2008. Sobre Xua- Xua. La hembra pre humana que descubrió el teatro. Y nos hace referencia como en un momento ella pasó de ser espectadora de un suceso a ser partícipe de su propio drama. 3

Mass Media, es la relación que ienen los medios y la audiencia, y sostiene la influencia que puede ejercer en el pensamiento y en la conducta de los seres humanos, que se encuentran condicionados por las normas, creencias y valores culturales compatibilizados en las redes locales. (Montañés, 2004)

almacenará temporal”,

en sino

el en

“almacenamiento consecuencia,

la

estrategia de esa función será despojarse de esa información no relacional o que no sea necesaria con la comprensión local inmediata; y finalmente esta información será almacenada en la memoria a largo plazo (MLP) y esta se convertirá en una memoria episódica (ME) la cual se entiende como sistema de memoria explícita y


declarativa que se utiliza para recordar

En

experiencias personales enmarcadas en

articulaciones para interpretar la realidad, a

nuestro

estas

través del uso nuevas tecnologías de

normalmente le decimos, recuerdos. Por lo

información y comunicación, la fotografía, el

tanto, las percepciones de una “realidad”

video, la radio, el teatro etc., pero estas no

quedan impregnadas en los recuerdos, los

cobrarán

cuales crean un pasado que nos vincula

relacionados a una acción social. Y nos

afectivamente con vivencias personales o

preguntamos ¿por qué el ser humano o

vivencias socializadas (Van Dijk, 1987).

espect-actor, busca poder mantener vivas

propio

contexto,

a

En muchas ocasiones, un recuerdo puede caer en el olvido a nivel personal, pero las vivencias

socializadas,

paralelamente

en

se

construyen

una

estructura

participativa del día a día en nuestra sociedad. Una experiencia puede ser olvidada, pero también creada, gracias a que vivimos en un gran “páramo” que nos puede involucrar en el proceso creativocolectivo de la construcción de nuestra realidad, aunque también por otro hacernos caer en la parsimonia y automatismo cautivador de medios de persuasión y mecanismos de poder. Así tenemos en la historia del ser humano que en su mundo intersubjetivo;

la

interpretación

de

la

realidad puede surgir entre una fantasía, un sueño, un dibujo, la interpretación actoral, la poesía, la prosa, la retórica, la política, la filosofía, la psicología, la religión, la literatura, la danza, la política, sociedad, etc, la cual entra en constantes cambios según

la

actualidad

significado

contamos

si

no

más

están

las percepciones reales o imaginarias alojadas en la memoria a través de sus recuerdos? Es aquí donde podemos entrar en la reflexión acerca de la relación que tiene la memoria y la identidad, ya que el núcleo de cualquier identidad individual o grupal está ligado a un sentido de permanencia (de ser uno mismo de mismidad) a lo largo del tiempo y del espacio. Poder recordar y rememorar algo del propio pasado es lo que sostiene la identidad.(Gillis, 1994). La relación es de mutua constitución en la subjetividad, ya que ni la memoria y ni la identidad son “cosas” u objetos materiales que se encuentran o se pierden. “Las identidades y las memorias no son cosas sobre las que pensamos, sino cosas con las que pensamos. Como tales, no tienen existencia fuera

de

nuestra

política,

nuestras

relaciones sociales y nuestras historias”.

la construcción de la percepción de la vida

Reconstrucción de la memoria a través de la participación.

cotidiana.

El mundo puede ser representado de

.


diversas formas, pero aquí es muy

que tienen las memorias compartidas

importante mencionar la intersubjetividad en

producto de las interacciones múltiples que

la construcción de la memoria.

se encuadran en los marcos sociales y las

La memoria como construcción social

realciones de poder, porque en ellas se

narrativa

las

refleja el entretejido de tradiciones y

propiedades de quien narra, de la institución

memorias individuales, el diálogo con otros

que le otorga o niega poder y lo/a autoriza a

en un fluir constante que muchas veces

pronunciar las palabras, ya que como

forman

señala Bourdieu, la eficacia del discurso

sociales o conjuntos de acción 4, más

performativo es proporcional la autoridad

estructurados que pueden alcanzar mas

de quien lo enuncia. Implica también prestar

acceso a recursos y escenarios, y que

atención a los procesos de construcción del

mantienen códigos culturales compartidos.

conocimiento legítimo, otorgado socialmente

Tenemos por ejemplo, dentro de la

por el grupo al cual dirige. La recepción de

experiencia escolar, podemos encontrar

palabras y actos no es un proceso pasivo

espacios entre docentes y alumnos como

sino, por el contrario, un acto de

protagonistas habituales, que actuan dentro

reconocimiento hacia quien realiza la

del contexto cultural y socio-político usando

trasmisión (Hassoun, 1996).

vehículos culturales diversos (desde los

Partiendo

implica

del

el

estudio

lenguaje,

de

parte

los

movientos

sociales

entonces

medios de comunicación, libros, nuevas

encontramos una situación de luchas por las

tecnologías, teatro, etc.) y de otros actores

representaciones del pasado, centradas en

sociales (padres, madres y otros familiares,

la lucha del poder, por la legitimidad y el

y agentes de otros colectivos) con sus

reconocimiento. Estas luchas implican, por

diferentes testimonios, creando así agendas

parte de los diversos actores, estrategias

propias. En estas experiencias cuando el

para “oficializar” o “institucionalizar” una “su”

docente enseña los contenidos tradicionales

narrativa del pasado. Lograr posiciones de

y oficiales, los “espect-actores” escolares

autoridad, o lograr que quienes lo ocupan

ven reflejados en sus agendas o calendarios

acepten o hagan propia la narrativa que se

hechos en sus comunidades, que saltan las

intenta difundir, es parte de las luchas.

diferencias que entrarían en relfexión y

También implica una estrategia para “ganar

4

adeptos”, ampliar el círculo que acepta y legitima una narrativa, que la incorpora como propia, identificándose con ella. Por lo tanto es importante mencionar el sentido

Los conjuntos de acción nos sirven para un primer diagnóstico de los sujetos en presencia, una muestra de las posiciones contrapuestas, una verificación con trabajo de campo, y unas devoluciones para dar mayor verosimilitud, y proyección creativa, a las estrategias que se ponen en juego. (Villasante & Martín 1995)


crítica.

En estos encuentros pudieron contar sus

Freire (1969) supone que los educandos

vivencias.

tienen que entender su propia realidad

La reconstrucción de las memorias y la

como parte de su actividad de aprendizaje.

redacción misma de los documentos no fue

No basta con suponer que un estudiante

un tarea fácil, ya que para la redacción en

sabe

castellano,

leer,

sino

relacionarse

se

tuvo

que

reflejar

el

permanentemente con el mundo y que surja

pensamiento quechua lo cual demandó

de

y

considerables esfuerzos adicionales; sin

enriquecimiento que hace de este mundo

embargo, éstos fueron compensados por la

natural una realidad cultural, y cobre así

gran acogida e interés que suscitaron en las

significado.

presentaciones públicas de los resultados

En este proceso de aprendizaje, no sólo el

hacia la comunidad. En estos eventos

educando, o educador buscarán recrear y

también se invitaron artistas, representantes

reconsruir su realidad, sinó la comunidad en

de las dependencias estatales (gobierno

general a través de su participación buscará

regional, sector educación, poder legislativo)

aprender como cosntruir su realidad. La

y por supuesto los medios de comunicación,

comunidad tiene la misión de revizar e

que a través de ellos se aprovecho poner

incluir la historia local, los hechos históricos

estas eventos en la agenda cultural y

sociales (hitos), económicos, culturales, etc,

escolar. Se hizo esto tanto en las

a su repertorio personal y comunitario.

expresiones

él

la

creación,

Queremos

poner

experiencia

en

recreación

como

ejemplo

Perú

(Ayacucho

una y

culturales

como

las

aspiraciones de reparación y desarrollo de cada localidad.

A partir de la reflexión

Huancavelica), donde se aperturó un

sobre las memorias y la reconstrucción del

proceso de recuperación de memorias

“antes, durante y después de la violencia”,

colectivas e historias locales (Apel 2007),

se

proceso en el cual se uso herramientas

material didáctico procesos de capacitación

como talleres con dibujos, entrevistas, y

a docentes para trabajar la temática de

encuentros de exposición de vivencias.

memorias en colegios y escuelas. (Apel,

En este proceso, lo que más se impuso

2007).

fueron los encuentros o momentos de

Si vamos a dar importancia al papel que

reflexión que se hizo con familias, las cuales

desempeñan los medios de comunicación

que a raíz del conflicto armado interno

en la divulgación de estos eventos, se

tuvieron que abandonar a sus comunidades.

puede observar que a las comunidades, les

desarrollaron

interesa

guías

visualizarse

metodológicas,

construyendo


propuestas, ya que estas pueden ir desde

participativa e interpersonal, como ha sido

la

problemas

aprovechado extensamente por la FAO en

específicamente locales a la formación de

varios países en América Latina y por otras

redes internacionales contraculturales, por

organizaciones en otras partes del mundo

lo

que

(India es otro de los países donde el video

alternativamente podemos también hacer

participativo ha sido utilizado con éxito). La

uso de redes sociales virtuales, que cuentan

gente en la comunidad puede usar el video

con un alcance de convocatoria muy amplio.

para documentar y reproducir temas y

Podemos así dar algunos ejemplos: (I)

actividades de interés colectivo. También

activismo mediatico (El Paparet, Forum

puede ser usado para generar la discusión

2004- Camp de la Bota), (II) expresiones

sobre los temas críticos.

(Media táctica Brasil “Yo odio...), (III) acceso

Estos usos buscan contrarestar la dinámica

a recursos informáticos (software libre) y

política y economica de un mundo

(IV)

reivindicativos

globalizado y un “imperialismo cultural”, y

constructores de alternativas sociales (Slum

frente a esta situación se propone dos

Dwellers Federation). No son los únicos

alternativas de uso de esta herramienta; una

medios, ni los más importantes, pero

es educar la mirada cuando se muestra un

pueden articularse a todo un movimiento

material audio-visual (documental, material

detrás de personas que buscan participar en

etnográfico o una película o animación con

la sociedad, construyendo sociedad.

contenido de analisis de interés); y otra es

comunicación

tanto

de

podríamos

movimientos

decir

Ya

que a través de estas también se pueden

crear propios mensajes audiovisuales.

crear

Al día de hoy, tenemos en la video un

coaliciones,

reivindicaciones

y

proyectos.

soporte barato y accesible, y nos entrega multiples alternativas de creación y difusión,

La expresión a través del video social.-

dejándonos la posibilidad de salirnos de los

El video es un medio que puede ser usado

canales hegemónicos de producción y

para un sin número de fines. La más común

distribución.

de sus funciones es la de comunicación de

Es

masas de una sola vía, donde el mensaje o

experiencias

una serie de mensajes se transmiten a una

InterCultural (NIC) el cual es una es un

audiencia pasiva, que observa y no puede

proyecto

proporcionar una retroalimentación directa

participativa desarrollado en España por

sobre lo que se ha producido. Sin embargo,

ACSUR-LAS SEGOVIAS, y en Guatemala

el video, puede ser aplicado en forma

por las organizaciones Asociación Mujer

así

que

podemos

como

solidario

la de

mencionar

del

Noticiero

comunicación


Tejedora del Desarrollo (AMUTED) y

una cámara de video. Pero tal es el poder

Defensoría Maya (DEMA). En el marco del

del video que puede ser también usado

proyecto

difunden

efectivamente para revertir el tradicional

documentales realizados colectivamente por

enfoque vertical de los medios masivos en

las organizaciones sociales que participan

un enfoque de abajo hacia arriba, como en

en talleres de teoría y práctica de los

el caso de la comunidad Masai en el área

documentales.

de conservación de Ngorongoro. Los

Los temas que se abordan son: la defensa

hombres de la comunidad expresaron

de los derechos humanos, las migraciones,

cándidamente en un video su preocupación

la participación ciudadana y la lucha por los

sobre el plan de gestión propuesto por

derechos de las mujeres.

agentes externos. Abiertamente cuentan

Estos temas buscan promover el diálogo

que ellos se preguntaban el por qué era

intercultural entre las comunidades y las

necesario que gente externa, los expertos,

personas y potenciar sus capacidades para

vinieran y les dijeran cómo conservar sus

expresarse y comunicarse por medio de las

recursos naturales, cuando estos expertos

nuevas tecnologías digitales.

venían de países donde la mayor parte de la

Además todas las películas del NIC se

vida silvestre y la vegetación habían sido

pueden difundir libremente bajo los términos

destruidas casi en su totalidad. Se puede

de

observar que este tipo de afirmaciones son

se

Creative

producen

Commons:

y

Atribution,

NonComercial, ShareAlike (software libre).

registradas por video, y así circular en

Existen otras instancias donde el video

diferentes ambientes. Esto dará como

puede ser usado de forma participativa.

resultado, que se pueda tomar atención a

Cuando se discute un tema, por ejemplo un

este anunciado, lo cual muchas veces

debate, éste puede ser grabado y mostrado

cambiaría la percepción y realización e un

más tarde a otra gente (con o sin editar). A

proyecto.

menudo, es suficiente para comenzar una

El video, por lo tanto, puede ser utilizado

discusión e incrementar la conciencia de la

efectivamente para la abogacía con el fin de

gente sobre lo que se está discutiendo. El

que la voz de la comunidad sea escuchada.

video puede ser un filtro a la expresión de

(Mefalopudos & Kamlongera, 2008).

las opiniones de la gente, porque puede ser

El video social puede ser colectivo o no,

impersonal y es menos sensible a la crítica

pero siempre parte de la sociedad civil, y

personal.

trata temas de interés social, alejandose de

Por otra parte, la gente puede sentir timidez

los intereses políticos económicos de la

o sentirse intimidado para hablar frente a

clase que sustenta el poder. (Pandora


Maravilia, 2009).

insertas en unas determinadas relaciones

Otro punto importante, es el proceso de

de poder y en una ideología. Por lo tanto,

producción, ya que el video social permite la

debemos explorar en el significado del

construcciónn colectiva y participativa, ya

contenido. Para ello el objetivo primordial

que lo filmado por un grupo técnico formado

ofrecer herramientas que decodifiquen los

desde la localidad, muestra el material a las

mensajes masivos de forma crítica y por

personas que participan de la grabación, y

ellos es importante capacitar a las personas

estas pueden intervenir en su elaboración.

para que puedan utilizar los medios de

Este fácil manejo permite dar mayor

comunicación de forma mas creativa, ya

facilidad a la participación, ya que para esto

que la mayoria de los medios de

es sólo necesario los deseos y ganas de

comunicación

compartir experiencias y no meramente una

convencionalismos estéticos y sociales

acción técnica.

cuyos

Y finalmente por otro lado, como se había

son

códigos

peligrosamente,

productos

podemos ya

que

de

interiorizar no

somos

mencionado antes, existe la propuesta

concientes de ello, aunque al mismo tiempo

didáctica del uso del video, que consiste en

con este proceso estemos dando valor a la

mostrar material audiovisual en el espacio

cultura en la que vivimos. Por lo tanto es

educativo y con ello aprender a través de

importante educarse en espacios donde se

referentes positivos.. Esta propuesta va más

construya el lenguaje audiovisual, así

allá del análisis de estereotipos y los

podremos entender en que supuestos se

referentes audiovisuales negativos. Lo que

basa la sociedad que los produce y a su vez

se pretende es reflexionar sobre lo que se

los lee.

ve de otro tipo de relato audiovisual sobre el

El uso del Teatro Oprimido para el

contexto en que estos se crean, sobre la

Desarrollo Local.-

realidad social que reflejan, y sobre distintas

Antes de hablar del teatro del oprimido, nos

temáticas que los atraviesan. Es así, como

gustaría mencionar lo importante que es

estos mensajes son construidos y el

traer al presente la historia. ¿Por qué la

lenguaje audiovisual forma parte de algo

historia? Será porque la historia consiste, en

abierto a la transformación y la creatividad.

cierta forma, en la reconstitución del

Alfabetización audiovisual.-

pasado, por los que estamos vivos. Por

No sólo es importante la creación de un

tanto así, hablamos de memoria colectiva,

material audiovisual, sino es

produciendo

importante

signos

de

pertenencia,

tener una mirada crítica sobre la producción

anclajes, raíces y al mismo tiempo

audiovisual, ya que muchas de estas están

destruyendo los mitos. Se encuentra al


contacto de la emoción personal, de la

humanos son actores, porque actúan, y

ciencia y de las conciencias individuales y

espectadores, porque observan. Así que

colectivas. Todo es objeto de la historia, que

podemos

desconoce cualquier frontera cronológica o

actores. El teatro del Oprimido es una más

disciplinaria. (Meyran, 2002)

entre todas las formas e teatro (Boal, 1998).

Y toda disciplina tiene su historia y sus historiadores.

considerarnos

todos

espect-

La única diferencia entre un teatro clásico

Y ¿cómo podemos traer

es que los actores teatrales son conscientes

estas historias? Quizás una buena forma

del lenguaje que usan en un acto, los no

sería a través del teatro el cual tiende a

actores, en cambio ignoran que estan

crear un espacio privilegiado para poner a

haciendo teatro, aunque construyan la

prueba la historia y la representación de la

escena cotidiana.

historia. Así puedo poner el ejemplo de

Es así que también es teatro es usado

Yuyachkani que es un ejemplo de teatro

también en un concepto mas amplio de uso

político social (Perú,1971) cuyo nombre en

para aumentar la conciencia de la gente. El

quechua significa "Estoy pensando, estoy

teatro siempre se ha utilizado para

recordando". Ellos trabajan desde hace 39

intercambiar o mejorar el conocimiento, los

años en la creación colectiva; imprimen a

puntos de vista y la información entre

sus

gentes

representaciones

un

carácter

del

mundo,

desde

tiempos

vanguardista y experimental. En sus

inmemoriales. El teatro ha existido dentro de

montajes suelen existir contenidos políticos

los festivales o ceremoniales de uno y otro

o sociales, intentando ser representativas

tipo. Porque no usar este también como un

de la realidad andina del país y con un

teatro para el desarrollo.

especial interés en el tema de la violencia

En la actualidad, el teatro para del oprimido

interna sufrida en el Perú en los años 80 y

para el desarrollo

90 , pero además se alternan con temas

forma para apoyo a la población del mundo

como el narcotráfico, la violencia política y

a aceptar las condiciones de su medio

la crisis social-cultural.

ambiente y su responsabilidad para mejorar

Después

de

tratar

podemos

profundizar

esta más

experiencia sobre

la

a su grupo en cuanto a la cultura, la educación, la política, la economía y

importancia de un teatro diferente, y cómo

también

alternativa,

Kamlongera, 2008).

mostramos

el

teatro

del

es usado como una

socialmente.

(Mefalopudos

&

oprimido.

Puede ser utilizado para transmitir y reforzar

Este teatro muestra la acepción mas arcaica

ciertos mensajes o para descubrir e

y la palabra: ya que todos los seres

investigar temas. Esta forma de teatro, no


importa como pueda ser usado en

La comunicación de la Escucha.-

definición, lo que importa es el objetivo,

Es muy importante tener en cuenta la

porque tenemos varios términos para el

escucha en el teatro, ya que este se inscribe

teatro para el desarrollo, por ejemplo: el

en el esfuerzo por contribuir a una

teatro popular, el teatro para propaganda, el

comunicación que no traicione la verdad.

drama, y algunas veces el teatro político.

Por eso hablamos de escucha. Queremos

En fin, el teatro puede ayudar en la

decir que nuestra comunicación parte

búsqueda de formas para complementar los

necesariamente de la escucha, de la

medios masivos, los que han demostrado

escucha del otro, de la escucha del mundo,

ser incapaces de llevar a cabo un cambio

de la realidad, tal cual es, de el nos guste o

efectivo sin algún proceso intermedio,

no, nos pongamos triste o alegres. Pero

especialmente en las áreas rurales. Por

toda comunicación debe partir de una

ejemplo se ha observado que el teatro

escucha.

popular ha servido como herramienta para

Hablamos pues de que en este tipo de

la Educación de Adultos, ya que de alguna

teatro buscamos un método de trabajo que

forma se tenía que tratar las deficiencias de

nos ayuda a escuchar, que nos pone en la

las instituciones de educación y la posición

pista de los motores y las causas que hay

de los

medios de comunicación que

detrás de todas las realidades. Que nos

originan el elitismo de la educación colonial

permite hacernos sensibles de forma

y su irrelevancia para los fines del desarrollo

especial a la peripecia vital de los que

nacional para una educación no formal. Esta

sufren, de los que no tienen ni siquiera

forma de teatro comparte su base filosófica

quien levante acta de su dolor, de las

en su discusión sobre la educación. Y es la

víctimas (de los que no tienen voz, de los

filosofía derivada de las ideas de Paulo

oprimidos) que no mueren con la suficiente

Freire y otros, que han formado mucho del

espectacularidad para ser reseñados en las

origen de estas iniciativas de teatro, como

páginas de los periódicos, de los olvidados

también de la investigación participativa, la

de siempre. Finalmente la escucha también

concientización y el desarrollo.

es una cualidad humana que necesita ser

Por lo tanto, son educadores de adultos y

desarrollada por todos nosotros los espect-

sus ideas las que han permitido el

actores.

surgimiento de la metodología participativa

El “teatro de la escucha” quiere justificar la

“Capacitación

comunicación como resultado de una

para

la

transformación”.

(Mefalopudos & Kamlongera, 2008).

escucha, es decir, como búsqueda de la verdad. Trabaja por el protagonismo


consciente y activo de todos los que

Por otra parte, el teatro del oprimido para el

participan en ese proceso y camina con el

desarrollo local, puede decirse que se

objetivo de

compone de dos tipos:

desarrollar estrategias de

comunicación

que

sean

realmente

a) El que es creado a partir de la

liberadoras (Mato, 2006).

investigación

Procesos para la realización de un Teatro

interpretado por artistas de fuera

para del Oprimido para el Desarrollo

b) El que es investigado y creado con la

Local.-

comunidad e interpretado conjuntamente

El teatro puede ser dividido en dos

por artistas y miembros de la comunidad. En

categorías básicas de acuerdo a la forma

ambos casos, las presentaciones toman

como sea utilizado: el teatro en el

lugar en la misma comunidad y el lugar no

desarrollo local y teatro para el desarrollo

tiene necesariamente requisitos especiales.

local. El teatro en el desarrollo local, se

A menudo, este teatro es una amalgama de

compone de tres tipos:

música, drama, danza, mascaradas y

a)

Guiones

de

obras

la

comunidad

pero

por

marionetas encontrados en la comunidad.

especialistas, que contienen información

Puede ser utilizado tanto para investigar y

sobre temas particulares de acuerdo a lo

explorar temas específicos como para

comprendido por el escritor e interpretado

estimular la discusión sobre los temas de

por un grupo de actores en el formato

interés para la comunidad y también puede

convencional del teatro

ser utilizado para identificar y discutir los

b) Obras sin un guión creadas por un

enfoques para la resolución de problemas.

director y un grupo de actores sobre un

Aunque el proceso del teatro para el

tópico

desarrollo varía de acuerdo a su propósito,

preseleccionado

escritas

en

y

presentado

formalmente como el teatro convencional

en la mayoría de los casos se pueden

c) Obras con un guión sobre un tema

adoptar

escogido, pero transformado más tarde por

investigación, el informe de regreso, la

los

y

creación de la historia, el esbozo de la obra,

envolviéndolos en el refinamiento de la obra

el ensayo o interpretación de la obra, la

final. Este tipo de teatro requiere que su

representación de la obra y la post-

audiencia

actuación.

actores

con

asista

los

a

una

pobladores

presentación

las

siguientes

etapas:

la

especial seleccionada por el grupo de

La investigación.

teatro.

El proceso del teatro del oprimido para el

Permite

una

muy

limitada

participación de la audiencia en la creación

desarrollo

de la obra y en su interpretación.

investigación. Es una investigación informal

local,

empieza

con

la


no establecida. La investigación supone vivir

El informe de regreso.

en y con la comunidad para aprender y

Después de compartir la vida comunitaria, el

conocer sobre la vida de la gente en ella.

equipo deberá juntarse para informar lo que

Esto supone involucrarse en sus alegrías y

han aprendido con la comunidad. Estos

tristezas, en sus celebraciones y por

informes subrayan temas cercanos al

supuesto en su trabajo. De esta manera se

corazón de los miembros de la comunidad:

viven los aspectos culturales y socio-

la vida cultural de la comunidad, las

económicos de la comunidad. Aunque esta

historias, los eventos y anécdotas, las

investigación es informada, algunas de las

bromas

herramientas del diagnóstico participativo,

recolectada deberá incluir la percepción de

se pueden aplicar para perfeccionar las

la comunidad sobre cualquiera que sea el

imágenes de la comunidad.-material y la

tema de preocupación.

comunes.

La

información

información que se recolecta durante estas investigaciones proporcionan:

La creación de la historia.

(a) Provisiones para la obra que será creada

El

(b) La forma como la obra será interpretada

investigación deberá proveer una imagen

(c) El lugar que la comunidad escogerá para

“clara” de la posición en la comunidad sobre

la representación, y (d) Los temas sobre los

el tema que los está preocupando. Deberá

cuales la comunidad tiene sentimientos

incluir narraciones de individuos, de familias

fuertes

o de secciones de la comunidad que

Cuando el “equipo de teatro” va a la

muestren testimonios concretos de cómo se

comunidad debe convertirse en parte de esa

relacionan con los temas. De los testimonios

comunidad. Por eso es importante vestir

personales o experiencias individuales, se

adecuadamente, por ejemplo de una forma

pueden tomar los caracteres y la misma

que esté de acuerdo con la comunidad. El

historia para esbozar y desarrollar. En vez

equipo deberá estar seguro de que su

de hablar en términos generales sobre los

apariencia no es escandalosa. También se

temas, un individuo o personas específicas

sugiere trabajar en pares cuando se visitan

podrán demostrar en vivo, la experiencia de

los alrededores del poblado en lugar de

vivir los temas que se están tratando.

hacerlo como un grupo grande, porque de

La historia que se crea es ficción. Pero se

esta forma los miembros de la comunidad

construye sobre las experiencias actuales

que están siendo estudiados y observados,

vividas, que la comunidad para la cual (más

no se sentirán abrumados.

tarde con la cual) el drama está siendo

material

recolectado

durante

la

desarrollado reconocerá y algunas veces se


identificará con el drama, dependiendo de lo

aspectos importantes del tema que la

buena que sea la dramatización.

historia se propone contar.

El esbozo de la obra.

El ensayo (el desarrollo) de la obra.

Se crea una historia con los datos

Utilizando las historias actuales de los

recolectados en el campo y el siguiente

sucesos que se recolectaron durante la

paso será el esbozo de la obra. El fin no es

investigación, los caracteres podrían ser

crear un guión de la obra, sino un esquema

identificados y revividos delante de todo el

de la obra, escena por escena. Es la

equipo de actores provocadores. Aquí el

escenificación de la historia recién creada.

equipo acuerda si los sucesos que se están

Si se puede comparar la historia con un

escenificando y esbozando están de

viaje entre el Distrito A y el Distrito B,

acuerdo con la realidad. También pueden

existen puntos que hay que atravesar para

seleccionar aquellos individuos que son los

realizar este viaje. Desde el Distrito A sería

más apropiados para esas escenas. El

necesario detenerse en A1, para recargar

ensayo es la preparación de la obra. El

con gasolina al auto en el cual se está

proceso del ensayo utiliza otros materiales

viajando. Mientras en A1, el chofer habría

recolectados durante la investigación. Se

peleado con el personal de servicio de la

trata de las canciones, de las danzas o

estación de gasolina, se continúa hasta el

rituales que la gente realiza en su poblado.

punto A2 donde se detiene de nuevo. Ahora

Durante la permanencia en el campo, el

se compran bebidas y se va al baño. La

equipo habrá observado cómo la gente se

próxima historia será el Destino B. Como no

relaciona entre ellos, su hablar y su

hay nadie que espere por el equipo,

caminar. Sobre estas observaciones, los

entonces deciden regresar. (Viaje= A > A 1

individuos que han sido seleccionados para

> A 2 > B). Usando este viaje como un

los roles particulares, deberán construir su

ejemplo de la historia total, se puede decir

caracteres.

que los puntos (A) (A1) (A2) y B podrían ser

Porque cuando los pobladores vengan a ver

las escenas. Cuando se construye el

la obra, ellos se reconocerán a sí mismos (y

esquema se seleccionarán en forma

también a la comunidad) en la obra, y

deliberada, los eventos que suceden en

podrán intervenir si no están de acuerdo con

estos tres puntos y no se toma en cuenta lo

el personaje. Es la finalidad de los ensayos,

que sucede en el carro, entre los puntos. El

aparte de dramatizar e interpretar la historia

proceso es similar cuando se esboza la

que se ha creado, construir personajes y

obra. En forma deliberada se seleccionan o

temas colectivamente.

se crean los puntos que subrayan los


La presentación y actuación de la obra.

comentarios que se hicieron, a medida que

Una vez que la obra ha sido ensayada, el

la obra avanzaba.

equipo conformado por personas implicadas

Esta discusión deberá mostrar material para

en el proceso de construcción de la obra

una acción futura, sea a nivel de teatro o

está satisfecho y se aprueba que ya la obra

como temas para la discusión. Algunas

puede presentarse, se debe escoger un

veces la gente querrá discutir más adelante

lugar que sea accesible para la gente del

sobre el tema de la obra, y por lo tanto es

poblado. Se busca que la obra se realice en

necesario buscar una oportunidad para

un

genere

discutirla con ellos. Podría ser necesario

participación de la comunidad como expect-

realizar una acción de seguimiento, la cual

actor, los cuales puedan entrar en debate,

se tomará en cuenta y se llevará a cabo por

construcción de memoria colectiva y crítica

parte del especialista en la materia.

espacio

en

el

cual

se

abierta de lo expuesto. . Se trata de que la ocasión de lugar a no

Algunas

sólo la actuación de un caso, sino la

Oprimido.-

trasformación de este a través de la

En este artículo podremos mencionar sólo

participación colectiva.

algunas de las que se usan habitualmente

Durante la representación, los actores

técnicas

del

Teatro

del

en este tipo de teatro.

ofrecer

Teatro Imagen: Aquí la llamada imagen e

oportunidades a la audiencia con el fin de

transición tenía por objeto ayudará a los

responder preguntas o inclusive comentar lo

participantes a pensar con imágenes, a

que está sucediendo en la obra. Estos

debatir un problema sin uso de la palabra,

comentarios sobre los temas que están

sirviéndose sólo de sus propios cuerpos

siendo descritos en la obra, pueden

(posturas corporales, expresiones faciales,

repetirse y pasarse a otros miembros de la

distancias y proximidades, etc) y e objetos.

audiencia. Los actores deberán siempre

Aquí podemos dar idea de cómo es el

tomar la historia a partir de este diálogo y

proceso.

deberán

deliberadamente

desarrollarlo hacia el fin.

a) Se pide a los espect-actores, como si fuersen escultores, esculpan un

Después de la presentación.

grupo

El equipo de teatro y la audiencia

imágenes formadas por los cuerpos

participativa, en su conjunto deberá analizar

de los demás participantes y por

la experiencia de la interpretación, para

objetos encontrados en el local, que

examinar su propia actuación y los

revelen

de

estatuas,

es

visualmente

decir,

un


pensamiento colectivo, una opinión

Teatro Invisible: Es este teatro, debe haber

generalizada, sobre un tema dado.

un texto escrito, que servirá e base para la

Uno tras otro los espect-actores

parte de discusión. Este texto se modificará

muestran luego sus estatuas. Uno e

inevitablemente, según las circunstancias

ellos se adelanta y construye su

para aaptarse a las intervenciones de los

imagen: Si el público no está e

espect-actores. El tema elegido debe ser

acuerdo, un segundo espect-actor

atractivo, de interés para los futuros espect-

remoleará las estátuas. Si el público

actores. A partir e este tema, se estructurará

aún no ha coincidido, otros espect-

una pequeña escena. Los actores deben de

actores podrán modificar, en parte,

interpretar a sus personajes como si

la

estuviesen

estatua

base

completarla,

o

(inicial), hacer

o otra

en

representando

un para

teatro

tradicional

espect-actores

completamente diferente, que será

tradicionales. Pero, la diferencia será que el

trabajada por otros participantes.

escenario no será un teatro, y los espect-

Cuano finalmente haya un acuerdo,

actores no saben que son espect-actores

tendremos la imagen real, que es

(Boal, 1976).

siempre la representación de una

Teatro Foro: Los dos actos anteriores,

opresión.

forman el preambulo para que se realice el

b) Luego, se pide que se contruya la

teatro foro, ya que en la anterior el espect-

imagen que supere esta inicial, la

actor no es conciente de que es espect-

que normalmente son imágenes de

actor, aquí ya sabe que es partícipe a

paz, amor, tranquilidad, igualdad,

construir la escena.

etc.Imagen ieal.

El teatro Foro es un tipo e lucha o juego, y

c) Al tener las dos imágenes, se abre

como tal tiene sus reglas, estas son

el ebate, e cómo se puede llegar de

necesarias para que se produzca el efecto

una a la otra, cual sería el proceso y

deseado: el aprendizaje de los mecanismos

los factores que intervendrían.

por los cuales se produce una situación

d) Hay que tener en cuanta que luego

opresiva, el descubrimiento de tácticas y

las alternativas hay que pasarla a

estrategias para evitarla y el ensayo de esas

imágenes, y el tiempo es importante

prácticas. (Boal, 2008).

hay que se rápidos ya que hay que evitar que el espect-actor piense en

Elementos que apoyan al teatro que

palabras,

reflejan una identidad colectiva.-

sino

que

concretamente en imágenes.

piense


Es

necesario

aislar

algunos

pocos

El espectáculo de las marionetas toma una

elementos de este teatro para conocer

historia simple y se supone que la audiencia

como fue creado.

puede seguirla sin problemas. Se construye

Las canciones

sobre caracteres que pueden ser fácilmente

Usualmente las canciones se cantan en

identificados. La gran parte de escenarios

lengua vernácula y sus melodías son

que utilizan las marionetas, emplean música

adaptaciones muy conocidas de estilos de

popular grabada que va con el espectáculo.

música popular.

A menudo, el espectáculo tiene más

Los principios guía para la composición de

interpretación de la música y comentarios,

tales canciones son:

que el diálogo propio de las marionetas.

Una melodía simple y atractiva

Los problemas que este espectáculo trata

Palabras simples y mucha repetición

son un fenómeno común entre la audiencia

Un mensaje claro

y por lo tanto no surgen preguntas para

La danza

clarificar el mensaje. El escenario también lo

Las danzas empleadas en este tipo de

constituye una escena de la vida diaria. El

teatro son aquellas que ya poseen dentro de

drama es casi siempre sostenido por peleas

ellas un potencial imitativo y por lo tanto

entre los caracteres que tienen puntos de

deberían llamarse apropiadamente danzas-

vista opuestos en la historia. La mayoría de

dramas. Un ejemplo de estas danzas es

las historias están construidas alrededor de

Malipenga o Mganda o Beni encontrada en

imágenes del folclor local.

la República Unida de Tanzania, Malawi y Zambia. Aunque son danzas acompañadas por canciones, la parte dominante de la música proviene de los tambores, silbidos,

El drama

calabazas

diseñadas

Es la forma de arte más utilizada entre las

especialmente para tocar en como una

consideradas en el grupo del teatro para el

trompeta. Al ritmo de estos instrumentos los

desarrollo.

danzantes imitan varias escenas en las

El trabajo en el drama es diverso: son

cuales ellos representan los mensajes que

actuaciones

han elegido para representar. (Mefalopudos

pobladores

& Kamlongera, 2008).

actuaciones creadas e interpretadas por los

que

están

interpretadas por

grupos

mismos espect-actores. Las marionetas

para externos,

los y


Los dramas caracterizan la aventuras de

representación, así cada persona que

una típica familia urbana, peri urbana o e

atiende el proyecto podrá participar sin

zona rural.

sentirse intimidada o inferior a las otras

En cada historia, se presenta una situación

personas. Atender estos temas, iría en

que un espect-actor podría vivir. Algunos de

contra de los fines que se proponen en este

los dramas muestran la forma como el

teatro

problema podría ser resuelto, mientras otros

participación de los miembros de la

no son resueltos, con el fin de animar a la

comunidad en los proyectos de desarrollo,

audiencia y a los escuchas a trabajar sus

incluyéndolos en la planificación y gestión

propias soluciones.

del teatro.

Cada drama se desarrollo en la lengua

Conclusiones.- (Logros y Desafios)

como son, el incrementar la

vernácula de la población en la cual el proyecto actualmente se implementa.

Bibliografía.-

Uno de todos los trabajos en el Teatro

Apel Karín (2007): Fortalecimiento de la

Oprimido para el Desarrollo, es que se debe

Democracia y Reparaciones en

fomentar

Huancavelica y Norte Ayacuchano.

la

implicación

de

las

organizadores e instituciones, para saber

Boal Augusto (2008): Juegos para actores

cómo piensan y sienten, ya que en este

y no actores.

sector existe una baja participación e

Gillis, Jhon (1994): Memory an identity:the

indiferencia de los esfuerzos para desarrollo

history of a relationship.

de los pueblos. En tal situación, antes de

Jelin, Elizabeth (2004):Los trabajos e la

resolver problemas, el drama se supone

Memoria.

debe ser provocar, usando temas que se

Jelin Elizabeth &Federico G. Lorenz

desarrollen dramas improvisados que se

(2004): Eucación y Memoria. La Escuela

ensayen brevemente y rápidamente antes

elabora el pasado.

de la presentación.

Mato, Moisés (2006): Teatro de la Escucha:

Esta técnica tiene diferencias con respecto

Una herramienta para la promoción.

a la dramatización de un teatro tradicional

Matos-Mar, José (1983): Desborde popular

sobre todo con relación a la estética. Ya que

y crisis del Estado. El nuevo rostro del Perú

no hay suficiente tiempo para considerar un

en la década de los 80. Lima

formato de presentación y estilos de

Mefalopulos, Paolo & Kamlongera, Chris.

actuación. La idea en la mayoría de los

(2008): Manual. Diseño participativo para

proyectos, es minimizar la atención teatral

una estrategia de comunicación.

de la estética a favor de la sustancia de la


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.


.


Construcción de la Memoria e identidad.