Issuu on Google+

‫رﺴوﻝ اﷲ ﺼﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻠم‬

‫’’ﺣﻲٌ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ’’‬

‫اﻟﺴﻴﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﻤﺪ‬

‫‪١‬‬


‫﴿ َوَﻣﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٌﺪ إِﱠﻻ َر ُﺳ ٌ‬ ‫ﺎت أ َْو ﻗُﺘِ َﻞ‬ ‫ﻮل ﻗَ ْﺪ َﺧﻠَ ْ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒﻠِ ِﻪ اﻟ ﱡﺮ ُﺳ ُﻞ أَﻓَِﺈ ْن َﻣ َ‬ ‫اﻧْـ َﻘﻠَﺒﺘﻢ َﻋﻠَﻰ أَ ْﻋ َﻘﺎﺑِ ُﻜﻢ وﻣﻦ ﻳـ ْﻨـ َﻘﻠِ‬ ‫ﻀ ﱠﺮ اﻟﻠﱠـﻪَ َﺷ ْـﻴﺌًﺎ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ َﻋ ِﻘﺒَـ ْﻴ ِﻪ ﻓَـﻠَ ْﻦ ﻳَ ُ‬ ‫ْ ََ ْ َ ْ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ﺸﺎﻛِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺮﻳﻦ﴾ )ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ـ ‪(١٤٤‬‬ ‫َو َﺳﻴَ ْﺠ ِﺰي اﻟﻠﱠﻪُ اﻟ ﱠ َ‬

‫‪٢‬‬


‫’’ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠّﻪ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴ�ﻼﻡ ﻋﻠ�ﻰ ﺳ�ﻴﺪ ﺍﻷﻧﺒﻴ�ﺎء ﻭﺍﻟﻤﺮﺳ�ﻠﻴﻦ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺒﻌﻬﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ..‬ﻭﺑﻌـﺪ‪:‬‬ ‫ﻓﻬ��ﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘ��ﺎﺏ ـ ﻋﻠ��ﻰ ﻗﺼ��ﺮﻩ ـ ﻳﺘﻨ��ﺎﻭﻝ ﻣﺒﺎﺣ��ﺚ ﻫﺎﻣ��ﺔ ﻓ��ﻲ ﺗﺄﺻ��ﻴﻞ ﻣﺴ��ﺎﺋﻞ‬ ‫ﺗﺸﺎﺑﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ ﻓﻲ ﺇﻃ�ﺎﺭ ﺍﻻﻟﺘ�ﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻨﻘ�ﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺷ�ﻲء ﻣ�ﻦ ﺇﻋﻤ�ﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﺃﺟ�ﻞ ﺍﻟﺨ�ﺮﻭﺝ ﺑﻘ�ﻴﻢ ﺟﺪﻳ�ﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺭﺅﻯ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﻤﺼﻄﻨﻊ ﺃﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺭﺳ�ﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜ�ﺮﻳﻢ ـ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺻ�ﺎﺕ ﺍﻟﺘ�ﻲ ﺳ�ﺒﻘﺖ ﺭﺣﻴ�ﻞ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻭﺃﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠ�ﻴﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌ�ﻴﻦ‪ ،‬ﻟﻴﻘ�ﺪﻡ ﺑﺘﺤﻠﻴ�ﻞ ـ ﻏﻴ�ﺮ ﻣﺴ�ﺒﻮﻕ ﺭﺑﻤ�ﺎ ـ ﺻ�ﻮﺭﺓ ﺟﺪﻳ�ﺪﺓ ﻏﻴ�ﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳ�ﻼﻣﻲ ﻋﻠ�ﻰ ﻃﺮﺣﻬ�ﺎ ﻭﺑﺜﻬ�ﺎ ﺑﺸ�ﻜﻞ ﻳﻜ�ﺎﺩ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﻣﺤﻔﻮﻇً�ﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﺳﺘﻬﻼﻛﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓ��ﻲ ﺍﻻﻗﺘﺘ��ﺎﻝ ﺍﻟﺤ��ﺎﺩﺙ ﺑ��ﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺼ��ﻮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴ��ﻠﻒ ﺣ��ﻮﻝ ﺍﻟﺤﻴ��ﺎﺓ ﺍﻟﺒﺮﺯﺧﻴ��ﺔ‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‪ ،‬ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬ�ﺎ ﺍﻟﻜﺘ�ﺎﺏ ﻣﻨﺘﺼ�ﺮًﺍ ﺟﺎﻧ�ﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫‪٣‬‬


‫ﻭﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺣ�ﻲٌ ﻓ�ﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨ�ﺎ ﺑﺪﺭﺍﺳ�ﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒ��ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔ��ﺪﺍء ﺑ��ﻴﻦ ﻣ��ﻦ ﺃﺣﺒ��ﻪ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺼ��ﺤﺎﺑﺔ ـ ﺭﺿ��ﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠ��ﻴﻬﻢ ـ ﻭﺑ��ﻴﻦ ﺁﺧ��ﺮ‬ ‫ﻭﺃﺻ��ﻐﺮ ﻣﺴ��ﻠﻢ ﺗﻈ��ﺎﻫﺮ ﺩﻓﺎﻋً��ﺎ ﻋ��ﻦ ﺳ��ﻴﺪﻩ ﻭﻧﺒﻴ��ﻪ ـ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ‬ ‫ﻭﻳﻔﺘﺪﻳﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﺭﻭﺣﻪ ﻭﺑﺄﻣﻪ ﻭﺃﺑﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻗﺮﺍءﺓ ﺟ�ﺎﺩﺓ ﺑﺎﻟﻘﻠ�ﺐ ﻭﺍﻟﻌﻘ�ﻞ ﻣﻌً�ﺎ ﻭﻟ�ﻴﺲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻃﻔ�ﺔ‬ ‫ﻭﺣﺪﻫﺎ؛ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻣﻦ ﻗﺮﺍءﺓ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﺃﻧﻪ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ ﻻﻳﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﺍءﺓ ﻋﺎﺑﺮﺓ ﺛﻢ ﻳﺼﻠﻲ ﻭﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ﺛﻢ ﻳﻤﻀﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻧﻮﻣﻪ ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﺻﻼﺗﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍﻧﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠ�ﻰ ﺃﺷ�ﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺳﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺣﻤﺪ‬

‫‪٤‬‬


٥


٦


‫ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠ�ﻰ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴ�ﻠﻤﻮﻥ ﻗ�ﺪ‬ ‫ﻫﺎﻟﻬﻢ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺨﺒ�ﺮ ﻓﺘﻠﻘ�ﻮﻩ ﺑ�ﻴﻦ ﻣﺼ�ﺪﻕ ﻟ�ﻪ ﻭﻣﻜ�ﺬﺏ‪ ،‬ﻓ�ﺎﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻭﺇﻥ ﺧﻠ�ﺖ ﻣ�ﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻓﻰ ﺃﻭﻝ ﻋﻬﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟ�ﻢ ﻳﺨ�ﺮﺝ‬ ‫ﻣ�ﻦ ﺣ�ﺪﻭﺩﻫﺎ ﻟ�ﻴﻤﻸ ﺁﻓ�ﺎﻕ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻢ ﻗ�ﺪ ﺗﻌ�ﻮﺩﻭﺍ ﻣﻘﺎﻣ�ﻪ ﺑﻴ�ﻨﻬﻢ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ‪ ،‬ﻭﻟ��ﻢ ﺗﺤ��ﺪﺛﻬﻢ ﺃﻧﻔﺴ��ﻬﻢ ﺁﻧﻔً �ﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ‬ ‫ﺳﻴﻐﺎﺩﺭﻫﻢ ﻳﻮﻣًﺎ‪ ،‬ﺑﺮﻏﻢ ﺃﻥ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻓﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﺮﺍﻷﺭﺑﻌﺎء ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠ�ﻰ ﻭﻓﺎﺗ�ﻪ‬ ‫ﺑﺨﻤﺴﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺒﺄ ﺭﺣﻴﻠﻪ ﻋ�ﻦ ﺍﻟ�ﺪﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‪:‬‬ ‫’’ﺇﻥ ﻋﺒﺪًﺍ ﺧﻴﺮﻩ ﺍﷲ ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺧﺘﺎﺭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ’’‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺇﻻ ﺻ�ﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟﺼ�ﺪﻳﻖ ﺃﺑ�ﺎ ﺑﻜﺮ�ـ ﺭﺿ�ﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ـ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛ�ﺎﻥ ﺃﻓﻘ�ﻪ ﺍﻟﺼ�ﺤﺎﺑﺔ ـ ﺭﺿ�ﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠ�ﻴﻬﻢ ـ ﻭﺃﻋﻠﻤﻬ�ﻢ ﺑﻤﺮﺍﻣ�ﻲ‬ ‫ﻛ�ﻼﻡ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻭﻓﺤ�ﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻓﻠ�ﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﻫ�ﺎ ﺇﻻ ﺑﻈﺎﻫﺮﻫ�ﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺑﺸﺮﻯ ﻟﺮﺳﻮﻟﻬﻢ ﺑﺰﻫﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻬﻢ ﺗﻌﺠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺑﻜﺎء ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺣﺴ��ﻦ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬ��ﺎ ﻓﺒﻜ��ﻰ‪ ،‬ﻓﻘ��ﺪ ﻗ��ﺎﻝ ﺃﺑ��ﻮ ﺳ��ﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨ��ﺪﺭﻱ‪" :‬ﻓﺒﻜ��ﻰ ﺃﺑ��ﻮ ﺑﻜ��ﺮ‪ .‬ﻗ��ﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﻓ��ﺪﻳﻨﺎﻙ ﺑﺄﺑﺎﺋﻨ��ﺎ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻨ��ﺎ‪ ،‬ﻓﻌﺠﺒﻨ��ﺎ ﻟ��ﻪ‪ ،‬ﻓﻘ��ﺎﻝ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ‪ :‬ﺍﻧﻈ��ﺮﻭﺍ ﺇﻟ��ﻰ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﺸ��ﻴﺦ‪،‬‬ ‫ﻳﺨﻴ�ﺮ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺑ�ﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻴ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺯﻫ�ﺮﺓ ﺍﻟ�ﺪﻧﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ‪ :‬ﻓ�ﺪﻳﻨﺎﻙ ﺑﺂﺑﺎﺋﻨ�ﺎ ﻭﺃﻣﻬﺎﺗﻨ�ﺎ‪ .‬ﻓﻜ�ﺎﻥ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ�ﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺒﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺃﻋﻠﻤﻨﺎ")‪.(١‬‬ ‫ﻭﻟﻬ��ﺬﺍ ﺍﺳ��ﺘﻬﻮﻝ ﺍﻟﻔ��ﺎﺭﻭﻕ ﻭﻗ��ﻊ ﺍﻟﺼ��ﺪﻣﺔ ﺑﻔ��ﺮﺍﻕ ﺍﻟﺤﺒﻴ��ﺐ ﻓﻬ��ﺐ ﻣﺰﻣﺠ �ﺮًﺍ‬ ‫ﻣﺘﻮﻋﺪًﺍ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻝ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻣﺜ�ﻞ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻷﺭﺍﺟﻴ�ﻒ ﻗ�ﺎﺋﻼً ‪":‬ﺇﻥ ﺭﺟ�ﺎﻻً‬ ‫ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤﻨ�ﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﺰﻋﻤ�ﻮﻥ ﺃﻥ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺗ�ﻮﻓﻰ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻣﺎ ﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜ�ﻦ ﺫﻫ�ﺐ ﺇﻟ�ﻰ ﺭﺑ�ﻪ ﻛﻤ�ﺎ ﺫﻫ�ﺐ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻐﺎﺏ ﻋﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺭﺟ�ﻊ ﺇﻟ�ﻴﻬﻢ ﺑﻌ�ﺪ ﺃﻥ ﻗﻴ�ﻞ‪:‬‬ ‫ﻗﺪ ﻣﺎﺕ"‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟ�ﺐ ﻓﻘ�ﺪ ﺃﻗﻌﺪﺗ�ﻪ ﺍﻟﺼ�ﺪﻣﺔ ﻓﻠ�ﻢ ﻳﻌ�ﺮﻑ ﻣ�ﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌ�ﻞ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺎﻝ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔ�ﺎﻥ ﺃﺣﺴ�ﻦ ﺣ�ﺎﻻً ﻣ�ﻦ ﻋﻠ�ﻲ ﻓﻘ�ﺪ ﺗ�ﺮﻙ ﻧﻔﺴ�ﻪ‬ ‫ﻛﺎﻟﻄﻔ��ﻞ ﺍﻟ��ﺬﻯ ﻳﺆﺧ��ﺬ ﺑﻴﻤﻴﻨ��ﻪ ﺣﻴﺜﻤ��ﺎ ﻭﺟﻬﺘ��ﻪ ﺗﻮﺟ��ﻪ ﻓ��ﻼ ﺗﻌ��ﺮﻑ ﻣ��ﻦ ﻣﻼﻣﺤﻬﻤ��ﺎ‬ ‫ﺃﺻﺪَّﻗﺎ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺃﻡ ﻛﺬﺑﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻟ��ﻢ ﻳﻜ��ﻦ ﺍﻟﺼ��ﺪﻳﻖ ﺭﺍﺑ��ﻂ ﺍﻟﺠ��ﺄﺵ ﺇﻻ ﺃﻣ��ﺎﻡ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ‪ ،‬ﺃﻣ��ﺎ ﺃﻣ��ﺎﻡ ﻭﺟ��ﻪ ﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ‬ ‫ﻓﻴﺒﻜ�ﻰ ﺍﻟﺒﻜ�ﺎء ﺍﻟﺜﺨ�ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺪ ﺃﻗﺒ�ﻞ ـ ﺭﺿ�ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ـ ﻋﻠ�ﻰ ﻓﺮﺳ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﻣﺴ�ﻜﻨﻪ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ﻓﻨﺰﻝ ﻭﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻠﻢ ﺃﺣ�ﺪًﺍ‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﺩﺧ�ﻞ ﻋﻠ�ﻰ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻓﺘ�ﻴﻤﻢ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻮ ﻣﻐﺸ�ﻰ ﺑﺜ�ﻮﺏ‬ ‫‪٧‬‬


‫ﺣَﺒِﺮَﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻒ ﻋ�ﻦ ﻭﺟﻬ�ﻪ ﺛ�ﻢ ﺃﻛ�ﺐ ﻋﻠﻴ�ﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻠ�ﻪ ﻭﺑﻜ�ﻰ‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﻗ�ﺎﻝ‪" :‬ﺑ�ﺄﺑﻲ ﺃﻧ�ﺖ‬ ‫ﻭﺃﻣﻲ‪ ،‬ﻻﻳﺠﻤﻊ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻚ ﻣ�ﻮﺗﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻣ�ﺎ ﺍﻟﻤﻮﺗ�ﺔ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﻛﺘﺒ�ﺖ ﻋﻠﻴ�ﻚ ﻓﻘ�ﺪ ﻣِﺘﱠﻬَ�ﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﻟ��ﻢ ﻳﻠﺒ��ﺚ ﺃﻥ ﺧ��ﺮﺝ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻋﻤ��ﺮ ﻋﻠ��ﻰ ﺣﺎﻟ��ﻪ ﻳﻜﻠ��ﻢ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ﺩَﻫِﺸً �ﺎ ﻣ��ﺬﻫﻮﻻً‪،‬‬ ‫ﻓﺨﺎﻃﺒﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪" :‬ﺍﺟﻠﺲ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ"‪ ،‬ﻓ�ﺄﺑﻰ ﻋﻤ�ﺮ ﺃﻥ ﻳﺠﻠ�ﺲ‪ ،‬ﻓﺘﺸ�ﻬﺪ ﺃﺑ�ﻮ ﺑﻜ�ﺮ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻛﻮﺍ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪" :‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻌﺒ�ﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪًﺍـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﻌﺒ�ﺪ ﺍﷲ‬ ‫ﻓ�ﺈﻥ ﺍﷲ ﺣ�ﻲٌّ ﻻ ﻳﻤ��ﻮﺕ‪ ،‬ﻗ��ﺎﻝ ﺍﷲ ‪َ ﴿ :‬وَﻣـﺎ ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ ٌﺪ إِﱠﻻ َر ُﺳـ ٌ‬ ‫ـﺖ ِﻣـ ْـﻦ ﻗَـ ْﺒﻠِـ ِـﻪ‬ ‫ـﻮل ﻗَـ ْﺪ َﺧﻠَـ ْ‬

‫ِ‬ ‫اﻟ ﱡﺮﺳﻞ أَﻓَـِﺈ ْن ﻣ َ ِ‬ ‫ـﺐ َﻋﻠَـﻰ َﻋ ِﻘﺒَـ ْﻴ ِـﻪ ﻓَـﻠَ ْـﻦ‬ ‫َ‬ ‫ـﻞ اﻧْـ َﻘﻠَْﺒـﺘُ ْﻢ َﻋﻠَـﻰ أَ ْﻋ َﻘـﺎﺑِ ُﻜ ْﻢ َوَﻣ ْـﻦ ﻳَـ ْﻨـ َﻘﻠ ْ‬ ‫ـﺎت أ َْو ﻗُﺘ َ‬ ‫ُُ‬ ‫ﻀ ﱠﺮ اﻟﻠﱠﻪَ َﺷﻴﺌًﺎ وﺳﻴﺠ ِﺰي اﻟﻠﱠﻪُ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﻦ )‪َ (١٤٤‬وَﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻟِﻨَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﻮت إِﱠﻻ ﺑِِﺈ ْذ ِن‬ ‫ﺲ أَ ْن ﺗَ ُﻤ َ‬ ‫ﻳَ ُ‬ ‫ْ َ ََ ْ‬ ‫ﺸﺎﻛ ِﺮ َ‬ ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻛِﺘﺎﺑـﺎ ﻣ َـﺆ ﱠﺟ ًﻼ وﻣـﻦ ﻳـ ِﺮ ْد ﺛَــﻮاب اﻟـ ﱡﺪﻧْـﻴﺎ ﻧُـ ْﺆﺗِ ِـﻪ ِﻣ ْﻨـﻬـﺎ وﻣـﻦ ﻳـ ِﺮ ْد ﺛَــﻮاب ْاﻵ ِ‬ ‫َﺧ َـﺮةِ ﻧُـ ْﺆﺗِ ِـﻪ‬ ‫َ ََ ْ ُ َ َ‬ ‫ََ ْ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ًَ ُ‬ ‫ِﻣ ْﻨـﻬﺎ وﺳﻨَﺠ ِﺰي اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻳﻦ﴾ )‪ .(٢‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﻋَﻤﱠﺮَ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ـ� ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‬ ‫َ ََ ْ‬ ‫ﺸﺎﻛ ِﺮ َ‬

‫ﻭﺃﺑﻘﺎﻩ ﺣﺘﻰ ﺃﻗﺎﻡ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭﺑﻠﻎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﷲ ﻭﺟﺎﻫﺪ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﷲ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻛﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻠﻦ ﻳﻬﻠﻚ ﻫﺎﻟﻚ ﺇﻻ ﻣ�ﻦ ﺑﻌ�ﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨ��ﺔ ﻭﺍﻟﺸ��ﻔﺎء؛ ﻓﻤ��ﻦ ﻛ �ﺎﻥ ﺍﷲ ﺭﺑ��ﻪ ﻓ��ﺎﻥ ﺍﷲ ﺣ��ﻲ ﻻ ﻳﻤ��ﻮﺕ‪ ،‬ﻭﻣ��ﻦ ﻛ��ﺎﻥ ﻳﻌﺒ��ﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﻭﻳُﻨﺰﻟﻪ ﺇﻟﻬًﺎ ﻓﻘﺪ ﻫﻠﻚ ﺇﻟﻬﻪ؛ ﻓﺎﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺼ�ﻤﻮﺍ ﺑ�ﺪﻳﻨﻜﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﻮﻛﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻜ�ﻢ‪ ،‬ﻓ�ﺎﻥ ﺩﻳ�ﻦ ﺍﷲ ﻗ�ﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛﻠﻤ�ﺔ ﺍﷲ ﺗﺎﻣ�ﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﷲ ﻧﺎﺻ�ﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻣُﻌ�ﺰٍ ﺩﻳﻨ�ﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻛﺘ�ﺎﺏ ﺍﷲ ﺑ�ﻴﻦ ﺃﻇﻬﺮﻧ�ﺎ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻮ ﺍﻟﻨ�ﻮﺭ ﻭﺍﻟﺸ�ﻔﺎء‪،‬‬ ‫ﻭﺑﻪ ﻫﺪﻯ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺣﻼﻝ ﺍﷲ ﻭﺣﺮﺍﻣ�ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻻ ﻧﺒﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺳ�ﻴﻮﻑ ﺍﷲ ﻟﻤﺴ�ﻠﻮﻟﺔ ﻣ�ﺎ ﻭﺿ�ﻌﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻭﻟﻨﺠﺎﻫﺪﻥَّ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﻫﺪﻧﺎ ﻣ�ﻊ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‬ ‫ـ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺒﻐﻴﻦَّ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ" ‪...‬ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺭﺳ�ﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ‪ :‬ﻭﺣﺪﺛﻨﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪" :‬ﻓﻮﺍﷲ ﻟﻜﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳ�ﺔ ﻧﺰﻟ�ﺖ ﺣﺘ�ﻰ ﺗﻼﻫ�ﺎ ﺃﺑ�ﻮ ﺑﻜ�ﺮ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌ�ﺬ‪ ،‬ﻭﺃﺧ�ﺬﻫﺎ ﺍ���ﻨ�ﺎﺱ ﻋ�ﻦ ﺃﺑ�ﻲ ﺑﻜ�ﺮ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤ�ﺎ ﻫ�ﻲ ﻓ�ﻲ ﺃﻓ�ﻮﺍﻫﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺎﻝ ﻋﻤ�ﺮ‪:‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻣ�ﺎ ﻫ�ﻮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺳ�ﻤﻌﺖ ﺃﺑ�ﺎ ﺑﻜ�ﺮ ﺗﻼﻫ�ﺎ ﻓﻌﻘ�ﺮﺕُ ‪ -‬ﺃﻱ‪ :‬ﺗﺤﻴ�ﺮﺕُ ﻭﺩﻫﺸ�ﺖُ‪-‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻭﻗﻌﺖُ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻨﻲ ﺭﺟﻼﻱ ﻭﻋﺮﻓﺖ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ"‪.‬‬

‫‪٨‬‬


‫ﻭﻗ��ﺎﻝ ﺍﺑ��ﻦ ﻋﺒ��ﺎﺱ ‪" :‬ﻭﺍﷲ ﻟﻜ��ﺄﻥ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ﻟ��ﻢ ﻳﻌﻠﻤ��ﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺃﻧ��ﺰﻝ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻵﻳ��ﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻼﻫﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻠﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤ�ﺎ ﺃﺳ�ﻤﻊ ﺑﺸ�ﺮًﺍ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﺇﻻ‬ ‫ﻳﺘﻠﻮﻫﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺍﻗ���ﻊ ﺍﻷﻣ���ﺮ ﺃﻥ ﻣ���ﺎ ﻳُﺤْﺴَ���ﺐ ﻷﺑ��ﻲ ﺑﻜ��ﺮٍ ﺍﻟﺼ���ﺪﻳﻖ ﻫ���ﻮ ﺣﺴ���ﻦ ﺍﺳ���ﺘﻬﻼﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﺑﺎﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﻃﻌﺎﺕ ﺑﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‬ ‫ـ� ﻟ��ﻴﺲ ﺇﻻ ﺑﺸ��ﺮ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺒﺸ��ﺮ ﻭﺇﻥ ﺍﺻ��ﻄﻔﺎﻩ ﺍﷲ ﻧﺒﻴً�ﺎ ﺗﺠ��ﺮﻱ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻣﺸ��ﻴﺌﺘﻪ ﻛﻤ��ﺎ‬ ‫ﺟﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺍﻟﺒﺸﺮ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ‬ ‫ﺳ��ﻴﻤﻮﺗﻮﻥ ﺑﻌ��ﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺭﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ﺍﻷﺣ��ﺐُ ﷲ ﻣ��ﻨﻜﻢ ﻛﺘ��ﺐ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﺍﻟﻤ��ﻮﺕ ﺣﺒً �ﺎ‬ ‫ﻭﺣﻜﻤً��ﺎ‪ ،‬ﻟﻴ��ﺮﺩ ﺍﻟﻤﺴ��ﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟ��ﻰ ﺇﻳﻤ��ﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﺼ��ﺎﺩﻕ ﺍﻟﺨ��ﺎﻟﺺ ﺑ��ﺎﷲ ﻭﺭﺳ��ﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺘ��ﻰ‬ ‫ﺑﻠﻐﻬ��ﺎ ﻟﻬ��ﻢ ﻧﺒ��ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻟﻴﻜ��ﻮﻥ ﺇﻳﻤ��ﺎﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠ��ﻖ ﺑ��ﺎﷲ ﺍﻟﺒ��ﺎﻗﻲ ﺍﻟﺤ��ﻰ ﺍﻟ��ﺬﻯ ﻻﻳﻤ��ﻮﺕ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺨﻠ�ﻮﺩ ﻋ�ﻦ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻛﻤ�ﺎ‬ ‫ﺟﺎءﺕ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻫﻮ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻮﺩ ﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪٍ ﺑﺸﺮﻳﺘﻪ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﺃﻛ�ﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ﺍﻟﻘ�ﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜ�ﺮﻳﻢ ﻭﺃﻛ�ﺪ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ﻣ�ﺮﺍﺭًﺍ ﻭﺃﺑ�ﺪًﺍ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻟﻴﻨﻔﻲ ﺣﺘ�ﻰ ﺑﻤﻮﺗ�ﻪ ﺃﻯ ﻣﺤﺎﻭﻟ�ﺔ ﺗﺮﻓﻌ�ﻪ ﻋ�ﻦ ﻫ�ﺬﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻨ�ﺎ ﺗﺘﺠﻠﱠ�ﻰ ﺭﻭﻋ�ﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﱠﺬﻱ ﺭﻗﻰ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻠﱡﻖ ﺑﺸﺨﺺ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﱡ�ﻖ ﺑﺎﻟﻤﺮﺳِ�ﻞ‬ ‫ﻭﻣﺼ��ﺪﺭ ﺍﻟﺮﺳ��ﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ��ﺖ ﺻ��ﻠﺘﻬﻢ ﺑ��ﺎﷲ ﺗﻌ��ﺎﻟﻰ ﺻ��ﻠﺔ ﻭﺛﻴﻘ��ﺔ ﻳﺘﻄﻠﱠﻌ��ﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬ��ﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺮﻭﺓ ﻭﺛﻘ�ﻰ ﻋﻘ�ﺪﻫﺎ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺑﻴ�ﻨﻬﻢ ﻭﺑ�ﻴﻦ ﺧ�ﺎﻟﻘﻬﻢ‬ ‫ﻓﺘﻤﺴﱠ��ﻜﻮﺍ ﺑﻬ �ﺎ‪ .‬ﻫﻜ��ﺬﺍ ﺍﺳ��ﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺼ��ﺪﻳﻖ ﺃﻥ ﻳﻬ �ﺪﺃ ﺍﻟﻨﻔ��ﻮﺱ ﺍﻟﻤﺮﻭَّﻋ��ﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﺎﻋ��ﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻟﻬﻢ ﻋﻤ�ﺮ‪ ،‬ﻭﻟ�ﻮ ﻟ�ﻢ ﻳﻔﻌ�ﻞ ﻏﻴﺮﺍﻟ�ﺬﻱ ﻓﻌ�ﻞ ﻟﺮﺑﻤ�ﺎ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺗﻠ�ﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈ�ﺔ ﻟﺤﻈ�ﺔ‬ ‫ﻓﺎﺭﻗﺔ ﻓﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒ�ﻲ‪" :‬ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻵﻳ�ﺔ ﺃﺩﻝ ﺩﻟﻴ�ﻞ ﻋﻠ�ﻰ ﺷ�ﺠﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼ�ﺪﻳﻖ‬ ‫ﻭﺟﺮﺍءﺗ���ﻪ‪ ،‬ﻓ���ﺈﻥ ﺍﻟﺸ���ﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠ���ﺮﺍءﺓ ﺣ���ﺪﻫﻤﺎ ﺛﺒ���ﻮﺕ ﺍﻟﻘﻠ���ﺐ ﻋﻨ���ﺪ ﺣﻠ���ﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺃﻋﻈ�ﻢ ﻣ�ﻦ ﻣ�ﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‪،‬‬ ‫ﻓﻈﻬ��ﺮﺕ ﺷ��ﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤ��ﻪ‪ ،‬ﻗ��ﺎﻝ ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ‪ :‬ﻟ��ﻢ ﻳﻤ��ﺖ ﺭﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻭﻣ�ﻨﻬﻢ ﻋ�ﻢ‪ ،‬ﻭﺧ�ﺮﺱ ﻋﺜﻤ�ﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺳ�ﺘﺨﻔﻰ ﻋﻠ�ﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺿ�ﻄﺮﺏ‬ ‫ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﻜﺸﻔﻪ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ ﺣﻴﻦ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﺑﺎﻟﺴﻨﺢ )‪. (٣‬‬ ‫ﻧ�ﺎﻗﺶ ﺍﻟﻌﻘ�ﺎﺩ )‪ (٤‬ﺃﺛ�ﺮ ﻭﻓ�ﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻓ�ﻰ ﺗﺒ�ﺎﻳﻦ‬ ‫ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌ��ﺎﻝ ﺍﻟﻔ��ﺎﺭﻭﻕ ﻭﺍﻟﺼ��ﺪﻳﻖ ـ ﺭﺿ��ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ��ـ ﻓﻘ��ﺎﻝ ‪) :‬ﻓ��ﻰ ﺣﻴ���ﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺣﺒﻴْﻦ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﻠ�ﻪ‪ ،‬ﻭﻻﻳﺘﻔ�ﻖ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺟﻬﻬ�ﺎ ﺍﻹﻧﺴ�ﺎﻥ ﻣ�ﺮﺗﻴﻦ ﻓ�ﻰ ﺣﻴﺎﺗ�ﻪ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻮ ﺍﻟﻤﻮﻗ�ﻒ‬ ‫‪٩‬‬


‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺎﺟﺄﻫﻤﺎ ﺑﻤﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻟ�ﻴﺲ ﻟﻠﺼ�ﺎﺣﺒﻴْﻦ ﻏﻴ�ﺮ ﺻ�ﺪﻳﻖ ﻭﺍﺣ�ﺪ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟ�ﺔ ﻣﺤﻤ��ﺪ ﻋﻨ��ﺪﻫﻤﺎ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻤﺤﺒ��ﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠ��ﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻤ��ﺎ ﻻﻳﺮﻭَّﻋ��ﺎﻥ ﻛ��ﻞ ﻳ��ﻮﻡ ﺑﻨﺒ��ﺄ‬ ‫ﻓ��ﺎﺟﻊ ﻳﺴ��ﻮءﻫﻤﺎ ﻛﻤ��ﺎ ﻳﺴ��ﻮءﻫﻤﺎ ﻧﺒ��ﺄ ﻣﻮﺗ��ﻪ ﻭﺍﻧﻘﻀ��ﺎء ﻋﺸ��ﺮﺗﻪ ﻭﺍﻷﻧ��ﺲ ﺑﻘﺮﺑ��ﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﻮﻗﻒ ﻧﺎﺩﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﻴﺔ ﺑﻪ ﺧﻠﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺗﺒﺘﻠﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪﻳﻬﺔ ﻭﺭﻭﻳﺔ ‪ ..‬ﻭﺍﺑﺘﻠ�ﻰ ﺑ�ﻪ ﻋﻤ�ﺮ ﻓﻐﻀ�ﺐ ﻏﻀ�ﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺮﻫﻮﺑ�ﺔ ﻭﺻ�ﺎﺭ ﺑﺎﻟﻨﻌ�ﺎﺓ‬ ‫ﻳﺘﻮﻋﺪﻫﻢ ﻟﻴﻘﻄﻌﻦَّ ﺃﻳﺪﻱ ﺭﺟﺎﻝ ﻭﺃﺭﺟﻠﻬﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ‪ .‬ﻏﻀ�ﺐ‬ ‫ﻏﻀﺒﺔ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮء ﺑﻘﻮﺗﻪ ﻭﺣﻤﻴﺘﻪ‪،‬ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻟ�ﻢ ﻳﻨﺒﻬ�ﻪ ﻣﻨﺒ�ﻪ ﻗ�ﻂ ﺇﻟ�ﻰ ﺗ�ﺮﻭﻳﺾ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻻﺓ ﺑﻌﻮﺍﻗﺐ ﺛﻮﺭﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻓﻰ ﺩﺧﻴﻠﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﻜﺜﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻥ ﻳﺠﺘﺮﻱء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼ�ﺪﻳﻖ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻳﺤﺒ�ﻪ ﺫﻟ�ﻚ ﺍﻟﺤ�ﺐ‪ ،‬ﻭﻳﺠﻠ�ﻪ ﺗﻠ�ﻚ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻳﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘ�ﻰ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤ�ﻮﺕ ﺃﻥ ﻳﺘﺤ�ﺎﻣﻰ ﺟﺎﻧ�ﺐ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻋﻰ ﻟﻪ ﺣﺮﻣﺔ ﻻﻳﺮﻋﺎﻫﺎ ﻟﺴﺎﺋﺮ ﺍﻷﺣﻴﺎء‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻳﺤﺐ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﻳﺄﺳﻰ ﻟﻔﺮﺍﻗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺳﻰ ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻓﻌﻪ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻷﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﺟﻞ ﺭﺍﺽَ ﻧﻔﺴ�ﻪ‬ ‫ﻭﻗﻤﻊ ﺣﺪﺓ ﻃﺒﻌﻪ ‪ ،‬ﻭﻋﺮﻑ ﺍﻟﺼﺒﺮﻋﻠﻰ ﻟﻴﺲ ﻣﺎﻳﺪﻓﻌﻪ ﺩﺍﻓﻊ ﻭﻻﺗﻐﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﺣﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻓﻬﺬﺍ ﺃﺣﻖ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺑﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻭﺃﻭﻻﻫ�ﺎ ﺑﻄ�ﻮﻝ ﻣ�ﺎ ﺍﺭﺗ�ﺎﺽ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺒﺮ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﺄﻫﺐ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﻮﺓ‪ .‬ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺩﻯ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﻃﺒﻌﻪ‬ ‫ﻭﻣﺰﺍﺟ��ﻪ ﺍﻟ��ﺬﻯ ﻻﻣﻌ��ﺪﻯ ﻟ �ﻪ ﻋ��ﻦ ﻣﻄﺎﻭﻋﺘ��ﻪ ﻭﺍﻻﺳ��ﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻭﺍﻋﻴ��ﻪ‪ .‬ﺛ��ﻢ ﺯﺍﻟ��ﺖ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺷ��ﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟ��ﻰ‪ .‬ﻓﻈﻬ��ﺮ ﺍﻟ��ﺮﺟﻼﻥ ﻓ��ﻰ ﺣﺎﻟ��ﺔ ﺍﻟﻘ��ﺮﺍﺭ ﻛﻤ��ﺎ ﻇﻬ��ﺮﺍ ﻓ��ﻰ ﺣﺎﻟ��ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ‪ :‬ﻇﻬﺮ ﺃﻥ ﻋﻤ�ﺮ ﻟ�ﻢ ﻳﻜ�ﻦ ﻛﻠ�ﻪ ﺛ�ﻮﺭﺓ‪ ،‬ﺑ�ﻞ ﻛ�ﺎﻥ ﻓﻴ�ﻪ ﺇﻟ�ﻰ ﺟﺎﻧ�ﺐ ﺍﻟﺜ�ﻮﺭﺓ‬ ‫ﺭﻭﻳﺔ ﺗﻔﺮﻍ ﻟﻸﻣﺮ ﻓﻰ ﺃﺣﺮﺝ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻇﻬ�ﺮ ﺃﻥ ﺃﺑ�ﺎ ﺑﻜ�ﺮ ﻟ�ﻢ ﻳﻜ�ﻦ ﺭﻭﻳ�ﺔ ﻛﻠ�ﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺮﻭﻳﺔ ﻣﻄﺎﻭﻋﺔ ﻟﺴﻠﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ ﻗ�ﺪ ﺗﺸ�ﻐﻠﻪ ﻋ�ﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ(‪.‬‬ ‫ﻳﻌﻠﻖ ﺩﻳﺪﺍﺕ )‪ (٥‬ﻋﻠﻰ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺘﻬﻢ ﻟﺤﺪﺙ ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻗﺎﺋﻼً‪) :‬ﺇﻥ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﻨﻌﻬﻢ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻫﻮ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ‪ .‬ﻟﻢ ﻳﺼﺪﻕ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﺫﻟﻚ؟ ﻭﻫﻞ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻮﺍﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭﺍﻷﺭﺽ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺳﻴﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ؟(‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻜﺔ ﻋﻦ ﺃﻫﻮﺍﻝ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺑﺒﻌﻴﺪ ﺇﺫ ﺃﻓﻘﺪ ﻭﻗ�ﻊ ﺍﻟﺼ�ﺪﻣﺔ ﻋﻠ�ﻴﻬﻢ ﺑﻌﻀ�ﻬﻢ‬ ‫ﻓﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﻭﻇﻨﻮﻫ�ﺎ ﻓﺮﻳ�ﺔ ﻣﻨ�ﺎﻓﻖ‪ ،‬ﺍﻭ ﻗ�ﻮﻝ ﺣﺎﻗ�ﺪ ﻏﻴ�ﺮ ﺃﻥ "ﺳ�ﻬﻴﻞ ﺑ�ﻦ‬ ‫‪١٠‬‬


‫ﻋﻤﺮﻭ" ﻛﺎﻥ ﻟﻬ�ﺎ ﻛ�ﺄﺑﻰ ﺑﻜ�ﺮ ﺍﻟﺼ�ﺪﻳﻖ ﻓ�ﻮﺃﺩ ﺍﻟﻔﺘﻨ�ﺔ ﻓ�ﻰ ﻭﻗﺘﻬ�ﺎ ﻓﻘ�ﺎﻡ ﻋﻠ�ﻰ ﺑ�ﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻭﺻﺎﺡ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟ�ﺪﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸ�ﻤﺲ ﺇﻟ�ﻰ ﻏﺮﻭﺑﻬ�ﺎ‪ .‬ﻓﻘ�ﺎﻟﻮﺍ ﻟ�ﻪ‪ :‬ﻭﻣ�ﻦ ﺃﻳ�ﻦ ﻋﻠﻤ�ﺖ؟ ﻗ�ﺎﻝ ‪:‬‬ ‫"ﺇﻧﻲ ﺭﺃﻳﺖُ ﺭﺟ�ﻼً ﻭﺣﻴ�ﺪًﺍ ﻻ ﻣ�ﺎﻝ ﻟ�ﻪ ﻭﻻ ﻋ�ﺰ ‪ -‬ﻳﻘﺼ�ﺪ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴ�ﺖ ﻓﻘ�ﺎﻝ ‪ :‬ﺇﻧ�ﻲ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺇﻧ�ﻲ ﺳ�ﺄﻇﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻜﻨ�ﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺿﺎﺣﻚ ﻭﻫ�ﺎﺯﻝ ﻭﺭﺍﺟ�ﻢ ﻭﻣﺴ�ﺘﺠﻬﻞ‪ ،‬ﻓﻤ�ﺎ ﺯﺍﻝ ﺃﻣ�ﺮﻩ ﻳﻨﻤ�ﻰ ﻭﻳﺼ�ﻌﺪ ﺣﺘ�ﻰ‬ ‫ﺩِﻧّﺎ ﻟﻪ ﻃﻮﻋًﺎ ﻭﻛﺮﻫًﺎ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮ ﺍﷲ ﻟﻜﺎﻥ ﻛﺎﻟﻜﺴﺮﺓ ﻓ�ﻲ ﺃﻳ�ﺪﻱ‬ ‫ﺃﻱ ﻓﺘﻰ ﻣﻦ ﻓﺘﻴﺎﻥ ﻗﺮﻳﺶ"‪.‬‬ ‫ﻧﻌ��ﻢ ﻛ��ﺎﻥ ﻭﻗ��ﻊ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟ��ﺄﺓ ﻋﻠ��ﻰ ﻧﻔ��ﻮﺱ ﺍﻟﻤ��ﺆﻣﻨﻴﻦ ﻗﻮﻳً �ﺎ ﻋﻈﻴﻤً �ﺎ‪ ،‬ﻓ��ﻼ ﺗ��ﺰﺍﻝ‬ ‫ﺫﺍﻛﺮﺗﻬﻢ ﺗﻌﻲ ﻭﺗﺤﻔﻆ ﺧﻄﺒﺘﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺍﻟﺘﻰ ﺭﺩﺩﺕ ﺳﻤﺎء ﻣﻜ�ﺔ‬ ‫ﺻﺪﺍﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﻓﻖ ﺣﺘﻰ ﻭﻋﺘﻬﺎ ﺟﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺭﻣﺎﻟﻬﺎ ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺃﻟﻒ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﻃﺌﻮﺍ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭﺣﺠﻮﺍ ﻣﻌﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ‬ ‫ﺣﺠﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ‪ ،‬ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻣ�ﻦ ﺭﺣﻤ�ﺔ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻬ��ﻢ ﺃﻥ ﺳ��ﺮﺏ ﻧﺒ��ﺄ ﺭﺣﻴﻠ��ﻪ ﺗﻠﻤﻴﺤً�ﺎ ﻓ��ﻰ ﺧﻄﺒﺘ��ﻪ ﻛ��ﻰ ﻻﻳﻨﺰﻋﺠ��ﻮﺍ ﻋﻨ��ﺪ ﻭﻗﻮﻋ��ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﻓﺄﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻠﻘﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ ‪’’ :‬ﺃَﻳﱡﻬَ��ﺎ ﺍﻟﻨﱠ��ﺎﺱُ ﺍﺳْ �ﻤَﻌُﻮﺍ ﻗَ �ﻮْﻟِﻲ ﻓَ �ﺈِﻧﱢﻲ ﻻ ﺃَﺩْﺭِﻱ ﻟَﻌَﻠﱢ �ﻲ ﻻ ﺃَﻟْﻘَ��ﺎﻛُﻢْ ﺑَﻌْ �ﺪَ‬ ‫ﻋَ��ﺎﻣِﻲ ﻫَ �ﺬَﺍ ﺑِﻬَ �ﺬَﺍ ﺍﻟْﻤَﻮْﻗِ �ﻒِ ﺃَﺑَ �ﺪًﺍ‪ ،‬ﺃَﻳﱡﻬَ��ﺎ ﺍﻟﻨﱠ��ﺎﺱُ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ ﺩِﻣَ��ﺎءَﻛُﻢْ ﻭَﺃَﻣْ �ﻮَﺍﻟَﻜُﻢْ ﻋَﻠَ �ﻴْﻜُﻢْ‬ ‫ﺣَ �ﺮَﺍﻡٌ ﺇِﻟَ��ﻰ ﺃَﻥْ ﺗَﻠْﻘَ �ﻮْﺍ ﺭَﺑﱠﻜُ �ﻢْ ‪ ،‬ﻛَﺤُﺮْﻣَ �ﺔِ ﻳَ �ﻮْﻣِﻜُﻢْ ﻫَ �ﺬَﺍ ‪ ،‬ﻭَﺣُﺮْﻣَ �ﺔِ ﺷَ �ﻬْﺮِﻛُﻢْ ﻫَ �ﺬَﺍ‪،‬‬ ‫ﻭَﺳَﺘَﻠْﻘَﻮْﻥَ ﺭَﺑﱠﻜُﻢْ ﻓَﻴَﺴْﺄَﻟُﻜُﻢْ ﻋَ�ﻦْ ﺃَﻋْﻤَ�ﺎﻟِﻜُﻢْ ﻭَﻗَ�ﺪْ ﺑَﱠﻠﻐْ�ﺖُ‪ .‬ﻓَﻤَ�ﻦْ ﻛَﺎﻧَ�ﺖْ ﻋِﻨْ�ﺪَﻩُ ﺃَﻣَﺎﻧَ�ﺔٌ؛‬ ‫ﻓَﻠْﻴُﺆَﺩﱢﻫَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﻣَﻦِ ﺍﺋْﺘَﻤَﻨَﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻬَﺎ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥﱠ ﻛُﻞﱠ ﺭِﺑًﺎ ﻣَﻮْﺿُﻮﻉٌ ﻭَﻟَﻜُ�ﻢْ ﺭُءُﻭﺱُ ﺃَﻣْ�ﻮَﺍﻟِﻜُﻢْ‬ ‫ﻻ ﺗَﻈْﻠِﻤُ��ﻮﻥَ ﻭَﻻ ﺗُﻈْﻠَﻤُ����ﻮﻥَ‪ ،‬ﻗَﻀَ��ﻰ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪُ ﺃَﻧﱠ�ﻪُ ﻻ ﺭِﺑً��ﺎ ﻭَﺇِﻥﱠ ﺭِﺑَ��ﺎ ﺍﻟْﻌَﺒﱠ��ﺎﺱِ ﺑْ�ﻦِ ﻋَﺒْ�ﺪِ‬ ‫ﺍﻟْﻤُﻄﱠﻠِﺐِ ﻣَﻮْﺿُﻮﻉٌ ﻛُﻠﱡﻪُ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥﱠ ﻛُﻞﱠ ﺩَﻡٍ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ ﻣَﻮْﺿُ�ﻮﻉٌ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥﱠ ﺃَﻭﱠﻝَ ﺩَﻡٍ‬ ‫ﺃَﺿَﻊُ ﺩَﻡُ ﺍﺑْﻦِ ﺭَﺑِﻴﻌَﺔَ ﺑْﻦِ ﺍﻟْﺤَﺎﺭِﺙِ ﺑْﻦِ ﻋَﺒْﺪِ ﺍﻟْﻤُﻄﱠﻠِﺐِ‪ ،‬ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻣُﺴْﺘَﺮْﺿَ�ﻌًﺎ ﻓِ�ﻲ ﺑَﻨِ�ﻲ‬ ‫ﻟَﻴْﺚٍ ﻓَﻘَﺘَﻠَﺘْﻪُ ﺑَﻨُﻮ ﻫُﺬَﻳْﻞٍ‪ ،‬ﻓَﻬُﻮَ ﺃَﻭﱠﻝُ ﻣَﺎ ﺃَﺑْﺪَﺃُ ﺑِﻪِ ﻣِﻦْ ﺩِﻣَﺎءِ ﺍﻟْﺠَﺎﻫِﻠِﻴﱠﺔِ‪ .‬ﺃَﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ‪،‬‬ ‫ﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺸﱠﻴْﻄَﺎﻥَ ﻗَﺪْ ﻳَﺌِﺲَ ﻣِﻦْ ﺃَﻥْ ﻳُﻌْﺒَﺪَ ﺑِﺄَﺭْﺿِﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ﺃَﺑَﺪًﺍ‪ ،‬ﻭَﻟَﻜِﻨﱠﻪُ ﺭَﺿِﻲَ ﺃَﻥْ ﻳُﻄَ�ﺎﻉَ‬ ‫ﻓِﻴﻤَﺎ ﺳِ�ﻮَﻯ ﺫَﻟِ�ﻚَ ﻣِﻤﱠ�ﺎ ﺗُﺤَﻘﱢ�ﺮُﻭﻥَ ﻣِ�ﻦْ ﺃَﻋْﻤَ�ﺎﻟِﻜُﻢْ ‪ ،‬ﻓَﺎﺣْ�ﺬَﺭُﻭﻩُ ﻋَﻠَ�ﻰ ﺩِﻳ�ﻨِﻜُﻢْ ‪ ،‬ﺃَﻳﱡﻬَ�ﺎ‬ ‫ﺱ ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﺍﻟﻨﱠﺴِ�ﻲءُ ﺯِﻳَ�ﺎﺩَﺓٌ ﻓِ�ﻲ ﺍﻟْﻜُﻔْ�ﺮِ ﻳُﻀَ�ﻞﱡ ﺑِ�ﻪِ ﺍﻟﱠ�ﺬِﻳﻦَ ﻛَﻔَ�ﺮُﻭﺍ ﻳُﺤِﻠﱡﻮﻧَ�ﻪُ ﻋَﺎﻣً�ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﱠﺎ ُ‬ ‫ﻭَﻳُﺤَﺮﱢﻣُﻮﻧَﻪُ ﻋَﺎﻣً�ﺎ ﻟِﻴُﻮَﺍﻃِﺌُ�ﻮﺍ ﻋِ�ﺪﱠﺓَ ﻣَ�ﺎ ﺣَ�ﺮﱠﻡَ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪُ ﻓَﻴُﺤِﻠﱡ�ﻮﺍ ﻣَ�ﺎ ﺣَ�ﺮﱠﻡَ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪُ ﺳ�ﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ ‪ ٣٧‬ﻭَﻳُﺤَﺮﱢﻣُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺃَﺣَﻞﱠ ﺍﻟﻠﱠﻪُ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥﱠ ﺍﻟﺰﱠﻣَﺎﻥَ ﻗَ�ﺪِ ﺍﺳْ�ﺘَﺪَﺍﺭَ ﻛَﻬَﻴْﺌَﺘِ�ﻪِ ﻳَ�ﻮْﻡَ‬ ‫ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﺍﻟﺴﱠﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽَ ﻭَ ﺇِﻥﱠ ﻋِﺪﱠﺓَ ﺍﻟﺸﱡﻬُﻮﺭِ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺍﺛْﻨَ�ﺎ ﻋَﺸَ�ﺮَ ﺷَ�ﻬْﺮًﺍ‬ ‫ﻓِﻲ ﻛِﺘَﺎﺏِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻳَﻮْﻡَ ﺧَﻠَﻖَ ﺍﻟﺴﱠﻤَﻮَﺍﺕِ ﻭَﺍﻷَﺭْﺽَ ﻣِﻨْﻬَﺎ ﺃَﺭْﺑَﻌَﺔٌ ﺣُ�ﺮُﻡٌ ﺳ�ﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻮﺑ�ﺔ‬ ‫ﺁﻳﺔ ‪ ٣٦‬ﺛَﻼﺛَﺔٌ ﻣُﺘَﻮَﺍﻟِﻴَﺔٌ ﻭَﺭَﺟَﺐُ ﻣُﻀَﺮَ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺑَﻴْﻦَ ﺟُﻤَﺎﺩَﻯ ﻭَﺷَﻌْﺒَﺎﻥَ ‪ .‬ﺃَﻣﱠ�ﺎ ﺑَﻌْ�ﺪُ ‪،‬‬ ‫‪١١‬‬


‫ﺃَﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ﻓَﺈِﻥﱠ ﻟَﻜُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻧِﺴَﺎﺋِﻜُﻢْ ﺣَﻘ‪‬ﺎ ‪ ،‬ﻭَﻟَﻬُ�ﻦﱠ ﻋَﻠَ�ﻴْﻜُﻢْ ﺣَﻘ‪�‬ﺎ ؛ ﻟَﻜُ�ﻢْ ﻋَﻠَ� ْﻴﻬِﻦﱠ ﺃَﻻ‬ ‫ﻳُ��ﻮﻃِﺌْﻦَ ﻓُﺮُﺷَ �ﻜُﻢْ ﺃَﺣَ �ﺪًﺍ ﺗَﻜْﺮَﻫُﻮﻧَ �ﻪُ‪ ،‬ﻭَﻋَﻠَ �ﻴْﻬِﻦﱠ ﺃَﻻ ﻳَ �ﺄْﺗِﻴﻦَ ﺑِﻔَﺎﺣِﺸَ �ﺔٍ ﻣُﺒَﻴﱢﻨَ �ﺔٍ ‪ ،‬ﻓَ �ﺈِﻥْ‬ ‫ﻓَﻌَﻠْﻦَ ؛ ﻓَﺈِﻥﱠ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪَ ﺃَﺫِﻥَ ﻟَﻜُ�ﻢْ ﺃَﻥْ ﺗَﻬْﺠُ�ﺮُﻭﻫُﻦﱠ ﻓِ�ﻲ ﺍﻟْﻤَﻀَ�ﺎﺟِﻊِ ﻭَﺗَﻀْ�ﺮِﺑُﻮﻫُﻦﱠ ﺿَ�ﺮْﺑًﺎ‬ ‫ﻏَﻴْ�� �ﺮَ ﻣُﺒَ�� �ﺮﱢﺡٍ ‪ ،‬ﻓَ�� �ﺈِﻥِ ﺍﻧْﺘَﻬَ�� �ﻴْﻦَ ؛ ﻓَﻠَﻬُ�� �ﻦﱠ ﺭِﺯْﻗُﻬُ�� �ﻦﱠ ﻭَﻛِﺴْ�� �ﻮَﺗُﻬُﻦﱠ ﺑِ����ﺎﻟْﻤَﻌْﺮُﻭﻑِ‪،‬‬ ‫ﻭَﺍﺳْﺘَﻮْﺻُﻮﺍ ﺑِﺎﻟﻨﱢﺴَﺎءِ ﺧَﻴْﺮًﺍ؛ ﻓَ�ﺈِﻧﱠﻬُﻦﱠ ﻋِﻨْ�ﺪَﻛُﻢْ ﻋَ�ﻮَﺍﻥٍ ﻻ ﻳَﻤْﻠِﻜْ�ﻦَ ﻷَﻧْﻔُﺴِ�ﻬِﻦﱠ ﺷَ�ﻴْﺌًﺎ‪،‬‬ ‫ﻭَﺇِﻧﱠﻜُﻢْ ﺇِﻧﱠﻤَﺎ ﺃَﺧَﺬْﺗُﻤُﻮﻫُﻦﱠ ﺑِﺄَﻣَﺎﻧَﺔِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺍﺳْﺘَﺤْﻠَﻠْﺘُﻢْ ﻓُﺮُﻭﺟَﻬُﻦﱠ ﺑِﻜَﻠِﻤَﺔِ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪِ‪ ،‬ﻓَ�ﺎﻋْﻘِﻠُﻮﺍ‬ ‫ﺃَﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ﻭَﺍﺳْﻤَﻌُﻮﺍ ﻗَﻮْﻟِﻲ؛ ﻓَﺈِﻧﱢﻲ ﻗَﺪْ ﺑَﻠﱠﻐْﺖُ ‪ ،‬ﻭَﺗَﺮَﻛْﺖُ ﻓِ�ﻴﻜُﻢْ ﻣَ�ﺎ ﺇِﻥِ ﺍﻋْﺘَﺼَ�ﻤْﺘُﻢْ‬ ‫ﺑِﻪِ ﻓَﻠَﻦْ ﺗَﻀِﻠﱡﻮﺍ ﺃَﺑَﺪًﺍ ﻛِﺘَﺎﺏَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﻭَﺳُﻨﱠﺔَ ﻧَﺒِﻴﱢﻪِ‪ .‬ﺃَﻳﱡﻬَﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱُ ﺍﺳْ�ﻤَﻌُﻮﺍ ﻗَ�ﻮْﻟِﻲ‪ ،‬ﻓَ�ﺈِﻧﱢﻲ‬ ‫ﻗَﺪْ ﺑَﻠﱠﻐْﺖُ ﻭَﺍﻋْﻘِﻠُﻮﻩُ؛ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻦﱠ ﺃَﻥﱠ ﻛُﻞﱠ ﻣُﺴْﻠِﻢٍ ﺃَﺧُﻮ ﺍﻟْﻤُﺴْﻠِﻢِ‪ ،‬ﻭَﺃَﻥﱠ ﺍﻟْﻤُﺴْ�ﻠِﻤِﻴﻦَ ﺇِﺧْ�ﻮَﺓٌ‪،‬‬ ‫ﻓَﻼ ﻳَﺤِﻞﱡ ﻻﻣْﺮِﺉٍ ﻣِﻦْ ﺃَﺧِﻴﻪِ ﺇِﻻ ﻣَﺎ ﺃَﻋْﻄَﺎﻩُ ﻋَﻦْ ﻃِﻴﺐِ ﻧَﻔْﺲٍ‪ ،‬ﻓَﻼ ﺗَﻈْﻠِﻤُ�ﻮﺍ ﺃَﻧْﻔُﺴَ�ﻜُﻢُ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻬُ� �ﻢﱠ ﻫَ� �ﻞْ ﺑَﻠﱠﻐْ� �ﺖُ؟’’‪ ،‬ﻗَ���ﺎﻝَ‪ :‬ﻓَ� �ﺬُﻛِﺮَ ﺃَﻧﱠﻬُ� �ﻢْ ﻗَ���ﺎﻟُﻮﺍ ﺍﻟﻠﱠﻬُ� �ﻢﱠ ﻧَﻌَ� �ﻢْ‪ .‬ﻓَﻘَ���ﺎﻝَ ﺭَﺳُ���ﻮﻝُ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻪِ‪’’:‬ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﺍﺷْﻬَﺪْ ’’‪.‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻳﺘ�ﺬﻛﺮﻭﻥ ﺑﻜ�ﺎء ﻋﻤ�ﺮ ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ ﺃُﻧ�ﺰﻝ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ـ ﺻ�ﻠّﻰ‬ ‫ـﺖ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠّﻢ ﺕ ﻓ�ﻲ ﻳ�ﻮﻡ ﻋﺮﻓ�ﺔ ﻳ�ﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌ�ﺔ ﻗﻮﻟ�ﻪ ﺗﻌ�ﺎﻟﻰ‪﴿ :‬اﻟْﻴَـ ْـﻮَم أَ ْﻛ َﻤ ْﻠ ُ‬

‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ُﻜﻢ ﻧِ ْﻌﻤﺘِﻲ ور ِ‬ ‫ﻴﺖ ﻟَ ُﻜ ُﻢ ا ِﻹ ْﺳـﻼَ َم ِدﻳﻨًـﺎ﴾ )‪ .(٦‬ﻓﻘﻴ�ﻞ ﻟ�ﻪ‪:‬‬ ‫ﺿ ُ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِدﻳﻨَ ُﻜ ْﻢ َوأَﺗْ َﻤ ْﻤ ُ‬ ‫ْ َ ََ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ؟ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺃﺑﻜﺎﻧﻲ ﺃﻧ�ﺎ ﻛﻨ�ﺎ ﻓ�ﻲ ﺯﻳ�ﺎﺩﺓ ﻣ�ﻦ ﺩﻳﻨﻨ�ﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻣ�ﺎ ﺇﺫﺍ ﺃُﻛﻤ�ﻞ ﻓﺈﻧ�ﻪ ﻟ�ﻢ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞ ﺷ�ﻲء ﺇﻻ ﻧﻘ�ﺺ‪ ،‬ﻭﻛﺄﻧ�ﻪ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ﺗﻮﻗ�ﻊ ﻣ�ﻮﺕ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ـ ﺻ�ﻠّﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ـ ﻗﺮﻳﺒًﺎ"‪.‬‬

‫ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻋﻦ ﻫ�ﺎﺭﻭﻥ ﺑ�ﻦ ﺃﺑ�ﻲ ﻭﻛﻴ�ﻊ ﻋ�ﻦ ﺃﺑﻴ�ﻪ ﻗ�ﺎﻝ ‪ :‬ﻟﻤ�ﺎ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺔ‪﴿ :‬اﻟﻴﻮم أﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ دﻳﻨﻜﻢ﴾‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤ�ﺞ ﺍﻻﻛﺒ�ﺮ‪ ،‬ﻗ�ﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻓﺒﻜ�ﻰ ﻋﻤ�ﺮ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﻟ�ﻪ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‪’’ :‬ﻣ�ﺎ ﻳﺒﻜﻴ�ﻚ؟’’‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ! ﺃﺑﻜﺎﻧﻲ ﺃﻧّﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺩﻳﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻣ�ﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻤُّ�ﻞ ﻓﺈﻧ�ﻪ ﻟ�ﻢ‬ ‫ﻳﻜﻤﻞْ ﻗﻂ ﺷﻲءٍ ﺇﻻ ﻧﻘﺺ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪’’ :‬ﺻﺪﻗﺖ’’‪.‬‬ ‫ﻗ�ﺎﻝ ﺟ�ﺎﺑﺮ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ‪ :‬ﺭﺃﻳ�ﺖُ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ـ ﺻ�ﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠّﻢ ـ ﻳﺮﻣ�ﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺣﻠﺘﻪ ﻳ�ﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤ�ﺮ ﻭﻳﻘ�ﻮﻝ‪” :‬ﻟﺘﺄﺧ�ﺬﻭﺍ ﻣﻨﺎﺳ�ﻜﻜﻢ ﻓ�ﺈﻧﻲ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻌﻠﱢ�ﻲ ﻻ‬ ‫ﺃﺣُﺞﱡ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﺘﻲ ﻫﺬﻩ“)‪ .(٧‬ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ـ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤ�ﺎ ـ ﻗ�ﺎﻝ‪" :‬ﻭﻗ�ﻒ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒ��ﻲ ﺻ�ﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ�ﻠّﻢ ﻳ��ﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤ��ﺮ ﺑ��ﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤ��ﺮﺍﺕ‪ ...‬ﻭﻗ��ﺎﻝ‪” :‬ﻫ��ﺬﺍ ﻳ��ﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﺍﻷﻛﺒﺮ“ ﻭﻃَﻔِﻖ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻳﻘ�ﻮﻝ‪” :‬ﺍﻟﻠﻬ�ﻢ ﺍﺷ�ﻬﺪ“ ﻭﻭﺩﻉ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻓﻘ�ﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻫ�ﺬﻩ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ )‪.(٨‬‬ ‫‪١٢‬‬


‫ﻭﻗ��ﺪ ﺛﺒ��ﺖ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒ��ﻲ ﺻ�ﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ�ﻠّﻢ ﺧﻄ��ﺐ ﻓ��ﻲ ﺣﺠ��ﺔ ﺍﻟ��ﻮﺩﺍﻉ ﺛ��ﻼﺙ‬ ‫ﺧﻄ��ﺐ‪ :‬ﺧﻄﺒ��ﺔ ﻳ��ﻮﻡ ﻋﺮﻓ��ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻄﺒ��ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴ��ﺔ ﻳ��ﻮﻡ ﺍﻟﻨﺤ��ﺮ ﻓ��ﻲ ﻣﻨ��ﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻄﺒ��ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺫﻱ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪.‬ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺗﻀﻤﺦ ﺁﺫﺍﻧﻬﻢ ‪...‬‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ ﺳﺮﻯ ﻓﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺍﻹﺣﺴ�ﺎﺱ ﺑ�ﺪﻧﻮ ﺭﺣﻴ�ﻞ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺇﻻ ﺇﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﺣﺪﻭﺙ ﻫﺬﺍ ﺳ�ﺮﻳﻌًﺎ‪ ،‬ﻓﺒ�ﻴﻦ ﺣﺠ�ﺔ ﺍﻟ�ﻮﺩﺍﻉ‬ ‫ﻭﻭﻓﺎﺗ�ﻪ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻟ�ﻴﺲ ﺇﻻ ﺛﻼﺛ�ﺔ ﺃﺷ�ﻬﺮ‪ ،‬ﻻ ﺗﻌﻄ�ﻰ ﺇﺣﺴﺎﺳً�ﺎ‬ ‫ﺻﺎﺩﻗًﺎ ﻟﻤﺘﻮﻗ�ﻊ ﺑﻘ�ﺮﺏ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳ�ﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬ�ﺬﺍ ﺣﺘ�ﻰ ﻋﻤ�ﺮ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﺳ�ﻤﻊ ﺍﻵﻳ�ﺔ ﺫﺍﺗﻬ�ﺎ ﺑ�ﻞ‬ ‫ﻭﺳﻤﻊ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻭﻋﻠﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻫﻮ ﻭﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﻢ ـ ﻣ�ﻦ ﺍﺑ�ﻦ ﻋﺒ�ﺎﺱ ـ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻤﺎ ـ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺃﻧﻬﻢً ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻰ ﺧﺒﻴﺌﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪﻳﻦ ﺳﺮﻋﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻹﻧﻬ�ﻢ‬ ‫ﻓﻬﻤﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺣﺎﺩﺙ ﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﺘﺮﺿﻮﺍ ﻟﻪ ﺯﻣﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻤﻨ�ﻮﻥ ـ ﻟﺤ�ﺒﻬﻢ ﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺣﺪﻭﺛ�ﻪ‬ ‫ﺃﺑﺪﺍ ‪ ..‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺧ�ﺬﻭﺍ ﻳﻔﺴ�ﺮﻭﻥ ﺁﻳ�ﺎﺕ ﺍﻟﺴ�ﻮﺭﺓ ﺗﻔﺴ�ﻴﺮًﺍ ﻇﺎﻫﺮﻳً�ﺎ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺪ‬ ‫ﻛ��ﺎﻥ ﺍﻟﻔ��ﺮﺡ ﻭﺍﻟﺒﺸ�ﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘ��ﺔ ﺗﺸ��ﻴﻊ ﻓ��ﻰ ﺍﻟﺰﻣ��ﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜ��ﺎﻥ ﺗﻤ��ﻸ ﺍﻟﻨﻔ��ﻮﺱ ﺣﻴﻮﻳ��ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻧﺒﻬ��ﺎﺭﺍ‪ .‬ﻓﻘ��ﺪ ﻛ��ﺎﻥ ﺍﻟﺼ��ﺤﺎﺑﺔ ﻛﻤ��ﺎ ﻳﻘ��ﻮﻝ ﺧﺎﻟ��ﺪ ﻣﺤﻤ��ﺪ ﺧﺎﻟ��ﺪ )‪) :(٩‬ﻟ��ﻢ ﻳﻜﻮﻧ��ﻮﺍ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤ��ﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ ﻧُﻌ��ﻰِ ﺇﻟ��ﻰ ﻧﻔﺴ��ﻪ ‪ ..‬ﻓﺤﺘ��ﻰ ﺍﻟ��ﺬﻳﻦ ﺗﻠﻴ��ﺖ ﻋﻠ��ﻴﻬﻢ ﺳ��ﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﻓﻬﻤﻪ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋ�ﻨﻬﻢ‬ ‫ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ـ ‪ ..‬ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳ�ﺪﺭﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻬ�ﻢ ﻓ�ﻰ ﻣﻬﺮﺟ�ﺎﻥ ﻋﻈ�ﻴﻢ‪،‬‬ ‫ﻳﺤﺘﻔﻠﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎء ﻣﻨﺎﺳﻚ ﺍﻟﺤﺞ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﻌﻤﻮﻥ ﺑﻨﺼﺮ ﺍﷲ ﻭﻓﻀﻠﻪ(‪.‬‬ ‫ﻓﻘ���ﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻓﻈ���ﺎﻥ ﺃﺑ���ﻮ ﺑﻜ���ﺮ ﺍﻟﺒ���ﺰﺍﺭ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ���ﻲ ‪...‬ﻋ���ﻦ ﺍﺑ���ﻦ ﻋﻤ���ﺮ‬ ‫ِ‬ ‫ﺢ ﴾ ﻓ���ﻲ ﺃﻭﺳ���ﻂ ﺃﻳ� �ﺎﻡ‬ ‫ﻗ���ﺎﻝ‪":‬ﻧﺰﻟ���ﺖ ﻫ���ﺬﻩ ﺍﻟﺴ���ﻮﺭﺓ ﴿إِذَا َﺟــﺎءَ ﻧَ ْ‬ ‫ﺼـ ُـﺮ اﻟﻠﱠــﻪ َواﻟْ َﻔ ـ ْﺘ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻖ ﻓﻌﺮﻑ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺃﻧﻪ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺮﺍﺣﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻮﺍء ﻓﺮﺣﻠﺖ ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﺧﻄﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻴﻮﻡ )‪.(١٠‬‬ ‫ــ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺸﺎﺭ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﺣﺒﻴﺐ‬ ‫ﻋ��ﻦ ﺳ��ﻌﻴﺪ ﺑ��ﻦ ﺟُﺒﻴ��ﺮﻋﻦ ﺍﺑ��ﻦ ﻋﺒ��ﺎﺱ‪،‬ﺃﻥ ﻋﻤ��ﺮ ﺑ��ﻦ ﺍﻟﺨﻄ��ﺎﺏ ﺭﺿ��ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ��ﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺢ﴾‪ ،‬ﻗ�ﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﻓ�ﺘﺢ ﺍﻟﻤ�ﺪﺍﺋﻦ‬ ‫ﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪﴿ :‬إِ َذا َﺟﺎءَ ﻧَ ْ‬ ‫ﺼ ُـﺮ اﻟﻠﱠـﻪ َواﻟْ َﻔـ ْﺘ ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼ�ﻮﺭ‪ ،‬ﻗ�ﺎﻝ‪ :‬ﻓﺄﻧ�ﺖ ﻳ�ﺎ ﺑ�ﻦ ﻋﺒ�ﺎﺱ ﻣ�ﺎ ﺗﻘ�ﻮﻝ‪ :‬ﻗﻠ�ﺖ‪ :‬ﻣَﺜَ�ﻞٌ ﺿُ�ﺮِّﺏَ ﻟﻤﺤﻤ�ﺪ ـ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻧُﻌِﻴﺖْ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪١٣‬‬


‫ــ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺑﺸ�ﺎﺭ ﻗ�ﺎﻝ‪ :‬ﺣ�ﺪﺛﻨﺎ ﻣﺤﻤ�ﺪ ﺑ�ﻦ ﺟﻌﻔﺮﻗ�ﺎﻝ‪ :‬ﺣ�ﺪﺛﻨﺎ ﺷ�ﻌﺒﺔﻋﻦ ﺃﺑ�ﻲ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟُﺒﻴﺮﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪،‬ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳُﺪﻧﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‪ :‬ﺇﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﺑﻨﺎءً ﻣﺜﻠَﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺣﻴ�ﺚ‬ ‫ِ‬ ‫ﺢ﴾ ﺍﻟﺴ��ﻮﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﻠ��ﻢ‪ ،‬ﻗ��ﺎﻝ‪ :‬ﻓﺴ��ﺄﻟﻪ ﻋﻤ��ﺮﻋﻦ ﻗ��ﻮﻝ ﺍﷲ‪﴿ :‬إِ َذا َﺟــﺎءَ ﻧَ ْ‬ ‫ﺼـ ُـﺮ اﻟﻠﱠـﻪ َواﻟْ َﻔـ ْﺘ ُ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ :‬ﺃﺟﻠﻪ‪ ،‬ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺍﷲ ﺇﻳﺎﻩ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤ�ﺮ‪ :‬ﻣ�ﺎ ﺃﻋﻠ�ﻢ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﺇﻻ ﻣﺜ�ﻞ ﻣ�ﺎ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ـ ﺣﺪﺛ���ﺎ ﺍﺑﻦ ﺣُﻤﻴﺪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﺑ�ﻦ ﻋﺒ�ﺎﺱ‪ ،‬ﻗ�ﺎﻝ‪ :‬ﻗ�ﺎﻝ ﻋﻤ�ﺮ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ‪ :‬ﻣ�ﺎ ﻫ�ﻲ؟ ﻳﻌﻨ�ﻲ﴿إِذَا َﺟـﺎءَ‬

‫ِ‬ ‫ﺢ﴾‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ :‬ﺇﺫَﺍ ﺟﺎءَ ﻧَﺼُ�ﺮُ ﺍﻟﻠّ�ﻪِ ﺣﺘ�ﻰ ﺑﻠ�ﻎ‪ :‬ﻭَﺍﺳْ�ﺘﻐْﻔِﺮْﻩُ‬ ‫ﻧَ ْ‬ ‫ﺼ ُﺮ اﻟﻠﱠﻪ َواﻟْ َﻔ ْﺘ ُ‬ ‫ﺇﻧﻚ ﻣﻴﺖ ﺇﻧّﻪُ ﻛﺎﻥَ ﺗَﻮّﺍﺑﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪.‬‬ ‫ـ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺭﺯﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ﺢ﴾‪ ،‬ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲّ ﺃﻧﻪ ﻧُﻌِﻴﺖْ ﺇﻟﻴ�ﻪ ﻧﻔﺴ�ﻪ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﴿إِذَا َﺟﺎءَ ﻧَ ْ‬ ‫ﺼ ُﺮ اﻟﻠﱠﻪ َواﻟْ َﻔـ ْﺘ ُ‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺟﺎء ﻧﺼﺮ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﺘﺢ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ‪.‬‬ ‫ـ� ﺣ��ﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑ��ﻮ ﻛﺮَﻳ��ﺐ ﻭﺍﺑ��ﻦ ﻭﻛﻴ��ﻊ ﻗ��ﺎﻻ‪ :‬ﺣ��ﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑ��ﻦ ﻓﻀ��ﻴﻞ ﻋ��ﻦ ﻋﻄ��ﺎء ﺑ��ﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟُﺒﻴﺮ‪،‬ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻟ�ﺖ ﴿ﺇﺫَﺍ ﺟ�ﺎءَ ﻧَﺼْ�ﺮُ‬ ‫ﺍﻟﻠّﻪِ ﻭَﺍﻟْﻔَﺘْﺢُ﴾ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪’’:‬ﻧُﻌِﻴَﺖْ ﺇﻟﻲّ ﻧَﻔْﺴِﻲ‪ ،‬ﻛﺄﻧّﻲ‬ ‫ﻣَﻘْﺒُﻮﺽٌ ﻓِﻲ ﺗِﻠﻚَ ﺍﻟﺴّﻨَﺔِ’’‪.‬‬ ‫ـ ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻨﻲ ﻋﻤﻲ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺛﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﻋ�ﻦ‬ ‫ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ‪ ،‬ﻓ�ﻲ ﻗﻮﻟ�ﻪ ‪﴿ :‬ﺇﺫَﺍ ﺟ�ﺎءَ ﻧَﺼْ�ﺮُ ﺍﻟﻠّ�ﻪِ ﻭَﺍﻟْﻔَ�ﺘْﺢُ﴾ ‪ ،‬ﻗ�ﺎﻝ‪ :‬ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻧَﻌَﻰ ﻟﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺭﺃَﻳْﺖَ ﺍﻟﻨّﺎﺱَ ﻳَﺪْﺧُﻠﻮﻥَ ﻓِﻲ ﺩِﻳﻦِ ﺍﻟﻠّ�ﻪِ ﺃﻓْﻮَﺍﺟ�ﺎ ﻳﻌﻨ�ﻲ‬ ‫ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻝ‪ :‬ﻓﺬﺍﻙ ﺣﻴﻦ ﺣﻀﺮ ﺃﺟﻠُﻚ ﻓَﺴَﺒّﺢْ ﺑِﺤَﻤْﺪِ ﺭَﺑّﻚَ ﻭَﺍﺳْ�ﺘَﻐْﻔِﺮْﻩُ ﺇﻧّ�ﻪُ‬ ‫ﻛﺎﻥَ ﺗَﻮّﺍﺑﺎ‪.‬‬

‫ﻧﻌﻢ ﺑﻜﻰ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﻤﻊ ﺁﻳﺔ ﺍﻹﻛﻤﺎﻝ ﻭﺍﻹﺗﻤﺎﻡ ﻭﺃﺣﺲ ﺑﻔﺮﺍﺳﺘﻪ ﺩﻧﻮ ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻘ�ﻖ ﻧﺴ�ﻰًّ؟‪ ،‬ﻳﻘ�ﻮﻝ ﺍﻟﺸ�ﻴﺦ ﻧﺎﺻ�ﺮ ﺍﻟ�ﺪﻳﻦ ﺍﻟﺪﻣﺸ�ﻘﻰ )‪: (١١‬‬ ‫‪١٤‬‬


‫)ﻧﻈﺮ ﻋﻤﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻘ�ﺺ ﺍﻟﺸ�ﻰء ﺑﻌ�ﺪ ﻛﻤ�ﺎﻝ ﺇﺯﺩﻳ�ﺎﺩﻩ ‪ ،‬ﻭﻋﻠ�ﻢ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﻘﺼ�ﺎﻥ ﺍﻟ�ﺪﻳﻦ ﻫ�ﻮ ﻣ�ﻮﺕ ﺧ�ﺎﺗﻢ ﺍﻟﻨﺒﻴ�ﻴﻦ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻓﺒﻜ�ﻰ‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﻧﺤﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻤﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﺧﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤ�ﺎ ﻭﻗ�ﻊ ﺑﻌ�ﺪ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻔﺮﺩ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ(‪.‬‬

‫‪١٥‬‬


‫ﺑﻮﺍﺩﺭ ﺭﺣﻴـــﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬

‫‪١٦‬‬


‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻟﺴﻴﺮ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﻋﻤ�ﺮ ﺑﻮﻓ�ﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ﺑﻤ��ﺎ ﺟ�ﺎءﺕ ﺑ��ﻪ ﺍﻵﻳ�ﺎﺕ ﻫ��ﻮ ﺍﻟﻌﻠ�ﻢ ﺍﻟﻌ��ﺎﻡ ﺑ�ﺄﻥ ﻧﻬﺎﻳ��ﺔ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﺣﺘﻤ�ﺎً‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﺣﻲ ‪،‬ﻭﻫﻮ ﻛ�ﺬﻟﻚ ﻋﻠ�ﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺻ�ﺤﺎﺑﺔ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺣﺴﺖ ﺑﻘﺮﺏ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻹﺟﻤﺎﻝ ﻣ�ﻦ ﺇﺳ�ﺘﻘﺮﺍء ﺷ�ﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻣﺜ�ﻞ‪ :‬ﻋ�ﺮﺽ ﺟﺒﺮﻳ�ﻞ ﺍﻟﻘ�ﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣ�ﺮﺗﻴﻦ ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻳﻌﺮﺿ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﻛ�ﻞ ﻋ�ﺎﻡ ﻣ�ﺮﺓ ﻛﻤ�ﺎ ﺃﺳ�ﺮ ﺑ�ﺬﻟﻚ ﻹﺑﻨﺘ�ﻪ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤ��ﺔ ﻓﻘﺎﻟ��ﺖ ‪’’ :‬ﻓ��ﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺟﺒﺮﻳ��ﻞ ﻛ��ﺎﻥ ﻳﻌﺎﺭﺿ��ﻪ ﺍﻟﻘ��ﺮﺁﻥ ﻛ��ﻞ ﻋ��ﺎﻡ ﻣ��ﺮﺓ‬ ‫ﻭﺇﻧﻪ ﻋﺎﺭﺿﻪ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣ�ﺮﺗﻴﻦ ﻭﻻ ﺃُﺭﺍﻧ�ﻲ ﺇﻻ ﻗ�ﺪ ﺣﻀ�ﺮ ﺃﺟﻠ�ﻲ ﻓ�ﺎﺗﻘﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﺻﺒﺮﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻧﺎ ﻟﻚ’’‪.‬‬ ‫ﻭﻛ�ﺬﻟﻚ ﺗﻮﺩﻳﻌ�ﻪ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻟﻸﺣﻴ�ﺎء ﻭﺍﻷﻣ�ﻮﺍﺕ‪ :‬ﻓﻌ�ﻦ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻠﺘﻬ��ﺎ ﻳﺨ��ﺮﺝ ﻣ��ﻦ ﺁﺧ��ﺮ ﺍﻟﻠﻴ��ﻞ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴ��ﻊ ﻓﻴﻘ��ﻮﻝ‪” :‬ﺍﻟﺴ��ﻼﻡ ﻋﻠ��ﻴﻜﻢ ﺩﺍﺭ ﻗ��ﻮﻡ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﻭﺁﺗﺎﻛﻢ ﻣﺎ ﺗﻮﻋﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻏﺪﺍً ﻣﺆﺟﻠﻮﻥ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎء ﺍﷲ ﺑﻜ�ﻢ ﻻﺣﻘ�ﻮﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻬ����ﻢ ﺍﻏﻔ����ﺮ ﻷﻫ����ﻞ ﺑﻘﻴ����ﻊ ﺍﻟﻐﺮﻗ����ﺪ“‪].‬ﺍﻟﺒﻘﻴ����ﻊ ﻫ����ﻮ ﻣ����ﺪﻓﻦ ﺃﻫ����ﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ����ﺔ[‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ـ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ـ‪” :‬ﻓ�ﺈﻥ ﺟﺒﺮﻳ�ﻞ ﺃﺗ�ﺎﻧﻲ‪ ..‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﺭﺑﻚ ﻳﺄﻣﺮﻙ ﺃﻥ ﺗﺄﺗﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻓﺘﺴﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬﻢ“ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪،‬‬ ‫ﻛﻴﻒ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻬ�ﻢ ؟ ﻗ�ﺎﻝ ‪ ” :‬ﻗ�ﻮﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﺴ�ﻼﻡ ﻋﻠ�ﻴﻜﻢ ﺃﻫ�ﻞ ﺍﻟ�ﺪﻳﺎﺭ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤ�ﺆﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﺮﺣﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻥ ﺷﺎء ﺍﷲ ﺑﻜﻢ‬ ‫ﻻﺣﻘﻮﻥ “)‪.(١٢‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠّﻢ ﺧ�ﺮﺝ‬ ‫ﻳﻮﻣﺎً ﻓﺼﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺃُﺣﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺛﻤ�ﺎﻧﻲ ﺳ�ﻨﻴﻦ ﻛ�ﺎﻟﻤﻮﺩﻉ ﻟﻸﺣﻴ�ﺎء‬ ‫ﻭﺍﻷﻣﻮﺍﺕ ﺛﻢ ﻃﻠﻊ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ‪’’ :‬ﺇِﻧﱢ�ﻲ ﺑَ�ﻴْﻦَ ﺃَﻳْ�ﺪِﻳﻜُﻢْ ﻓَ�ﺮَﻁٌ‪ ،‬ﻭَﺃَﻧَ�ﺎ ﻋَﻠَ�ﻴْﻜُﻢْ‬ ‫ﺷَﻬِﻴﺪٌ‪ ،‬ﻭَﺇِﻥﱠ ﻣَﻮْﻋِﺪَﻛُﻢُ ﺍﻟْﺤَﻮْﺽُ‪ ،‬ﻭَﺇِﻧﱢﻲ ﻷَﻧْﻈُﺮُ ﺇِﻟَﻴْﻪِ ﻭَﺃَﻧَﺎ ﻓِﻲ ﻣَﻘَﺎﻣِﻲ ﻫَﺬَﺍ‪ ،‬ﻭَﺇِﻧﱢ�ﻲ‬ ‫ﻟَﺴْﺖُ ﺃَﺧْﺸَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺃَﻥْ ﺗُﺸْﺮِﻛُﻮﺍ‪ ،‬ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺃَﺧْﺸَﻰ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟ�ﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﺃَﻥْ ﺗَﻨَﺎﻓَﺴُ�ﻮﻫَﺎ’’‪،‬‬ ‫ﻗَﺎﻝَ ﻋُﻘْﺒَﺔُ‪ :‬ﻭَﻛَﺎﻧَﺖْ ﺁﺧِﺮَ ﻧَﻈْﺮَﺓٍ ﻧَﻈَﺮْﺗُﻬَﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ـ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﱠﻠﻢَ‬ ‫ـ )‪.(١٣‬‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻋﺰﺯ ﺣﺪﺳﻬﻢ ﻓ�ﻰ ﺃﻥ ﻣﺎﻳﻔﻌﻠ�ﻪ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‬ ‫ﻫﻮ ﻭﻻﺷﻚ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻫ�ﻮ ﺻ�ﻼﺗﻪ ـ� ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ﻋﻠ�ﻰ ﺷ�ﻬﺪﺍء ﻣﻀ�ﻰ‬ ‫‪١٧‬‬


‫ﻋﻠ�ﻰ ﻣ��ﻮﺗﻬﻢ ﻗﺮﺍﺑ�ﺔ ﺍﻟﺜﻤ��ﺎﻧﻲ ﺳ�ﻨﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺷ��ﻬﺪﺍء ﺍﻟﻤﻌ�ﺎﺭﻙ ﻻﻳُﺼ��ﻠﻰ ﻋﻠ�ﻴﻬﻢ ﻛﻤ��ﺎ‬ ‫ﺩﻟﺖ ﻋﻠ�ﻰ ﺫﻟ�ﻚ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳ�ﺚ ﺍﻟﺼ�ﺤﻴﺤﺔ‪.‬ﻳﻘ�ﻮﻝ ﺍﺑ�ﻦ ﺣﺠ�ﺮ )‪ (١٤‬ﺗﻌﻠﻴﻘً�ﺎ ﻋﻠ�ﻰ ﻫ�ﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼ�ﻼﺓ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﻭﺭﺩﺕ ﺑﺎﻟﺤ�ﺪﻳﺚ ‪" :‬ﺃﻣ�ﺎ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺤ�ﺪﻳﺚ ﻓﻜﺄﻧ�ﻪ ـ ﺻ�ﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠّﻢ ـ ﺩﻋﺎ ﻟﻬ�ﻢ ﻭﺍﺳ�ﺘﻐﻔﺮ ﻟﻬ�ﻢ ﺣ�ﻴﻦ ﻋﻠ�ﻢ ﻗ�ﺮﺏ ﺃﺟﻠ�ﻪ ﻣﻮﺩﻋً�ﺎ ﻟﻬ�ﻢ ﺑ�ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤ�ﺎ‬ ‫ﻭﺩﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻟﻬﻢ"‪.‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﺑ�ﻮ ﺑﻜ�ﺮ ﻓﻘ�ﺪ ﻋﻠ�ﻢ ﺑ�ﺄﻥ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻭﺷ�ﻴﻚ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻷﻥ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻛﺎﻧ�ﺖ‬ ‫ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻋُﺮِﺽَ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻭﺍﺧﺘ�ﺎﺭ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ‪’’ :‬ﺇﻥ ﻋﺒ�ﺪﺍً ﺧﻴ�ﺮﻩ ﺍﷲ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺆﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ‪ ،‬ﻓﺎﺧﺘﺎﺭﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ’’‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻳﺆﻳﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻛﺎﺑﺮﻫﻢ ﻭﺃﺻﺎﻏﺮﻫﻢ‬ ‫ﻏُﻤ��ﺖ ﻋﻠ��ﻴﻬﻢ ﻭﻓﻬﻤ��ﻮﺍ ﻣ��ﻦ ﻣ��ﺮﺍﺩ ﺭﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺇﻧﻤ��ﺎ ﻋ��ﺮﺽ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﺍﻟ��ﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺒﻌﺪﻭﺍ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﻮﺗﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ‪ ،‬ﺑﻞ ﻻﻣﻮﺍ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺣ�ﻴﻦ ﺑﻜ�ﻰ‬ ‫ـ ﺭﺿ�ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ﻭﻋ�ﻨﻬﻢ ﺃﺟﻤﻌ�ﻴﻦ ـ ‪ ،‬ﻭﺃﺻ�ﺒﺢ ﺃﺑ�ﻮ ﺑﻜ�ﺮٍ ﻭﺣ�ﺪﻩ ﻫ�ﻮ ﺍﻟﻤُﺼ�ﺪِّﻕ‬ ‫ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻮﺷﻴﻜﺔ ﺩﻭﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺃﺑ�ﺎ ﺑﻜ�ﺮٍ ﺃﻭﻝ ﻣ�ﻦ ﺻ�ﺪﻕ ﺑﺮﺳ�ﺎﻟﺔ‬ ‫ﻣﺤﻤ�ﺪ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺣ�ﻴﻦ ﺍﺑﺘﻌﺜ�ﻪ ﺍﷲ ﺭﺳ�ﻮﻻً‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜ�ﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣ�ﻦ‬ ‫َﺻ�ﺪَّﻕ ﻭﻓﻬ�ﻢ ﻣﻘﺎﻟ�ﺔ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻭﺃﻳﻘ�ﻦ ﺑ�ﺪﻧﻮ ﺃﺟﻠ�ﻪ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺘﺤﻘﻖ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻘﻮﻟﺔ‪ " :‬ﻟﻴﻨﻔﺮﺩ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ"‪.‬‬

‫ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺳَﻌِﻴﺪٍ‪ ،‬ﺃَﻥﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺟَﻠَﺲَ ﻋَﻠَﻰ‬ ‫ﺍﻟْﻤِﻨْﺒَﺮِ ﻓَﻘَﺎﻝَ‪’’ :‬ﻋَﺒْﺪٌ ﺧَﻴﱠﺮَﻩُ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪُ ﺑَ�ﻴْﻦَ ﺃَﻥْ ﻳُﺆْﺗِﻴَ�ﻪُ ﺯَﻫْ�ﺮَﺓَ ﺍﻟ�ﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺑَ�ﻴْﻦَ ﻣَ�ﺎ ﻋِﻨْ�ﺪَﻩُ‬ ‫ﻓَﺎﺧْﺘَﺎﺭَ ﻣَﺎ ﻋِﻨْﺪَﻩُ’’‪.‬ﻓَﺒَﻜَﻰ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْ�ﺮٍ ﻭَﺑَﻜَ�ﻰ ﻓَﻘَ�ﺎﻝَ‪ :‬ﻓَ�ﺪَﻳْﻨَﺎﻙَ ﺑِﺂﺑَﺎﺋِﻨَ�ﺎ ﻭَﺃُ ﱠﻣﻬَﺎﺗِﻨَ�ﺎ‪.‬‬ ‫ﻗَﺎﻝَ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﺨَﻴﱠﺮُ ﻭَﻛَﺎﻥَ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْ�ﺮٍ‬ ‫ﺃَﻋْﻠَﻤَﻨَﺎ ﺑِﻪِ ‪ .‬ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪِ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‪’’ :‬ﺇِﻥﱠ ﺃَﻣَ�ﻦﱠ ﺍﻟﻨﱠ�ﺎﺱِ‬

‫ﻋَﻠَﻰﱠ ﻓِﻲ ﻣَﺎﻟِﻪِ ﻭَﺻُﺤْﺒَﺘِﻪِ ﺃَﺑُﻮ ﺑَﻜْﺮٍﻭَﻟَﻮْ ﻛُﻨْﺖُ ﻣُﺘﱠﺨِﺬًﺍ ﺧَﻠِﻴﻼً ﻻَﺗﱠﺨَﺬْﺕُ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْ ٍﺮ ﺧَﻠِﻴﻼً‬ ‫ﻭَﻟَﻜِﻦْ ﺃُﺧُﻮﱠﺓُ ﺍﻹِﺳْﻼَﻡِ ﻻَ ﺗُﺒْﻘَﻴَﻦﱠ ﻓِﻲ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺧَﻮْﺧَﺔٌ ﺇِﻻﱠ ﺧَﻮْﺧَﺔَ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ’’)‪.(١٥‬‬

‫ﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﺎﻥ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﻏﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﻬﻢ‬ ‫ﻣﺮﺍﻣ��ﻰ ﻛ��ﻼﻡ ﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ� ﻫ��ﻮ ﻣ��ﺎ ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺗﻌﻠﻤ��ﻪ ﺑﻀ��ﻌﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﺳ�ﻤﻌﻪ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﻣ�ﻦ ﺟﻤﻠ�ﺔ ﺍﻟﻌﻠ�ﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘ��ﻰ ﻓﻘﻬﺘﻬ��ﺎ ﻣ��ﻦ ﺯﻭﺟﻬ��ﺎ ﺭﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ﺣ��ﻴﻦ ﻗﺎﻟ��ﺖ ﻋﻨ��ﺪ ﻣ��ﻮﺕ ﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ ﺍﻟﻜ��ﺮﻳﻢ‬ ‫‪١٨‬‬


‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪" :‬ﻛﻨﺖ ﺃﺳﻤﻊ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ ﻧﺒﻲ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﻴﱠ�ﺮ ﺑ�ﻴﻦ ﺍﻟ�ﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻵﺧ��ﺮﺓ‪ ،‬ﻓﺴ��ﻤﻌﺖ ﺍﻟﻨﺒ��ﻲ ﺻ�ﻠّﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ�ﻠّﻢ ﻓ��ﻲ ﻣﺮﺿ��ﻪ ﺍﻟ��ﺬﻱ ﻣ��ﺎﺕ ﻓﻴ��ﻪ‬ ‫ﻭﺃﺧﺬﺗ��ﻪ ﺑُﺤﱠ��ﺔ ]ﺷ��ﺪﻳﺪﺓ[ ﻳﻘ��ﻮﻝ‪’’ :‬ﻣَ��ﻊَ ﺍﻟﱠ��ﺬِﻳﻦَ ﺃَ ْﻧﻌَ��ﻢَ ﺍﻟﻠﱠ��ﻪُ ﻋَﻠَ��ﻴْﻬِﻢ ﻣﱢ��ﻦَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻴﱢ��ﻴﻦَ‬ ‫ﻭَﺍﻟﺼﱢﺪﱢﻳﻘِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟﺸﱡﻬَﺪَﺍء ﻭَﺍﻟﺼﱠﺎﻟِﺤِﻴﻦَ ﻭَﺣَﺴُﻦَ ﺃُﻭﻟَـﺌِﻚَ ﺭَﻓِﻴﻘًﺎ’’ )‪ (١٦‬ﻗﺎﻟﺖ ﻓﻈﻨﻨﺘ�ﻪ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ)‪.(١٧‬‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ ﺳﺄﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﺃﻟﻢ ﻳﺸ�ﻬﺪ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ﺑ�ﺎﻟﻌﻠﻢ ﻟﻌﻤ�ﺮ‬ ‫ﻭﺑﺄﻧﻪ ﻣﺤﺪﺙ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺤ�ﺪﻳﺚ ‪ :‬ﻗ�ﺎﻝ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‪:‬‬ ‫’’ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﻣﺤﺪﺛﻮﻥ ﻓﺈﻥ ﻳﻚ ﻓﻲ ﺃﻣﺘ�ﻲ ﺃﺣ�ﺪ ﻓﺈﻧ�ﻪ ﻋﻤ�ﺮ’’‬

‫)‪(١٨‬‬

‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺷ�ﺮﺡ ﺍﻟﻨ�ﻮﻭﻱ )‪ : (١٩‬ﺗﻀ�ﻤﻦ ﻣﻨﻘﺒ�ﺔ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻠﻔ�ﺎﺭﻭﻕ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ﻭﻗ�ﺪ ﺍﺧﺘﻠ�ﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤ�ﺎء ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻤ�ﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺤ�ﺪﱠﺙ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻴﻞ‪ :‬ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻤﺤﺪﺙ‪ :‬ﺍﻟﻤﻠﻬﻢ‪ .‬ﻭﻗﻴ�ﻞ‪ :‬ﻣ�ﻦ ﻳﺠ�ﺮﻱ ﺍﻟﺼ�ﻮﺍﺏ ﻋﻠ�ﻰ ﻟﺴ�ﺎﻧﻪ ﻣ�ﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻜﻠ�ﻢ ﺃﻱ‪ :‬ﺗﻜﻠﻤ�ﻪ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜ�ﺔ ﺑﻐﻴ�ﺮ ﻧﺒ�ﻮﺓ‪ ..‬ﺑﻤﻌﻨ�ﻰ ﺃﻧﻬ�ﺎ ﺗﻜﻠﻤ�ﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻣﻜﻠﻤ�ﺎً ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘ�ﺔ ﻓﻴﺮﺟ�ﻊ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻹﻟﻬ�ﺎﻡ‪ .‬ﻭﻓﺴ�ﺮﻩ ﺑﻌﻀ�ﻬﻢ‬ ‫ﺑ��ﺎﻟﺘﻔﺮﺱ ‪ ،‬ﻓﻘ��ﺪ ﻗ��ﺎﻝ ﺍﺑ��ﻦ ﺣﺠ��ﺮ )‪" :(٢٠‬ﻭﺍﻟﺴ��ﺒﺐ ﻓ��ﻲ ﺗﺨﺼ��ﻴﺺ ﻋﻤ��ﺮ ﺑﺎﻟ��ﺬﻛﺮ‬ ‫ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﻭﻗﻊ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻘ�ﺎﺕ ﺍﻟﺘ�ﻲ‬ ‫ﻧ��ﺰﻝ ﺍﻟﻘ��ﺮﺁﻥ ﻣﻄﺎﺑﻘ��ﺎً ﻟﻬ��ﺎ ﻭﻭﻗ��ﻊ ﻟ��ﻪ ﺑﻌ��ﺪ ﺍﻟﻨﺒ��ﻲ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ﻋ��ﺪﺓ‬ ‫ﺇﺻ�ﺎﺑﺎﺕ ‪.‬ﻭﻛ�ﻮﻥ ﻋﻤ�ﺮ ـ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ـ ﺍﺧ�ﺘﺺ ﺑﻬ�ﺬﻩ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣ�ﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤ�ﺔ‬ ‫ﻭﺍﻧﻔﺮﺩ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻓﻀ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺼ�ﺪﻳﻖ‬ ‫ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ـ"‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ )‪" :(٢١‬ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻖ ﺃﻫ�ﻞ ﺍﻟﺴ�ﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋ�ﺔ ﻋﻠ�ﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺑﺎﺑﻜﺮ ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻷﻣــﺔ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃـﻦ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫــﺮ‪ ،‬ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺫﻟ�ﻚ ﻏﻴ�ﺮ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ"‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ‪" : (٢٢) :‬ﻭﻻ ﺗﻈﻦ ﺃﻥ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻋﻤﺮـ ﺭﺿ�ﻲ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ﺕ ﺑﻬ��ﺬﺍ ﺗﻔﻀ��ﻴﻞ ﻟ��ﻪ ﻋﻠ��ﻰ ﺃﺑ��ﻲ ﺑﻜ��ﺮ ﺍﻟﺼ��ﺪﻳﻖ ﺑ��ﻞ ﻫ��ﺬﺍ ﻣ��ﻦ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻜﻤﺎﻝ ﻣﺸﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﺣ�ﻮﺽ ﺍﻟﻨﺒ�ﻮﺓ ﻭﺗﻤ�ﺎﻡ‬ ‫ﺭﺿﺎﻋﻪ ﻣﻦ ﺛﺪﻱ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑ�ﺬﻟﻚ ﻋﻤ�ﺎ ﺗﻠﻘ�ﺎﻩ ﻣ�ﻦ ﺗﺤ�ﺪﻳﺚ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺃﺗﻢ ﻣﻦ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻳﺘﻠﻘ�ﺎﻩ ﻋﻤ�ﺮ ﻣ�ﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻓﺘﺄﻣﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻊ ﻭﺃﻋﻄ�ﻪ ﺣﻘ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓ�ﺔ ﻭﺗﺄﻣ�ﻞ ﻣ�ﺎ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﺓ ﷲ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ"‪.‬‬ ‫‪١٩‬‬


‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ)‪" :(٢٣‬ﻓ�ﺈﻥ ﺍﺧﺘﻠ�ﻒ ﺃﺑ�ﻮﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤ�ﺮ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺼ�ﻮﺍﺏ ﻣ�ﻊ ﺃﺑ�ﻲ‬ ‫ﺑﻜﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺟﻤﻠﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺧﺒﺮﺓ ﻭﺍﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ" ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﺘﺴﺎءﻝ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻣﺘﻌﺠﺒًﺎ‪ :‬ﻭﻫﻞ ﻏُﻢ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﺑﻨ�ﺔ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ﻓﺎﻃﻤﺔ ـ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﺃﻳﻀًﺎ ﻟﻴﺘﺤﻘﻖ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻔ�ﻮﺯ ﺑﻬ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘ�ﺎﻡ؟!‬ ‫ﻭﻛﻴ�ﻒ ﻭ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻫ�ﻮ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﺃﺳَّ�ﺮَ ﺇﻟﻴﻬ�ﺎ ﺛﺎﻧﻴ�ﺔ ﺑﻌ�ﺪ‬ ‫ﺣﺰﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﻗﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﺑﺨﺒﺮﻋﺮﺽ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﺗﻴﻦ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻌﺮﺿ�ﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﻴ��ﺮﺓ ﻣ��ﻦ ﺟﺒﺮﻳ��ﻞ ﻣﻤ��ﺎ ﻳﻌﻨ��ﻰ ﺭﺣﻴﻠ��ﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺄﻧﻬ��ﺎ ﺳ��ﺘﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﺃﻫﻠ��ﻪ ﻟﺤﻮﻗً��ﺎ ﺑ��ﻪ‬ ‫ﻓَﺴُﺮﺕْ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺟﺰﻋﻲ ﺳﺎﺭﻧﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺎﻝ ‪” :‬ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎء ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺳ�ﻴﺪﺓ ﻧﺴ�ﺎء ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻷﻣ�ﺔ“؟‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﻓﻀ�ﺤﻜﺖ ﺿ�ﺤﻜﻲ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﺭﺃﻳ�ﺖ" )‪ (٢٤‬ﻭﻓ�ﻲ ﺭﻭﺍﻳ�ﺔ‪ ” :‬ﻓ�ﺄﺧﺒﺮﻧﻲ ﺃﻧ�ﻲ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ ﻓﻀﺤﻜﺖ“)‪(٢٥‬؟!‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺴﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﺴﺎﺅﻻً ﺁﺧ�ﺮ‪ :‬ﻣ�ﻊ ﻋﻠﻤﻬ�ﺎ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨ�ﻲ ﺑﻮﻓ�ﺎﺓ ﻭﺍﻟ�ﺪﻫﺎ‬ ‫ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻓﺮﺣﺖ ﺑﻠﺤﻮﻗﻬﺎ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌ�ﺪ ﺩﻓﻨ�ﻪ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟!‬ ‫ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﻧﻮﺩ ﺃﻥ ﻧُﻘِﺮْﻫﻨﺎ ﺑﻤﻘﺼﻮﺩﻧﺎ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣ�ﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺻ�ﺔ ﻭﺧﺎﺻ�ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ‪ :‬ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﻭﻳﺰﺍﻳﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﺭ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻹﻣ�ﺎﻡ ﺃﺑ�ﻲ‬ ‫ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﻓﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﻦ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻔﺼ�ﻞ ﺍﻟﺜ�ﺎﻧﻰ ﻣ�ﻦ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻮﺳﻮﻋﺘﻪ ﺇﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ )‪ ،(٢٦‬ﻭﻳﺄﺗﻰ ﺃﻗﺮﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮﺭ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤ�ﺎء ﺍﻟﺮﺣﻤ�ﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻳ�ﺔ ﺇﻟ�ﻰ ﻋﺎﻣ�ﺔ ﻭﺧﺎﺻ�ﺔ؛ ﺣ�ﻴﻦ ﻋﺮَّﻓ�ﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤ��ﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣ��ﺔ ‪" :‬ﺑﺄﻧﻬ��ﺎ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺗﺸ��ﻤﻞ ﺳ��ﺎﺋﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋ��ﻖ ﻭﻳ��ﺪﺧﻞ ﺗﺤﺘﻬ��ﺎ ﺭﺣﻤﺘ��ﻪ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ"‪ ،‬ﻭﻋﺮَّﻓﻮﺍ ﺍﻟﺮﺣﻤ�ﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻ�ﺔ ‪" :‬ﺑﺄﻧﻬ�ﺎ ﺍﻟﺮﺣﻤ�ﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﻣﺘﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻧﻤ��ﺎ ﻣﺎﻗﺼ��ﺪﺕُ ﺇﻟﻴ��ﻪ ﻣ �ﻦ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔ��ﺎﻫﻴﻢ ﻣ��ﻦ ﺣﻴ��ﺚ ﻗ��ﺮﺏ ﻋﻼﻗ��ﺔ ﺻ��ﺎﺣﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤ��ﺪﺙ ﺑﺎﻟﺮﺳ��ﻮﻝ ـ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳﻠﻤ��ـ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴ��ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻴ��ﺔ ﺣﻴ��ﺚ ﻣﻜ��ﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﺙ‪ ،‬ﻓﺤ�ﺪﻳﺚ ﻋﻤ�ﺮ ﻛ�ﺎﻥ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺤ�ﺞ ﻭﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺨﺎﻃﺐ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓٌ ﺟﺪًﺍ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﻓﻰ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺼ�ﺪﻳﻖ ﻓﻜ�ﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄ���ﺎﺏ ﻓ���ﻰ ﻣﺴ��ﺠﺪ ﺍﻟﺮﺳ���ﻮﻝ ﻭﺍﻟﺤُﻀُ���ﻮﺭ ﻣ���ﻦ ﺍﻟﻤﺴ���ﻠﻤﻴﻦ ـ ﺑﺪﺍﻫﺔً���ـ ﺃﻗ���ﻞ‪،‬‬ ‫‪٢٠‬‬


‫ﻓﺎﻟﺨﺼﻮﺻ��ﻴﺔ ﻣﺘ��ﻮﻓﺮﺓٌ ﺟ �ﺪًﺍ‪ ،‬ﺃﻣ��ﺎ ﻣ��ﻦ ﺣﻴ��ﺚ ﺍﻟﻌﻼﻗ��ﺔ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴ��ﺔ ﻓﻌﺎﻣ��ﺔ ﺍﻟﻤﺴ��ﻠﻤﻴﻦ‬ ‫ﻋﺎﻣﺘﻬﻢ ﻗﺒ�ﻞ ﺧﺎﺻ�ﺘﻬﻢ ﻳﻌﻠﻤ�ﻮﻥ ﻣﻮﻗ�ﻊ ﺃﺑ�ﺎ ﺑﻜ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﻗﻠ�ﺐ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻧﻮﺭﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻠﻰ‪:‬‬ ‫ﻋ��ﻦ ﺍﺑ��ﻦ ﻋﻤ��ﺮ ﻗ��ﺎﻝ ﺭﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ‪’’ :‬ﻻﺗ��ﺆﺫﻭﻧﻲ ﻓ��ﻲ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﺑﺎﻟﻬﺪﻯ ﻭﺩﻳﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻘﻠﺘﻢ ‪ :‬ﻛﺬﺑﺖ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺎﻝ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺳﻤﺎﻩ ﺻﺎﺣﺒﺎ ﻻﺗﺨﺬﺗﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎ ﻭﻻﺗﺨﺬﺗﻪ ﺧﻠﻴﻼ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺧﻮﺓ ﷲ ‪ ،‬ﺃﻻ! ﻓﺴﺪﻭﺍ ﻛﻞ ﺧﻮﺧﺔ ﺇﻻ ﺧﻮﺧﺔ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻗﺤﺎﻓﺔ’’‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟ�ﺪﺭﺩﺍء‪ ،‬ﻗ�ﺎﻝ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ‪’’ :‬ﻳَ�ﺎ ﺃَﺑَ�ﺎ ﺍﻟ�ﺪﱠﺭْﺩَﺍءِ‪،‬‬ ‫ﺃَﺗَﻤْﺸِﻲ ﺃَﻣَﺎﻡَ ﻣَﻦْ ﻫُﻮَ ﺧَﻴْﺮٌ ﻣِﻨْﻚَ ﻓِﻲ ﺍﻟ�ﺪﱡﻧْﻴَﺎ ﻭَﺍﻵﺧِ�ﺮَﺓِ؟ ﻣَ�ﺎ ﻃَﻠَﻌَ�ﺖِ ﺍﻟﺸﱠ�ﻤْﺲُ‪ ،‬ﻭَﻻ‬ ‫ﻏَﺮَﺑَﺖْ‪ ،‬ﻋَﻠَﻰ ﺃَﺣَﺪٍ ﺑَﻌْﺪَ ﺍﻟﻨﱠﺒِﻴﱢﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﺃَﻓْﻀَﻞَ ﻣِﻦْ ﺃَﺑِﻲ ﺑَﻜْﺮٍ’’‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﻟ�ﻪ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ‪’’ :‬ﺃَﺗَ�ﺎﻧِﻲ ﺟِﺒْﺮِﻳ� ُﻞ‬ ‫ﻲ‪:‬‬ ‫ﻓَﺄَﺧَﺬَ ﺑِﻴَﺪِﻱ ﻓَﺄَﺭَﺍﻧِﻲ ﺑَﺎﺏَ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔِ ﺍﻟﱠﺬِﻱ ﺗَﺪْﺧُﻞُ ﻣِﻨْ ُﻪ ﺃُﻣﱠﺘِﻲ’’‪ ،‬ﻭﻓِﻲ ﺣَﺪِﻳﺚِ ﺍﻟ ﱠﺘﻤِﻴﻤِ ﱢ‬ ‫’’ﻓَﺄَﺭَﺍﻧِﻲ ﺍﻟْﺒَﺎﺏَ ﺍﻟﱠ�ﺬِﻱ ﺗَ�ﺪْﺧُﻞُ ﻣِﻨْ�ﻪُ ﺃُﻣﱠﺘِ�ﻲ ﺍﻟْﺠَﻨﱠ�ﺔَ’’‪ ،‬ﻓَﻘَ�ﺎﻝَ ﺃَﺑُ�ﻮ ﺑَﻜْ�ﺮٍ‪ :‬ﻭﺩِﺩْﺕُ ﺃَﻧﱢ�ﻲ‬ ‫ﻛُﻨْﺖُ ﻣَﻌَﻚَ ﺣَﺘﱠﻰ ﺃَﻧْﻈُﺮَ ﺇِﻟَﻴْﻪِ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭﺳَﻠﱠﻢَ‪’’ :‬ﺃَﻣﱠﺎ ﺇِ ﱠﻧﻚَ‬ ‫ﻳَﺎ ﺃَﺑَﺎ ﺑَﻜْﺮٍ ﺃَﻭﱠﻝُ ﻣَﻦْ ﻳَﺪْﺧُﻞُ ﺍﻟْﺠَﻨﱠﺔَ ﻣِﻦْ ﺃُﻣﱠﺘِﻲ’’)‪.(٢٧‬‬ ‫ﻭﺣﺘ��ﻰ ﻻﻧﻐﻤ��ﻂ ﺍﻟﻔ��ﺎﺭﻭﻕ ﺣﻘ��ﻪ ﻭﻣﻨﺰﻟﺘ��ﻪ ﻋﻨ��ﺪ ﺭﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ‬ ‫ﻭﺳ��ﻠﻢ ﻧ��ﻮﺭﺩ ﺍﻟﺤ��ﺪﻳﺚ ﺍﻟ��ﺬﻯ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔ��ﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑ��ﻊ ﻋﻠ��ﻲ ﺭﺿ��ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨ��ﻪ ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ﻗ�ﺎﻝ‪’’ :‬ﺃﺑُ�ﻮ ﺑَﻜْ�ﺮٍ ﻭَﻋُﻤَ�ﺮُ ﺳَ�ﻴِّﺪَﺍ ﻛُﻬُ�ﻮﻝِ ﺃَﻫْ�ﻞِ‬ ‫ﺍﻟْﺠَﻨَّﺔِ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺄَﻭَّﻟِﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﺂﺧِﺮِﻳﻦَ ﻣَﺎ ﺧَﻠَﺎ ﺍﻟﻨَّﺒِﻴِّﻴﻦَ ﻭَﺍﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ’’)‪.(٢٨‬‬

‫‪٢١‬‬


‫ﺣﺪﻳﺚ ﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ‬

‫‪٢٢‬‬


‫ﻧﻌﻮﺩ ﻟﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﻧﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﻄﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﻫﻞ ﻏُﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ﻓﺎﻃﻤ��ﺔ ﺭﺿ��ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ��ﺎ ﻣ��ﻊ ﻋﻠﻤﻬ��ﺎ ﺍﻟﻴﻘﻴﻨ�ﻲ‬ ‫ﺑﻮﻓﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻓﺮﺣﺖ ﺑﻠﺤﻮﻗﻬﺎ ﺑﻪ؟ ﺇﺫﻥ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻋﻨ�ﺪ ﻋﻠﻤﻬ�ﺎ‬ ‫ﺑﻮﻓﺎﺗﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺩﻓﻨﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ؟!‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ـ ﺭﺿ�ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ�ـ ﻣ�ﻊ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺳﻴﺪﺓ ﻧﺴﺎء ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﺳﻴﺪ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺍﻵﺧ�ﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻨﺒﻴ��ﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺳ��ﻠﻴﻦ ﻭﺍﻟﺒﺸ��ﺮﺃﺟﻤﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ��ﻪ ﻛ��ﺎﻥ ﺣ��ﺪﻳﺚ ﺍﻻﺑﻨ��ﺔ ﺍﻟﻮﺣﻴ��ﺪﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﺏ ﺍﻟﻤﻮَﺩِﻉ ﻓ�ﻰ ﻣﺮﺿ�ﻪ ﺍﻷﺧﻴ�ﺮ؛ ﻓﻬ�ﻮ ﺇﺫﻥ ﺣ�ﺪﻳﺚ ﺧﺎﺻ�ﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻ�ﺔ ﺣﻴ�ﺚ‬ ‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺍﻟﺴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﻋﻦ ﺃﻗ�ﺮﺏ ﺍﻟﻤﻘ�ﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺳ�ﺄﻟﺖ ﻭﺍﻣﺘﻨﻌ�ﺖ ﻋ�ﻦ ﺇﺟﺎﺑﺘﻬ�ﺎ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ‬ ‫ﻓ��ﻰ ﺣﻴﺎﺗ��ﻪ ﺛ��ﻢ ﺃﻓﺸ��ﺖ ﻟﻬ��ﺎ ﺍﻟﺴ��ﺮ ﺑﻌ��ﺪ ﻭﻓﺎﺗ��ﻪ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤ��ﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﺎﺋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺏ ﺍﻟﻤُﻐﺎﺩﺭ ﻻﻳُﺼ�ﺮﺡ ﺗﻠﻮﻳﺤً�ﺎ ﺃﻭﻛﻨﺎﻳ�ﺔ ﻋ�ﻦ ﺭﺣﻴﻠ�ﻪ‬ ‫ﺑ��ﻞ ﻳﺼ��ﺎﺭﺣﻬﺎ ﺑﺄﻧ��ﻪ ﻻﻣﺤﺎﻟ��ﺔ ﻣﻴ��ﺖ ﻛﻤ��ﺎ ﺃﻧﻬ��ﺎ ﻻﻣﺤﺎﻟ��ﺔ ﺳ��ﺘﻤﻮﺕ ﺑﻌ��ﺪﻩ ‪ ...‬ﺇﻧﻬ��ﺎ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺇﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒ�ﺔ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﺑﺸ�ﺮﻫﺎ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻭﻫ�ﻮ ﻓ�ﻰ ﻣ�ﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﺤﻮﻗً�ﺎ ﺑ�ﻪ ﻓﺘﻀ�ﺤﻚ‪ ،‬ﺑﻌ�ﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧ�ﺖ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬ��ﺎ ﺗﺒﻜ �ﻲ ﻋﻨ��ﺪﻣﺎ ﺃﻋﻠﻤﻬﺎ �ـ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ ﺑﺤﻀ��ﻮﺭ ﺃﺟﻠ��ﻪ ﺣﺘ��ﻰ‬ ‫ﺗﻌﺠﺒﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﻗﺎﻟﺖ‪" :‬ﻣﺎﺭﺃﻳﺖُ ﻛ�ﺎﻟﻴﻮﻡ ﻓﺮﺣً�ﺎ ﺃﻗ�ﺮﺏ ﻣ�ﻦ ﺣ�ﺰﻥ!" ‪...‬‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺏ ﺃﻥ ﻳَﺰُﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺓ ﻻﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻌﻤ�ﺮ ﺛﻤ�ﺎﻥ ٍ‬ ‫ﻭﻋﺸ��ﺮﻳﻦ ﺳ��ﻨﺔ ﻭﻟﻬ��ﺎ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺬﺭﻳ��ﺔ ﺍﻟﺤﺴ��ﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴ��ﻴﻦ ﻭﺯﻳﻨ��ﺐ ﻭﺃﻡ ﻛﻠﺜ��ﻮﻡ ﻭﻫ��ﻢ‬ ‫ﺻﻐﺎﺭ‪..‬ﻣﻦ ﺳﻴﺮﻋﺎﻫﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ؟! ﻳﺒﺸﺮﻫﺎ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﻭﺗﻔ�ﺮﺡ ﻭﻟ�ﻢ ﺗﺠﻔ�ﻞ ﻭﻟ�ﻢ ﺗﺠ�ﺰﻉ‬ ‫ﻭﻟ��ﻢ ﺗﺮﺍﺟﻌ��ﻪ ﻭﺗﺴ��ﺘﻌﻄﻔﻪ ﺑ��ﺄﻥ ﻳ��ﺪﻋﻮ ﻟﻬ��ﺎ ﺑﻄ �ﻮﻝ ﺍﻟﻌﻤ��ﺮ ﺣﺘ��ﻰ ﺗﺮﺑ��ﻰ ﺃﻓﺮﺍﺧﻬ��ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻏﺐ‪ ،‬ﻭﺗﺴﻌﺪ ﺃﻳﺎﻣًﺎ ﺑﺎﻟﻌﻴﺶ ﻣﻊ ﺻﻨﻮ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻋﻠﻲ ـ ﺭﺿﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ـ ﺃﻻ ﻳﺬَﻛِّﺮُﻧﺎ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗ�ﻒ ﺑ�ﺄﺑﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴ�ﺎء ﺇﺑ�ﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﺍﺑﻨ�ﻪ ﺍﻟ�ﺬﺑﻴﺢ ﺳ�ﻴﺪﻧﺎ‬ ‫ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ـ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨ�ﺎ ﺍﻟﺼ�ﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴ�ﻼﻡ ـ ﻧﻔ�ﺲ ﺍﻟﺮﺿ�ﺎ ﻭﺍﻟﺘﺴ�ﻠﻴﻢ ﻣ�ﻊ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﻓﻰ ﺳﻴﺮﺍﻵﺣﺪﺍﺙ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤ��ﺔ ﺍﻟﺰﻫ��ﺮﺍء ﺳ��ﻴﺪﺗﻨُﺎ ﺳ��ﻴﺪﺓ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻷﻣ��ﺔ ﺃﻭ ﺳ��ﻴﺪﺓ ﻧﺴ��ﺎء ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬ﺍﺑﻨ��ﺔ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺣﺒﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻗﺴﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺣ�ﻴﻦ ﺃﺗ�ﺎﻩ‬ ‫ﺣِﺒَﻪُ ﻭﺣﺒﻴﺒﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﺣﺒﻴﺒﻪ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻣﺴﺘﺸﻔﻌًﺎ ﻟﻠﻤ�ﺮﺃﺓ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻣﻴ�ﺔ ﺍﻟﺴ�ﺎﺭﻗﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻻﻳﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺪ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ ﻣﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺛﻢ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﺨﻄﺐ ﻓ�ﻴﻬﻢ ﻓﻘ�ﺎﻝ ‪’’ :‬ﻳﺎﺃﻳﻬ�ﺎ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﺇﻧﻤ�ﺎ ﺃﻫﻠ�ﻚ ﻣ�ﻦ ﻛ�ﺎﻥ ﻗ�ﺒﻠﻜﻢ‬ ‫‪٢٣‬‬


‫ﺍﻧﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺳﺮﻕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺗﺮﻛﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺳﺮﻕ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺃﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤ��ﺪ ‪ ،‬ﻭﺃﻳ��ﻢ ﺍﷲ ﻟ��ﻮ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤ��ﺔ ﺑﻨ��ﺖ ﻣﺤﻤ��ﺪ ﺳ��ﺮﻗﺖ ﻟﻘﻄ��ﻊ ﻣﺤﻤ �ﺪٍ ﻳ��ﺪﻫﺎ ’’‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻣﺎﻗﺪ ﻻﻳﻠﺤﻈﻪ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻧﻬﺎ‪ -‬ﺃﻯ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ – ﻟ�ﻦ‬ ‫ﺗﺴﺮﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠ�ﺐ ﺃﻥ ﺗﻌﻠ�ﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻄ�ﺎﺏ ﻛ�ﺎﻥ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻟﻤ�ﻸ‪ ،‬ﻭﻳﺠ�ﺐ ﻋﻠﻴﻨ�ﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺜـﻖ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ﻷﺑﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺑﻘﺴﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺌﻦ ﺗﻌﺠﺒﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻻﺑﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺮﻭَّﻋِﻬ�ﺎ ﺍﻟﻨﺒ�ﺄ ﺑ�ﻞ ﺳُ�ﺮّﺕ ﺑ�ﻪ ﻓﻴﻤ�ﺎ ﻳﻤﻜ�ﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺴ��ﻤﻲ ﻋﻼﻗ��ﺔ ﺍﻟﺒﻨ��ﻮﺓ ﺑ��ﺎﻷﺑﻮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺸ��ﺎﺑﻜﺔ ﺑ��ﻴﻦ ﺍﻟﺰﻫ��ﺮﺍء ﻭﺃﺑﻴﻬ��ﺎ ﺑﺄﻧﻬ��ﺎ ﻣﻌﺠ��ﺰﺓ‬ ‫ﺗُﻀ��ﺎﻑ ﻟﺴ��ﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠ��ﻖ ﺣ��ﻴﻦ ﻧﺠ��ﺢ ﻓ��ﻰ ﺃﻥ ﻳُﻬ��ﺬﺏ ﻭﻳ��ﺆﺩﺏ ﺍﺑﻨﺘ��ﻪ ﺇﻟ��ﻰ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﺤ��ﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﺣﻴﻦ ﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻧﻌﻴﻬﺎ ﺑﺸﺎﺭﺓ ﻓﻠﻢ ﺗﻐﺘﻢ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﺳُﺮَّﺕ؛ ﻟﻴﺲ ﺯﻫﺪًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴ�ﺎﺓ ﻭﻟﻜ�ﻦ ﻓﺮﺣً�ﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﻓﻘ�ﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠ�ﺎﻭﺭﺓ ﻷﺑﻴﻬ�ﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺃﻧﺎﻧﻴ�ﺔ ﻣﻨﻬ�ﺎ ﺑﺘ�ﺮﻙ ﺯﻭﺟﻬ�ﺎ ﻭﺻ�ﻐﺎﺭﻫﺎ ﻓﻘ�ﺪ ﺃﻭﺻ�ﺖ ﺑﻬ�ﻢ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺄﺗﻰ ﺫﻛﺮﻩ ـ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﻧﺒﺆﺍﺕ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﺑ�ﺄﻥ‬ ‫ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ ﻟﻦ ﻳُﻌﻤ�ﺮﺍ ﻃ�ﻮﻳﻼً‪ ،‬ﻭﻛ�ﺎﻥ ﻣ�ﻦ ﺭﺣﻤ�ﺔ ﻭﺍﻟ�ﺪﻫﺎ ﺑﻬ�ﺎ ـ ﺭﺑﻤ�ﺎ ـ ﺃﻥ ﻻﻳُ�ﺬﻳﻘﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎﺭ ﻓﺮﺍﻗﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺠﺮﻋﻬﺎ ﻫﻮ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻓ�ﻰ ﺃﻭﻻﺩﻩ‬ ‫ﻭﺃﺧﻮﺗﻬ�ﺎ ﻭﺁﺧ�ﺮﻫﻢ ﺇﺑ�ﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﺧ�ﺮ ﺃﺑﻨﺎﺋ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺴ�ﻴﺪﺓ ﻣﺎﺭﻳ�ﺎ ـ ﺭﺿ�ﻰ ﺍﷲ ﻋ�ﻨﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﻴﻌًﺎ ـ ؛ ﻓﻜﻢ ﻫﻮ ﻣﺆﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺪﻳﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻭﻋﺎﻧ�ﺖ ﻣﺎﻋﺎﻧ�ﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻔﺎﺟﻌﺔ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ﺑﻔﻘﺪﻩ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ـ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎءﻫﺎ ﻧﺒﺄ ﻭﻓﺎﺗﻪ ‪" :‬ﻳﺎﺃﺑﺘﺎﻩ‪ ..‬ﺃﺟ�ﺎﺏ ﺭﺑً�ﺎ ﺩﻋ�ﺎﻩ‪ ،‬ﻳﺎﺃﺑﺘ�ﺎﻩ‪ ..‬ﻣَ�ﻦْ‬ ‫ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻣﺄﻭﺍﻩ‪ ،‬ﻳﺎﺃﺑﺘﺎﻩ‪ ..‬ﺇﻟﻰ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻧﻨﻌﺎﻩ"‪ .‬ﻭﺣﻴﻦ ﻗﺎﻟﺖ ﻷﻧﺲ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪" :‬ﻳﺎﺃﻧﺲ ﺃﻃﺎﺑﺖ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺤﺜﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ"‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﺮﺛﻲ ﺃﺑﺎﻫﺎ ﻗﺎﺋﻠﺔ ‪:‬‬ ‫ﺃﻏﺒـﺮ ﺁﻓــﺎﻕ ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻓﻜﻮﺭﺕ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻛﺌﻴﺒــﺔ‬ ‫ﻓﻠﻴﺒﻜـﻪ ﺷﺮﻕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﻏﺮﺑﻬــﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺒﻜــﻪ ﺍﻟﻄـﻮﺩ ﺍﻷﺷﻢ ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﻳﺎ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺿﻮﺅﻩ‬

‫‪٢٤‬‬

‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺃﻇﻠﻢ ﺍﻟﻌﺼـﺮﺍﻥ‬ ‫ﺃﺳﻔًﺎﻋﻠﻴﻪ ﻛﺜﻴــﺮﺓ ﺍﻷﺣـــــﺰﺍﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺒﻜﻪ ﻣﻀـﺮ ﻭﻛــﻞ ﻳﻤﺎﻧـــــﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴـﺖ ﻭﺍﻷﺳﺘــﺎﺭ ﻭﺍﻷﺭﻛـﺎﻥ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘــــﺮﺁﻥ‬


‫ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﺗﺮﺛﻰ ﺃﺑﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻗﺒﺮﻩ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﻗﺒﻀﺔ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻓﻮﺿﻌﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻓﺒﻜﺖ ﻭﺃﻧﺸﺄﺕ ﺗﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫ﻣﺎ ﺿﺮ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺷﻢ ﺗﺮﺑﺔ ﺃﺣﻤﺪ‬ ‫ﺻُﺒﱠﺖْ ﻋﻠﻲﱠ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﻟﻮ ﺃﻧﻬﺎ‬

‫ﺃﻻ ﻳﺸﻢ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻏﻮﺍﻟﻴــــﺎ‬ ‫ﺻﺒﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺻﺮﻥ ﻟﻴﺎﻟﻴﺎ‬

‫ﻛﻴﻒ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ ﺃﻻ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺣﺘ�ﻰ ﻟ�ﻮ ﻋﻠﻤ�ﺖ ﺑﺄﻧﻬ�ﺎ ﺳ�ﺘﻠﺤﻖ ﺑﺄﺑﻴﻬ�ﺎ ﺑﻌ�ﺪ‬ ‫ﺩﻗ��ﺎﺋﻖ ﻣﻌ��ﺪﻭﺩﺍﺕ؟! ﻭﻟﻜ��ﻦ ﺍﻷﻫ��ﻢ ﻋﻨ��ﺪﻫﺎ ﺃﻧ��ﻪ ﺳ��ﻴﻤﻮﺕ ﻗﺒﻠﻬ��ﺎ ﻭﻟ��ﻮ ﺑﺪﻗﻴﻘ��ﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺣﻖ ﺍﻟﻤﺘﻌﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﺠﺐ ﻷﻧ�ﻪ ﻳﺠﻬﻠﻬ�ﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻤﻘﻬﺎ ﻭﻳُﻌﺎﻳﺸﻬﺎ ﻭﻳﺘﻌ�ﺎﻳﺶ ﻣﻌﻬ�ﺎ ﻓﻤ�ﺎ ﺃﺣﺴ�ﻬﺎ ﻭﻻ ﻋﻠﻤﻬ�ﺎ‬ ‫ﻣ��ﺎﺩﺍﻡ ﻟ��ﻢ ﻳﻌ��ﺎﻳﻦ ﻭﻗﺎﺋﻌﻬ��ﺎ ﻭﺃﺣ��ﺪﺍﺛﻬﺎ ﻣﻨ��ﺬ ﻭﻻﺩﺓ ﻓﺎﻃﻤ��ﺔ ﻭﻣﻌﺎﺻ��ﺮﺗﻬﺎ ﺃﺣ��ﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﻓﺮﺍﻕ ﺍﻷﺣﺒﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻞ ﺛﻢ ﻫﺠﺮﺓ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻓﻰ ﻣﻜﺔ ﺣﺘ�ﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻫﺎ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﺻﻐﺮ ﺑﻨ�ﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺇﺫ ﻛﺎﻧ�ﺖ ﺯﻳﻨ�ﺐ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟ��ﻰ‪ ،‬ﺛ��ﻢ ﺭﻗﻴ�ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴ��ﺔ‪ ،‬ﺛ��ﻢ ﺃﻡ ﻛﻠﺜ��ﻮﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜ��ﺔ‪ ،‬ﺛ��ﻢ ﺍﻟﺰﻫ��ﺮﺍء ﺍﻟﺮﺍﺑﻌ��ﺔ‪ ،‬ﻭﻫ�ﻲ‬ ‫ﺃﻃﻮﻝ ﺃﺧﻮﺗﻬﺎ ﺻﺤﺒﺔ ﻷﺑﻴﻬﺎ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻠﻢ ﺗﺘﺮﻛ�ﻪ ﻣﻨ�ﺬ ﻣﻴﻼﺩﻫ�ﺎ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﺒﻨﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﺃﻯ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺜﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‬ ‫ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻴﻦ ﻭﻋﻤﺮﻩ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺧﻤﺲ ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻄ�ﻮﻝ ﺻ�ﺤﺒﺘﻬﺎ ﻣﺰﻳ�ﺔ ﻟﻬ�ﺎ‬ ‫ﻛﻤ��ﺎ ﺃﻥ ﻟﻬ��ﺎ ﺿ��ﺮﻳﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳ��ﻴﺔ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺩﻓﻌﺘﻬ��ﺎ ﻣ��ﻦ ﺳ��ﻨﻮﺍﺕ ﻋﻤﺮﻫ��ﺎ ﻭﺷ��ﺒﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ﻭﺻ��ﺤﺘﻬﺎ ﻓﻘ��ﺪ ﻛﺎﻧ��ﺖ ﺑﺤ��ﻖ ﺳ��ﻴﺪﺓ ﺍﻟﺼ��ﺎﺑﺮﻳﻦ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺗﺠﺮﻋ��ﺖ ﻛ��ﻮﺅﺱ ﺍﻵﺣ��ﺰﺍﻥ‬ ‫ﻣﺘﺮﻋ��ﺎﺕ ﻛﺄﺳً�ﺎ ﻛﺄﺳ�ﺎ؛ ﻓﻘ��ﺪ ﻣ��ﺎﺕ ﺃﺧﻮﻳﻬ��ﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳ��ﻢ ﻭﻋﺒ��ﺪ ﺍﷲ ﺛ��ﻢ ﻣﺎﺗ��ﺖ ﺃﻣﻬ��ﺎ ﺛ��ﻢ‬ ‫ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺃﺧﺘﻴﻬﺎ‪ :‬ﺭﻗﻴﺔ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺭﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻬﺠ�ﺮﺓ ﻭﺃﻡ‬ ‫ﻛﻠﺜﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﺎﺳ�ﻊ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻬﺠ�ﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺁﺧ�ﺮﻣﻦ ﺷ�ﻴﻌﺖ ﺇﺑ�ﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﺻ�ﻐﺮﺃﺧﻮﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻣﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺎﺷ�ﺖ ﻟﺘﺸ�ﻬﺪ ﺭﺣﻴ�ﻞ ﺃﻋ�ﺰ ﻭﺃﻋﻈ�ﻢ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻗﺎﻃﺒ�ﺔً ﺍﻷﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤ��ﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺒﻘﻴ��ﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴ��ﺔ ﻟﻬ��ﺎ ﺑﻌ��ﺪ ﻣ��ﻮﺕ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻷﺧ��ﻮﺓ ﻭﺍﻷﺧ��ﻮﺍﺕ ﻓﺰﻫ��ﺪﺕ ﻓ��ﻰ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﺴ��ﺎﻡ ﻭﻟﻘ��ﺎء ﺍﻟﻨ��ﺎﺱ ﺑﻌ��ﺪﻩ ﺇﺫ ﻟ��ﻴﺲ ﺑﻌ��ﺪﻩ ﻋﻨ �ﺪﻫﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺤ��ﻴﻦ ﺩﻭﺭﻫ��ﺎ ﻓ��ﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﻟﺘﻠﺤﻖ ﺑﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ‪،‬ﻓﻜﺎﻧ�ﺖ ﺑﺤ�ﻖ ﺃﻡ ﺃﺑﻴﻬ�ﺎ ﺗﻠ�ﻚ ﺍﻟﻜُﻨﻴ�ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺬﺓ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺑﻨ�ﺎﺕ ﺟﻨﺴ�ﻬﺎ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻹﻃ�ﻼﻕ ﻭﺫﻟ�ﻚ ﻟﻜﻮﻧﻬ�ﺎ ﻋﺎﺷ�ﺖ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺑﻌﺪ ﻣ�ﻮﺕ ﻭﺍﻟ�ﺪﺗﻬﺎ ﺗﺮﻋ�ﻰ ﺃﻣ�ﻮﺭﻩ ﻭﺗﺸ�ﺪ‬ ‫ﺃﺯﺭﻩ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺒﺔً ﻣﻨ�ﻪ ﺃﺷ�ﺪ ﺍﻟﻘُ�ﺮﺏ ﻓ�ﻰ ﻣﻌﻈ�ﻢ ﺃﻭﻗ�ﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗ�ﻪ‪ ،‬ﻓﻠ�ﻢ ﺗﻐ�ﺐ‬ ‫ﻋ�ﻦ ﺑﺼ�ﺮﻩ ـ ﺭﺑﻤ�ﺎ ـ ﺇﻻ ﺳ�ﺎﻋﺎﺕ ﺧﺮﻭﺟ�ﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟ�ﺪﺍ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺪ ﻛﺎﻧ�ﺖ ـ� ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ـ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻪ ـ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ ـ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺪّﺛ�ﻪ ﺑﻤ�ﺎ‬ ‫‪٢٥‬‬


‫ﻳُﺴﻠّﻲ ﺧﺎﻃﺮﻩ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺮﻏﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭﺗﺘﺤﻤﻠﻪ ﺑﺜﺒ�ﺎﺕ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ‪ ..‬ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻠﻤﺎ ﻓﺎﺭﻗﺖ ﺃﺑﺎﻫﺎ؛ ﻓﻤﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬ�ﺎ ﻭﺍﻟ�ﺪﻋﻮﺓ ﻣﺎﺯﺍﻟ�ﺖ ﻓ�ﻰ‬ ‫ﺑﻮﺍﻛﻴﺮﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻌﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﺤ�ﺮﻡ‪ ،‬ﻭﺫﺍﺕ ﻣ�ﺮﺓ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺳﺎﺟﺪًﺍ ﺍﺫ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻪ ﺃُﻧﺎﺱ ﻣ�ﻦ ﻣﺸ�ﺮﻛﻲ ﻗ�ﺮﻳﺶ ﻭﺟ�ﺎء ﻋﻘﺒ�ﺔ ﺑ�ﻦ ﺃﺑ�ﻲ‬ ‫ﻣﻌﻴﻂ ﺑﺴﻠﻰ ﺟﺰﻭﺭ ﻭﻗﺬﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺭﺃﺳ�ﻪ ﺣﺘ�ﻰ ﺗﻘ�ﺪﻣﺖ ﺍﺑﻨﺘ�ﻪ ﻓﺄﺧ�ﺬﺕ ﺍﻟﺴ�ﻠﻰ‬ ‫ﻭﺩﻋﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺑﻴﻬﺎ ﻭﻋﻨﺪﺋ�ﺬ ﺭﻓ�ﻊ ﺍﻟﻤﺼ�ﻄﻔﻰ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪’’ :‬ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄَ ﻣِ�ﻦْ ﻗُ�ﺮَﻳْﺶٍ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬُ�ﻢﱠ ﻋَﻠَﻴْ�ﻚَ ﺑِﻌُﺘْﺒَ�ﺔَ ﺑْ�ﻦِ‬ ‫ﺭَﺑِﻴﻌَﺔَ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑِﺸَﻴْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﺭَﺑِﻴﻌَﺔَ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑِ�ﺄَﺑِﻲ ﺟَﻬْ�ﻞِ ﺑْ�ﻦِ ﻫِﺸَ�ﺎﻡٍ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﺑﻌُﻘْﺒَﺔَ ﺑْﻦِ ﺃَﺑِﻲ ﻣُﻌَ�ﻴْﻂٍ ‪ ،‬ﺍﻟﻠﱠﻬُ�ﻢﱠ ﻋَﻠَﻴْ�ﻚَ ﺑِ�ﺄُﺑَﻲﱢ ﺑْ�ﻦِ ﺧَﻠَ�ﻒٍ ﺃَﻭ�� ﺃُﻣَﻴﱠ�ﺔَ ﺑْ�ﻦِ‬ ‫ﺧَﻠَﻒٍ’’‪..‬ﻓﺨﺸﻊ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻟﺪﻋﺎﺋﻪ ﻭﻏﻀﻮﺍ ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﺻ�ﻼﺗﻪ‬ ‫ﻭﺍﻧﺼ��ﺮﻑ ﺍﻟ��ﻰ ﺑﻴﺘ��ﻪ ﺗﺼ��ﺤﺒﻪ ﺍﺑﻨﺘ��ﻪ ﻓﺎﻃﻤ��ﺔ ﻭﻣ��ﺎ ﻫ��ﻲ ﺇﻻ ﺃﻋ��ﻮﺍﻡ ﻗﻠﻴﻠ��ﺔ ﻭﺗ��ﺮﻯ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻤﻸ ﻗﺘﻠﻰ ﻓﻲ ﺑﺪﺭ ‪.‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻧ��ﺖ ﻫﻨ��ﺎﻙ ﻟﻤ��ﺎﺧﺮﺝ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭ ﺳ��ﻠﻢ ﻳﻮﻣ�ﺎً ﺇﻟ��ﻰ ﻗ��ﺮﻳﺶ ﻭﻗ��ﺪ ﻧ��ﺰﻝ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ﴾ ﻓﺠﻌ��ﻞ ﻳﻨ��ﺎﺩﻱ ‪’’ :‬ﻳ��ﺎ ﻣﻌﺸ��ﺮ ﻗ��ﺮﻳﺶ‬ ‫ـﻴﺮﺗَ َ‬ ‫ﻚ ْاﻷَﻗْ ـ َـﺮﺑِ َ‬ ‫ﻗﻮﻟ��ﻪ ﺗﻌ��ﺎﻟﻰ ‪َ ﴿ :‬وأَﻧْــﺬ ْر َﻋﺸـ َ‬ ‫ﺍﺷﺘﺮﻭﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ﻻ ﺃﻏﻨﻲ ﻋ�ﻨﻜﻢ ﻣ�ﻦ ﺍﷲ ﺷ�ﻴﺌﺎ ‪ ،‬ﻳ�ﺎ ﺑﻨ�ﻲ ﻋﺒ�ﺪ ﻣﻨ�ﺎﻑ ﻻ ﺃﻏﻨ�ﻲ‬ ‫ﻋﻨﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺷﻴﺌﺎ’’‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﺍﺧ�ﺘﺺ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻓﺨﺎﻃﺒﻬ�ﺎ ‪’’:‬ﻭﻳ�ﺎ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﻣ�ﻦ ﻣ�ﺎﻟﻲ ﻻ ﺃﻏﻨ�ﻲ ﻋﻨ�ﻚ ﻣ�ﻦ ﺍﷲ ﺷ�ﻴﺌﺎ’’‪ ،‬ﺗﻘ�ﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗ�ﻒ ‪ :‬ﻭﺧﻔ�ﻖ ﻗﻠ�ﺐ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ‬ ‫ﺣﻨﺎﻧ�ﺎً ﻭﺗ��ﺄﺛﺮﺍً ﻓﻬﻤﺴ��ﺖ ﺗﻘ�ﻮﻝ ‪ :‬ﻟﺒﻴ��ﻚ ﻳ��ﺎ ﺃﺣ�ﺐ ﻭﺍﻟ��ﺪ ﻭﺃﻛ��ﺮﻡ ﺩﺍﻉ ‪ ..‬ﻓﻘ��ﺪ ﻛﺎﻧ��ﺖ‬ ‫ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﺣﺘ�ﻰ ﺍﻟﺮﻣ�ﻖ ﺍﻷﺧﻴ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﺣﻴﺎﺗﻬ�ﺎ ﻻﺗﻤ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﺗﻠﺒﻴﺘ�ﻪ ﻭﻃﺎﻋﺘ�ﻪ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻏﺎﺑﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔﻋﻦ ﺃﺑﻮﻳﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﺃﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻴ�ﺚ ﻋﺎﺷ�ﺖ ﻫﻨ�ﺎﻙ ﻓ�ﻲ‬ ‫ﺣﺼﺎﺭﺃﺟﻬﺪﻫﺎ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﻚ ﺃﻣﻬ�ﺎ ﺍﻟﺴ�ﻴﺪﺓ ﺧﺪﻳﺠ�ﺔ‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﻋ�ﺎﺩﺕ ﻣ�ﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼ��ﺎﺭ ﺇﻟ��ﻰ ﻣﻜ��ﺔ ﻟﺘﺸ��ﻬﺪ ﻣ��ﻮﺕ ﺃﻣﻬ��ﺎ ﺭﺿ��ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ��ﺎ‪ ،‬ﺛ��ﻢ ﻫ��ﺎﺟﺮ ﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻳﺜ�ﺮﺏ ﻭﺑﻘﻴ�ﺖ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ ﻣ�ﻊ ﺃﺧﺘﻬ�ﺎ ﺃﻡ ﻛﻠﺜ�ﻮﻡ ﻓ�ﻲ ﻣﻜ�ﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎءﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭ ﺳ�ﻠﻢ ﻣ�ﻦ ﻳﺼ�ﺤﺒﻬﺎ ﺇﻟ�ﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ�ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ‪.‬‬

‫‪٢٦‬‬


‫ﻛﻤﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﺍﻟﺴﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤﺔ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎـ ﻟﻤﺪﺍﻭﺍﺓ ﺍﻟﺠﺮﺣﻰ ﻭﺳ�ﻘﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﻧﺴﺎء ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭ ﺳ�ﻠﻢ ـ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻧﻜﺴﺮﺕ ﺭﺑﺎﻋﻴﺘﻪ ﻭﺳﺎﻝ ﺍﻟﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﺟ�ﺮﺕ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺍﻋﺘﻨﻘﺘ�ﻪ‬ ‫ﻭﺍﺧﺬﺕ ﺗﻤﺴﺢ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬ�ﻪ ﺍﻟﺸ�ﺮﻳﻒ ﻭﻟﻤ�ﺎ ﻭﺟﺪﺗ�ﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﻗ�ﻒ ﺣﺮﻗ�ﺖ‬ ‫ﺣﺼﻴﺮًﺍ ﻭﻣﻨﻌﺖ ﺑ�ﻪ ﺍﻟ�ﺪﻡ ﻓ�ﺎﻣﺘﻨﻊ ﻭﺃﺧ�ﺬ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭ ﺳ�ﻠﻢ ـ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‪’’ :‬ﺍﺷﺘﺪ ﻏﻀﺐ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻡ ﺩﻣﻮﺍ ﻭﺟ�ﻪ ﺭﺳ�ﻮﻟﻪ’’ ﺛ�ﻢ ﻣﻜ�ﺚ ﺳ�ﺎﻋﺔ ﺛ�ﻢ‬ ‫ﻗﺎﻝ ‪’’:‬ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻘﻮﻣﻰ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻻﻳﻌﻠﻤﻮﻥ’’)‪.(٢٩‬‬ ‫ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘ�ﻰ ﺷ�ﺎءﺕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺗﻌ�ﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻤ�ﺪ ﻓ�ﻰ ﻋﻤﺮﻫ�ﺎ ـ‬ ‫ﺭﺿ�ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﻭﺃﺭﺿ�ﺎﻫﺎ ـ ﻟﻴﻜ�ﻮﻥ ﻣﻨﻬ�ﺎ ـ ﺩﻭﻥ ﺇﺧﻮﺗﻬ�ﺎ ـ ﺍﻟﻨﺴ�ﻞ ﺍﻟﻤﺘﺼ�ﻞ‬ ‫ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻭﻫﻰ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳ�ﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﺃﺩﺧﻠ�ﺖ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺰﻫﺮﺍء ﺍﻟﻔﺮﺣ�ﺔ ﻋﻠ�ﻰ ﺃﺑﻴﻬ�ﺎ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺣ�ﻴﻦ ﻛ�ﺎﻥ ﻳﻨ�ﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻭﺍﻟﺤﺴﻴﻦ‪ :‬ﻳﺎﺑﻨﻲ ﻭﻛﺎﻧﺎ ﻳﺪﻋﻮﺍﻧﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺑﺖ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛ�ﺎﻥ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻳ�ﻨﻬﺾ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠ�ﺖ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ ﻓﻴﻘ�ﻮﻡ‬ ‫ﺑﺘﻘﺒﻴﻞ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﻭﺕ ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﻗﺎﻟ�ﺖ‪" :‬ﻣ�ﺎ ﺭﺃﻳ�ﺖُ‬ ‫ﺃﺣﺪًﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺒﻪ ﺳﻤﺘًﺎ ﻭﻫﺪﻳًﺎ ﺑﺮﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻣ�ﻦ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻫﺎ ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﺃﺟﻠﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻭﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺩﺧ��ﻞ ﻋﻠﻴﻬ��ﺎ ﻗﺎﻣ��ﺖ ﺇﻟﻴ��ﻪ ﻭﺃﺧ��ﺬﺕ ﺑﻴ��ﺪﻩ ﻭﻗﺒﻠﺘ��ﻪ ﻭﺃﺟﻠﺴ��ﺘﻪ ﻓ��ﻲ ﻣﺠﻠﺴ��ﻬﺎ")‪(٣٠‬‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺒًﻞ ﻋﺮﺽ ﻭﺟﻬﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻬﺎ‪’’ :‬ﻓ�ﺪﺍﻙ‬ ‫ﺃﺑ��ﻮﻙ ﻛﻤ��ﺎ ﻛﻨ��ﺖ ﻓﻜ��ﻮﻧﻲ’’ )‪ (٣١‬ﺣﺘ��ﻰ ﺃﻧ��ﻪ ﻛﻠﻤ��ﺎ ﻗ��ﺪﻡ ﻣ��ﻦ ﺳ��ﻔﺮ ﺑ��ﺪﺃ ﺑﺎﻟﻤﺴ��ﺠﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺼﻠﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻔﺎﻃﻤﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻴﻮﺕ ﺃﺯﻭﺍﺟﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻤ��ﺎ ﺃﻧﻬ��ﺎ ﻟ��ﻢ ﺗﺘﺮﻛ��ﻪ ﻓ��ﻰ ﺃﻭﻗ��ﺎﺕ ﻣﺮﺿ��ﻪ ﺍﻷﺧﻴ��ﺮ ﻓ��ﻰ ﺑﻴ��ﺖ ﺍﻟﺴ��ﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸ��ﺔ‬ ‫ﻭﺣﺘﻰ ﻭﻓﺎﺗﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺃﺭﺿﺎﻫﺎـ ‪ ..‬ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻟ�ﻢ‬ ‫ﻳﻄﻖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺑُﻌﺪَﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ‬ ‫ﺑُﻌﺪﻩ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻰ ﺃﻭﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﺯﻭﺍﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﺳﻜﻨﻬﺎ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﻪ ﻭﻛﺎﻧ�ﺖ‬ ‫ﺩﺍﺭﻫﺎ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑ�ﻦ ﺳ�ﻌﺪ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘ�ﺎﺕ ﻋ�ﻦ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻟﻤﺎ ﻗﺪﻡ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‪ J‬ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ�ﺔ ﻧ�ﺰﻝ ﻣﻨ�ﺰﻻً‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻜﻦ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﺃﻣﻪ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ‬ ‫ﺃﺳﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﻴﺪًﺍ ﻋﻦ ﺑﻴﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺴ�ﻜﻦ‬ ‫ﺑﻘﺮﺏ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﻭﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺃﻣﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﻫ�ﺎ ﺍﻟﻨﺒ�ﻰ ﻗ�ﺎﺋﻼً ‪’’ :‬ﺇﻧ�ﻲ ﺃﺭﻳ�ﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺃُﺣَﻮِّﻟَ�ﻚ ﺇﻟ�ﻲَّ’’‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ�ﺖ ﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ‪" :‬ﻓﻜﻠ�ﻢ ﺣﺎﺭﺛ�ﺔ ﺑ�ﻦ ﺍﻟﻨﻌﻤ�ﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﺤ�ﻮﻝ ـ‬ ‫‪٢٧‬‬


‫ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﻪ ـ ﻭﺃﻛﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻙ"‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﺰﻭﺝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺗﺤﻮﻝ ﻟﻪ ﺣﺎﺭﺛ�ﺔ ﻋ�ﻦ ﻣﻨ�ﺰﻝ ﺑﻌ�ﺪ ﻣﻨ�ﺰﻝ‪ ،‬ﺣﺘ�ﻰ ﺻ�ﺎﺭﺕ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺣﺎﺭﺛ�ﺔ ﻛﻠﻬ�ﺎ ﺇﻟ�ﻰ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﺭﺳ�ﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ‪’’ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻴ�ﺔ‪ ،‬ﻗ�ﺪ ﺗﺤ�ﻮﻝ ﺣﺎﺭﺛ�ﺔ ﻋﻨ�ﺎ ﺣﺘ�ﻰ ﺍﺳ�ﺘﺤﻴﻴﺖ ُ ﻣﻤ�ﺎ ﻳﺘﺤ�ﻮﻝ ﻟﻨ�ﺎ ﻋ�ﻦ‬ ‫ﻣﻨﺎﺯﻟﻪ’’‪ ،‬ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﺣﺎﺭﺛﺔ ﻓﺘﺤﻮﻝ ﻭﺟﺎء ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪" :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻧﻪ‬ ‫ﺑﻠﻐﻨﻲ ﺃﻧﻚ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﻮﻝ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ ﺇﻟﻴ�ﻚ ﻭﻫ�ﺬﻩ ﻣﻨ�ﺎﺯﻟﻲ ﻭﻫ�ﻰ ﺃﺳ�ﻘﺐ ـ ﺃﻗ�ﺮﺏ ـ‬ ‫ﺑﻴﻮﺕ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺑﻚ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﻭﻣ�ﺎﻟﻲ ﷲ ﻭﻟﺮﺳ�ﻮﻟﻪ ﻭﺍﷲ ﻳ�ﺎ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ﻟﻠ�ﺬﻱ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬﻩ ﻣﻨﻲ ﺃﺣﺐُّ ﺇﻟﻰّ ﻣﻦ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﺗ�ﺪﻉ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﻟ�ﻪ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ‪’’ :‬ﺻ�ﺪﻗﺖ‪ ،‬ﺑ�ﺎﺭﻙ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ’’ ﻓﺤﻮﻟﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺣﺎﺭﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋ�ﻦ ﺍﺑ�ﻦ ﺟ�ﺮﻳﺞ ﻗ�ﺎﻝ ‪":‬ﻛﺎﻧ�ﺖ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺃﺻﻐﺮ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ‪ -‬ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ – ﻭﺃﺣ�ﺒﻬﻦﱠ ﺇﻟﻴ�ﻪ‪ ،‬ﻭﺳ�ﺌﻠﺖ‬ ‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ـ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ﺑﺴﻨﺪ ﺣﺴ�ﻨﻪ ‪ ،‬ﻗﻴ�ﻞ‬ ‫ﻟﻌﺎﺋﺸﺔ ‪ :‬ﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟ�ﻰ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ؟ ﻗﺎﻟ�ﺖ‪:‬‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻓﻤﻦ ﺍﻟﺮﺟ�ﺎﻝ؟ ﻗﺎﻟ�ﺖ‪ :‬ﺯﻭﺟﻬ�ﺎ ﺇﻥ ﻛ�ﺎﻥ ﻛﻤ�ﺎ ﻋﻠﻤ�ﺖ ﺻ�ﻮﺍﻣًﺎ ﻗﻮﺍﻣ�ﺎ‬ ‫)‪.(٣٢‬‬

‫ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ـ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ـ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻓﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﻣﻌﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺍﻻﺑﻨﺔ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﻔﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺳﻴﺔ ﻭﻛﻴﻒ ﻻ ﻭﻫ�ﻰ ﻓ�ﺮﻉ ﺍﻟﺤﻨ�ﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘ��ﺪﻟﻲ ﻣ��ﻦ ﺷ��ﺠﺮﺓ ﺍﻟﺤﻨ��ﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﻔ��ﺔ ﺍﻟﻮﺭﻳﻔ��ﺔ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺃﻇﻠ��ﺖ ﺍﻟﻤﺴ��ﻠﻤﻴﻦ ﻭﺭﺳ��ﻮﻝ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﺤﻨﻮﻫﺎ ﻭﻋﻄﻔﻬﺎ ﻭﻣﺎﻟﻬﺎ ﻭﺟﻬﺎﺩﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺻﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﻨ�ﻖ ﻛ�ﻞ ﻣﺴ�ﻠﻢ‬ ‫ﺩَﻳْﻦ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﺧﺪﻳﺠﺔ ـ ﺭﺿ�ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤ�ﺎ ﻭﻋ�ﻦ ﻛ�ﻞ‬ ‫ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ـ‪.‬‬ ‫ﺃﻣ��ﺎ ﻣ��ﺎﻳﻨﻔﻲ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴ��ﺔ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﺴ��ﻴﺪﺓ ﻓﺎﻃﻤ��ﺔ ﻟﻔﺮﺣﻬ��ﺎ ﺑﻤﻐ��ﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟ��ﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘ �ﻲ ﻓﻴﻬ��ﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺝ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ ﻣﻊ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻋﻠ�ﻲ ﺃﺣ�ﺐ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻟﻘﻠﺒﻬ�ﺎ ﺑﻌ�ﺪ ﻭﺍﻟ�ﺪﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜ��ﺮﻳﻤﻴﻦ ﺣﻴ��ﺚ ﺭﺃﺕ ﺃﻥ ﺗﻮﺻ��ﻴﻪ ﻭﺗﻘﺒﱠ �ﻞ ﻣﻨﻬ��ﺎ ﻭﺻ��ﺎﻳﺎﻫﺎ ﻭﻧﻔ��ﺬﻫﺎ ﺑﻌ��ﺪ ﻣﻮﺗﻬ��ﺎ‬ ‫ﻭﻓﺎءً ﻟﻬﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﻠ�ﻢ ﺃﻥ ﺃﻣ�ﺮ ﻭﻓﺎﺗﻬ�ﺎ ﻭﺣﻴﺎﺗﻬ�ﺎ ﻟ�ﻴﺲ ﻓ�ﻰ ﻳ�ﺪ ﺃﺑﻴﻬ�ﺎ ﻭﺇﻥ ﻛ�ﺎﻥ‬ ‫ﺭﺳﻮﻻً ﺑﻞ ﻳﻘﻒ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﺍﻟﻜ�ﺮﻳﻢ ﻻﺑﻨﺘ�ﻪ ﻭﻏﺎﻟﺒً�ﺎ ﻣ�ﺎ‬ ‫ﺃﻭﺟﻌﻪ ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺒﻮﺡ ﻟﻬﺎ ﺑﻪ ﺇﻻ ﻟﻤﺎ ﺭﺃﻫﺎ ﺗﺄﺫﺕ ﻭﺑﻜﺖ ﺣﻴﻦ ﺳَّ�ﺎﺭﻫﺎ ﺑﺮﺣﻴﻠ�ﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﺯﻭﺟﻬ�ﺎ ﺍﻟ�ﺬﻯ ﻧﺒ�ﺄﻩ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﺳ�ﺎﺑﻘًﺎ ﺃﻧ�ﻪ ﺷ�ﻬﻴﺪ؛ ﺃﻧﻬ�ﻢ ﻟ�ﻢ‬ ‫ﻳﺠﺮﺑ��ﻮﺍ ﺍﻟﻜ��ﺬﺏ ﻋﻠ��ﻰ ﺭﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ ﻻﻫ��ﻢ ﻭﻻﻋﺎﻣ��ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﺎﺩﺍﻡ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻕ ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺘﺴ�ﻠﻴﻢ ﺑﻘﻀ�ﺎء ﺍﷲ ﻛﻤ�ﺎ ﻓﻌ�ﻼ‬ ‫ﻓﻌﻼً‪ ،‬ﻭﻧﺴﺘﺸﻒ ﻫﺬﺍ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺤ�ﻮﺍﺭ ﺍﻟﺮﻗﻴ�ﻖ ﺍﻟ�ﺪﻗﻴﻖ ﺍﻷﺧﻴ�ﺮ ﻋ�ﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴ�ﻞ ﺍﻷﻛﻴ�ﺪ‬ ‫‪٢٨‬‬


‫ﻓﺘﺠ�ﺪ ﺍﻟﻜ�ﻼﻡ ﻓ�ﻰ ﻣﻮﺿ��ﻌﻪ ﻓﻬ�ﻰ ﺗﻮﺻ�ﻲ ﺑﺤ�ﻖ ﻻ ﻟﺘﺴﺘﺸ��ﻒ ﺗﻌﻠ�ﻖ ﺯﻭﺟﻬ�ﺎ ﺑﻬ��ﺎ‬ ‫ﻭﺣﺰﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣ�ﻦ ﻋﺪﻣ�ﻪ‪ ،‬ﻛﻤ�ﺎ ﺃﻧ�ﻪ ﻻﻳﺠﺎﻣﻠﻬ�ﺎ ﺃﻭ ﻳﺨﻔ�ﻒ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﺑﺄﻧﻬ�ﺎ ﺳ�ﺘﺘﻌﺎﻓﻰ‬ ‫ﻭﺳﻴﺸﺪ ﺍﷲ ﺃﺯﺭﻫﺎ ﻭﻳﻤﺪ ﻓﻰ ﻋﻤﺮﻫ�ﺎ ﻣﻮﺍﺳ�ﺎﺓً ﻣﻨ�ﻪ ﻓ�ﺈﻥ ﻋﻠﻴً�ﺎ ﻳﻌﻠ�ﻢ ﺃﻧ�ﻪ ﻟ�ﻮ ﻓﻌ�ﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻳ�ﺮﺩ ﻛ�ﻼﻡ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻳُﻜَﺬِﺑ�ﻪ ﻭﺣﺎﺷ�ﺎﻩ ﺃﻥ ﻳﻔﻌ�ﻞ‪ ،‬ﻭﻟﻬ�ﺬﺍ ﺗﻌﺎﻣ�ﻞ ﻣ�ﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺗﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗ�ﺪ ﺃﻭﺻ�ﺖ ﺍﻟﺰﻫ��ﺮﺍء ـ� ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ��ﺎ ـ ﺯﻭﺟﻬ�ﺎ ﻋﻠ�ﻲ ﺑ��ﻦ ﺃﺑ�ﻲ ﻃﺎﻟ��ﺐ‬ ‫ﺑﺜﻼﺙ ﻭﺻﺎﻳﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪" :‬ﻳﺎ ﺑ�ﻦ ﻋ�ﻢ‪ ،‬ﺇﻧ�ﻪ ﻗ�ﺪ ﻧُﻌﻴ�ﺖُ ﺇﻟ�ﻲ ﻧﻔﺴ�ﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻨ�ﻲ ﻻ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﺣﺎﻟﻲ ﺇﻻ ﻻﺣﻘﺔ ﺑﺄﺑﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻭﺻ�ﻴﻚ ﺑﺄﺷ�ﻴﺎء ﻓ�ﻲ ﻗﻠﺒ�ﻲ‪ .‬ﻓﻘ�ﺎﻝ‬ ‫ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ‪ :‬ﺃﻭﺻﻴﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻳﺎ ﺑﻨﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠ���‬ ‫‪،‬ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻨﺪ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻭﺃﺧﺮﺝ ﻣ�ﻦ ﻛ�ﺎﻥ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺒﻴ�ﺖ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟ�ﺖ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ�ﺎ ‪:‬ﻳ�ﺎ‬ ‫ﺑ�ﻦ ﺍﻟﻌ�ﻢ ﻣ�ﺎ ﻋﻬ�ﺪﺗﻨﻲ ﻛﺎﺫﺑ�ﺔ ﻭﻻ ﺧﺎﺋﻔ�ﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺧﺎﻟﻔﺘ�ﻚ ﻣﻨ�ﺬ ﻋﺎﺷ�ﺮﺗﻨﻲ ‪ .‬ﻓﻘ�ﺎﻝ‬ ‫ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻣﻌﺎﺫ ﺍﷲ ! ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ،‬ﻭﺃﺑﺮ ﻭﺃﺗﻘﻰ ﻭﺃﻛ�ﺮﻡ ﻭﺃﺷ�ﺪ‬ ‫ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ ﺍﷲ ﺗﻌ�ﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺪ ﻋ�ﺰ ﻋﻠ�ﻲ ﻣﻔﺎﺭﻗﺘ�ﻚ ﻭﻓﻘ�ﺪﻙ ﺇﻻ ﺃﻧ�ﻪ ﺃﻣ�ﺮٌ ﻻﺑ�ﺪ ﻣﻨ�ﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻟﻘﺪ ﺟﺪﺩﺕ ﻋﻠﻲ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻭﺟﻞ ﻓﻘﺪﻙ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻧﺎ ﷲ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ‪ ...‬ﺛﻢ ﺃﻭﺻﺘﻪ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺜﻼﺙ ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪:‬ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﺑﺄﻣﺎﻣﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﺑﻦ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ‪ ،‬ﻭﺑﻨﺖ ﺃﺧﺘﻬﺎ ﺯﻳﻨﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬ﻭﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻷﻣﺎﻣﺔ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﻗﺎﻟ�ﺖ ‪:‬ﺃﻧﻬ�ﺎ ﺗﻜ�ﻮﻥ ﻟﻮﻟ�ﺪﻱ ﻣﺜﻠ�ﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺣﻨﻮﺗﻲ ﻭﺭﺅﻭﻣﺘﻲ‪ .‬ﻭﺃﻣﺎﻣﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﻟﻬﺎ ﻧﻌﺸﺎ ﻭﺻﻔﺘﻪ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻌﺶ‬ ‫ﺃﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺸﺪﺓ ﺣﻴﺎءﻫﺎ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﻓﻘ�ﺪ‬ ‫ﺍﺳ��ﺘﻘﺒﺤﺖ ﺃﻥ ﺗﺤﻤ��ﻞ ﻋﻠ��ﻰ ﺍﻵﻟ��ﺔ ﺍﻟﺨﺸ��ﺒﻴﺔ ﻭﻳﻄ��ﺮﺡ ﻋﻴﻬ��ﺎ ﺍﻟﺜ��ﻮﺏ ﻓﻴﺼ��ﻔﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺻﻔﻪ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﺴﺮﻳﺮ ﺛﻢ ﺑﺠﺮﺍﺋﺪ ﺗﺸﺪ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﺋﻤﻪ ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻐﻄﻰ ﺑﺜﻮﺏ ‪...‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ‪:‬ﺃﻥ ﺗﺪﻓﻦ ﻟﻴﻼ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻛﻴﻔﻴ�ﺔ ﻭﻓﺎﺗﻬ�ﺎ ﻓ�ﻲ ﺣ�ﺪﻳﺚ ﺿ�ﻌﻔﻪ ﺃﻫ�ﻞ ﺍﻟﻌﻠ�ﻢ ﻋ�ﻦ ﺃﻡ‬ ‫ﺭﺍﻓ�ﻊ ﻗﺎﻟ�ﺖ ‪":‬ﺍﺷ�ﺘﻜﺖ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ ﺷ�ﻜﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟ�ﺬﻱ ﻗﺒﻀ�ﺖ ﻓﻴ�ﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻨ�ﺖ ﺃﻣﺮﺿ�ﻬﺎ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ ﻳﻮﻣﺎً ﻛﺄﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﻜﻮﺍﻫﺎ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻠﻲ ﻟ�ﺒﻌﺾ‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻪ ﺍﺳﻜﺒﻲ ﻏﺴﻼ ﻓﺴﻜﺒﺖ ﻟﻬﺎ ﻏﺴﻼ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺴﻠﺖ ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣ�ﺎ‬ ‫‪٢٩‬‬


‫ﺭﺃﻳﺘﻬﺎ ﺗﻐﺘﺴﻞ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﺍﻋﻄﻨﻲ ﺛﻴ�ﺎﺑﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳ�ﺪﺓ ﻓﺄﻋﻄﻴﺘﻬ�ﺎ ﻓﻠﺒﺴ�ﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺛ�ﻢ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻪ ﻗ�ﺪﻣﻲ ﻟ�ﻲ ﻓﺮﺍﺷ�ﻲ ﻭﺳ�ﻂ ﺍﻟﺒﻴ�ﺖ ﻓﻔﻌﻠ�ﺖ ﻭﺍﺿ�ﻄﺠﻌﺖ ﻭﺍﺳ�ﺘﻘﺒﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﻳﺪﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﺧﺪﻫﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪" :‬ﻳﺎ ﺃﻣﺔ ﺇﻧ�ﻲ ﻣﻘﺒﻮﺿ�ﺔ ﺍﻵﻥ‪ ...‬ﻭﻗ�ﺪ‬ ‫ﺗﻄﻬ��ﺮﺕُ ﻓ��ﻼ ﻳﻜﺸ��ﻔﻨﻲ ﺃﺣ��ﺪ ﻓﻘﺒﻀ �ﺖْ ﻣﻜﺎﻧﻬ��ﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟ��ﺖ‪ :‬ﻓﺠ��ﺎء ﻋﻠ��ﻲ ﻓﺄﺧﺒﺮﺗ��ﻪ‪".‬‬ ‫ﻭﻛ��ﺬﺍ ﺭﻭﻯ ﺍﺑ��ﻦ ﺳ��ﻌﺪ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘ��ﺎﺕ ‪":‬ﺃﻧﻬ��ﺎ ﻏﺴ��ﻠﺖ ﻧﻔﺴ��ﻬﺎ ﻗﺒ��ﻞ ﺃﻥ ﺗﻤ��ﻮﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺻﺖ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﻜﺸﻒ ﺟﺴﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻋﻠﻴﺎً ﺩﻓﻨﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﻏُﺴ�ﻞ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻣﻨﻜﺮ"‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺰﻳﻠﻌﻲ ﻓﻲ ﻧﺼﺐ ﺍﻟﺮﺍﻳﺔ ‪":‬ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ‪ ...‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﺼﺢ"‪.‬‬ ‫ﻭﺿﻌﻔﻪ ﺍﺑﻦ ﺣﺰﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪" :‬ﻏﺮﻳﺐ ﺟﺪًﺍ"‪ ....‬ﺃﻣﺎ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻓﻘﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ‪":‬ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻋﻠﻴًﺎ ﻭﺃﺳﻤﺎء ﻏﺴ‪‬ﻼﻫﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﻗ�ﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸ�ﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﻟ�ﺪﺍﺭ ﻗﻄﻨ�ﻲ ﻭﺃﺑ�ﻮ ﻧﻌ�ﻴﻢ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘ�ﻲ ﻭﺣﺴ�ﻨﻪ ﺍﺑ�ﻦ ﺣﺠ�ﺮ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻋﻦ ﺃﺳ�ﻤﺎء ﺑﻨ�ﺖ ﻋﻤ�ﻴﺲ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻭﺻﺖ ﺃﻥ ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﻋﻠﻲ ـ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ـ‪ ،‬ﻗ�ﺎﻝ ﺍﻟﺸ�ﻮﻛﺎﻧﻲ ‪":‬ﻭﻟ�ﻢ ﻳﻘ�ﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺟﻤﺎﻋً�ﺎ ‪.‬ﻭﺃﻣ�ﺎ ﺇﻧﻜ�ﺎﺭ ﺍﺑ�ﻦ‬ ‫ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻓﻼ ﻳﺼﺢ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻭﺫﻫﺐ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻓ�ﻲ ﺍﻷﺻ�ﺢ‬ ‫ﻭ ﺃﺣﻤﺪ ﻓ�ﻲ ﺭﻭﺍﻳ�ﺔ ﺇﻟ�ﻰ ﻋ�ﺪﻡ ﺟ�ﻮﺍﺯ ﺫﻟ�ﻚ ﻻﻧﻘﻄ�ﺎﻉ ﺍﻟﺰﻭﺟﻴ�ﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺻ�ﺢ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻟﺼ�ﺤﺎﺑﺔ ﺃﻓﻬ�ﻢ ﻟ�ﺪﻳﻦ ﺍﷲ ﻋ��ﺰ ﻭﺟ�ﻞ ﻣ�ﻦ ﻏﻴ��ﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻫ�ﺬﺍ ﺍﻷﺛ�ﺮ ﺍﻟ��ﺬﻱ ﻓﻴ��ﻪ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻳﺒﻄ�ﻞ ﻣ�ﺎ ﻗﺒﻠ�ﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌ�ﻴﻦ ﺍﻷﺧ�ﺬ ﺑ�ﻪ"‪ .‬ﻭﻟﻘ�ﺪ ﺭﻭﻯ ﺍﻹﻣ�ﺎﻡ ﺍﻟ�ﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﻭﻓﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﻋﻦ ﺃﻡ ﺟﻌﻔﺮ ‪" :‬ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻗﺎﻟﺖ ﻷﺳﻤﺎء ﺑﻨﺖ ﻋﻤﻴﺲ ‪:‬‬ ‫ﺇﻧﻲ ﺃﺳﺘﻘﺒﺢ ﻣﺎ ﻳُﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬ﻳُﻄﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤ�ﺮﺃﺓ ﺍﻟﺜ�ﻮﺏ ﻓﻴﺼ�ﻔﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟ�ﺖ‪ :‬ﻳ�ﺎ‬ ‫ﺍﺑﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻻ ﺃﺭﻳﻚ ﺷﻴﺌﺎً ﺭﺃﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﺒﺸﺔ؟ ﻓﺪﻋﺖ ﺑﺠﺮﺍﺋﺪ ﺭﻃﺒﺔ ﻓﺤﻨَﺘْﻬ�ﺎ‪،‬‬ ‫ﺛ�ﻢ ﻃﺮﺣ�ﺖ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ﺛﻮﺑ�ﺎً‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ�ﺖ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ ‪ :‬ﻣ�ﺎ ﺃﺣﺴ�ﻦ ﻫ�ﺬﺍ ﻭﺃﺟﻤﻠ�ﻪ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻣ�ﺖ‬ ‫ﻓﻐﺴﻠﻴﻨﻲ ﺃﻧﺖ ﻭﻋﻠﻲّ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺪﺧﻠﻦ ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻲً"‪ ...‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ـ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎـ ﻫ�ﻲ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻏُﻄﻰ ﻧﻌﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﺑ�ﻦ ﻋﺒ�ﺪ ﺍﻟﺒ�ﺮ‪...‬‬ ‫ﻭﺃﻣ�ﺎ ﺃﻣﺮﻫ�ﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺼ�ﻠﻲ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ﺃﺑ�ﻮﺑﻜﺮ ﻭﻋﻤﺮ�ـ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ�ـ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻮﻟﻴﺎ ﺩﻓﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺤﺾ ﻛﺬﺏ ﻭﺍﻓﺘﺮﺍء‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜ��ﺬﺍ ﻓﻘ��ﺪ ﺗﻮﻓﻴ��ﺖ ﻓﺎﻃﻤ��ﺔ ﺍﻟﺰﻫ��ﺮﺍء ﺳ��ﻴﺪﺓ ﻧﺴ��ﺎء ﺍﻟﻌ��ﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓ��ﻲ ﺯﻣﺎﻧﻬ��ﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻀﻌﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻬ�ﺔ ﺍﻟﻤﺼ�ﻄﻔﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻨ�ﺖ ﺳ�ﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠ�ﻖ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ� ﺻ�ﻠﻰ‬ ‫‪٣٠‬‬


‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠ�ﺐ ﺑ�ﻦ ﻫﺎﺷ�ﻢ ﺑ�ﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﻣﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﺮﺷﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﺤﺴﻨﻴﻦ ـ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ�ﺎ ﻭﺃﺭﺿ�ﺎﻫﺎ ـ ﺑﻌ�ﺪ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﺑﺴﺘﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎء ﻟﺜﻼﺙ ﺧﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﻣﻀ�ﺎﻥ ﺳ�ﻨﺔ ﺇﺣ�ﺪﻯ‬ ‫ﻋﺸ��ﺮﺓ ﻓ�ﺪُﻓﻨَﺖ ﻟ��ﻴﻼً ﻛﻤ��ﺎ ﺃﻭﺻ��ﺖ ﺑﻌ��ﺪ ﺃﻥ ﺻ��ﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬ��ﺎ ﻋﻠ�ﻲ ﺑ��ﻦ ﺃﺑ��ﻰ ﻃﺎﻟ��ﺐ‬ ‫ﻭﻧ��ﺰﻝ ﻓ��ﻰ ﻗﺒﺮﻫ��ﺎ ﻭﻣﻌ��ﻪ ﺍﻟﻌﺒ��ﺎﺱ ﻭﺍﻟﻔﻀ��ﻞ ﺑ��ﻦ ﺍﻟﻌﺒ��ﺎﺱ ـ ﺭﺿ��ﻰ ﺍﷲ ﻋ��ﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ ـ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﺛﻴﺮ ﻓﻲ ﺃﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﺔ ‪":‬ﻫﺬﺍ ﺃﺻﺢ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ"‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮ ‪" :‬ﻭﻋﺎﺷﺖ ﺃﺭﺑﻌً�ﺎ ﺃﻭ ﺧﻤﺴًﺎﻭﻋﺸ�ﺮﻳﻦ ﺳ�ﻨﺔ"‪ ،‬ﻭﺃﻛﺜ�ﺮ ﻣ�ﺎ ﻗﻴ�ﻞ ‪ :‬ﺇﻧﻬ�ﺎ‬ ‫ﻋﺎﺷﺖ ﺗﺴﻌًﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﻝ ﺃﺻﺢ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺯﻫﺮﺍء ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﺒ�ﻮﺓ ـ ﺭﺿ�ﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ�ﺎ ـ ﻟ�ﻢ‬ ‫ﺗﻜ�ﻦ ﺍﻟﻮﺣﻴ�ﺪﺓ ﺍﻟﺘ�ﻰ ﺗﻤﻨ�ﺖ ﺍﻟﻠﺤ�ﺎﻕ ﺑﺎﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﺑ�ﻞ‬ ‫ﻭﺣﺐ ﺍﻟ�ﺪﻓﻦ ﺑ�ﺪﻳﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤ�ﻮﺕ ﺑﺠ�ﻮﺍﺭﻩ ‪ ،‬ﻓﺎﻟ�ﺪﻻﺋﻞ ﺗﺘ�ﺮﻯ ﺗﺤﻜ�ﻰ ﻗﺼ�ﺔ ﺍﻟﺸ�ﻮﻕ‬ ‫ﻟﻸﻧﺲ ﺑﻠﻘﺎءﻩ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺠﻨ�ﺔ ﻭﺣﺴ�ﻦ ﺍﻟﻤ�ﺂﺏ ﻣ�ﻦ ﺃﺻ�ﺤﺎﺑﻪ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ‪:‬‬ ‫ﻓﻌﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ـ ﻟﻤ�ﺎ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺃﻱ ﻳﻮﻡ ﻫﺬﺍ؟‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ ‪ :‬ﻳ�ﻮﻡ ﺍﻻﺛﻨ�ﻴﻦ‪ ،‬ﻗ�ﺎﻝ‪ :‬ﻓ�ﺈﻥ ﻣ�ﺖ ﻣ�ﻦ‬ ‫ﻟﻴﻠﺘﻲ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻈﺮﻭﺍ ﺑﻲ ﺍﻟﻐﺪ ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺐ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺇﻟ�ﻲّ ﺃﻗﺮﺑﻬ�ﺎ ﻣ�ﻦ ﺭﺳ�ﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ـ ")‪.(٣٣‬‬ ‫ﻗ�ﺎﻝ ﺳ�ﻌﻴﺪ ﺑ�ﻦ ﻋﺒ�ﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳ�ﺰ‪" :‬ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ ﺍﺣﺘﻀ�ﺮ ﺑ�ﻼﻝ ـ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ـ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻣﺮﺃﺗﻪ ‪ :‬ﻭﺍﺣﺰﻧﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺑﻞ ﻭﺍﻃﺮﺑﺎﻩ ﻏﺪًﺍ ﻧﻠﻘﻰ ﺍﻷﺣﺒﺔ ﻣﺤﻤﺪًﺍ ﻭﺻﺤﺒﻪ"‬ ‫)‪.(٣٤‬‬

‫ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑ�ﻦ ﻣﺴ�ﻠﻢ‪ ،‬ﻋ�ﻦ ﻋﺒ�ﺪﺓ ﺑﻨ�ﺖ ﺧﺎﻟ�ﺪﺑﻦ ﻣﻌ�ﺪﺍﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻟ�ﺖ ‪" :‬ﻗﻠﻤ�ﺎ ﻛ�ﺎﻥ‬ ‫ﺧﺎﻟﺪ ﻳﺄﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺍﺷﻪ ﺇﻻ ﻭﻫﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﺷﻮﻗَﻪُ ﺇﻟﻰ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤﻬ�ﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﺍﻷﻧﺼ�ﺎﺭ ؛ ﺛ�ﻢ ﻳﺴ�ﻤﻴﻬﻢ ﻭﻳﻘ�ﻮﻝ ‪ :‬ﻫ�ﻢ‬ ‫ﺃﺻْ�ﻠﻲ ﻭﻓﺼْ�ﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻟ�ﻴﻬﻢ ﻳﺤ�ﻦﱡ ﻗﻠﺒ�ﻲ‪ ،‬ﻃ�ﺎﻝ ﺷ�ﻮﻗﻲ ﺇﻟ�ﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻌﺠﱢ�ﻞْ ﺭﺏﱢ ﻗﱢﺒﻀ�ﻲ‬ ‫ﺇﻟﻴﻚ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻳﻐﻠﺒﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺫﻟﻚ" )‪.(٣٥‬‬ ‫ﻋَﻦْ ﺧَﺎﺭِﺟَﺔَ ﺑْﻦِ ﺯَﻳْﺪِ ﺑْﻦِ ﺛَﺎﺑِﺖٍ ‪ ،‬ﻋَﻦْ ﺃَﺑِﻴﻪِ ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ‪":‬ﺑَﻌَﺜَﻨِﻲ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﱠﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﱠ�ﻪُ ﻋَﻠَﻴْ�ﻪِ ﻭَﺳَ�ﻠﱠﻢَ ﻳَ�ﻮْﻡَ ﺃُﺣُ�ﺪٍ ﻟِﻄَﻠَ�ﺐِ ﺳَ�ﻌْﺪِ ﺑْ�ﻦِ ﺍﻟﺮﱠﺑِﻴ�ﻊِ‪ ،‬ﻭَﻗَ�ﺎﻝَ ﻟِ�ﻲ ‪’’ :‬ﺇِﻥْ ﺭَﺃَﻳْﺘَ�ﻪُ‬ ‫ﻓَﺄَﻗْﺮِﺋْﻪُ ﻣِﻨﱢﻲ ﺍﻟﺴﱠﻼﻡَ ‪ ،‬ﻭَﻗُﻞْ ﻟَﻪُ‪ :‬ﻳَﻘُﻮﻝُ ﻟَﻚَ ﺭَﺳُﻮﻝُ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ـ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَ�ﱠﻠﻢَ‬ ‫ـ ‪ :‬ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺠِﺪُﻙَ؟’’‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ‪ :‬ﻓَﺠَﻌَﻠْﺖُ ﺃَﻃُﻮﻑُ ﺑَ�ﻴْﻦَ ﺍﻟْﻘَﺘْﻠَ�ﻰ ﻓَﺄَﺻَ�ﺒْﺘُﻪُ ﻭَﻫُ�ﻮَ ﻓِ�ﻲ ﺁﺧِ�ﺮِ‬ ‫ﺭَﻣَﻖٍ ‪ ،‬ﻭَﺑِﻪِ ﺳَﺒْﻌُﻮﻥَ ﺿَﺮْﺑَﺔً ‪ :‬ﻣَﺎ ﺑَ�ﻴْﻦَ ﻃَﻌْﻨَ�ﺔٍ ﺑِ�ﺮُﻣْﺢٍ‪ ،‬ﻭَﺿَ�ﺮْﺑَﺔٍ ﺑِﺴَ�ﻴْﻒٍ‪ ،‬ﻭَﺭَﻣْﻴَ�ﺔٍ‬ ‫ﺑِﺴَﻬْﻢٍ‪ ،‬ﻓَﻘُﻠْﺖُ ﻟَﻪُ‪ :‬ﻳَﺎ ﺳَﻌْﺪُ‪ ،‬ﺇِﻥﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ـ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ـ ﻳَﻘْ�ﺮَﺃُ ﻋَﻠَﻴْ�ﻚَ‬ ‫‪٣١‬‬


‫ﺍﻟﺴﱠﻼﻡَ‪ ،‬ﻭَﻳَﻘُﻮﻝُ ﻟَﻚَ‪:‬ﺃَﺧْﺒِﺮْﻧِﻲ ﻛَﻴْﻒَ ﺗَﺠِﺪُﻙَ؟‪ ،‬ﻗَ�ﺎﻝَ‪ :‬ﻋَﻠَ�ﻰ ﺭَﺳُ�ﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪِ ﺻَ�ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠ� ُﻪ‬ ‫ﻋَﻠَﻴْ�ﻪِ ﻭَﺳَ�ﻠﱠﻢَ ﻭَﻋَﻠَﻴْ�ﻚَ ﺍﻟﺴﱠ��ﻼﻡُ‪ ،‬ﻗُ�ﻞْ ﻟَ�ﻪُ‪ :‬ﻳَ��ﺎ ﺭَﺳُ��ﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪِ‪ ،‬ﺃَﺟِ�ﺪُ ﺭِﻳ�ﺢَ ﺍﻟْﺠَﻨﱠ�ﺔِ‪ ،‬ﻭَﻗُ�ﻞْ‬ ‫ﻟِﻘَﻮْﻣِﻲَ ﺍﻷَﻧْﺼَﺎﺭِ‪ :‬ﻻ ﻋُﺬْﺭَ ﻟَﻜُﻢْ ﻋِﻨْﺪَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ﺇِﻥْ ﺧُﻠِﺺَ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺳُﻮﻝِ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ـ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪُ‬ ‫ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ـ ﻭَﻓِﻴﻜُﻢْ ﺷُﻔْﺮٌ ﻳَﻄْﺮِﻑُ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ‪ :‬ﻭَﻓَﺎﺿَﺖْ ﻧَﻔْﺴُﻪُ ﺭَﺣِﻤَﻪُ ﺍﻟﻠﱠﻪُ")‪.(٣٦‬‬ ‫ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ‪ -‬ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ -‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ‪ ،‬ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ -‬ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ -‬ﻓﻘﻞ‪ :‬ﻳﻘﺮﺃ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﻤﺮﺍﻟﺴﻼﻡ‪ .‬ﻭﻻ ﺗﻘﻞ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣ���ﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖُ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺃﻣﻴﺮًﺍ‪ ،‬ﻭﻗﻞ‪ :‬ﻳﺴﺘﺄﺫﻥ ﻋﻤﺮﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺃﻥ ﻳُﺪﻓﻦ ﻣ�ﻊ ﺻ�ﺎﺣﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺴ�ﻠﻢ‬ ‫ﻭﺍﺳ�ﺘﺄﺫﻥ‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﺩﺧ�ﻞ ﻋﻠﻴﻬ�ﺎ ﻓﻮﺟ�ﺪﻫﺎ ﻗﺎﻋ��ﺪﺓً ﺗﺒﻜ�ﻲ ﺣﺰﻧً�ﺎ ﻋﻠ�ﻰ ﺃﻣﻴ�ﺮ ﺍﻟﻤ��ﺆﻣﻨﻴﻦ‪-‬‬ ‫ﺭﺿ��ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ��ﻪ‪ ،-‬ﻓﻘ��ﺎﻝ‪ :‬ﻳﻘ��ﺮﺃُ ﻋﻠﻴ��ﻚ ﻋﻤ��ﺮ ﺑ��ﻦ ﺍﻟﺨﻄ��ﺎﺏ ﺍﻟﺴ��ﻼﻡ ﻭﻳﺴ��ﺘﺄﺫﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻳ�ﺪﻓﻦ ﻣ�ﻊ ﺻ��ﺎﺣﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟ�ﺖ‪ :‬ﻛﻨ�ﺖ ﺃﺭﻳ��ﺪﻩ ﻟﻨﻔﺴ�ﻲ ﻭﻷﻭﺛﺮﻧ�ﻪ ﺑ��ﻪ ﺍﻟﻴ�ﻮﻡ ﻋﻠ��ﻰ‬ ‫ﻧﻔﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻗﺒﻞ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺪ ﺟ�ﺎء‪ .‬ﻗ�ﺎﻝ‪ :‬ﺍﺭﻓﻌ�ﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺄﺳ�ﻨﺪﻩ‬ ‫ﺭﺟﻞٌ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻚ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟ�ﺬﻱ ﺗﺤ�ﺐُ ﻳ�ﺎ ﺃﻣﻴ�ﺮ ﺍﻟﻤ�ﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺃﺫﻧ�ﺖ‪ .‬ﻗ�ﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﻲء ﺃﻫﻢَ ﺇﻟﻲﱠ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ .‬ﻓ�ﺈﺫﺍ ﺃﻧ�ﺎ ﻗﻀ�ﻴﺖ ﻓ�ﺎﺣﻤﻠﻮﻧﻲ ﺛ�ﻢ‬ ‫ﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻘﻞ‪ :‬ﻳﺴﺘﺄﺫﻥُ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‪ ،‬ﻓ�ﺈﻥ ﺃﺫﻧ�ﺖ ﻟ�ﻲ ﻓ�ﺄﺩﺧﻠﻮﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺭﺩﺗﻨ�ﻲ‬ ‫ﻓﺮﺩﻭﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ"‪.‬‬

‫‪٣٢‬‬


‫ﺷـــﻮﻕ ﺍﻷﺣﺒﺔ ﻟﻠﺤﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﻭﻣﺮﺍﺛﻴﻬﻢ ﻓﻴﻪ‬

‫‪٣٣‬‬


‫ﺍﻟﺤ��ﻖ ﻳﺸ��ﻬﺪ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗ��ﻊ ﻳﻘ��ﻮﻝ ﺃﻥ ﻓﺎﻃﻤ��ﺔ ﻟ��ﻢ ﺗﻜ��ﻦ ﺍﻟﻮﺣﻴ��ﺪﺓ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺣﺰﻧ��ﺖ ﻋﻠ��ﻰ‬ ‫ﻓ��ﺮﺍﻕ ﺭﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ‪ ،‬ﻛﻤ��ﺎ ﻟ��ﻢ ﺗﻜ��ﻦ ﻭﺣ��ﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺭﺛﺘ��ﻪ‬ ‫ﺑﺸﻌﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺒﺮﻋﻦ ﻓﺎﺟﻌﺘﻬﺎ ﻓﻴ�ﻪ ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺪ ﺭﺛﺘ�ﻪ ﻋﻤﺎﺗ�ﻪ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‬ ‫ﺻﻔﻴﺔ ﻭﻋﺎﺗﻜﺔ ﻭﺃﺭﻭﻯ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ ﻣ�ﻦ ﺷ�ﺎﺭﻙ ﻓ�ﻰ ﺭﺛﺎﺋ�ﻪ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‬ ‫ﻓﻴﻤ�ﺎ ﺃﻣﻜ�ﻦ ﺍﻟﻮﺻ�ﻮﻝ ﺇﻟﻴ�ﻪ ـ ﺛﻼﺛ�ﻮﻥ ﺷ�ﺎﻋﺮًﺍ ‪ ،‬ﺛﻼﺛ�ﺔ ﻋﺸ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﻗ�ﺮﻳﺶ ﺑﻴ�ﻨﻬﻢ‬ ‫ﺛﻤ�ﺎﻧﻲ ﻧﺴ�ﺎء‪ ،‬ﻭﺧﻤﺴ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺍﻷﻧﺼ�ﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺛﻨ��ﺎ ﻋﺸ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﺳ�ﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋ�ﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴ��ﺔ‬ ‫ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﺣﺼﺎء ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻋﻠﻰ )‪.(٣٧‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻒ ﺷﻌﺮﺍء ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﻗﺒﺮﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻣﺜﻠﻤ�ﺎ‬ ‫ﻭﻗﻔﺖ ﺍﺑﻨﺘ�ﻪ ﻓﺎﻃﻤ�ﺔ ـ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋ�ﻨﻬﻢ ـ ﻭﻣ�ﻦ ﻟ�ﻢ ﻳﻘ�ﻒ ﻣ�ﻨﻬﻢ ﺗﻤﻨ�ﻰ ﺍﻟﻮﻗ�ﻮﻑ‬ ‫ﻭﺃﺭﺳ��ﻞ ﺃﻣﻨﻴﺘ��ﻪ ﻓ��ﻰ ﻗﺼ��ﻴﺪﺗﻪ ﺳ��ﻮﺍء ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻤﺘﻘ��ﺪﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘ��ﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻬ��ﺬﺍ ﺃﺑ��ﻮ‬ ‫ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻳﺮﺛﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‬ ‫ـ � ﻣﻠﺘﻤﺴً �ﺎ ﻟﻔﺎﻃﻤ��ﺔ ﺍﻟﻌ��ﺬﺭ ﻓ��ﻰ ﻭﻗﻮﻓﻬ��ﺎ ﻋﻠ��ﻰ ﻗﺒﺮﺃﺑﻴﻬ��ﺎ ﻭﺑﻜﺎﺋﻬ��ﺎ ﺍﻟﺜﺨ��ﻴﻦ ﻋﻠﻴ��ﻪ‬ ‫ﻓﻴﺨﺎﻃﺒﻬﺎ ﻗﺎﺋﻼً ‪:‬‬ ‫ﺃﻓﺎﻃﻢ ﺇﻥ ﺟﺰﻋﺖ ﻓﺬﺍﻙ ﻋﺬﺭ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺠﺰﻋﻲ ﻓﻬﻮﺍﻟﺴﺒﻴـﻞ‬ ‫ﺛﻮﺍﺏ ﺍﷲ ﻭﺍﻟﻔﻀﻞُ ﺍﻟﺠﺰﻳﻞُ‬ ‫ﻓﻌﻮﺩﻯ ﺑﺎﻟﻌﺰﺍء ﻓﺈﻥ ﻓﻴـــــﻪ‬ ‫ﻭﻫﻞ ﻳﺠﺰﻯ ﺑﻔﻌﻞ ﺃﺑﻴﻚ ﻗﻴﻞُ‬ ‫ﻭﻗﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﺃﺑﻴـــﻚ ﻭﻻﺗﻤﻠﻰ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻨـــﺎﺱ ﺍﻟﺮﺳـــﻮﻝ‬ ‫ﻓﻘﺒﺮ ﺃﺑﻴﻚ ﺳﻴـﺪ ﻛـﻞ ﻗﺒـﺮ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺷﺎﻋﺮﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻓﻰ ﻣﺮﺛﻴﺘﻪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺮﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ‪:‬‬ ‫ﻓﺒﻮﺭﻛﺖ ﻳﺎ ﻗﺒﺮﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺑﻮﺭﻛﺖ ﺑﻼﺩ ﺛﻮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﺪﺩ‬ ‫ﻭﺑﻮﺭﻙ ﻟﺤﺪ ﻣﻨﻚ ﺿﻤﻦ ﻃﻴﺒــــــﺎ ﻋﻠﻴـــﻪ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺻﻔﻴﺢ ﻣﻨﻀﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺪ ﻏﺎﺭﺕ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﺳﻌﺪ‬ ‫ﺗﻬﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺮﺏ ﺃﻳﺪ ﻭﺃﻋﻴـــــﻦ‬ ‫ﻋﺸﻴﺔ ﻋﻠﻮﻩ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻻ ﻳﻮﺳﺪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻏﻴﺒﻮﺍ ﺣﻠﻤﺎ ﻭﻋﻠﻤﺎ ﻭﺭﺣﻤﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﺭﺍﺛﻴًﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ‪:‬‬ ‫ﺳﻼﻡٌ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻣﺤﻤﺪٍ‬ ‫ﻧﺒﻲٌ ﻫﺪﺍﻧــﺎ ﺍﷲُ ﺑﻌﺪَ ﺿﻼﻟﺔٍ‬

‫ﻧﺒﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻭﺍﻟﻤﺆﻳ ِﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻟﻮﻻ ﻫــــــﺪﺍﻩُ ﻟﻨﻬﺘﺪﻯ‬ ‫‪٣٤‬‬


‫ﻣﻦ ﺍﷲِ ﺃﻫﺪﺍﻫﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻮﺣﺪِ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﷲِ ﻣِﻔﺘﺎﺡَ ﺭﺣﻤﺔٍ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﷲِ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳٌﺨﻠَﺪِ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻟﻴﺲ ﺣﻰٌ ﺑﻌﺪﻩ ﺑﻤﺨﻠﺪِ‬ ‫ﺷﻬﺪﺕُ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻻﻧﺒﻮﺓَ ﺑﻌﺪﻩُ‬

‫ﻳﻌﻠﻖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻰ )‪ (٣٨‬ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺛﻴﺔ ﺃﺑﻰ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ ‪:‬‬ ‫)ﻭﻷﺑﻰ ﺍﻟﻌﺘﺎﻫﻴﺔ ﻣﺮﺍﺙٍ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‪ ،‬ﺗﺒ�ﺪﻭ ﻟﻨ�ﺎ ﺷ�ﻴﺌﺎً ﻓﺮﻳ�ﺪًﺍ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻟﺮﺛﺎء ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻧﺤﻮ ﻗ�ﺮﻧﻴﻦ‬ ‫ﻣ��ﻦ ﺍﻟﺰﻣ��ﺎﻥ ﻋﻠ��ﻰ ﻭﻓﺎﺗ��ﻪ ﺩﻻﻟ��ﺔ ﺧﺎﺻ��ﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻨ��ﺎ ﻧ��ﺮﻯ ﺍﻟﺸ��ﺎﻋﺮ ﻓﻴﻬ��ﺎ ﻳﺴﺘﺤﻀ��ﺮ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﻟﺘ�ﻮﻩ‪ ،‬ﻭﻧﺤ�ﺲُ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺍﺛﻰ ﺣﺒًﺎ ﻭﺇﺧﻼﺻًﺎ ﺑﻌﻴﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ(‪.‬‬ ‫ﻛﻤ��ﺎ ﻳﻬﻔ��ﻮ ﻟﻘﺒﺮﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ ﻓ��ﻰ ﻋﺼ��ﺮﻧﺎ ﻗﻠ��ﺐ ﺍﻟﺸ��ﺎﻋﺮﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺣﺴ��ﻦ ﺍﺑ��ﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪(٣٩) :‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺖُ ﻭﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ﻭﺟﻴﺐٍ ﻭﺭﻫﺒﺔ ٍ ﺇﻟﻰ ﺧﻴﺮ ﻗﺒﺮٍ ﺿﻢَ ﺧﻴﺮَ ﺭُﻓﺎ ِ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﻭﻫﺎﺩﻯَّ ﺣﺒﻰ ﻣﺤﻮ ﻣﺜﻮﻯ ﻣﺤﻤ ٍﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺃﻃﻴﺐ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕِ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘ��ﺖ ﻗﻠ��ﻮﺏ ﺍﻟﻤﺴ��ﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ��ﻰ ﺍﺧ��ﺘﻼﻑ ﻣ��ﺬﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭﻣﺸ��ﺎﺭﺑﻬﻢ ﺑﺮﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ـ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓ�ﻰ ﻗﺒ�ﺮﻩ ﻓ�ﺄﺣﺒﻮﺍ ﺯﻳﺎﺭﺗ�ﻪ ﻭﺳ�ﻌﻮﺍ ﻟﻬ�ﺎ ﻭﻣ�ﻦ ﻟ�ﻢ ﻳﺴ�ﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴ��ﻌﻰ ﺃﻃﻠ��ﻖ ﺍﻟﺰﻓ��ﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸ��ﺘﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤ��ﺎﺭﺓ ﺃﺑﻴ��ﺎﺕ ﺷ��ﻌﺮﻳﺔ ﺃﺭﺳ��ﻠﻬﺎ ﻣ��ﻊ ﻧﺴ��ﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﻌﻄﺮﺍﺕ ﻓﻰ ﺫﻛﺮﻯ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻭﻣﻮﻟﺪﻩ ﻭﻣﻊ ﻣﻦ ﺷ�ﺮﻓﻪ ﺍﷲ ﺑ�ﺎﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤ�ﺮﺓ‬ ‫ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﻛﻦ ﺍﻟﻘﺒﺮﺍﻟﺸﺮﻳﻒ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺗﺤﻤ�ﻞ ﺍﻟﺘﺤﻴ�ﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻄ��ﺮﺍﺕ ﺑﺸ��ﻮﻕ ﺍﻟﻤﺜ��ﻮﻝ ﻣﺜﻠﻤ��ﺎ ﺣﻤ��ﻞ ﺍﻟ��ﺪﻛﺘﻮﺭﻋﺎﺋﺾ ﺍﻟﻘﺮﻧ��ﻰ ﺻ��ﺪﻳﻘﻪ ﻫ��ﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ )‪:(٤٠‬‬ ‫ﺃﺭﻳﺞ ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻫﻞ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻟﺮﻧﺪ‬

‫ﻟﻌﻞ ﺍﻟﺸﺬﺍ ﻳﺴﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﻭﺣﺸﺔ ﺍﻟﺒﻌﺪ‬

‫ﺇﺫﺍ ﻏﺮﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻉ ﻳﻮﻣﺎً ﺣﻤﺎﻣﺔ‬

‫ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺷﺠﻮﻧﻲ ﻓﺎﻟﺪﻣﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺪ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺃﺳﻤﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﺪ‬

‫ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﻷﺣﺒﺔ ﻭﺍﻟﻬﻮﻯ‬

‫ﻗﺒﻠﺔ ﻳﺎﺻﺎﺡ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺤﺪ‬

‫ﻓﺤﻲ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﺍﻟﻤﺎﺛﻼﺕ ﺗﺤﻴﺔ ﻭﺿﻊ‬

‫ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻣﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻟﻒ ﻓﻲ ﺑﺮﺩ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺲ ﺍﻟﺜﺮﻯ ﺑﻌﺒﻴﺮﻩ‬

‫ﻧﺒﻲ ﻭﻣﺎ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻣﻦ ﻣﺠﺪ‬

‫ﺃﺑﻲ ﻗﺎﺳﻢ ﻛﻢ ﺷﻴﺪ ﺍﷲ ﺫﻛﺮﻩ‬

‫‪٣٥‬‬


‫ﻭﺧﻴﺮ ﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺳﻤﻴﻊ ﺍﻟﺪﻋﺎ ﺃﻫﺪﻱ‬

‫ﺗﺤﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺪ ﺃﺷﻐﻒ ﺍﻟﺤﺐ ﻗﻠﺒﻪ‬

‫ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺘﻠﻖ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻫﻨﺪ ﻭﻻ ﺩﻋﺪ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻼﺓ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺯﻫﺮ ﺍﻟﻀﺤﻰ‬

‫‪٣٦‬‬


‫ﻣﺮﺍﺛﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬

‫‪٣٧‬‬


‫ﺇﻥ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻓﻰ ﻣﺮﺍﺛﻲ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‬ ‫ـ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴ�ﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﺧ�ﺘﻼﻑ ﻋﺼ�ﻮﺭﻫﻢ ﻭﻣﺸ�ﺎﺭﺑﻬﻢ‪ ،‬ﺳﻴﺘﻜﺸ�ﻒ ﻟ�ﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻏﺎﻟﺒً�ﺎ ﻣ�ﺎ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﻣﻔﺘﺘﺤﻬ�ﺎ ﻣ�ﺪﺡ ﺃﻭ ﺭﺛ�ﺎء ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﺑﻴﻨﻤ�ﺎ ﻏﺎﻳﺘﻬ�ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻫ�ﻰ ﻣ�ﺪﻳﺢ ﺃﻭ ﺭﺛ�ﺎء ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴ�ﺖ ﻭﺍﻟﻤﻌﺼ�ﻮﻣﻴﻦ ﻣ�ﻦ ﺃﺋﻤ�ﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺸ�ﻬﺪ ﺑﻬ�ﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟ��ﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣﺤﻤ��ﻮﺩ ﻋﻠ��ﻰ ﻣﻜ�ﻲ )‪ (٤١‬ﺣﻴ�ﺚ ﻳﻘ��ﻮﻝ ‪) :‬ﻋﻠ��ﻰ ﺃﻥ ﻣ��ﺎ ﻧﻼﺣﻈ��ﻪ ﻋﻠ��ﻰ‬ ‫ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴ�ﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻏﻴ�ﺮﻩ ﻣ�ﻦ ﺷ�ﻌﺮﺍء ﺍﻟﺸ�ﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺗﻨ�ﺎﻭﻟﻬﻢ ﻟﺠﻮﺍﻧ�ﺐ ﻣ�ﻦ‬ ‫ﺳ��ﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ ـ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ ﻟ��ﻢ ﻳﻜ��ﻦ ﻣﻘﺼ��ﻮﺩًﺍ ﻟﺬﺍﺗ��ﻪ‪ ،‬ﺑ��ﻞ ﻫ��ﻮ‬ ‫ﻣﻮﻇَّﻒ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻓﻰ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻓﻬ�ﻮ ﻣﺠ�ﺮﺩ ﻣﻨﻄﻠ�ﻖ ﻟﻬ�ﻢ ﻟﻜ�ﻲ ﻳﺒﺴ�ﻄﻮﺍ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ ﻭﺣﺠﺠﻬﻢ ﻷﺣﻘﻴﺔ ﺃﺋﻤﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ( ‪.‬‬ ‫ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺰﻕ؛ ﻓﻤﺒﺘﺪﺃ ﺭﺛﺎﺋﻬﻢ‬ ‫ﻭﻣﺪﺣﻬﻢ ﻭﺧﺎﺗﻤﺘﻪ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺑﺪﺕ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ـ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ـ ﺃﻗﻞ ﻟﻮﻋﺔ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﻭﺍﺷﺘﻴﺎﻗًﺎ ﻷﻧﻬ�ﺎ ﺗﻘ�ﻮﻡ ﻋﻠ�ﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺃﻭ ﻣﺎﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺮﺷﺪﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﺍﻟﺼ�ﻮﻓﻴﺔ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺮﺷ�ﺪ ﻓﺘﺒ�ﺪﻭ ﻗﺼ�ﺎﺋﺪﻫﻢ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﻭﻣﻮﺟﺪﺓ ﻷﻥ ﻣﺤﺒﺘﻬﻢ ﺩﻋﺎﺋﻤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔ�ﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﻣ�ﺔ ﻏﻴ�ﺮ ﺍﻟﺮﺷ�ﻴﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺗﺴ��ﺘﻤﺪ ﺳ��ﺨﻮﻧﺘﻬﺎ ﻣ��ﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳ��ﺚ ﺍﻟﻀ��ﻌﻴﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿ��ﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺼ��ﺺ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺔ ﺍﻟﻤﺪﺳﻮﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮﺓ ﺭﺳﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜ�ﺮﻳﻢ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣﻨﺼﻒ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﺸ�ﻴﻌﺔ ﻣ�ﻦ‬ ‫ﺣﻴ��ﺚ ﻛ��ﻮﻥ ﻣ��ﺪﺣﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳ��ﻮﻝ ـ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ ﻭﻣ��ﺮﺍﺛﻴﻬﻢ ﻓﻴ��ﻪ ﺇﻧﻤ��ﺎ‬ ‫ﻏﺎﻳﺘ��ﻪ ﺣ��ﺐ ﺍﻟﺮﺳ��ﻮﻝ ﺫﺍﺗ��ﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻄ��ﻮﺍ ﺑ��ﻪ ﺣ��ﺒﻬﻢ ﻟﻤﺸ��ﺎﻳﺨﻬﻢ ﻭﺃﻗﻄ��ﺎﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﺃﺑﺪﺍﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻧﻈﺮﺓ ﺗﺘﻔﻖ ﻣ�ﻊ ﺃﻫ�ﻞ ﺍﻟﺴ�ﻨﺔ ﺣﻴﻨً�ﺎ ﺛ�ﻢ ﻻﺗﻠﺒ�ﺚ ﺃﻥ ﺗﻔﺎﺭﻗﻬ�ﺎ ﺣ�ﻴﻦ‬ ‫ﺗﺘﺒﻨﻰ ﻣﻔﻬ�ﻮﻡ ﺃﺯﻟﻴ�ﺔ ﺍﻟﻮﺟ�ﻮﺩ ﺍﻟﻤﺤﻤ�ﺪﻱ ﻭﺃﻥ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟ�ﻮﺩ ﺃﻭﻝ ﺷ�ﻲء ﺧﻠﻘ�ﻪ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻣﺒ�ﺪﺃ ﺍﻟﻮﺟ�ﻮﺩ ﻭﺍﻟﺤﻴ�ﺎﺓ ﻭﺃﻥ ﻧ�ﻮﺭﻩ ﺗﺠﺴ�ﻢ ﻓ�ﻲ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺁﺩﻡ ﻭﺻﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣ�ﻦ ﺑﻌ�ﺪﻩ‪ .‬ﻭﻫ�ﻮ ﻳﺘﺠﺴ�ﻢ ﺑﻌ�ﺪ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﻓ�ﻰ ﺻ�ﻮﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻴ��ﺎء ﻣ��ﻦ ﺃﻗﻄ��ﺎﺏ ﺍﻟﺼ��ﻮﻓﻴﺔ ﺍﻟ��ﺬﻳﻦ ﻳﺼ��ﻠﻮﻥ ﻣﻨ��ﻪ ﺇﻟ��ﻰ ﻣﺮﺣﻠ��ﺔ ﺍﻟ��ﺬﻭﺑﺎﻥ ﺑﻤ��ﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎء ﺍﻟﻜﻠﻲ ﻓﻰ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺠﺪ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺎﻛﺎﺩﻭﺍ ﻳﻼﻣﺴﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴ�ﻨﺔ‬ ‫ﺣﺘ���ﻰ ﻳﻤﻴﻠ���ﻮﺍ ﻛ���ﻞ ﺍﻟﻤﻴ���ﻞ ﺗﺠ���ﺎﻩ ���ﻟﺸ���ﻴﻌﺔ ﻓﻴﺘﺠﺎﻭﺯ��ـ ﻛﻤ���ﺎ ﻗﻠﻨ���ﺎ ﺳ���ﺎﺑﻘًﺎ ً��ـ ﺣ���ﺒﻬﻢ‬ ‫ﻟﻤﺸ�ﺎﻳﺨﻬﻢ ﻭﺃﻗﻄ�ﺎﺑﻬﻢ ﺣ�ﺒﻬﻢ ﻟﻠﺮﺳ�ﻮﻝ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻭﻫ�ﺬﺍ ﻋﻨ�ﺪﻫﻢ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻟﻠﻘﺮﺑﻰ ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻓﻴﺴﺒﺤﻮﺍ ﺑﻌﻴﺪًﺍ ﺑﻌﻴﺪًﺍﻋﻦ ﻣﺮﻓﺄ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻨﺒﻮﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻳﻢ ﻭﺇﻥ ﻇﻨﻮﺍ ﺍﻟﻤﺜﻮﻝ‪.‬‬

‫‪٣٨‬‬


‫ﻳﻘ��ﻮﻝ ﺍﻟ��ﺪﻛﺘﻮﺭ ﺷ��ﻮﻗﻰ ﺿ��ﻴﻒ )‪):(٤٢‬ﻭﻛ��ﺎﻥ ﻭﺭﺍء ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌ��ﺔ ﺍﻟﺼ��ﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ ﺑﻴﺌﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﻦِ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺟﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺼﻮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻣﺎﺫﻫﺒﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗِﺪَّﻡ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ ﺃﻭ ﻣ�ﻦ ﻗِ�ﺪَّﻡ ﺍﻟﻮﺟ�ﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﺪﻱ ﻭﻟﻢ ﺗﺒﻨﻪ ﺃﻳﻀًﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﻭﻛ�ﻞ ﻭﺟ�ﻮﺩ ﻣﺴ�ﺘﻌﺎﺭٌ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺑﻨﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺳﻴﺘﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﻣَﺜَ�ﻞٌ ﺃﻋﻠ�ﻰ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺤﻴ�ﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴ�ﺔ ﻭﺍﻟﺨُﻠُﻘﻴ�ﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﺗﻌﻠﻘﺖ ﺑﻸﻻﺋﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺠﻮﺍ ﺑﻤﺪﻳﺤﻪ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺑﻘﺼ���ﺎﺋﺪ ﺭﻧﺎﻧ���ﺔ ﺃﻛﺜ���ﺮﻭﺍ ﻓﻴﻬ���ﺎ ﻣ���ﻦ ﺍﻻﺳ���ﺘﻐﺎﺛﺔ ﺑ���ﻪ‪ .‬ﻭﻛ���ﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺣﺠُّ���ﻮﺍ ﺃﻭ ﺃﺩَّﻭﺍ‬ ‫ﻓﺮﻳﻀ���ﺔ ﺍﻟﺤ���ﺞ ﺯﺍﺭﻭﺍ ﻗﺒ���ﺮﻩ ﺍﻟﻄ���ﺎﻫﺮ ﻓ���ﻰ ﺫﻫ���ﺎﺑﻬﻢ ﺃﻭ ﻓ���ﻰ ﺇﻳ���ﺎﺑﻬﻢ ﺧﺎﺷ���ﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﺘﺒﺘﻠﻴﻦ(‪.‬‬

‫‪٣٩‬‬


‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺣﻲٌ ﻓﻰ ﻗﺒﺮﻩ‬

‫‪٤٠‬‬


‫ﻗﻠ�ﻮﺏ ﺍﻟﻤﺴ�ﻠﻤﻴﻦ ﻓ�ﻰ ﻣﺸ��ﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻣﻐﺎﺭﺑﻬ�ﺎ ﻣﺘﻌﻠﻘ�ﺔٌ ﺑﺎﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ﺻ��ﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﻧﻮﻯ ﻣﻨﻬﻢ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺐ ﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﻓﻘﻂ ﺯﻳ�ﺎﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒ��ﺮﻩ ﻋﻠ��ﻰ ﺣ��ﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻻﻧ��ﻮﻯ ﻓ��ﻰ ﺩﻋ��ﺎء ﺃﻭ ﺭﺟ��ﺎء ﺃﻥ ﻳﻔ��ﻮﺯ ﺑﺸ��ﺮﻑ ﺯﻳ��ﺎﺭﺓ ﻗﺒ��ﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺒ�ﺪﺃ ﺍﻟﻨﻴ�ﺔ ﺑﺄﻣﻨﻴ�ﺔ ﺗﺘ�ﺮﺩﺩ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺼ�ﺪﺭ‬ ‫ﻣﺸﺘﺎﻗﺔ ﺃﻥ ﻳُﻜﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﺤﺞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﺩﺍء ﺍﻟﻌﻤ�ﺮﺓ ﻭﻫ�ﻢ ﻳﻌﻠﻤ�ﻮﻥ ﺃﻥ ﺯﻳ�ﺎﺭﺓ‬ ‫ﻗﺒﺮﻩ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻟﻴﺴ�ﺖ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳ�ﻚ ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻳ�ﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜ�ﻦ ﺯﻳﺎﺭﺗ�ﻪ ـ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻓﺼﻴﺤﺔ ﺗﺘﺸ�ﻜﻞ ﻓ�ﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻨﺴﻜُﺎ ﻣﻨﺤﻮﺗً�ﺎ ﻗﺎﺋﻤً�ﺎ ﺑﺬﺍﺗ�ﻪ ﺗﻬﻔ�ﻮ ﺍﻷﻓﺌ�ﺪﺓ ﺻ�ﻮﺍﻣﺔ ﻗﻮﺍﻣ�ﺔ ﻓ�ﻰ ﻛ�ﻞ ﺣ�ﻴﻦ‬ ‫ﺑﺮﺟﺎء ﺃﻥ ﻳﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﷲ ﺑﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻛﻤ�ﺎ ﺟﻤ�ﻊ ﺍﻟ�ﺮﻭﺡ ﺑﺎﻟﺒ�ﺪﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺼﺒﺢ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺂﺩﺍﺑﻬﺎ ﻭﻣﺸ�ﺮﻭﻋﺘﻴﻬﺎ ﻟﻤ�ﻦ ﻣ�ﺮ‬ ‫ﺑﻪ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺃﻭ ﻛ�ﺎﻥ ﺑﻤﺴ�ﺠﺪﻩ ﺃﻭ ﺟ�ﺎء ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﺧﺎﺭﺟﻬ�ﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺼ�ﺪ ﺍﻟﻤﺴ�ﺘﺤﺐ‪ :‬ﻗﺼ�ﺪ ﺍﻟﻤﺴ�ﺠﺪ ﺃﺻ�ﻼً‪ ،‬ﻭﺯﻳ�ﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒ�ﺮ ﺗﺒﻌً�ﺎ‪ ،‬ﻟﻜ�ﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﻷﺟﻞ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺮ‪ ،‬ﻓﺤﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻠ�ﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻥ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒ�ﻮﺭ ﺍﻷﻧﺒﻴ�ﺎء ﻭﺍﻟﺼ�ﺎﻟﺤﻴﻦ ﺑﺪﻋ�ﺔ ﻟ�ﻢ ﻳﻔﻌﻠﻬ�ﺎ ﺃﺣ�ﺪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﺼ�ﺤﺎﺑﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻻ ﺃﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻓﻌﻠﻬ�ﺎ ﻣﺨ�ﺎﻟﻒ ﻟﻠﺴ�ﻨﺔ‬ ‫ﻭﻹﺟﻤ��ﺎﻉ ﺍﻷﺋﻤ��ﺔ ﻛﻤ��ﺎ ﺃﻧﻬ��ﻢ ﻳﺤ��ﺎﻓﻈﻮﻥ ﺃﻻ ﻳﻐﻀ��ﺒﻮﺍ ﻧﺒ��ﻴﻬﻢ ﻭﺃﻻﻳﻨ��ﺰﻝ ﻋﻠ��ﻴﻬﻢ‬ ‫ﻏﻀﺐ ﺭﺑﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‪’’:‬ﺍﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﻻَ ﺗَﺠْﻌَﻞْ ﻗَﺒْﺮِﻱ ﻭَﺛَﻨًﺎ ﻳُﻌْﺒَ�ﺪُ‬ ‫ﺍﺷْﺘَﺪَّ ﻏَﻀَﺐُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻡٍ ﺍﺗَّﺨَﺬُﻭﺍ ﻗُﺒُﻮﺭَ ﺃَﻧْﺒِﻴَﺎﺋِﻬِﻢْ ﻣَﺴَﺎﺟِﺪَ’’ ) ‪.(٤٣‬‬ ‫ﻓﻠﻴﺲ ﻏﺎﻳﺔ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺇﻻ ﻣﺮﻓﺄ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻻ‬ ‫ﻣﺜ��ﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨ��ﻪ ﻳﻌﻠ��ﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺒ��ﺮ ﻣﺤﺘ��ﻮﺍﻩ ﻓ��ﺄﻳﻦ ﻳﻠﻘ��ﺎﻩ؟! ‪ ،‬ﻭﻟﻘ��ﺪ ﺭﺃﻳ �ﺖُ ﻣﻌﻈ��ﻢ ﻣ��ﻦ‬ ‫ﺯﺍﺭﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻏﺎﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺼ�ﻼﺓ ﺑﻤﺴ�ﺠﺪﻩ ﻋﻠ�ﻰ ﺍﻷﻛﺜ�ﺮ ﻭﺯﻳﺎﺭﺗ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻘ�ﺪﻭﻡ ﻭﻋﻨ�ﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻋﺮﺟﻮﺍ ﺃﺛﻨ�ﺎء ﺍﻗ�ﺎﻣﺘﻬﻢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺘ�ﻪ ﺍﻟﻤﻨ�ﻮﺭﺓ ﻭﻟ�ﻴﺲ ﻫ�ﺬﺍ ﻣ�ﻦ ﺳ�ﻮء‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣ�ﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮﺍﻟﻌﻘﻴ�ﺪﺓ ﻣ�ﻦ ﻓﺴ�ﺎﺩ ﺍﻟﺒ�ﺪﻉ ﺃﻭﻻً‪ ،‬ﻭﺛﺎﻧﻴً�ﺎ ﻓ�ﺈﻧﻬﻢ ﻳﺄﺗﻨﺴ�ﻮﻥ‬ ‫ﺑﺠﻮﺍﺭﻩ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮ ﻓﻲ ﺩﺭﻭﺏ ﻭﻃﺮﻗ�ﺎﺕ ﺭﺑ�ﻮﻉ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ�ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻫﺮﺓ ﻭﺳﻌﻴﻬﻢ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﻣﺴﺠﺪ ﻗﺒﺎء ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻭﺃُﺣُﺪ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺘ�ﻰ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺑﻐﻴ�ﺔ ﺃﻥ ﻳﻘ�ﻊ ﻗ�ﺪﻡ ﻋﻠ�ﻰ ﻗ�ﺪﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﺫﺍ ﻫﺒ�ﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻢ ﺻﺎﻓﺤﺖ ﺣﺒﺎﺕ ﺗﺮﺍﺏ ﻃﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﺑﺎﻗﻴ�ﺔ ﻣ�ﻦ ﻳ�ﻮﻡ ﺃﺣُ�ﺪ ﺃﻭ ﻋﻨ�ﺪ‬ ‫ﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻘﻴﻤًﺎ‪ ،‬ﻓﺤﻴﺚ ﻫﻢ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ�ﺔ ﻓﻬ�ﻢ ﻣﻌ�ﻪ ﻳﺠﻠﺴ�ﻮﻥ ﺃﻣ�ﺎﻡ ﻣﺴ�ﺠﺪﻩ‬ ‫ﻭﻫ��ﻮ ﻣﻐﻠ��ﻖ ﻣ��ﻦ ﺑﻌ��ﺪ ﺻ��ﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸ��ﺎء ﻓ��ﻰ ﺿ��ﻴﺎﻓﺘﻪ ـ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ‬ ‫ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ‪:‬‬ ‫‪٤١‬‬


‫ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺐ ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭﺍ‬

‫ﻭﻣﺎ ﺣﺐ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺷﻐﻔﻦ ﻗﻠﺒﻰ‬

‫ﻓﻴﻘﻴﻨً�ﺎ ﻫ�ﻢ ﻳﻌﻠﻤ�ﻮﻥ ﺃﻥ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻏ�ﺎﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﻧ�ﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴًﺎ‪ ،‬ﻟﺤﻤًﺎ ﻭﺩﻣً�ﺎ‪ ،‬ﻗﺮﺁﻧً�ﺎ ﻭﺳ�ﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔً ﻭﺳﻴﺮﺓ‪ ،‬ﺍﺳﻤًﺎ ﻳﺴﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﺃﻭﻻﺩﻫﻢ ﻭﻳﺘﻠﺬﺫﻭﻥ ﺑﻨﺪﺍﺋﻬﻢ ﺇﻳﺎﻩ‪ ،‬ﻳ�ﺄﺗﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨ�ﺪﺍء‬ ‫ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺗﺬﻛﻴﺮًﺍ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻧﺒﻮﺗﻪ ﺧﻤﺲ ﻣﺮﺍﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻴ�ﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠ�ﺔ‪ ،‬ﻭﻓ�ﻰ ﻛ�ﻞ ﺗﺸ�ﻬﺪ‬ ‫ﺃﻭﺳﻂ ﻭﺃﺧﻴﺮ ﻓﻰ ﺻﻠﻮﺍﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻳﺤﻴﻮﻧﻪ ﺫﻛﺮًﺍ ﺩﺍﺋﻤًﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴ�ﻪ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻳﻌﻴﺸ�ﻮﻧﻪ ﺯﻳ��ﺎﺭﺓ ﻟﻠﺴ��ﻼﻡ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﺣﻴ��ﺚ ﻣﺮﻗ��ﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺣﻠﻤً�ﺎ ﻳﻼﻣ��ﺲ‬ ‫ﺷ��ﻐﺎﻑ ﻗﻠ��ﻮﺑﻬﻢ ﻋﻠ��ﻰ ﺃﻣ��ﻞ ﺭﺅﻳ��ﺎﻩ ﻣﻨﺎﻣً�ﺎ‪ ،‬ﻳﺴﺘﺒﺸ��ﺮﻭﻥ ﺑﻤ��ﻦ ﻳ��ﺪﻋﻮ ﻟﻬ��ﻢ ﺑﺎﻟﺴ��ﻔﺮ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ‪ ،‬ﻳﺤﻴﻮﻧﻪ ﻣﺮﺟﻌًﺎ ﻭﺫﺍﻛﺮﺓ ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻛﻠﻤﺎ ﺫﻛَّﺮﻫﻢ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺃﺣ�ﺪ ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ‬ ‫ﻳﻐﻀﺒﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﻨﺴ�ﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﻘﺴ�ﻤﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﺤﺰﻧ�ﻮﻥ ﻓﻜﻴ�ﻒ ﻳﻈ�ﻦ ﺍﻟﻈ�ﺎﻥ ﺃﻧ�ﻪ ﻣﻴ�ﺖ ـ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻫﻮ ﻳ�ﺮﺩ ﻋﻠ�ﻴﻬﻢ ﺳ�ﻼﻣﻬﻢ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻤﻮﺕ ﻭﻫﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﺃﻧ�ﻪ ﻳﺤﻴ�ﺎ ﺣﻴ�ﺎﺓ ﺑﺮﺯﺧﻴ�ﺔ ﻓ�ﻰ ﻗﺒ�ﺮﻩ ـ�‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻛﻤﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴ�ﻨﺔ ﺑ�ﺄﻥ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ـ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺣﻲٌ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﺮﺯﺧﻴﺔ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻛﻨﻬﻬﺎ ﻭﻛﻴﻔﻴﺘﻬ�ﺎ ﺇﻻ‬ ‫ﺍﷲ ﺳ�ﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌ�ﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴ�ﺖ ﻣ�ﻦ ﺟ�ﻨﺲ ﺣﻴ��ﺎﺓ ﺃﻫ�ﻞ ﺍﻟ�ﺪﻧﻴﺎ ﺑ�ﻞ ﻫ�ﻲ ﻧ�ﻮﻉ ﺁﺧ��ﺮ‬ ‫ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﻟﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺍﻹﺣﺴ�ﺎﺱ ﺑ�ﺎﻟﻨﻌﻴﻢ‪ ،‬ﻭﻳﺴ�ﻤﻊ ﺑﻬ�ﺎ ﺳ�ﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺣﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗ�ﺖ‪ ..‬ﻛﻤ�ﺎ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺤ�ﺪﻳﺚ ﺍﻟ�ﺬﻱ‬ ‫ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ﺻ�ﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗ�ﺎﻝ‪’’ :‬ﻣَ�ﺎ ﻣِ�ﻦْ ﺃَﺣَ�ﺪٍ ﻳُﺴَ�ﻠِّﻢُ ﻋَﻠَ�ﻲَّ ﺇِﻻ ﺭَﺩَّ ﺍﻟﻠَّ�ﻪُ ﺭُﻭﺣِ�ﻲ ﺣَﺘَّ�ﻰ ﺃَﺭُ ّﺩَ‬ ‫ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﺍﻟﺴَّﻼﻡَ’’‪ ،‬ﻭﺧﺮﺝ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺣﺴﻦ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴ�ﻌﻮﺩ ﺭﺿ�ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒ����ﻲ ﺻ����ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ����ﻪ ﻭﺳ����ﻠﻢ ﻗ����ﺎﻝ‪’’ :‬ﺇِﻥَّ ﻟِﻠَّ���ﻪِ ﻣَﻼﺋِﻜَ���ﺔً ﺳَ���ﻴَّﺎﺣِﻴﻦَ ﻓِ����ﻲ‬ ‫ﺍﻷَﺭْﺽِ ﻳُﺒَﻠِّﻐُﻮﻧِﻲ ﻋَﻦْ ﺃُﻣَّﺘِﻲَ ﺍﻟﺴَّﻼﻡَ’’‪ ،‬ﻭﺃﺧﺮﺝ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﺈﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ ﻋ�ﻦ ﺃﺑ�ﻲ‬ ‫ﻫﺮﻳ��ﺮﺓ ﺭﺿ��ﻲ ﺍﷲ ﻋﻨ��ﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒ��ﻲ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ﻗ��ﺎﻝ‪’’ :‬ﻻَ ﺗَﺠْﻌَﻠُ��ﻮﺍ‬ ‫ﺑُﻴُﻮﺗَﻜُﻢْ ﻗُﺒُﻮﺭًﺍ ﻭَﻻَ ﺗَﺠْﻌَﻠُﻮﺍ ﻗَﺒْﺮِﻯ ﻋِﻴﺪًﺍ ﻭَﺻَﻠُّﻮﺍ ﻋَﻠَﻰَّ ﻓَﺈِﻥَّ ﺻَﻼَﺗَﻜُﻢْ ﺗَﺒْﻠُﻐُﻨِﻰ ﺣَﻴْﺚُ‬ ‫ﻛُﻨْﺘُﻢْ’’‪.‬‬ ‫ﻭﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴ��ﺎﺓ ﺍﻟﺒﺮﺯﺧﻴ��ﺔ ﺃﻛﻤ��ﻞ ﻣ��ﻦ ﺣﻴ��ﺎﺓ ﺍﻟﺸ��ﻬﺪﺍء ﺍﻟﺘ��ﻲ ﺃﺧﺒ��ﺮ ﺍﷲ ﻋﻨﻬ��ﺎ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪﴿ :‬وﻻ ﺗَﺤﺴﺒ ﱠﻦ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻗُﺘِﻠُـﻮا ﻓِـﻲ ﺳـﺒِ ِ ﱠ ِ‬ ‫َﺣﻴَـﺎءٌ ِﻋ ْﻨـ َﺪ‬ ‫ـﻞ أ ْ‬ ‫َ ْ ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ اﻟﻠـﻪ أ َْﻣ َﻮاﺗًـﺎ ﺑَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻞ ﻓِـﻲ َﺳـﺒِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫َرﺑﱢﻬ ْﻢ ﻳُـ ْﺮَزﻗُﻮ َن﴾)‪ ، (٤٤‬ﻭﻓ�ﻲ ﻗﻮﻟ�ﻪ ﻋ�ﺰ ﻭﺟ�ﻞ‪َ ﴿ :‬وﻻ ﺗَـ ُﻘﻮﻟُـﻮا ﻟ َﻤ ْـﻦ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُ‬ ‫ﺸﻌُ ُﺮو َن﴾ )‪.(٤٥‬ﻭﺭﻭﺣﻪ ـ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫َﺣﻴَﺎءٌ َوﻟَ ِﻜ ْﻦ ﻻ ﺗَ ْ‬ ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ أ َْﻣ َﻮ ٌ‬ ‫ات ﺑَ ْﻞ أ ْ‬

‫ـ ﻓﻲ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺮﺯﺧﻴﺔ ﺃﻛﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻠ�ﺰﻡ ﻣ�ﻦ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴ�ﺎﺓ ﺃﻧ�ﻪ ﻳﻌﻠ�ﻢ‬ ‫‪٤٢‬‬


‫ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺃﻭ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻣ�ﻮﺭ ﺃﻫ�ﻞ ﺍﻟ�ﺪﻧﻴﺎ ﺑ�ﻞ ﺫﻟ�ﻚ ﻗ�ﺪ ﺍﻧﻘﻄ�ﻊ ﺑ�ﺎﻟﻤﻮﺕ ﻟﻘﻮﻟ�ﻪ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪:‬‬ ‫’’ﺇِﺫَﺍ ﻣَﺎﺕَ ﺍﺑْﻦُ ﺁﺩَﻡَ ﺍﻧْﻘَﻄَﻊَ ﻋَﻨْﻪُ ﻋَﻤَﻠُﻪُ ﺇِﻻَّ ﻣِﻦْ ﺛَ�ﻼﺙٍ ‪:‬ﺻَ�ﺪَﻗَﺔٍ ﺟَﺎﺭِﻳَ�ﺔٍ‪ ،‬ﺃَﻭْ ﻋِﻠْ�ﻢٍ‬ ‫ﻳُﻨْﺘَﻔَﻊُ ﺑِﻪِ‪ ،‬ﺃَﻭْ ﻭَﻟَﺪٍ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﻳَﺪْﻋُﻮ ﻟﻪ’’ )‪(٤٦‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺣﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﷲ ‪ ":‬ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻧﻌﺘﻘﺪﻩ ﺃﻥ ﺭﺗﺒﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺣ�ﻰ ﻓ�ﻰ ﻗﺒ�ﺮﻩ ﺣﻴ�ﺎﺓ ﺑﺮﺯﺧﻴ�ﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻠ�ﻎ ﻣ�ﻦ ﺣﻴ�ﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء‪ ،‬ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓ��� ﺍﻟﺘﻨﺰﻳﻞ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻮ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻼ ﺭﻳﺐ" )‪.(٤٧‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣ�ﺔ ﻋﺒ�ﺪﺍﷲ ﺃﺑ�ﺎ ﺑﻄ�ﻴﻦ‪ " :‬ﻓﺤﻴ�ﺎﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴ�ﺎء ﺣﻴ�ﺎﺓ ﺑﺮﺯﺧﻴ�ﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠ��ﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻬ��ﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻨﺒ��ﻰ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ﻗ��ﺪ ﻣ��ﺎﺕ ﺑ��ﻨﺺ ﺍﻟﻘ��ﺮﺁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻓﺮ" )‪.(٤٨‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ..." :‬ﻓﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻧﺒﻴ�ﺎء ﺑﻌ�ﺪ ﺍﻟﻤ�ﻮﺕ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺑﺮﺯﺧﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻨﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻣ�ﺎ ﻟ�ﻴﺲ‬ ‫ﻟﻐﻴﺮﻩ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺘﻮﺳﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻷﻗﻴﺴﺔ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍء" )‪.(٤٩‬‬ ‫ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻣﻮﺗﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻫﻮ ﺃﻧﻪ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻷﻣﻮﺍﺕ "ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ" ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪ ﺣﻮﺍﺳﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﻛﺎﻥ ﻳﻄﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺒﻞ ﻭﻟﻢ ﺗﺄﻛﻠﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ’’ﺇِ ّ‬ ‫ﺍﷲَ ﺣَﺮَّﻡَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ﺃَﻥْ ﺗَﺄْﻛُﻞَ ﺃَﺟْﺴَﺎﺩَ ﺍﻷَﻧْﺒِﻴَﺎءِ’’‪ ...‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺣﻰٌ ﺣﻴﺎﺓ‬ ‫ﺑﺮﺯﺧﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎء ﻭﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺮﺯﺧﻴﺔ ﻻ ﺗﻨﺎﻓﻰ ﻣﻮﺗﻪ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻢ‪ ..‬ﻣﺎﺕ ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻴﺘًﺎ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻭﻗ�ﺪ ﻇﻬ�ﺮ ﻟﻠﻤﻠ�ﻚ‬ ‫ﻧﻮﺭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺯﻧﻜﻲ ﻓﻰ ﺭﺅﻳﺎ ﻣﻨﺎﻣﻴﺔ ﺗﻨﺎﻗﻠﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣ�ﻦ ﺍﻟﻤ�ﺆﺭﺧﻴﻦ ﻣﺜ�ﻞ ‪:‬ﺍﺑ�ﻦ‬ ‫ﺍﻷﺛﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻣﺤﻤﺪ ﻟﺒﻴﺐ ﺍﻟﺒﺘﻨﻮﻧﻲ )‪ ،(٥٠‬ﻭﺍﺑ�ﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﻓﻌ�ﺖ ﺑﺎﺷ�ﺎ ﻓ�ﻲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ‪" :‬ﻣﺮﺁﺓ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ"‪..‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺆﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ "ﺗﺤﻔ�ﺔ ﺍﻟﻨﺼ�ﺮ ﺑﺘﻠﺨ�ﻴﺺ ﻣﻌ�ﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ" ‪،‬ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺃﻥ ﻳﻨﻘ�ﺬﻩ ﻣ�ﻦ ﺃﻭﻟﺌ�ﻚ ﺍﻟ�ﺬﻳﻦ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﺳﺮﻗﺔ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻭﻧﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺪ ﻋﺼ�ﻢ‬ ‫ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻧﺒﻴﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻣ�ﻦ ﺃﻥ ﺗﻤ�ﺲ ﺟﺴ�ﺪﻩ ﺍﻟﺸ�ﺮﻳﻒ ﻳ�ﺪ ﺁﺛ�ﻢ‬ ‫ﻣ��ﻨﻬﻢ ﺃﻭ ﻏﻴ��ﺮﻫﻢ‪ .‬ﻭﻗ��ﺪ ﻧﻘ��ﻞ ﻫ��ﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳ��ﺎ ﻧﻮﺭﺍﻟ��ﺪﻳﻦ ﻋﻠ��ﻰ ﺑ��ﻦ ﺃﺣﻤﺪﺍﻟﺴ��ﻤﻬﻮﺩﻱ‬ ‫‪٤٣‬‬


‫)‪ ،(٥١‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ‪) :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠ�ﻚ ﺍﻟﻌ�ﺎﺩﻝ ﻧ�ﻮﺭ ﺍﻟ�ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ�ﻮﺩ ﺑ�ﻦ ﺯﻧﻜ�ﻰ ـ ‪٥٥٧‬ﻫ�ـ ـ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺗﻬﺠﺪ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻪ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭﺃﻭﺭﺍﺩ ﻳ�ﺄﺗﻰ ﺑﻬ�ﺎ ﻓﻨ�ﺎﻡ ﻋﻘ�ﺐ ﺗﻬﺠ�ﺪﻩ ﻓ�ﺮﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ‬ ‫ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ﻓ��ﻰ ﻧﻮﻣ��ﻪ ﻭﻫ��ﻮ ﻳﺸ��ﻴﺮ ﺇﻟ��ﻰ ﺭﺟﻠ��ﻴﻦ ﺃﺷ��ﻘﺮﻳﻦ ﻭﻳﻘ��ﻮﻝ ‪:‬‬ ‫’’ﺍﻧﺠﺪﻧﻲ! ﺍﻧﻘﺬﻧﻰ! ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ’’‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻓﺰﻋًﺎ ﺛﻢ ﺗﻮﺿﺄ ﻭﺻﻠﻰ ﻭﻧﺎﻡ ﻓﺮﺃﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﺑﻌﻴﻨﻪ ـ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻧﻔﺴ�ﻪ ـ ﻓﺎﺳ�ﺘﻴﻘﻆ ﻭﺻ�ﻠﻰ ﻭﻧ�ﺎﻡ ﻓ�ﺮﺁﻩ ﺃﻳﻀً�ﺎ ﻣ�ﺮﺓ ﺛﺎﻟﺜ�ﺔ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻭ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻧﻮﻡ"‪ .‬ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼ�ﺎﻟﺤﻴﻦ ﻳﻘ�ﺎﻝ ﻟ�ﻪ ﺟﻤ�ﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻓﺄﺭﺳﻞ ﺧﻠﻔﻪ ﻟﻴﻼً ﻭﺣﻜﻰ ﻟﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺍﺗﻔﻖ ﻟﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ‪" :‬ﻭﻣ�ﺎ‬ ‫ﻗﻌﻮﺩﻙ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﺍﻛﺘﻢ ﻣﺎ ﺭﺃﻳ�ﺖ"‪ .‬ﻓﺘﺠﻬ�ﺰ ﻓ�ﻲ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻴﻠﺘ�ﻪ ﻭﺧ�ﺮﺝ ﻋﻠ�ﻰ ﺭﻭﺍﺣ�ﻞ ﺧﻔﻴﻔ�ﺔ ﻓ�ﻰ ﻋﺸ�ﺮﻳﻦ ﻧﻔ�ﺮًﺍ ﻭﺑﺼ�ﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟ�ﻮﺯﻳﺮ‬ ‫ﻭﻣﺎﻝٌ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻰ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﻳﻮﻣًﺎ‪ .‬ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﻭﺩﺧﻞ ﻓﺼﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺿﺔ ﻭﺯﺍﺭ ﺛﻢ ﺟﻠﺲ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎﺫﺍ ﻳﺼﻨﻊ‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﻭﻗﺪ ﺍﺟﺘﻤ�ﻊ ﺃﻫ�ﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺃﺣﻀ��ﺮﺃﻣﻮﺍﻻً ﻟﻠﺼ��ﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻓ��ﺎﻛﺘﺒﻮﺍ ﻣَ�ﻦْ ﻋﻨ��ﺪﻛﻢ"‪ .‬ﻓﻜﺘﺒ��ﻮﺍ ﺃﻫ��ﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ��ﺔ ﻛﻠﻬ��ﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻣ��ﺮ ﺍﻟﺴ��ﻠﻄﺎﻥ ﺑﺤﻀ��ﻮﺭﻫﻢ ﻭﻛ��ﻞ ﻣ��ﻦ ﺣﻀ��ﺮ ﻟﻴﺄﺧ��ﺬ ﻳﺘﺄﻣﻠ��ﻪ ﻟﻴﺠ��ﺪ ﻓﻴ��ﻪ ﺍﻟﺼ��ﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﻌﻄﻴﻪ ﻭﻳﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺼﺮﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻧﻔﻀﺖ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ‪ .‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﺍﻟﺴ�ﻠﻄﺎﻥ‪" :‬ﻫ�ﻞ ﺑﻘ�ﻲَّ ﺃﺣ�ﺪ ﻟ�ﻢ ﻳﺄﺧ�ﺬ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﻗﺔ؟"‪ ،‬ﻗﺎﻟﻮﺍ‪":‬ﻻ"‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪" :‬ﺗﻔﻜﺮﻭﺍ ﻭﺗﺄﻣﻠﻮﺍ"‪ ...‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ‪":‬ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﺇﻻ‬ ‫ﺭﺟﻠ�ﻴﻦ ﻣﻐ��ﺮﺑﻴﻴﻦ ﻻ ﻳﺘﻨ��ﺎﻭﻻﻥ ﻣ��ﻦ ﺃﺣ��ﺪ ﺷ��ﻴﺌًﺎ ﻭﻫﻤ��ﺎ ﺻ��ﺎﻟﺤﺎﻥ ﻏﻨﻴ��ﺎﻥ ﻳُﻜﺜ��ﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼ��ﺪﻗﺔ ﻋﻠ��ﻰ ﺍﻟﻤﺤ��ﺎﻭﻳﺞ ـ ﺍﻟﻤﺤﺘ��ﺎﺟﻴﻦ ـ" ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺸ��ﺮﺡ ﺻ��ﺪﺭﻩ ﻭﻗ��ﺎﻝ‪" :‬ﻋﻠ �ﻲَّ‬ ‫ﺑﻬﻤ�ﺎ"‪ ،‬ﻓ�ﺄﺗﻰ ﺑﻬﻤ�ﺎ ﻓﺮﺁﻫﻤ�ﺎ ﺍﻟ�ﺮﺟﻠﻴﻦ ﺍﻟﻠ�ﺬﻳﻦ ﺃﺷ�ﺎﺭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪’’:‬ﺍﻧﺠﺪﻧﻰ‪ .‬ﺃﻧﻘﺬﻧﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﻳﻦ’’‪ .‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ‪" :‬ﻣ�ﻦ ﺃﻧﺘﻤ�ﺎ؟"‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻻ‪:‬‬ ‫"ﻣﻦ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ‪ ،‬ﺟﺌﻨﺎ ﺣﺎﺟﻴﻦ ﻓﺎﺧﺘﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺭﺳ�ﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ‪ " :‬ﺃﺻ�ﺪُﻗﺎﻧﻲ"‪ ،‬ﻓﺼ�ﻤﻤﺎ ﻋﻠ�ﻰ ﺫﻟ�ﻚ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ‪:‬‬ ‫"ﺃﻳ�ﻦ ﻣﻨﺰﻟﻬﻤ�ﺎ؟"‪ .‬ﻓ�ﺄُﺧﺒﺮ ﺑﺄﻧﻬﻤ�ﺎ ﻓ�ﻰ ﺭﺑ�ﺎﻁ ـ ﻣﻨ�ﺰﻝ ـ ﻗ�ﺮﺏ ﺍﻟﺤﺠ�ﺮﺓ ﺍﻟﺸ�ﺮﻳﻔﺔ‬ ‫ﻓﺄﻣﺴ��ﻜﻬﻤﺎ ﻭﺣﻀ��ﺮﺇﻟﻰ ﻣﻨﺰﻟﻬﻤ��ﺎ ﻓ�ﺮﺃﻯ ﻓﻴ��ﻪ ﻣ��ﺎﻻ ﻭﻛُﺘُﺒً��ﺎ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺮﻗ��ﺎﺋﻖ‪ ،‬ﻭﻟ��ﻢ ﻳ��ﺮ‬ ‫ﺷﻴﺌًﺎﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺨﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪" :‬ﺇﻧﻬﻤﺎ ﺻﺎﺋﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻣﻼﺯﻣ�ﺎﻥ ﺍﻟﺼ�ﻠﻮﺍﺕ ﻓ�ﻰ ﺍﻟﺮﻭﺿ�ﺔ ﺍﻟﺸ�ﺮﻳﻔﺔ ﻭﺯﻳ�ﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺒ�ﻰ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﻴﻊ ﻛ�ﻞ ﻳ�ﻮﻡ ﺑُﻜ�ﺮﺓ ﻭﺯﻳ�ﺎﺭﺓ ﻗﺒ�ﺎء ﻛ�ﻞ ﺳ�ﺒﺖ ﻭﻻﻳ�ﺮﺩﺍﻥ‬ ‫ﺳ��ﺎﺋﻼ ﻗ��ﻂ ﺑﺤﻴ��ﺚ ﺳ��ﺪﺍ ﺧُﻠ��ﺔ ﺃﻫ��ﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨ��ﺔ ﻓ��ﻰ ﻫ��ﺬﺍ ﺍﻟﻌ��ﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠ��ﺪﺏ"‪ ،‬ﻓﻘ��ﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪" :‬ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ"‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻤﺎ ﺭﺁﻩ‪ .‬ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻳﻄﻮﻑ ﻓ�ﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴ��ﺖ ﺑﻨﻔﺴ��ﻪ ﻓﺮﻓ��ﻊ ﺣﺼ��ﻴﺮًﺍ ﻓ��ﻲ ﺍﻟﺒﻴ��ﺖ ﻓ��ﺮﺃﻯ ﺳ��ﺮﺩﺍﺑًﺎ ﻣﺤﻔ��ﻮﺭًﺍ ﻳﻨﺘﻬ �ﻲ ﺇﻟ��ﻰ‬ ‫ﺻ�ﻮﺏ ﺍﻟﺤﺠ�ﺮﺓ ﺍﻟﺸ�ﺮﻳﻔﺔ ﻓﺎﺭﺗﺎﻋ�ﺖ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱ ﻟ�ﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺎﻝ ﺍﻟﺴ�ﻠﻄﺎﻥ ﻋﻨ�ﺪ ﺫﻟ�ﻚ‪:‬‬ ‫"ﺃﺻ �ﺪُﻗﺎﻧﻲ ﺣﺎﻟﻜﻤ��ﺎ"‪ .‬ﻭﺿ��ﺮﺑﻬﻤﺎ ﺿ��ﺮﺑًﺎ ﺷ��ﺪﻳﺪًﺍ‪ ..‬ﻓﺎﻋﺘﺮﻓ��ﺎ ﺑﺄﻧﻬﻤ��ﺎ ﻧﺼ��ﺮﺍﻧﻴﺎﻥ‬ ‫‪٤٤‬‬


‫ﺑﻌﺜﻬﻤ��ﺎ ﺍﻟﺼ��ﻠﻴﺒﻴﻮﻥ ﻓ��ﻲ ﺯﻱ ﺣﺠ���ﺎﺝ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑ��ﺔ ﻭﺃﻣﺎﻟﻮﻫﻤ��ﺎ ﺑ��ﺄﻣﻮﺍﻝ ﻋﻈﻴﻤ���ﺔ‬ ‫ﻭﺃﻣﺮﻭﻫﻤ���ﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴ���ﻞ ﻟﺴ���ﺮﻗﺔ ﺟﺜ���ﺔ ﺍﻟﺮﺳ���ﻮﻝ ـ ﺻ���ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ���ﻪ ﻭﺳ���ﻠﻢ ـ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮﻧﻮﺭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻀﺮﺏ ﺭﻗﺎﺑﻬﻤ�ﺎ‪ ،‬ﺛ�ﻢ ﺃﻣ�ﺮ ﺑﺤﻔ�ﺮ ﺧﻨ�ﺪﻕ ﻋﻈ�ﻴﻢ ﺣ�ﻮﻝ ﺍﻟﺤﺠ�ﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸ��ﺮﻳﻔﺔ ﻣ��ﻦ ﻛ��ﻞ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬ��ﺎ ﺣﺘ��ﻰ ﺑﻠ��ﻎ ﺍﻟﻤ��ﺎء ﻭﺃﻣ��ﺮ ﺑﺈﺫﺍﺑ��ﺔ ﺭﺻ��ﺎﺹ ﻓﻤ��ﻸ ﺑ��ﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ ﻣﻨﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺤﺠﺮﺓ ﺳﻮﺭ ﻣﺘﻴﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺍﺟﺘﻴﺎﺯﻩ(‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺍﻟﻤﻜﻲ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ‬ ‫ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻯ ‪:‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻳﺤﺼﻰ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻣﺎﻳﻘﻮﻝُ‬ ‫ﻫﻼﻝ ﻟﻴﺲ ﻳﻄﺮﻗﺔ ﺃﻓــــــــﻮﻝُ‬ ‫ﻛﻮﺭﺩ ﻻ ﻳﺪﻧﺴﻪ ﺍﻟﺬﺑـــــــــﻮﻝ‬ ‫ﺟﻤﻴــــــــﻞٌ ﻻ ﻳُﻐَﻴِّﺮُﻩُ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝُ‬ ‫ﻛﺬﺍ ﺍﻵﻓﺎﺕُ ﻟﻴﺲَ ﻟﻬﺎ ﻭﺻﻮﻝُ‬ ‫ﻭﻻ ﻋﻈﻤﺎً ﻓﺄَﺛْﺒِﺖْ ﻣﺎ ﺃﻗــــﻮﻝُ‬

‫ﺗﻮﺍﺗــــﺮﺕ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨـــﻘﻮﻝ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺣﻲ ﻃـــﺮﻱ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﻟﺤـــٍﺪ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻰ ﺑﻜُﻞِّ ﻭﺻﻒٍ‬ ‫ﻭﺃﻥَّ ﺍﻟﺪﻭﺩَ ﻻ ﻳﺄﺗﻰ ﺇﻟﻴــــــﻪِ‬ ‫ﻭﻟﻢ ﺗﺄﻛﻞ ﻟﻪ ﺍﻟﻐﺒـﺮﺍءُ ﻟﺤﻤﺎً‬

‫‪٤٥‬‬


٤٦


‫َﺻﻠُﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳَﻠْﻤِﻮُﺍ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺳـﻼﻣُﻜُﻢْ‬ ‫ﻓﻰ ﻛُﻞِ ﻭَﻗﺖٍ ﺍﺳﻤﻪُ‬ ‫ﻭﻓﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓِ ﺫﻛـﺮﻩُ‬ ‫ﺣﻲٌ ﻋﻠﻴﻪ ﺻـــﻼﺗُﻨﺎ‬

‫ﻣﻬﻤﺎ ﺑِﻜُﻢْ ﺑَﻌُﺪَ ﺍﻟﻤَﺪﻯ‬ ‫ﺣﻲٌ ﻣﺎ ﺃﻓﻨـﺎﻩُ ﺍﻟﺮَﺩﻯ‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻵﺫﺍﻥ ﺗـَــــﺮْﺩَﺩَ‬ ‫ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻨﻪ ﺗَﺸَــﻬُﺪَ‬ ‫ﻭَﻛُﻠُﻨَﺎَ ﻟَﻪُ ﺍﻟﻔِــــــــﺪَﺍ‬

‫ﺇﻥ ﺇﻋﺠ��ﺎﺯ ﺳ��ﻴﺪ ﺍﻟﺨﻠ��ﻖ ﻣﺤﻤ��ﺪ ﺑ��ﻦ ﻋﺒ��ﺪ ﺍﷲ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ﻟﻴﺒ��ﺪﻭ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮﻣﺎﻳﺒﺪﻭ ﺣﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺼ�ﺤﺎﺑﺔ ﻣﺨﺎﻃﺒً�ﺎ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ‪} :‬ﻓﺪﺍﻙ ﺃﺑﻲ ﻭﺃﻣ�ﻰ ﻳﺎﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ{ ﺇﻟ�ﻰ ﻣﺴ�ﻠﻢ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬ�ﺪ ﻣ�ﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻳﺠﺄﺭ ﺑﻬﺎ ﺻﺎﺩﻗًﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻟﺘﺮﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺇﻟ�ﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ‪ :‬ﻓﺪﺍﻙ ﺃﺑﻰ ﻭﺃﻣﻰ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ‪" :‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﺟﻠﻮﺱ ﻓ�ﻰ ﺑﻴ�ﺖ ﺃﺑ�ﻲ ﺑﻜ�ﺮ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﺤﺮ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻗﺎﺋﻞ ﻷﺑﻲ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﻫﺬﺍ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‬ ‫ﻣﺘﻘﻨﻌﺎً ‪ ،‬ﻓﻰ ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﻳﻜ�ﻦ ﻳﺄﺗﻴﻨ�ﺎ ﻓﻴﻬ�ﺎ ‪ ،‬ﻓﻘ�ﺎﻝ ﺃﺑ�ﻮ ﺑﻜ�ﺮ‪ِ :‬ﻓ�ﺪﺍءٌ ﻟ�ﻪ ﺃﺑ�ﻰ ﻭﺃﻣ�ﻰ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓ�ﻰ ﻫ�ﺬﻩ ﺍﻟﺴ�ﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﻷﻣ�ﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻟ�ﺖ‪ :‬ﻓﺠ�ﺎء ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺫﻥ‪ ،‬ﻓﺄﺫﻥ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻰ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‬ ‫ـ ﻷﺑﻰ ﺑﻜﺮ‪’’ :‬ﺃﺧﺮﺝ ﻣَﻦْ ﻋِﻨْﺪَﻙ’’ ‪.‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﺇﻧﻤ�ﺎ ﻫ�ﻢ ﺃﻫﻠ�ﻚ‪ ،‬ﺑ�ﺄﺑﻲ ﺃﻧ�ﺖ‬ ‫ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ‪’’:‬ﻓ�ﺈﻧﻲ ﻗ�ﺪ ﺃﺫﻥ ﻟ�ﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ’’‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ‪ :‬ﺍﻟﺼ�ﺤﺒﺔ ﺑ�ﺄﺑﻰ ﺃﻧ�ﺖ ﻳﺎﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻗ�ﺎﻝ ﺭﺳ�ﻮﻝ‬ ‫ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪’’:‬ﻧﻌﻢ’’)‪.(٥٢‬‬ ‫ﻭﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻧﻈ�ﺮﺕُ ﺇﻟ�ﻰ ﻗ�ﺪﻣﻲ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺎﺭ ﻭﻗﺪ ﺗﻘ���ﺮﺗ�ﺎ ﺩﻣً�ﺎ ﻓﺎﺳ�ﺘﺒﻜﻴﺖُ ﻭﻋﻠﻤ�ﺖُ ﺃﻥ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ‬ ‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻟ�ﻢ ﻳﻜ�ﻦ ﺗﻌ�ﻮﺩ ﺍﻟﺤﻔ�ﺎء ﻭﺍﻟﺠﻔ�ﻮﺓ ﻭﺭﻭﻯ ﺃﻧ�ﻪ ﺩﺧ�ﻞ ﺍﻟﻐ�ﺎﺭ ﻗﺒ�ﻞ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﻟﻴﻘﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴ�ﻪ ﻭﺃﻧ�ﻪ ﺭﺃﻯ ﺟﺤ�ﺮًﺍ ﻓﻴ�ﻪ ﻓﺄﻟﻘﻤ�ﻪ‬ ‫ﻋﻘﺒ�ﻪ ﻟ�ﺌﻼ ﻳﺨ�ﺮﺝ ﻣﻨ�ﻪ ﻣ�ﺎﻳﺆﺫﻱ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻓ�ﺪﺧﻞ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻭﻭﺿ�ﻊ ﺭﺃﺳ�ﻪ ﻓ�ﻰ ﺣﺠ�ﺮ ﺃﺑ�ﻲ ﺑﻜ�ﺮ ﻭﻧ�ﺎﻡ‬ ‫ﻓﻠﺪﻍ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻰ ﺭﺟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺤﺮ ﻭﻟ�ﻢ ﻳﺘﺤ�ﺮﻙ ﻓﺴ�ﻘﻄﺖ ﺩﻣﻮﻋ�ﻪ ﻋﻠ�ﻰ ﻭﺟ�ﻪ‬ ‫ﺭﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ـ‪،‬ﻓﻘﺎﻝ ‪’’ :‬ﻣﺎﻟ��ﻚ ﻳ��ﺎ ﺃﺑ��ﺎ ﺑﻜ�ﺮ؟’’‪ ،‬ﻓﻘ��ﺎﻝ‪:‬‬

‫‪٤٧‬‬


‫ﻟُﺪِﻏْﺖُ ﻓِﺪﺍﻙ ﺃﺑﻰ ﻭﺃﻣﻰ ﻓﺘﻔﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ﻓ�ﺬﻫﺐ ﻣ�ﺎ‬ ‫ﻳﺠﺪﻩ"‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻓ�ﻲ ﻟﻴﻠ�ﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﻨﻲ ﺍﷲ ﻓﺪﺍءﻙ ﻣﺮﺗﻴﻦ)‪.(٥٣‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺣ�ﺪﻳﺚ ﺃﻧ�ﺲٍ ﺭﺿ�ﻲَ ﺍﷲُ ﻋﻨ�ﻪ ﻗ�ﺎﻝ ‪" :‬ﻟﻤ�ﺎ ﻛ�ﺎﻥ ﻳ�ﻮﻡَ ﺃﺣُ� ٍﺪ‬ ‫ﺍﻧ�ـﻬﺰﻡَ ﺍﻟﻨ�ﺎﺱُ ﻋ�ﻦِ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲّ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ﻭﺃﺑ�ﻮ ﻃﻠﺤ�ﺔَ ﺑ�ﻴﻦَ ﻳ�ﺪَﻱ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲّ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣُﺠﻮّﺏٌ ﻋﻠﻴﻪِ ﺑﺤﺠَﻔﺔٍ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑ�ﻮ ﻃﻠﺤ�ﺔَ ﺭﺟ�ﻼً ﺭﺍﻣﻴ�ﺎً‬ ‫ﺷﺪﻳﺪَ ﺍﻟﻨـﺰﻉِ ‪ ،‬ﻛَﺴَﺮَ ﻳﻮﻣَﺌﺬ ﻗﻮﺳَﻴﻦِ ﺃﻭ ﺛﻼﺛ�ﺎً ‪ ،‬ﻭﻛ�ﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞُ ﻳَﻤ�ﺮﱡ ﻣﻌ�ﻪ ﺑﺠﻌْﺒ�ﺔٍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝُ ‪ :‬ﺍﻧْﺜُﺮﻫﺎ ﻷﺑﻲ ﻃﻠﺤﺔَ ‪ .‬ﻗﺎﻝ ‪ :‬ﻭﻳُﺸ�ﺮِﻑُ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲّ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳ��ﻠﻢ ﻳﻨﻈ �ﺮُ ﺇﻟ��ﻰ ﺍﻟﻘ��ﻮﻡ ‪ ،‬ﻓﻴﻘ��ﻮﻝُ ﺃﺑ��ﻮ ﻃﻠﺤ��ﺔ ‪ :‬ﺑ��ﺄﺑﻲ ﺃﻧ �ﺖَ ﻭﺃﻣ��ﻲ ! ﻻ ﺗُﺸ��ﺮﻑْ‬ ‫ﻳُﺼﻴﺒُﻚَ ﺳﻬﻢٌ ﻣﻦ ﺳِﻬﺎﻡ ﺍﻟﻘﻮﻡ ‪ ،‬ﻧَﺤﺮِﻱ ﺩُﻭﻥَ ﻧﺤﺮِﻙ" )‪.(٥٤‬‬ ‫ﻭﻋﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺯﻡ ﻗ�ﺎﻝ‪" :‬ﺭَﺃَﻳْ�ﺖُ ﻳَ�ﺪَ ﻃَﻠْﺤَ�ﺔَ ﺷَ�ﻠﱠﺎءَ ﻭَﻗَ�ﻰ ﺑِﻬَ�ﺎ ﺭَﺳُ�ﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪِ‬ ‫ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ﻳَﻮْﻡَ ﺃُﺣُﺪٍ")‪.(٥٥‬‬ ‫ﻭﻧ�ﺎﺩﻯ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ‪:‬ﺑ�ﻼﻻً‪ ،‬ﻭﻗ�ﺎﻝ‪" :‬ﻟﺒﻴ�ﻚ ﻭﺳ�ﻌﺪﻳﻚ ﻭﺃﻧ�ﺎ‬ ‫ﻓﺪﺍﺅﻙ" )‪.(٥٦‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ﻓ�ﺪﺍﻙ ﺃﺑ�ﻰ ﻭﺃﻣ�ﻰ ـ ﻳ�ﻮﻡ ﺃﺣ�ﺪ ﻋﻨ�ﺪﻣﺎ‬ ‫ﻭﻗ��ﻒ ﺳ��ﻌﺪ ﺑ��ﻦ ﺃﺑ��ﻰ ﻭﻗ��ﺎﺹ ﻳ��ﺪﺍﻓﻊ ﻋ��ﻦ ﺭﺳ��ﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﻳﺤ��ﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺸ��ﺮﻛﻴﻦ‪،‬‬ ‫ﻭﻳﺮﻣﻴﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻧﺎﻟﺘﻪ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ‪ ،‬ﺣﻴﻦ ﺭﺁﻩ ﻓﺴﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﻗﺎﻝ‪’’ :‬ﻳﺎ ﺳﻌﺪ‪ ،‬ﺍﺭﻡ‬ ‫ﻓﺪﺍﻙ ﺃﺑﻲ ﻭﺃﻣﻲ’’ )‪، (٥٧‬ﻓﻜﺎﻥ ﺳﻌﺪ ﻳﻘﻮﻝ‪" :‬ﻣ�ﺎ ﺟﻤ�ﻊ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ﺃﺑﻮﻳ�ﻪ ﻷﺣ�ﺪ‬ ‫ﻗﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﺑﻨﺘ�ﻪ ﻋﺎﺋﺸ�ﺔ ﺑﻨ�ﺖ ﺳ�ﻌﺪ ﺗﺒ�ﺎﻫﻲ ﺑ�ﺬﻟﻚ ﻭﺗﻔﺨ�ﺮ‪ ،‬ﻭﺗﻘ�ﻮﻝ‪ :‬ﺃﻧ�ﺎ ﺍﺑﻨ�ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﺪﺍﻩ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻳﻮﻡ ﺃﺣﺪ ﺑﺎﻷﺑﻮﻱ"‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﻴﻦ ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮ ﻭﺳﻌﺪ ‪’’ :‬ﻓﺪﺍﻙ‬ ‫ﺃﺑﻲ ﻭﺃﻣﻲ’’ ‪.‬‬ ‫ﻋﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺫﺭ ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪’’:‬ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺫﺭ’’‪ ،‬ﻓﻘﻠﺖ‪’’:‬ﻟﺒﻴﻚ ﻭﺳﻌﺪﻳﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﺪﺍﺅﻙ )‪.(٥٨‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﺎ ﻗﺎﻟ�ﺖ ‪ :‬ﺟ�ﺎء ﺭﺟ�ﻞ ﺇﻟ�ﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ ـ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻧﻚ ﻷﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴ�ﻲ‬ ‫‪٤٨‬‬


‫ﻭ ﺇﻧﻚ ﻷﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻱ ﻭ ﺇﻧﻲ ﻷﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﺈﺫﻛﺮﻙ ﻓﻤﺎ ﺃﺻﺒﺮ ﺣﺘ�ﻰ‬ ‫ﺃﺗ��ﻲ ﻓ��ﺄﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴ��ﻚ ﻭﺇﺫﺍ ﺫﻛ �ﺮﺕُ ﻣ��ﻮﺗﻲ ﻭ ﻣﻮﺗ��ﻚ ﻋﺮﻓ��ﺖ ﺃﻧ��ﻚ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠ��ﺖ ﺍﻟﺠﻨ��ﺔ‬ ‫ﺭﻓﻌﺖ ﻣ�ﻊ ﺍﻟﻨﺒﻴ�ﻴﻦ ﻭﺃﻧ�ﻲ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠ�ﺖ ﺍﻟﺠﻨ�ﺔ ﺧﺸ�ﻴﺖ ﺃﻥ ﻻ ﺃﺭﺍﻙ ﻓﻠ�ﻢ ﻳ�ﺮﺩ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭ ﺳ�ﻠﻢ ـ ﺷ�ﻴﺌًﺎ ﺣﺘ�ﻰ ﻧ�ﺰﻝ ﺟﺒﺮﻳ�ﻞ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﺍﻟﺴ�ﻼﻡ ﺑﻬ�ﺬﻩ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﻴﻦ‬ ‫ﺍﻵﻳﺔ‪َ ﴿ :‬وَﻣ ْﻦ ﻳُ ِﻄ ِﻊ اﻟﻠﱠﻪَ َواﻟ ﱠﺮ ُﺳ َ‬ ‫ﻮل ﻓَﺄُوﻟَﺌِ َ‬ ‫ﻳﻦ أَﻧْـ َﻌ َـﻢ اﻟﻠﱠـﻪُ َﻋﻠَ ْـﻴ ِﻬ ْﻢ ﻣ َـﻦ اﻟﻨﱠﺒﻴﱢ َ‬ ‫ﻚ َﻣ َﻊ اﻟـﺬ َ‬

‫ﺸﻬ َﺪ ِ‬ ‫ﺼﺎﻟِ ِ‬ ‫واﻟ ﱢ ِ‬ ‫ﻚ َرﻓِﻴﻘﺎً﴾‬ ‫ﺣ‬ ‫و‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺤ‬ ‫اﻟ‬ ‫و‬ ‫اء‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴ َﻦ أُوﻟَﺌِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟ ﱡ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺪﱢﻳﻘ َ‬ ‫ََ ُ‬

‫)‪.(٦٠) ،(٥٩‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻫﺠﺎ ﺣﺴﺎﻥ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺎﻋﺮﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﺑﺎ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺠﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ‪:‬‬ ‫ﻭﻋﻨـﺪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠــﺰﺍء‬ ‫ﻟﻌﺮﺽ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻭﻗـــﺎء‬ ‫ﻓﺸﺮﻛﻤﺎ ﻟﺨﻴـﺮﻛﻤﺎ ﺍﻟﻔــــﺪﺍء‬

‫ﻫـﺠﻮﺕَ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻓﺄﺟﺒﺖُ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﺑﻲ ﻭﻭﺍﻟﺪﻩ ﻭﻋــﺮﺿﻰ‬ ‫ﺃﺗﻬﺠﻮﻩ ﻭﻟﺴﺖَ ﻟﻪ ﺑﻜـﻒءٍ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺘﺪﻯ ﺍﻟﺼ�ﺤﺎﺑﻰ ﺍﻟﺠﻠﻴ�ﻞ ﺳ�ﻮﺍﺩ ﺑ�ﻦ ﻗ�ﺎﺭﺏ ﺍﻟﺪﻭﺳ�ﻲ ﺑﻨﻔﺴ�ﻪ ـ� ﻧﺴ�ﺒﺔ ﺇﻟ�ﻰ‬ ‫ﺩﻭﺱ ﺑﻦ ﻋﺪﺛﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﺯﻫﺮﺍﻥ ـ ﺣﻴﻦ ﻗﺎﻡ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻓﻲ ﺩﻭﺱ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺑﻠﻐﻬﻢ ﻭﻓﺎﺓ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻡ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺳ�ﻮﺍﺩ ﻓﻘ�ﺎﻝ ‪" :‬ﻳ�ﺎ‬ ‫ﻣﻌﺸ��ﺮ ﺍﻷﺯﺩ‪ ،‬ﺇﻥ ﻣ��ﻦ ﺳ��ﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘ��ﻮﻡ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻈ��ﻮﺍ ﺑﻐﻴ��ﺮﻫﻢ ﻭﻣ��ﻦ ﺷ��ﻘﺎﺋﻬﻢ ﺃﻻ‬ ‫ﻳﺘﻌﻈﻮﺍ ﺇﻻ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻌ�ﻪ ﺍﻟﺘﺠ�ﺎﺭﺏ ﺿ�ﺮﺗﻪ ﻭﻣ�ﻦ ﻟ�ﻢ ﻳﺴ�ﻌﻪ ﺍﻟﺤ�ﻖ ﻟ�ﻢ‬ ‫ﻳﺴﻌﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺗﺴﻠﻤﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ ﺃﺳﻠﻤﺘﻢ ﺑﻪ ﺃﻣﺲ ﻭﻗ�ﺪ ﻋﻠﻤ�ﺘﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ‪-‬‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ -‬ﻗﺪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻗﻮﻣًﺎ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻈﻔﺮ ﺑﻬﻢ ﻭﺃﻭﻋﺪ ﻗﻮﻣًﺎ ﺃﻛﺜ�ﺮ‬ ‫ﻣﻨﻜﻢ ﻓﺄﺧﺎﻓﻬﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻣ�ﻨﻜﻢ ﻋ�ﺪﺓ ﻭﻻ ﻋ�ﺪﺩ ﻭﻛ�ﻞ ﺑ�ﻼء ﻣﻨﺴ�ﻲ ﺇﻻ ﺑﻘ�ﻲ ﺃﺛ�ﺮﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼء ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻓﻴ�ﺔ‬ ‫ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﻒ ﻧﺒﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﻔﻜﻢ ﻋﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﺰﺍﻟﻮﺍ ﺧﺎﺭﺟﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻼء‬ ‫ﺩﺍﺧﻠﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ ﺧﻄﻴ��ﺒﻜﻢ ﻭﻧﻘﻴ��ﺒﻜﻢ ﻓﻌﺒ �ﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴ��ﺐ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﺸ��ﺎﻫﺪ ﻭﻧﻘ��ﺐ ﺍﻟﻨﻘﻴ��ﺐ ﻋ��ﻦ ﺍﻟﻐﺎﺋ��ﺐ‬‫ﻭﻟﺴﺖ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻌﻠﻪ ﺗﻜ�ﻮﻥ ﻟﻠﻨ�ﺎﺱ ﺟﻮﻟ�ﺔ ﻓ�ﺈﻥ ﺗﻜ�ﻦ ﻓﺎﻟﺴ�ﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬ�ﺎ ‪ :‬ﺍﻷﻧ�ﺎﺓ ﻭﺍﷲ‬ ‫ﻳﺤﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺣﺒﻮﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﺳ�ﻤﻌﻮﺍ ﻗﻮﻟ�ﻪ ﻓﻘ�ﺎﻝ ﻓ�ﻲ ﺫﻟ�ﻚ ﺳ�ﻮﺍﺩ ﺑ�ﻦ ﻗ�ﺎﺭﺏ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ـ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻫﻞ ﻭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺯﻗﻨﺎ ﺛﺒﺎﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺰﺩﺍﺩ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺎﺩ‬

‫ﺟﻠﺖ ﻣﺼﻴﺒﺘﻚ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ ﺳﻮﺍﺩ‬ ‫ﺃﺑﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫‪٤٩‬‬


‫ﺣﺰﻧﺎ ﻟﻌﻤﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻣﺨﺎﻣﺮﺍ‬ ‫ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻞ ﺑﻪ ﺟﻨﺎﺑﺎ ﻣﻤﺮﻋﺎ‬ ‫ﻓﺒﻜﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻭﺳﻤﺎﺅﻧﺎ‬ ‫ﻗﻞ ﺍﻟﻤﺘﺎﻉ ﺑﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺮﻳﻒ ﻭﺣﺰﻧﻪ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻛﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺗﻔﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪﺍ‬ ‫ﻭﺗﺴﺎﺭﻋﺖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺑﺒﺬﻟﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻧﺒﻴﻨﺎ‬

‫ﺃﻭ ﻫﻞ ﻟﻤﻦ ﻓﻘﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﺆﺍﺩ ؟‬ ‫ﺟﻒ ﺍﻟﺠﻨﺎﺏ ﻓﺄﺟﺪﺏ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺗﺼﺪﻋﺖ ﻭﺟﺪﺍ ﺑﻪ ﺍﻷﻛﺒﺎﺩ‬ ‫ﺣﻠﻤﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺳﻜﺮﺗﻴﻪ ﺭﻗﺎﺩ‬ ‫ﺑﺎﻕ ﻟﻌﻤﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺗﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺣﻖ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﺟﻬﺎﺩ‬ ‫ﺑﺬﻟﺖ ﻟﻪ ﺍﻷﻣﻮﺍﻝ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﺍﻷﻏﻴﺎﺏ ﻭﺍﻷﺷﻬﺎﺩ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺪﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺳﻮﺍﺩ‬

‫ﺣﻴﻦ ﻳﻤﻀﻰ ﻣﻮﻛﺐ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻦ ﺃَﻳﱡ�ﻮﺏَ‬ ‫ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ـ ‪ ...‬ﺣَ�ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَ�ﻰ ﺑْ� ُ‬ ‫ﻭَﺳُﺮَﻳْﺞُ ﺑْﻦُ ﻳُﻮﻧُﺲَ ﻭَﻗُﺘَﻴْﺒَﺔُ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻭَﻋَﻠِ�ﻲﱡ ﺑْ�ﻦُ ﺣُﺠْ�ﺮٍ ﺟَﻤِﻴﻌً�ﺎ ﻋَ�ﻦْ ﺇِﺳْ�ﻤَﻌِﻴﻞَ ﺑْ�ﻦِ‬ ‫ﺟَﻌْﻔَ �ﺮٍ ﻗَ��ﺎﻝَ ﺍﺑْ �ﻦُ ﺃَﻳﱡ��ﻮﺏَ ﺣَ �ﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﺇِﺳْ �ﻤَﻌِﻴﻞُ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻧِ��ﻲ ﺍﻟْﻌَﻠَ��ﺎءُ ﻋَ �ﻦْ ﺃَﺑِﻴ �ﻪِ ﻋَ �ﻦْ ﺃَﺑِ��ﻲ‬ ‫ﻫُﺮَﻳْﺮَﺓَ‪،‬ﺃَﻥﱠ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ ـ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ـ ﺃَﺗَﻰ ﺍﻟْﻤَﻘْﺒُ�ﺮَﺓَ‪ ،‬ﻓَﻘَ�ﺎﻝَ ‪’’:‬ﺍﻟﺴﱠ�ﻠَﺎﻡُ‬ ‫ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺩَﺍﺭَ ﻗَﻮْﻡٍ ﻣُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻭَﺇِﻧﱠﺎ ﺇِﻥْ ﺷَ�ﺎءَ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪُ ﺑِﻜُ�ﻢْ ﻟَ�ﺎﺣِﻘُﻮﻥَ ﻭَﺩِﺩْﺕُ ﺃَﻧﱠ�ﺎ ﻗَ�ﺪْ ﺭَﺃَﻳْﻨَ�ﺎ‬ ‫ﺇِﺧْﻮَﺍﻧَﻨَ�ﺎ’’‪ ،‬ﻗَ�ﺎﻟُﻮﺍ‪ :‬ﺃَﻭَﻟَﺴْ�ﻨَﺎ ﺇِﺧْﻮَﺍﻧَ�ﻚَ ﻳَ�ﺎ ﺭَﺳُ�ﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪِ؟‪ ،‬ﻗَ�ﺎﻝ ‪’’ :‬ﺃَﻧْ�ﺘُﻢْ ﺃَﺻْ�ﺤَﺎﺑِﻲ‬ ‫ﻭَﺇِﺧْﻮَﺍﻧُﻨَﺎ ﺍﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻟَ�ﻢْ ﻳَ�ﺄْﺗُﻮﺍ ﺑَﻌْ�ﺪُ’’‪ ،‬ﻓَﻘَ�ﺎﻟُﻮﺍ ‪ :‬ﻛَﻴْ�ﻒَ ﺗَﻌْ�ﺮِﻑُ ﻣَ�ﻦْ ﻟَ�ﻢْ ﻳَ�ﺄْﺕِ ﺑَﻌْ�ﺪُ ﻣِ�ﻦْ‬ ‫ﺃُﻣﱠﺘِﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠﻪِ؟ ‪ ،‬ﻓَﻘَﺎﻝَ ‪’’ :‬ﺃَﺭَﺃَﻳْﺖَ ﻟَﻮْ ﺃَﻥﱠ ﺭَﺟُﻠًﺎ ﻟَﻪُ ﺧَﻴْ�ﻞٌ ﻏُ�ﺮﱞ ﻣُﺤَﺠﱠﻠَ�ﺔٌ ﺑَ�ﻴْﻦَ‬ ‫ﻇَﻬْﺮَﻱْ ﺧَﻴْﻞٍ ﺩُﻫْﻢٍ ﺑُﻬْﻢٍ ﺃَﻟَﺎ ﻳَﻌْﺮِﻑُ ﺧَﻴْﻠَﻪُ ﻗَ�ﺎﻟُﻮﺍ ﺑَﻠَ�ﻰ ﻳَ�ﺎ ﺭَﺳُ�ﻮﻝَ ﺍﻟﻠﱠ�ﻪِ ﻗَ�ﺎﻝَ ﻓَ�ﺈِﻧﱠﻬُﻢْ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻃﻬُﻢْ ﻋَﻠَ�ﻰ ﺍﻟْﺤَ�ﻮْﺽِ ﺃَﻟَ�ﺎ ﻟَﻴُ�ﺬَﺍﺩَ ﱠ‬ ‫ﻳَ�ﺄْﺗُﻮﻥَ ﻏُ�ﺮ‪‬ﺍ ﻣُﺤَﺠﱠﻠِ�ﻴﻦَ ﻣِ�ﻦْ ﺍﻟْﻮُﺿُ�ﻮءِ ﻭَﺃَﻧَ�ﺎ ﻓَ�ﺮَ ُ‬ ‫ﺭِﺟَﺎﻝٌ ﻋَﻦْ ﺣَﻮْﺿِﻲ ﻛَﻤَ�ﺎ ﻳُ�ﺬَﺍﺩُ ﺍﻟْﺒَﻌِﻴ�ﺮُ ﺍﻟﻀﱠ�ﺎﻝﱡ ﺃُﻧَ�ﺎﺩِﻳﻬِﻢْ ﺃَﻟَ�ﺎ ﻫَﻠُ�ﻢﱠ ﻓَﻴُﻘَ�ﺎﻝُ ﺇِ ﱠﻧﻬُ�ﻢْ ﻗَ�ﺪْ‬ ‫ﺑَﺪﱠﻟُﻮﺍ ﺑَﻌْﺪَﻙَ ﻓَﺄَﻗُﻮﻝُ ﺳُﺤْﻘًﺎ ﺳُﺤْﻘًﺎ’’)‪.(٦١‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪..‬ﻧﺤﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪’’ :‬ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺃﻣﺘ�ﻲ ﻟ�ﻲ ﺣﺒ�ﺎً ﻧ�ﺎﺱ ﻳﻜﻮﻧ�ﻮﻥ ﺑﻌ�ﺪﻱ ﻳ�ﻮﺩ ﺃﺣ�ﺪﻫﻢ ﻟ�ﻮ‬ ‫ﺭﺁﻧﻲ ﺑﺄﻫﻠﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ’’)‪.(٦٢‬‬ ‫ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﺑْﻦُ ﺳَﻌِﻴﺪٍ ﻋَﻦْ ﻳَﺤْﻴ��ﻰ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ ﺃَﺑُﻮ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﻋَﻦْ ﺭَﺟُﻞٍ ﻣِ ْ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﺑَﻨِﻲ ﺃَﺳَﺪٍ ﻭَﻳَﻌْﻠَﻰ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻳَﺤْﻴَﻰ ﻋَ�ﻦْ ﺫَﻛْ�ﻮَﺍﻥَ ﺃَﺑِ�ﻲ ﺻَ�ﺎﻟِﺢٍ ﻋَ�ﻦْ ﺭَﺟُ�ﻞٍ ﻣِ�ﻦْ‬ ‫ﺑَﻨِﻲ ﺃَﺳَﺪٍ ﺃَﻥﱠ ﺃَﺑَﺎ ﺫَﺭﱟ ﺃَﺧْﺒَﺮَﻩُ ﻗَﺎﻝَ‪ ،‬ﻗَﺎﻝَ ﺻَﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠﱠﻢَ ‪’’:‬ﺃَﺷَﺪﱡ ﺃُ ﱠﻣﺘِﻲ ﻟِﻲ‬ ‫ﺣُﺒ‪‬ﺎ ﻗَﻮْﻡٌ ﻳَﻜُﻮﻧُﻮﻥَ ﺃَﻭْ ﻳَﺨْﺮُﺟُ�ﻮﻥَ ﺑَﻌْ�ﺪِﻱ ﻳَ�ﻮَﺩﱡ ﺃَﺣَ�ﺪُﻫُﻢْ ﺃَﻧﱠ�ﻪُ ﺃَﻋْﻄَ�ﻰ ﺃَﻫْﻠَ�ﻪُ ﻭَﻣَﺎﻟَ�ﻪُ‬ ‫ﻭَﺃَﻧﱠﻪُ ﺭَﺁﻧِﻲ’’‪.‬‬ ‫‪٥٠‬‬


‫ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﻭﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻨ�ﻮﻥ ﻭﻳﻜﺜ�ﺮﻭﻥ ﻣ�ﻦ ﻗ�ﻮﻟﻬﻢ ‪ :‬ﻟ�ﻮ‬ ‫ﺃﺩﺭﻛﻨﺎ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻛﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻤﺴ�ﻠﻢ ﺃﻥ ﻟ�ﻮ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﻋﻬ��ﺪﻩ ﻭﻋ��ﺎﺵ ﻣﻌ��ﻪ ﻇﻨ �ﺎً ﺃﻧﻬ �ﻢ ﻛ��ﺎﻧﻮﺍ ﺳ��ﻴﻈﻔﺮﻭﻥ ﻟ��ﻮ ﺃﺩﺭﻛ �ﻮﻩ ﺑﻔﻀ��ﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﺪﻭﺍ ﺍﷲ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﺪﺍﻫﻢ ﻭﻋﺎﻓ�ﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻷﻧ�ﻪ ﻻ ﻳﻌﻠ�ﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺇﺫﺍ ﺃﺩﺭﻛﻮﻩ ـ ﻓﺮﺿﺎً ـ ﺃﻳﻜﻮﻧ�ﻮﻥ ﻣ�ﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋ�ﻪ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ﺃﻡ ﻣ�ﻦ‬ ‫ﺧﺼﻮﻣﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ؟! ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﻓ�ﻲ ﺻ�ﺤﻴﺤﻪ ﻋ�ﻦ ﺟﺒﻴ�ﺮ ﺑ�ﻦ ﻧﻔﻴ�ﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺍﻷﺳ�ﻮﺩ ﻳﻮﻣ�ﺎً‪ ،‬ﻓﻤ�ﺮ ﺑ�ﻪ ﺭﺟ�ﻞٌ ﻓﻘ�ﺎﻝ ‪:‬ﻃ�ﻮﺑﻰ ﻟﻬ�ﺎﺗﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺭﺃﺗﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﻮﺩﺩﻧ�ﺎ ﺃﻧّ�ﺎ ﺭﺃﻳﻨ�ﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ‪ ،‬ﻭﺷﻬﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﺖُ ﺃﻋﺠﺐ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺇﻻ ﺧﻴﺮﺍً ﺛﻢ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﻤ�ﻞ ﺍﻟﺮﺟ�ﻞ ﻋﻠ�ﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻨ�ﻰ ﻣﺤﻀ�ﺮﺍً ﻏﻴﺒ�ﻪ ﺍﷲ ﻋﻨ�ﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻳﺪﺭﻱ ﻟﻮ ﺷﻬﺪﻩ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴ�ﻪ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻟﻘ�ﺪ ﺣﻀ�ﺮ ﺭﺳ�ﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ﺃﻗ��ﻮﺍﻡٌ ﺃﻛ��ﺒﻬﻢ ﺍﷲ ﻋﻠ��ﻰ ﻣﻨ��ﺎﺧﺮﻫﻢ ﻓ��ﻲ ﺟﻬ��ﻨﻢ ‪ ،‬ﻟ��ﻢ ﻳﺠﻴﺒ��ﻮﻩ ﻭﻟ��ﻢ‬ ‫ﻳﺼﺪﻗﻮﻩ ‪ ،‬ﺃﻭﻻ ﺗﺤﻤﺪﻭﻥ ﺍﷲ ﺇﺫ ﺃﺧﺮﺟﻜﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﺭﺑﻜﻢ ﻣﺼﺪﻗﻴﻦ ﻟﻤ�ﺎ ﺟ�ﺎء ﺑ�ﻪ‬ ‫ﻧﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ‪ ،‬ﻗﺪ ﻛُﻔﻴﺘُﻢ ﺍﻟﺒﻼء ﺑﻐﻴﺮﻛﻢ ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻢ ‪..‬ﻧﺤﻦ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ﻭﺃﺗﺒﺎﻋ�ﻪ ﻭﻛﻠﻨ�ﺎ ﻟ�ﻪ ﺍﻟﻔ�ﺪﺍ‪ ،‬ﻓﻤ�ﻦ ﻓ�ﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ـ ﺭﺿﻲ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ـ ‪ :‬ﻓﺪﺍﻙ ﺃﺑﻰ ﻭﺃﻣﻰ ﻳﺎﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪...‬ﻧﻄﻘﺘﻬ�ﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠ��ﻮﺏ ﺍﻟﻄ��ﺎﻫﺮﺓ ﻓ��ﻰ ﺻ��ﺪﻭﺭﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸ��ﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻌﺠ��ﺎﺋﺰ ﻣ��ﻦ ﺭﺟ��ﺎﻝ ﺍﻷﻣ��ﺔ‬ ‫ﻭﻧﺴﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬ﺑﻨﻔﺲ ﺇﺧ�ﻼﺹ ﺍﻟﺼ�ﺤﺎﺑﺔ ﺑ�ﻨﻔﺲ ﺍﻟﺤ�ﺐ ﺍﻟﺼ�ﺎﺩﻕ ﺍﻟﻄ�ﺎﺯﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴ�ﺮ ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﺤﺒﺔ ﺃﺻ�ﺤﺎﺑﻪ ﻭﻣﺤﺒ�ﺔ ﺃﺗﺒﺎﻋ�ﻪ ‪ ..‬ﺣﻴ�ﺔٌ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤ �ﺔٌ ‪ ..‬ﺣﺎﺿ��ﺮﺓ ‪ ..‬ﺷ��ﺎﻫﺪﺓ ‪ ..‬ﻛﺎﻣﻠ��ﺔ ‪ ..‬ﺭﺑﺎﻧﻴ��ﺔ ‪ ..‬ﻣﺘﺼ��ﻠﺔ ‪ ..‬ﻣﺘﻮﺍﺻ��ﻠﺔ ‪..‬‬ ‫ﻣﺘﻔﺎﻋﻠﺔ ‪ ..‬ﻳَﻘِﻈﺔ ‪ ..‬ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﻘﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻴﺄﺗﻰ ﺑﻌﺪﻧﺎ ‪:‬‬ ‫ﻧﻔﺪﻳﻚ ﺑﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﻳﺎﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﺪﻯ ‪ ..‬ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻟﻬ�ﺎ ﺍﻟ�ﺪﻛﺘﻮﺭﻋﺎﺋﺾ ﺍﻟﻘﺮﻧ�ﻰ ﻓ�ﻰ‬ ‫ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺑﻘﻠﻤﻪ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﺷﺎﻫﺪٌ ﺑﺼﺪﻗﻨﺎ ‪:‬‬

‫ﻧﻔﺪﻳﻚ ﺑﺎﻷﺭﻭﺍﺡ ﻳﺎﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﺪﻱ ‪ ...........‬ﻧﻔﺪﻳﻚ ﺑﺎﻷﻋﺮﺍﺽ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﻧﻔﺪﻳﻚ ﺑﺎﻷﺑﻨﺎء ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺎ ‪ ..............‬ﻧﻔﺪﻳﻚ ﻣﻦ ﺩﻛّﺎ ﺇﻟﻲ ﺩﻛّﺎﺭ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻋﺮﺿﻚ ﻳﺎﺣﺒﻴﺐ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ‪ ....‬ﺿﺮﺏُ ﺍﻟﺠﻤﺎﺟﻢ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺪُ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪِ ﺷﺎﻣﺨﺎً ‪ ................‬ﻭﺑﻮﺟﻬﻪ ﻳﺰﺩﺍﻥُ ﻛﻞ ﻧﻬﺎﺭ‬ ‫‪٥١‬‬


‫ﻭﺍﻟﺤﻖُ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪِ ﻣﺜﻠﻤﺎ ‪ ..........‬ﻓﺎﺽ ﺍﻟﻀﻴﺎء ﺑﺮﻭﺣﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺪﻝُ ﻳﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪِ ﻣﻌﻠﻨﺎً ‪ ...............‬ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﻖ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ‬ ‫ﻫﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣﺎﻣﻦ ﺳﻴﺪِ ‪.... ................‬ﺇﻻ ﻟﻪ ﻳﻌﻨﻮ ﺑﻜﻞ ﻭﻗﺎﺭ‬ ‫ﻫﻮ ﻓﺠﺮﻧﺎ ﻫﻮ ﻧﻮﺭﻧﺎ ﻫﻮ ﻓﺨﺮﻧﺎ ‪ ........‬ﻫﻮ ﺫﺧﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﻭﺍﻟﺤﻀّﺎﺭ‬ ‫ﻭﺩﻣﺎﺅﻧﺎ ﺗﺠﺮﻱ ﺑﻨﺒﺾ ﺣﺪﻳﺜﻪ ‪ ............‬ﻛﺎﻟﺴﻠﺴﻞ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺧﻔﻘﺎﺕُ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺑﺤﺒّﻪ ‪ ............‬ﻭﺩﻣﻮﻋﻬﻢ ﻛﺎﻟﻬﺎﻃﻞ ﺍﻟﻤﺪﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻣﺎﺳﻄﻊ ﺍﻟﻀﻴﺎ‪. .......... ...‬ﻭﺗﺮﻧﻤﺖ ﻭﺭﻗﺎءُ ﺑﺎﻷﺷﻌﺎﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺻﻠﻲ ﺍﷲ ﻣﺎﺍﻟﺘﻒ ﺍﻟﺪﺟﻲ ‪ ............‬ﻭﺗﺮﺩّﺩﺕ ﺫﻛﺮﺍﻩُ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ‬ ‫ﺇﻋﺠ��ﺎﺯ ﺭﺳ��ﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻜ��ﺮﻳﻢ ﺻ��ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﺳ��ﻠﻢ ‪ :‬ﻣﺤﺒﺘ��ﻪ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺗﺠﻤ��ﻊ ﻛ��ﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎء ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻓﻰ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺣﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻪ ـ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺸ��ﺮﻕ ﻫ��ﺎﻣﻠﺘﻮﻥ ﺟ��ﺐ ‪) :‬ﻣ��ﺎ ﺗ��ﺰﺍﻝ ﺍﻻﺣﺘﻔ��ﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴ��ﺔ ﺗﺨ��ﺘﻢ ﺑﺄﺩﻋﻴ��ﺔ‬ ‫ﻭﺃﻧﺎﺷﻴﺪ ﻓﻲ ﺗﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﻛ�ﻞ ﺍﻷﻣ�ﺔ ﺗﺮﺍﻋﻴﻬ�ﺎ ﻭﺗﺸ�ﻬﺪﻫﺎ ﺑﺤﻤﺎﺳ�ﺔ ﻓ�ﻲ ﺫﻟ�ﻚ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ‪ ،‬ﻳﻮﻡ ﻣﻮﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺭﺑﻴ�ﻊ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻫﻨﺎﻟ�ﻚ‬ ‫ﺗ��ﺮﻯ ﺍﻟﻤﺠ��ﺪﺩﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﻘﻠ��ﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺼ��ﻮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴ��ﻠﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤ��ﺎء ﻭﺃﻓ��ﺮﺍﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬ��ﻮﺭ‬ ‫ﻳﻠﺘﻘﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻣﻌًﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻌ�ﺔ ﻭﺍﺣ�ﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻗ�ﺪ ﻳﻜ�ﻮﻥ ﺑ�ﻴﻦ ﻧﺰﻋ�ﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴ�ﺔ ﺗﻨ�ﻮﻉ‬ ‫ﻭﺍﺳﻊ ﻣﺘﺒﺎﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻭﺣﺪﺓ ﻣﺘﺂﻟﻔﺔ ﻓﻲ ﺇﺧﻼﺻﻬﻢ ﻭﺣﺒﻬﻢ ﻣﺤﻤﺪ( )‪.(٦٣‬‬ ‫ﺇﻧﻪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ ﺑﻘﻌ�ﺔ ﺍﻟﻨ�ﻮﺭ ﺍﻟﻮﺿ�ﺎءﺓ ﻓ�ﻰ ﺛ�ﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟ���ﺪﻧﻴﺎ ‪ ،‬ﺑﻘﻌ���ﺔ ﺍﻷﻣ���ﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒ���ﺔ ﻓ���ﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟ���ﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧ���ﺮﺓ‪ ،‬ﺣﻮﻟ���ﻪ ﻳﺘ���ﺂﻟﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔ��ﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻼﻗ��ﻰ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﻋ��ﺪﻭﻥ‪ ،‬ﻋﻨ��ﺪ ﺫﻛ��ﺮ ﺍﺳ��ﻤﻪ ﺗﻠﻬ��ﺞ ﺍﻷﻟﺴ��ﻨﺔ ﺗﺴ��ﺒﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠ��ﻮﺏ ﺑﺎﻟﺼ��ﻼﺓ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻣﻬﻤ��ﺎ ﺗﺒﺎﻳﻨ��ﺖ ﺩﺭﺟ��ﺎﺕ ﺍﻻﻟﺘ��ﺰﺍﻡ ﺍﻹﻳﻤ��ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻭﺗﻔﺎﻭﺗ��ﺖ‬ ‫ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﺘﻮﻗﻴﺮ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ’’ﻣﺤﻤﺪًﺍ’’ ﻓﻲ ﻧﻔ�ﺲ ﻛ�ﻞ ﻣ�ﻨﻬﻢ ﻫ�ﻮ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻧ��ﺐ ﺍﻟﻮﺿ �ﻲء ﺍﻟﻤﻀ�ﻲء ﺍﻟ��ﺬﻯ ﻻ ﺧ��ﻼﻑ ﻋﻠﻴ��ﻪ ﻭﻻ ﺧ��ﻼﻑ ﻋﻠ��ﻰ ﺣﺒ��ﻪ ـ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ـ ‪ ،‬ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺠﺰﺗﻪ ﺣ�ﺎﻝ ﺣﻴﺎﺗ�ﻪ ﺃﻥ ﺗﻠﺘ�ﻒ ﺍﻟﻘﻠ�ﻮﺏ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ﺭﻏﻢ ﺇﺧﺘﻼﻑ ﻋﻈﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺯﺍﻟﺖ ﻣﻌﺠﺰﺗ�ﻪ ﺑﺎﻗﻴ�ﺔ ﺣﺘ�ﻰ ﺑﻌ�ﺪ ﻭﻓﺎﺗ�ﻪ‪ ،‬ﺗﻬﻔ�ﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠ��ﻮﺏ ﺇﻟﻴ��ﻪ ﻃﺎﺋﻌ �ﺔً ﻣﺨﺘ��ﺎﺭﺓ ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑ��ﺪ ﻭﻣ��ﻦ ﺍﻟﻌﺎﺻ �ﻲ‪ ،‬ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻌﺎﺷ��ﻖ ﻭﻣ��ﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘ��ﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻣ��ﻦ ﺍﻟﻐ��ﺎﻟﻲ ﻓﻴ��ﻪ ﻭﻣ��ﻦ ﺍﻟﺠ��ﺎﻓﻲ ﻋﻨ��ﻪ‪ ،‬ﺗﻌﺸ��ﻘﻪ ﺇﻥ ﻛﻨ��ﺖ ﻣ��ﻦ ﺃﻣﺘ��ﻪ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻳﺴﻌﻚ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗُﺠﻠﻪ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺩﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍﷲ ﻟﻬﺬﺍ ﻭﻟﺬﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺐ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪٍ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﺗﺴﻊ ﻟﺤﺐ ﻣﻦ ﻫ�ﻮ ﻣ�ﻦ ﺷ�ﻴﻌﺘﻪ ﻭ ﻟ�ﺒﻐﺾ ﻣ�ﻦ ﻓ�ﺮ ﻣ�ﻦ ﺭﺣﻤﺘ�ﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺰﺍﻝ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺎﺷﺪ ﻛﻞ ﺁﺑﻖ ﻫﺎﺭﺏ ﻏ�ﺎﺭﻕ ﻭﻳﻈ�ﻦ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻧﺎﺝٍ ﻭﻫﻮ ﻳﺴﺒﺢ ﺑﻌﻴﺪًﺍ ﻋﻦ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ‪ ..‬ﻭﺭﺣﻤﺔ ﻣﺤﻤ�ﺪٍ ـ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ‬ ‫ﻭﺳﻠﻢ ـ ﺗًﻨﺎﺩﻳﻪ ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﺧﻰ ‪ ..‬ﺇﺭﻛﺐ ﻣﻌﻨﺎ ‪ ..‬ﻓُ�ﺰْ ﻣﻌﻨ�ﺎ ﺑ�ﺎﷲ ‪ ..‬ﺍﻧ�ﺞ ﺑﻨﻔﺴ�ﻚ ﷲ ‪..‬‬ ‫‪٥٢‬‬


‫ﺇﻧ��ﻪ ’’ﻣﺤﻤ��ﺪ’’ ﺍﻟﻌﻈﻤ��ﺔ ﺍﻟﺘ��ﻰ ﺍﺗﺴ��ﻌﺖ ﺁﻓﺎﻗﻬ��ﺎ‪ ،‬ﻭﺗﻌ��ﺪﺩﺕ ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ �ـ ﻛﻤ��ﺎ ﻳﻘ��ﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ)‪ (٦٤‬ـ ﺣﺘﻰ ﺃﺻ�ﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﻧﺎﺣﻴ�ﺔ ﻣﻘﺎﺑﻠ�ﺔ ﻟﻜ�ﻞ ﺧﻠﻖ‪،‬ﻭﺃﺻ�ﺒﺢ ﻓﻴﻬ�ﺎ ﻗﻄ�ﺐ‬ ‫ﺟﺎﺫﺏ ﻟﻜﻞ ﻣﻌﺪﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺗﺠﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺄﺱ ﻭﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺼﺮﺍﺣﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻤﻌﻴ��ﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻬ��ﺎﺩ‪ ،‬ﻭ ﺣﻨﻜ��ﺔ ﺍﻟﺴ��ﻦ ﻭﺣﻤﻴ��ﺔ ﺍﻟﺸ��ﺒﺎﺏ‪ ...‬ﺗﻠ��ﻚ ﻫ��ﻰ ﺑ��ﻼ ﺭﻳ��ﺐ‬ ‫ﻋﻈﻤﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺕ ﻭﻣﻌﺠﺰﺓ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪.....‬‬

‫‪٥٣‬‬


‫ﺍﻟﻬﻮﺍﻣﺶ‬ ‫)‪ )(١‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪.( ٥١٦/١‬‬ ‫)‪) (٢‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪.(١٤٥،١٤٤ :‬‬ ‫)‪ (٣‬ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ )‪.(٢٢٢/٤‬‬ ‫)‪ (٤‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺻـ ‪٦٨‬ـ‪.٦٩‬‬ ‫)‪ (٥‬ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺍﻷﻋﻈﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺹ ‪.١٦‬‬ ‫)‪ (٦‬ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ‪.١١٥ :‬‬ ‫)‪)(٧‬ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪. (١٢٩٧‬‬ ‫)‪) (٨‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ‪. (١٧٤٢‬‬ ‫)‪ (٩‬ﻋﺸﺮﺓ ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻـ‪.١٨٣‬‬ ‫)‪ (١٠‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺰﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﻓﻲ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ‪...‬‬ ‫)‪ (١١‬ﺳﻠﻮﺓ ﺍﻟﻜﺌﻴﺐ ﺑﻮﻓﺎﺓ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺹ ‪.٩٢‬‬ ‫)‪) (١٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪. (٩٧٤:‬‬ ‫)‪)(١٣‬ﺍﻟﺒﺨ��ﺎﺭﻱ ﻣ��ﻦ ﺍﻷﻟﻔ��ﺎﻅ ﻓ��ﻲ ﺟﻤﻴ��ﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿ��ﻊ‪ ،‬ﺑ��ﺮﻗﻢ‪،٤٠٤٢ ،٣٥٩٦ ،١٣٤٤ :‬‬ ‫‪ ،٦٥٩٠ ،٦٤٢٦ ،٤٠٨٥‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٢٩٦ :‬ﻭﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﻦ ﻣ�ﻦ ﺻ�ﺤﻴﺢ ﻣﺴ�ﻠﻢ‬ ‫(‪.‬‬ ‫)‪ (١٤‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ ‪. ٣٤٩/٧‬‬ ‫)‪)(١٥‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﺎﺏ ﻗ�ﻮﻝ ﺍﻟﻨﺒ�ﻲ ﺻ�ﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴ�ﻪ ﻭﺳ�ﻠﻢ‬ ‫ﺳﺪﻭﺍ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ )‪. (٤/٥‬‬ ‫)‪ (١٦‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪.٦٩ :‬‬ ‫)‪)(١٧‬ﺍﻟﺒﺨ����ﺎﺭﻱ ﺑ����ﺮﻗﻢ ‪ ،٦٥٠٩ ،٦٣٤٨ ،٤٥٨٦ ،٤٤٦٣ ،٤٤٣٧ ،٤٤٣٦‬ﻭﻣﺴ����ﻠﻢ‬ ‫ﺑﺮﻗﻢ ‪. (٢٤٤٤‬‬ ‫)‪ ) (١٨‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻗﻢ ‪ ، ٣٦٨٩‬ﻣﺴﻠﻢ ﺭﻗﻢ ‪. ( ٢٣٩٨‬‬ ‫)‪ (١٩‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ )‪ ،(٥٠/٧‬ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ )‪.(١٦٦/١٥‬‬ ‫)‪ : (٢٠‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ )‪.(٥١/٧‬‬ ‫‪٥٤‬‬


‫)‪ (٢١‬ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ )‪.(٢٣٧ /١٣‬‬ ‫)‪(٢٢‬ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ )‪. (٢٥٥/١‬‬ ‫)‪ (٢٣‬ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﻴﻦ )‪. (١١٩ /٤‬‬ ‫)‪] (٢٤‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٤٣٤ ،٤٤٣٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٢٤٥٠‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻟﻤﺴﻠﻢ [‪.‬‬ ‫)‪ ](٢٥‬ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺑﺮﻗﻢ ‪ ،٤٤٣٤ ،٤٤٣٣‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪. [٢٤٥٠‬‬ ‫)‪ (٢٦‬ﺇﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟـ ‪ ١‬ﺻـ ‪.٣٠٦‬‬ ‫)‪)(٢٨‬ﺣ��ﺪﻳﺚ ﺻ��ﺤﻴﺢ ﺃﺧﺮﺟ��ﻪ ﺍﻹﻣ��ﺎﻡ ﺃﺣﻤ��ﺪ ﻭﻏﻴ��ﺮﻩ ( ] ﻟﻼﺳ��ﺘﺰﺍﺩﺓ ‪ :‬ﺍﻧﻈ��ﺮ ﺍﻟﻐ��ﺮﺭ ﻓ��ﻲ‬ ‫ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﻤﺮ ﻟﻠﺴﻴﻮﻃﻰ[‪.‬‬ ‫)‪ (٢٩‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻯ ‪.٣٧٣/٧‬‬ ‫)‪ (٣٠‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ‪.‬‬ ‫)‪ (٣١‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‪.‬‬ ‫)‪(٣٢‬ﺗﻜﻠ�ﻢ ﺍﻟ�ﺬﻫﺒﻲ ﻓ�ﻲ ﺍﻟﺴ�ﻴﺮ ﻋﻠ�ﻰ ﺻ�ﺤﺔ ﻫ�ﺬﺍ ﺍﻟﺤ�ﺪﻳﺚ ﻭﺇﻥ ﻛ�ﺎﻥ ﻗ�ﺪ ﺣﺴ�ﻨﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣ�ﺬﻱ‬ ‫ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺻﺤﺤﻪ‪.‬‬ ‫)‪) (٣٣‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭ ﺻﺤﺤﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ( ‪.‬‬ ‫)‪) (٣٤‬ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ‪ ٤٧٥/١٠‬ﻭﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺳ�ﻴﺮ‬ ‫ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء ‪. ( ٣٥٩ / ١‬‬ ‫)‪ (٣٥‬ﺳﻴﺮ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼء‪ ،٥٣٩/٤ :‬ﺍﻟﺤﻠﻴﺔ‪ ،٢١٠/٥ :‬ﺍﻟﺸﻔﺎ‪.[٢١/٢ :‬‬ ‫)‪ )(٣٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،٨٤٤ ،‬ﻭﻣﺴﻠﻢ ‪. (٣٤٠٨‬‬ ‫)‪ (٣٧‬ﻣﺮﺍﺛﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺹ ‪.٥٢‬‬ ‫)‪(٣٨‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺹ ‪.٩٤‬‬ ‫)‪(٣٩‬ﻣﻦ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺩﺍﺭﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ‪.١٩٨٦‬‬ ‫)‪ (٤٠‬ﻟﺤﻦ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﺹ‪.٥٧‬‬ ‫)‪ (٤١‬ﺍﻟﻤﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺹ ‪. ٧٣‬‬ ‫)‪ (٤٢‬ﻓﺼﻮﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻧﻘﺪﻩ ﺹ‪.٢٣١‬‬ ‫)‪(٤٣‬ﺣﺪﻳﺚ ﺛﺎﺑﺖ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ ﻭﻏﻴﺮﻩ ‪.‬‬ ‫)‪ (٤٤‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ‪.١٦٩ :‬‬ ‫)‪(٤٥‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ‪.١٥٤ :‬‬ ‫)‪ (٤٦‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ ‪.‬‬ ‫)‪] (٤٧‬ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‪[١١١٤:‬‬ ‫)‪](٤٨‬ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‪. [ ١٦|٢:‬‬ ‫‪٥٥‬‬


‫)‪ (٤٩‬ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻄﺔ ﻓﻴﻤﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻈﺔ ﺹ ‪.٢٥‬‬ ‫)‪ (٥٠‬ﺍﻟﺮﺣﻠﺔﺍﻟﺤﺠﺎﺯﻳﺔ ﺹ ‪٢٤٧‬‬ ‫)‪ (٥١‬ﻭﻓﺎء ﺍﻟﻮﻓﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﺟـ ‪ ١‬ﺹ ‪ ٤٦٧‬ـ ‪.٤٦٨‬‬ ‫)‪ (٥٢‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ ‪ :‬ﺑﺎﺏ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪.٥٥٣/١‬‬ ‫)‪) (٥٣‬ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻯ‪. (٦٤٤٣‬‬ ‫)‪)(٥٤‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ (‪.‬‬ ‫)‪) (٥٥‬ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ(‪.‬‬ ‫)‪ )(٥٦‬ﺭﻭﺍﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺑﻲ ﻫﻤﺎﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ( ‪.‬‬ ‫)‪] (٥٧‬ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ[‪.‬‬ ‫)‪ ) (٥٨‬ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺟﻴﺪ(‪.‬‬ ‫)‪) (٥٩‬ﺍﻟﻨﺴﺎء‪. (٦٩:‬‬ ‫)‪ )(٦٠‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺇﻻ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻭ ﻫﻮ ﺛﻘﺔ (‪.‬‬ ‫)‪ ) (٦١‬ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻳﺤﻴ�ﻰ ﺑ�ﻦ ﺍﻳ�ﻮﺏ ﻭﻏﻴ�ﺮﻩ ‪) -‬ﺍﺧﺒﺮﻧ�ﺎ( ﺃﺑ�ﻮ ﺍﻟﺤﺴ�ﻦ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﻘﺮﻱ ﺍﻧﺒﺄ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺛﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑ�ﻦ ﻳﻌﻘ�ﻮﺏ ﺛﻨ�ﺎ ﺃﺑ�ﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺛﻨﺎ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ(‪.‬‬ ‫)‪ )(٦٢‬ﺃﺧﺮﺟﻪ‪ :‬ﻣﺴﻠﻢ )‪.(٥٠٦٠‬‬ ‫)‪(٦٣‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻡ ‪ ،‬ﺹ ‪ ٢٥٩‬ﻫﺎﻣﻠﺘﻮﻥ ﺟﺐ ‪.‬‬ ‫)‪ (٦٤‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺹ‪. ٨٢‬‬

‫‪٥٦‬‬


‫ﺛﺒﺖ ﺑﺄﻫﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟـﻊ‬ ‫ﺃﻭﻻً ‪ :‬ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳــــــــﻢ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺎً ‪ :‬ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﻣﺶ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺷﻰ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻢ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺻ��ﺎﺑﺔ ﻓ��ﻲ ﺗﻤﻴﻴ��ﺰ ﺍﻟﺼ��ﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑ��ﻦ ﺣﺠ��ﺮ ‪ -‬ﺍﻟﻄﺒﻘ��ﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒ��ﺮﻯ ﻻﺑ��ﻦ ﺳ��ﻌﺪ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﺴ��ﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳ��ﺔ ﻻﺑ��ﻦ ﻫﺸ��ﺎﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺒﺪﺍﻳ��ﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳ��ﺔ ﻻﺑ��ﻦ ﻛﺜﻴ��ﺮ ‪ -‬ﺻ��ﻔﺔ ﺍﻟﺼ��ﻔﻮﺓ‬ ‫ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ‪ -‬ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﻨﻀﺮﺓ ﻟﻠﻄﺒﺮﻱ‪ -‬ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻟﺼ�ﺤﺎﺑﺔ ﻻﺑ�ﻦ ﺣﻨﺒ�ﻞ‬ ‫ ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻟﻸﺻﺒﻬﺎﻧﻲ‪ -‬ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‪.‬‬‫ﺭﺍﺑﻌﺎ‪ :‬ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ـ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ ـ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭ ـ ﻓﻰ ﻇﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ـ ﺃﺿﻮﺍء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﻣﺴﺎً ‪ :‬ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ـ ﺍﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﻣﺸﻘﻰ ‪ :‬ﺳﻠﻮﺓ ﺍﻟﻜﺌﻴﺐ ﺑﻮﻓ�ﺎﺓ ﺍﻟﺤﺒﻴ�ﺐ ‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﺤ�ﻮﺙ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳ�ﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺪﺑﻰ‪.‬‬ ‫ـ ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤ�ﺪ ﺧﺎﻟ�ﺪ ‪:‬ﻋﺸ�ﺮﺓ ﺃﻳ�ﺎﻡ ﻓ�ﻰ ﺣﻴ�ﺎﺓ ﺍﻟﺮﺳ�ﻮﻝ ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌ�ﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴ�ﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻄﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.٢٠٠٤‬‬ ‫ـ�� ﺷ���ﻮﻗﻰ ﺿ���ﻴﻒ ) ﺩﻛﺘ���ﻮﺭ( ‪ :‬ﻓﺼ���ﻮﻝ ﻓ���ﻰ ﺍﻟﺸ���ﻌﺮﻭﻧﻘﺪﻩ ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌ���ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜ���ﺔ ‪،‬‬ ‫ﺩﺍﺭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ‪ ،‬ﻣﺼﺮ‪.١٩٨٨‬‬ ‫ـ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ‪ :‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﻣﺤﻤﺪ ‪ .‬ﻧﻬﻀﺔ ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪.‬‬ ‫ـ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﻘﺎﺩ ‪:‬ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ‪ .‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ‪ .‬ﻣﺼﺮ‪.‬‬ ‫ـ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑ�ﻮ ﺍﻟﻤﺠ�ﺪ ﻋﻠ�ﻰ ) ﺩﻛﺘ�ﻮﺭ( ‪ :‬ﻣﺮﺍﺛ�ﻰ ﺍﻟﻨﺒ�ﻰ ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌ�ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜ�ﺔ ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒ�ﺔ‬ ‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪.‬‬ ‫ـ� ﻣﺤﻤ��ﻮﺩ ﻋﻠ�ﻰ ﻣﻜ��ﻰ )ﺩﻛﺘ�ﻮﺭ( ‪:‬ﺍﻟﻤ��ﺪﺍﺋﺢ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳ�ﺔ ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌ��ﺔ ﺍﻷﻭﻟ�ﻰ ‪ ،‬ﺍﻟﺸ��ﺮﻛﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ‬ ‫ـ ﻫﺎﻣﻠﺘﻮﻥ ﺟﺐ ‪ :‬ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓ�ﻰ ﺣﻀ�ﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳ�ﻼﻡ ‪ .‬ﺍﻟﻄﺒﻌ�ﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴ�ﺔ ‪ ،‬ﺩﺍﺭﺍﻟﻌﻠ�ﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﻳﻴﻦ‪ ،‬ﻣﺼﺮ ‪١٩٧٤‬‬ ‫‪٥٧‬‬


:‫ــ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺐ‬ elsayedebrahim1@hotmail.com ‫ــ‬ elsayedebrahim22@gmail.com ‫ــ‬ elsayedebrahim22@yahoo.com ‫ــ‬

٥٨


رسول الله صلى الله عليه وسلم .. حي في قلوبنا