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pacto con la ciudad

porJOSÉ PENIZZOTTO

460 :

el boletín nº75

www.acercatealavida.com.ar en el centro de su voluntad

Domingo 30 de Octubre de 2011


DOMINGO 6/11 - 11 HS.

Cierre 4ta P: PACTO un tiempo especial de compromiso ante el Señor un culto de ministración, entrega y renovación

NO TE QUEDES AFUERA!!

El volcán no cesa su actividad y la línea sur sigue sufriendo AMOR X LA

CIUDAD

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traé BARBIJOS y ALIMENTOS

Hablá con Sara Gomez


taller de risoterapia Medina Sidonia / Espa単a

LES COMPARTIMOS LAS FOTOS DEL TALLER DE RISOTERAPIA QUE SE HIZO EN MEDINA SIDONIA ESTE JUEVES 27/10/11, EN EL TUVIMOS LA VISITA DEL ALCADE DE MEDINA Y LA CONCEJALA DE BIENESTAR SOCIAL. ES UN GUSTO COMPARTIR JUNTOS LA TAREA LES AMAMOS, SALUDOS. MARIELA Y LOLO ONG ACERCATE A LA VIDA


pacto con la ciudad E n re la ción con la pa la bra PACT O, que forma pa rte de la Pa la bra que Di os nos di o y que hoy conoce mos como la s “5P” (Pa te rni dad, Pe rtene nci a, Pa rticipa ci ón, Pa cto y Pa sión), consi dera rem os cua l e s nue stro PACTO con la ci udad e n la que he mos si do pue stos por e l Se ñor. Come nce mos dic ie ndo que , se gún se obse rv a e n la bibli a, e l e va ng el io pue de div idir la ciuda d. Así ocurrió e n I conio, donde se g ún de scribe e l libro de l os H e chos, “l a gente de l a ciudad es taba div idida” (Hechos 14: 4). La tare a a postóli ca de Pa blo de jó se mbra do en la ci uda d a disc ípulos que oc upa ban dis ti ntos l ug a res e n e l pueblo. E so e ra la i gl esi a de l a ci uda d. O se a , no un sis te m a instituci ona l, si no una e tni a (Re ino de Dios) que se introduc e e infiltra e n l a m édula de la s ci uda de s, pue blo y /o nac iones (E tnia s), a fe c ta ndo la s com uni dade s y transformá ndolas . E n el mism o se nti do, nues tro pa cto con la ciuda d, e s de pos itar e n e ll a, ge nte no re lig iosa , si no discí pul os con e l c ará cte r de Cris to, que por su c onducta y a cc ión, modi fi que n los para digm a s de ac ción anti Di os que ha e stabl ec ido e ste siste ma hum anis ta y perv e rso e n que e stam os todos inme rsos. De es e modo, e l ev ang e lio será en la ci udad como una e pide mia incontrola bl e , que se e xte nde rá sosteni da por e l Pode r y l a Pre se nci a de D ios. Pa ra e ntende r lo que dec imos, ve a mos cuá le s son a lg una s c ara cte rística s de una e pidem ia : ü A fe cta a un gra n núme ro de pe rsona s ü E n un tie m po de te rmina do ü L a pal abra e pide mia , provie ne de l g rie go Epi de mí a. E sta e s una pal abra c om pues ta de ”e pi” (sobre ) y ”de m” (pue bl o), que sig nifica prim ero, ‘ e stanci a e n e l pa ís’, e s dec ir, i ns ta la ci ón de una pe rsona en una pobl ac ión, y por e xte nsión insta la ción de una e pi dem ia . E ntonce s, que toma ndo com o i lustrac ión una e pide mia , a fi rma mos una v e z má s, que lo importa nte de nue stra mis ión e s instal ar discí pul os e n e l me dio de la c iudad, que por e xte nsión i nstale n l a “epidemi a” de l E va nge li o del Re ino de Dios en l a ciuda d. U na e pide mi a s e inici a por l a tra nsmi sión de un e le me nto foc al a un indiv iduo ce rca no que ha ya te nido contac to lue go e ste a l e stornuda r o te ne r contac tos con sus fl uidos corporal e s ca rga do de e le me nto vira l tie ne contac to con otra pe rsona la cua l e s propa ga da me dia nte absorci ón de la pie l u otros m edios ya se a re spira tori o o sal iv al. .. a su ve z si e ste e le me nto no

tie ne cuida do y no s abe que e s porta dor de dicha e nfe rm eda d hac e un vue lo ha cia otras parte s conta gi aría a todos a que ll os que te ng an conta cto c on e l.. .. y así suce siv a me nte ha sta se r un contag io m as ivo que inic io com o contag io se c onv irtió e n e pide mi a y lue g o cua ndo l le go a s er m undi al se de nom ina pa nde m ia . E se proce so e s a bs olutam ente de scriptiv o de cómo de be produci rse la propa g ac ión del E va nge li o del Re ino de Di os e n me dio de una ciuda d. A eso ha cí a refe renc ia e l S e ñor Je sucri sto cuando di jo “I d y ha ce d dis cípulos a todas la s nac ione s” (M ate o 28:19a), que e n una traducc ión má s pre ci sa del orig inal se lo podría pone r com o “M ie ntra s v a n, ha ga n disc ípulos a todas la s na cione s”. Vi sto así , nue stro PACTO c on la ciuda d, no ne ce sita te mplos, ni i ns ti tuc ione s e cle siá stic as, com o son nue stra s c ongre ga ci one s, sino m ás bie n, cri stia nos que ocupe n sus l ug a res e n la ciuda d y de m ane ra natura l ha ga n disc ípulos e ntre sus a lle g ados c oti dianos (compa ñe ros de tra baj o, e n la ofici na, la e scue la , un com erc io, e tc. ). E xpresiones que c a mbia n E stam os ha bi tua dos, por e j em plo a habl ar de los “j óve nes cris ti anos”, cua ndo e n re a li da d de berí am os ha bl ar de “ cristia nos j óv e nes ”. E l conce pto ca mbia , pue s la juv e ntud e s c omo una enfe rme dad de l a que uno se v a s ana ndo de a poc o, y en al gún m om e nto s e a lca nza compl eta sa lud. Es de ci r, l a j uve ntud es un v al or tra nsitorio, mie ntras que l a condi ción de cri stia no, e s un pa tri monio pe rma nente pa ra un se g uidor de Cri sto. De l mis mo m odo, nuestro c om prom iso c on la ci uda d, no se ce ntra e n que c omo pa rte de l a c ong re ga ci ón te nga mos m uchos profesi onal es cristia nos, s ino e n que de pos ite mos e n la soc ie da d cri stia nos que s ea n profe si ona le s y de sde su función, l uga r y ac ción, se an a ge nte s de ca mbios pa ra la mi sma . E ntonces, l a ig lesia … T rate mos de ente nder el conce pto de I gle si a que e staba e n la me nte del Se ñor Je sús cua ndo le dijo a Pe dro: “s obre e sta roc a e di ficaré mi igl esi a” (M ateo 16:18 b ). E studi e mos e ntonce s, a lg o de la pa la bra igl e sia . I gl es ia : De l g rie go “e kk le sía”. Se gún el di ccionario bí blico

S trong e s, una pal abra c ompuesta que significa “llam ar fuera”. E s de cir, concre tam ente. “re uni ón popular”. A lguna s c onc lusione s rá pidas que nos a yuda n a ubic arnos pa ra e ntende r e l plan de Jes ús de e difica r su i gle si a son: Ø La pala bra ig le sia , e s parte de l idiom a g rie go y ya ex istía a ntes de la ve nida de Je sús a l a tie rra . Ø Como c onse c ue nci a, Je sús a plic ó e sta pa la bra a l proye cto que E l dij o que e difica ría , porque e xpre sa ba e n es enci a e xa cta me nte lo que te nía en m ente . Ø Se g ún lo e xpre sa la e ncic lopedi a W i kipe dia , e ste susta nti vo pose e una dobl e here nci a de s igni fi cado en la Bibli a. E n nue stro ca so nos i mporta e l prim er sig nifica do que e s que , e n el ám bi to de l m undo europe o occi de nta l he le nístic o no cristia no, de nota ba una a sa mble a o reunión de ciuda danos c ong re ga dos e n ra zón de una conv ocatoria públic a (g ene ra lme nte e l l la ma do de un m e ns aj ero ofic ia l o he ral do), para a suntos us ua lm e nte de orden polí ti co. Se e nti ende de e sta ma nera e n a lg unos pa sa je s bíbli cos. Por e je mpl o e l sig ui e nte : “U nos, pue s, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia (e kk le sía) e staba c onfusa, y los m ás no sabían porque se habían re unido. (H echos 19:32). Re feri do a e sta m ism a oportunida d, el te xto bí blico dic e : “ Y si dem andáis alguna otra cosa, e n le gítima asam bl ea (e kk le sía) se pue de de ci di r” (Hec hos 19: 39), y a c onti nua ci ón ag re ga “ Y habi endo dicho esto, despidió l a asam ble a (e kk le sía) (Hechos 19: 41) Ø Es justo, e ntonc es que nos pre gunte mos: e n func ión de l conce pto e x iste nte de i gle si a en su tie mpo, Cua ndo Je sús dijo que El e di fi ca rí a su igl e sia (M a teo 16: 18) ¿ Q ué te ndría e n me nte? Ø Anal ice mos má s de te nida me nte (Hechos 19:23-41). Para Je sús, S U IG LE SI A, es m ás que una re unión de ve ci nos que se e ncue ntra n pa ra tra tar a lg o que le s im porta porque le s a fe cta, sin e mba rg o s e i nc luye e se c onc epto ta mbié n. Ø Note mos el gra n a lboroto que se produjo e n É fes o a partir de l me nsa je que Pablo l le va ba. N otem os, ade má s que e n É fe so, se re uni ón lo

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por JOSÉ PENIZZOTTO que se g ún e l conce pto e xi stente , e ra la i gle si a de la c iudad pa ra confronta r a Pabl o y de fe nde r sus c ree nci as, convi ccione s tanto re lig iosa s com o c ultura le s. Ø O se a, la ig le sia que e staba na cie ndo, l e m ovi ó e l pi so a l a ig le sia e x iste nte . La i gl esi a de Cristo, que esta ba na cie ndo, lo ha cí a con la fue rza y e l poder de l Es pí ritu S anto y de la convi cci ón de los que portaba n e se me nsa je . Ø Lo que quie ro de stac ar, e s que l a i gl esi a de Cristo, tal com o l a conoce mos hoy , no podrá nunca a lc anza r e l niv e l de impa cto e infl uenc ia que l ogra ba la ig le sia que de scribe e l libro de H ec hos de los a póstole s. Ø La s razone s de ta l i ne fic ie nc ia e i nefic ac ia, son la s que y a he m os me nciona do. ü Una ig le sia c entrípe ta, que ti ene s u m ira da y ra zón de ser e n un conce pto c e rra do de una c omunida d de fe ca si se ctari a. ü Una ig le sia que v iene pa de cie ndo por s igl os una g ran fra gm enta ción que se e xpre sa e n re cha zos, di scusi one s y div isi one s interna s. ü Una ig le sia que e nfoca da e n sí m isma , ha pe rdido una v isi ón de la ciuda d y s us nec e sida de s. ü Una ig le sia que tie ne todo e l fundam e nto y e l pote nci al para prov oc ar ca mbios s oc ia le s, polític os y cultural es c om o ni ng una otra org ani zac ión tie ne , sin e mba rgo ha pe rdido su e nfoque princ ipal c omo i nstrum e nto del Re ino de Dios, c ual e s, ha ce r di scí pul os que sea n ve rdade ros ag e nte s de c am bio e n la soci eda d. E k kl es ía y Reino E n síntes is, e n e l dise ño divi no, e l conce pto e s que los que forma mos pa rte de “su E kk le sía ”, somos c onv oca dos a una re unión popula r de todos los c rey e nte s pa ra tra tar los asuntos de l Re ino de D ios y de sde él ga na r pe rsonas , form arl os como disc ípulos y de posita rlos en la ciuda d, c omo ve rdade ro a g ente s de tra nsform ac ión de la re al idad de l as comunida des .


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COMUNIÓN - Alicia de Roa - 4777394 QUEREMOS ESTAR - Diego Penizzotto - 154619530 MUJERES - Virginia de Penizzotto - 154249908 - Elida Riffo de Pereyra ADOLESCENTES - Pato Principato Trosso - 154619891 ADORACION - Walter Dellabarca - 154602184 CLUB DE AMIGOS DE JESÚS - Andrea de Candia - 155287259 COLEGIO PABLO BESSON - Virginia de Penizzotto - 154249908 BOLETIN - Nancy Herensperger - 155287248 - contacto@acercatealavida.com.ar SECRETARIA PASTORAL - Nancy Herensperger - 4785166 - contacto@acercatealavida.com.ar SANIDAD INTERIOR Y LIBERACION - Marcela de Penizzotto - 154247221 UJIERES -Miguel Fuentealba - 154198662 Elena Padua - 154711189 FAMILIA - Ruben Gasparini - 4426280 INTERCESIÓN -Juana Sepulveda - 4790037 - 15319857 ACE - UNIVERSITARIOS - Viviana Montesino - 155096939 HOMBRES - Jaime Candia - 155287254 JÓVENES - Karina Tiznado - 154619020

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