Issuu on Google+

‫صلة مكشوف العاتقي‬ ‫عن أب هريرة ـ رض ا عنه ـ قال‪:‬‬ ‫قال رسول ا ‪:‬‬ ‫))ليصلي أحدك ف الث ‪/‬وب الواحد ‪ ،‬ليس عل عاتقه منه شء (( ‪ .‬متفق عليه)‪.(3‬‬ ‫وف رواية مسل ‪ )) :‬عل ع‪E‬ا ‪B‬تق‪C E‬ي ‪B‬ه (( ‪ .‬ورواه أحد بللفظي )‪.(4‬‬ ‫قال ابن قدامة ‪ )) :‬يب أن يضع ‪/‬‬ ‫الصل عل عاتقه شيئا‪ E‬من اللباس ‪،‬‬ ‫إن كن قادرا‪ Z‬عل ذل ‪ .‬وهو قول ابن النذر ‪.‬‬ ‫الصلة ل تزىء ‪E‬م ‪C‬ن ل ي ‪/‬مر منكبيه ‪.‬‬ ‫وحك عن أب جعفر ‪/ :‬أن ‪/‬‬ ‫الصلة به ‪.‬‬ ‫وقال أكث الفقهاء ‪ :‬ل يب ذل ‪ ،‬ول يشتط لصحة ‪/‬‬ ‫وبه قال مال والشافعي وأصاب الرأي ‪ ،‬لنم ليسا بعورة ‪ ،‬فأش‪v‬با بقي‪/‬ة البدن (()‪.(5‬‬ ‫السابق يقتض التحري ‪ ،‬ويقدم عل القياس ‪.‬‬ ‫والنيي الوارد ف الديث ‪/‬‬ ‫مذهب الهور ‪ :‬عدم البطلن ‪ ،‬ولكنم قالوا ‪)) :‬هذا النيي للتنيه ‪،‬‬ ‫ل لتحري ‪ ،‬فلو صل ف ثوب واحد ‪ ،‬سات ‪Š‬ر لعورته ‪،‬‬ ‫ليس عل عاتقه منه شء ‪ ،‬صت صلته ‪ ،‬مع الكراهة ‪،‬‬ ‫سواء قدر عل وضع شء يعل عل عاتقه أم ل (( )‪.(1‬‬ ‫وأخطأ الكرمان ‪ ،‬فاد‪/‬عى أن الجمع منعقد عل جواز تركه)‪.(2‬‬ ‫وكمه منقوص بذهب أحد وابن النذر ـ كم بي ‪/‬نا ـ و ))بعض السلف(()‪(3‬‬ ‫و ))طائفة قليل(( )‪ (4‬و ))بعض أهل العل(( )‪(5‬‬ ‫قال أبن حر متعق‪/‬با‪ Z‬الكرمان ‪ )) :‬كذا قال !! وغفل عم ذكره بعد قليل‬


‫عن النووي من حكية ما نقلناه عن أحد ‪ ،‬وقد نقل ابن النذر عن مد بن عل عدم الواز ‪،‬‬ ‫وكم التمذي يد ‪/‬ل عل ثبوت اللف أيضا ‪ ، Z‬وعقد الطحاوي ل ب ‪Z‬ب ف )) شح العان(( )‪(6‬‬ ‫ونقل النع عن ابن عر ث عن طاوس والنخعي ‪ ،‬ونقل غيه عن ابن وهب وابن جرير ‪.‬‬ ‫تقي ال‪ /‬ين الس‪v‬بك وجوب ذل عن نص ‪/‬‬ ‫الشافعي واختاره ‪ ،‬لكن العروف ف كتب‬ ‫ونقل الش‪v‬يخ ‪/‬‬ ‫الشافع ‪/‬ية خلفه (( )‪.(7‬‬ ‫قال القاض ‪ :‬وقد نقل عن أحد ما يد ‪/‬ل عل أنه ليس بشط ‪،‬‬ ‫وأخذه من رواية مثن عن أحد فين ‪/‬‬ ‫صل وعليه ساويل ‪،‬‬ ‫وثوبه عل أحد عاتقيه والخر مكشوف ‪ :‬يكره ‪ .‬قيل ل ‪ :‬يؤمر أن يعيد ؟ فل ير عليه إعادة ‪.‬‬ ‫وهذا يتل ‪ :‬أنه ل ير عليه العادة ‪ ،‬لسته بعض النكبي ‪،‬‬ ‫فاجتىء بست أحد العاتقي عن ست الخر ‪ ،‬لمتثال للفظ الب ‪.‬‬ ‫ووجه اشتاط ذل ‪ :‬أنه منيي عن الصلة مع كشف النكبي ‪،‬‬ ‫الصلة ‪ ،‬فالخلل با يفسدها كست‬ ‫والنيي يقتض فساد النيي عنه ‪ ،‬ولنا ستة واجبة ف ‪/‬‬ ‫العورة)‪.(8‬‬ ‫ول يب ست النكبي جيعهم ‪ ،‬بل يزىء ست بعضهم)‪،(9‬‬ ‫ويزىء ستهم بثوب خفيف‪/ ،‬‬ ‫يصف لون البشة ‪ ،‬لن وجوب ستهم بلديث ‪،‬‬ ‫وهو يقع ف هذه الال ‪ ،‬والال الت قبلها ‪ ،‬أعن ‪ :‬سواء ع ‪ /‬النكبي أم ل)‪،(1‬‬ ‫وقد ذكرن نص المام أحد فين ‪/‬‬ ‫صل ‪ ،‬وأحد منكبيه مكشوف ‪ ،‬فل يوجب عليه ال‪B‬عادة ‪.‬‬ ‫قال الفقهاء ‪ :‬إن طرح عل كتفه حب ‪Z‬ل أو نوه ‪ ،‬فهل يزئه ؟‬ ‫وظاهر كم الرق ‪)) :‬إذا كن عل عاتقه شء من اللباس (( ليزئه ‪،‬‬ ‫لقول ‪)) :‬شء من اللباس (( ‪ ،‬وهذا ل يسمى لباسا‪ ، Z‬وهو قول القاض ‪،‬‬ ‫وصحه ابن قدامة ‪.‬‬


‫قال ‪ )) :‬والصحيح ‪ :‬أنه ليزئه ‪،‬‬ ‫لن النب قال ‪ )) :‬إذا صل أحدك ف ثوب واحد ‪،‬‬ ‫فليخالف بي طرفيه عل عاتقيه (( ‪ ،‬من الصحاح ورواه أبو داود ‪.‬‬ ‫ولن المر بوضعه عل العاتقي للست ‪ ،‬ول يصل ذل بوضع خيط‪ ، Š‬ول يس ‪/‬مىستة (( )‪.(2‬‬ ‫الصيف ـ بـ‬ ‫ومن هذا ‪ :‬تعل خطأ بعض الصل‪/‬ي ‪ ،‬عندما يصل‪/‬ون خصوصا‪ Z‬ف فصل ‪/‬‬ ‫))الفنيل(( ذات البل اليسي الي يكون عل الكتف ‪.‬‬ ‫السلف ‪ ،‬مكروهة عند الهور ‪.‬‬ ‫فصلتم عل هذه الال بطل عند النابل وبعض ‪/‬‬ ‫هذا إذا ل يقع هؤلء وه عل هذه الال ف خطأ‬ ‫الصلة ف الث‪/‬ياب الازقة الت ‪/‬‬ ‫الصلة ف الثياب الرقيقة الشف‪/‬افة((‬ ‫تصف العورة(( أو)) ‪/‬‬ ‫)) ‪/‬‬ ‫البحوث‪C‬ي سابقا‪، Z‬‬ ‫رب غيه ‪.‬‬ ‫وا الس‪v‬تعان ل ‪/‬‬

‫الصدر كتاب القول البي ف أخطاء الصليي‬ ‫اللهم أجزن خيا وأجزي ك من ساعدن ف الكتابة وك من قرأ وساعد عل نشه‬


عابروا سبيل