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通識國文 單元預習 系級:數學系大一 姓名:鄭曜杰 學號:402210040

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目錄 第七單元--------------------P.3 第八單元--------------------P.4 第九單元--------------------P.5 第十單元--------------------P.6 第十一單元------------------P.7 第十二單元------------------P.8

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第七單元預習 雪地芭蕉 主角在一年級時偶然登上了一座寺廟,目的是為了畫畫所以和在那的僧人 不交流。在一個偶然的機會中進去了寺廟並且僧人帶她看了一幅畫,一幅僧人 好朋友所做的畫,並且僧人說他畫的比他好朋友好之後他也繼續畫畫,但還是 很少交談。到了二年級就沒去寺廟了,一直到了畢業又去了一次,在那裏一個 僧人拿給他一幅畫,說是師傅說要給你的,畫中畫的是一顆芭蕉樹長在雪中。 後來他畫了一幅芭蕉樹的畫,畫中的芭蕉樹帶給人一種莊嚴的感覺,最後他想 回去那座寺廟,但那片山找不到了。

一對金手鐲 作者心中一直有一對金手鐲,一隻在自己手上,一隻在雖是異姓姐姐,卻 親如同胞的手腕上。他便是作者乳娘的女兒叫阿月,兩個從小就在一起打打鬧 鬧的小孩,卻因為家境的不同而分了手。幾年後再次相遇時,已完全都不記得 對方,也覺得他穿的好普通,又比作者黑。但小孩就是小孩,吃過東西後,馬 上就變得不陌生了,他們互相聊了起來。呆了幾年作者又回去杭州了,過了幾 年,也斷了音信……而作者再次見到阿月時,真的難以相信自己的眼睛,阿月 已是一位完完全全成熟的母親,而作者只是一個除了會啃書本,就只會和母親 鬧彆扭,差距之所以會這麼大,完全是因為家境的不同。可想而知,家境可以 使人變得完全不一樣。曾經的好姊妹,就因為家境的不同,而到最後完全失去 音信,但作者卻怎麼也忘不了那夢寐中的親人。正如:不在乎天長地久,只在 乎曾經擁有。

管晏列傳 這是管仲、晏嬰兩位大政治家的合傳。在這篇列傳中,作者對他們採取了 讚美和褒揚的態度。管仲相齊,憑藉海濱的有利條件,發展經濟,聚集財物, 使國富兵強,與百姓同好惡。他善於“因禍而為福,轉敗而為功。貴輕重、慎 權衡”,內政、外交功名垂著。他輔佐桓公,一匡天下,使桓公成為春秋時期 第一個霸主。

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第八單元預習 思蜀 一文其實是懷舊之旅、懷人之作,旅行的人是樂不思蜀,他是自言對過往 時光眷戀不已,不諱言「思蜀」之情,主要是對同窗的刻劃描寫。鍾怡雯評此 篇文章說,余光中是南京人,蜀地(四川悅來場)則是培養少年詩人的文學啟 蒙故鄉。思蜀因此並非單純的懷鄉,亦是文學故土的溯源之作,敘事筆調則充 滿余式幽默。

我在嘉義散步 身為臺北人的作者以晃遊的姿態、慢活的心情、電影的視角來發現嘉義之 美。因為閒晃之故,文中少了歷史的考實、民俗的探究、城鄉的對比,而純出 乎私我的浪遊感受。他體會到嘉義的小而可愛,點出了嘉義的山林之美與小吃 風味,他尤其發掘了隱藏於巷弄間的老屋風情,如同電影拍攝手法般定格於一 個窄梯小樓,一面深巷破牆,一方靜極的 L 形弄堂……等等,讓作者發出淡淡 的思古幽情。儘管文中亦流露出「老宅頗多,但已無清末建築」的喟嘆,然而 嘉義的老舊靜謐仍擄獲了這位浪遊者的心。跟隨他的文字筆墨,就像來一場簡 單純粹的嘉義漫遊,沒有紛擾較量的心,只有當下的隨喜平和。

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第九單元預習 丁挽 作者描述站上塔臺「我們像貼近海面凌空飛翔的海鳥,那傾側的程度已臨 近翻覆的極限,那即將墜海的尖叫聲在喉頭隱隱響起」,敘述鮮明的傳達出海 浪的兇險以及海洋的無情,漁人是冒著生命危險來從事漁獵,但他們了解海洋 也接受海洋瞬息萬變的本質,而且基於這樣的了解,他們會說:「海湧親像水 查某」,因此對於海洋或兇險或平靜,或神祕或無情等各種不可捉摸的樣貌, 充滿敬畏、包容與迷戀。所以當海湧伯問作者為什麼出來討海:「為著魚,還 是為著海?」作者心中低迴著答案:「為著魚是生活,為了海是心情」,這種 「心情」正是對大自然的敬畏,對海洋的了解、包容與迷戀交織夾纏的複雜 體。 作者的「心情」,還來自於體會到海上不同於陸地之處,首先,船隻以有 限的空間卻能任意遨遊於無限寬廣和無限驚奇的海洋,甲板就是王國,漁人在 船上擁有主控的權力。其次,海洋不同於陸地人擠人的擁擠世界,在海上「人 與人的關係變得單純和原始」,一切人為規範制度等藩籬,都可以打破、修改 和重建,因此作者說在海上「我感受到任性的自由和解放」,最原始的人性得 以掙脫束縛,而這也成為作者迷戀海洋、迷戀魚群的原因之一。

子產論政 子產的論述並不是以當政者的角度,而是以人民的角度來看。套用在教育 現場上,我們也要以學生的角度來看。子產說了些什麼,子產認為施政寬嚴如 同水火,寬政如水,則人民輕忽怠慢,容易犯罪,進而受到責罰;嚴政如火, 則人民戒慎恐懼,不易犯罪,進而少受罰。請注意,子產的對象是泛指「當時 的人民」,當時是個尚禮教的時代,人民之中有不少是能明辨是非的成年人。 重禮教時代下能明辨是非的人,尚且會因為寬政而怠慢輕忽,更何況現今這個 講自由時代下尚未發展成熟無法明辨是非的大眾呢?

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第十單元預習 望子成龍 描述未來世界的人利用遺傳工程學來控制人口,人類可以選擇子女的性 別、膚色、智力甚至性格。故事中為人父母的李志舜夫婦望子成龍,不惜一切 花錢「製造」自己心目中的完美孩子,最終卻因社會的賢愚比例,干涉了新生 嬰兒的基因,使李氏夫婦最終還是得了一個又笨又醜的兒子。 我認為,這正是 他們貪婪應得的惡果。如果李氏不硬要生男孩子,不干預兒子的基因,也許結 果不會那麼糟糕。不過,從另一方面來看,如果科技沒有那麼先進,父母就不 能干預孩子們的未來,那不就不會揭露出李氏貪婪的一面,所以,我認為科技 發展不但未能改善人類的生活,更間接揭露了人類醜惡的一面。

走近之後,我就是他 大自然,孕育萬物的母親。大自然裡窩藏著許多神秘,但百科全書找不到 的現象。悶在教室千篇一律的乏味知識,甚至這些知識也不知道能不能學以致 用,說不定擺脫沉悶空間,優游到大自然裡徜徉。體悟出的領悟、體驗到的現 象等等,會比教室裡密密麻麻地被寫在黑板上的文字更有意義。

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第十一單元預習 慢慢走 緩慢生活、細細思索與品味,但並不表示要提倡「復古」的倒退文明觀。 相反的,是要用「古典」的態度和新文明一起向前走。雖然在英國遊學的生活 成為本書的主要內容,但其實這不是一本「旅行慢慢走」、而是「生命慢慢 走」的書,否則就無法把第三部分的土地鄉愁納進來。慢慢走,打開世界與鄉 土的視野,讀來深刻、細膩、豐富,舒服而不造作。

方山子傳 開頭即點出主題,其描寫人物為「方山子」這個人,且因方山子不是人 名,文章一開頭即引人尋思。由首段中並可見,方山子身上不但有豪俠之氣, 且為人頗受崇敬,然卻「終不遇」,點出其曲折的人生。東坡雖未明言其一生 經歷,卻可從「終不遇」三字見出其坎坷,並明白地告訴讀者,在當時,有志 之士,常不能盡如其意。 在第二段中,點出方山子的名字,其乃東坡故人,陳慥季常是也。當東坡 問方山子在此隱居之因時,其寫:「俯而不答,仰而笑,呼余宿其家。」用動 作來表達心意,使得文章更加生動。 第三段用逆敍法來寫實筆。東坡何以「聳然異之」呢?因為其少時「使酒 好劍,用財如糞土」,與首段「慕朱家、郭解為人」相呼應。又寫「怒馬獨 出,一發得之。」與首段「閭里之俠皆宗之」呼應,以明閭里宗之的原因。再 寫「因與余馬上論用兵,及古今成敗,自謂一世豪傑。」與首段「折節讀書」 相呼應。最後寫其「世有勛閥,當得官,使從事於其間,今已顯聞。」與「棄 車馬,毀冠服」相呼應,並寫其家宅之壯麗,田產之富足。全都收束在一句 「皆棄不取,獨來窮山中,此豈無得而然哉?」 最後一段,以「光、黃間多異人」收尾,與首段「光、黃間隱人」相呼 應,達到首尾相呼應之法。其言「光、黃間多異人,往往佯狂垢汚,不可得而 見」,並言方山子或許見過吧?以疑問作結,使人讀後更有韻味,並對方山子 其人更心神嚮往。

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單元十二預習 隱逝於福爾摩沙山林 魯本的父親從遙遠的紐西蘭來台尋找在一次山林探查中失蹤的兒子,起初 沒有人願意理會不懂中文,卻只能無助的來回遊走的老外,但在一位賣膏藥商 人的幫助下,似乎有一股憐憫由然而發,即時他們與我們的言語截然不同那又 怎樣?親情間的羈絆對於彼此而言,語言不同是阻止不了想找尋失蹤兒子的想 法,一個國外來的大學生,為了追求夢想,選擇了隻身前往擁有險峻高山、壯 麗風景的台灣,雖然最後魯本是以這樣的一個結果來結束這趟尋夢之旅,但他 父親依然不曾感到後悔,在記者訪問中,說道「我很欣慰,自己孩子的最後, 是在台灣的山區結束。」這短短幾個字卻讓我有莫名的感動,為何魯本願意不 辭辛苦來台尋夢?相信父親的話語中,已然代替了他的回答。

我在天堂嗎 歷史教授飽學歷史,他原本寫學術性的書籍,可是在南斯拉夫解體之後, 他開始寫煽動性的文章,內容是談當年土耳其回教圖示如何殘害塞爾維亞人, 因為寫了這種性質的文章,塞爾維亞政府對他感到有興趣,讓他鼓動境內的的 塞爾維亞人和回教徒作戰,之後他成了文化部長,他內心深處痛恨著回教徒。 在一次波西尼亞旅行的時候,座車誤觸地雷,炸死了這位歷史教授,在車被翻 覆之後,有很短暫的時間他還活著,他生前最後一個問題是:萬一有地獄怎麼 辦?之後他被帶到地獄,但是沒想到,裡面是一片歡樂的場景,可是他在其中 看到塞爾維亞人和回教徒非常和樂的相處,他忍不住問了:為什麼他們沒有仇 恨?他們回答了:他們本來就不認識?何來仇恨?因為這位教授心裡只充滿著 仇恨,看不慣別人相愛,只希望別人互相殘害。所以對他來說,這個對塞爾維 亞人和回教徒是天堂的地方,可是卻對這位內心充滿仇恨的教授是個痛不欲生 的地獄。

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