Page 1

ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 1

Ευρυτανία Διμηνιαίο περιοδικό ποικίλης ύλης • Τεύχος 9 • Φεβρουάριος - Μάρτιος 2012 Μ. Μαυρογένους 31 • 172 36

Κορυσχάδες Ομορφιά χαραγμένη από την ιστορία

Η δίκη του Χριστού του Κ.Α. Σαρρή

Όλη η ε π ι κα ι ρ ό τ η τα τ η ς Ε υ ρ υ τα ν ί α ς


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 2

Περιεχόμενα 3 Γεγονότα 6 Εξώφυλλα ευρυτανικού τύπου 19 Αρθρογραφίες 20 Οδοιπορικό στους Κορυσχάδες 26 Διαδίκτυο 30 Editorial

Στο εξώφυλλο: Φωτογραφία σπιτιών από το χωριό των Κορυσχάδων.

Ευρυτανία Iδιοκτήτης - Eκδότης - Διευθυντής: Νικόλαος Δ. Zαγανιάρης ••• Σύμβουλος Έκδοσης: Eλένη Δ. Zαγανιάρη •••

Πρώτη Έκδοση: Δημήτρης Ν. Ζαγανιάρης ••• M. Mαυρογένους 31 172 36 Yμηττός Τηλ.-Fax : 210 97 35 297 Κινητό: 6936 194 623 / 6936 555 272 ••• email: evrytanianews@gmail.com info@nzpublications.gr

Διμηνιαίο περιοδικό ποικίλης ύλης ••• Ετήσιες Συνδρομές Iδιωτών: 15 € • Δήμων, Kοινοτήτων: 50 € • Σωματείων, Eνώσεων, Συλλόγων: 35 € • Oργανισμών, Tραπεζών, Iδρυμάτων: 65 € • Eξωτερικού: 50 $ H.Π.A. • ••• Aριθμός Λογαριασμού Τράπεζας Πειραιώς: 5145-053120-594 ••• Tα ενυπόγραφα κείμενα δεν εκφράζουν οπωσδήποτε την «Ε», ούτε τη δεσμεύουν. ••• Περιοδικό «Ευρυτανία»: Ενημέρωση χωρίς ακρότητες


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 3

Eυρυτανία

«Το φορτηγό σταμάτησε στη μέση του δρόμου και από το μεγάφωνό του μια φωνή άρχισε να διαλαλεί: «Εντός ολίγου θα μοιραστούν σε όλους δωρεάν γυάλινες μυγοσκοτώστρες, μαζευτείτε, κυρίες και κύριοι, μην παραλείψετε να πάρετε, είναι εντελώς άχρηστο αλλά είναι δωρεάν, θα πάρει ο άλλος και εσύ όχι; Ελάτε, κυρίες και κύριοι…» και συνέχισε να επαναλαμβάνει τα ίδια, μέχρι που από περιέργεια μαζεύτηκαν κάποιοι, το φορτηγό καθυστερούσε να ανοίξει, μαζεύτηκαν κι άλλοι, αναμονή, «εντός ολίγου, κυρίες και κύριοι», μικροσπρωξίματα, «εγώ ήμουν πριν από εσάς, κυρία μου» ένταση, τσαμπουκάδες, γριές ημιλιπόθυμες, και όταν τελικά άνοιξε η πίσω πόρτα του φορτηγού έγινε το έλα να δεις, έπεσαν μπουκέτα στην ψύχρα, παιδιά χάσανε τις μανάδες τους, ηλικιωμένοι ξεψύχησαν στο πεζοδρόμιο, και όλα αυτά επειδή: α) ήταν τσάμπα, β) «δεν κατάλαβα, εγώ μ*****ς είμαι να πάρουν όλοι και εγώ να μην πάρω;» Ηθικόν δίδαγμα: Μας αξίζει και με το παραπάνω, κάθε καραγκιόζης δήμαρχος, νομάρχης, βουλευτής και υπουργός που βλέπουμε στην τηλεόραση και αναρωτιόμαστε φωναχτά «μα καλά, ποιοί πάνε και τους ψηφίζουν αυτούς;» -Απόσπασμα από το βιβλίο του Κωστάκη Ανάν με τίτλο Το ουράνιο talkshow που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις babelart Το συγκεκριμένο απόσπασμα και το συμπέρασμα στο οποίο καταλήγει βγάζουν περισσότερο νόημα μαζί με την είδηση πως το βράδυ της 3ης Απριλίου κατατέθηκαν από τους βουλευτές μας 92 φωτογραφικές τροπολογίες με ξεκάθαρη ρουσφετολογική φύση ενόψει εκλογών. Οι τροπολογίες «μπλοκαρίστηκαν» την τελευταία στιγμή ενώ η θεματολογία τους -ενδεικτικά- αφορούσε μισθολογική εξέλιξη υπαλλήλων, χωροθέτηση κοιμητηρίων, τοποθέτηση πλωτών εξεδρών, διευθετήσεις ιδιοκτησιακών καθεστώτων κτημάτων, εξαιρέσεις από περικοπές μισθών και καταργήσεις θέσεων κ.α.. Ειδικότερα το τελευταίο, μαζί με τις υποσχέσεις (που ικανοποιούν τη ζήτηση βεβαίως) για διαγραφή χρεών και διακανονισμούς δανείων, ήταν τα πιο δημοφιλή θέματα στις ουρές που δημιουργήθηκαν και σε αυτήν την προεκλογική περίοδο στα γραφεία των βουλευτών, ιδιαιτέρως στην επαρχία. Αυτή η εικόνα είναι εξίσου ντροπιαστική και προκλητική με τις εκάστοτε ειδήσεις για τα επι-

3 3

δόματα των βουλευτών ή τα προνόμια που απολαμβάνουν συγκεκριμένες επαγγελματικές και κοινωνικές ομάδες. Όμως στα μέσα δεν «πουλάνε» αυτές οι εικόνες γιατί τα μέσα λειτουργούν ακριβώς με τον ίδιο ρουσφετολογικό τρόπο, αφού ο φόβος για την απώλεια της πελατείας κυριαρχεί. Ο καλός ψηφοφόρος – τηλεθεατής ακροατής ευχαριστιέται με καταγγελτικά άρθρα για τα golden boys των υπουργείων και τις αυξήσεις τους αλλά δε χρειάζεται να του υπενθυμίζεται ότι το παιδί του έχει προσληφθεί ανειδίκευτο και χωρίς σπουδές επειδή υπήρχε ένας «καλός και πρόθυμος γνωστός που βοήθησε». Αυτή η τυχοδιωκτική διάθεση υιοθετείται από όλες τις σκάλες της κοινωνίας με αποτέλεσμα τελικά τον ευτελισμό της δημοκρατίας. Αυτό που αλλάζει είναι το είδος του σκαλοπατιού που χρησιμοποιεί κανείς για να ποδοπατήσει τον διπλανό του και να βρεθεί μια γραμμούλα παραπάνω στην κλίμακα. Το μέσον έχει την ίδια λογική και αυτό που αλλάζει είναι η αξία οπότε γίνεται και ο ανάλογος καταμερισμός των ευθυνών σε μια θεωρητική ζυγαριά (ώστε να μην καταλήγουμε σε γενικεύσεις του στυλ «μαζί τα φάγαμε»). Μπορεί να είναι οι φρέσκιες ντομάτες από το μποστάνι που αναπαύονται στο γραφείο του βουλευτή, μπορεί να είναι τα διπλωμένα και σταυρωμένα - έτοιμα ψηφοδέλτια στην γιαγιά για να μην τα ακυρώσει λόγω μειωμένης όρασης, μπορεί να είναι το σημειωματάριο του κομματάρχη που φτιάχνει τη λίστα με το ποιος υποστηρικτής πρέπει να μπει που, και μπορεί να είναι η μυστική συμφωνία για εκείνους τους πυραύλους με τον ξένο κολοσσό παραγωγής οπλισμού προκειμένου να μπουν τα χρήματα στο ντορβά της προεκλογικής εκστρατείας (ίσως και κάποιο εκατομμύριο στην τσέπη για τον κόπο μας). Η λογική είναι η ίδια. Εκλογές, ο θρίαμβος της δημοκρατίας. Η μία στιγμή λοιπόν που ο πολίτης έχει την εξουσία. Η μία στιγμή που από τα χέρια του εξαρτάται το μέλλον της χώρας. Η μία στιγμή που πρέπει να λάβει αποφάσεις. Μία στιγμή που σήμερα μοιάζει τόσο κενή σημασίας και τόσο άδεια από αξία και βαρύτητα. Το χέρι σχεδόν πάει μόνο του μηχανικά να ψηφίσει καθώς όλες οι αποφάσεις έχουν παρθεί από τις δημοσκοπήσεις, τους εκβιασμούς (πάντα με το φιλικό χαμόγελο του «δικού σου ανθρώπου») και τις υπο-


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 4

Eυρυτανία

4 σχέσεις. Χρόνια κακοποίησης της έννοιας «δημοκρατία» την έχουν καταντήσει αγνώριστη. Χρόνια αιχμαλωσίας στα σκοτεινά υπόγεια με εξαίρεση τη μία μέρα που βγαίνει έξω με μακιγιαρισμένο πρόσωπο για να μην φανούν οι μελανιές μέχρι να ξαναμπεί στο υπόγειο κλοτσηδόν το ίδιο βράδυ. Μέχρι που έρχεται η μέρα που οι φιλοδοξίες ΜΑΣ εκπληρώθηκαν αφού από εδώ και πέρα «για ΕΜΑΣ» σταματάει η ανηφόρα των δυσκολιών και αρχίζει η κατηφόρα των προνομίων. Κατηφόρα και ανηφόρα, όπως διττά το ερμηνεύσει κανείς. Οι «άλλοι» βεβαίως ας προσέχανε. Και αυτοί που τώρα έμειναν απ’έξω, ε, σε δυο-τρία χρόνια θα πάρουν και αυτοί αυτό που τους αναλογεί. Όσο για τους υπόλοιπους, αυτοί δεν υπάρχουν καν στην εξίσωση. Με τον ίδιο τρόπο που το τραπέζι δεν εγκαταλείφθηκε παρά μόνον μέχρι σκασμού στο «Μεγάλο Φαγοπότι», έτσι και κανείς δεν μοιάζει πρόθυμος να εγκαταλείψει τη δική του θέση στο τραπέζι. Έτσι και αλλιώς οι πρωταγωνιστές της ταινίας του 1973 δεν ξεκίνησαν ποτέ δίαιτα, αποτοξίνωση από το κρέας και τρέξιμο στο δάσος. Διαγωνισμός δημοτικότητας Οι εκλογές της 6ης Μαΐου, που θα έπρεπε να είναι από τις σημαντικότερες στη σύγχρονη ιστορία της χώρας μας, έχουν μετατραπεί σε μια τυπική και απαξιωμένη διαδικασία που κερδίζει αυτός που μιλάει λιγότερο. Καμία αλλαγή δεν έχει

προγραμματιστεί να υπάρξει γιατί κάτι τέτοιο θα αναστάτωνε τις αγορές και τους δανειστές μας. Γι’αυτούς είναι μια κερδοφόρα επιχείρηση, όπως παραδέχονται και τα πιο επίσημα χείλη πλέον (Στο περιοδικό Focus ο Γερμανός οικονομολόγος και επικεφαλής του Ευρωπαϊκού Ταμείου Σταθερότητας Klaus Regling εξηγεί γιατί είναι παράλογες οι αντιδράσεις στη Γερμανία: «Τα προγράμματα στήριξης δεν έχουν στοιχίσει προς το παρόν ούτε ένα ευρώ στον Γερμανό φορολογούμενο. Αντιθέτως, η Γερμανία έχει επωφεληθεί από την κρίση καθώς περισσότερα κεφάλαια εισρέουν στη χώρα. Έτσι οδηγείται σε χαμηλότερο επίπεδο το κόστος δανεισμού. Σύμφωνα με έρευνες, η Γερμανία, συνεπεία της κρίσης, πληρώνει λιγότερους τόκους κατά 15 δισ. ευρώ») που δεν πρέπει να τεθεί σε κίνδυνο με την ψήφιση ακραίων και αντιδραστικών στοιχείων προς το πρόγραμμα. Μια ματιά βέβαια στα εγχώρια αντιδραστικά στοιχεία και στον τρόπο που αντιλαμβάνονται την αντιπολίτευση αρκούν για να σε κάνουν να μεταναστεύσεις. Είναι δεδομένο πως η εκδικητικότητα και η τιμωρία δεν έχουν θέση σε μια τέτοια μέρα. Και, όσο και αν προκαλείται η περίφημη κοινή γνώμη και ο πολίτης, το χρέος του ήταν και παραμένει να ξεφύγει από τα αδιέξοδα και να ψηφίσει για να επιτύχει μια θετική και δημιουργική δράση και όχι για να εξασφαλίσει τη δική του θέση στο τραπέζι.

Η “Ευρυτανία” στην πόρτα σας! Αν θ έλετε το περι ο δι κό μ α ς ν α φτά νει σ το σ πί τι σ α ς κά θ ε δύο μ ή νες, μπορείτ ε ν α γ ραφτ είτ ε σ υ ν δ ρομητ έ ς. Εν η μ ερώσ τ ε μ α ς ή κα τα θ έσ τε τη σ υν δρο μ ή σ α ς σ τη ν Τράπεζα Π ειραιώς σ το λο γα ρι α σ μ ό 5 1 4 5 - 0 5 3 1 2 0 - 5 9 4 . Αν α λυτι κά ο ι τι μ ές κα ι ο ι τρόπο ι επι κο ι ν ων ί α ς μ ε το περι ο δι κό μ α ς σ τη σ ελ ί δα 2 . Μην ξεχνάτε ότι η «Ευρυτανία» χρειάζεται τη συνδρομή σ ας .


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 5

Eυρυτανία

5 5


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 6

Eυρυτανία

6

Σωτήριου Κ. Σταφυλά Πολεμικό Ημερολόγιο (Βαλκάνια 1912-1913) Εκδόθηκε από την Πανευρυτανική Ένωση

Εκδόσεις Πανευρυτανικής Ένωσης (56 σελίδες)

Η Πανευρυτανική Ένωση, με την ευκαιρία της συμπλήρωσης εκατό (100) χρόνων από τους ηρωικούς και νικηφόρους αγώνες του Έθνους μας του 1912-1913, παραδίδει με υπερηφάνεια στο αναγνωστικό κοινό το «Πολεμικό Ημερολόγιο» του πολεμιστή Γρανιτσιώτη Δασκάλου Σωτηρίου Κ. Σταφυλά, τα πολύτιμα χειρόγραφα του οποίου έθεσε υπόψη ο γιος του, γνωστός σε όλους σπουδαίος Ευρυτάνας λογοτέχνης Μιχάλης Σταφυλάς. Πρόκειται για ένα σπάνιο ντοκουμέντο από τους απελευθερωτικούς αγώνες των

Ελλήνων που αναφέρεται διεξοδικά στις υπεράνθρωπες δυσκολίες και τον ηρωισμό των ελλήνων στρατιωτών κάτω υπό αντίξοες συνθήκες. Είναι σημαντικό το ότι στις σημειώσεις αυτές υπάρχουν και λεπτομέρειες από τις πολεμικές αυτές επιχειρήσεις δίνοντας μια σφαιρική άποψη και αγγίζοντας την αλήθεια σχετικά με τα διαδραματισθέντα πολεμικά γεγονότα. Στο Α΄ μέρος του βιβλίου υπάρχουν τα «Προλογικά για τον κατατοπισμό του αναγνώστη» από τον Μιχάλη Σταφυλά (σελ. 9-10) και ο πρόλογος του συγγραφέα (σελ. 11-12) ενώ στη συνέχεια παρατίθενται οι σελίδες του Πολεμικού Ημερολογίου (13-32). Σημειώνεται ότι στην αρχή υπάρχει φωτογραφία του συγγραφέα με ιδιόχειρη υπογραφή (σ. 7), καθώς και φωτογραφία του σπιτιού του στη Γρανίτσα. Στο Β΄ μέρος (σελ. 33-56) ο Σωτήρης Σταφυλάς, παράλληλα με την πεζογραφική περιγραφή συνδυάζει και την ποιητική, η οποία σέβεται απόλυ-

τα και τα ιστορικά δεδομένα. Ο συγγραφέας εδώ «συνδέοντας την Ποίηση με την Ιστορία και με τόσο άμεσο τρόπο πρωτοπορεί, αφού τέτοιου είδους στίχοι δεν είναι και πολλοί στον ευρύτερο ελληνικό ποιητικό χώρο. Και ας μη ξεχνάμε πως είναι γραμμένοι πριν εκατό χρόνια, που οι συνθήκες σε όλα τα συμβαίνοντα στους χώρους της πνευματικής δημιουργίας ήταν πολύ διαφορετικοί…». Επισημαίνεται ότι ενδιάμεσα παρατίθενται και σελίδες χειρόγραφες του Πολεμικού αυτού Ημερολογίου. Τέλος, τα μέλη του Δ.Σ. της Πανευρυτανικής Ένωσης εκφράζουν για μια ακόμα φορά τις ευχαριστίες τους στον Μιχάλη Σταφυλά, γιατί έθεσε υπόψη τους τα πολύτιμα χειρόγραφα του Πολεμικού Ημερολογίου του πατέρα του, δημιουργώντας ένα πολύτιμο έργο ντοκουμέντο ιστορικής σημασίας.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 7

Eυρυτανία

7 7

Ευρυτανικά προϊόντα στην Agrotica Με επιτυχία ολοκληρώθηκε η 24η Διεθνής Έκθεση Γεωργικών Μηχανημάτων, Εξοπλισμού και Εφοδίων, AGROTICA 2012, στην οποία συμμετείχε με κεντρικό περίπτερο και η Περιφέρεια Στερεάς Ελλάδας με σκοπό την προβολή των δραστηριοτήτων και των αγροτικών της προϊόντων. Η Εκθεση αυτή είναι η μεγαλύτερη του κλάδου της στην Ν.Α. Ευρώπη και αποτελεί τόπο συνάντησης όχι μόνο των εκθετών της Ελλάδας αλλά και τριάντα άλλων χωρών με χιλιάδες επισκέπτες από την Ελλάδα και το εξωτερικό. Η συμμετοχή της Περιφέρειας Στερεάς Ελλάδας στην έκθεση

βραβεύτηκε από την κριτική επιτροπή με την απονομή του Ειδικού Βραβείου Διοργανωτή και Οργανωμένης Παρουσίας. Στην έκθεση συμμετείχαν με τα προϊόντα τους οι Αφοί Κων/νου Βρέκου με έδρα της επιχείρησής τους την Ευρυτανία. Τα προϊόντα τους, τοποθετημένα σε περίοπτη θέση, κέντρισαν το ενδιαφέρον των επισκεπτών προσφέροντάς τους τη δυνατότητα να γευθούν τις ευρυτανικές νοστιμιές. Ο Αντιπεριφερειάρχης Ευρυτανίας κ. Βασίλης Καραμπάς σχετικά δήλωσε: «Αξίζουν πολλά συγχαρητήρια στους αδερφούς Βρέκου οι οποίοι εκπροσώπησαν το Νο-

Το βραβευμένο περίπτερο των προϊόντων Βρέκου

μό Ευρυτανίας. Με την παρουσία τους στην έκθεση, η οποία υποστηρίζεται από ευρύ πρόγραμμα προβολής και διαφήμισης στην Ελλάδα και το εξωτερικό, και μέσα από τα προϊόντα τα οποία οι ίδιοι παράγουν από εγχώρια κρέατα παραγωγής τους, πρόβαλαν την Ευρυτανία με τον καλύτερο δυνατό τρόπο. Τέτοιου είδους προσπάθειες χρήζουν στήριξης της πολιτικής ηγεσίας της Περιφέρειας αλλά και των υπαλλήλων των αρμόδιων υπηρεσιών για να συνεχιστεί η ανάπτυξη του πρωτογενούς και δευτερογενούς τομέα παραγωγής της Περιφέρειάς μας».


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 8

Eυρυτανία

8 Συνεδρίαση της Επιτροπής Περιβάλλοντος και Ανάπτυξης Στερεάς Ελλάδας Συνεδρίασε στις 15 Μαρτίου 2012 η Επιτροπή Περιβάλλοντος και Ανάπτυξης στη Λαμία και, ύστερα από συζήτηση, ενέκρινε τα παρακάτω θέματα: • Έγκριση Μελέτης Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (Μ.Π.Ε.) βιομηχανικής μονάδας παραγωγής αρτοπαρασκευασμάτων στο «Μαδαρό» Οινοφύτων. • Έγκριση Μελέτης Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (Μ.Π.Ε.) για το έργο «Μετεγκατάσταση της μονάδας αποθήκευσης και εμπορίας σιδήρων και επεξεργασίας χαλύβδινων ρολών για παραγωγή λαμαρινών και σωλήνων, από τον Ασπρόπυργο στο «Βαθύ» του Δήμου Χαλκίδας.» • Έγκριση Μελέτης Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (Μ.Π.Ε.) πτηνοτροφικής μονάδας δυναμικότητα 40.000 κοτόπουλων πάχυνσης και εξαίρεση από κατεδάφιση αυθαίρετων κτισμάτων σε γήπεδο εμβαδού 16.501 τ.μ. στην Αυλίδα Χαλκίδος.

• Έγκριση Μελέτης Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (Μ.Π.Ε.) φωτοβολταϊκού σταθμού Φ/Β παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας ισχύος 17,50 MW στη θέση «ΧΑΡΑΙΝΤΙΝΗ» του Δήμου Θηβαίων Ν. Βοιωτίας. • Έγκριση Μελέτης Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (Μ.Π.Ε.) φωτοβολταϊκού σταθμού παραγωγής ηλεκτρικής ενέργειας ισχύος 7 MW στη θέση «ΚΟΥΚΟΥΒΑΓΙΑ» ή «ΑΛΕΠΟΤΡΥΠΑ» του Δήμου Θηβαίων. • Έγκριση Μελέτης Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (Μ.Π.Ε.) για την ανανέωση ισχύος, που αφορά λατομείο αδρανών υλικών και συνοδών έργων στην περιοχή του Δήμου Δελφών. • Έγκριση Μελέτης Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (Μ.Π.Ε.) για την τροποποίηση απόφασης έγκρισης περιβαλλοντικών όρων (ΑΕΠΟ) πλωτής μονάδας πάχυνσης, δυναμικότητας 150 τον./έτος σε θαλάσσια έκταση 10 στρεμ.

Ο περιφερειακός σύμβουλος κ. Τσιτσάνης

του Δήμου Καρύστου Ν. Ευβοίας. • Έγκριση Μελέτης Περιβαλλοντικών Επιπτώσεων (Μ.Π.Ε) για α) Ανανέωση απόφασης πλωτής μονάδας πάχυνσης και μετατροπή των ειδών σε θαλάσσιους μεσογειακούς ιχθείς του Δήμου Κύμης – Αλιβερίου Ν. Εύβοιας και β) Ανανέωση απόφασης έγκρισης περιβαλλοντικών όρων (ΑΕΠΟ) μονάδας μη μεταποιημένων προϊόντων – αλιευμάτων δυναμικότητας 2τον./ημέρα σε ιδιόκτητη έκταση 5.913τ.μ. στην ίδια θέση.

Υποβολή αιτήσεων για υποτροφίες από την Ένωση Ευρυτάνων Αμερικής «ΤΟ ΒΕΛΟΥΧΙ» Προκειμένου η Επιτροπή Υποτροφιών της Ένωσης Ευρυτάνων Αμερικής «ΤΟ ΒΕΛΟΥΧΙ» να επιλέξει του υποτρόφους για το ακαδημαϊκό έτος 2012-2013, καλεί τους ενδιαφερομένους που οι γονείς τους κατάγονται από την Ευρυτανία να υποβάλλουν σχετική αίτηση και τα παρακάτω δικαιολογητικά: Α: ΟΙ ΠΡΩΤΟΕΤΕΙΣ 1. Επικυρωμένο φωτοαντίγραφο του Απολυτηρίου Λυκείου 2.Βεβαίωση Πανεπιστημιακής ή άλλης Σχολής Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης που αναφέρεται στην εγγραφή στο Α΄ Έτος και τη σειρά επιτυχίας. 3.Πιστοποιητικό σπουδών με αναλυτική βαθμολογία του Α΄ εξαμήνου και Γενικό Μέσο Όρο. 4.Πιστοποιητικό απορίας των τοπικών αρχών διαμονής ή φωτοαντίγραφο εκκαθαριστικού της

Δ.Ο.Υ. (Εφορίας). 5.Πιστοποιητικό Πολυτεκνίας (αν υπάρχει). 6. Δύο (2) Συστατικές Επιστολές από καθηγητές της Σχολής στην οποία φοιτά. Β. ΟΙ ΦΟΙΤΗΤΕΣ ΑΛΛΩΝ ΕΤΩΝ 1.Πιστοποιητικό σπουδών με αναλυτική βαθμολογία όλων των εξαμήνων και Γενικό Μέσο Όρο. 2.Πιστοποιητικό απορίας των τοπικών αρχών διαμονής ή φωτοαντίγραφο εκκαθαριστικού της Δ.Ο.Υ.(Εφορίας). 3.Πιστοποιητικό Πολυτεκνίας (αν υπάρχει). 4. Δύο (2) Συστατικές Επιστολές από καθηγητές της Σχολής στην οποία φοιτά. Οι ενδιαφερόμενοι παρακαλούνται να υποβάλλουν τις αιτήσεις με τα απαραίτητα δικαιολογητικά μέχρι τις 15 Μαΐου 2012 με επι-

στολή ή ιδιοχείρως στον Βασίλειο Τριχιά – Κρήτης 28, 15121 Πεύκη, τηλ.: 2108020267,6979123301. Το έντυπο της αίτησης διατίθεται από τον Βασίλειο Τριχιά ή στην ηλεκτρονική διεύθυνση blogs.sch.gr/xrgian. Για τη χορήγηση της οικονομικής βοήθειας (υποτροφίας) λαμβάνονται υπόψη τα παρακάτω κριτήρια: 1.Η Οικονομική και Οικογενειακή κατάσταση του υποψηφίου (κύριο κριτήριο) 2.Η Βαθμολογία. Χορηγούνται: α) 4 υποτροφίες των 2000$ η κάθε μία μαζί με τιμητικό έπαινο. β) 8 υποτροφίες (οικονομικά βοηθήματα) των 1000$ η κάθε μία, συνοδευόμενες επίσης από τιμητικό έπαινο. Ελλιπή δικαιολογητικά δεν λαμβάνονται υπόψη.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 9

Eυρυτανία

9 9

Το «γλέντησαν» στο Σύλλογο Καλλιακούδα Την Κυριακή το μεσημέρι 19 Φλεβάρη 2012 τα μέλη και οι φίλοι του Συλλόγου «Καλλιακούδα» γλέντησαν στην ταβέρνα ΧΩΡΙΟ στο Νέο Ψυχικό στην ετήσια χοροσυνεστίασή τους. Στη δύσκολη εποχή που ζούμε, το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου τόλμησε τη διοργάνωση της χοροσυνεστίασης σαν μια προσπάθεια διαφυγής έστω για λίγο από τις πολλές «μνημονιακές» σκοτούρες με σύνθημα «όσοι έρθουν». Και ήταν εκεί αρκετοί. Μεταξύ τους ο Περιφερειακός Σύμβουλος κ. Λάμπρος Τσιτσάνης, ο Πρόεδρος της Εταιρείας Ευρυτάνων Επιστημόνων κ. Ιωάννης Ζούμπος, ο Πρόεδρος της Πανευρυτανικής Ένωσης κ. Κώστας Παπαδόπουλος, ο

Γραμματέας του Μουσειακού Λαογραφικού Κέντρου Ευρυτανίας Ο ΕΥΡΥΤΟΣ και Αντιπρόεδρος του Συλλόγου Φίλων Η ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗ κ. Νίκος Καρλιάμπας και η Διοικητής του Σισμανόγλειου Νοσοκομείου και πολιτευτής κα. Όλγα Οικονόμου. Μηνύματα απέστειλαν ο Βουλευτής Ευρυτανίας κ. Ηλίας Καρανίκας, ο Ευρυτάνας Βουλευτής κ. Αθανάσιος Μπούρας, και ο Δήμαρχος Καρπενησίου κ. Κώστας Μπακογιάννης. Η λαϊκή ορχήστρα του κέντρου και το κλαρίνο που την πλαισίωσε κράτησαν ψηλά το κέφι και το χορό μέχρι τις πρώτες βραδινές ώρες.

Φωτογραφία από το χορό του Συλλόγου της Καλλιακούδας

Το νέο Δ.Σ. της Καλλιακούδας Εξάλλου, συγκροτήθηκε σε σώμα το Διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου Ευρυτάνων «Η Καλλιακούδα» που εκλέχθηκε στις πρόσφατες αρχαιρεσίες της Κυριακής 5 Φεβρουαρίου 2012. Η νέα σύνθεση είναι: Πρόεδρος: Γιαννακόπουλος Χρήστος Αντιπρόεδρος: Μπούρας Νίκος Γραμματέας: Ράπτης Αθανάσιος Ταμίας: Γιαννακόπουλος Αλέκος Μέλη: Πουρνάρας Δημήτριος, Αντωνόπουλος Θεόδωρος, Κατής Σταύρος, Μπακατσιάς Σταμάτης, Παναγιωτόπουλος Κώστας.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 10

Eυρυτανία

10

Γράφει η Γεωργία Παύλου

Είδαμε

Θείος Βάνιας του Άντον Τσέχωφ, στο Θέατρο Άλεκτον, σε σκηνοθεσία Βασίλη Πατάκη

Διαχρονικός, λυρικός Τσέχωφ που συγκινεί χωρίς κανέναν μελοδραματισμό. Σ’ένα λιτό, συμβολικό γαρ σκηνικό, οι ηθοποιοί του θεάτρου Άλεκτον δίνουν μια υπέροχη παράσταση! Άμεσο και ευαίσθητο, το παίξιμό τους βάζει σε σκέψεις τον θεατή για τα προσωπικά αλλά και συλλογικά ζητήματα που αφορούν την ανθρώπινη ύπαρξη. Οι κοινωνικές και οικονομικές ανισότητες ακόμη και μέσα στην οικογένεια, η ανθρώπινη ασυδοσία που καταστρέφει την φύση, οι λάθος επιλογές που αν και γίνονται με αγνές προθέσεις οδηγούν σε αδιέξοδα αλλά και ανεκπλήρωτοι έρωτες περνάνε με απόλυτη ακρίβεια στο κοινό χωρίς περιστροφές. Είναι μια πεντάστερη απόδοση ενός κλασσικού αριστουργήματος που δεν πρέπει να χάσει κανένας θεατρόφιλος!

Η ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΖΩΗ ολοκληρώνει τη σειρά «Συγγραφείς που οριοθέτησαν την εποχή τους» Η Φιλολογική Εγκυκλοπαίδεια «Συγγραφείς που οριοθέτησαν την εποχή τους» ολοκληρώθηκε με το τεύχος 203 του περιοδικού «Πνευματική Ζωή» (Μαρτίου-Απριλίου) που κυκλοφόρησε πρόσφατα και είναι αφιερωμένο στους συγγραφείς του Βελγίου. Συνολικά, στα 20 πολυσέλιδα τεύχη και μέσα σε 2240 σελίδες παρουσιάστηκαν χωριστά όλα τα κράτη της Ευρωπαϊκής Ενωσης, της Λατινικής Αμερικής και των Η.Π.Α.. Οι μεγαλύτεροι συγγραφείς του κόσμου παρουσιάζονται με στοιχεία βιογραφικά, βιβλιογραφικά και συχνά με κάποιο κείμενό τους που εκφράζει το προσωπικό ύφος της γραφής τους. Το κάθε τεύχος αυτής της Εγκυκλοπαίδειας προσφερόταν δωρεάν στους αναγνώστες του περιοδικού ακολουθώντας την απόφαση του ιδρυτή του να είναι παράλληλα και μορφωτικό. Την όλη επιμέλεια είχε ο Μιχάλης Σταφυλάς. Το ερχόμενο τεύχος θα έχει σημαντικά και άγνωστα κείμενα (Καραγάτση, Ελένης Καζαντζάκη, Σκαρίμπα, Σικελιανού, Παλαμά, Νιρβάνα κλπ.) μαζί με μια εκ βαθέων συνομιλία με το συγγραφέα Νάνο Βαλαωρίτη.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 11

Eυρυτανία

11 11

Οι γυναίκες της Βαλαώρας γιόρτασαν την ημέρα της γυναίκας Γράφει η Μάγδα Κονδύλη Βρεθήκαμε στη Βαλαώρα Ευρυτανίας για την ετήσια γιορτή της γυναίκας στις 10 Μαρτίου. Σκοπός ήταν να γιορτάσουμε όλες μαζί οι γυναίκες αυτή την ωραία εκδήλωση που για δεύτερη χρονιά είχε μεγάλη επιτυχία. Η εκδήλωση είχε συμμετοχή από τα γύρω χωριά όπως τα Τοπολιανά, την Κάτω Ποταμιά, τη Βούλπη, τη Χρύσοβα αλλά και από το Καρπενήσι. Ξεκίνησε με την ομιλία της κυρίας Κικής Κουτσοκώστα, νηπιαγωγού στο επάγγελμα, που ήταν και η διοργανώτρια της Εκδήλωσης. Η κα. Κουτσοκώστα μίλησε με πολύ ωραία λόγια για τη γυναίκα της παλιάς εποχής αλλά και τα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι σημερι-

νές γυναίκες. Όλες οι γυναίκες της Βαλαώρας με πολύ όρεξη και μεράκι στόλισαν την αίθουσα με παλιά αντικείμενα που χρησιμοποιούσαν οι γυναίκες τότε. Ακόμα έφτιαξαν ωραία φαγητά, γλυκά, ψητά, πίτες και κρασιά ενώ ένα κοριτσάκι 10 ετών, η Αθηνά Κουτσοκώστα, μας τραγούδησε και έπαιξε ακορντεόν. Ευχαριστούμε την κυρία Βάσω Φεγγούλη, αντιδήμαρχο των Αγράφων, που τίμησε με την παρουσία της την εκδήλωση και μας πρότεινε να δημιουργήσουμε έναν σύλλογο όλες οι γυναίκες του Δήμου Αγράφων. Εμείς από τη πλευρά μας θα προσπαθήσουμε να κινηθούμε προς αυτή την κατεύ-

θυνση. Επίσης μεταβιβάσαμε τους χαιρετισμούς από το Σύνδεσμο Γυναικών Ευρυτανίας που υπάρχει στην Αθήνα, με πρόεδρο την κυρία Ζαγανιάρη Ελένη, ο οποίος δραστηριοποιείται με μεγάλο ενδιαφέρον για την Ευρυτανία. Τέλος θα θέλαμε να εκφράσουμε μια θερμή παράκληση εκ μέρους όλων των γυναικών της Βαλαώρας προς τον Δήμαρχο Αγράφων κύριο Τάτση, προκειμένου να μας παραχωρήσει μια αίθουσα στη Βαλαώρα να διοργανώνουμε τέτοιου είδους εκδηλώσεις.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 12

Eυρυτανία

12 12

Ο Δήμος Καρπενησίου στην έκθεση Nexus 2012 Ισχυρή παρουσία και δικό του περίπτερο είχε ο Δήμος Καρπενησίου στην 1η Διεθνή Έκθεση εναλλακτικών μορφών τουρισμού Nexus 2012, στο εκθεσιακό κέντρο MEC που πραγματοποιήθηκε από την Πέμπτη 29 Μαρτίου έως και την Κυριακή 1η Απριλίου. Την Πέμπτη 29 Μαρτίου στις 18.00 μ .μ. έγιναν τα εγκαίνια της έκθεσης, με τον υφυπουργό Πολιτισμού και Τουρισμού κ. Νικητιάδη να κηρύσσει την επίσημη έναρξη. Κατά την τελετή των εγκαινίων, χαιρετισμό απηύθυναν μεταξύ άλλων ο Σεβασμιότατος Δωδώνης κ. κ. Χρυσόστομος, o Σεβασμιότατος Μεσογαίας κ. κ. Νικόλαος και η κυρία Αγγελική Αυγουστίνου, διευθύντρια της Nexus. Με την έκθεσή της η Nexus φιλοδοξεί να αναδείξει τις περιοχές που συμμετέχουν μέσω των διαφόρων ειδών τουρισμού. Θρησκευτικός, Πολιτιστικός, Αγροτουρισμός, Γαστρονομικός, Spa & Wellness, Καταδυτικός, Περιπατητικός, Ποδηλατικός, Οικοτουρισμός, Ορειβατικός, Συνεδριακός, Χιονοδρομικός Τουρισμός, Χειμερινών αθλημάτων, Οινοτουρισμός, Γεωτουρισμός. Ακόμα, τα περίπτερα της έκθεσης έδωσαν έμφαση στον πολιτισμό, την ιστορία, τη λαογραφία, τις παραδόσεις, τα ήθη και έθιμα κάθε τόπου φέρνοντας πιο κοντά το ενδιαφερόμενο κοινό επιχειρηματιών αλλά και επισκεπτών.

Ο Σύνδεσμος Γυναικών Ευρυτανίας μοίρασε γλυκά κουταλιού, μαρμελάδες, τριαντάφυλλα και καριόκες στον Βύρωνα με αφορμή τον εορτασμό της ημέρας της Γυναίκας στις 8 Μαρτίου 2012. Στις φωτογραφίες εικονίζονται τα μέλη του Συνδέσμου Ελένη Ζαγανιάρη, Ρένα Παπαγεωργίου, Μάγδα Κονδύλη, Ματίνα Παλιούρα και Πόπη Μπλέντζα επί τω έργω.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 13

Eυρυτανία

13

Π ρ αγματ ο πο ι ήσ η 3 ήμε ρ ο υ Επι σ τ ημο ν ι κο ύ Σ υν ε δρ ί ο υ σ τ η Δημο τ ι κή Εν ό τ ητ α Φο υρ ν ά Ευρ υτ αν ί ας Η Πανευρυτανική Ένωση και οι Πολιτιστικοί Σύλλογοι Φουρνά, Βράχας και Κλειτσού συνδιοργανώνουν τριήμερο Επιστημονικό Συνέδριο στις 20, 21 και 22 Ιουλίου 2012, για την Ιστορία και τον Πολιτισμό της περιοχής της Δημοτικής Ενότητας Φουρνά του Δήμου Καρπενησίου Ευρυτανίας. Σκοπός του Συνεδρίου είναι η ανάδειξη της τοπικής ιστορίας και του πολιτισμού της περιοχής της Δημοτικής Ενότητας Φουρνά (αρχαιολογία, ιστορία, παιδεία, λαϊκός πολιτισμός, οικονομία, κοινωνία, ανθρωπογεωγραφία, αρχιτεκτονικό περιβάλλον, καλλιτεχνική δημιουργία, πηγές - αρχεία, κ.ά.). Το Δ.Σ. της Πανευρυτανικής Ένωσης, έχοντας υπόψη ότι η επιτυχία ενός τόσου σημαντικού συνεδρίου εξαρτάται και από την καθολική συμπαράσταση και συμμετοχή ΟΛΩΝ των τοπικών φορέων, συγκάλεσε δύο κοινές συναντήσεις με τους εκπροσώπους των Συλλόγων Φουρνά, Βράχας και Κλειτσού που εδρεύουν στην Αθήνα και με εκπροσώπους των αντίστοιχων Συλλόγων που εδρεύουν στη Λαμία. Η πρώτη συνάντηση πραγματοποιήθηκε στις 6 Φεβρουαρίου 2012 στην Αθήνα και συμμετείχαν μέλη του Δ. Σ. της Πανευρυτανικής Ένωσης, εκπρόσωποι των Συλλόγων Φουρνά (οι κ.κ. Πέτρος Τσέλιος και Δημήτριος Τσέλιος), Κλειτσού (κ. Φώτης

Κουλαρμάνης) και Βράχας (κ. κ. Ηλίας Ντζιώρας και Ιωάννης Μάγκας), ενώ έλαβε μέρος και η εκ Φουρνά κα. Κέλλυ Μπουρδάρα, Καθηγήτρια της Νομικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών. Κατά τη συνάντηση αυτή αποφασίστηκε κατ’ αρχήν η συνδιοργάνωση του Συνεδρίου, ο χρόνος (τελευταίο 10ήμερο του Ιουλίου), η πραγματοποίηση των συνεδριάσεων σε Φουρνά, Κλειτσό και Βράχα και η εξουσιοδότηση του Δ.Σ. της Πανευρυτανικής Ένωσης για την επικοινωνία με την Περιφέρεια Στερεάς Ελλάδας και τον Δήμο Καρπενησίου, ώστε να συμμετάσχουν και οι φορείς αυτοί ως συνδιοργανωτές και να ορίσουν εκπροσώπους για τις διάφορες επιτροπές (οργανωτική, επιστημονική, γραμματεία). Ακολούθησε η δεύτερη συνάντηση στη Λαμία, όπου μετέβησαν στις 15 Φεβρουαρίου 2012 τα μέλη του Δ.Σ. της Πανευρυτανικής Ένωσης κ.κ. Κ. Παπαδόπουλος, Αθ. Σταμάτης, Ηλίας Λιάσκος και Β. Σιορόκος, και συναντήθηκαν με εκπροσώπους των εκεί Συλλόγων Φουρνά (κ. Χρήστος Μαρκαντώνης), Βράχας (κ.κ. Γεώργιος Χαλιάσος, Χαράλαμπος Τσέλος και Ιωάννης Γαλάνης) και Κλειτσού (κ. Γεώργιος Παναγιώτου,). Στη συνάντηση αυτή συμμετείχαν ακόμη και οι κ.κ. Ηλίας Παπουτσόπουλος, τ. Δήμαρχος Φουρνά και νυν Δημοτικός Σύμβουλος του Δήμου Καρπε-

νησίου και Γιάννης Μάγκας, πολιτικός μηχανικός και εκπρόσωπος του Συλλόγου Βράχας (Αθήνας), καθώς επίσης και η Δ/ντρια των Γ.Α.Κ. Φθιώτιδας κ. Σοφία Βακιρζηδέλη και ο δημοσιογράφος – ιστορικός ερευνητής κ. Γιώργος Δημητρίου. Άπαντες συμφώνησαν ομόφωνα να συμμετάσχουν και να συμβάλλουν καθ’οιονδήποτε τρόπο στη διοργάνωση και επιτυχία της πολιτιστικής αυτής εκδήλωσης για τον τόπο μας, ορίζοντας και τους εκπροσώπους τους. Τέλος, αξίζει να σημειωθεί ότι στην οργάνωση του Συνεδρίου αυτού συμμετέχει και ο Σύλλογος Γυναικών Φουρνά με εκπρόσωπό του στην Οργανωτική Επιτροπή την κ. Γεωργία Γκαρίλα – Διαμαντή, Πρόεδρο του Συλλόγου και Δημοτική Σύμβουλο του Δήμου Καρπενησίου. Να σημειωθεί πως η διαμονή, διατροφή και μετακίνηση των συνέδρων σε Φουρνά, Βράχα και Κλειτσό, όπου θα πραγματοποιηθούν οι συνεδριάσεις, θα έχουν εξασφαλιστεί από τους συνδιοργανωτές.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 14

Eυρυτανία

14 14

Η χοροσυνεστίαση των Δομνιστιανών της Αθήνας

Μαζική ήταν κι εφέτος η ανταπόκριση των Δομνιστιάνων και των φίλων της Δομνίστας στο κάλεσμα του Δ.Σ. του Συλλόγου τους για τη χοροσυνεστίασή τους στην Αθήνα, η οποία πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 11 Μαρτίου 2012. Πάνω από 200 άτομα κατέκλυσαν την αίθουσα ρεμπετάδικης ταβέρνας στο Νέο Κόσμο στην Αθήνα και γλέντησαν με την καρδιά τους. Η αίθουσα γέμισε από νωρίς το μεσημέρι, ενώ οι συγχωριανοί και συμπατριώτες ξαναντάμωσαν μέσα σε μία πολύ ευχάριστη ατμόσφαιρα. Η εκδήλωση ξεκίνησε με συντομότατο χαιρετισμό του Προέδρου του Δ.Σ. κ. Γιάννη Παπαδόπουλου, ο οποίος και ευχαρίστησε όλους τους παρισταμένους, καθώς επίσης και αυτούς που πρόσφεραν αξιόλογα δώ-

ρα για τη λαχειοφόρο, όπως την κ. Παναγιώτα Αγγελή – Κωνσταντίνου, τους κ. κ. Ηλία Τσαπραζλή, Σωτήρη Σώκο, Νικήτα Καραγιάννη, Αγγελική Παπαδοπούλου, την Πανευρυτανική Ένωση (πρόσφερε βιβλία), καθώς και τον μεγάλο δωρητή του Συλλόγου Ιατρό κ. Γιάννη Μήτσου. Στη συνέχεια, η Γραμματέας του Συλλόγου Ευαγγελία Παπαδοπούλου, αφού προσφώνησε και ευχαρίστησε τους παριστάμενους προσκεκλημένους, κάλεσε για έναν μικρό χαιρετισμό τον Αντιπεριφερειάρχη Ευρυτανίας κ. Βασίλειο Καραμπά, ο οποίος κατά τον χαιρετισμό του τόνισε ιδιαίτερα την ανάγκη, στις κρίσιμες μέρες που περνάμε, της κοινωνικής αλληλεγγύης… Την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους, εκτός από τον

Αντιπεριφερειάρχη κ. Βασίλειο Καραμπά, ο Περιφερειακός Σύμβουλος Ευρυτανίας κ. Λάμπρος Τσιτσάνης, ο Αντιδήμαρχος του Δήμου Καρπενησίου κ. Δημήτριος Σταμάτης και ο Δημοτικός Σύμβουλος κ. Χρήστος Σκαρμούτσος, ως εκπρόσωποι του Δημάρχου Καρπενησίου κ. Κώστα Μπακογιάννη, ο Πρόεδρος και ο Αντιπρόεδρος της Πανευρυτανικής Ένωσης κ. κ Κώστας Παπαδόπουλος και Αθανάσιος Σταμάτης, αντίστοιχα, ο Πρόεδρος και ο Γραμματέας του Συλλόγου Αμπλιανιτών της Αθήνας κ. Νίκος Μπάκας και κ. Παλάντζας, αντίστοιχα, η Πρόεδρος και το μέλος του Δ.Σ. του Συλλόγου Αμπλιανιτών Μεσολογγίου «Ο ΣΤΕΓΚΟΣ» κα. Τζινιέρη και κα. Γκανιάτσου.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 15

Eυρυτανία

15 15

Μεγάλη ανταπόκριση των Συλλόγων στο κάλεσμα του Αντιπεριφερειάρχη Ευρυτανίας Με επιτυχία διεξήχθη η πρώτη συνάντηση – ενημέρωση των Πολιτιστικών Συλλόγων Ευρυτανίας, στην Αθήνα στις 11 Μαρτίου 2012, καθόσον όλοι οι Πολιτιστικοί Σύλλογοι εκδήλωσαν έντονο ενδιαφέρον και ανταποκρίθηκαν άμεσα στην πρόσκληση του Αντιπεριφερειάρχη Ευρυτανίας κ. Βασίλη Καραμπά. Οι Πρόεδροι των Συλλόγων, πέρα από τα θέματα που αφορούν συνολικά την Ευρυτανία, την κατασκευή βασικών οδικών αξόνων, την αξιοποίηση της Λίμνης Κρεμαστών και την σύνδεσή της με τη Λίμνη Πλαστήρα, την βιολογική καλλιέργεια κ.α., έθιξαν και τοπικά ζητήματα. Από την πλευρά του, ο Αντιπε

ριφερειάρχης Ευρυτανίας κ. Καραμπάς τόνισε ότι «Γνωρίζουμε όλοι πολύ καλά και βιώνουμε έντονα την δύσκολη κατάσταση την οποία διέρχεται η πατρίδα μας και ειδικότερα ο Νομός Ευρυτανίας ο οποίος είναι κατ’ εξοχήν ορεινός και τα περισσότερα χωριά του είναι απομακρυσμένα ενώ παράλληλα ο χειμώνας είναι ιδιαίτερα βαρύς, με μεγάλη διάρκεια και αφήνει στο πέρασμά του πολλά προβλήματα. Στο σημείο αυτό, λοιπόν, αξίζει να αναφερθούμε στον ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο των Συλλόγων οι οποίοι όχι μόνο συμβάλλουν στην ανάδειξη της περιοχής την οποία εκπροσωπούν αλλά και κατα-

βάλλουν σημαντική προσπάθεια και επιδεικνύουν το έντονο ενδιαφέρον τους για την επίλυση των προβλημάτων. Γι’ αυτούς ακριβώς τους λόγους πραγματοποιήσαμε τη συνάντηση. Όχι μόνο για να ενημερώσουμε αλλά και για να ενημερωθούμε για την υπάρχουσα κατάσταση της κάθε περιοχής ξεχωριστά και για να αναζητήσουμε λύσεις για κάθε πρόβλημα που τυχόν υπάρχει. Σύντομα θα ακολουθήσουν παρόμοιες συναντήσεις σε Φθιώτιδα, Βοιωτία, Αιτωλοακαρνανία, Βόρεια Ελλάδα και αλλού. Οι Σύλλογοι πρέπει να διατηρηθούν και να αντέξουν στους δύσκολους καιρούς. Εμείς από την πλευρά μας θα είμαστε πάντοτε δίπλα τους για να τους στηρίζουμε με οποιονδήποτε τρόπο».


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 16

Eυρυτανία

16 16

Συνέντευξη του Βασίλη Τσιβιλίκα στην «Ε» από τον Ιούλιο του 1985 Με αφορμή την απώλεια ενός εκ των σημαντικότερων κωμικών ηθοποιών της χώρας τις τελευταίες δεκαετίες, η «Ε» αναδημοσιεύει τη συνέντευξη που παραχώρησε ο αείμνηστος Βασίλη Τσιβιλίκα στην κα. Ελένη Ζαγανιάρη το μακρινό 1985. Ο καταγόμενος από την Ευρυτανία Βασίλης Τσιβιλίκας ήταν ένας ευγενής, ταλαντούχος και σπάνιου ήθους ηθοποιός. Αιωνία του η μνήμη.

«ΛΑΤΡΕΥΩ ΤΗΝ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ» Ο πατέρας του είναι από τη Δομνίστα. Η μητέρα του από το Μεγάλο Χωριό. Ο ίδιος πέρασε τα παιδικά του καλοκαίρια στο Μεγάλο Χωριό, έπαιζε με τους φίλους του στην πλατεία, ύστερα πήγαιναν στον Άγιο Αθανάσιο, μέχρι που κατέληγαν με τα πόδια μια σταλιά πιτσιρίκια- απέναντι στο Μικρό Χωριό ή κάτω, στη ρεματιά. Λατρεύει την Ευρυτανία και

δε βρίσκει την ώρα να βρεθεί ανάμεσα στους ανθρώπους της. - Πως σας βλέπουν οι Ευρυτάνες; - Σαν δικό τους άνθρωπο. Είμαι δικός τους! Είμαι ένας από αυτούς! Κι όμως, ο Βασίλης Τσιβιλίκας είναι αναγκασμένος να μένει μακριά από το αγαπημένο του Μεγάλο Χωριό. Μακριά

από τους δικούς του ανθρώπους. Μακριά από τα ξένοιαστα παιδικά του χρόνια. Τον συναντήσαμε κάποιο βράδυ στο θέατρο Φλόριντα, μισή ώρα πριν αρχίσει η παράσταση. Περιμέναμε να δούμε μια βεντέτα. Τελικά είδαμε έναν απλό, παρ’ότι επιτυχημένο και πασίγνωστο, ηθοποιό. Γλυκομίλητος και ευγενικός μας ανέβασε στο καμαρίνι του. Του δείξαμε την «ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ», φάνηκε πως του


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 17

Eυρυτανία άρεσε και αρχίσαμε τη συζήτηση. Ξεκινήσαμε από την αρχή. - Και αποφασίσατε κάποτε να γίνετε ηθοποιός. Πώς σας αντιμετώπισαν στο σπίτι; - Έγινε κυριολεκτικά χαμός! Φωνές από εδώ, φωνές από εκεί, δεν ήξερα τι να πρωτοακούσω. Έγινε χαμός! Δεν θέλανε με κανέναν τρόπο ο γιος τους να γίνει θεατρίνος! Μέρες ολόκληρες σηκωνόταν το σπίτι στον αέρα! - Τελικά, όμως, γίνατε. - Ναι, έγινα! Τέλειωσα την σχολή του Πέλου Κατσέλη. - Και από ότι ξέρουμε, έχετε παίξει σε πάρα πολλά έργα. - Μπορείτε να μας πείτε μερικά; - Ναι, έχω παίξει στην Αγία Ιωάννα με την Λαμπέτη, στις Όρνιθες του Αριστοφάνη με το Θέατρο Τέχνης του Καρόλου Κουν, στην Κυρία Δεν Με Μέλει με την Καρέζη. Επίσης, σε πολλές επιθεωρήσεις και μιούζικαλ όπως: Ξυπόλητη στο Παρίσι, Καληνύχτα και Φρόνιμα, Μια Κυριακή στη Νέα Υόρκη και άλλα. Η μεγαλύτερη επιτυχία, όμως, ήταν το Παγωτό Μεσ' τον Χειμώνα, που το έδειξε δυο φορές και η τηλεόραση. Φέτος το καλοκαίρι παρουσιάζω την κωμωδία Φίλησέ με κι άφησέ με, όπου συμμετέχουν και η Ελένη Ερήμου, ο Δημήτρης Πιατάς, η Μάρα Θρασυβουλίδου και άλλοι εκλεκτοί συνάδελφοι. - Η τηλεόραση δεν σας ενδιαφέρει; - Όχι, γιατί δεν υπάρχουν καλές προτάσεις. - Στο θέατρο πόσα χρόνια έχετε; - Δεκαεπτά. - Σκέφτεστε να κάνετε κάποια

17 περιοδεία; - Όχι. Είχα κάνει μια παλιότερα, αλλά δεν έμεινα ικανοποιημένος. Για να παρουσιάσεις κάτι καλό και στην επαρχία, σημαίνει ότι πρέπει να ξοδέψεις αρκετά. Μια ακριβή δουλειά, όμως, θέλει και μπόλικο κόσμο. Ας αφήσουμε ότι δεν υπάρχουν και οι κατάλληλοι χώροι. Πως μπορείς να στήσεις ένα ολόκληρο σκηνικό στην σκηνή ενός κινηματογράφου; Αναγκαστικά θα αφαιρέσεις κάτι από εδώ, κάτι από εκεί και στο τέλος, το σκηνικό που θα δει ο κόσμος δεν θα έχει και τόση σχέση με αυτό που κατασκευάστηκε για να εξυπηρετεί τις ανάγκες του έργου. - Ο κόσμος στην επαρχία ενδιαφέρεται; - Ενδιαφέρεται γενικά, αν και συνήθως προτιμά να βλέπει κάποιον που είδε στη τηλεόραση, κάτι το επίκαιρο. - Κύριε Τσιβιλίκα, μέχρι τώρα έχετε παίξει σε έργα κωμικά. Σκέφτεστε, μήπως, να δοκιμάσετε και σε κάποιο πιο δραματικό; - Όχι. Πιστεύω ότι ο καθένας είναι φτιαγμένος να κάνει μια δουλειά. Εγώ είμαι κωμικός. - Γελάσατε ποτέ πάνω στην σκηνή; - Όχι. Αυτό πιστεύω ότι είναι κακό θέατρο. Είναι το χειρότερο που μπορεί να κάνει ένας ηθοποιός. - Θα πάτε καθόλου στην Ευρυτανία τώρα το καλοκαίρι; - Δυστυχώς όχι. Παρ' όλο που το θέλω κι εγώ και η γυναίκα μου. Όμως η δουλειά μου είναι τέτοια που δεν μου αφήνει κενό χρόνο. Ήδη αρχίζω τις προετοιμασίες για το έργο του χειμώνα, - Ποιο θα είναι αυτό;

- Δεν έχω καταλήξει ακόμα. Πάντως θα ανέβει τον Οκτώβριο. - Τον τελευταίο καιρό έχει ελαττωθεί ο κόσμος που πάει στα θέατρα. Πιστεύετε ότι ο λόγος είναι μόνο τα ακριβά εισιτήρια; - Ο τελευταίος λόγος που ο κόσμος δεν πηγαίνει στο θέατρο είναι ο οικονομικός! Ο Βασίλης Τσιβιλίκας έχει δύο παιδιά. Ένα αγοράκι δώδεκα χρονών και ένα κοριτσάκι έξι. - Θα θέλατε τα παιδιά σας να ακολουθήσουν το επάγγελμα σας; - Όχι! - Εκείνα, τί λένε; - Είναι μικρά ακόμη, αλλά βλέπω ότι δεν τους αρέσει. - Τί κάνετε όταν έχετε ελεύθερο χρόνο; - Ο ελεύθερος χρόνος μου είναι σχεδόν ασήμαντος. Πάντως, προτιμάω να μένω μόνος και να σκέφτομαι, μου αρέσει η μοναξιά. Είμαι «κατσούφης». Ο Βασίλης Τσιβιλίκας κάνει τον κόσμο να γελάει. Ο ίδιας σπάνια γελάει. Σε κερδίζει όμως, από την πρώτη στιγμή. Σε κάνει να νοιώθεις γνωστός του και φίλος του. Η απλότητα του σε ξαφνιάζει. Η προσωπικότητά του σε κεντρίζει. Η αγάπη του για την Ευρυτανία σε αφήνει έκπληκτο. Όταν βρίσκεται πάνω στη σκηνή, σε κατακτάει.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 18

18 18

Eυρυτανία

Το ετήσιο συνέδριο της Ομοσπονδίας Ευρυτανικών Συλλόγων Η εκδήλωση που πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 4 Μαρτίου 2012 έγινε στην αίθουσα του Τριφυλλείου Ιδρύματος Κυθήρων στην Αθήνα (Θεμιστοκλέους 5) και περιλάμβανε την κοπή της πρωτοχρονιάτικης πίτας, τη βράβευση των τέως προέδρων της ομοσπονδίας και τη διενέργεια αρχαιρεσιών για ανάδειξη νέου Δ.Σ.. Αρκετοί εκπρόσωποι ευρυτανικών συλλόγων έδωσαν το «παρών» όπως και αρκετά μέλη της ευρυτανικής τοπικής αυτοδιοίκησης. Μετά τον απολογισμό των πεπραγμένων και την αποδοχή τους, ακολούθησε η εκλογική διαδικασία. Υπήρξαν 17 υποψηφιότητες. Έπειτα από ψηφοφορία μεταξύ των εκλεγμένων μελών, νέος Πρόεδρος ανακηρύχτηκε ο Κων/νος Καλτσούνης, Γενικός γραμματέας ο Παύλος Πάνος και ταμίας ο Λάμπρος Χρυσαφογιώργος. Τα υπόλοιπα μέλη του Δ.Σ. έχουν ως εξής: Ντανά Ελένη – Έφορος Τύπου & Δημοσίων Σχέσεων, Ντζούνος Παύλος – Έφορος Πολιτιστικών Εκδηλώσεων, Παπαδοπούλου Μαρία – Αναπληρωτής Γενικός Γραμματέας, Ρέκκα – Τζανάκου Νίκη – Βοηθός Ταμίας, Σκοτίδα Αγγελική – Οργανωτικός Γραμματέας και απλά μέλη: Καρράς Λάμπρος, Παπαδόπουλος Λάμπρος, Σκαρτσιούνης Σπύρος, Σκεπετάρης Παύλος, Τσιαμάκης Βασίλειος.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 19

Eυρυτανία

19

ΕΞΩΦΥΛΛΑ ΕΥΡΥΤΑΝΙΚΟΥ ΤΥΠΟΥ ΕΝ ΓΡΑΝΙΤΣΗ

ΔΟΜΙΑΝΙΤΙΚΑ ΝΕΑ

-ΑΡΧΑΙΡΕΣΙΕΣ ΣΤΗΝ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΓΡΑΝΙΤΣΙΩΤΩΝ -ΕΚΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΒΟΗΘΕΙΑ -«ΚΑΠΟΤΕ ΟΙ ΕΚΛΟΓΕΣ ΣΤΟ ΧΩΡΙΟ ΜΑΣ» ΤΟΥ ΜΙΧΑΛΗ ΣΤΑΦΥΛΑ -ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΡΑΠΕΖΑΣ ΑΙΜΑΤΟΣ -«ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ» ΤΟΥ ΖΑΧΑΡΙΑ ΠΑΠΑΝΤΩΝΙΟΥ -«ΤΑΠΕΙΝΟ ΣΧΟΛΙΟ ΜΙΑΣ ΕΠΙΣΤΟΛΗΣ» ΚΩΝ/ΝΟΣ Γ. ΦΟΥΚΑΣ -«ΑΛΗΘΙΝΑ ΑΝΕΚΔΟΤΑ ΤΗΣ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΜΑΣ» ΓΡΑΦΕΙ Ο ΠΑΝ. ΤΣΙΓΚΑΣ -ΒΑΓΓΕΛΗΣ Ν. ΤΑΤΣΗΣ : ΕΝΑΣ ΝΕΟΣ ΓΡΑΝΙΤΣΙΩΤΗΣ ΔΙΑΝΟΟΥΜΕΝΟΣ

-«ΠΝΕΥΜΑ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ» ΓΡΑΦΕΙ Η ΣΙΛΕΙΑ ΔΗΜΟΥΛΗ ΨΥΧΟΛΟΓΟΣΠΑΙΔΟΨΥΧΟΛΟΓΟΣ -«ΑΝΤΙΣΤΑΘΕΙΤΕ, ΤΟ ΜΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΕΟΡΤΗΣ» ΤΟΥ ΠΡΩΗΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΑΘΗΝΩΝ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΧΡΙΣΤΟΔΟΥΛΟΥ -«ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΗΣ ΠΛΑΤΕΙΑΣ» ΓΡΑΦΕΙ Ο Γ. ΚΙΤΣΟΣ – ΠΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ -«ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ ’40. Η 8Η ΜΕΡΑΡΧΙΑ ΚΑΙ Ο ΣΤΡΑΤΗΓΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ ΚΑΤΣΙΜΗΤΡΟΣ» ΓΡΑΦΕΙ Ο ΙΩΑΝΝΗΣ ΚΑΤΣΟΜΗΤΡΟΣ ΔΙΚΗΓΟΡΟΣ -«2011, ΕΤΟΣ ΟΔΥΣΣΕΑ ΕΛΥΤΗ» ΓΡΑΦΕΙ Ο Γ. ΚΙΤΣΟΣ- ΠΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΦΙΛΟΛΟΓΟΣ

ΚΟΡΥΣΧΑΔΕΣ

Ο ΦΟΥΡΝΑΣ ΤΩΝ ΑΓΡΑΦΩΝ

-Η ΓΕΝΙΚΗ ΣΥΝΕΛΕΥΣΗ -ΗΡΩΑΣ ΤΟΥ 1821 ΣΤΗΝ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ, Ο ΟΝΟΜΑΣΤΟΣ ΑΡΜΑΤΩΛΟΣ ΚΩΣΤΑΣ ΒΕΛΗΣ -ΑΠΟ ΤΟ ΧΩΡΙΟ –ΧΩΡΙΑΝΟΥΣ -ΕΠΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑΣ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΣΧΟΛΕΙΟΥ ΚΟΡΥΣΧΑΔΩΝ (1937-1938) -«ΤΟ ΚΑΜΗΛΟ ΠΑΛΤΟ» ΤΟΥ ΝΙΚΟΥ ΔΗΜΟΥ -ΤΑ ΠΑΣΧΑΛΙΝΑ ΕΘΙΜΑ

-Η ΚΟΠΗ ΤΗΣ ΠΡΩΤΟΧΡΟΝΙΑΤΙΚΗΣ ΠΙΤΑΣ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΜΑΣ -ΔΗΜΟΣΙΑ ΑΝΑΓΓΕΛΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΛΗΣΗ ΓΙΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ ΣΤΗ ΔΗΜΟΤΙΚΗ ΕΝΟΤΗΤΑ ΦΟΥΡΝΑ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑΣ -ΟΦΕΙΛΟΜΕΝΟΣ ΑΠΟΛΟΓΙΣΜΟΣ -«ΚΡΙΣΙΜΟ ΠΑΡΟΝ-ΚΡΙΣΙΜΟΤΕΡΟ ΜΕΛΛΟΝ» ΤΟΥ ΔΗΜ. Κ. ΚΟΥΤΣΟΥΛΕΛΟΥ -Η ΓΩΝΙΑ ΤΟΥ ΣΥΛΛΟΓΟΥ ΓΥΝΑΙΚΩΝ Δ.Ε. ΦΟΥΡΝΑ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑΣ


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 20

Eυρυτανία

20

Γράφει ο Γιώργος Σταυράκης

Ο Καλλικράτης είναι εδώ. Εμείς; Πρόσφατα διάβασα στο περιοδικό «Χωριάτικοι Αντίλαλοι» που μου στέλνει ο αγαπητός φίλος Χρήστος Γιαννακόπουλος, ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον δικό του κύριο άρθρο σχετικό με το όνομα του νέου Καλλικρατικού Δήμου Καρπενησίου. Πρώτα από όλα θέλω να τον συγχαρώ για τον ωραίο και εύστοχο τρόπου που θέτει ένα πολύ ευαίσθητο ζήτημα που αφορά έξι πρώην Καποδιστριακούς Δήμους. Για διοικητικούς και οικονομικούς λόγους μπορεί το σχέδιο Καλλικράτης να έχει πράγματι πολλές θετικές πλευρές και η συνένωση να αποδειχθεί επιτυχής για τους παραπάνω λόγους. Ας αφήσουμε ωστόσο τον παράγοντα χρόνο να μας το δείξει, γιατί ας μην ξεχνάμε ότι η ποιότητα των ανθρώπων κάνει τη διαφορά, και όχι οι καινοτομίες γραμμένες στο χαρτί. Εκείνο που, κατά την άποψή μου, δείχνει κάποιου είδους προχειρότητα και απουσία βαθύτερης μελέτης είναι ότι έτσι αβασάνιστα, μια ολόκληρη ιστορική περιφέρεια συλλήβδην βαφτίστηκε Δήμος Καρπενησίου. Μα Δήμος Καρπενησίου προϋπήρχε, τότε προς τι η συνένωση; Θα αγνοηθεί η ιστορία και οι τοπικές ευαισθησίες των κατοίκων της ευρύτερης περιοχής; Μπορεί, ίσως, για κάποιους ανομολόγητους λόγους μερικοί

να το θεωρήσουν βολικό να παραμείνει το όνομα ως έχει. Όπως είναι γνωστό, με την Καλλικρατική ενοποίηση ο νομός μας έγινε δύο Δήμοι α) Δήμος Αγράφων β) Δήμος Καρπενησίου. Εδώ, ανακύπτει ένα ερώτημα, το ιστορικό όνομα ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ που πάει; Θα μείνει μόνο για το χάρτη της γεωγραφίας; Προσωπικά θεωρώ ότι ο κ. Γιαννακόπουλος με το άρθρο του σωστά ζητάει την αναθεώρηση για τη μετονομασία από Δήμος Καρπενησίου σε ΔΗΜΟΣ ΕΥΡΥΤΑΝΩΝ. Με αυτόν τον τρόπο οι πολιτιστικές καταβολές του κάθε χωριού θα αποτελέσουν συνεκτική, ιστορική και πολιτιστική σύνθεση για το παρόν και το μέλλον. Προς αυτήν την κατεύθυνση προτείνουμε η διοίκηση του νέου Δήμου υπό την ηγεσία του Δημάρχου κ. Κώστα Μπακογιάννη, σύσσωμοι, πλειοψηφία-μειοψηφία, να ξεκινήσουν την απαραίτητη διαδικασία με τους παράγοντες όλων εκείνων των χωριών που έχουν υπαχθεί στο Καλλικρατικό σύστημα. Τα χωριά του πρώην Δήμου της Ποταμιάς, λόγου χάρην, με έδρα το Μεγάλο Χωριό γιατί να περιέλθουν σε ένα «χωνευτήρι» χωρίς να υπάρχει η παραμικρή παραπομπή στην ιστορία τους. Ονόματα Δήμων, Κρατών

κ.α. έχουν διαχρονική σηματοδότηση, πρέπει να είναι καλά μελετημένα για να αποφεύγονται πιθανές μελλοντικές αντιπαλότητες. Η Ευρυτανία, ένας μικρός νομός στην καρδιά της ηπειρωτικής Ελλάδος με μικρά και συχνά απρόσιτα χωριά, έδωσε πολύ μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων των γραμμάτων και του πνεύματος από ό,τι της αναλογεί. Ένας νομός με ζωντανούς και περήφανους ανθρώπους σε συνεχή αναζήτηση της γνώσης, του ωραίου και του αληθινού. Η νέα μεταρρύθμιση «Καλλικράτης» με την ενοποίηση μικρών περιφερειών σε ενιαία μεγαλύτερα σύνολα, κατά την άποψή μου, δεν μπορεί παρά να αναβαθμίσει την ποιότητα των υπηρεσιών προς τον πολίτη γιατί η στελέχωση των νέων Ο.Τ.Α. θα είναι καλύτερη. Ας μην ξεχνάμε, κάθε πολιτισμός αρχίζει και τελειώνει με τις λεπτομέρειες. Πολιτισμό μπορείς να έχεις και με λιγότερους οικονομικούς πόρους, αρκεί να υπάρχει όραμα και φαντασία. Ο κ. Σταυράκης είναι μέλος του Δ.Σ. στο υπό ίδρυση Ιστορικό Μουσειακό Κέντρο στο Καρπενησί, και μέλος της επιτροπής μέσης Εκπαίδευσης του νέου Καλλικρατικού Δήμου Πεντέλης Αττικής.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 21

Eυρυτανία

21

Βομβαρδισμός των αισθήσεων Γράφει ο Γιώργος Σταυράκης Πέρασαν οι δεκαετίες του ‘40, του ‘50 και του ’60 όταν η Ελληνική ύπαιθρος ζούσε την υπανάπτυξη και τον κοινωνικό αποκλεισμό. Όταν οι χωρικοί ήταν χωρισμένοι σε δικούς τους και ξένους. Βαρύ κατάλοιπο της εμφυλιοπολεμικής σύγκρουσης που δίχαζε και ταλάνιζε πολύ κόσμο. Τότε ήταν περίπου λύτρωση για εκείνους που κατάφερναν να πάνε στα αστικά κέντρα πουλώντας ακόμη και ζηλευτές περιουσίες με αντάλλαγμα ένα τυχαίο διαμέρισμα των δύο δωματίων στην Κυψέλη, στα Σεπόλια, στο Παγκράτι. Με τα χρόνια οι νεό-αστοί, οι «Αθηναίοι» δηλαδή, αυτομάτως σχεδόν θεωρούσαν τον εαυτό τους ταξικά αναβαθμισμένο και τυχερό. Αυτή τους την πεποίθηση την τροφοδοτούσαν πολύ εκείνοι που επέμειναν να μένουν ακόμη στο χωριό. Να καλλιεργούν το λαχανόκηπο, να θρέφουν λίγες κότες για να κάνουν πεσκέσι φρέσκα αβγά στους πρώην συγχωριανούς, αλλά τώρα «υψηλούς» επισκέπτες που ήρθαν από την Αθήνα. Για σαράντα και πλέον χρόνια (1940-1990) η εγκατάλειψη της υπαίθρου πήρε δραματικές διαστάσεις με αποτέλεσμα χωριά προικισμένα από τη φύση να είναι σήμερα σχεδόν ακατοίκητα, ίσως με πέντε–έξι γέροντες. Σε άλλα μεγαλύτερα χωριά οι λιγοστοί κάτοικοι έχουνε χρόνια να ακούσουν κλάμα μωρού παιδιού. Τα σχολεία κλειστά αφού δεν υπάρχουν παιδιά. Ανυποψίαστοι για τα μελλούμενα μιας αθρόας και ενίοτε απρογραμμάτιστης αστικοποί-

ησης, σήμερα πληρώνουμε τις συνέπειες. Σε αυτό συνέβαλλαν «εγκληματικά» και οι αρμόδιοι πολιτικοί μεταβάλλοντας την Αθήνα και την Αττική σε μια απέραντη τσιμεντούπολη τύπου Λατινικής Αμερικής. Με αυτό το μεγάλο έλλειμμα προνοητικότητας και χωρίς καμία ουσιαστική ανθρωποκοινωνική μελέτη συντελέστηκε η μεγάλη οικολογική καταστροφή. Ε, και τι σχέση έχουν όλα αυτά με το βομβαρδισμό αισθήσεων; Θα ρωτούσατε. Είναι σε όλους γνωστό ότι η Αθήνα κατάντησε να είναι μια από τις περισσότερο μολυσμένες και απάνθρωπες πόλεις στην Ευρώπη. Συνεπώς, οι πέντε αισθήσεις μας καθημερινά βομβαρδίζονται πολύ πιο πέρα από τα όρια αντοχής και ανθρώπινης φύσης. Ιατρικές έρευνες μας λένε για τη μεγάλη αύξηση των καρδιοαγγειακών νοσημάτων. Μας μιλούν για την αυξανόμενη προσβολή από κακοήθεις όγκους, για την αύξηση προβλημάτων ψυχικής υγείας κ.α. Ίσως οι πιο καταδυναστευμένες αισθήσεις μας είναι η ακοή, η όραση και η όσφρηση. Από το πρωί που ξυπνάμε για τη δουλειά οι αισθήσεις αυτές δέχονται επίθεση πανταχόθεν. Τα δηλητηριώδη αέρια και οι ρύποι που κυκλοφορούν στον αέρα τα εισπνέουμε καθημερινά επιβαρύνοντας έτσι το αναπνευστικό σύστημα. Η ακοή μας ταλαιπωρείται από τους ποικίλους θορύβους πολλών ντεσιμπέλ που προέρχονται από μια απέραντη ζούγκλα αυτοκινήτων και μηχανημάτων που λειτουργούν αστα-

μάτητα. Οι ειδικοί μας λένε ότι ο συνεχής θόρυβος μέρα και νύχτα επιτείνει την αύξηση του στρες, την ψυχολογική ένταση και το άγχος. Ένας καταιγισμός από εναλλαγή εικόνας και ήχου από την T.V., τα κινητά, τον υπολογιστή συμπληρώνουν την επιβάρυνση. Τα ταχυφαγεία (fast food) που αυξάνονται ανά την επικράτεια, με τις «πλαστικές» τροφές καταφέρνουν να ικανοποιήσουν χιλιάδες νέους που συνωστίζονται για τη γεύση. Μια γεύση αμφίβολης υγιεινής, όπως λένε οι ειδικοί διατροφολόγοι. Έτσι λοιπόν ο βιασμός των αισθήσεων ανοίγει το δρόμο για μια σειρά από προβλήματα ψυχικής και σωματικής υγείας. Χωρίς να το υποψιαζόμαστε η ανθρώπινη οντότητα μπαίνει σε διαδικασία διάλυσης. Μπορεί η τεχνολογία και οι επιστήμες να έχουν κάνει άλματα, δεν κατάφεραν όμως να καλυτερεύσουν την αληθινή ποιότητα ζωής εκατομμυρίων αστικοποιημένων πολιτών οι οποίοι με δική τους επιλογή εγκατέλειψαν το φυσικό τους χώρο στο κυνήγι μιας καλύτερης ζωής. Εγκλωβισμένοι τώρα στις μεγάλες πόλεις χωρίς περιθώρια άλλης επιλογής βιώνουμε τις συνέπειες μιας απρογραμμάτιστης και «βάρβαρης» κοινωνικής ζωής καλά αμπαρωμένοι πίσω από την πόρτα στο διαμέρισμα της πολυκατοικίας. Ο κ. Σταυράκης είναι Κοινωνιολόγος, συγγραφέας του βιβλίου «Στα Βήματα του Οδυσσέα» και εισηγητής για μεταναστευτικά θέματα.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 22

Eυρυτανία

22 22 Η Δίκη του Χριστού Γράφει ο Κώστας Α. Σαρρής Ο Χριστός δίδαξε επί τριετία στην Παλαιστίνη. Έδινε λύση στην υπάρχουσα κοινωνική κρίση και ήλεγχε τους προεστώτες του Εβραϊκού λαού Αρχιερείς, Γραμματείς και Πρεσβυτέρους, Απεκάλυψε την γυμνότητά τους, αποστόμωσε τους ρήτορές τους. Συνέπεια τούτου ήταν το μίσος και οι παγίδες των αντιπάλων Του. Το μίσος των Εβραίων έφθασε στο κατακόρυφο αφ'ότου επισκέφθηκε τα Ιεροσόλυμα επί πόλου όνου και έτυχε υποδοχής ως Μεσσίας Βασιλεύς, ουσιαστικά δε μετά την ανάσταση του Λαζάρου, γι’αυτό ελήφθη από το συνέδριο απόφαση εξόντωσής του. Συλληφθείς ο Χριστός κατόπιν διαταγής των Αρχιερέων και Πρεσβυτέρων θα αποδεικνυόταν, κατά το σχέδιό τους με μάρτυρες και μάλιστα με ομολογία του ιδίου, ένοχος βλασφημίας και απόπειρας κατάλυσης της Μωσαϊκής θρησκείας, θα καταδικαζόταν κατά «Νόμον» στη ποινή του θανάτου και θα ζητούσαν από τον Πραίτορα έγκριση της καταδίκης. Ο αρχιερέας Άννας προς τον οποίον οδηγήθηκε κατ’αρχάς ο Χριστός θέλησε να διαπιστώσει τα της διδασκαλίας του. Δεν μπορούσε όμως να εκδώσει απόφαση γιατί δεν ήταν αρχιερέας του έτους εκείνου, παρέπεμψε τον Χριστό την ίδια νύκτα Πέμπτη 13 του μηνός Νισάν προς τον αρχιερέα του έτους εκείνου Καϊάφα αν και ο Ιουδαϊκός νόμος απαγόρευε οποιαδήποτε διαδικασία κατά τη διάρκεια της νύχτας. Έτσι βλέπουμε την πρώτη παρανομία των αρχιερέων. Οι αστικές, ποινικές και δικονομικές διατάξεις της Εβραϊκής νομοθεσίας ήταν διασπαρμένες στην Πεντάτευχο και ιδίως στο Δευτερονόμιο και το Λευιτικό. Στους Εβραίους η θρησκεία και το δίκαιο περιλαμβάνονταν στην ίδια νομοθεσία. Ο Ισραηλιτικός νόμος όριζε ότι οι μεν πολιτικές δίκες έπρεπε απαραίτητα να αρχίζουν ημέρα, μπορούσαν όμως να συνεχίζονται νύκτα και να εκδίδεται η απόφαση κατά τη διάρκεια της νύκτας. Για τις ποινικές όμως υποθέσεις όριζε ότι έπρεπε να αρχίζουν αυτές ημέρα και ημέρα επίσης να τελειώνουν και να εκδίδεται η απόφαση. Στο σπίτι του Καϊάφα έγινε το άλλο πρωί το συνέδριο των αρχιερέων. Το συνέδριο ήταν το ανώτατο δικα-

στήριο των Εβραίων. Απαρτιζόταν από 71 μέλη και το αποτελούσαν διακεκριμένοι των εβραϊκών τάξεων, 23 ιερείς, 23 πρεσβύτεροι η γέροντες, 23 σοφοί ή γραμματείς, όπως λέγονταν, και δυο πρόεδροι, κατά άλλη εκδοχή αυτό, κατά τη δίκη του Χριστού, το αποτελούσαν 120 δικαστές. Εισαγγελικός θεσμός δεν υπήρχε και για τη δημοσία κατηγορία επιλεγόταν ο ρητορικώτατος από τους δικαστές. Είχε δε το συνέδριο απεριόριστο εξουσία επί των θρησκευτικών ζητημάτων και αδικημάτων εξαιρέσει της θανατικής ποινής χωρίς προηγούμενη έγκριση του Ρωμαίου έπαρχου. Το μέγα συνέδριο «καθεδρίν» όπως λεγόταν στην Εβραϊκή, ήταν όπως ο Άρειος Πάγος των Αθηνών. Πρόεδρός του ήταν ο αρχιερέας. Το συνέδριο αυτό είχε το δικαίωμα να δικάζει, να φυλακίζει και να καταδικάζει σε θάνατο. Εκτός του μεγάλου συνεδρίου υπήρχαν και μικρότερα συνέδρια τα οποία αποτελούνταν, κατά την Ιουδαϊκή παράδοση, από 23 μέλη, δύο δε από αυτά υπήρχαν στα Ιεροσόλυμα. Το συνέδριο μεταξύ των άλλων αδικημάτων εδίκαζε και το αδίκημα του σφετερισμού του ονόματος του θεού, «ότι είναι θεοί ή υιοί θεού». Η σύγκλιση του συνεδρίου κατά τη δίκη του Χριστού ήταν παράνομος και για το λόγο ότι ο Εβραϊκός νόμος καμιά διαδικασία επέτρεπε κατά την ημέρα της αναπαύσεως. Και όμως άρχισαν αμέσως τη δικαστική εξέταση. Οι αρχιερείς ζητούσαν ψευδομαρτυρία κατά του Χριστού για να αποδειχθεί η κατ'αυτού κατηγορία του ψευδοπροφήτου και του σφετερισμού του ονόματος του θεού. Λέγων δε ο Ιησούς ότι είναι υιό θεού και επί πλέον ότι «Εγώ καν ο Πατήρ εν εσμέν» έδωσε αφορμή να κατηγορηθεί για βλασφημία προς το θεό. Αλλά οι ψευδομάρτυρες που προσήλθαν στο δικαστήριο δεν συμφωνούσαν, έπεφταν σε αντιφάσεις. Το λεχθέν υπό του θεανθρώπου περί καταλύσεως του Ναού είχε παρανοηθεί από τους Ιουδαίους. Ο Χριστός εννοούσε τον σταυρικό θάνατο και την τριήμερη ανάσταση. Τότε ο Καϊάφας κατέφυγε στην ομολογία του Χριστού και στην ομολογία αυτή στήριξε την κατηγορία για την οποία ο Ιησούς κηρύχτηκε ένοχος θανάτου παμψηφεί. Η δίκη ήταν παράνομος και αυθαίρετη. Η

ίδια η σύγκλιση του συνεδρίου έγινε παρανόμως. Ο Μωσαϊκός νόμος απαγόρευε κάθε διαδικασία σε ημέρα αναπαύσεως πολύ δε περισσότερο κατά την ημέρα του Πάσχα στην οποία το συνέδριο αποφάσιζε περί του θανάτου του Ιησού. Ο Νόμος έλεγε ρητώς: «και εν τω μηνί τω πρωτ, τεσσαρασκανδεκάτη ημέρα του μηνός, Πάσχα Κυρίω και ήμερα επίκλητος Αγία εστε ημίν, παν έργον λατρευτόν ου ποιήσατε» αναφέρεται και στους «Αριθμούς» και στο Λευιτικό. Επίσης υπήρχε κακή σύνθεση του δικαστηρίου γιατί αποτελέστηκε από λιγότερους δικαστές των 71, ή 120 κατά την άλλη εκδοχή. Προήδρευσε του δικαστηρίου ο Καϊάφας ο οποίος εκωλύετο διότι προήδρευσε στο μυστικό συμβούλιο. Είχε συμμετοχή και ο Άννας ως συμπρόεδρος ο οποίος εκωλύετο επειδή έκανε την προανάκριση. Τόπος συνεδριάσεως του δικαστηρίου αυτού ήταν η συναγωγή, κατά δε τον Ιώσηπο οι πύλες της πόλεως. Στη δίκη του Χριστού συνεδρίασε σε αναρμόδιο τόπο, δηλαδή στην αυλή του Αρχιερέα. Αλλά μήπως έγινε καμία τακτική ανάκριση στην παράνομη δίκη ενώπιον του συνεδρίου; Η θανάτωση του Ιησού είχε προαποφασισθεί. Ο Καϊάφας από το πρώτο συνέδριο κατά το οποίο αποφασίστηκε η σύλληψη είχε κηρύξει άξιον θανάτου τον Χριστό, τονίσας στους συνέδρους ότι συμφέρει ίνα εις άνθρωπος απόθανε υπέρ του λαού. Η σύλληψη της ιδέας της επί βλασφημία κατηγορίας «ήταν επιτυχής διότι το συνέδριο είχε πλήρη αρμοδιότητα για αυτήν. Δεν δικαιολογείται όμως το συνέδριο, τέτοια κατηγορία να διατυπώσει, αφού γνώριζε ότι στο Δευτερονόμιο αναφέρεται: «προφήτην αναστήσω αυτοίς εκ των αδελφών αυτών όσπερ’ σε και δώσω το ρήμα μου εν τω στόματι αυτού και λαλήσει αυτοίς τα όσα αντετείλομαι αυτώ». Στην ανάκριση οι αρχιερείς ζήτησαν ψευδομαρτυρίες κατά του Χριστού, πιθανόν και να δωροδόκησαν τους μάρτυρες όπως δωροδόκησαν τον Ιούδα. Ζητούντες ψευδομαρτυρία ή δωροδοκούντες οι αρχιερείς παραβαίνουν τον Μωσαϊκό νόμο ο οποίος λέει; «ουκ εκκινούσι κρίσιν, ουδέ επιγνώσονται πρόσωπο, ουδέ λήψωνται δώρον». Αλλά και εκδόσαντες απόφαση με μόνη την ομο-


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 23

Eυρυτανία λογία του Χριστού, παρανόμησαν οι αρχιερείς. Ο Εβραΐκός νόμος ζητούσε μαρτυρία για αδίκημα, που συνεπάγεται θανατική ποινή. Έλεγε ρητώς: «επί δυσί μάρτυσιν ή επί τρισί μάρτυσιν αποθανείται, ο αποθνήσκων ουκ αποθανείται εφ' ενί μάρτυρι». Εκείνο δηλαδή που έλεγε και το Ρωμαϊκό δίκαιο «είς μάρτυς, ουδείς μάρτυς». Οι καταθέσεις των μαρτύρων δεν συμφώνησαν, και επειδή δεν υπήρχε νόμιμη μαρτυρία, το συνέδριο δεν έπρεπε να αποφασίσει για θάνατο. Εν τούτοις ο Καϊάφας αφού απέσπασε ομολογία του Χριστού ότι αυτός είναι ο υιός του Θεού, εδήλωσε στο συνέδριο: «τι έτι χρεία μαρτύρων έχομεν, ήδη ηκούσατε την βλασφημίαν αυτού». Αλλά και παρά την ομολογία του Χριστού που δόθηκε ο νόμος ζητούσε ακόμη μαρτυρίες. Απαγόρευε με μόνη την ομολογία του κατηγορουμένου καταδίκη. Είναι ρητή διάταξη του Δευτερονομίου. Ο Εβραϊκός νόμος έλεγε: «ο νόμος ημών ουδένα ημπορεί με θάνατον να καταδικάσει επ' τη βάσει της ιδίας ομολογίας» και παρακάτω ο νόμος ανέφερε: «είναι αρχή θεμελιώδης ότι ουδενός ανθρώπου η ομολογία ημπορεί να χρησιμοποιηθεί εναντίον του». Η Εβραϊκή ποινική δικονομία ήταν αυστηρή. Και όμως ο Χριστός καταδικάστηκε με βάση την ομολογία του. Αυτό δε γιατί το συνέδριο των αρχιερέων απέβλεψε όχι στο δίκαιο αλλά στην πολιτική σκοπιμότητα. Η απόφαση του συνεδρίου ελήφθη επομένως παράνομα καίτοι αυστηρότατες απευθύνονταν προς τους δικαστές επιταγές ευθύτητας, ορθοδικίας και αμεροληψίας σημειούμενες και στο Δευερονόμιο κα στο Λευιτικό. Παράλληλα ο Χριστός δεν προστατεύτηκε από την απάνθρωπη διαγωγή των στρατιωτών και των ακολουθούντων Εβραίων και σε αυτό ενέχεται το συνέδριο που δεν εφήρμοσε την προστασία του νόμου πολύ περισσότερο που δεν είχε οριστική καταδίκη χωρίς έγκριση του Ρωμαίου έπαρχου. Ο κατηγορούμενος, κάθε κατηγορούμενος, είναι άξιος προστασίας και σεβασμού ώσπου κηρυχθεί ένοχος, αλλά και μετά είναι άξιος συμπαθείας. Οι Ιουδαίοι δεν είχαν δικαίωμα θανάτου. Αυτό ανήκε στην Ρωμαϊκή αρχή στην Ιουδαία που ασκούσε υπέρτατη δικαιοσύνη. Γι’ αυτό ακούστηκε μετά να λέγουν οι Ιουδαίοι μπροστά στον Πραίτωρα: «ημίν έξεστι αποκτείναι ουδένα». Ο Πραίτορας δυνάμει της Καισαρικής πληρεξουσιότητος είχε το δικαίωμα αυτό προκείμενου περί κεφαλικής ποινής.

2 23 3 Δεν είχε μόνο την εκτελεστική εξουσία αλλά και το δικαίωμα να εξετάζει από πριν το αδίκημα και την επιβαλλόμενη ποινή. Το έτος 63 π.Χ. όπως είναι γνωστό ο Ρωμαίος Πομπήιος κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και η Ιουδαία έγινε Ρωμαϊκή επαρχία υπό διοίκηση Ρωμαίου επιτρόπου. Από τη Ρωμαϊκή κυριαρχία αφαιρέθηκε από το Ιουδαϊκό δικαστήριο το δικαίωμα της ζωής και θανάτου και έπρεπε να κυρωθεί η θανατική καταδίκη από τον Ρωμαίο Πραίτορα. Οι Ιουδαίοι κατά τα ισχύοντα στην Ιουδαία περί θανατικής ποινής, μετά την εκδοθείσα απόφαση του συνεδρίου οδήγησαν τον Χριστό στον επίτροπο του Τιβερίου Πόντιο Πιλάτο, ηγεμόνα της Ιουδαίας, -για να ζητήσουν την επικύρωση της απόφασης. Ο Πιλάτος χαρακτηρίζεται από τους Ιουδαίους συγγραφείς Φίλωνα και Ιώσηπο ως εχθρός του Εβραϊκού έθνους, αμείλικτος, επίμονος, απάνθρωπος, σκληρός και βίαιος, υβριστής του Εβραϊκού λαού. Πολλές φορές εξ αιτίας του Πιλάτου έγιναν στάσεις στην Ιουδαία. Μέγα πλήθος με τα μέλη του συνεδρίου ακολούθησε τον κατάδικο Χριστό, λόγω της εξαιρετικής θέσεως του καταδίκου Χριστού στο λαό. Οι Ιουδαίοι και οι αρχιερείς δεν μπήκαν στο Πραιτώριο «ίνα μη μιανθώσιν αλλ' ίνα φάγωσιν το Πάσχα». Έτσι ανάγκασαν τον Πιλάτο να βγει αυτός στο Πραιτόριο. Ο Πιλάτος δεν θέλησε να πειράξει την θρησκευτική ευαισθησία των φανατικών και προληπτικών Ιουδαίων και γι’ αυτό διέταξε να μεταφέρουν από τη δικαστική αίθουσα τη δικαστική έδρα και να την τοποθετήσουν σε ύψωμα που βρίσκεται προ της εισόδου του Πραιτορίου και λεγόμενο Γαβαθά (δηλαδή υψηλό) ή στην Ελληνική λιθόστρωτο επειδή ήταν στρωμένο κατά τη Ρωμαϊκή συνήθεια με ποικιλόχρωμα χαλίκια. Εκεί ο Πιλάτος με το Πραιτορικό δικαίωμα άρχισε από την αρχή την υπόθεση, το αδίκημα και την επιβληθείσα ποινή χωρίς όμως να καλέσει σε δίκη το Χριστό. Επειδή ο Χριστός έγινε αφορμή λαϊκών συγκεντρώσεων από τις οποίες θα μπορούσαν να προκύψουν και πολιτικές ταραχές επόμενο ήταν να είχε παρακολουθήσει από πράκτορες του ηγεμόνα και θα γνώριζε ότι ο Χριστός δεν ήταν επιβλαβής και επικίνδυνος. Από αυτό κατάλαβε ο Πιλάτος ότι δια φθόνο τον παρέδωσαν οι αρχιερείς γι’αυτό προσβλήθηκε η φιλαυτία τους. Ο Πιλάτος είδε ότι έχει απέναντί του την επικίνδυνη ιουδαϊκή δύναμη γιατί όλος ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ αποτε-

λείτο από Ιουδαίους αλλά και μεγάλο πλήθος ήταν συγκεντρωμένο για τις γιορτές του Πάσχα. Ο Πιλάτος είπε: «αφού φρονείτε ότι ο άνθρωπος αυτός είναι κακοποιός, πράγμα που εγώ δεν διαβλέπω, και καταδικάσατε αυτόν δια τούτο εις θάνατον εκτελέσατε εσείς την απόφασίν σας». Με αυτόν τον τρόπο ο Πιλάτος ήθελε να τους εξαναγκάσει ώστε και δημοσία να ομολογήσουν τη στέρηση των δικαιωμάτων τους και να καταφέρει έτσι καίριο πλήγμα κατά της εθνικής των φιλοτιμίας. Αυτό το πέτυχε γιατί οι Ιουδαίοι είπαν «εμείς ουκ έξεστι αποκτείναι ουδένα». Μετά την επιτυχία του σκοπού του ο Πιλάτος άρχισε αμέσως την τυπική δικαστική ανάκριση για την κατηγορία. Ενώπιον του Πιλάτου την ίδια θρησκευτική κατηγορία υποστήριξαν οι Ιουδαίοι, την κατηγορία δηλαδή του ψευδοπροφήτη και του σφετεριστού του ονόματος του Θεού. Η κατηγορία αυτή, όπως είπαμε, δεν αποδείχτηκε, αλλά και αδικαιολόγητα διατυπώθηκε. Και όμως οι Ιουδαίοι θέλησαν να πείσουν τον Πιλάτο ότι πρόκειται περί σοβαρού θρησκευτικού ζητήματος και επομένως έπρεπε, πιστεύοντας στη μαρτυρία τους, να εγκρίνει την απόφαση του συνεδρίου. Αλλά η κατηγορία αυτή ήταν αβάσιμη κατά το Ρωμαϊκό νόμο και συνεπώς δεν μπορούσε να αποσπάσει την επικύρωση του Πραίτορα διότι δεν ενδιέφερε καθόλου τους Ρωμαίους και τη Ρωμαϊκή αρχή στην Ιουδαία. Διαμαρτυρήθηκε λοιπόν ο Πιλάτος ότι δεν βρίσκει λόγο που να δικαιολογεί την ενώπιον του προσαγωγή του Χριστού. Εκήρυξε τον εαυτό του αναρμόδιο και παρέπεμψε τον Χριστό στον Εβραϊκό νόμο. Τότε οι Ιουδαίοι κατέφυγαν στην άλλη κατηγορία πολιτικού αδικήματος που μπορούσε να πείσει τον Πραίτορα περί της ενοχής του Χριστού και να τον υποχρεώσει σε δίκη. Άρχισαν δε να τον κατηγορούν λέγοντες: «τούτον εύρομεν διαστρέφοντα το έθνος και κωλύοντα Καίσαρι φόρους διδόναν, λέγοντα αυτόν Βασιλέα είναι». Η κατηγορία αυτή αναλύεται σε δύο μέρη. Ο Χριστός διαστρέφει το έθνος και εμποδίζει την πληρωμή των φόρων στον Καίσαρα. Είναι το πρώτο μέρος της κατηγορίας. Το μέρος αυτό αφορά τον Πιλάτο ο οποίος ως επίτροπος του Καίσαρα στην Ιουδαία εισέπραττε τους φόρους. Εν τούτοις ο Χριστός όταν είχαν σταλεί από αρχιερείς και γραμματείς εγκάθετοι για να τον περιπλέξουν σε πολιτική υπόθεση και να τον παραδώσουν στην εξουσία του ηγεμόνα έδειξαν


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 24

Eυρυτανία

24 την εικόνα του Καίσαρα και την επιγραφή του Ρωμαϊκού δημαρίου, απέκλεισε την πολιτική υπόθεση της ελεύσεώς του και είπε: «απόδωτε τα Καίσαρος Καίσαρι και τα του Θεού τω Θεώ». Το δεύτερο μέρος της κατηγορίας είναι ότι ο Χριστός εμφανίζεται ως βασιλεύς. Η κατηγορία αυτή που δηλώνει επιβουλή κατά της Ρωμαϊκής αρχής προσβάλλει αυτή τη Ρωμαϊκή κυριαρχία. Είναι έγκλημα εσχάτης προδοσίας που έχει σαν συνέπεια την ποινή του θανάτου. Εν τούτοις είναι σε όλους γνωστό ότι ο Χριστός ως Μεσσίας της ανθρωπότητας δεν είχε καθόλου πολιτικό χαρακτήρα. Αυτό το γνώριζαν οι άρχοντες των Ιουδαίων. Ο Χριστός ποτέ δεν εξανέστη κατά της Ρωμαϊκής αρχής, ούτε επιβουλεύτηκε τη ρωμαϊκή κυριαρχία εμφανιζόμενος ως βασιλεύς των Ιουδαίων. Όταν ομιλούσε περί βασιλείας εννοούσε την πνευματική, τη βασιλεία των ουρανών. Συνεπώς ψευδής ήταν και η κατηγορία αυτή. Ενώπιον του Πιλάτου ο Χριστός κατηγορήθηκε ως στασιαστής, σε απόδειξη δε οι κατήγοροί του παρουσίασαν την υποδοχή του λαού στα Ιεροσόλυμα. Την κατηγορία αυτή απήγγειλαν οι αρχιερείς και οι πρεσβύτεροι ενώπιον του Πιλάτου και για το λόγο ότι ο Πιλάτος ήταν Ρωμαίος και όλοι οι Ρωμαίοι έδειχναν ανεξιθρησκεία. Άξιο παρατήρησης εδώ είναι το γεγονός ότι οι δικαστές, δηλαδή τα μέλη του συνεδρίου, μεταβάλλονται σε κατήγορους ενώπιον του Πιλάτου. Ο Πιλάτος επειδή η νέα κατηγορία αφορούσε αυτόν και μάλιστα τη Ρωμαϊκή κυριαρχία, είχε συνέπεια δε την ποινήν του θανάτου την οποία είχε στην αποκλειστική του δικαιοδοσία, αναγκάστηκε να καλέσει σε δίκη τον Χριστό. «Εισήλθεν ούν εις το Πραιτόριον ο Πιλάτος και εφώνησεν τον Ιησούν και είπεν αυτώ: Συ εί ο βασιλεύς των Ιουδαίων;». «Είναι αλήθεια ότι τολμάς να καλείς τον εαυτό σου βασιλέα των Ιουδαίων;». Στην ερώτηση αυτή ο Πιλάτος περίμενε αρνητική απάντηση. Αντί αυτής όμως, με έκπληξη του, ακούει αντερώτηση του Ιησού: «αφ' εαυτού συ τούτο λέγεις ή άλλοι συ είπον περί εμού;». Με άλλα λόγια «υπό ποία έννοια παίρνοντας τη λέξη βασιλεύς με ερωτάς; με πολιτική ή με θρησκευτική;». Από αυτό και η με ερεθισμό απάντηση του ηγεμόνα: «ήτοι εγώ Ιουδαίος ειμί;» δηλαδή εγώ δεν είμαι Ιουδαίος για να λάβω το πράγμα από θρησκευτική άποψη όπως κάνουν οι αρχιερείς και το έθνος το σον, οίτινες παρέδωσαν σε εμοί. Και επομένως ως αλλοεθνής και αλλόθρησκος Ρω-

μαίος πολιτικός άρχων σε ερωτώ επί πολιτικού εδάφους: «ονομάζεις τον εαυτόν σου βασιλέα πολιτικόν;». Ο Ιησούς απαντά τότε: «η βασιλεία η εμή ουκ εστίν εκ του κόσμου τούτου, ει εκ του κόσμου τούτου ην η βασιλεία η εμή οι υπηρέται οι εμοί ηγωνίζοντο ίνα μη παραδοθώ τοις Ιουδαίοις, νυν δε η βασιλεία η εμοί εστίν εντεύθεν». Όταν είδε ο Πιλάτος ότι ο Χριστός δεν είχε αρνηθεί ότι είναι βασιλεύς, επιμένει να λάβει σαφή απάντηση: «Ουκούν βασιλεύς εισίν:» και ο Χριστός απαντά επίσης ευθέως: «Σύ λέγεις ότι βασιλεύς ειμί εγώ», μάλιστα είμαι βασιλεύς. Κατάπληξη έκανε στον Πιλάτο το θάρρος και το άτρομο του κατηγορουμένου Χριστού. Και ο Χριστός εξακολούθησε: «Εγώ εις τούτο γεγέννημαι και εις τούτο ελήληθα εις τον κόσμον ίνα μαρτυρήσω τη αληθεία». Οι λόγοι αυτοί αμέσως καθυσήχασαν τον Πιλάτο. Έγινε σαφές ότι δεν είχε ενώπιον του επικίνδυνο πολιτικό κατάδικο. Αλλά και τίποτα δεν έλεγε για τις εναντίον του κατηγορίες των Εβραίων. Ο Πιλάτος πείστηκε για την αθωότητα του Χριστού και τον εκήρυξε αθώο από κάθε κατηγορία που ενδιέφερε τους Ρωμαίους. «Εγώ ουδεμίαν αιτίαν ευρίσκω εν αυτώ». Οι Ιουδαίοι όμως επιμένοντες στην επικύρωση της αποφάσεως βρήκαν άλλη κατηγορία, «ανασείει τον λαόν διδάσκων καθ'όλης της Ιουδαίας αρξάμενος από Γαλιλαίος έως όδε», όπως λέγει ο ευαγγελιστής Λουκάς. Η νέα κατηγορία ήταν κατηγορία θρησκευτικής στάσης. Όμως ο Χριστός δεν εγκαθιστούσε νέα θρησκεία αλλά συμπλήρωνε τον Μωσαϊκό νόμο «Μη νομίσετε ότι ήλθον καταλύσαι τον νόμον ή τους προφήτας, ουκ ήλθον καταλύσαι αλλά πληρώσαι». Ο Χριστός επομένως ήταν πάντοτε υπήκοος του Εβραϊκού νόμου, εκύρηττε την πνευματική βασιλεία, η οποία παραγνωρίστηκε από τους αρχιερείς. Οι αρχιερείς ενόμισαν ότι η βασιλεία του Θεού θα αναφανεί με μεγάλα σημεία στον ουρανό κα στη γη. Ο Χριστός όμως το είχε διαψεύσει: «ουκ έρχεται η βασιλεία του Θεού μετά παρησίας ουδέ ερούσιν ιδού ώδε η ιδού εκεί, ιδού η βασιλεία του Θεού εντός ημίν εστίν». Οι Ιουδαίοι άστοχοι κατέφυγαν στη νέα ψευδή αυτή κατηγορία, διότι όπως η πρώτη θρησκευτική κατηγορία απορρίφτηκε γιατί δεν ενδιέφερε τους Ρωμαίους έτσι και αυτή θα απορριπτόταν γιατί είχε σχέση μόνο με το Εβραϊκό θρησκευτικό καθεστώς. Ο Πιλάτος δεν έδωσε προσοχή στη νέα κατηγορία γιατί βρή-

κε αιτία να διακόψει τη δίκη. Δηλαδή ο Χριστός ως Γαλιλαίος υπαγόταν στην εξουσία του τετράρχη της Γαλιλαίας. Διέκοψε από σκοπού κάθε ανάκριση για να αποσείσει από τον εαυτό του κάθε ευθύνη στην υπόθεση του Χριστού και τον παρέπεμψε προς τον τετράρχη της Γαλιλαίας Ηρώδη. Έτσι, στην προσφυγή των Ιουδαίων στον Πιλάτο ο Χριστός κηρύχτηκε αθώος και δεν εγκρίθηκε η καταδικαστική απόφαση του συνεδρίου. Από το Πραιτόριο οι Ιουδαίοι οδήγησαν τον Χριστό στον αρμόδιο Ηρώδη. Ο Ηρώδης Αντύπας, τετράρχης της Γαλιλαίος, βρισκόταν στα Ιεροσόλυμα για το Πάσχα. Πολλές φορές η φήμη του Χριστού έφθασε σε αυτόν, ζητούσε δε να τον δει. Κατά τον ευαγγελιστή Λουκά ζητούσε και να σκοτώσει τον Χριστό. Και όμως όταν πήγε ενώπιον του Ηρώδη ο Χριστός, αν και έντονα τον κατηγορούσαν οι αρχιερείς και Γραμματείς, δεν αναγνώρισε καμιά ενοχή στον Χριστό. Ο ευαγγελιστής Λουκάς, ο μόνος που αναφέρει την προσαγωγή του Χριστού στον Ηρώδη, λέγει ότι: ο Ηρώδης ενέπαιξε τον Χριστόν και εμπαίξας περιβολών αυτόν αισθητά λαμπράν ανέπεμψεν αυτόν εις τον Πιλάτον. Δηλαδή ο Ηρώδης δεν ενέπαιξε τον Χριστό ως δήθεν βασιλέα, αποδίδοντας έτσι γελοιότητα στην κατηγορία. Είπε ότι είναι αθώος και τον παρέπεμψε στον Πιλάτο για να αποφασίσει εκείνος τελικά. Ο Πιλάτος πήρε και πάλι την υπόθεση, είπε ότι είναι αθώος, στηρίχτηκε και στην αθωωτική απόφαση του Ηρώδη. Ο Πιλάτος είχε πεισθεί απόλυτα για την αθωότητα του Χριστού. Έτσι εξηγείται και η ανησυχία του και η υπέρ του Χριστού στάση. Σε αυτό συνέτεινε και η σύζυγός του Κλαυδία η οποία του είπε: «ιδέ σοι και τω δικαίω εκείνω, πολλά δε γαρ έπαθον σήμερον κατ'όναρ δι αυτόν». Προσπάθησε ο Πιλάτος να σώσει τον Χριστό με το έθιμο να απολύεται ένας κακούργος για την εορτή του Πάσχα. Όμως ο όχλος, που παρασύρθηκε από τους αρχιερείς, προτίμησε τον ληστή Βαραβά. Αλλά και πάλι ο Πιλάτος, θέλοντας να απολύσει τον Χριστό, Του επέβαλλε την ποινή της μαστιγώσεως που γινόταν προ της θανατικής εκτελέσεως, για να δείξει τη θλιβερή κατάσταση του κατηγορουμένου, στην πραγματικότητα για να πραϊνει τους Ιουδαίους και να επιτύχει την απόλυσή του. Επειδή το έθιμο αυτό ήταν προοίμιο θανατικής καταδίκης ο όχλος νόμισε ότι αποφασίστηκε η θανάτωση και εξεράγει σε μεγάλο ενθουσιασμό. Ο


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 25

Eυρυτανία Πιλάτος πήρε τον Ιησού. Τον παρουσίασε όπως ήταν, στους Ιουδαίους και είπε: «Ιδού ο άνθρωπος». Κοιτάξετε σε ποια κατάσταση εξ αιτίας σας τον έφερα καίτοι τον βρίσκω αθώο. Ο όχλος, υποκινούμενος από τους αρχιερείς, φώναξε πάλι «Σταύρωσον, Σταύρωσον». Ο Πιλάτος θύμωσε και είπε: «Λάβατε αυτόν υμείς και σταυρώσατε εγώ γαρ ουκ ευρίσκω εν αυτώ αιτίαν». Όμως οι Εβραίοι επέμεναν στην καταδίκη. Κατέφυγαν πάλι, οι παράνομοι, στο Μωσαϊκό νόμο «ονομάζων δε το όνομα Κυρίου θανάτω θανατούσθαι» μετεπήδησαν δηλαδή πάλι στο θρησκευτικό έδαφος από το οποίο αρχικά έφυγαν με την ιδέα ότι θα πετύχαιναν με την πολιτική συκοφαντία; Έτσι είπάν στον Πιλάτο: «Ημείς νόμον έχομεν και κατά τον νόμον ημών αποθανείν ότι αυτόν υιόν Θεού. εποίησεν». Ο Πιλάτος όμως ήθελε να απολύσει τον Χριστό. Γι’αυτό Τον παρέλαβε, όπως φορούσε τον ακάνθινο στέφανο και πορφύρα, βγήκε στο πραιτώριο και είπε στους Ιουδαίους: «Ίδε ο βασιλεύς υμών». Και με περισσότερη λύσσα ο όχλος έλεγε «άρον, άρον σταύρωσον αυτόν» ο Πιλάτος είπε: «τον βασιλέα υμών σταυρώσω;». Τότε οι αρχιερείς πλήγωσαν τον Πιλάτο προσβάλοντες στο κυριότατο σημείο της αδυναμίας του «Ημείς έχομεν βασιλέα Καίσαρα, εάν αυτόν απολύσεις ουκ ει φίλος του Καίσαρος». Οι άσπονδοι εχθροί του Ρωμαίου κατακτητή και οι θανάσιμοι εχθροί της Ρώμης για να επιτύχουν την καταδίκη ενός αθώου τον οποίον φθονούσαν έρχονται τώρα να παρουσιάσουν τον Ρωμαίο ηγεμόνα Πιλάτο ως αντιστρατευόμενο προς τον Καίσαρα. Αναλογιζόμενος ο Πιλάτος ότι πιθανότατα να τον καταγγείλουν στον Τιβέριο αυτοκράτορα της Ρώμης ο οποίος ήταν πολύ καχύποπτος και ο οποίος είχε εξολοθρεύσει πλήθος καταγγελλομένων προς αυτόν αυλικούς και άλλους αξιωματούχους υποκύπτει και παραδίδει τον Χριστό για να σταυρωθεί. Δεν εξάσκησε το απόλυτο δικαίωμά του νομίμως, σταθερώς και ευσυνείδητος, αλλά φοβήθηκε για τη θέση του και διέταξε τον θάνατο Εκείνου που τόσες φορές κήρυξε αθώο. Ο Πιλάτος ενέχεται ολιγώτερο από τους Ιουδαίους, αυτό ο ίδιος ο Χριστός είπε στον Πιλάτο, ότι δηλαδή είναι μεγαλύτερο το αμάρτημα εκείνων δια των οποίων ο θεός τον παρέδωσε στην εξουσία του: «Ουκ είχες εξουσίαν ουδεμίαν κατ' εμού ει μη ην συ δεδομένον άνωθεν, δια τούτο ο παραδίδους με συ μείζονα αμαρτίαν έχει». Ο Πιλάτος αφού κατεδίκασε τον

25 Χρίστο άφηνε κάθε ευθύνη του γι’ αυτό έπλυνε τα χέρια του και είπε: «αθώος ειμί από του αίματος του δικαίου Τούτου». Το πανηγυρικό στο ακροατήριο νίψιμο των χεριών δεν είχε έννοια που σχετιζόταν με τη Ρωμαϊκή ποινική διαδικασία. Αποτελούσε Ιουδαϊκό έθιμο αναφερόμενο στο Δευτερονόμιο. Εδήλωνε έτσι ο Πιλάτος ότι δεν πρόκειται για ζήτημα που ενδιαφέρει τη Ρωμαϊκή αρχή, και καταδικάζει επομένως τον άνθρωπο κατά τα Εβραϊκά έθιμα και για τις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Γι’αυτό η αρά των Ιουδαίων ενώπιον του Πιλάτου όπως το αίμα του αθώου τούτου καταπέσει στην κεφαλή ολόκληρου του γένους των εξηγείται από το γεγονός ότι οι μάρτυρες προ της ακροαματικής εξετάσεως των. «έδει δίκην όρκου να επιθέσουν τας χείρας των επί της κεφαλής του κατηγορουμένου διαβεβαιούντες την αλήθειαν της μαρτυρίας των». Είναι αλήθεια ότι ο Πιλάτος παρέδωκε τον Χριστό στο από Ρωμαίους στρατιώτες εκτελεστικό απόσπασμα και άρχισαν με τον Εβραϊκό όχλο οι ανήκουστοι εκείνοι εμπαιγμοί και βασανισμοί. Οδήγησαν τον Χριστό στον τόπο εκτελέσεως θανατικών ποινών τον λεγόμενο Γολγοθά και τον εσταύρωσαν. Κατά το Δευτερονόμιο μετά τη λύση της συνεδρίασης τα μέλη του δικαστηρίου αποσύρονταν σε διάσκεψη όλη τη νύκτα και εβασάνιζαν επιμελώς την συνείδηση τους. Αν διεπίστωναν αμάρτημα της απόφασης αμέσως το επόμενο πρωί συνεδρίαζαν για να αναθεωρήσουν την απόφαση. Μέχρι την εκπνοή της διορίας αυτής εγένετο αναστολή της εκτέλεσης της απόφασης μέχρι να ξανασυνεδριάσουν και επιμείνουν στη γνώμη τους οι δικαστές. Η διάταξη αυτή δεν τηρήθηκε στη δίκη του Χριστού. Η απόφαση εκτελέστηκε άκαιρα και όχι μετά ολόκληρη νύκτα. Την σταύρωση ως τρόπο εκτελέσεως παρέλαβαν οι Εβραίοι από τους Ρωμαίους. Συνηθέστερος τρόπος στους Εβραίους ήταν ο λιθοβολισμός έξω της πόλεως. Οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν τη σταύρωση, παλιά, κυρίως για τους δούλους. Στην Παλαιστίνη εφαρμόστηκε η σταύρωση από το Μεγάλο Αλέξανδρο. Στην Ιουδαία, υπό τη Ρώμη, είχαν καλά οργανωμένα δικαστήρια και ποινική δικονομία. Στις επαρχίες την ποινική δίωξη ασκούσαν οι ανθύπατοι, όπως ο Πιλάτος, η δε προδικασία ήταν αρκετά περίπλοκη μέχρι την ημέρα της δίκης. Κατά την κύρια διαδικασία εξεταζόταν το κα-

τά τον νόμο παραδεκτό του κατηγορητηρίου μετά το οποίο ακολουθούσε η αποδεικτική διαδικασία. Κατά τη δίκη του Χριστού καμμία τέτοια διαδικασία δεν τηρήθηκε, ούτε ορισμένη κατηγορία διατυπώθηκε που να αναφέρει παραβιασθέντα νόμο υπήρχε, δηλαδή έλλειψη εγκλητηρίου. Ούτε μάρτυρες εξετάστηκαν κατά τη διαδικασία ενώπιον του Πιλάτου, ούτε απόφαση απαγγέλθηκε κατά τους νόμιμους τύπους. Ο Χριστός παραδόθηκε απλώς στους κατηγόρους για να σταυρωθεί. Επίσης εκδικάστηκε χωρίς υπεράσπιση. Παραβιάστηκαν ουσιαστικές και δικονομικές διατάξεις και του Εβραϊκού νόμου από το συνέδριο και του Ρωμαϊκού νόμου από τον Πιλάτο. Κατά διάταξη του Ρωμαϊκού νόμου δεν έπρεπε να δίνεται ποτέ προσοχή στις φωνές του όχλου. Κατά την ενώπιον του Πιλάτου διαδικασία δεν τηρήθηκε η αρχή της δημοσιότητας της συνεδριάσεως. Ο Πιλάτος μόνος εξέτασε μέσα στο πραιτόριο τον Χριστό. Ο δε όχλος απέξω έπαιρνε μέρος στη διαδικασία με παροτρύνσεις «άρον, άρον». Ο όχλος, οι αρχιερείς και πρεσβύτεροι ζήτησαν την καταδίκη του κατηγορουμένου Χριστού κατά τον Μωσαϊκό νόμο. Κατά το Ρωμαϊκό όμως δίκαιο και αυτός ο ξένος που διέπραττε αδίκημα στη Ρωμαϊκή επαρχία υπαγόταν στις διατάξεις του Ρωμαϊκού δικαίου. Ο Πιλάτος έγινε σφαγιαστής του δικαίου. Ο Πιλάτος ήταν φιλόδοξος Ρωμαίος αξιωματούχος. Ήθελε να τα έχει καλά με τον Καίσαρα για την προαγωγή του. Η καταδικαστική απόφαση οφείλεται στο φόβο του. Χαρακτηρίζεται από τους αποστολικούς άνανδρος και από τον Ιωάννη Χρυσόστομο παράνομος. Με πλήρη συναίσθηση της αθωότητας του Χριστού επικύρωσε τη θανατική καταδίκη παρά το δίκαιο. Η δίκη παρουσιάζεται στη νομική ερευνά ως ακατανόητη πανηγυρική δολοφονία κατά την οποία δεν τηρήθηκε καμιά διάταξη νόμου και κανένας κανόνας. (Τα παραπάνω στοιχεία πήρα από σχετικά βιβλία και κυρίως από ομιλία ανωτάτου δικαστικού). Ο κ. Κώστας Σαρρής μεταξύ άλλων είναι συνταξιούχος επιθεωρητής Μέσης Εκπαίδευσης και ιστορικός συγγραφέας με ειδικεύση στον τόπο καταγωγής του τους Κορυσχάδες


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 26

Eυρυτανία

26 26

ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ Κορυσχάδες

Αναμφισβήτητα ένα από τα ομορφότερα χωριά της Ευρυτανίας, οι Κορυσχάδες μοιάζουν να έχουν παραμείνει αναλλοίωτοι στην πορεία του χρόνου. Ένα ζωντανό μουσείο αρχιτεκτονικής, πολιτικής και πολιτιστικής ιστορίας που ζει και αναπνέει παράλληλα με τη μεγαλοπρεπή φύση της Ευρυτανίας. Τοποθεσία Το υψόμετρο των Κορυσχάδων φτάνει τα 960 μέτρα. Το χωριό περιτριγυρίζεται από πυκνά έλατα που δεσπόζουν, ενώ ο ήχος του κρυσταλλένιου νερού που τρέχει γάργαρο στις παρακείμενες πηγές «χτίζει» ένα φρούριο ηρεμίας και γαλήνης. Το ιδιαίτερο με τους Κορυσχάδες είναι πως βρίσκονται ανάμεσα σε τρεις λόφους, γεγονός που ευνόησε και την σύγκληση του Εθνικού Συμβουλίου το 1944. Οι λόφοι είναι το Παλαιόκαστρο με υψόμετρο 1.100 μ., το Λεκογιάννη 1.285 μ. και το Ψηλό Κοτρόνι 1.311 μ. Οι Κορυσχάδες βρίσκονται στα νοτιοδυτικά του Καρπενησίου και απέχουν απ’αυτό μό-

λις 5 με 6 χιλιόμετρα. Ο δρόμος είναι ασφαλτοστρωμένος και σε πολύ καλή κατάσταση. Οι μόνιμοι κάτοικοι είναι γύρω στα 200 άτομα. Ιστορία Η ιστορία των Κορυσχάδων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την σύγκληση του Εθνικού Συμβουλίου τον Μάιο του 1944. Εξάλλου κάθε χρόνο στο χωριό γιορτάζεται με λαμπρότητα το ιστορικό αυτό γεγονός. Το παρελθόν των Κορυσχάδων όμως έχει φυτεμένες τις ρίζες του από πολύ παλαιότερα. Ένα χρονοδιάγραμμα μπορεί να βρεθεί στο βιβλίο του συνταξιούχου χημικού και ιστορικού ερευνητή κ. Κώστα

Σαρρή ΧΡΟΝΙΚΟ ΚΟΡΥΣΧΑΔΩΝ. Σχετικά με αυτό θα κάνουμε ένα αναλυτικό αφιέρωμα στο επόμενο τεύχος. Κομμάτια της ιστορίας του χωριού είναι διάσπαρτα με τη μορφή παλιών αρχοντικών που έχτισαν όσοι μετανάστευσαν στη Βλαχιά, την Κωνσταντινούπολη, την Αίγυπτο και την Αμερική. Σήμερα υπάρχουν περίπου 60 σπίτια εκ των οποίων αρκετά αναπαλαιώνονται ενώ τα καινούργια που χτίζονται συμμορφώνονται στους αισθητικούς κανόνες των παλαιών αρχοντικών. Η ονομασία του χωριού έχει αρχαίες ρίζες. Κατά μία θεωρία προέρχεται από μεταλλείο που λειτουργούσε στην τοποθεσία Καμίνια που κατα-


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 27

Eυρυτανία σκεύαζε περικεφαλαίες (Κόρυς) και όπλα όπως σιδερόδετα ρόπαλα (Κόρυθος). Κατά μια άλλη άποψη το όνομα Κορυσχάδες προέρχεται από τη λέξη «κορύσσω» που σημαίνει εφοδιάζω. Το 1955 το χωριό ονομάστηκε σε Κυψέλη, ονομασία που διατήρησε έως το 1965 όταν και οι κάτοικοι ξεσηκώθηκαν και κατάφεραν να ονομαστεί ξανά το χωριό Κορυσχάδες. Αξιοθέατα Το ιστορικό Σχολείο όπου πραγματοποιήθηκε η σύγκληση του Εθνικού Συμβουλίου σήμερα λειτουργεί και ως μουσείο Εθνικής Αντίστασης. Το κτίριο, που χτίστηκε το 1901 και όπου στεγάζεται το Δημοτικό Σχολείο, έχει αναπαλαιωθεί και ανακατασκευαστεί ενώ μέσα υπάρχουν τοιχογραφίες της εποχής και έκθεση φωτογραφιών. Πάντοτε στο μέρος υπάρχει και κάποιος υπάλληλος – ξεναγός που ενημερώνει τον επισκέπτη για την ιστορία και την κληρονομιά που κρύβει το κτίριο. Ένα άλλο χαρακτηριστικό αξιοθέατο είναι τα παραδοσιακά πέτρινα σπίτια μαζί με το Κοινοτικό κτιριακό συγκρότημα που επισκευάστηκαν και αναπαλαιώθηκαν από τον ΕΟΤ. Ακόμα, στο χωριό υπάρχει μια από τις μεγαλύτερες πλατείες της Ευρυτανίας, παιδική χαρά και γήπεδο. Η αρχιτεκτονική χρησιμοποιεί κατά κόρον τα δύο βασικά υλικά του τοπίου, την πέτρα και το ξύλο, μετατρέποντας τα παραδοσιακά κτίρια σε γοητευτι-

27 κά και γραφικά καταφύγια μέσα στο πράσινο και τη φύση. Ως αποτέλεσμα, οι Κορυσχάδες έχουν μια σημαντικότατη τουριστική υποδομή και εισροή και μάλιστα ως διατηρητέα περιοχή. Τα σοκάκια, σε συγκερασμό με τα παραδοσιακά αρχοντικά, είναι πλακόστρωτα ενώ εξέχουσα θέση στα αξιοθέατα κατέχει και η εκκλησία του Αγίου Αθανασίου με την ιδιαίτερη αρχιτεκτονική που χτίστηκε το 1865. Στα νοτιοδυτικά του χωριού υπάρχει το έρημο μοναστήρι των «Κουμασίων» (Γενέσιον Της Θεοτόκου) το οποίο ονομάζονταν και «Καταφύγιο». Η πορεία του στον χρόνο ήταν τρικυμιώδης αφού ιδρύθηκε το 1661 και καταστράφηκε από τους Τούρκους στις 20 Ιουνίου του 1821. Έπειτα από έρανο το μοναστήρι ξαναχτίστηκε και από το 1930 ανήκει στο μοναστήρι του Προυσού μέχρι να πυρποληθεί και πάλι από τους επόμενους κατακτητές, τους Γερμανούς το 1944 αφού υπήρχαν πληροφορίες για την ύπαρξη οπλοστασίου στο μέρος. Στα ανυπολόγιστης αξίας κειμήλιά του συμπεριλαμβάνονταν η κάρα του Αγίου Διονυσίου του Αρεοπαγίτη, μεταφρασμένα χειρόγραφα των ραψωδιών Α-Ζ της Ιλιάδας και Α-Β της Οδύσσειας. Τελικά το 1950 χτίστηκε το σημερινό εκκλησάκι με την ενίσχυση των Ευρυτάνων Αμερικής. Ακόμα, στα βόρεια του χωριού υπάρχουν ερείπια παλαιοχριστιανικού κάστρου.


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 28

Eυρυτανία

28 28

Τουρισμός Η περιοχή προσφέρει, εκτός από τα ιστορικά και γραφικά κτίρια μεγάλες εκτάσεις πράσινου και τη δυνατότητα περιπάτων στο δάσος, ποδηλασία, rafting, μαθήματα ιππασίας, σκι στο κοντινό χιονοδρομικό κέντρο του Βελουχιού καθώς και άλλες υπαίθριες δραστηριότητες.

«Επίδαυρος 1821 – Κορυσχάδες 1944» Της Δ. Στυλιανίδου Δημοσιεύτηκε στην Εφημερίδα του Συλλόγου πολιτισμού Στρατωνίου «Η ΝΕΙΚΟΠΤΕΛΕΜΑ» 14 Μαΐου 1944, μία ιστορική μέρα για την Εθνική μας Αντίσταση κατά των Γερμανών. Τη μέρα αυτή συγκλήθηκε στους Κορυσχάδες το Εθνικό Συμβούλιο, στο οποίο πήραν μέρος και εκφρά-

στηκαν όλες οι πολιτικές και εθνικές δυνάμεις που διέθετε τότε ο τόπος μας, και έδωσαν εντολή στην Π.Ε.Ε.Α (Πολιτική Επιτροπή Εθνικής Απελευθέρωσης) να προχωρήσει στη εκπλήρωση του ιστορικού της έργου. Κώστας Σαρρής, ένας θεματοφύλακας του

ιστορικού παρελθόντος. Σεπτέμβριος του 2007.Επισκεπτόμαστε το ιστορικό χωριό των Κορυσχάδων. Το χωριό απέχει 6 μόλις χιλιόμετρα από το Καρπενήσι. Στη λιθόστρωτη κεντρική πλατεία του αντικρίζουμε το ναό του Αγίου Αθανασίου και σε ψηλότερο επίπεδο το ιστορικό σχολείο του χω-


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 29

Eυρυτανία ριού, όπου έγινε η ιστορική συνάντηση των ηγετών όλων των αντιστασιακών οργανώσεων, που δρούσαν εναντίον των εχθρών. Δυστυχώς το σχολείο είναι κλειστό. Ετοιμαζόμαστε απογοητευμένοι να φύγουμε, όταν ξεπροβάλλει ένας θαλερός γέροντας, που με περπάτημα εφήβου μας πλησιάζει. Μας ρωτά αν θέλουμε να επισκεφθούμε το σχολείο. Απαντούμε καταφατικά και μας οδηγεί προς την πόρτα. - Όλους τους θερινούς μήνες ανοίγω εγώ το σχολείο και ξεναγώ όσους το επιθυμούν στο χώρο, μας λέει. Ονομάζομαι Κώστας Σαρρής και υπήρξα Επιθεωρητής στη Μέση Εκπαίδευση. Τώρα, βέβαια, είμαι συνταξιούχος. Ανεβαίνουμε στον πρώτο όροφο του εξαιρετικού πέτρινου κτιρίου. Μία μεγάλη μακρόστενη αίθουσα ανοίγεται μπροστά μας. Μία μεγάλη μακρόστενη αίθουσα ανοίγεται μπροστά μας. Προθήκες γεμάτες με ιστορικές φωτογραφίες από τη δράση των αντιστασιακών απλώνονται σε όλο το μήκος. Στους τοίχους τοιχογραφίες ζωγραφισμένες σε κανελί αποχρώσεις με θέματα από την Επανάσταση του 1821 και την Εθνική Αντίσταση 1941-44. Ο κ. Σαρρής μας οδηγεί σε ένα μακρόστενο τραπέζι και μας καλεί να καθίσουμε. Πάνω στον τοίχο δεσπόζει η φωτογραφία του Άρη Βελουχιώτη, κατά κόσμον Θανάση Κλάρα, και δεξιά μας μία τεράστια φωτογραφία των ευρυτανικών βουνών, της κορφής που λέγεται Βελούχι. - Ο χώρος πριν από το Εθνικό Συμβούλιο ήταν έτσι ενιαίος; Τον ρωτώ. - Όχι, για να γίνει η συνάντηση των αντιστασιακών δυνάμεων

Επιγραφή στο σχολείο των Κορυσχάδων

29 29 έγιναν εργασίες. Έριξαν τους ενδιάμεσους τοίχους των 3 αιθουσών και ζωγράφισαν τους τοίχους. - Γιατί επιλέχτηκε, κύριε Κώστα, ρωτώ το συμπαθέστατο και καλλιεργημένο συνομιλητή μου, το δικό σας χωριό, οι Κορυσχάδες, για το Εθνικό Συμβούλιο το 1944; - Γιατί το χωριό μας ανήκε στη λεγόμενη «Ελεύθερη Ελλάδα» και βρισκόταν στη μέση περίπου της χώρας, οπότε μπορούσαν να έρθουν περπατώντας βέβαια και οι αντιπροσωπείες από την Ήπειρο και τη Βόρεια Ελλάδα. Ένας άλλος λόγος ήταν πως το χωριό βρισκόταν ανάμεσα σε τρεις λόφους και η εχθρική αεροπορία έπρεπε να κάνει βύθιση, αν ήθελε να κατασκοπεύσει την περιοχή, πράγμα που ήταν αδύνατο λόγω των λόφων. Άλλωστε οι δικοί μας είχαν στήσει αρκετά μυδραλιοβόλα για αντιαεροπορική υποστήριξη και είχαν σκάψει και ορύγματα για περίπτωση αεροπορικής επιδρομής. Η σκεπή του σχολείου είχε καλυφθεί με κλαδιά δέντρων για παραλλαγή (καμουφλάζ). Δύναμη του ΕΛΑΣ ήταν στη ράχη Τυμφρηστού για τυχόν γερμανική επιδρομή. - Πότε κτίστηκε το σχολείο αυτό; - Το 1938, με έρανο των χωριανών και μηχανικό το Σταματίου, που αργότερα πήρε μέρος στην Αντίσταση. - Αυτές οι τοιχογραφίες στους τοίχους είναι τωρινές; - Όχι, έγιναν από ζωγράφους της Αντίστασης, που δούλεψαν καιρό πριν για να δώσουν την ανάλογη ατμόσφαιρα στο χώρο. Ακόμα οι κάτοικοι του χωριού έδωσαν τα καλύτερα χαλιά τους για να σκεπαστούν τα σανίδια. Πάνω από το

Προεδρείο υψώθηκαν οι Θυρεοί των Συμμάχων. - Εσείς, κ. Κώστα, ζούσατε, τα είδατε αυτά; - Ήμουνα 17 χρονών τότε, και τα είδα όλα. Ήρθαν ο Ευρ. Μπακιρτζής, ο Μάντακας, ο Σιάντος, ο Τσιριμώκος, Ο Γαβριηλίδης, καθηγητές Πανεπιστημίου. Έγινε δοξολογία στην οποία χοροστάτησε ο μητροπολίτης Κοζάνης Ιωακείμ. - Ο Αρης ήρθε; - Ναι, ως εθνοσύμβουλος Δομοκού, αλλά κάθισε μόνο 3 μέρες. Στις 27 Μαΐου έγινε η τελευταία συνεδρίαση και εκδόθηκε το ιστορικό «Ψήφισμα των Κορυσχάδων», με το οποίο διατυπώνονταν οι αρχές και τα ιδανικά του εθνικού αγώνα και θεμελιώδεις θεσμοί. Συγκινημένη του απευθύνω την τελευταία μου ερώτηση: - Μιλήσατε καθόλου με το Διονύση Χαριτόπουλο, που εξέδωσε για την Αντίσταση το περίφημο βιβλίο του Άρης, ο Αρχηγός των Ατάκτων; - Βεβαίως, πριν κάποια χρόνια συναντηθήκαμε και τα είπαμε. Ήταν μαζί του και η αείμνηστη Μαλβίνα. Τον αποχαιρετούμε θερμά και φεύγουμε φορτισμένοι. Γνωρίζουμε πως τον επόμενο χρόνο, το 1945, είχε αρχίσει η αντίστροφη μέτρηση χάρη στις φιλότιμες προσπάθειες των φίλων μας και συμμάχων Εγγλέζων. Μετά την αναγνώριση της Εθνικής Αντίστασης το 1983, το σχολείο των Κορυσχάδων χαρακτηρίστηκε ως ιστορικό διατηρητέο μνημείο και έκτοτε λειτουργεί ως Μουσείο.

Φωτογραφία του Σπύρου Μελετζή από το Εθνικό Συμβούλιο


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 30

Eυρυτανία

30

Ψιανά Ευρυτανίας http://psiana.blogspot.com/ Το blog που διαχειρίζεται ο κ. Χρήστος Γιαννακόπουλος ασχολείται αποκλειστικά με το χωριό των Ψιανών στο οποίο είχαμε αφιερώσει το οδοιπορικό του προηγούμενου τεύχους της «Ε». Με συχνές ανανεώσεις θεμάτων που αφορούν το μικρό χωριό της Καλλιακούδας ο κ. Γιαννακόπουλος μας δίνει μια εικόνα της ζωής, των προβλημάτων, καθώς και των γεγονότων των Ψιανών. Πολύ σημαντικό επίσης το φωτογραφικό υλικό (μέρος του οποίου δημοσιεύεται στο περιοδικό των Χωριάτικων Αντίλαλων) που μέσω της διαδικτυακής δημοσίευσης αποκτά διαχρονικότητα και διάρκεια. Παλαιοί γάμοι, ήθη και έθιμα που είναι απαραίτητο

να μείνουν στη μνήμη των επόμενων γενεών διατηρούνται και απαθανατίζονται. Μοναχική η δημοσιογραφική δουλειά του κ. Γιαννακόπουλου αλλά απαραίτητη και πολύτιμή για τα ευρυτανικά χω-

ριά των οποίων οι λιγοστοί κάτοικοι προσπαθούν να επιβιώσουν σε αντιξοότητες που διογκώνονται με τα χρόνια.

ΠΩΛΕΙΤΑΙ ΟΙΚΟΔΟΜΗΣΙΜΟ ΟΙΚΟΠΕΔΟ ΣΤΟ ΚΑΡΠΕΝΗΣΙ ♦ 880 τ.μ. μέσα στο Καρπενήσι (εντός σχεδίου) ♦ Συντελεστής δόμησης 0,8 ♦ Βρίσκεται στην περιοχή «Μύλοι», σε πολύ καλή θέση. Πληροφορίες στα τηλέφωνα: 210 9735297, 210 7225341, 6936 555 272


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 31

Η «Ε» σας εύχεται Καλή Ανάσταση με Αγάπη, Υγεία και Ευτυχία Στο επόμενο τεύχος της «Ευρυτανίας» που θα κυκλοφορήσει στις αρχές Ιουνίου:

♦ Το Χρονικό των Κορυσχάδων ♦ Ακόμα: Αφιερώματα, αρθρογραφίες, καθώς και όλη η επικαιρότητα της Ευρυτανίας

Κάθε δύο μήνες η «Ευρυτανία» θα βρίσκεται κοντά σας!


ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΕΥΡΥΤΑΝΙΑ ΣΕΛΙΔΕΣ Νο9:Σχέδιο 1 14/4/2012 8:32 μμ Page 32

Περιοδικό «Ευρυτανία» - Τεύχος 9 (Φεβρουάριος - Μάρτιος 2012)  

Στο 9ο τεύχος του περιοδικού «Ευρυτανία»: Κορυσχάδες, Ομορφιά χαραγμένη από την ιστορία / Η Δίκη του Χριστού, άρθρο του Κ. Α. Σαρρή / συνέντ...

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you