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Reflexión bíblica La primavera está viniendo

Artículos Márgenes y escándalo

Recursos litúrgicos Lo simbólico en la liturgia de la IERP

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Páginas 9 -10

Páginas 30 y 31

La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Noviembre / Diciembre 2013 – Año 118 – Número 6

Navidad Un mito cristiano verdadero

Encuentre en este número en la sección Tema Central: Por una ancianidad digna


Discapacidad ¿Por qué nacen personas con discapacidad? 18 Ecumenismo Iglesia Discípulos de Cristo

Navidad: un mito cristiano verdadero “Oh, criatura humana, ¿por qué tienes miedo de Dios? ¿No ves que su madre arropó su frágil cuerpecito? ¿No te das cuenta que Él no amenaza ni condena a nadie? ¿No escuchas cómo llora suavemente? Más que ayudar, necesita ser ayudado y cubierto de cariño. ¿No sabes que Él es Dios-connosotros como nosotros?” Ya no pensemos más, demos paso al corazón que siente, se compadece y ama. ¿Qué otra cosa podríamos hacer delante de un niño sabiendo que es Dios humanado?

CONTENIDO Poesía Carta del pastor presidente Año viejo – Año nuevo Reflexión bíblica La primavera está viniendo Artículos

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Raíces: Los alemanes del Volga que se quedaron en Rusia 6

Navidad: un mito cristiano verdadero Día Internacional de Lucha contra el SIDA: Márgenes y escándalo Cartas que salen del cuerpo Animarse a desaprender

Tema central

19 Enfoque / Uruguay Redes de trata al descubierto

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Acción de gracias

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Presencia Evangélica

Mujeres en acción Encuentros de mujeres Taller de autoestima Ecumenismo & Juventud Celebración ecuménica Jóvenes y Universitarios de Paraná “Abran las puertas del templo que quiero entrar a dar gracias al Señor” Diaconía y Solidaridad Fundación Hora de Obrar *Plan de Ofrendas Año Diacónico ¡Saludos desde Alemania!

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Por una ancianidad digna ¡Es hora de obrar! 12 No haber vivido en vano 14 Maestros de la vida 15 Ancianidad y utilidad 16

Nuestra visión / Sur Vientos de cambio *Agenda Recursos Litúrgicos Lo simbólico en la liturgia de la IERP * Empleos * Cargos ministeriales vacantes Creciendo Nos unimos en oración

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Carta del pastor presidente

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10) DIRECTOR: Carlos A. Duarte Redactora: Graciela Berton Diseñadora: Evelyn Heck distribución: Oficina de la IERP imagen de tapa : Mónica Ozámiz Fortis

Equipo de producción Carlos A. Duarte , Evelyn Heck, Verónica Wiesner, Graciela Berton COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Carlos Abel Brauer, Carlos A. Duarte, Claudio Schvindt, Leandro Hildt, Leonardo Boff, Lisandro Orlov, Julio Monsalvo, Osvaldo Bodni, Aníbal Barengo, Stella Maris Frizs, Estela Andersen, Esther Iglesias, Juan Abelardo Schvindt, David Cela Heffel, Ingrid Schneider, Waldemar Oscar von Hof, Gabriela Mulder. PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch. Advertencias al lector: • Los artículos publicados no necesariamente expresan la opinión de la Dirección de la Revista. • La revista se reserva el derecho de modificar los textos a publicar por motivos de claridad o de espacio. • Se permite la reproducción del material citando la fuente; se agradece el envío de un ejemplar. • La revista no asume responsabilidad alguna por los productos o servicios ofrecidos en los espacios de publicidad.

AÑO 118, EDICIÓN 6 noviembre/diciembre. Tirada 2800 ejemplares. PROPIEDAD DE LA Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 revista@ierp.org.ar www.iglesiaevangelica.org

Personería Jurídica concedida por Decreto Nº 1156. Registro Nacional de Cultos Nº 311. Registro Nacional de Entidades de Bien Público Nº 6542. SUSCRIPCIÓN ANUAL: en Argentina $94.00, en países limítrofes USD 40.00, en resto de América USD 48.00, en Europa € 48.00. INSTITUCIONES: en Argentina $80.00, en países limítrofes USD 50.00, en resto de América USD 58.00, en Europa € 58.00. CONGREGACIONES (IRA-IERP): $75.00 (Argentina, Paraguay y Uruguay) $13 un ejemplar.

Celebrarás Navidad… Cuando al sol del nuevo día, lo percibas cercano, acariciando tu rostro e iluminando tu andar: celebrarás Navidad. Cuando la noche te sorprenda con millones de estrellas que no puedas dejar de contemplar: celebrarás Navidad. Cuando dejes en el pasado enojos, ira y rencores para estar en comunión con los demás: celebrarás Navidad. Cuando encuentres en tus hermanos y hermanas el rostro de Jesús que te llama a la piedad: celebrarás Navidad. Cuando la mirada de un niño te enternezca el corazón, te robe una sonrisa y te llene de emoción: celebrarás Navidad. Cuando la mano frágil y temblorosa del anciano se refugie en la tuya buscando consolación: celebrarás Navidad. Cuando disfrutes del don de tu existencia cada día, lo valores, agradezcas y vivas con pasión: celebrarás Navidad. Cuando permitas a Jesús nacer y permanecer en tu vida, más allá del día que indique el calendario: celebrarás Navidad.

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ntonces Dios dijo: “Que haya luces en la bóveda celeste, que alumbren la tierra y separen el día de la noche, y que sirvan también para señalar los días, los años y las fechas especiales. Y así fue” Génesis 1,14–15. El texto que encabeza esta carta nos enseña que el eterno Dios también creó el tiempo. Con el tiempo, la Creación entera quedó marcada con una suerte de fecha de vencimiento, es decir, todo tiene un comienzo y un fin. Sólo Dios es eterno y esa eternidad incluye a Jesucristo nuestro Salvador y el Espíritu Santo. Luego, nuestro planeta, el universo, las cosas creadas por nuestro ingenio, las criaturas creadas por Dios entre las que nos encontramos nosotros, todo tiene un comienzo y un fin. También la iglesia está sometida al paso inexorable del tiempo, por ello es sano que al finalizar un año realice un examen para evaluar lo pasado y soñar lo futuro. Nada más natural que soñar cuando evaluamos negativamente algún aspecto de la vida. Casi de manera espontánea deseamos (soñamos) que la actual falta de pastores se transforme en nuevas vocaciones de personas que, movidas por su fe, deseen entregar, ofrendar, brindar sus mejores dones al servicio de Jesucristo en nuestra Iglesia. A lo largo de este año se ha hecho patente que el ministerio pastoral sufre a causa de los cambios sociales en la familia, propios de nuestra época. Deberemos soñar nuevas estrategias y modelos que en nada desvalorizan la importancia fundamental que tienen para la vida de la iglesia la recta predicación de la Palabra y la administración de los sacramentos. Jóvenes: ¡vale la pena! Si bien aún dependemos -¡y mucho!- de la ayuda que recibimos de nuestros hermanos y hermanas en Alemania, soñamos con una iglesia que pueda sostener su misión con sus propios aportes, es decir, con la ofrenda de todos sus miembros. El desafío es soñar todo lo que podríamos hacer si nuestra ofrenda fuera el equivalente al dos por ciento de nuestros ingresos. La situación en ISEDET ha sido uno de los temas más preocupantes a lo largo de este año. Ha traído angustia e incertidumbre a nuestros estu-

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Pastor Carlos Abel Brauer

Año viejo – Año nuevo


diantes de Teología y a muchos hermanos y hermanas que aman esa casa ecuménica de estudios teológicos. Aún así, podemos soñar que esta crisis sea el punto de partida de un renovado compromiso de nuestras iglesias por mejorar y brindar una educación teológica ecuménica acorde al Siglo XXI. Decía Calderón de la Barca: “los sueños, sueños son”. Cuando nuestros sueños no tienen un fundamento en la realidad entonces son “vana ilusión”(Eclesiastés). Por ello, también es preciso mencionar aquellas realidades positivas que hacen de los sueños una posibilidad real. En las conferencias distritales es posible constatar que somos una iglesia viva, donde la fe se expresa tanto en la alabanza y el canto como en la reflexión actualizada de la Palabra de Dios. Hay un profundo anhelo de comunión con el Cristo presente en cada congregación y en cada uno de nuestros miembros. Por ello la diaconía sigue siendo una realidad palpable día a día en todos los distritos. La solidaridad entre las congregaciones se expresa cotidianamente de diversas maneras. Desde la forma más fácil, apoyando con recursos económicos, hasta la cobertura de los actos pastorales sacrificando los propios. Hay una apertura importante a las nuevas formas de comunicación que se expresa tanto en los cultos como en la tarea cotidiana de los ministros. Diapositivas, grabaciones, testimonios a través de facebook, emisión del culto en directo a través de Internet son sólo unos pocos ejemplos de esta diversidad y riqueza que recién comienza. Mujeres y jóvenes están presentes de muy diversas maneras en todas las actividades de las congregaciones. Desde los tradicionales beneficios para recaudar fondos hasta talleres, y los encuentros distritales tratando las más diversas temáticas son enriquecidos con su participación y compromiso. A ellas y ellos el agradecimiento de la iglesia toda. En este repaso del año transcurrido no puede estar ausente la Oficina Sinodal con sus áreas de trabajo. En Diaconía y Proyectos se ha dado un paso fundamental al obtener la personería jurídica para la Fundación Hora de Obrar. Comienza ahora la complicada tarea de hacer un traspaso ordenado y creativo que signifique un real avance en nuestro compromiso diacónico como Iglesia de Jesucristo. En este proceso es fundamental la oración e intercesión de toda la iglesia. Comunicación y Publicaciones pretende que Vida Abundante llegue más pronto a las congregaciones y suscriptores. Esto implica que la línea editorial se modifica ligera-

mente. No seremos una revista con informaciones de la actualidad inmediata de la iglesia, ya que las mismas llegan antes y más rápido a través de los medios electrónicos como Internet, facebook etcétera. Preferimos concentrarnos en temas que hagan de la revista un material de colección. Reflexión teológica, debates actuales, estudios bíblicos, alternativas pedagógicas, propuestas de misión para toda la iglesia. Ecumenismo ha tenido un año muy rico y diverso imposible de sintetizar en pocas palabras, destacándose la Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias en Busán, Corea. Se ha comenzado un proceso de reactivación en Misión y Educación que va desde la producción de materiales pedagógicos hasta la Ecología. Administración es el área que más reclamos recibe, esto debe ser reconocido y asumido, lamentablemente los procesos administrativos son cada día más complejos debido a múltiples exigencias del Estado y de las contrapartes. Esto produce atrasos y dilaciones que muchas veces generan malestar. La diversidad, cantidad y delicadeza de la información que circula por el área ha hecho que se pierda de vista una tarea fundamental: generar procesos administrativos que nos faciliten la tarea. Ese es el gran desafío para el año entrante. Es el deseo de la iglesia toda que estas Fiestas sean una oportunidad para realizar una evaluación y reconsiderar nuestros sueños. Seamos generosos en la mesa navideña invitando a quienes –sabemos- no serán invitados, abriendo las puertas de nuestros corazones al niño Jesús. Seamos bendición para nuestros descendientes y esperanza para nuestros mayores. No desperdiciemos la alegría de Nochebuena y Fin de Año con el ruido barato de los cohetes, petardos y bombas de estruendo. Que nuestra alegría esté en el compartir, en los regalos mutuos, en la música y el canto. Al buen Dios no se lo compra con dos horas de oración sino que Él se complace con un sencillo: “Gracias por todo lo bueno y malo recibido en este año”. Esa será nuestra oración al cerrar el año y confiamos que también sea la vuestra. Que Dios y Padre de nuestro Salvador Jesucristo bendiga con su Santo Espíritu cada familia y cada hogar en los tres países donde vivimos y profesamos nuestra fe y en el mundo entero. Amén. 3

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Carlos A. Duarte

Pastor Presidente


Reflexión bíblica

La primavera está viniendo “El Reino de Dios ya está entre ustedes” Lucas 17,21 Por Claudio Schvindt

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© Carolina Cuadrillero

n pleno invierno, de repente, días primaverales. Cuando todo parece indicar, por calendario, días fríos con temperaturas y sensaciones térmicas propias de la estación, nos sorprenden días con clima primaveral como anticipo de lo que se viene, “estacionalmente” hablando. A medida de lo que se espera, en su expresión máxima y plena, para dentro de un tiempo. Y que hoy por hoy está entre nosotros, con una presencia aún opacada por la impronta del calendario invernal. Hay que decir que cada estación responde a soplos de viento diferentes. Incluso cuando puedan coexistir. La certeza, sin embargo, es que viene a nosotros. Se suele decir que reina un clima primaveral. Se siente en la piel, en el cuerpo. La naturaleza adquiere una luminosidad diferente. Los pájaros parecen darle, anticipadamente, un canto de bienvenida. Las plantas tímidamente comienzan a gestar nudos, promesas de brotes nuevos. La propia vida adquiere otros sabores, otras sensaciones corporales, otras disponibilidades emocionales, otras expresiones espirituales… Está y viene. Y está viniendo para quedarse.“Venga a nosotros tu Reino” solemos pedírselo, en ronda de oración, hablada o cantada. Entretanto, está. Como esos días primaverales en pleno invierno. Corrientes de viento diferentes, a tal punto que la vida se presenta cálida, tierna y amigable. El cálido soplo de Dios que toma en sus manos el barro y lo hace milagro de vida. Y que a partir de aquel Pentecostés se hizo soplo de Dios en nosotros. Desde nuestras propias interioridades y hacia las expresiones de nuestros cuerpos. En manos y brazos que abrazan, que levantan a los caídos, que tocan a los intocables, que acarician, que tejen mantitas para abrigar la niñez con frío, que se unen a otras en expresiones solidarias, que se entrelazan para caminar juntas, que aplauden, que cocinan, que trabajan, que alcanzan un vaso de agua, que curan, que cuidan, que hacen ronda de comunión y oración junto a la mesa…

 El autor es pastor

de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en la Parroquia Olivos y en la Parroquia Martín Lutero provincia de Buenos Aires.

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En pies que caminan, que se acercan para hacerlo junto a otros, que se detienen ante quien está al borde del camino, que acompañan el caminar cansino de quienes no le encuentran significado a la existencia, que se acompasan con aquellos que necesitan bastones, que marchan junto a los que luchan por justicia y verdad, que van al encuentro de los cabizbajos… En bocas que dicen su propia palabra, que acarician el alma con bienaventuranzas, que le cantan a la vida, que dicen verdades aunque duelan, que siembran esperanza, que enseñan sin imponer, que denuncian el engaño y la mentira, que se saben cerrar cuando deben, que saben decir palabras también cuando se debe, que besan, que susurran, que gritan… En oídos atentos a las voces de su Palabra, atentos a los lamentos de la naturaleza, a los gritos y hasta el resignado gemido de los que sufren, que se disponen a escuchar a quien nadie escucha, que busca encontrar a Dios en el silencioso sonido del atardecer, que hace silencio para escuchar la propia interioridad… En ojos que ven lo que otros ojos no quieren ver, que se detienen en los pasos de aquellos caminares sobre las alfombras enlodadas de la vida, que buscan caminos, que se encuentran con otros para descubrir la vida en todo su esplendor, en otros ojos que lloran con las expresiones propias de sus miradas… El Reino de Dios está allí donde Él sopla vientos cálidos, de amores primaverales, que generan solidaridades y comuniones impensadas en estos tiempos. Allí donde la vida tiene ese gustito y sabor a plenitud, cual primavera, en instantes que vienen preanunciando tiempos de sensaciones corporales que responden a calendarios históricos diferentes. Los de Dios en la primavera de su Reino. 3


Raíces

Los alemanes del Volga que Ciento seis años después de la fundación de Dobrinka, la primera colonia alemana en la zona del Bajo Volga, los alemanes que habían poblado esa región comenzaron a perder los privilegios que les había otorgado Catalina la Grande cuando los invitó a vivir en Rusia en el año 1763. ¿Qué pasó con los alemanes del Volga que permanecieron en Rusia? Por Leandro Hildt

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l gobierno del Zar Alejandro II, quien ascendió al trono en 1855, tomó una serie de medidas que producirían un gran cambio en la vida de los alemanes de Rusia. Habían permanecido fieles a su idioma, su religión y sus costumbres, manteniendo su vida cultural y religiosa al margen de la sociedad rusa, pero integrados económicamente al país. Anulados todos los privilegios, el mayor temor entre la población era el servicio militar obligatorio, que en Rusia duraba entre cinco y siete años en lugares muy alejados de las colonias en el Volga. En 1870 el Gobierno dejó de cederles tierras, y quienes la necesitaran para cultivar debían buscarla en el Cáucaso o la lejana Siberia. La nueva política de rusificación pronosticaba un futuro incierto que hizo pensar en la posibilidad de emigrar a otros lugares. La poca autonomía de la que seguían gozando las aldeas fue derogada por completo en 1876. Muchos alemanes optaron por buscar nuevos horizontes. A partir de 1874 llegaron los grupos más numerosos de alemanes del Volga a Estados Unidos de Norteamérica.

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Inmigrantes a su arribo en el puerto de Buenos Aires

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En los siguientes años algunos desembarcaron en Canadá y Brasil, y a partir de 1878 en Argentina, con la fundación de Colonia Hinojo en Buenos Aires y Valle María, Salto, Spatzenkutter, San Franciso y Aldea Protestante en Entre Ríos. La mayoría se quedó en Rusia porque no pudieron o no quisieron emigrar, por no dejar el lugar que consideraban su hogar, abandonar sus casas y sus campos, o separar a la familia, por no disponer de recursos para viajar todos. Allí habían crecido y se habían formado; era difícil abandonar todo. En 1914 vivían en Rusia 1.700.000 ciudadanos de etnia y cultura alemanas. Las aldeas siguieron su desarrollo y evolución produciendo muchísimo cereal y creando diversas industrias. Respecto de su cultura y educación, habían llegado a un nivel muy alto, generando envidia en los habitantes rusos, a tal punto que ese odio se contagió a todo lo extranjero y no solamente a lo alemán. Este odio se manifestó con el comienzo de la Primera Guerra Mundial, época en que los alemanes fueron maltratados y atacados, sólo por el hecho de ser alemanes. En este momento algunos más decidieron abandonar las aldeas y emigrar al continente americano, acción que se prolongó hasta los años veinte. Cuando comenzó la Revolución Bolchevique en 1917, los alemanes padecieron la expropiación de sus tierras. A esto se sumó en 1921 una hambruna que mató 170.000 alemanes en la región del Volga. Este hecho se repitió en 1932, cuando murieron otros tantos. El gobierno debió recurrir a la ayuda internacional para solucionar este desastre que mantuvo oculto durante mucho tiempo, hasta que finalmente salió a la luz. Luego de quedar abolido el Imperio Zarista, en 1922 surgió la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), que con el correr del tiempo estuvo conformada por quince repúblicas. El 6 de enero de 1924 se fundó la República Autónoma Socialista Soviética de los Alemanes del Volga cuya capital fue Pokrovks, que en 1931 pasó a llamarse Engels. En los años ‘30, el gobierno forzó un nuevo proceso de rusificación; se proclamó el ateísmo, se expropiaron las iglesias católicas y evangélicas y fueron fusilados pastores y sacerdotes. También fueron expropiadas granjas y propiedades, obligando a los alemanes a trabajar en granjas comunitarias. El 28 de agosto de 1941, por un decreto de Stalin, fue liquidada la República Autónoma de los Alemanes del Volga, acusándolos de colaboracionistas y espías de Hitler.


quedaron en Rusia Cientos de miles de que la conformaban alemanes fueron fusilavolvieron a ser estados dos o deportados a Siautónomos, pero beria y Kazajstán, desnunca pudo volver a membrando las familias formarse nuevamente que llevaban 178 años la República de de historia a orillas del Alemanes del Volga. Volga. Los alemanes fueEn las colonias, las ron transportados en iglesias y edificios ▲ vagones para ganado, construidos por los ▲ con la escasa comida alemanes desaparecie▲ Deportación que habían logrado junron o fueron remodelatar antes del viaje. Se les dieron escasas horas para dos para otros usos. Actualmente no existe ninguna preparase, debieron abandonar casi todo. Los anima- escuela alemana en toda Rusia. A mediados de los ‘80 les de la granja que quedaron abandonados en las se facilitó la migración de alemanes desde Rusia hacia aldeas agonizaban y morían de hambre. Muchas per- Alemania. Actualmente viven más de dos millones y sonas murieron en el viaje a causa del frío, el hambre medio de alemanes de Rusia en territorio alemán. y las enfermedades. Los cuerpos eran sepultados En Rusia está resurgiendo la vida religiosa. El cuando el tren se detenía o simplemente arrojados Estado devolvió algunos edificios y entregó terrenos desde los vagones si el tren no se detenía. Al final del para la construcción de nuevos templos luteranos y viaje sólo los esperaba la nieve. Allí debieron construir católicos, pero por sobre todo fomenta enormemente algún refugio con los materiales que encontraran. Los a la Iglesia Ortodoxa. internaron en campamentos de trabajo forzado, bajo Actualmente, en Sarátov, existe un museo étnico severo control militar, formando un “ejército de traba- que representa la vida de los alemanes del Volga. jo”, la “Trudarmee”; además existían las cárceles y los Existe un club llamado “Freundschaft” donde habicampos de exterminio, cuyo conjunto fue llamado tualmente hacen reuniones para hablar de la histoGULAG. Los exiliados y los prisioneros debieron tra- ria, recordar vivencias y compartir con otros descenbajar como esclavos desde la mañana hasta el anoche- dientes. En Engels, que está justo enfrente a Sarátov, cer, sin quejarse, hasta que fallecían. Los menores de del otro lado del Volga, el gobierno alemán constitu14 años no trabajaban, pero debían quedarse solos, yó una empresa sin fines de lucro llamada “Desarrollo pues nadie podía cuidar de ellos mientras los mayores del Volga” para impulsar proyectos relacionados con no estaban. La mortandad era muy alta. No se les los germanos que viven en torno al río. El objetivo permitió asistir a los templos (inexistentes, por lo es colaborar para ayudar a su permanencia en Rusia. demás), escuelas u otro tipo de instituciones o También existe allí “La casa ruso-alemana”, un lugar encuentros sociales; vivían en un estado deplorable y de encuentro cultural para los residentes y quienes salvaje, esperando sólo poder sobrevivir. Los cuerpos estén interesados en la cultura alemana. Tienen un de familias enteras quedaron en la inmensidad de la coro que da conciertos regularmente y se llama estepa siberiana. Se calcula que por los Gulag de “Volga Heimat”. El gobierno alemán ha prometido Rusia pasaron cuarenta millones de personas de todas ayuda económica a los descendientes que quieran las etnias: alemanes, finlandeses, armenios, ucrania- permanecer en Rusia. Varios alemanes se quieren nos, tártaros y, por supuesto, también rusos, encarce- quedar, porque sienten que es el lugar al que pertelados allí con el fin de exterminarlos. necen. Las culturas se han mezclado, la música En un decreto de Nikita Khrushchev del año incorpora instrumentos rusos y las canciones tienen 1964, el gobierno soviético reconoció que los alema- un tono alemán y ruso a la vez. nes del Volga no habían sido colaboracionistas de Para conocer más acerca de esta historia, invito Hitler, garantizando la amnistía a los sobrevivientes, a asistir a la conferencia: “¿Qué sucedió con los alepero se los obligó a renunciar a sus derechos de pro- manes del Volga y sus aldeas en Rusia?” que será piedad y herencia. Las aldeas que habían fundado a dictada por el pastor René Krüger en diversos lugaorillas del Volga estaban ocupadas por ciudadanos res del país en futuras fechas. Datos de contacto del rusos. Cuando la URSS llegó a su fin, las repúblicas pastor Krüger: renekruger@infovia.com.ar 3

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 El autor es miembro

de la comunidad de Gualeguaychú de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata. Contacto: documentosre@gmail.com


Navidad

Navidad: un mito cristiano verdadero

Por Leonardo Boff

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ara este fin, recurren a géneros literarios, que parecen historia pero que son en realidad recursos literarios, como, por ejemplo, los Magos de Oriente (que representan a los paganos y los sabios), los pastores (los más pobres y considerados pecadores por tratar con animales que los hacían legalmente impuros), la estrella y los ángeles (para mostrar el carácter divino de Jesús), Belén, que no sería una referencia geográfica sino un significado teológico: el lugar, según las profecías, de donde vendría el Mesías, diferente de Nazaret, totalmente desconocida, donde probablemente habría nacido Jesús. Y así otros tópicos, como analizo detalladamente en mi libro Jesucristo el Liberador. Pero todo eso no es importante, porque supone conocimientos muy específicos. Lo importante es que frente a los relatos tan conmovedores del Nacimiento podemos decir que estamos ante un grandioso mito, entendido positivamente como lo hacen los antropólogos: el mito como la transmisión de una verdad tan profunda que solamente el lenguaje mítico, figurado y simbólico es adecuado para expresarla. Es lo que el mito hace. Un mito es verdadero cuando el sentido que quiere transmitir es verdadero e ilumina a toda la comunidad. Así, el Nacimiento de Jesús, es un mito cristiano lleno de verdad, de cercanía de Dios y de familiaridad. Nosotros usamos hoy otros mitos para mostrar la relevancia de Jesús. Para mí es de gran significado un mito antiguo que la Iglesia aprovechó en la liturgia de Navidad para revelar la conmoción cósmica ante el nacimiento de Cristo. En él se dice: «Cuando la noche iba por la mitad de su curso se hizo un profundo silencio. Entonces, las hojas parlanchinas callaron como muertas. Entonces, el viento que susurraba quedó quieto en el aire. Entonces, el gallo que cantaba se detuvo en medio de su canto.

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© Mónica Ozámiz Fortis

Desde hace por lo menos 50 años, la exégesis bíblica sobre los textos acerca de la infancia de Jesús muestra que no se trata de un relato histórico, sino de alta y refinada Teología elaborada por los evangelistas Mateo y Lucas para probar que Jesús era realmente el Mesías.

Entonces, las aguas del riachuelo que corrían, se paralizaron. Entonces, las ovejas que pastaban se quedaron inmóviles. Entonces, el pastor que levantaba su cayado quedó petrificado. En ese momento todo paró, todo se suspendió, todo hizo silencio: nacía Jesús, el Salvador de la Humanidad y del Universo». La Navidad quiere comunicarnos que Dios no es esa figura severa con ojos penetrantes para escrutar nuestras vidas. Aparece como un niño. No juzga, sólo quiere recibir cariño y jugar. Y he aquí que del Pesebre vino una voz que me susurró: «Oh, criatura humana, ¿por qué tienes miedo de Dios? ¿No ves que su madre arropó su frágil cuerpecito? ¿No te das cuenta que Él no amenaza ni condena a nadie? ¿No escuchas cómo llora suavemente? Más que ayudar, necesita ser ayudado y cubierto de cariño. ¿No sabes que Él es Dios-con-nosotros como nosotros?» Ya no pensemos más, demos paso al corazón que siente, se compadece y ama. ¿Qué otra cosa podríamos hacer delante de un Niño sabiendo que es Dios humanado? Tal vez nadie haya escrito mejor sobre la Navidad y el Niño Jesús que el autor portugués Fernando Pessoa, que dice: «Él es el eterno niño, el Dios que faltaba. Él es lo divino que ríe y que juega. Es un niño tan humano que es divino». […] En esta fiesta, intentemos ver con los ojos del corazón. Todos hemos sido educados para mirar con los ojos de la razón, por eso somos fríos. Hoy vamos a recuperar los derechos del corazón: vamos a dejarnos conmover con nuestros niños, permitir que sueñen y llenarnos de tierno afecto delante del Divino Niño que sintió placer y alegría al decidir ser uno de nosotros. 3 Fuente: http://leonardoboff.wordpress.com Traducción: María José Gavito Milano


Día Internacional de Lucha contra el SIDA

Márgenes y escándalo El nacimiento, la encarnación del Mesías no se produce en un vacío. Las indicaciones del censo y de emperadores y gobernadores no sólo son datos para fijar una fecha aproximada del nacimiento de Cristo, sino que nos anuncia que toda encarnación de Dios se produce en un contexto político y tiene como objetivo constituirse en un contra-sistema alternativo. Por Lisandro Orlov

Lecturas bíblicas: Isaías 62. 6-13 / Salmo 97 Tito 3, 4-7 / Lucas 2, [1-7] 8-20

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 El au­tor es pastor de la Iglesia Evangélica Luterana Unida y coordinador de la Pastoral Ecuménica VIH-SIDA.

l censo del emperador Augusto posiblemente nunca existió, pero revela que el evangelista captó la ideología globalizante de todo imperio. El censo es una realidad de todos los imperios que quieren construir una paz impuesta por las armas y el poder desde los centros jerárquicos de las estructuras dominantes. Frente a esa globalización imperial, se construye una alternativa política, ya no desde los poderosos, sino desde los márgenes. Belén, el pesebre, María y José, representan los márgenes de nuestras vidas e historias. La pax Christi es totalmente diferente y alternativa a la paz que imponen los imperios con sus guerras preventivas de guerras. La epidemia del vih también se encarna en un sistema político y tiene la fuerza suficiente como para ayudarnos a leer la realidad, construir la historia y proponer una iglesia que ya no espera nada de los centros imperiales sino que se construye desde los márgenes de ese sistema. El pesebre, Belén, pastores y los progenito-

“Los chacareros” (Antonio Berni)

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res del Niño nos revelan que nosotros/as también construimos una nueva historia. ¡Qué formidable herramienta interpretativa del Evangelio nos concede nuestro diálogo honesto y franco con las personas y grupos en situación de vulnerabilidad al vih y sida! La epidemia nos ha llevado a los márgenes del sistema y de la iglesia para que comencemos a recorrer otros caminos que conducen a los establos, pesebres, chiqueros, villas miserias, asentamientos, tierras ocupadas o como queramos hacer visible este nacimiento. Quienes han experimentado el estigma y el rechazo del sistema y de las comunidades de fe, en los pastores encuentran el paradigma de su dignidad. Junto a todas y todos los pastores del mundo -es decir, traducidos en nuestras categorías- junto a quienes el sistema y las iglesias han colocado en el último y más bajo escalón de las dignidades. Desde allí estamos llamados/as a construir esta paz de Cristo que marca una diferencia y nuestro nivel de compromiso con la liberación. En criterios contemporáneos, el escándalo de este relato nos lleva a pensar que el anuncio hecho a los pastores es hoy hecho en las calles de nuestras ciudades, en las zonas rojas de nuestros pueblos a los/as usuarios/as de drogas ilegales, trabajadoras/es sexuales, a las personas que tienen más parejas de las que nosotros/as les permitimos, las personas de orientación sexual diversa. Ellos y ellas son los destinatarios del anuncio de los ángeles y no otros. Nada de templos ni palacios gubernamentales de diversos colores. Con el trabajo de acompañamiento y promoción de los derechos de las personas y grupos que viven en situación de vulnerabilidad al vih tenemos como misión anunciar: “No teman, porque les traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo: Hoy en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador, que es el Mesías, el Señor. Y esto les servirá de señal: encontrarán a un niño recién nacido envuelto en pañales y acostado en un pesebre”. Este anuncio lo hacemos junto a sus rebaños, es decir, en los espacios públicos en los que el sistema los ha colocado. Es allí donde nuestra identidad y nuestra misión nos llevan. Paz y buena voluntad son las primeras palabras que surgen de nuestros labios, y esa paz y buena voluntad es para todos y todas. Nadie queda excluido. Los ángeles nos conducen a una comunión e identificación en destino y clasificación con todos aquellos que están en los márgenes. ¿No es esto un escándalo? ¿Qué lugar ocupan en esta Navidad los márgenes de la sociedad? ¿Dónde están las personas y los grupos vulnerables a nuestros estigmas y exclusiones?


“La Navidad de Juanito Laguna” (Antonio Berni)

Hace poco descubrí la exposición de una fotógrafa sueca que representó la Anunciación como una pareja de lesbianas, la Santa Cena como una reunión de travestis o transgéneros, Jesús con tacos altos y el Bautismo de Jesús con toda su sexualidad a la vista. Esta obra me mostró que no tengo resueltos todos los temas conflictivos con mi cuerpo. Las fotografías no me dejaban tomar aliento, una tras otra me golpeaban y me desafiaban. Eran una bofetada a mis piedades y paradigmas de cómo me imaginaba cada escena idílica que me he construido para domesticar el Evangelio. Las fotografías de este artista me mostraban que mi conversión a la inclusividad del Evangelio todavía no es perfecta. Aún tengo miedo de las dimensiones de la convocatoria de los ángeles. El anuncio de no temer a la inclusividad es en primer lugar para mí y espero que lo sea para mi comunidad de fe. Me imagino un paisaje de Belén aquí en mi ciudad, donde el león y el buey comen juntos de la

misma mano, el lobo y el cordero cantan a varias voces el Gloria en los Cielos, pero también me imagino una comunidad donde usuarios de drogas y las maestras de la escuela dominical se alegran de la venida del Emmanuel, donde las personas de identidad transgénero presiden la oración del pueblo de Dios, donde las y los ministros ordenados al ministerio de la Palabra de Dios y los Sacramentos que viven en una unión estable y respetuosa con personas del mismo sexo ya no son miembros de segunda categoría. El león y el buey, el lobo y el cordero nos muestran el camino y el escándalo de este idílico y desafiante mensaje de Nochebuena y Navidad. Permitamos que el Espíritu nos escandalice como camino de conversión a la globalización alternativa de la inclusión en justicia, de una sociedad que utiliza el amor como herramienta de cambio y hace de todas las armas de opresión y miedo, instrumentos de edificación del Reino.

Oración comunitaria Principio de todas las generaciones y de todos los tiempos, no permitas que los gozos y las esperanzas de este tiempo de Navidad nos hagan olvidar a tu pueblo. Aún hay estigma y discriminación. Transforma esta alegría en forUna oportuna previsión para el descanso eterno taleza para cumplir nuestros comcon historia y tradición europea en Capital Federal. promisos. Que la esperanza se encarne O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. en propuestas, que la alegría sea el comienzo Parcelas limitadas, disponibles promocionalmente. de alianzas estratégicas, para que tu Epifanía sea realiCementerio Alemán dad. Av. Elcano 4530, C1427CIQ, Buenos Aires Que tu presencia en medio de tu Iglesia Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 sea un desafío para que juntas Atención nocturna, Tel.:15-6094-6987 y juntos, E-mail: cementerio.aleman@ceaba.org.ar con todos los coros de ángeles, Cementerio Jardín arcángeles y personas de buena voluntad Av. S. Morse 303, B1616 AOG, Pablo Nogués, proclamemos en palabra y Prov. de Buenos Aires acción, paz y reconciliación, Tel.: 4463-1543 / 2143 inclusión y comunión, justicia Atención nocturna, Tel.:15-6094-6988 y misericordia para todos y todas. E-mail: cementerio.jardin@ceaba.org.ar En el bendito nombre de Aquel Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires que nos revela Tu presencia en los pobres pesebres de este Iglesia Evangélica del Río de la Plata mundo. 3

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Cartas que salen del Cuerpo

Animarse a desaprender “Esta serie de cartas intenta proponer las características esenciales de la Nueva Civilización que ensoñamos. Los soñares y los ensoñares generan y guían los entusiasmos que cambian la Historia.” Por Julio Monsalvo

ecíamos que tenemos que desaprender la fragmentación de la salud (salud de los niños, de las mujeres, de las personas mayores, del ambiente) y aprehender que la salud es una sola. La Salud es la Salud de los Ecosistemas, es decir que la salud está dada por las relaciones saludables con una misma/uno mismo, con otras personas, con toda forma de vida. Afirmábamos que para que estas relaciones sean saludables, tenemos mucho que desaprender. Decir ‘mucho’ tiene el riesgo de que todo quede en una nebulosa y que al final ‘sea nada’ o que ‘sea tanto’ que nos sintamos paralizados. Muy oportuna la reflexión que me hace llegar mi hija Liliana: “Hay que aprender y animarse a desaprender”. El agregado de la palabra ‘animarse’ creo que es muy importante, los cambios nunca han sido fáciles, nos producen mucho temor, angustia, inseguridad, entre tantos otros sentimientos encontrados. Por eso, ‘animarse’ es fundamental para una vida más saludable. Para comenzar a animarnos, mencionamos algunos de los muchos desaprenderes que, sentipensamos, aportarían a la salud de la relaciones.

 El autor es

médico. Coordina el Programa Salud Comunitaria del Ministerio de la Comunidad de la Provincia de Formosa, que valora saberes y haceres autogestivos de diversas culturas que hacen al cuidado de la salud integral y promueve el concepto de “Salud de los Ecosistemas”.

Desaprenderes en la relación con otras formas de vida Desaprender ver al suelo, a los cursos de agua, a las plantas y a los animales como objetos a nuestra disposición y aprehender a sentirlos como seres vivientes. Desaprender considerar que son ‘recursos naturales’ y aprehender que son formas de vida hermanas nuestras. Desaprender que tenemos que luchar contra otros seres vivos que llamamos malezas, plagas, agentes patógenos y aprehender a convivir con todos los seres vivientes en armonía. Esta breve mención de desaprenderes es opinante. Un intento de comenzar a animarnos a desaprender o al menos instalar un debate que, sentipensamos, debe ser constructivo, ya que se trata de algo que tiene que ver con la continuidad de la vida de la especie humana.

Desaprenderes en la relación con una misma/uno mismo Desaprender despertarnos ‘gruñendo a la vida’, renegando por lo que creemos que tenemos que hacer y aprehender despertarnos ‘cantando a la vida’, dando gracias por estar vivos, cantando, silbando, haciendo un té o un café o tomando mate, para iniciar la actividad del día. Desaprender el existir sin entusiasmo y aprehender las ganas de vivir a pleno cada día, hallando espacios de creatividad.

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¡Hasta la Victoria de la Vida Siempre! 3

© Biomímesis – transición sostenible

D

Desaprenderes en la relación con las demás personas Desaprender competir y aprehender cooperar. Desaprender desconfiar y aprehender apoyarnos mutuamente. Desaprender que ‘esto no es asunto mío’ y aprehender que todo es asunto de todos. El niñito enfermo, la embarazada sola, es asunto mío. “Sentir en la propia mejilla todo golpe dado en la mejilla de otro hombre”, nos decía José Martí.


tema central

Por una ancianidad ¡Es hora

“Vivir la ancianidad dignamente” más que un precepto es un anhelo en nuestra sociedad. Si bien un segmento de los adultos mayores no pasa aprietos económicos y participa activamente del quehacer cotidiano, no es raro observar ancianos sufriendo carencias de atención y olvido, tanto emocional como físico. Como iglesia que observa el mandato de la Biblia, donde la vejez es virtud y bendición y los mayores nos inspiran respeto, urge revalorizar el paradigma: “Sos sabio y experimentado, por lo tanto indispensable”, frente a otros que descartan a los ancianos por “gastados, improductivos y, por lo tanto, inútiles”. Formar capital humano capaz de ofrecer calidad y calidez en la atención a los adultos mayores debe ser una tarea primordial dentro de nuestras congregaciones.

Por Carlos A. Duarte

¿

 El autor es pastor

presidente de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata.

Le gustan las antigüedades? ¡Cómo valoramos esos maravillosos mecanismos llamados relojes que por más de cien años han dado la hora en las torres de las iglesias, municipios, plazas y monumentos! Esos mismos relojes, con su tic–tac profundo e incesante, nos dicen que el tiempo pasa. ¡Así es! Suena la hora de obrar. Hora de obrar es un proyecto de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) que cada año realiza una campaña a favor de una institución o causa diacónica. Así, en años anteriores se ha recaudado para la niñez, las personas con discapacidad etcétera. Este año lo hace “por una ancianidad digna”. Se recaudarán fondos para la capacitación, asesoramiento y fomento de las obras diacónicas que acompañan a los ancianos y ancianas. En nuestra iglesia estas obras tienen una importancia singular, porque constituyen el ejemplo vivo de que es posible tener hogares de ancianos sin estar contaminados por el afán de lucro. No es fácil, pero es posible. Además, se pretende que la iglesia toda asuma como propio el desafío de una ancianidad digna; que se piense y se obre a favor de ella. Lo/a invitamos a sumarse a la campaña de este año porque como Iglesia de Jesucristo estamos convencidos de que una ancianidad digna es un objetivo importante para gran parte de nuestra membresía, y un ejemplo -para las sociedades donde vivimos- de que el cuidado de nuestros mayores va más allá de su valor económico o productivo. Como protestantes afirmamos de manera constante que la salvación es un regalo de Dios que no se gana por obras sino que se recibe por pura gracia, gratuitamente. Esta afirmación doctrinal, para ser creíble, debemos hacerla realidad, experiencia de vida, también en la forma en que incluimos a los ancianos y ancianas en nuestra vida parroquial. En la IERP, los ancianos o adultos mayores -como gusta decirse hoycomponen la mayoría de nuestra membresía activa. Ese dato tan simple de la realidad debería volvernos especialmente sensibles a lo relacionado con una ancianidad digna. Vale la pena detenerse un poco en la palabra digna. Cuando niño se hablaba de pobreza digna. Es decir, pobre pero honesto, limpio, educado, trabajador. O sea

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digna de obrar! que la dignidad consistía principalmente en atributos que se valoraban como más importantes que el mero tener dinero en el bolsillo. ¿Qué atributos deberían estar presentes en la ancianidad para que ella sea digna? Acompañada. Así como es imposible que un bebé se cuide a sí mismo, es muy difícil para un anciano poder atender solo todas sus necesidades. La compañía de la familia es fundamental, pero no siempre posible. ¿Qué hacer? Una posibilidad es que en cada congregación haya voluntarios que ofrezcan parte de su tiempo en la semana para acompañar a ancianos que estén solos. Comprendida. Las fuerzas disminuyen, la memoria falla, de noche se duerme mal y de día hay necesidad de hacerse una siestita. Las escaleras son un obstáculo, la ducha un peligro y sigue la lista. Es preciso comprender que es así, que es parte de la vida y que a todos, en mayor o menor medida, nos ocurrirá lo mismo. Comprender las limitaciones de la edad es sinónimo del pasamanos en la escalera. Activa. Decía mi abuela: “lo que mata es el aburrimiento”. Con las limitaciones obvias que impone el cuerpo, cuando una ancianidad es vivida dignamente siempre encuentra algo para hacer. Pintar un cuadro, tejer una carpeta (los varones también lo pueden hacer), remendar ropa usada para un hospital, contar e inventar cuentos, alimentar las mascotas, unirse en oración por el vecino o por el mundo… las posibilidades son muchas. Serena. Luego de años de lucha por el pan cotidiano, de esfuerzos por asegurar el futuro de la familia, de compromiso con ideales políticos, sociales o religiosos, es lógico desear tranquilidad. La experiencia ganada ya ha demostrado que los problemas vienen solos, ¿para qué buscarlos? También ha permitido comprobar que los nervios, los apuros, la angustia o la desesperación no ayudan; conviene mantenerse sereno. Si la experiencia se traduce en serenidad, ¿por qué no aprender a valorarla, invitando a los niños de la iglesia a escuchar historias “de antes”. Saludable. Este es uno de los aspectos más complejos, porque la salud es más que un simple no estar enfermo o no tener achaques. Incluye, por ejemplo, la capacidad de aceptar las limitaciones físicas como naturales. Alegre. Una ancianidad alegre es una ancianidad sana. Llega el tiempo de disfrutar de otras realidades. La música, el juego con los nietos, la valoración

más ponderada de los conflictos de la vida cotidiana, dándole la importancia relativa que deben tener; el disfrute de nuevos pasatiempos. Es evidente que muy pocos ancianos pueden disfrutar ese período de su vida con todos los componentes que se acaban de enumerar; es una lista ideal y posiblemente incompleta. Justamente porque es muy difícil que una sola persona reúna en su ancianidad todo esto que la tornaría digna, Hora de Obrar se propone apoyar las instituciones diacónicas de nuestra iglesia que trabajan con ancianos ofreciendo capacitación, asesoramiento y formación. Es posible afirmar que los hogares de ancianos de nuestra iglesia son hogares modelo y son pocas las instituciones similares que alcanzan niveles de calidad de vida similares. Ello se debe, principalmente, a que nuestros hogares de ancianos tienen un “plus”: la motivación espiritual de estar cumpliendo la voluntad de nuestro salvador Jesucristo. Se proponen sostener dignamente la tarea de acompañar a los ancianos y no de ganar la mayor cantidad de dinero posible. Se privilegia la calidad de vida de los ancianos y no la cantidad. Se los ama y recibe como son, con sus preferencias y, también, con sus problemas. Ha sido el carácter testimonial de nuestros hogares lo que ha impulsado a Hora de obrar a tomar la bandera de “Una ancianidad digna” para la próxima campaña. Difundir su tarea de acompañamiento a los ancianos es difundir nuestro compromiso con nuestra fe evangélica a través de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata. 3

Justamente porque es muy difícil que una sola persona reúna en su ancianidad lo esto que la tornaría digna, Hora de Obrar se propone apoyar las instituciones diacónicas de nuestra iglesia.

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Tema central

No haber vivido en vano Por Osvaldo Bodni

El estudio estaba repleto de papeles y me dijo que eran sus trabajos de muchos años. Me fui enterando de que era muy respetada, y que hasta una edad muy avanzada había realizado tareas de consulta.

F

 Miembro de

la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA), Departamento de Adultos Mayores. Texto extractado del trabajo “La existencia doble y la clínica del legado”.

lora tenía 87 años. Fui convocado por su familia, preocupada por su depresión, para entrevistarla en su casa. Se quejaba de fuertes dolores en sus extremidades inferiores por una insuficiencia venosa. Sus familiares decían que era hipocondríaca y que consultaba a distintos profesionales. Se había hecho una enorme cantidad de estudios, de laboratorio, radiológicos y de dinámica vascular, que apilaba junto a remedios recetados que compraba pero no tomaba. La preocupaba un aneurisma de aorta, pequeño y sin evolución, que suponía la principal amenaza para su vida. Un día me relató un sueño: “Quería mover el brazo y me acordaba de una amiga que tuvo un accidente y no podía reaccionar y los que estaban ahí pensaban que estaba muerta, pero ella escuchaba... pero no podía hacer nada... le duró unas horas... bueh... y a mí me pasaba algo parecido en ese sueño... Lo llamaba a mi marido, o trataba de llamarlo pero tampoco podía. Después me pareció que lo llamé, pero él siguió durmiendo así que yo... sólo me imaginé que lo llamé... y después conseguí despertarme, conseguí levantarme, fui al baño a orinar... pero salir de eso fue una cosa muy fea”. Me recibía en un pequeño estudio en el que me llamaron la atención libros, adornos, premios y otros objetos que denotaban el reconocimiento profesional por sus años de labor en una rama muy específica de las Ciencias de la Educación. Lo que me resultó más llamativo fue observar que esos objetos tenían una

pequeña etiqueta de catálogo, como un inventario. Me explicó que había etiquetado sus cosas para que, después de su muerte, se repartieran entre sus nietos como legado con destino fijo, “para que no hubiera problemas de familia”. El estudio estaba repleto de papeles y me dijo que eran sus trabajos de muchos años. Me fui enterando de que era muy respetada, y que hasta una edad muy avanzada había realizado tareas de consulta. Entonces, le pregunté: “¿Qué piensa hacer con todo esto?”. Desconcertada, me contestó que no había publicado ese material y que creía no tener tiempo para hacerlo. Hicimos algunas entrevistas vinculares: tres hijos, cuatro nietos y un marido de su misma edad, profesional retirado hacía tiempo. Y, en lo esencial, nos dedicamos a su inhibición para tener un proyecto. De manera no prevista, esto se convirtió prácticamente en un programa familiar: ella iba a escribir su libro, con la ayuda de su marido, que manejaba la computadora. Ella dictaba pero la ayudaron todos, sobre todo para agrupar y clasificar su material de clases y conferencias dictadas a lo largo de años. Sus nietos colaboraron con los gráficos y la menor hizo el diseño de las tapas. La publicación resultó un honor para una editorial académica y, llegado el momento, se hizo su presentación en una cámara de capacitación técnica, con un público numeroso. Flora falleció poco más de un año después. Durante ese tiempo recibió saludos telefónicos y visitas, y hasta el final sus relatos espontáneos sustituyeron el tema de las preocupaciones corporales por vivencias referidas al acontecimiento. Guardamos un ejemplar de su libro con una hermosa dedicatoria. 3 Artículo publicado en Página/12, Sección Psicología, 13 de enero de 2011

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Maestros de la vida Por Aníbal Barengo

L

a ciencia ha permitido que, en la actualidad, la expectativa de vida de hombres y mujeres sea cada vez mayor. La calidad de esa vida que se ha prolongado podría generar alguna que otra polémica, ya que a veces los viejos nos molestan y no podemos guardarlos en la baulera junto a otros trastos, con los muebles desvencijados o la ropa que ya no volveremos a usar. “Viejos son los trapos”, se decía en tiempos no tan remotos, cuando empezamos a usar eufemismos como tercera edad, los jóvenes de ayer, los abuelos, los adultos mayores. En alguna lejana y buena época, el Consejo de Ancianos era venerado por su indiscutible sabiduría y todo el pueblo respetaba esa palabra. Si bien quedan muchos problemas sin resolver a nivel de ingresos, salud, integración, respeto y consideración a nuestros mayores, esta nota pretende destacar que en la actualidad existen posibilidades de realizar actividades, completar estudios, aprovechar el tiempo libre de manera impensable algún tiempo atrás. Hoy la gente mayor, en algunos buenos casos, no se queda herrumbrada en su casa; sale a divertirse, a pasarla bien. Especialistas en diversos temas indican que los adultos mayores constituyen uno de los estamentos más dinámicos de la economía. Los abue-

los viven el hoy. Tal vez sus ingresos no se hayan incrementado significativamente pero les está permitido planificar su vida, la calidad de esa vida, su tiempo libre. Un amigo que trabaja en un banco que se especializa en adultos mayores los ha bautizado maestros de la vida. Ellos saben vivir. Se relacionan con sus nietos mejor que los padres. Utilizan su tiempo en formarse y aprender nuevas formas de comunicación. Está comprobado que una persona mayor de 60 años maneja mejor la tecnología digital que los adultos de la generación intermedia. Los abuelos han descubierto que es muy cómodo comunicarse con los/as nietos/as que se encuentran en el exterior aprovechando los recursos que ofrece Internet y hacen uso de esa herramienta. Es moneda corriente ver gente mayor haciendo cursos de computación. Los espacios turísticos son más accesibles en temporada baja, de manera que los viajes de los centros de jubilados son más frecuentes en esa época, y cada vez se suma más gente de menor edad atraída por los precios más ventajosos y por la alegría contagiosa de los grupos de gente mayor. Sin dejar de pensar en los problemas que todavía quedan por resolver respecto de este tema, afirmo con alegría que está muy bueno ser viejo, aunque “viejos sean los trapos”. “Honra a tu padre y a tu madre para que Dios alargue los días que te ha dado sobre la tierra” Éxodo 20,12. 3

Opinión: ¿Cómo te preparás para vivir dignamente tu ancianidad? “Lo completo con los afectos”

“Procuro reírme cuantas veces puedo”

“Enfrentar positivamente el paso de los años”

“Tengo fe en que mis hijos estarán a mi lado”

Norma Kerke, Entre Ríos

Margarita Rinke, Buenos Aires

Pastor Darío Dorsch, Entre Ríos

Nora Irma Eisenkolbl de Bauer, Asunción, Paraguay

Mi preparación es espiritual, personal y física. Soy conciente de que en la época que nos toca vivir debemos ser lo más independientes posible. A lo espiritual le sumo el cuidado del cuerpo para estar físicamente bien y a este combo lo completo con los afectos de familiares y amigos.

Con optimismo y positivamente. Agradeciendo con alegría por la vida, la salud, el trabajo, la familia, las amistades, la belleza que me rodeará. Hoy nutro sanamente mi cuerpo y mente, procuro reírme cuantas veces puedo, preveo una reserva económica. No importa cuánto falta, ¡los años y la vida pasan, ineludiblemente!

Si es la voluntad de Dios que llegue a vivir la ancianidad, me preparo desde siempre en la disciplina deportiva, que me ayuda a estar vital. Otro aspecto es enfrentar positivamente que los años pasan y asumir las limitaciones físicas. Por otro lado, tener un hobby. Y confiar en Dios.

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Tuve un abuelo a quien quise y cuidé mucho, de él aprendí cómo prepararme para la ancianidad. También preparo a mis hijos -gracias doy a Dios por ellos- a quienes amo y tengo fe en que seguirán a mi lado. Después de ejercer como docente, espero mi jubilación y seguir disfrutando de la vida.


Tema central

Ancianidad Por Stella Maris Frizs

C

En el judaísmo el ser anciano era un privilegio. Los ancianos en Israel constituían la nobleza del pueblo, guiaban en la guerra y administraban la justicia en tiempos de paz.

uando comenzamos a sumergirnos en el mundo de los ancianos, descubrimos que es un tema complejo. Esto es así porque los tiempos cambian permanentemente -fluctúan- y porque la vivencia de cada abuelo y abuela es única y personal. No es posible comparar la función que cumplían los abuelos en tiempos bíblicos o la situación que experimentaron nuestros abuelos a principio de siglo, con la realidad que hoy les toca vivir. No es lo mismo llegar a la vejez con una buena jubilación, que llegar al final de la vida teniéndose que privar de todo. O llegar a cierta edad solo, que rodeado de hijos. Tampoco es igual la situación de alguien que ha vivido cultivándose, ganando amistades, practicando su fe, que llegar a la vejez y descubrir un gran vacío. Y es diferente la situación cuando llegamos a la ancianidad lúcidos y saludables o afectados por alguna enfermedad. En la antigüedad En el judaísmo el ser anciano era un privilegio. Los ancianos en Israel constituían la nobleza del pueblo, guiaban en la guerra y administraban la justicia en tiempos de paz. En el tiempo de los reyes eran consejeros y en la época posterior al destierro formaban el consejo local y eran responsables de la buena administración. Es decir, gozaban de un alto grado de respeto y dignidad, ocupaban cargos de liderazgo,

 La autora es

pastora de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en la Congregación Evangélica San Antonio, Parroquia Basavilbaso, Distrito Entre Ríos.

eran tenidos en cuenta, se los consultaba, ejercían autoridad y tenían gran sabiduría. Muchos textos atestiguan su valor: “Las canas son una digna corona ganada por una conducta honrada” (Proverbios 16,31) “El orgullo de los jóvenes está en su fuerza; la honra de los ancianos en sus canas” (Proverbios 20,29). Aún así, si nos remitimos al cuarto mandamiento, descubrimos que su intención original apuntaba a proteger a los abuelos. Puesto que era común en el mundo antiguo abandonar a los viejos, llevándolos al desierto porque terminaban siendo una carga, fue necesario legalizar por medio de decretos destinados a proteger a los más desvalidos. En Marcos 7,9-13 Jesús condena a aquellos que abandonan a sus padres y dejan de sostenerlos. Y luego el Apóstol Pablo en sus recomendaciones a Timoteo dice: “No trates con dureza al anciano, al contrario, aconséjalo como si fuera tu padre… A las ancianas trátalas como a tu propia madre…” (I Timoteo 5,1-2). Transportándonos en el tiempo, a la época de nuestros abuelos, quizás bisabuelos, cuando dos o tres generaciones vivían en la misma casa, era muy común que los mayores finalizaran sus días rodeados del afecto y cuidado de la familia. Los hijos, especialmente del medio rural, seguían la profesión de sus padres, aprendían de su experiencia porque era el que más sabía. En la actualidad Es aquí donde convendría hacer un análisis sociológico, porque en algún momento se produce una ruptura y un choque generacional cuando los hijos optan por un oficio o carrera que ofrece el Estado. La acumulación de conocimientos es tan grande que en poco tiempo los mayores resultan ignorantes y los hijos saben más que sus progenitores. Los procesos de cambio y transformación se dan en la actualidad de manera tan veloz que cuesta adaptarse sin que esto produzca un impacto y nos deje a nosotros mismos, que rondamos el medio siglo, un tanto descolocados.

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y utilidad Las familias se van independizando, reduciendo, los hijos buscan capacitarse, el ritmo de vida se vuelve vertiginoso, la situación económica obliga al matrimonio a trabajar y los abuelos quedan solos hasta que la situación no lo permita. Luego comienza la búsqueda de un Hogar, un Asilo, una Colonia. Un lugar donde puedan ser cuidados, pero donde no siempre pueden canalizar sus conocimientos y talentos. Envejecer es un proceso Envejecer no es sólo un proceso físico. También hay una dimensión psíquica que no coincide necesariamente con el envejecimiento biológico. Hay personas relativamente jóvenes que se sienten viejas y personas mayores que demuestran una vitalidad y energía admirables. Sin embargo, el envejecer es un proceso irreversible que muchas veces representa una crisis para la persona. En general, la crisis llega con la jubilación. Frente a esta realidad percibimos a menudo un sentimiento ambivalente: el deseo de que llegue la jubilación para descansar pero, por otro lado, cuando cesan las actividades se siente nostalgia de la época activa. También es cierto que puede surgir una gran frustración cuando se postergan sueños y proyectos para el tiempo de retiro, pero luego distintas circunstancias no permiten concretarlos. Así como el envejecer es un proceso, sucede lo mismo con las otras fases de la vida. Lo importante es descubrir que cada etapa de la vida tiene sus características propias y que debe ser vivida intensamente en tiempo presente, pero sin dejar nunca de trascender, a pesar de las limitaciones del pasado y las posibles restricciones del futuro. Esto significa que también la vejez debe ser una fase que ofrece la oportunidad de realización, de sentirse útil e importante, de lo contrario el sentido de la vida desaparece por completo. Lamentablemente, la sociedad actual tiende a juzgar a las personas por sus hechos y su capacidad productiva. Cuando decrece la capacidad de producción y rendimiento, comienzan también las dificultades para insertarse (o seguir permaneciendo) en el ámbito laboral. Se impone cada vez más la juventud, la capacitación, la perfección, los conocimientos, por sobre la sabiduría y la experiencia de los años. Así, los mayores pasan a ser muebles viejos que entran en desuso porque están fuera de época. Nuestra contribución La sociedad actual nos muestra permanentemente una imagen joven como símbolo de lo enérgico y deseable. Eso puede ser desmoralizador para los

ancianos. Si evaluamos la vitalidad física de la juventud más que la experiencia y la sabiduría y más que la vitalidad espiritual, pondremos de manifiesto cómo están nuestros valores. Hay dos visiones sobre la vejez: “Estás viejo y gastado, por lo tanto sos inútil”. “Sos sabio y experimentado, por lo tanto indispensable”. Recordemos que en la Biblia la vejez es virtud y bendición y se nos manda respetar a los mayores por su posición de liderazgo. Pero la sociedad actual relaciona vejez con pasividad. Relativamente temprano se insinúa que comienza el tiempo de retiro, de inactividad y declinación. Es cierto que una persona se debilita físicamente con el paso de los años, pero el valor de un ser humano no debería medirse sólo por su vigor físico, ya que el espíritu no se deteriora (2 Corintios 4,16). Al contrario, la fortaleza espiritual en medio de la debilidad sirve para diferenciar lo que es importante de lo que es superfluo, para despojarse de toda soberbia y volverse a Dios. Por eso la vejez, lejos de ser una época vacía e inútil, es un tiempo ideal para que los cristianos pongamos en práctica el amor, para que los abuelos sigan cultivando su vida con la gracia de Dios y para que la iglesia se siga enriqueciendo con su presencia, sus oraciones, sus historias, sus palabras de gratitud. “Aún en la vejez darán fruto; siempre estarán fuertes y lozanos y anunciarán que el Señor, mi protector, es recto y en él no hay injusticia” (Salmo 92,14-15).

Recordemos que en la Biblia la vejez es virtud y bendición y se nos manda respetar a los mayores por su posición de liderazgo. Pero la sociedad actual relaciona vejez con pasividad.

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Discapacidad

¿Por qué nacen personas con discapacidad? E

sta pregunta se puede responder de muchas formas, ya que algunas discapacidades son genéticas, pero de muchas otras los responsables somos los seres humanos: desnutrición, agroquímicos, medicaciones que no deben ser suministradas a mujeres embarazadas, enfermedades, abortos fallidos, drogas, tabaco, alcohol etcétera. No quiero decir que la culpa recaiga sobre la madre; se trata de una responsabilidad social a raíz de nuestra inconciencia ecológica, la violencia de género, la pobreza extrema, entre otros factores. Tampoco pretendo buscar culpables, sino reflexionar acerca de qué hacemos con la situación, qué actitud tomamos frente al nacimiento y la crianza de una persona con discapacidad. Ya en los tiempos de Jesús éste era un tema, como se ve en este episodio: “Al pasar, Jesús vio a un hombre que era ciego de nacimiento. Sus discípulos le preguntaron: ‘Rabí, ¿quién pecó, para que éste haya nacido ciego? ¿Él o sus padres?’ Jesús respon-

© Colegio Virgen de Europa

dió: ‘No pecó él, ni tampoco sus padres. Más bien, fue para que las obras de Dios se manifiesten en él’” Juan 9,1-4. Tal vez esta respuesta resulte algo extraña, pero lo cierto es que nos abre una puerta nueva, una puerta no sólo de esperanza, sino de inquietud y hasta de curiosidad. ¿Cómo pueden las obras de Dios manifestarse en las personas con discapacidad? Para quienes hemos convivido con una persona con discapacidad, no nos resultan palabras tan extrañas, pues de alguna manera es lo que descubrimos. Muchas veces la ignorancia o el desconocimiento provocan miedo o repulsión. El no saber cómo comunicarse con una persona con discapacidad, el quedarse con “lo que se ve”, impide percibir a la persona que está frente a nosotros, alguien que siente, ama, ríe, llora, se enoja y que necesita, igual que nosotros, que la acepten y la respeten. Relacionarnos con una persona con discapacidad -justamente por su vulnerabilidad y fragilidadnos despierta misericordia, que es lo que Dios siente por nosotros y la razón por la que Jesucristo vino al mundo. Nuestro corazón y nuestra mente se abren y nos permiten ver la vida desde otra dimensión. Nuestra relación con personas con discapacidad nos obliga a ubicarnos en el lugar del otro, utilizar nuestra creatividad para que esa persona sea parte y pueda desarrollar los dones que Dios le ha dado. Salimos de nosotros mismos para brindarnos a quien necesita más que nadie del otro.

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A veces la gente siente pena por la madre que da a luz una criatura con síndrome de Down, por ejemplo, y no se animan a felicitarla, no la visitan, la aíslan junto a su familia. Pero también los padres deben pasar un proceso de aceptación para hacer que esa personita pueda desarrollarse todo lo que le permita su discapacidad. Por eso es importante que a través de estudios durante el embarazo los padres puedan saber si ese bebé viene con alguna complicación, así pueden ir preparándose - y no para abortarlo, como muchas veces se piensa, ya que con ese criterio tendríamos que matar a las personas que en algún momento de su vida sufren alguna discapacidad. Al descubrir en esa criatura un mundo de ternura y agradecimiento -disfrutando de cada avance- Dios se manifiesta en esa familia, porque la discapacidad nos obliga a cambiar nuestra estructura mental y avivar nuestra creatividad y la aceptación del otro. Dios se manifiesta de las formas más impensadas, pero a veces nos cuesta comprenderlo. Esperamos la perfección, la belleza, la inteligencia, el bienestar económico. Pero Dios una y otra vez nos demuestra que está presente en las dificultades, el dolor, la fragilidad, la impotencia, la vulnerabilidad y todo lo que esto genera en cada uno de nosotros y nuestro entorno. Esa es la manifestación de las obras de Dios, está en nosotros verlas. 3 Pastora Estela Andersen


Ecumenismo

Iglesia Discípulos de Cristo “En lo esencial unidad, en lo no esencial libertad, en todo amor” Lema de la Iglesia Discípulos de Cristo

A

principios del Siglo XIX, en los Estados Unidos de Norteamérica, en el oeste de Pensilvania y Virginia, el pastor Thomas Campbell y su hijo Alexander decidieron separarse de la Iglesia Presbiteriana intentando unificar las distintas ramas protestantes y fundamentando su accionar como movimiento en la libertad religiosa, rechazando el concepto de Estado-Iglesia que regía en sociedades europeas. Por separado y sin conocerse, el pastor Barton W. Stone comenzó en Kentucky el grupo que llamó simplemente Cristianos. Al principio, los Campbell se unieron a los bautistas, pero pronto se separaron por diferencias de ideas, especialmente eclesiológicas, formando el movimiento protestante “Discípulos de Cristo”. En 1838 se les unieron los seguidores de Barton Stone adoptando el nombre de cristianos o iglesia cristiana. Tuvieron como eje buscar la unidad de los cristianos, “no hacer solos lo que podemos hacer juntos” y “la Biblia como base de fe y doctrina”. El movimiento hizo énfasis en la educación. Partiendo del sacerdocio universal del creyente entendían que los pastores eran personas separadas en la hermandad, capacitadas y ordenadas por

imposición de manos para el Ministerio de la Iglesia. Reconocieron dos sacramentos: Bautismo y Santa Cena. Originalmente su única forma de Bautismo era de adultos y por inmersión, por considerarlo con más base bíblica; hoy, como parte del diálogo ecuménico, se aceptan distintas prácticas, partiendo de la base común de realizarlo con agua y en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. La Santa Cena, centro del culto junto a la proclamación de la Palabra, se celebra en dos formas cada domingo, con mesa abierta a todo el que confiese a Jesucristo como Señor y Salvador y se arrepienta de sus pecados. Este movimiento religioso incluyó desde sus inicios en todos los ámbitos a todas las personas, sin discriminación, según las palabras de la Epístola a los Gálatas. Los Discípulos de Cristo tienen obra en los cinco continentes y forman parte de las iglesias fundantes del Consejo Mundial de Iglesias en 1948, que reúne familias protestantes, evangélicas y ortodoxas de todo el mundo; también participan de espacios ecuménicos en cada continente y país. En Argentina, la iglesia fue establecida por misioneros de los Estados Unidos de Norteamérica que llegaron a partir de 1906. Su obra tuvo dos ejes: el ecumenismo y la educación, por ello junto a las primeras congregaciones se establecieron jardines de infantes y en 1918, para la formación teológica, abre el Instituto Modelo de Obreras Cristianas, hoy parte de ISEDET y del Consejo Unido de Educación Cristiana (CUEC), ordenando la primera mujer pastora de América La-

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tina. Zona Smith, educadora de esta iglesia, funda la Liga Argentina de Mujeres Evangélicas y crea una publicación que todavía se edita: “Guía del Hogar”. En 1922, cuatro educadoras cooperan en el Colegio Americano, formando junto a la Iglesia Metodista el Colegio Ward. En 1925 los misioneros fundadores y responsables del trabajo en Argentina dejan la dirección de la obra en manos de seis pastores nacionales. El año 1959 representa un hito fundamental para la Iglesia de los Discípulos en la Argentina, ya que la dirección y obra eclesiástica, así como la responsabilidad total de la administración, el patrimonio institucional, la representación ante las instancias y el nombramiento de toda designación o cargo que correspondiera a su gestión quedan en manos nacionales. Hoy, los Discípulos de Cristo están presentes en dos provincias: en Buenos Aires hay cuatro congregaciones, dos de las cuales actúan en común con la Iglesia Metodista; en Chaco son tres y un anexo. Esta iglesia ha sido co-fundadora de la mayoría de los espacios ecuménicos. En el terreno de los Derechos Humanos también ha sido protagonista: el Colegio Parroquial de Villa Mitre en Buenos Aires -hoy un proyecto cooperativo de su personal- recibió hijos de refugiados chilenos y también a la primera nieta recuperada por las Abuelas de Plaza de Mayo. 3 Esther Iglesias,

pastora de la Iglesia Discípulos

de Cristo.


enfoque Escribe: pastor Juan Abelardo Schvindt

Redes de trata al descubierto

E

© catarpillar

n el mes de julio intervino la policía en un edificio de la Municipalidad de Paysandú conocido como “La casa del Parque”. En el procedimiento se determinó que en el lugar se realizaba una fiesta en la que jóvenes menores eran prostituidas y se consumía cocaína. Para sorpresa general, se comprobó que en dicha fiesta había participado el Secretario General de la Intendencia, Dr. Horacio De los Santos, quien había solicitado, además, el uso de las instalaciones para dicho evento. El debate posterior a raíz de este escandaloso suceso en un edificio público y con la anuencia de un funcionario de tan alto nivel le costó el puesto a De los Santos y generó un debate que culminó con el procesamiento judicial de los participantes de la fiesta y el pedido de juicio político al Intendente Municipal ante el cuerpo de Senadores de la República. Esta situación puesta al descubierto no era la primera -relacionada con la trata y el tráfico de menores con fines de explotación sexual- que sorprendía a los habitantes de la ciudad de Paysandú. En agosto de 2012 las autoridades lograron desarticular una banda que desde hacía ocho años reclutaba mujeres, varias de ellas menores, para la explotación sexual en prostíbulos de la localidad de Young, Maldonado y en países como España e Italia. Se trata de personas inescrupulosas que buscan, aprovechando la necesidad de niños, niñas y adolescentes -sea por pobreza o por ambición- involucrarlas en la prostitución y el consumo de estupefacientes. Esta modalidad constituye una nueva forma de esclavitud. Si bien esta realidad no es nueva, por su magnitud ha ido cobrando, en los últimos años, una visibilidad y una fuerza de dimensiones hasta ahora desconocidas que motivó el interés y la preocupación, no sólo de organizaciones internacionales como Naciones Unidas (ONU), sino también de numerosas organizaciones no gubernamentales, organismos ecuménicos como el Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), de los propios estados nacionales y de entidades regionales como el MERCOSUR. La situación en Uruguay Durante la visita que realizara en 2010 a las ciudades de Montevideo, Colonia, Paysandú y Young la Relatora de la ONU sobre Trata y Tráfico de Personas Joy Ngozi Ezeilo, declaró: “Uruguay es origen, tránsito y destino de trata de personas”. Y si bien felicitó al gobierno uruguayo por la incorporación de

normas del derecho internacional y la mejora de la legislación interna en relación al delito de trata y tráfico de personas, consideró que aún falta bastante para poder prevenir eficazmente esta nueva forma de esclavitud y de sometimiento que cobra víctimas entre menores y adultos por igual. En otras palabras, es necesario trabajar con mayor intensidad para poder instrumentar y aplicar políticas que lleven a la prevención y el cuidado de las personas socialmente expuestas a este tipo de prácticas deshonestas y delictivas, particularmente en las zonas fronterizas con Argentina y Brasil. ¿Qué hacer? La “Red Uruguaya contra la Violencia Doméstica y Sexual” emitió un comunicado exigiendo al Gobierno Departamental de Paysandú un claro compromiso para enfrentar este flagelo de una manera más efectiva. Gracias a esta demanda, exigencia de la sociedad sanducera en su conjunto, las autoridades municipales han reaccionado por medio de la Dirección de Asuntos Sociales con el fin de promover acciones tendientes a la prevención, con la activa participación del Instituto del Niño y del Adolescente en el Uruguay (INAU) y de organizaciones abocadas al tema. Para evaluar resultados es temprano, para reconocer el esfuerzo e ir al encuentro, es tiempo. Las iglesias nos preguntamos, particularmente, por el destino de las personas que puedan ser alcanzadas por este esfuerzo de las autoridades locales: ¿qué sucederá con ellas una vez liberadas de los vínculos mafiosos que las mantienen sometidas y alienadas? A su vez, y mirando al interior de nuestras propias iglesias y comunidades, se impone la pregunta: ¿Cómo ser verdaderas redes de contención, evitando “enredar” aún más lo que de por sí es, además de complejo, denigrante? ¿cómo ser señales de un amor genuino frente a un hedonismo cada vez más acentuado y promovido por y en la sociedad? ¿Cómo ser espacios de comunión, donde podamos ser más personas y menos objetos de satisfacción para el mercado? El Apóstol Pablo lo decía y aún sigue vigente la esperanza: “La Creación espera con gran impaciencia el momento en que se manifieste claramente que somos hijos de Dios” (Romanos 8,19). 3

Denuncias por maltrato y abuso infantil en Uruguay: 08005050 – Línea Azul del INAU

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“Con mi boca daré abundantes gracias al Señor, y en medio de la multitud le alabaré” Salmo 109,30 Como cada año, las comunidades que forman parte de la Congregación Evangélica de Capitán Meza realizron un culto de Acción de Gracias. Los

dones de la creatividad y la alegría con que estas fiestas se preparan acompañan la abundancia de las cosechas de alimentos que son ofrecidos en el altar. Culto, alabanza y fiesta comunitaria caracterizan cada celebración de gratitud.

Comunidad de Km 7 Comunidad de Triunfo

Comunidad de Km 16

Comunidad Arq. T.R. Pereyra

Fotos: Daniel Frankowski

presencia evangélica

Acción de gracias en Congregación Evangélica de Capitán Meza

Congregación Evangélica de Capitán Meza

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Encuentro Distrital de Mujeres, Entre Ríos En septiembre se llevó a cabo el Encuentro Distrital de Mujeres, con la participación de unas 600 personas, en su mayoría señoras de la provincia de Entre Ríos. El tema convocante fue el perdón. El mensaje del culto estuvo a cargo de Paula Fogel, estudiante de Teología. Por la tarde, la temática fue presentada por el pastor Sergio López: “Perdonar es una cuestión de decisión y no un senti-

miento.

Entre dramatizaciones, cantos, mensajes y convivencia pasó el tiempo y después del devocional cada delegación emprendió el regreso.

Pastor Sergio López, guiando la reflexión

Las voces del coro de la Congr. de Gral. Alvear

Fotos: Congregación Crespo

Momento de comunión

Unidos en oración y alabanza

Encuentro Nacional

La creatividad de las mujeres para la actuación

También en septiembre se llevó a cabo el 24º Encuentro Nacional de Mujeres del Distrito Paraguay, en la ciudad de Katueté. La pastora Estela Andersen, acompañada por mujeres de la Congregación Semillas del Sur del Distrito Sur, estuvo a cargo del tema: dios sana nuestras heridas. Se abordó la temática

de la violencia de género, tomando como centro la violencia dentro de la pareja. La abogada Flavia Sánchez realizó un aporte referido a las leyes a nivel mundial y en Paraguay. Compartieron, además, una divertida noche con música, sketchs, baile y elección de reina

Sketch en referencia al tema violencia

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En la Congregación Crespo se llevó a cabo el Taller de Autoestima del Distrito Entre Ríos sobre el tema nuestros tiempos, dictado por la pastora Sonia Skupch. Con una participación de 140 mujeres de toda la provincia, se compartió una jornada de

reencuentros y trabajo en grupos que permitió compartir experiencias de vida y momentos de alegría y tristeza para reflexionar.

Fotos: Congregación Crespo

“Nuestros tiempos”

Pastora Sonia Skupch, guiando la temática Gran participación de las mujeres

Momentos para compartir y disfrutar

Diferentes generaciones compartiendo juntas

de Mujeres, Paraguay

Pastora Estela Andersen, guiando el tema Desfile y elección de la reina ¡Un poco de diversión por la noche!

Las mujeres dijeron ¡presente!

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Unidas por una red que las fortalece


Celebración Ecuménica listas y grupos de las distintas parroquias. Fue un testimonio de respeto y diálogo entre las distintas iglesias presentes en la ciudad. Monumento a la Biblia Fotos: Congregación Crespo

En el marco del mes de la se realizó en la ciudad de Crespo (Entre Ríos) una celebración conjunta entre las iglesias evangélicas y las dos parroquias católicas. El evento tuvo lugar donde está emplazado el monumento a la Biblia, en el centro de la ciudad. La celebración contó con la amplia participación de la sociedad crespense, comenzando con un recital de música cristiana, a cargo de un grupo conformado por jóvenes de todas las iglesias, a quienes siguieron sobiblia

Pr. Darío Dorsch, acompañando la celebración junto con otros representantes

Amplia presencia de toda la comunidad

Recital de música cristiana

Jóvenes y Universitarios En el Día de la Primavera y del Estudiante, el Grupo de Jóvenes y Universitarios de la Congregación Paraná se reunió para comenzar a pintar un mural por los 40 años que

Preparando paredes y pinturas para trabajar

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cumplirá esa congregación en noviembre. El frío y el mal clima de ese día no impidieron que pusiéramos “manos a la obra”. Algunos trabajaron en el mural y otros prepararon algo rico y calentito para amenizar la jornada: chipás caseras para disfrutarlas con un buen mate. Pasamos una hermosa tarde y nos divertimos, aportando nuestros dones a la congregación y poniéndole: “Al mal tiempo, buena cara” y buena onda!


“Abran las puertas del templo que quiero entrar a dar gracias al Señor” En el marco de los festejos del centenario de la Congregación Evangélica San Antonio, se celebró el sábado 24 de agosto el Encuentro de Catequistas y ex Catequistas. Fue un día colmado de emociones, recuerdos y, sobre todo, mucha alegría, donde las historias personales y de las co-

munidades tuvieron un rol central. Los pastores René Krüger y Atilio Hunzicker fueron invitados especialmente a compartir la jornada y dirigir la reflexión, ya que fueron pastores de la congregación. Entre las presentes se encontraban algunas de las

catequistas de mayor edad, que acompañaron la enseñanza de los pequeños. Todas las generaciones de educadoras tuvieron la oportunidad de encontrarse, compartir y enriquecerse en lo relacionado a esta noble tarea.

Catequistas, ayer y hoy Una de las primeras catequistas de la congregación

Fotos: Congr. Ev. San Antonio

¡Más de 80 catequistas presentes!

Fotos y texto: Vicario Joel Nagel

de Paraná

Trabajando a pesar del frío

Chipás caseras y mate

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Las nuevas generaciones


diaconia y solidaridad

Fundación Hora

E

ra una hermosa tarde de agosto (viernes 9, para ser precisos) cuando sonó el teléfono celular de Nicolás. Yo puse cara de “atendé, no hay problema”. Nicolás se levantó y yo seguí la conversación con las hermanas del Centro de Día para personas con discapacidad de la Iglesia Reformada de Brandsen, provincia de Buenos Aires. Estábamos haciendo una visita de monitoreo del proyecto que la iglesia local lleva adelante con mucho esfuerzo desde hace algunos años. A los minutos, regresa Nicolás con una sonrisa de oreja a oreja. Seguimos la conversación. Se ve que la alegría no lo dejaba estar tranquilo. “Acaban de avisarme que la Inspección General de Justicia aprobó la constitución de la Fundación, ya podemos funcionar como tal”, sentenció. En un instante pasaron por mi cabeza imágenes de personas, recordé muchas reuniones, momentos en que pensábamos las formas de compartir la propuesta con nuestras congregaciones. Después de muchos años de trabajo, el Sínodo de nuestra iglesia celebrado en el 2012 en San Antonio, Entre Ríos, aprobó la moción para la constitución de una nueva persona jurídica -una Fundaciónpara atender las necesidades

de la diaconía de nuestra iglesia. La Fundación está pensada como una herramienta para administrar la diaconía de nuestras congregaciones y de la iglesia toda. Esto permite agilizar la toma de decisiones -mediante un Consejo Administrativo (máxima autoridad de la organización) integrado por cinco personas representativas de las diversas iniciativas diacónicas de nuestra iglesia. Estas cuestiones antes recaían sobre la Junta Directiva, quitando tiempo para otros aspectos de la Misión. En diciembre de 2012 se realizó la primera reunión del Consejo de Administración de la Fundación (en formación) donde las cinco personas nombradas por los distritos y ratificadas por la Junta Directiva de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) se constituyeron con el objetivo de distribuir los cargos a ejercer hasta diciembre de 2014. Dicho Consejo quedó constituido de la siguiente forma: Julio Strauch, pastor de la Congregación Evangélica de Nueva Helvecia, Uruguay, como presidente; Nanci Schneider, administradora de la Fundación del Sanatorio Evangélico de General Ramírez, provincia de Entre Ríos,

La administración de los proyectos sociales será tarea de la Fundación.

como secretaria; Carlos A. Duarte Voelker, pastor presidente de la IERP, como tesorero; Martín Elsesser, diácono coordinador del centro parroquial de Florencio Varela, provincia de Buenos Aires, como vocal; y Oskar Dickel Endler, de la Congregación Evangélica del Alto Paraná, Paraguay, como vocal. Además, son miembros suplentes: la Sra. Miriam Lapponi de la Congregación Evangélica de Río Negro y Neuquén y la pastora Gladys Heffel. En aquella reunión, todos los miembros del Consejo de Administración certificaron sus firmas ante una escribana y, a partir de allí, se presentó un expediente ante la Inspección General de Justicia, el órgano de contralor de la Ciudad Autónoma de BueLa Fundación será una herramienta para agilizar la toma de decisiones.

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nos Aires de todas las personas jurídicas con domicilio en dicha ciudad. Es importante mencionar que si bien la Fundación está legalmente constituida en Argentina, tiene facultad de operar en Paraguay y Uruguay, como lo hemos venido haciendo hasta el momento como Área de Diaconía y Proyectos de la IERP. El 23 de septiembre pasado se reunió nuevamente el Consejo de Administración de la Fundación operando plenamente luego de la confirmación por parte del órgano de control de que disponíamos de la habilitación para hacerlo. Temas tratados en la reunión En primera instancia, Nicolás Rosenthal, Director Ejecutivo de la Fundación, informó a los miembros del Consejo de Administración el estado de los trámites ante los diversos organismos estatales. Luego, las personas que trabajamos en el Área de Diaconía y Proyectos de la IERP explicamos nuestro trabajo en los proyectos en que


diaconia y solidaridad

de Obrar dedicamos tiempo y esfuerzo, tanto presentes como futuros. Seguidamente, el Consejo definió los próximos pasos a dar como Fundación. En primer lugar, la sede social y fiscal de la Fundación seguirá siendo la misma que la de Oficina de la Iglesia, donde opera hace varios años el Área de Diaconía y Proyectos de la IERP. En segundo lugar, al ser una nueva persona jurídica, se definió la necesidad que la Fundación opere con una administración independiente de la IERP. En un primer momento, la Fundación tendrá, entonces, una administración propia. En tercer lugar, el nacimiento de esta nueva forma jurídica implica la desaparición del Área de Diaconía y Proyectos de la IERP como tal. Esto no quiere decir que todo desaparece. Las perso-

nas que hoy trabajamos en el Área de Diaconía y Proyectos iremos incorporándonos, paulatinamente, a la Fundación. Seguiremos trabajando como hasta hoy, pero con algunos cambios en el funcionamiento interno. Por supuesto que, como todo cambio, esto implicará una cuota de paciencia de ambos lados. Tanto de quienes trabajamos en la Fundación como de quienes trabajan con nosotros. Todo cambio implica algún tipo de incertidumbre, pero trataremos de ir reduciéndola al mínimo posible para continuar alcanzando los objetivos que nos hemos propuesto como iglesia en el área del trabajo diacónico. En cuarto lugar, se definieron algunas tareas a desarrollar en el futuro más cercano (además de los trámites en organismos públicos necesarios para operar como

Fundación), a saber: definir un mecanismo de trabajo vía correo electrónico (si bien el Consejo de Administración se reúne una vez al mes, podrían surgir cuestiones de urgente resolución que -por razones de tiempo y económicas- no harían posible un encuentro presencial de todos los miembros); definir una política de presentación de la Fundación “en sociedad”, es decir, cómo anunciar a todas nuestras contrapartes locales y extranjeras que a partir de este momento el Área de Diaconía y Proyectos de la IERP dejará de existir y en su lugar está la Fundación Protestante de Diaconía Hora de Obrar para el Desarrollo Social y Ambiental; definir lentamente los traspasos del monitoreo y la administración de los proyectos sociales y diacónicos que en la actualidad gestiona el Área de Diaconía y Proyec-

tos. Son muchas las tareas que el Consejo de Administración y el equipo de trabajo de la Fundación tienen por delante. Así como hemos puesto en oración todo el proceso que desembocó en la aprobación de la moción de la creación de una Fundación para atender las necesidades de la diaconía de la IERP, le pedimos a Dios que continúe acompañándonos y brindando la fuerza y el discernimiento necesarios para llevar adelante su obra en los contextos en los que desarrollamos nuestras vidas. Dios mediante, seguiremos compartiendo más noticias en próximas ediciones de Vida Abundante. Si tuviera alguna pregunta o sugerencia, no dude en contactarnos a: diaconia@ierp.org.ar David Cela Heffel Asistente de Planificación, Monitoreo y Evaluación

PLAN DE OFRENDAS 2013 de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (al 01/03/13)

Lema del año: “En este mundo no tenemos una ciudad que permanezca para siempre, sino que vamos en busca de la ciudad futura.” Hebreos 13,14 Confirmación 1º Domingo de Adviento 1 de diciembre

Navidad 25 de diciembre

Destinada al Instituto Universitario ISEDET. Destinada al trabajo de la Comisión de Promoción de la Mujer (CoProMu) y del Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ), ambos de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP). Para la campaña HORA DE OBRAR 2013: Por UNA ANCIANIDAD DIGNA

Ocasiones especiales - Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP. - Cada dos años –cuando se celebran los Sínodos– la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una Obra de la IERP.

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Año Diacónico

¡Saludos desde Alemania!

S

i me detengo a pensar en todo lo que experimenté en los seis meses que estoy en Alemania, se me viene encima una mezcla de emociones. Vivir en este país me da la oportunidad de observar la vida cotidiana y de ese modo llego a descubrir que algunas cosas que damos por sentadas no son así. Un ejemplo de ello es la puntualidad. Aunque parezca extraño, no todos los alemanes son puntuales; en ocasiones he tenido que esperar hasta una hora a que llegaran a la reunión pactada. Otro ejemplo es que no todos son tan responsables como pensamos, en muchas ocasiones prometen cosas que no se cumplen. Igualmente tengo que recalcar que la gran mayoría de las personas aquí son responsables, puntuales y cumplen su palabra. Mucha gente está pendiente de lo que hago y cómo la estoy pasando, tanto gente de la congregación como también vecinos. Aquí te preguntan cómo te sentís cuando están verdaderamente interesados en saberlo, no como una mera formalidad. Me hace sentir bien que haya personas pendientes de lo

que estoy haciendo y que me dan consejos para llevar adelante esta experiencia. Me llama la atención cómo las costumbres y la forma de vida cambian de región en región, incluso de una ciudad a otra. La diferencia también se nota en el dialecto que hablan. A veces la gente parece fría, pero entrando en contacto

te das cuenta que no es así. Por ejemplo, cuando en los primeros tiempos consultaba cuántas estaciones faltaban para bajar del tren o si había tomado la línea correcta, siempre me contestaron de buena manera y con buen humor, o me daban consejos. A diferencia de lo que uno piensa, en Alemania también hay problemas, quizá no los de nuestros países,

pero también de gran importancia. Preocupan temas como el desempleo, el alcoholismo y otras adicciones, la facilidad con que niños y

jóvenes se vuelven adictos, la falta de respeto hacia los mayores (en la mayoría de los casos en los sectores más pobres de la sociedad), entre otros. Aquí hay muchas normas y decretos para respetar, y si no se las respeta los castigos son importantes, lo que provoca que la mayoría de las personas las observe. La policía no es tan corrupta, perciben un sueldo digno y justo. Estando lejos de mi país me doy cuenta que tenemos mucho que aprender, empezando por ser honestos con nosotros mismos, respetuosos y solidarios con el prójimo y hacer las cosas de forma trasparente. Me parece que muchas veces olvidamos estos valores, tan importantes para nuestra vida. No puedo explicar lo rara que me sentía al comienzo, al entrar con una mochila a supermercados

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y centros comerciales, por la confianza que se le tiene a los clientes; esto en nuestros países ya no se ve. Y me hace pensar en muchos aspectos de nuestra cultura. Las diferencias sociales son visibles. En los sectores más pobres los jóvenes gastan la plata tan rápido como la reciben, comprando cosas superfluas como celulares de última generación, cigarrillos y comida chatarra. Mientras que en los sectores más pudientes los jóvenes ahorran para invertir en, por ejemplo, viajes, estudios o una casa propia. Puedo decir que aunque he pasado por situaciones buenas y no tan buenas, Dios siempre pone en mi camino a personas de buen corazón, con quienes me siento bien. Creo que nada de lo que estoy viviendo es por coincidencia, sino que forma parte de su plan. Él me guía en todo momento y me acompaña, dándome fuerzas en los momentos difíciles. Agradezco el apoyo que recibo en todo momento y por estar presente en sus oraciones. Esto significa mucho para mí, y me ayuda a transitar esta etapa. Ingrid Schneider


Nuestra visión / Distrito Sur

Vientos de cambio

E

l sur de la Argentina, que también es el Distrito Sur de nuestra iglesia, se caracteriza por los vientos, vientos helados, a veces con arena, a veces con ceniza, vientos que son capaces de arrancar árboles y hasta algún pueblo. Vientos que son cotidianos y parte de la vida del sureño, viento que se extraña cuando se está lejos porque sentimos que nos permite respirar. Por estos lugares la presencia evangélica protestante es pequeña, por años hemos visto crecer y proliferar las iglesias evangelicales, sobre todo en los barrios más pobres. Por un tiempo sentimos que caminábamos viento en contra, esforzándonos a cada paso sin lograr avanzar y, en muchas ocasiones, estando agradecidos simplemente por no caer. Pero esta perseverancia está dando sus frutos. A nuestras congregaciones se acerca gente nueva, aunque también hay miembros que se alejaron por un tiempo. Vienen, sobre todo, matrimonios jóvenes con hijos, buscando lo que no se consigue en ningún otro lado, este espacio tan especial que es la iglesia, la comunidad de fe, donde el mismo Jesús nos recibe en nuestros hermanos y hermanas en la fe. En la Congregación Río Negro – Neuquén se ha logrado fortalecer el trabajo en la cordillera con la mudanza

pareja. Ahora estamos con dos fechas por delante: una en octubre, en Tres Arroyos, tomando el tema LA AMISTAD, y otra en febrero, nuevamente en el balneario El Cóndor, hablando sobre Ecología. Hay vientos de cambio en el sur y eso es bueno, es vida, es testimonio, es presencia del Espíritu Santo. Pastora Estela Andersen

del cargo ministerial a San Martín de los Andes y retomaron los programas por el Mes de la Reforma. En la Congregación Semillas del Sur ha crecido el protagonismo en la sociedad como iglesia en el espacio ecuménico a través de eventos como la vigilia del 1 de abril con los veteranos de la Guerra de Malvinas y el 18 de julio en el acto de la AMIA en Bahía Blanca. A raíz de esto hemos aparecido en los diarios y se ha entrevistado a la pastora Estela Andersen en una radio local. En la comarca Viedma – Patagones, a través del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos en la intervención del conflicto de los trabajadores de la salud en el Hospital de Patagones, reuniendo firmas para que vuelva el tren como una opción de movilidad más económica y en charlas abiertas intentando ver un futuro para tantos jóvenes desesperanzados y sin empleo. Esto nos ha visibilizado y nos llena de felicidad.

También vivimos la alegría de estar creciendo en el trabajo con los niños y niñas que son el semillero de nuestra Iglesia. Con los jóvenes estamos avanzando en lo referido a la integración con las Iglesias Reformadas en Argentina. En febrero tuvimos un campamento en el balneario El Cóndor, en Río Negro. Allí trabajamos el tema de la trata de personas. Los chicos produjeron materiales muy valiosos que luego compartieron en sus congregaciones y durante los días de campamento repartieron folletos sobre el tema elaborados por ellos mismos. Esto también fue un viento de cambio. A partir de esa experiencia tan fuerte, quisieron encontrarse de nuevo, y así fue. En las vacaciones de invierno tuvimos un campamento en el que los jóvenes trabajaron reflexionando acerca de ser hombre, de ser mujer, del cuidado del cuerpo y de la sexualidad como algo integral, donde el amor es lo que debe llevar a formar una

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agenda Octubre

 17: Reunión de la Mesa

Ejecutiva de la IERP en Buenos Aires

 22: Visita Comitiva

Kirchenkreis Halle de la Iglesia Evangélica de Westfalia al Distrito Misiones

Noviembre

 3: 100º Aniversario

Congregación Evangélica San Antonio, Entre Ríos

 8-11: Visitación a la Iglesia

Reformada de Comodoro Rivada-via y Sarmiento (a cargo del pastor Bernardo Spretz, el Sr. Alejandro Faber y la Sra. Susana Plem)

 16-17: 100º Aniversario del Templo de la Congregación Evangélica de Rosario

Diciembre

 5-6: Foro de Pastores y Presidentes Distritales en la IERP

 6-8: Reunión de la Junta

Directiva de la IERP en Buenos Aires


Recursos litúrgicos

E

n el marco de la reunión de ministros de la Federación de

Lo simbólico en la

Congregaciones del Distrito Paraguay de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) fui invitado a realizar una capacitación sobre la simbología en la liturgia de nuestra iglesia. Comparto una versión resumida de lo trabajado en esta oportunidad entre los pastores del Paraguay. En una dinámica de compartir saberes fuimos profundizando el tema, partiendo del sentido de los símbolos para luego ahondar en lo litúrgico de nuestra iglesia. En nuestras iglesias utilizamos elementos litúrgicos que están cargados de simbología. La riqueza de utilizar estos elementos radica en que refuerzan los tiempos litúrgicos y transmiten “núcleos catequéticos”. No debemos perder de vista que los elementos están al servicio del encuentro entre Dios con su comunidad y de la comunidad entre sí. Paramentos Manteles o paños de colores alusivos al momento litúrgico que se vive y muchas veces con imágenes alusivas a la fecha. Se colocan sobre el altar o decoran el púlpito o lugar de predicación. No son simples objetos decorativos, sino que pretenden apoyar el mensaje y, mediante la utilización de determinados colores, ubicarnos en la época del calendario en que vivimos. Colores El año litúrgico está diferenciado por colores que en su simbología transmiten la animosidad que se vive en dicha

Empleoss SE OFRECE

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etapa litúrgica. El rojo de las fiestas transmite pasión, el violeta de los tiempos de preparación transmite equilibrio y el blanco de las fiestas de Jesús transmite la pureza, como ejemplos.

Gestos Son movimientos que realizamos durante nuestras celebraciones y que resaltan la actitud de comunión entre los participantes y el encuentro que realiza Dios con nosotros. Algunos de ellos: levantar la mano, unirlas en oración, abrazar en el gesto de la paz, levantar el pan y la copa, o el gesto de acercarse al altar antes de comenzar el culto. Ropa litúrgica El talar simboliza y da a entender que en el momento de utilizarlo la persona está al servicio del encuentro que se celebra en ese momento. No es una vestimenta de autoridad o de jerarquía. La toga judicial que seguimos utilizando en nuestra iglesia da a entender que la persona que lleva esta vestimenta no es un juez que juzga o condena, sino que es la persona elegida para ayudar a dirimir, a conciliar y a ver más claramente. Es la ropa de servicio, distingue a aquel que fue delegado, elegido y llamado por la comunidad para servir al encuentro con Dios. Frente de las iglesias Con la fachada del templo siempre se transmite un mensaje, también es un símbolo. El frente de nuestras iglesias transmite nuestra esencia. A través de los símbolos representados en el frente expresamos nuestra creencia. Por otra parte, si nuestro frente tiene características de casa humilde o de una fortaleza estamos diciendo precisamente eso: nuestra casa y la casa de Dios es una casa humilde, o es una fortaleza. Por lo general hay belleza, simplicidad y claridad en los frentes de nuestras iglesias. Espacio litúrgico Es el lugar donde se realiza el encuentro entre la comunidad y nuestro Dios Trino. Por lo general tenemos lugares dispuestos en forma de cátedra. Es un lugar que simboliza el antiguo concepto de que la comunidad carece de conocimientos y el pastor o sacerdote es el que transmite todo el saber. Ya hay muchas comunidades que celebran el encuentro con una disposición circular alrededor de la mesa donde se oficia

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liturgia de la IERP la Santa Cena y los ministros o las ministras celebran junto a la comunidad, quedando dentro del círculo.

Calendario litúrgico Es un almanaque que establece el año celebrativo de la iglesia. Comienza con el primer domingo de Adviento y culmina con el último domingo del año dedicado a Cristo Rey. Tiene su cenit o fecha más importante en la Semana Santa cuando se celebra el Triduo Pascual, que arranca con el Jueves Santo y la Última Cena, continúa con el Viernes Santo, cuando se recuerda la entrega de Jesucristo a la muerte y culmina con el Domingo de Pascua, fiesta máxima de la iglesia cuando se celebra la Resurrección. Arreglos florales Las flores acompañan la liturgia. No sólo decoran sino que alegran el encuentro entre la comunidad y nuestro Dios. En algunas comunidades se observan verdaderas obras de arte realizadas con mucho esmero. Pero en otras se encuentran sólo flores artificiales, que deberíamos ir desterrando de nuestros templos. Los encuentros con Dios no son artificiales, son verdaderos y auténticos. Podemos trabajar sobre la forma, los colores e incluso lo simbólico de ciertas flores. Como ejemplo: los pensamientos (no me olvides), calas o lirios (pureza), la rosa (señal de entrega o misticismo). La liturgia como elemento simbólico Liturgia viene del sustantivo griego “Leiturgo” que es el servidor público, quien hace posible que se encuentre el Estado con el público. El Liturgo en la Grecia Antigua era la persona -en un estamento del Estado- al servicio del público. Él debía hacer posible que el público (la ciudadanía) se relacionara con el Estado. En este sentido utilizamos liturgia como personas, elementos, gestos que hacen posible el encuentro de la comunidad de fe y el Dios Trino. Liturgia y símbolo siempre son medios, están al servicio del encuentro entre la comunidad de fe y Dios. Como ejemplo: una imagen de Jesús me acerca, me hace vivir, vivenciar la fe, ella hace de medio para acercarme a quien fuera el Jesús que vivió y actuó en su momento. La liturgia refuerza y complementa la parte racional del culto que es el sermón, todo debe ser un solo núcleo. Aquí reside el desafío de la comunidad y del liturgo en estructurar y ser creativo en la decoración de un culto. El culto está compuesto por partes fijas que se repiten en todas las celebraciones y en partes móviles que van cambiando según los temas, los tiempos y los lugares, pero siempre deben reflejar una unidad. La liturgia de la IERP tiene una raíz muy fuerte en la tradición pre y post prusiana y basa su repetición en la identidad. Cabe destacar que la repetición va generando una seguridad y surge de una identidad. Esta repetición no debe ser automática, sino deja de ser terapéutica. La repetición

conciente y comprometida siempre es sanadora. Aquí debe regir la libertad de la comunidad de ir cambiando, dentro de un marco inamovible, elementos que enriquezcan la vivencia. Por ejemplo: el repertorio de canciones se puede ir renovando. Conclusión Una de las características de nuestra IERP es que gozamos de libertad dentro de un marco muy extenso, que es el que nos da Jesucristo. Deseo que puedan hacer uso de esa libertad evangélica utilizando símbolos, colores y elementos que nos ayuden a experimentar un encuentro abierto, sincero, ameno y alegre en nuestras celebraciones entre la comunidad y nuestro Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. 3 Pastor Waldemar Oscar von Hof

Cargos ministeriales vacantes Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:

cargos pastorales

u Congregación Evangélica Naranjal, Paraguay • Cargo pastoral de inmediato u Congregación Evangélica de Puerto Esperanza, Misiones • Cargo pastoral de inmediato u Congregación Evangélica de Misiones Centro • Cargo pastoral de inmediato u Congregación Evangélica Katueté, Distrito Paraguay • Cargo pastoral de inmediato u Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires Parroquia Villa Ballester • Cargo pastoral a partir del 1 de marzo de 2014

cargos diaconales

u Congregación Evangélica de Río Negro y Neuquén, Distrito Sur -Hogar de Ancianos Pohlmann • Cargo diaconal de inmediato u Congregación Evangélica Alto Paraná Director General de internado, colegio y escuela – • Cargo diaconal a partir del 1 de febrero de 2014 Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (Sucre 2855, 3º piso –1428– Buenos Aires, Argentina).

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¡Hola chicos y chicas! ¡Qué lindo! Estamos cerquita de la época de Adviento. A mí me encanta esta época del año. Me gusta mucho que me cuenten la historia del nacimiento de Jesús, de los pastores, de los ángeles, de María y José, de la estrella, de los Reyes y hablando de los Reyes, ¿qué les parece si repasamos lo que nos dice la Biblia? Lo encontramos en Mateo 2,1-12

Cuando Jesús nació, apareció una nueva estrella en el cielo. Unos hombres sabios que observaban las estrellas y estudiaban sus posiciones vieron la estrella nueva y creyeron que significaba que había nacido un nuevo rey. Decidieron llevarle regalos. La siguieron

para encontrar al rey recién nacido. Los sabios viajaron un largo camino desde sus hogares en Oriente hasta llegar a Jerusalén. Estaban buscando un rey, por eso fueron al palacio del rey Herodes. “¿Dónde está el bebé que nació para ser rey de los judíos?” –preguntaron. “Hemos venido a adorarlo.” El rey Herodes era el rey de Judea. Pero no era sabio ni bueno. “¿Un bebé?” –pensó. “¡Aquí sólo hay lugar para un rey!” Entonces, Herodes pidió a sus sacerdotes que le dijeran dónde –según decían las profecías- nacería el rey. “En Belén” –le respondieron. El rey Herodes sonrió dulcemente a los sabios y les dijo que buscaran al rey en Belén. “Y cuando encuentren a este bebé tan especial, este rey de los judíos, por favor regresen a contármelo, así yo también puedo ir a adorarlo.” Los sabios montaron en sus camellos y continuaron su viaje. “¡Miren!” –gritó uno de ellos. “¡Otra vez la estrella!” Siguieron la estrella hasta que parecía titilar fija sobre una casa en Belén. Allí encontraron a Jesús con su mamá, María. Los sabios se inclinaron y adoraron al niñito. Luego le ofrecieron los regalos que habían traído: oro, incienso y mirra. ¡Regalos muy costosos! María estaba sorprendida. Cuando se quedó sola nuevamente, se preguntó qué significaría todo eso. Los sabios se despidieron y se prepararon para el viaje de regreso a sus hogares. Pero Dios les habló en un sueño y les advirtió que no volvieran por Jerusalén. El rey Herodes era peligroso, ¡y estaba planeando cómo deshacerse de Jesús! Así que volvieron por otro camino.

¡Que Dios los bendiga a todos en esta Navidad! Disfruten mucho y recuerden agradecer a Dios por el maravilloso regalo que nos hizo: Jesús. ¡Feliz Navidad! Jacinta

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¡Cuánto s Oriente regalos traje ron los ! Mucha sab s niño Je sús. Per cosas para obs ios de equiarle este dib o hay nu uj e a en que J o que no corre ve elementos e l n s esús na ció. ¿Lo ponden a la ép oca s podés encontr ar?

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nos unimos en oración “Y vio Dios que era bueno”… son las palabras que encontramos en Génesis cuando Dios contempla el mundo creado. El mundo era bueno, la armonía, la belleza y la paz eran características visibles de la Creación toda. Oramos para que así siga siendo, a pesar de la terrible destrucción que hemos ocasionado los seres humanos. Especialmente oramos para que los ríos sigan siendo libres, para que sus aguas sigan llevando vida, frescura y alimento a cada lugar que recorran. Oramos por los representantes electos en el último período de elecciones en Argentina. Que su labor posibilite el desarrollo integral -espiritual y material- de todas las personas, que asuman un compromiso con el bien común por encima de cualquier bien particular. Que nuestro voto les dé fuerza para servir al débil y empobrecido y no para apropiarse del poder. Que comprendan que los recursos naturales deben responder a un tratamiento soberano y sustentable, y deben contribuir al bienestar y desarrollo de todas las personas por igual. Ayúdalos para que, con decisión e inteligencia, promuevan el trabajo digno y estable, para poder crecer en lo personal, familiar y social. Conocemos la importancia de la educación y formación, por eso oramos para que los procesos de reforma que sea necesario llevar a cabo contemplen las voces de todos los actores, para que tanto los conocimientos como las experiencias y vivencias puedan conjugarse en un nuevo modelo educativo. Acompañamos a los jóvenes estudiantes que quieren formar parte de este proceso, porque creemos que incluir su voz es primordial.

tomar su vida como ejemplo para nuestras vidas. Que su bendición esté presente en cada latido, que su paz inunde nuestros corazones. Amén. Credo por los ríos libres Creemos que Dios ha creado todo lo que se encuentra en la faz de la Tierra, que ha puesto los ríos como arterias que llevan y generan vida, que alimentan e irrigan los lugares por donde pasan. Creemos en Jesucristo, fuente de Vida Eterna, quien nos ha enseñado con palabras y obras que los dones que Dios nos ha regalado son para ser puestos al servicio del mundo como un todo. Que esta gran casa, el planeta Tierra, debe ser cuidada para que así la dignidad brote desde la fuente de agua eterna que Cristo nos regala. Creemos que tu Espíritu Santo corre sobre las aguas libres de los ríos amenazados por proyectos humanos de mega represas. Creemos que podemos unirnos en la diversidad para construir alternativas en pos de una sociedad sustentable y respetuosa de la integridad de la Creación. Amén Clovis Kurtz Pastor de la Iglesia Evangélica Luterana Unida

Oramos para que tu Espíritu refuerce nuestro testimonio de vida cristiana, en la búsqueda de la paz, la verdad y la justicia. Frente a hechos de vandalismo que han violado espacios de encuentro de nuestras iglesias y de organismos ecuménicos, es necesario permanecer firmes en nuestro testimonio, sabiendo de otros testigos fieles que a lo largo de la Historia nos han dado ejemplo de su compromiso y de su lucha. Que el tiempo de Adviento sirva para reflexionar y trabajar por la armonía en la Naturaleza, en nuestra sociedad y en nuestra vida personal. Que la celebración del nacimiento de Jesucristo, nuestro Salvador, signifique una nueva oportunidad para conocer su Palabra, para aprender y

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Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires Argentina

La Música

La música es esa compañera que va donde quiera que vayamos. Es un cable a tierra, es una mano tendida en los momentos duros, en mi caso, siempre me cobijó. No podemos negar que más de una vez ella nos levantó el ánimo, nos sacó una sonrisa, nos ilusionó, nos aconsejó, contó y cuenta historias similares a las nuestras; es la que nos hace encontrarnos y compartir con el otro. En ella vive lo más puro del ser, el alma desnuda de piel, que deambula sin discriminar. Es ella quien nos dijo: “la vida es una moneda”, “no se puede esquivar el dolor ajeno”, “que es el mismo silencio que no da más”.

Paly, Buenos Aires

Vida Abundante noviembre/diciembre 2013  
Vida Abundante noviembre/diciembre 2013  

La revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

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