Page 1

‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺑﻬﻰ‬

‫ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻟﺠﻨﻪ ﻧﺸﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻋﺮﺑﻰ‬

‫ﻻﻧﮕﻨﻬﺎﻳﻦ – ﺁﻟﻤﺎﻥ‬

‫ﻧﺸﺮ ﺍﻭﻝ – ‪ ۱۳۷‬ﺑﺪﻳﻊ‬

‫ﺹ ﺍﻟﻒ‬

‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬


‫ﺍﺳﻢ ﻟﻮﺡ‬

‫____________‬

‫‪ _ ١‬ﻟﻮﺡ ﮐﺮﻣﻞ‬

‫ﺻﻔﺤﻪ‬

‫___________‬ ‫‪١‬‬

‫‪ _ ٢‬ﻟﻮﺡ ﺍﻗﺪﺱ‬

‫‪٣‬‬

‫‪ _ ٣‬ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ‬

‫‪١٠‬‬

‫‪ _ ٥‬ﺗﺠّﻠﻴﺎﺕ‬

‫‪٢٥‬‬

‫‪ _ ٤‬ﻃﺮﺍﺯﺍﺕ‬

‫ﻓﺮﺩﻭﺳﻴﻪ‬ ‫‪ _ ٦‬ﮐﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫‪ _ ٧‬ﻟﻮﺡ ﺩﻧﻴﺎ‬

‫‪١٦‬‬

‫‪٣٠‬‬

‫‪٤٦‬‬

‫‪ _ ٨‬ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ‬

‫‪٥٧‬‬

‫‪ _ ٩‬ﻟﻮﺡ ﺣﮑﻤﺖ‬

‫‪٨٠‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ‬ ‫‪ _١٠‬ﺍﺻﻞ ّ‬

‫‪٩٢‬‬

‫‪ _١٢‬ﺳﻮﺭﻩ ﻭﻓﺎ‬

‫‪١١٢‬‬

‫‪ _١١‬ﻟﻮﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫‪٩٥‬‬

‫ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﺩﻫﺠﻰ‬ ‫‪ _١٣‬ﻟﻮﺡ ّ‬

‫‪١٢٠‬‬

‫‪ _١٥‬ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻬﺪﻯ‬

‫‪١٣٤‬‬

‫‪ _١٧‬ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺳﺎﺋﺮﻩ‬

‫‪١٣٩‬‬

‫‪ _١٤‬ﻟﻮﺡ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬

‫‪ _١٦‬ﻟﻮﺡ ﺍﺭﺽ ﺑﺎ‬

‫‪١٢٥‬‬

‫‪١٣٨‬‬


‫ﺹ‪١‬‬

‫ﻟﻮﺡ َ ِ‬ ‫ﮐﺮﻣﻞ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ َ‬ ‫ﻴﻮُﻡ ﺍ‪‬ﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ َ َ ‪َ ‬‬ ‫َ ‪‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟْ َ ْ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ْ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻀﻮﻋﺖ َ‬

‫ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﮎ ّ‬ ‫ﻴﻮُﻡ ْ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ُ ُ‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ َ‬ ‫ﻤﺒﺎﺭ ُ‬ ‫ٕ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟْ َ ْ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎِﻥ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ ُ َ‬

‫ﻘﺪِﻡ‬ ‫َﻭ ‪‬‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ َ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟْ ِ َ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟْ َ ْ‬ ‫ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ َ ‪‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ َ ْ ُ‬ ‫ﻴﻮُﻡ ﺍﺫ َ َ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻳﺎ َ ِ‬ ‫ِﺍﻟﻰ َﻣﻘﺎﻣﻪ ِﺍﺫﴽ َ ِ‬ ‫ﮐﺮﻣﻞ‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺂء َﻭ َﻋﻦ َﻭﺭﺍﺋﻬﺎ َ‬ ‫ﺍﻗﺒﻞ ْ ِ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ َ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍ‪ِ‬‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻧﺰﻟﻰ ﺑﻤﺎ َ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء َﻭ ِ‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ِﺍﺫﴽ ﺍﺧﺬﻫﺎ ْ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻫ ِﺘﺰﺍﺯ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ َﻭ َ‬

‫ﻟﻌﻨﺎﻳﺘﮏ ِ‬ ‫ﻗﺒﺎﻟﮏ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍء َﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍء َﻭ‬ ‫ﺑﺎﻋﻠﻰ ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ ِ َ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ٕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ْ‬ ‫ﮏ ِ‬ ‫ﻓﺮﺍﻗﮏ َﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺓ‬ ‫ﺍﻫﻠﮑﻨﻰ ﻳﺎ َ ْ َ‬ ‫َِ ‪ِ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍء َ ْ‬ ‫ﻟﺘﻮﺟﻬ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺪ َ ْ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ َ‬

‫ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﺘﻨﻰ‬ ‫ﺍﺣﺮﻗﻨﻰ ﻫﺠﺮﮎ‬ ‫ﺷﺮﻓﺘﻨﻰ ِ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﺪﺍﺋﮏ َﻭ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ َ َ َ‬ ‫ﻟﮏ َ‬

‫ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺻﻮﺭﴽ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ‬ ‫ﻗﻠﻤﮏ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ َ ّ‬ ‫ﺍﺣﻴﻴﺘﻨﻰ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َ َ ْ َ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮏ َﻭ َ‬ ‫َﻭ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﻧﻔﺨﺖ ﻓﻴﻪ ِﺍﺫﴽ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ َ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﺍﻣﺮﮎ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ ِ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺂء‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ َﻭ َ َ‬

‫ﮐﺮﻣﻞ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ ِﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ُﻗﻠﻨﺎ ﻳﺎ َ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ﺫﺍﮎ َ ِ‬ ‫ﺑﻨﺎﺭ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪﻯ َ ‪ِ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ َﻗﺪ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻣﺤﺘﺮﻗﺔ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺍﺫﴽ ﻣﺎﺝ َ ُ‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻭﺟِﻬﮏ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ َ ْ‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺛﻐﺮ َ ْ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﻋﻴﻨﮏ َﻭ َ ْ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻋﻴﻦ ُ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ َﻭ َ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ُﻃﻮﺑﻰ َﻟﮏ ِﺑﻤﺎ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ َ َ ّ‬ ‫َﻭ ‪ُ ‬‬ ‫ﺟﻌﻠﮏ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ َ‬

‫ِ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ِ‬ ‫ﺣﻮﻟﮏ َﻭ‬ ‫َﻋﺮﺷﻪ َﻭ َ ْ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ َﻭ َ ِ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ ُﻃﻮﺑﻰ َ ْ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ّ‬ ‫ﻟﻌﺒﺪ ﻃﺎﻑ َ‬


‫ﺹ‪٢‬‬

‫ﮎ َﻭ ﻣﺎ ِ‬ ‫ﺭﺑﮏ ُﺧﺬﻯ‬ ‫ﺮﻭَﺯ َ‬ ‫ﻓﺰﺕ ِﺑﻪ ِﻣﻦ َ ِ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺍ‪ّ َ ‬‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ َﻭ ُﺑ ُ ْ‬ ‫َ ََ‬

‫ِ‬ ‫ﺣﺰﻧﮏ‬ ‫ﺍﺷﮑﺮﻳﻪ ﺑﻤﺎ َ ‪َ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ٔ‬ ‫ﺛﻢ ْ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ َ ّ‬ ‫ﺑﺪﻝ ُ‬ ‫ﮐﺄﺱ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎء ْ ِ‬

‫ﻣﻦ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺮﻭﺭ َﻭ َ ّ ِ‬ ‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ َ ْ ً‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ِ ْ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ّ ُ‬ ‫‪ُ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ٔ َ‬ ‫ﻫﻤﮏ َ َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ ِ‬ ‫ﻓﺎﺯ‬ ‫ﺗﺸﺮﻑ ُ ُ‬ ‫ﺘﻘﺮ ﻓﻴﻪ َﻋﺮﺷﻪ َﻭ َ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﺳ َ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ْ‬ ‫ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ َﻭ َ‬ ‫َ‬

‫ﺯﻓﺮﺍﺗﻪ ﻳﺎ َ ِ‬ ‫ِﺑﻠﻘﺂﺋﻪ َﻭ ِ‬ ‫ﺑﺸﺮﻱ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪﺍ‪‬ﻪ َﻭ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻪ ْ‬ ‫ﺻﻌﺪﺕ َ َ ُ‬ ‫ﮐﺮﻣﻞ َ ّ ْ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﻏﻠﺐ‬ ‫ﺻﻬﻴﻮﻥ ُﻗﻮﻟﻰ َ َﺍﺗﻰ َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ َﻭ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ َ َ َ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻰ‬ ‫ﺳﺎﻃﻊ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ‪‬‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ َ ْ‬ ‫ﺍﻥ ُ‬ ‫ﻣﻦ َﻋﻠﻴﻬﺎ ِ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َﻭ َ ْ‬ ‫ِ ٍ‬

‫ﻔﺔ ﻓﻰ َ ِ‬ ‫ُﻣ َ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍ‪ ِ‬‬ ‫ﺘﻮﻗ َ ً‬ ‫ﺍﺳﺮﻋﻰ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﮏ َ ْ‬ ‫ﺛﻢ ُﻃﻮﻓﻰ َ َ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﮐﺎﻧﺖ َﻣﻄﺎﻑ‬ ‫ﮐﻌﺒﺔ ﺍ‪ّ ِ‬‬ ‫ُ‪َ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء َﻭ َ َ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ِ َ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻦ َﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺋﮑﺔ‬ ‫َﻭ‬ ‫ﺍﺑﺸﺮ ّ‬ ‫ﺍﺣﺐ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻥ ُ َ ّ َ‬ ‫ﺼﻴﻦ َﻭ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﮐﻞ َ َ ٍ‬ ‫ُ ٍ‬ ‫ﻣﻦ َﻣﺪﺍﺋﻨﻬﺎ ِﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َﻭ ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ِ ْ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ ِ ْ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ َﻭ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ َﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ِﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻓﺆﺍ ُﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ‪‬‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴْﺪ َﺭﺓ ُ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ َﻭ ﺍﻟَﺒّﺮ ﻭ‬ ‫ﺭﺏ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻫﺬﺍ َ ْ ٌ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ُ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ‪ّ َ ‬‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ َﻋﻦ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ِﻣﻦ َﺑﻌﺪ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ َ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍ‪َ ‬‬ ‫ﺍ ‪ْ‬ﺧِﺒَﺮ ﺑﻤﺎ َ َ‬ ‫ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ َﺳﻮﻑ ﺗﺠﺮﻯ َﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍ‪َ ‬ﻋﻠﻴﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ ‪‬‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﮎ َﻣﻮﻟﻰ َ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ ّ ّ‬ ‫ﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ َﻭ َﻧ َ َ‬

‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ َﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ﻓﻰ ﻋﻠﻤﻪ َﻭ ﻣﺨﺰﻭﻧﴼ ﻓﻰ َ ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﮐﻨﺰ ُﻗﺪﺭﺗﻪ ّ ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺎﺳِﻤِﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ِﺑ ْ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ َ‬


‫ﺹ‪٣‬‬

‫ﻟﻮﺡ ﺍﻗﺪﺱ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻻﻗﺪﺱ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﺫﻯ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺴﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ٔ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﻟﺘﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻭ‬ ‫ءﺍﺣﺘﺠﺒﺘﻢ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﺎ ﻟﮑﻢ ﻻ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﻔﮑﺮﻭﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻧﺎﺩﻳﺘﻢ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﻭ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻴﻦ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﮐﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﺫ ﺍﺗﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻋﺘﮑﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻴﺎﮐﻞ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺍﻥ‬ ‫ﻳﺘﻀﺮﻋﻮﺍ ﻟﻔﺮﺍﻗﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻋﺪﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷﻌﻴﺎ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ‬


‫ﺹ‪٤‬‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻔﻀﻞ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻬﻢ ّ‬

‫ﻋﺰ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﻓﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﺳﻤﻪ ّ‬ ‫ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﮐﺎﻥ ﺍﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺼﺮﻩ ﻓﻰ ﻋﺼﺮﻩ ﻭ ﺍﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻳﺼﻄﺎﺩ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﺍﻋﺘﮑﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﻨﺎﺋﺲ ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﮐﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺬﮐﺮﻳﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﻌﺪﻳﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺗﺮﮐﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻠﺮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻳﻘﺮﺋﻮﻥ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﻭﻥ ّ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺟﺌﻨﺎ ﻟﮑﻢ ﻭ ﺣﻤﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﺑﻤﻠﮑﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻗﻞ ّ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﺨﻼﺻﮑﻢ ﺍﺗﻬﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﮑﺎﺭﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﺤﻴﻮﺗﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺍﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺗﻌﻘﺒﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺗﻈﻨﻮﻥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﻫﻞ ّ‬ ‫ﻣﻼٔ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺠﻦ ﻓﻰ ﺍﺧﺮﺏ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻮﻑ ٔ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﺪﺍء ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﻢ ﺧﻠﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻓﺎﻧﺼﻔﻮﺍ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻟﮑﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻣﻨﻴﺮ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﻢ ﺍﻥ ﺗﺒﻌﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻫﻞ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻐﻠﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻰ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ّﺍﻻ ﺧﻄﺎء ﮐﺒﻴﺮ ﻗﻞ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﮐﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﺽ‬ ‫ﻣﺮﺓ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﮐﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﺗﺼﻞ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﮑﻢ‬ ‫ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻬﺮ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﻻﺑﻦ‬


‫ﺹ‪٥‬‬

‫ﺍﻟﺸﺠﺮ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩ‬ ‫ﻟﺒﻴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﺒﻴﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﻨﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺍﻻﺏ ﻭ ﮐﻤﻞ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻤﺠﺪﻩ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻗﻞ ﻗﺪ ﺟﺂء ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﻦ ﺍﺫ ﻗﺎﻝ ﻟﻤﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﮐﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺘﺮﻫﺎ ٔ‬

‫ﺍﻻﺑﻦ‬ ‫ﺗﻢ ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﺪﻋﻮﻫﺎ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﮑﻢ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻠﺌﮑﺔ‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺘﺮﻧﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻗﻀﺖ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﺼﻒ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺷﻬﺪ ﻟﻰ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﺷﻬﺪ ﻟﻪ ّ‬ ‫ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻗﻞ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﺒﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻓﻰ ﺑﺤﺒﻮﺣﺔ ﺍﻟﺒﻼء ﻧﺪﻉ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ ّ‬

‫ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺴﻠﮑﻮﺍ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﺒﺲ ﺟﺴﺪﻯ ﻟﻌﺘﻖ‬

‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺒﻞ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ ٍ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺟﺒﺎﺭ ﻋﻨﻴﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻻﺟﻠﮑﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﺧﺮﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ٔ‬ ‫ﻟﻌﺰﮐﻢ ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﻓﻰ ﻭﺍﺩﻯ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺗﺤﺒﺮﻭﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ّ‬

‫ﺑﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﺍﻥ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﻮﺭ ﻗﺎﻋﺪﻭﻥ ﻗﻞ ﺍﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺻﻮﺕ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻻ ﺍﻧّﻪ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻇﻠﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮﮐﻢ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﮑﺮ‬ ‫ﻟﮑﻞ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ ﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭ‬ ‫ﻣﺮﻳﺐ ﻗﻞ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﻟﻠﻘﺴﻴﺲ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤ ّﻖ ﻟﻴﺮﺷﺪﮐﻢ ِﺍﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ‪٦‬‬

‫ﺍﻻﺑﻦ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﻣﺮﻩ ﺿﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺑﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﻣﺠﺪ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺑﮑﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﻗﻮﻱ ﺍﻣﻴﻦ ّ‬ ‫ﻗﺪﺳﻮﺍ ﺁﺫﺍﻧﮑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻲ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ٔ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ّ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻌﻮﺍ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺠﺬﺑﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺧﺮﺟﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﻨﺎﺋﺲ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻥ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻗﻴﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻴﺴﻴﻦ ﺩﻋﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺠﺮ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ٔ‬ ‫ﺗﺼﻴﺤﻮﺍ ﺑﻴﻦ ٔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﺗﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﺒﻖ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ﺷﺠﺮ ﻳﺼﻴﺢ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ٔ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﻧﻪ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ﻣﻤﻦ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻰ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻰ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻣﻦ ﻳﺪﻉ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﻘﺒﻮﺍ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻮﺍﺕ ﻗﺎﺻﺪﴽ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬ ‫ﻟﻨﺎﺋﻢ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺁﺛﺎﺭﻩ‬ ‫ﮐﺎﻟﺬﻳﻦ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﺍﺫ ﺟﺎﺋﺘﻬﻢ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻓﺎﺣﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻴﻘﻈﻮﺍ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺔ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻳﺤﺐ ﺍﻥ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺳﺎﻗﻒ ﺍﻧﺘﻢ ﺍﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎء ﻋﻠﻤﻰ ﻓﻀﻠﻰ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﺪﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ٔ‬ ‫ﺗﺘﺴﺎﻗﻄﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﻦ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻤﻪ ﺍﻟ ّﻄﺎﻫﺮ ّ‬


‫ﺹ‪٧‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﺒﻴﻦ ﻗﻞ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻳﺸﺘﺎﻕ‬ ‫ﻳﺼﻴﺢ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻭ ﻳﻨﻮﺡ ﻟﻨﻔﺴﻰ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺳﻄﻮﺓ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ ﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﺍﺭﺍﺩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺩﻋﻮﻧﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺷﻴﺎء ِﺍﻟﻰ ﻟﻘﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬

‫ﻭﺭﺍﺛﴼ ﻟﻤﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺍﻥ ﻋﺼﻴﺘﻤﻮﻧﻰ ﺍﺻﺒﺮ ﺑﺤﻠﻤﻰ ﻭ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﺗّﺒﻌﺘﻤﻮﻧﻰ ﺍﺟﻌﻠﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺏ ﻫﻞ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺗﺸﺮﻓﺖ ﺑﻘﺪﻭﻡ ّ‬ ‫ﺑﺮﮎ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻥ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺗﺤّﺮﮐﺖ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻧﺴﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺫﺍﺑﻨﻰ ﻫﺠﺮﮎ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻣﺠﺪﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﺣﻴﻴﺘﻨﻰ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺻﻠﮏ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺑﺠﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ ﻧﺎﺩﻳﻨﺎﻫﺎ ﻋﻦ ﻭﺭﺁء ﺳﺮﺍﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﺕ ﻭ ﺟﺌﺖ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﮐﺸﻔﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻭ ﺳﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ﻳﺎ ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻻﺑﻨﺂء ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ٔ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻪ ﻓﺎﺧﺒﺮﻳﻨﻰ ﻫﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺗﺎﮎ ﻓﻰ ﺁﺧﺮ ّ‬

‫ﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻪ ﮐﻤﺎ ﺍﻧﮑﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﮏ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺨﻬﺎ ﻭ ﻗﺎﻟﺖ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻲء ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﻭ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺸﺎﻫﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺧﺬ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎء ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪﺍﺋﻪ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎء ﻃﻮﺭ ّ‬

‫ﺷﺮﻓﺖ ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﺖ ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺛﺎﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﺎﻧﮏ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺼﮏ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ‬ ‫ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺸﻌﺒﮏ ﻟﻮ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﮏ ﻭ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻋﺮﻓﮏ ﻓﻮﻳﻞ ّ‬ ‫ﻟﻠﺮﺍﻗﺪﻳﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬


‫ﺹ‪٨‬‬

‫ﮐﺴﺮﺕ ﺍﻻﺻﻨﺎﻡ ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻮﻟﻴﮏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻤﺎ ﺧﺮﻗﺖ ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ ٍ‬ ‫ﻇﻨﻮﺍ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﺬﺑﻮﻧﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺬﺍﺏ ﺟﺪﻳﺪ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻈﻨﻮﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻣﺎ ﻫﻢ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼء ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ّ‬

‫ﻣﺮﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﺠﺮ ّﺍﻻ ﻭ ﺧﺎﻃﺒﻪ ﻓﺆﺍﺩﻯ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻗﻄﻌﺖ ﻻﺳﻤﻰ ﻭ ﺻﻠﺐ ﻋﻠﻴﮏ ﺟﺴﺪﻯ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻟﻴﮑﻮﻥ ﺫﮐﺮﻯ ٔ‬ ‫ﻻﻫﻞ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻣﻮﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﺣﻴﺂء ﺩﻋﻬﻢ ﻟﻠﻤﻮﺗﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻳﺤﺰﻧﮏ ﻣﻘﺎﻻﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ ِﺍﻟﻰ ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻠﻎ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺳﻮﻑ ﻳﺮﻓﻊ ﺍ‪ ‬ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬

‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﻗﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﺩ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺣﺒﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻤﻴﺖ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ ﻣﺮﺍﺩﮎ ﻭ ﺍﺧﺬﺕ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺮﺍﻗﺪ ﺍﻧﺘﺒﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺎﺗﻰ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﻟﻘﺎﺻﺪ ﻗﺼﺪ ﺧﺒﺎ‪ ‬ﻋﻈﻤﺘﻰ ﻭ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻰ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﺑﺠﻤﺎﻟﻰ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺣﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺗﻰ ُﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻌﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻞ ﻗﺒﺎﺑﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﻄﺸﺎﻥ ﺳﺮﻉ ﺍﻟﻰ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺨﺎﺋﻒ ﻫﺮﺏ ِﺍﻟﻰ ِ ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻠﻰ‬ ‫ﻟﺠﺂﺋﻊ ﻫﺮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻟﻬﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﺣﻀﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬ ‫ٍ‬

‫ﺍﺳﺘﻈﻞ ﻓﻰ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻏﻨﺎﺋﻰ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻋﺰﻯ ﻭ ﻟﻔﻘﻴﺮ‬ ‫ﻻﺻﻔﻴﺎﺋﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺬﻟﻴﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﺫﮐﺮﻯ ﻃﻮﺑﻰ ُﻟﺮﻭٍﺡ ﺑﻌﺚ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﺭﺍﺩ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻟﻐﺎﻓﻞ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ‪٩‬‬

‫ﻫﺰﺗﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻭﺻﻠﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﺘﻬﺎ ِﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮﻯ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻭ ﺩﺧﻞ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻨﻔﺲ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﺫﻯ‬ ‫ﻻﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ﻭ ﻟﻠﺴﺎﻥ ﺷﻬﺪﺕ ﻭ ﻟﻌﻴﻦ ﺭﺃﺕ ﻭ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﺘﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬

‫ﺣﺒﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﮐﺮﺑﻰ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻟﻨﺼﺮﺗﻰ ﺑﻴﻦ ﺷﻌﺒﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺯﻳﻦ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻃﻤﺌﻦ ﺑﮑﻠﻤﺘﻰ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻻﺳﻤﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﻭ ﺣﻤﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﺕ ﺑﻘﺪﺭﺗﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺍﺕ ﻟﺬﮐﺮﻯ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎﺗﻰ ﻭ ﺧﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻓﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺪﺳﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺋﻰ ﻭ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻪ ّ‬

‫ﻋﺰﻯ ﻭ ﺷﺮﺏ ﮐﻮﺛﺮ ﻓﻀﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء ّ‬ ‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﺩﺧﻞ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻤﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﺎﻣﺮﻯ ﻭ ﻣﺎ ﺳﺘﺮﺗﻪ ﻓﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﻭ ﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻰ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻣﮑﺮﻣﺘﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٠‬‬

‫ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﻋﮑﺎ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻧﺪﺁء ﺍﻻﺑﻬﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ُﻫﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺂء ﻭ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﺪﺍء ﻭ ﮐﻠﻤﻪ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺼﺺ ﮐﺎﺫﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﻋﻠﻢ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻤﺂء ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﮐﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ ﺍﺳﻤﺂء ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺑﺸﺎﺭﺕ ّ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﺪ ﻣﺤﻮ ﺣﮑﻢ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ُﻓﺘﺢ ُ‬

‫ﺩﻭﻡ ﺍﺫﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ّ‬


‫ﺹ ‪١١‬‬

‫ﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﻊ ٔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺍ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﺫﻥ ﻭ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺳﻮﻡ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ّ‬

‫ﺍﻳﺪﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﺎ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﻂ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺭﺽ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍ‪ ‬ﻭ َ ِ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺭ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻫﺮ ﺩﻭﻟﺘﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﻭﻟﺖ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻃﺮﴽ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﻭﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﺻﻼﺡ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﺣﻖ ّ‬


‫ﺹ ‪١٢‬‬

‫ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ ‪.‬‬

‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺷﺸﻢ ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺮﺡ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﻭ َ ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻫﻔﺘﻢ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺴﻪ ﻭ ﺗﺮﺗﻴﺐ ِﻟﺤﺎ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻣﻠﻌﺐ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺷﺪ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﻡ‬ ‫ﺭﻫﺒﻪ ﻭ ﺧﻮﺭﻳﻬﺎﻯ ّ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻀﺮﺍﺕ َ َ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺎﺅﻩ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻗﺼﺪ ﻓﻀﺎ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺫﻥ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺗﺰﻭﻳﺞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺬﮐﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻲ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻧﻬﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺻﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍ‪ ‬ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﮐﻨﺪ ﻧﺰﺩ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺣﻘﺎﺭﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻋﺎﺻﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﻃﻠﺒﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﮐﺮﻡ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪:‬‬

‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺪﻣﺎء ﻋﺎﺷﻘﻴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺟﺘﺬﺑﻬﻢ ﺑﻴﺎﻧﮏ ٔ‬


‫ﺹ ‪١٣‬‬

‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻻﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺼﺪﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ُ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﺍﻣﻰ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻧﺔ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ‪‬ﺍﻥ ﺗﻐﻔﺮﻟﻰ ﻭ ﻻﺑﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﺭﺣﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺷﻤﺲ ﻏﻨﺎﺋﮏ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎء ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﺨﻴﺒﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ َﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺳﻤﺎﺋﮏ ﺁﻩ ﺁﻩ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻰ‬ ‫ﺗﻄﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﺑﺎﺑﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺪﺳﮏ ﻭ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺧﺒﺎء‬ ‫َ‬ ‫ﺍﺑﻌﺪﺗﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﻬﻴﺘﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺗﺮﮐﺖ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻨﻰ ﺑﻪ ﺍﺳﺄﻟﮏ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﺠﺪﮎ ﻗﺪ‬ ‫ُ‬

‫ﻳﻄﻬﺮﻧﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺍﻥ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﮑﺘﺐ ﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻣﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﺑﻴﻦ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻧﮏ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﻻ ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻫﻢ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﻮ ﮐﺘﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﺮ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﻌﺚ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﺟﺎﺋﺰ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺁﻣﺮ ﺣﮑﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺮﻗﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﻮﺭ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﻗﺪ ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﮑﻢ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ُ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﮑﻢ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬


‫ﺹ ‪١٤‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻀﻴﻌﻮﺍ ﺍﻭﻗﺎﺗﮑﻢ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﺴﺎﻟﺔ ﻭ ﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻻﺣﺖ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻧﻔﺲ ﻏﻴﺮﮐﻢ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ٔ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ‬ ‫ﻳﻄﻠﺐ‬ ‫ﻳﻘﻌﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺑﻐﺾ ّ‬ ‫ْ‬

‫ﻣﺴﺒﺐ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺼﻨﻌﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺑﮑﺴﺒﻰ‬ ‫ﻣﺘﻮﮐﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬

‫ﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻣﻠﺖ ّ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﺮﺑﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺪﻝ‬ ‫ﺍﻣﻨﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﻪﺍﻧﺪ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﮑﻤﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ‬

‫ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻮﺯﺭﺍﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍﺟﻊ ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﻟﺬﺍ ُ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻨﺪ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻻﺯﻡ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﺎﻃﻞ ‪ .‬ﺫﺭﻭﻩ‬ ‫ﺩﺍﺭﺍﺋﻴﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ّ‬


‫ﺹ ‪١٥‬‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﻩ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﮏ ﺷﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻩﻫﺎﻯ ﻳﮏ ﺑﺤﺮ ‪.‬‬

‫ﺷﺪ ﺭﺣﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﻧﻪ ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﻌﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺖ ﻧﻔﻌﺶ ﺑﻌﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍﺟﻊ ﻭﻟﮑﻦ ﺷﻮﮐﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ‬ ‫ﺁﻳﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﻣﺪﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪ ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺟﺮﺷﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ‪ .‬ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺒﻞ ﻧﻈﺮ‬

‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗﺖ ﺣﮑﻢ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﻣﺤﻮ ﮐﺘﺐ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺑﺎ ﻣﻠﻞ ﻭ‬

‫ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﻣﺤﻘﻖ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ‬

‫ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺮ ﻣﺒﺮﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﺤﻤﺪ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺷﻮﺩ ِﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ‬

‫ﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﺑﺸﮑﺮ ﻭ ﺣﻤﺪ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﺩ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﻭﺭﻗﻪ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺒﻴﺮ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ٔ‬ ‫ﻋﺰﺗﻨﺪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺟﺮﺍء ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٦‬‬

‫ﻃﺮﺍﺯﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻤﺎء‬ ‫ﺑﺴﻤﻰ ُ‬

‫ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﺮﺵ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺍﺛﺒﺎﺗﺶ ﻣﺤﻮ ﺭﺍﻩ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﻣﻨﻊ ﺟﺒﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﻇﻠﻢ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺎﺯ‬

‫ﺟﻞ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﻈﻢ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺖ ّ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﻄﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺟﺎﻫﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻞ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺩﺭ ﻗﻄﻊ ﺳﺪﺭﻩ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﻯ ﮐﺎﺵ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻞ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺑﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺎء‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍ‪ ‬ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﻀﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺯﻳﻨﺖ ﺳﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﺻﺪﺍﻑ ّ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ‬


‫ﺹ ‪١٧‬‬

‫ﺣﺠﺘﮏ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﮏ‬ ‫ﺗﻤﺖ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﻃﻠﻌﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ ﺣﺰﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻀﻰء ﺑﻪ ﻭﺟﻪ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ﻭ ﺗﻨﺼﺐ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻫﻢ‬ ‫ﺭﺍﻳﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ﻫﺪﺍﻳﺘﮏ ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﮎ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻴﻦ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ ﺭﺩﺁء ﮐﺮﻣﮏ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻥ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻮﺍﺟﴼ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻼ ﺑﻨﺎﺭ ﺳﺪﺭﺗﮏ ﻭ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﺤﺮﴽ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻﻳﻌﺠﺰﮎ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ّ‬ ‫ﻣﺸﺮﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء ﻏﺮﺱ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﺻﻐﺎء ﮔﺸﺖ ‪:‬‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬ ‫ﻃﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺩﻧﻮ ﻭ ّ‬

‫ﻓﻘﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﻠﻮﻍ ﺛﺮﻭﺕ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺻﻨﻌﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺧﺮﺩ ﻣﻤﺪﻭﺡ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻣﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﻗﻴﺎﻥ ﮐﻮﺛﺮ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ﻫﺎﺩﻳﺎﻥ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ّ‬


‫ﺹ ‪١٨‬‬

‫ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺸﺮﻕ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺷﺮﻑ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺳﺖ ﺭﺳﺎﻧﺪ ﺭﺟﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺣﮑﻴﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﺭﻣﺪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﻓﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺑﻴﻨﺎﺋﻴﺶ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺭﻯ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ‬

‫ﺁﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺗﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺳﻔﻴﺮ ﻭ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬

‫ﺧﺮﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺳﺎﺯﻧﺪ‬

‫‪.‬‬

‫ﻣﮑﻠﻢ‬ ‫ﺩﻭﻡ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺑﺎ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﺗﻰ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺻﻔﺎ ﻭ ﻭﻓﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﻭﺡ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺤﺒﻞ ﺷﻔﻘﺖ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﺭﺃﻓﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺒﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺩﻭ ﺳﺮﺍﺟﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻠﻤﺖ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻤﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﻣﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺩﻭ ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﻫﻴﺎﮐﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺣﺴﻦ ﻃﺮﺍﺯ ٍﻟﻠﺨﻠﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ّ‬ ‫ﻃﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻧﻮﺭﻩ ﻳﻔﻮﻕ ﻧﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺧﻠﻖ ﻧﻴﮏ ﺳﺒﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺧﻠﻖ ﻣﺤﺴﻮﺑﺴﺖ ّ‬


‫ﺹ ‪١٩‬‬

‫ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﻭ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﺣﺐ ﺍﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ‪ :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻨﺪﻯ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻻ ﺗﺮﻏﺐ ﻋﻨﻪ ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﺍﻟﻲ ﺭﺍﻏﺒﴼ ﻭ ﻻ ﺗﻐﻔﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻟﻰ ﺍﻣﻴﻨﴼ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻖ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻥ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﺑﻌﻴﻨﮏ ﻻ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮏ ﻻ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺖ ّ‬

‫ﻋﻄﻴﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﮐﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﺗﮑﻮﻥ ﺫﻟﮏ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻟﮏ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﮏ‬

‫ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻋﺪﻝ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ‬

‫ﺑﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﻻﺋﺢ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﺭﺗﺒﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﻼﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ‬ ‫ﻃﺮﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺁﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﮑﻨﻮﺯ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻗﻮﺍﻡ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺑﻨﻮﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻫﺴﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﺣﻠﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺟﺰﻳﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍء ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﻳﻮﻣﴼ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎﺭﻫﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻰ ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ّ‬ ‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬

‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٢٠‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺕ ﻋﻴﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻟﻄﻒ ﺍﻻﺷﺮﻑ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻧﺎﺩﺕ ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻠﻬﺎ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﻭ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺟﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﺮﻑ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺏ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ٔ‬ ‫ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻃﺮﺍﺯ ﻟﻬﻴﺎﮐﻠﮑﻢ ﻭ ﺍﺑﻬﻰ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺣﺴﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ّ‬

‫ﺍﮐﻠﻴﻞ ﻟﺮﺅﻭﺳﮑﻢ ﺧﺬﻭﻫﺎ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﺧﺒﻴﺮ ‪.‬‬

‫ﻃﺮﺍﺯ ﭘﻨﺠﻢ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺟﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻧﮑﻨﻨﺪ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﻭ ﺻﺪﻕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺭﺑﺎﺏ ُﻫﻨﺮ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺪﮔﻮﺋﻰ ﻧﻴﺎﻻﻳﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬

‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺻﻨﻌﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻏﺮﺏ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﻭ ﻧﻬﺮ ﻫﻨﺮ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﻥ ﺟﻬﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺪﺭ ﻧﻌﻤﺖ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭﺵ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻭ ﺻﺪﻕ ﺗﺤﺖ ﻣﺨﺎﻟﺐ ﮐﺬﺏ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻣﻌﺬﺏ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﺑﺴﻴﺎﻁ ﻇﻠﻢ ّ‬


‫ﺹ ‪٢١‬‬

‫ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺩﺧﺎﻥ ﻓﺴﺎﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻻﺭﺟﺎء ّﺍﻻ ﺻﻠﻴﻞ ّ‬ ‫ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ‪٠‬‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻃﺮﺍﺯ ﺷﺸﻢ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺁﻥ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻻﺯﻡ ﺍﻳﻦ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻣﺸﻬﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺁﻥ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻃﻴﺎﺭ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻣﺮﺃﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺧﺒﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻫﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻫﻢ ﻣﻴﺸﻨﻮﺍﻧﺪ ﻣﺮﺃﺗﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺳﻤﻊ‬

‫ﻭ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻟﺴﺎﻧﺴﺖ ﻇﻬﻮﺭﻳﺴﺖ ﻋﺠﻴﺐ ﻭ ﺍﻣﺮﻳﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﮕﺎﺭﻧﺪﻩ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻘﺪﺭ‬ ‫ﻏﺮﺽ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﺗﻔﺤﺺ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺁﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﮕﺎﺭﺩ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﻭﺭ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﮏ ﻭ ﺻﺪﻕ ﺩﺭ ﺑﻠﻨﺪﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺷﺄﻥ‬

‫ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺘﺎﺑﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺍﻳﻦ ﺑﺤﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﭘﻴﺪﺍ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﻃﺎ ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ﺭﻓﺘﻪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﺮﺭﻧﺎ ﻭ ﻟﻢ ﻧﻬﺮﺏ‬ ‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ّ‬


‫ﺹ ‪٢٢‬‬

‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﻣﻨﺎ ﻋﺒﺎﺩ ﺟﺎﻫﻠﻮﻥ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ّ‬ ‫ﺑﻞ ﻳﻬﺮﺏ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻳﺮﺍﻧﻴﺔ ﻭ ﺩﻭﻟﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ‬ ‫ﺳﺘﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍﻫﻰ ﻧﻪ ﻭ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺻﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻧﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ‬

‫ﺳﺠﺮﺕ ﻭ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﻭ ﺷﺮﻭﻁ ﺳﺎﻋﺖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻋﺴﻌﺲ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻧﺸﺮﺕ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺗﻨﻔﺲ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻔﮑﺮ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻗﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﭼﻪ ﺫﮐﺮ ﮐﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﻓﻮﻕﺍﻟﻌﺎﺩﻩ ﻭ ﺣﺒﺲ ﻭ ﺍﺳﺮ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺳﺎﻟﻪ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﺮﻕ ﺷﺪﻩ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺎﺋﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬

‫ﻧﻮﺭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﮐﺮﺩﻩ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﻳﻤﻪ ﺑﻤﺮﺍﺗﺐ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺍﻯ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻋﻤﻞ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺛﻤﺮ ﭼﻪ ﺷﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﺬﺏ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎﻃﻞ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺣﻔﻈﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻟﻌﻤﺮ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺼﺪ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﺳﺎﺯﺩ ﺁﻳﺎ ّ‬ ‫ﻏﺒﺎﺭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺩﺧﺎﻥ ﺍﻭﻫﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﺮﺿﻨﺪ ﻭ ﺑﻬﻮﺍﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻯ‬ ‫ﻏﻨﻴﴼ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ ّ‬

‫ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎﻧﻊ ﻭ ﺣﺎﺟﺐ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭ ﻋﺼﺎ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﺎﺗﻰ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ‬


‫ﺹ ‪٢٣‬‬

‫ﻣﻨﺘﻈﺮﻧﺪ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻮﻫﻮﻣﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ‬

‫ﻇﻦ ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻴﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻼﻝ ﻣﺸﻮ ﻧﻮﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﻴﻂ ّ‬ ‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ ﺷﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﮕﺬﺭ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺑﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ‬

‫ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺻﺎﺣﺐ ﻳﮏ ﻭﺟﻪ ﺑﺎﺵ ﻧﺰﺩ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﺸﺮﮐﻰ ﻭ ﻧﺰﺩ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻣﻮﺣﺪﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟّﺬﻯ ﻳﺤﻔﻆ ﺟﺴﺪﻩ ﻭ ﺭﻭﺣﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺧﻴﺮﴽ‬ ‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﻯ ّ‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﻌﺪﻝ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﺼﻒ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﻔﻖ ّ‬ ‫ﺍﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺩﺍﻡ ﻧﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﺣﻖ‬ ‫ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﻧﭙﻮﺷﻰ ﻇﻠﻢ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬

‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺧﻒ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﭼﻪ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮ ﻭ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻊ ﭼﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺮﺍﺭﻩ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻟﺌ ّﻼ ّ‬ ‫ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻊ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ ٌ‬

‫ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺗﻮ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻯ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻤﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺭﺣﻢ ﮐﻦ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺒﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺟﻮﻉ ﮐﻦ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺳﺒﺐ ﺿﻼﻟﺖ ﻣﺸﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﺩﻟﻴﻞ ﻻﺋﺢ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ﺑﺪﻝ ﻧﻤﺎ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ‬


‫ﺹ ‪٢٤‬‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﻤﻊ ﻓﺆﺍﺩﺕ ﺑﺎﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻗﻞ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﺗﺮﺍ ُ ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺭﻓﺘﻰ ﻭ ﺩﻳﺪﻯ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﻧﺎﺱ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻣﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﺟﺎﻫﻠﻰ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻰ ﺧﺒﺮﻯ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﮕﺬﺭﻯ ﻧﺪﺍﻯ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ّ‬

‫ﻧﺎﺻﺢ ﻣﺸﻔﻖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻃﺮﴽ ﺭﺍ ﺑﻤﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻦ ﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻓﻀﻞ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺁﻥ ّ‬

‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﻰ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﺷﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﺠﺎﻯ ﻧﺎﺭ ﻧﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻐﻀﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺿﺮﺁء ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺁﻥ ﺣﻤﻞ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺑﺄﺳﺂء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻇﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬


‫ﺹ ‪٢٥‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ُ ‬‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ِﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ٔ‬ ‫ُﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻻﻳﺔ‬ ‫ﻟﻼﻣﻢ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﺎء ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻫﻮ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ُ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ُ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬

‫ﺑﺸﺮﺕ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ﻋﻦ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ ّ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﺑﻪ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﺟﺮﻯ ﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ّ‬ ‫ﺭﺑﻬﺎ‬ ‫ﻟﺒﺼﻴﺮ ﺷﻬﺪ ﻭ ﺭﺃﻯ ﻭ ﻟﺴﻤﻴﻊ ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻪ ٔ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻟﻴﺪ ﺍﺧﺬﺕ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﻟﻘﻮﻱ ﻣﺎ ﺍﺿﻌﻔﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﻟﺴﺮﻳﻊ ﺳﺮﻉ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ُ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ‬ ‫ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻭ ﺿﻮﺿﺎء ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ٌ‬

‫ﻣﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬


‫ﺹ ‪٢٦‬‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﺧﺬ ﻣﺎ ُﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬

‫ﺍﻡ‬ ‫ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻻﺗﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻻﺭﺽ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍﺋﮏ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﺠﺪ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺗﻀﻮﻉ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺸﺎﻥ ﺧﺮﻳﺮ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻋﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﻭ ﻗﻄﻌﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺠﻦ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺪﺁء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﻧﺎﺭﺕ ﺁﻻﻓﺎﻕ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻮﺟﻬﮏ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﻻﺫﻧﮏ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻭ ﻟﻠﺴﺎﻧﮏ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻋﻠﻤﴼ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺣﺒﺎﺋﻪ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﻫﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﻓﺘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪﺓ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬ ‫ﺗﺒﴼ ﻟﻬﻢ ﻭ ﺳﺤﻘﴼ ﻟﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﻧﺒﺪﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬


‫ﺹ ‪٢٧‬‬

‫ﻃﺮﴽ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪﻡ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﮑﻠّﻢ ﻃﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﺎﮐﻦ‬

‫ﺳﺮ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺬﮐﺮﺵ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻏﻴﺐ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﺜﻨﺎﻳﺶ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻪ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﻟﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻠﻘﺎء ﺍﻭ ﺑﺎﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺭﺍﻳﺔ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺂءﺍ‪ ‬ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﻮﺩ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﮕﺮ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﻨﻐﻤﺴﻴﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻧﻮﺍﻫﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﻭﺍﻣﺮﺵ ﺣﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺍﻣﻢ ﻧﻮﺭﺍ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻭ ﻧﺎﺭﺍ ﻟﻤﻦ ﺍﺩﺑﺮ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﻦ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺁﻥ ﺣﺎﺻﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺒﻪ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺩﻭﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻮﺩﻉ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻡ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﺩﺭ ﭘﺴﺘﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﮑﻠﻤﻪ ّ‬


‫ﺹ ‪٢٨‬‬

‫ﺳﻢ ﺍﺑﺮﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻔﺲ ﻭ‬ ‫ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻧﺪ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺍﮔﺮ ﺑﻘﺪﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ‬ ‫ﻫﻮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺑﺮ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ ‪.‬‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻟﻖ ٕ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺳﻮﻡ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺍﺳﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ‬ ‫ﻭ ﻣﺮﻗﺎﺗﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻌﻮﺩ ﺗﺤﺼﻴﻠﺶ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﺑﺘﺪﺍء ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺤﺮﻑ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻧﻌﻴﻤﴼ‬ ‫ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺭﺍ ﺣﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﮐﻨﺰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺑﻬﺠﺖ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻮﺑﻴﺖ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ ﺭﺑ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻭ ﻳﻌﺘﺮﻑ‬ ‫ﺑﺼﺮ ﺩﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭﺵ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﺪﻝ ﻭ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺼﺎﻓﻴﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻧﻴﺪ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻭ ﻧﺪﺍﻯ‬ ‫ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻧﻴﺪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺳﺪﺭﻩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٢٩‬‬

‫ﮔﻤﺎﻥ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻖ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﺎﻟﻎ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺣﺎﻝ‬

‫ﺗﻨﺰﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﻣﺎﻧﺪﻩ ‪ .‬ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺷﺠﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﻩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻤﻰﭘﺬﻳﺮﻧﺪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻣﻘﺮﻧﺪ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ﻫﻮﻯ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺠﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﮔﺮ ﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪‬‬ ‫ﺟﻬﺎﻝ ﺍﺳﺖ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻫﻼﮐﺖ ّ‬

‫ﮐﻞ ٍ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺟﻞ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻯ ﻓﺎﻋﺒﺪﻭﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻲء ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻣﺎﺩﻭﻧﻰ ﺧﻠﻘﻰ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺧﻠﻘﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺑﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﺑﺪ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻧﻄﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ّ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﻭ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻣﻨﮑﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺍء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪‬‬ ‫ﻇﻠﻬﺎ ﻭ ﻻﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﺑﺮﺓ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻏﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪.‬‬


‫ﺹ ‪٣٠‬‬

‫ﻓﺮﺩﻭﺳﻴﻪ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑُﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ُﻫﻮﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺒﮑﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭ ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫ﺯﻳﻦ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻨﻮﺡ ﻭ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﺑﺒﻴﺎﻧﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ ﻳﻨﺼﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﻫﻴﺎﮐﻠﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻬﻢ ﺍﺛﺮ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﻔﺬ ﻣﻦ ﺍﺛﺮ ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ ﻳﺎ‬ ‫ﻳﻌﻈﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﺎﻣﺎﻧﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺛﻨﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺂﺋﻪ ﻗﻞ ّ‬

‫ﻋﻔﺘﻪ ﻭ ﻋﻘﻠﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻪ ﻭ ﻳﻬﺒﻂ ﺑﺨﻴﺎﻧﺘﻪ ﻭ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﺟﻬﻠﻪ ﻭ ﻧﻔﺎﻗﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ‬

‫ﺑﺎﻻﺩﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﺑﻞ ٓ‬ ‫ﺑﺎﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﻻﻳﺴﻤﻮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﮑﺬﺏ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﺠﺎﺳﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺟﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺧﻠﻴﺞ ﺍﺳﻤﺎء ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺧﺮﮔﺎﻩ ﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ‪ .‬ﺑﺎﺭﻯ ﻧﻔﻮﺱ‬

‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﻴﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﺸﮑﻮﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺍﻧﺲ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻳﮏ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺤﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٣١‬‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺮ ﮐﺴﺮ‬ ‫ﻭ ﺑﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺧﺮﻕ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻧﺎﻡ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻭ‬

‫ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ ﺑﻼﺩ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻖ ﺳﺎﺋﺮﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ ﻗﺪ ﻧﻄﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻧﺠﻢ‬

‫ﻣﺒﻠﻐﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﺷﺮﺍﺋﻂ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﻊ ﻣﺎﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺟﻤﻊ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺤﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺟﺎء ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﻃﺎﺋﻔﴼ ﺣﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﴽ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮﴽ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ‬ ‫ﻋﻄﺎﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﺭﺍﺩﺍﺗﻬﻢ‬ ‫ﺯﻳﻨﻬﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻳﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻧﻮﺭﻫﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ‬ ‫ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﺍﮐﺒﺮ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬


‫ﺹ ‪٣٢‬‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺮﺗﻌﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﮐﻤﺎﻝ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺷﺨﺺ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺠﺮﻯ ﮔﺸﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺪ ﺳﻨﻪ‬

‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺛﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺑﺮ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﺳﺘﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺪ ﻧﻪ ﺭﺣﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ‬

‫ﻧﻪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﻤﻮﺩ ﺣﺎﻝ ﺣﺰﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﻌﺾ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﺣﺰﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺭﺟﻮﻉ ﻭ ﺍﻧﺎﺑﻪ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻨﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺿﻌﻒ ﺷﺪﻩ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺭﺍﻫﻰ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺍﺑﺪﻳﺴﺖ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪ ﻣﻊ ﮐﻮﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﺑﺤﺒﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺍﺳﻼﻡ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﺮﻓﺎﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻧﺰﻭﺍﺳﺖ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻏﺮﻭﺭ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﺛﻤﺮﻯ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻳﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﺑﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺷﺠﺮ ﺑﻰ‬

‫ﺛﻤﺮ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺠﺮ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﻻﻳﻖ ﻧﺎﺭ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻓﺮﻕ‬

‫ﮐﻞ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ّ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻘﺶ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﺩﻧﻴﺎ ّ‬


‫ﺹ ‪٣٣‬‬

‫ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﻈﻢ ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮﻯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﺼﺮﺍﻁ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻭ ﻧﻪ ﻧﻔﺲ ﺍﻭ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﻭﺳﺖ ﻭﺍﻭ ّ‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺴﻴﺢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺎﻃﻔﺎﻝ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ‬

‫ﺣﮑﻴﻢ ﺳﺒﺰﻭﺍﺭﻯ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺫﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻭ ّﺍﻻ ﺯﻣﺰﻣﻪ ﺳﺪﺭﻩ ﻃﻮﺭ ﺩﺭ ﻫﺮ‬

‫ﺷﺠﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺤﮑﻴﻢ‬

‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺧﻄﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﺮﺍ ﻧﺪﺍﻯ‬

‫ﺳﺪﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﻧﺸﻨﻴﺪﻯ ﺍﮔﺮ ﺷﻨﻴﺪﻯ ﻭ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺟﺎﻥ ﻭ ﺧﻮﻑ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻰ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬

‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺸﻨﻴﺪﻯ ﺍﺯ ﺳﻤﻊ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻗﻮﻝ ﻓﺨﺮ ﻋﺎﻟﻤﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﻧﻨﮓ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّﺍﻻ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻣﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻞ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻢ ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺮﻩ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﺪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻﺻﻐﺎﺋﻪ ﻭﺧﻀﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭﻻﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﺗﻴﮑﻢ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﮐﻨﺰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺮﺻﺪﻧﺪ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻨﮑﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺁﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻓﻮﺿﻨﺎ ﺍﻻﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬


‫ﺹ ‪٣٤‬‬

‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻭ ﺣﺴﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﺫﻧﻪ ﻭ ﺍﻣﺮﻩ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﻬﺪ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻭ ٌ‬

‫ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺣﮑﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﺭﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﺣﮑﻤﺘﺸﺎﻥ ﻣﺤﺾ ﻗﻮﻝ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻻﺯﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺜﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺼﻞ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺟﻬﻼ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺗﺎ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺁﻥ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺑﺬﺭﺍﻋﻰ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺑﺸﺘﺎﺑﻨﺪ‬ ‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺭﺍ ﺑﺎﺻﺒﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺣﻔﻆ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬

‫ﺣﻔﻆ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻧﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭﺭﻯ ﺑﻠﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻳﺘﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺑﺸﺮ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻴﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﻤﻌﺪﻭﺩﻯ ّ‬ ‫ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﺩﻭﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎ ﺭﺍ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺑﺘﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ‬


‫ﺹ ‪٣٥‬‬

‫ﺟﻬﺎﻝ ﻭ ﺟﺮﺃﺕ ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻗﻮﺕ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺳﺴﺘﻰ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﮐﺎﺳﺖ ﺑﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺍﺳﺖ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬ ‫ﺳﻮﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﺗﮑﻮﻥ ﻧﺎﻇﺮﴽ ِﺍﻟﻰ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻭ ﺧﺬ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﻧﺎﻇﺮﺍ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﺧﺘﺮ ﻟﺪﻭﻧﮏ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﻨﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭ ﺍﻻﻧﮑﺴﺎﺭ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ِﺍﻟﻰ ﺍﺳﻔﻞ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺪﺍء ﺑﺰﺭﮒ ﺩﺭ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻘﻮﻩ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻻﻳﻖ‬ ‫ﻗﻮﻩ ﺭﻭﺡ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﮔﺮ ّ‬

‫ﻭﺍﻻ ﺍﻳﻦ ﺁﺫﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﻐﺎء‬ ‫ﺍﺻﻐﺎء ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍء ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ّ‬

‫ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻭ ٌ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺷﺮ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﻄﻮﺕ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻧﻔﻰ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﻇﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎﻩ ﻣﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺪﻯ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﻗﺘﻞ ّ‬

‫ﻏﺮﻭﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺑﺎﺭﻯ ﺧﻄﺎ ﻭ ﻋﻄﺎﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﮐﻪ‬ ‫ِ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﻑ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻧﺴﺎﺯﺩ‬


‫ﺹ ‪٣٦‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺭﺗﺒﻪ ﻋﻠﻴﺎﺳﺖ ﺑﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻻﺯﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠﮏ ﻣﻠﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻏﻠﺐ ﻏﻀﺒﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻄﻴﻪ ُﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺗﺒﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﺧﺮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺣﺎﻓﻆ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻭ‬

‫ﻋﻼﻡ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺧﺮﺩ ﭘﻴﮏ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﺗﺒﻪ ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﺧﺎﮎ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮔﻮﻫﺮ ﭘﺎﮎ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﮎ ﮔﺬﺷﺖ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ﻧﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺸﺎﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺧﻄﻴﺐ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻤﺮﻗﺎﺓ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺟﺴﺖ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻭﻋﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺑﺪﻭ ﺣﺮﻑ ﻧﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺛﺎﻧﻰ ﺧﻮﻑ ﻭﻋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﻋﺪ ﻭ ﻭﻋﻴﺪ ﺑﻴﻢ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﻭ‬

‫ﺍﺳﺎﺱ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﻌﺎﻟﻰﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺫﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺷﺸﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺳﺮﺍﺝ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺩﻫﺎﻯ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﻮﺍﺝ ﺩﻓﺎﺗﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ ﮐﻔﺎﻳﺖ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﺤﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﮐﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﻪ ﻳﻮﻡ ﻳﻐﻨﻰ ﺍ‪ً ّ ‬‬ ‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ﺳﻌﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺩﻧﻴﺎ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ُﻣﺸﺮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬


‫ﺹ ‪٣٧‬‬

‫ﺷﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻴﺎ ﺛﻤﺮﻩ ﺷﺠﺮﻩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ‬ ‫ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻫﻞ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﻔﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻯ ﺩﺍﻧﺎﻳﺎﻥ ﺍﻣﻢ ﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﭼﺸﻢ‬

‫ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﻳﮏ ﺷﺒﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬ ‫ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﺑﻌﻠﻢ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﻮﻃﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ‬

‫ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﮐﺸﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺁﻓﺘﺎﺑﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ‪.‬‬

‫ﺩﺍﺭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍء ﺍﻭﻻﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺸﺮﺍﺋﻂ ﺩﻳﻦ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﻭﻋﺪ ﻭ ﻭﻋﻴﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻫﻰ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﻪ ﻣﻨﺠﺮ‬ ‫ﺣﻤﻴﻪ‬ ‫ﺑﺘﻌﺼﺐ ﻭ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﻘﺪﺭﻯ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻠﻬﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ ﻣﺠﺮﻯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻴﮑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﺑﻪ ﺩﻭ ﻟﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﻄﻮﻁ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎ ﻋﻤﺮﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺩﺭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺿﺎﻳﻊ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺑﺎﻃﻞ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺭﺽ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻭ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ‬


‫ﺹ ‪٣٨‬‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻧﻬﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ‬

‫ﺍﻋﺘﺪﺍﻟﺶ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﭼﻮﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﺿﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﺗﻤﺪﻥ ﺍﻫﻞ ﻏﺮﺏ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬

‫ﺟﻬﻨﻤﻴﻪ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺪﻩ ﺁﻟﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺘﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﻘﺎﻭﺗﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻣﻢ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ‬ ‫ﻗﻮﻳﻪ ﻗﺎﻫﺮﻩ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﺳﺪ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺑﺼﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻋﺠﻴﺒﻪ ﻏﺮﺑﻴﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﻫﻼﮐﺖ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺒﺎﺑﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻫﻮﺍء ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻣﺮ ﻋﺠﻴﺒﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺖ ﺑﺮﻕ ﻳﺎ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﻣﻄﻴﻊ ﻗﺎﺋﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﻣﺮ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻳﺎ‬ ‫ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺑﺼﻴﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﺣﻔﻈﮑﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎﺋﮑﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﻭ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﺋﻴﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭ ﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﺧﺬ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﻣﻴﺮ ﺍﺧﺬ ﻳﺪ ﺍﻻﺳﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﻟﻐﻨﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ﻭ ﻻﻣﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬

‫ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻰ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺳﺒﺐ‬

‫ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺍﺣﺰﺍﻥ ﺷﺪﻩ ﻧﻪ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻠﻴﺘﻰ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﺪ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻴﺲ ّ‬


‫ﺹ ‪٣٩‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ِﺍﻟﻰ‬ ‫ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺍﺋﻰ ﺑﻞ ﻋﻤﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻔﻌﻰ ﻧﺒﺨﺸﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﻴﺮ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻧﺎﺑﻪ ﻭ ﺭﺟﻮﻉ ﺗﺎ ﻧﻔﺲ ﺑﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺗﺶ ﺑﺎﻗﻰ ﺟﺮﻡ ﻭ ﺧﻄﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻳﺪ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻣﺮ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﻋﻔﻮ ﻭ ﻋﻄﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﺵ ّ‬

‫ﺷﺎﻗﻪ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺩﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ّ‬

‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺧﺮﺩ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻧﺴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻻﻳﻖ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺩﺍﻧﺶ‬ ‫ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ُﺍﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﺻﻠﺐ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺑﻄﻦ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﻣﻐﺎﺭﻫﺎﻯ ﺟﺒﺎﻝ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﮕﻮ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺼﺢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺑﻘﺒﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻟﮑﻢ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻣﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻴﺪ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺢ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻟﻮ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻮَﻕ ُﺷ ‪‬‬ ‫ﻦ ُْ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﺑﻬﻢ َﺧﺼﺎﺻٌﺔ َﻭ َﻣ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ُ‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺎﻭﻟﺌﮏ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ‪ .‬ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﺍﺧﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‪.‬‬


‫ﺹ ‪٤٠‬‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭ ِﺍﻟﻰ ﺍﻻﺧﺮ ّ‬

‫ﻣﺸﺮﻗﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺭﻗﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺳﺒﺐ ﺧﻮﻧﺮﻳﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬

‫ﺑﻞ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺬﺏ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﮐﻨﻴﻢ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻟﻰ ﮐﻪ‬

‫ﺑﻮﺍﺳﻄﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺨﺰﺍﻧﻪﻫﺎﻯ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﻣﺘﻔﮑﺮﻩ ﻣﺨﺰﻥ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ‬ ‫ﻗﻮﻩ ُ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺪﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﮔﺮﺩﺩ ‪.‬‬

‫ﺑﻤﺤﺒﺖ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺪﺕ ﻭ ﺭﺧﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﻭﺩﺍﺩ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ‬ ‫ﺳﻤﻮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻴﺎﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺗﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺪ ﺍﺯ ﺳﻴﻒ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٤١‬‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ ﻣﺮﺩﻭﺩﻩ ﻣﺠﻌﻮﻟﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺴﺨﺮ ﻣﻴﮕﺸﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺣﺎﺋﻞ ﻧﻤﻴﺸﺪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺩﻭ ﺳﻨﻪ ﺍﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻣﻴﺸﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺧﻔﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﺪ ‪.‬‬ ‫ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺻﻼﺡ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺼﺮﻳﺢ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ّ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺗﺎﺭﺓ ّ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﻣﻴﮕﺸﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻤﺎﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺩﺭﻳﺎﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﻟﻮﻫﻢ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ‪.‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻭ ﻟﻘﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻧﺒﻴﻞ ﺍﺑﻦ ﻧﺒﻴﻞ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺳﻤﻨﺪﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺂءﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﻭﺻﺎﻝ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻠﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﺧﻴﺮ ٓ‬ ‫ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ُ‬

‫ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﺭﺣﻢ ّ‬ ‫ﺑﺮﮐﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻣﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻮﺩ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻭﺩﺍﺩ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻮﺩ ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺗﺎﺯﻩ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ﻣﺎﺳﻮﺍﻳﺶ ﻣﺤﺎﻁ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻗﺮﺃﻭﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ‬


‫ﺹ ‪٤٢‬‬

‫ﻧﻘﺮء ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﻋﻨﺪ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻣﻢ ﻳﺸﻬﺪ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺣﺠﺖ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﭽﻪ ّ‬

‫ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻓﻮﻕ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻧﻌﻮﺫ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﺍﺧﻞ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻟﻤﻦ‬ ‫ُﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻗﺎﻝ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﻖ ّ‬

‫ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺑﻰ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻀﺎﻋﺖ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺧﻠﻖ ﻣﺰﺟﺎﺗﺴﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺩﺍﻧﺸﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻮﻩ ﺍﺩﺭﺍﮐﺸﺎﻥ ﺿﻌﻴﻒ ﺷﻬﺪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻔﻘﺮﻫﻢ ﻭ ﻏﻨﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ّ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻗﺪ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺄﺕ ﺑﺎﻳﺔ ﺍﻥ ﮐﻨﺖ ﺫﻯ ﻋﻠﻢ ﺭﺷﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻳﺎ ﺍﺧﻰ ﻫﻞ ﮐﻨﺖ ﺫﺍ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻧﻨﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﻫﻞ ﮐﻨﺖ ﺫﺍ ﻧﺪﺁء ﻟﺪﻯ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻫﻞ ﮐﻨﺖ ﺫﺍ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻧﻠﻘﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺍﻧﺼﻒ ﺑﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺍﻥ ﻳﻤﻨﻌﮏ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﮑﺬﺏ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻘﻄﺮﻩ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٤٣‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﺑﺬﺭﻩ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﮔﺸﺘﻴﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻪ ﻣﺎﺟﺖ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻄﻘﺖ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ‪ ‬ﻣﻨﺰﻝ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺒﺼﺮ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻬﺪﻳﮑﻢ ِﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻴﺪ ّ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻳﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪ .‬ﺫﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺁﻥ ﺍﻃﺮﺍﻑ‬

‫ﮐﻞ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺍﺳﺎﻣﻰ ّ‬ ‫ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ُ َ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺎء ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻋﻄﺎء‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﻻﺡ ّ‬ ‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺯﻳﻨّﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺫﮐﺮ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ّ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻴﮑﻠﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﺒﺎﻫﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺑﮕﻮ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺜﻞ ﺁﻧﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﻟﺪ ﮔﺸﺘﻪ ﻗﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ ﺫﻧﺐ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﻄﻦ ّ‬

‫ﻃﻬﺮﮎ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ َﺍﻥ‬ ‫ﺧﻄﺎء ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺫﮐﺮ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ِﺍﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻃﺎﺭ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ّ‬


‫ﺹ ‪٤٤‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭﺳﻘﻄﺖ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﮑﻨﺰ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺛﻐﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻗﻠﻤﻪ ﻓﺮﺍﺕ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺍء ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬

‫ﻋﮑﺎ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﮐﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﺑﻪ ﺍﺫﮐﺎﺭﮐﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﺎﺋﮑﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﻮ ﻭ ﻻ‬

‫ﺁﻣﺮ‬ ‫ﺗﺒﺪﻟﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﻳﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﺛﻤﺎﺭﻯ ﻭ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﺣﻔﻴﻔﻰ ّ‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻗﻰ ّ‬

‫ﻣﻨﻰ‬ ‫ﻭ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ِﺍﻟﻰ ﺍﻣﻮﺍﺟﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺟﺸﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺮ ﭘﺎ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ‬

‫ﮐﻞ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻳﻮﻡ ﻓﺮﺡ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻗﺼﺪ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺮﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﻳﺎ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻏﻤﴼ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﺍﺳﻤﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﮐﺄﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ﺧﺬﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ّ‬ ‫ﻻﻫﻞ ٔ‬ ‫ٔ‬


‫ﺹ ‪٤٥‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺣﺠﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻗﺪﻡ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﻣﺸﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺫﺭﻭﻫﻢ ﻓﻰ ﺍﻭﻫﺎﻣﻬﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﻧﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬

‫ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ‬ ‫ﻃﺮﴽ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﻫﻢ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺁﻥ ﻗﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻣﻨﺒﺮ ﺍﺭﺗﻘﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻟﻮﺡ ﺻﻴﺤﻪ ﺯﺩ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻧﻮﺣﻪ ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺟﺴﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻭ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺍﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺮ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻻﺋﺢ ﻭﻟﮑﻦ ﻗﻮﻡ ﺧﻮﺩ ﺣﺠﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻰﻃﻠﺒﻴﻢ‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﻃﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺭﺟﻮﻉ ّ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻧﮑﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﻭ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺴﻘﻴﮑﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺎﺋﻪ ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪﮐﻢ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﻄﺎﻟﻊ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻧﺎﺑﺎﻟﻐﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻬﻮﻯ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭﻣﻌﻴﻨﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻗﺮﻭﺍ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬


‫ﺹ ‪٤٦‬‬

‫ﻟﻮﺡ ﺩﻧﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺴﻤﻰ ّ‬

‫ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﺭﺍ ﻻﺋﻖ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬ ‫ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺠﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﻦ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺷﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬﺂءﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺂء ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﮑﺒﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻮﺭ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻭ ﺛﺒﺖ ﺣﮑﻢ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﺍﺷﺮﻕ ُ‬

‫ﻭ ﺑﻬﻢ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻭ ﻫﺎﺝ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ‬

‫ﺍﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺤﺮﺳﻬﻢ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻏﻠﺒﺖ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ ﺧﺮﺩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺷﻤﺎ ّ‬

‫ﻫﻼﮐﺖ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻳﺪ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺧﻴﻤﻪ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ‬


‫ﺹ ‪٤٧‬‬

‫ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﻮﺡ ﮔﻮﺍﻩ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺑﺘﺴﺨﻴﺮ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﻴﭽﺎﺭﮔﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻤﺮ ّ‬

‫ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺳﻴﺮﻯ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺭﺳﻨﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺎﻟﻪ ﻋﺪﻝ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺣﻨﻴﻦ‬

‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺩﻭﺩ ﺗﻴﺮﻩ ﺳﺘﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﺭﻭﺡ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺁﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﺭ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺍﺯ ﮐﻪ ﮔﻠﭙﺎﺭﻫﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻧﺪﮎ ﺭﻃﻮﺑﺘﻰ‬

‫ﻣﺘﻼﺷﻰ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻧﻔﺲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺳﺒﺐ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ‬ ‫ﺩﺭﻧﺪﻩﻫﺎﻯ ﺍﺭﺽ ‪ .‬ﺑﻴﺎﺭﻯ ﺑﺎﺭﻯ ﺷﻤﺸﻴﺮﻫﺎﻯ ﺑﺮﻧﺪﻩ ﺣﺰﺏ ﺑﺎﺑﻰ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﮏ ﻭ‬ ‫ﺷﺄﻥ ّ‬

‫ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﮐﺮﺩﺍﺭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺑﻐﻼﻑ ﺭﺍﺟﻊ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻫﻴﺪ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﻫﻮﺵ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬

‫ﺿﺮ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻧﺴﺖ ﻇﺎﻟﻤﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻣﻢ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺑﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﻧﻔﻮﺱ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺭﺍ ﻏﺼﺐ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺍﺭﺽ ﻳﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﺧﻮﻥ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺒﻘﻴﺘﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٤٨‬‬

‫ﺣﺎﻝ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ‬

‫ﻓﻴﺎﺽ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺖ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﻨﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ‬

‫ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭﻳﻞ ّ‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ٌ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬

‫ﺑﻘﻮﺕ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺍﻣﻢ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﮐﻪ ﻓﻰ‬

‫ﺫﻟﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩﺍﻧﺪ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ ﺻﻌﻮﺩ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻳﺪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﺪﺩ‬ ‫ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻫﺎﺋﻠﻨﺪ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺫﻟﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﺑﺨﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﺴﺖ ﻭ ُﻣﻌﻴﻨﺶ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺭﺍﺿﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﺭ ﺟﺎﻧﻔﺰﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ‬

‫ﺧﺮﻡ ﺷﻮﻳﺪ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﮑﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﺳﺎﻳﻪ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﺴﺎﺧﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ‬

‫ﺑﮕﻮ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﻧﺎﻡ ﺑﻴﻨﺎ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﻴﺮﮔﻴﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ ﻧﻔﻮﺳﻰ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﺎﻧﻌﻨﺪ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺸﺎﻥ ‪ .‬ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮ ّ‬


‫ﺹ ‪٤٩‬‬

‫ﻋﻠﻮ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺎﺩﻟﻪ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﺎﺯ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻗﻠﻨﺎ ﻭ ﻗﻮﻟﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ ﻣﻊ ٔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻭ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﻔﻮﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻣﻠﻞ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺁﻣﻮﺧﺖ ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬

‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻤﺎ ﻭ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻨﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻣﺮﻧﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺎﺩﺏ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﻰ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﺧﻼﻕ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﺩﺏ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺰ ّﻳﻦ ﮔﺸﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺩﺏ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﮑﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺳﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻟﺌﺎﻟﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺭ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٥٠‬‬

‫ﻋﻠﺖ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻭ ﺟﺪﺍﻟﺴﺖ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺑﺴﺎﻁ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺷﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋﻪ ّ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﺑﻴﺴﺖ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺪﺍ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﻤﻠﮑﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﻃﺮﴽ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺳﺘﻴﻦ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ‪ .‬ﮔﻴﺘﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺑﺮﻭﺡ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺭﻭﺡ‬

‫ﺑﺪﻳﻊ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ ﺣﺎﻝ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻼﺩ ﻣﺴﺘﻌﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺣﻤﺮﺍء ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﻋﮑﺎ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻌﺚ ﻭ ﺣﺸﺮ ّ‬

‫ﺳﻤﻮ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺱ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﺩﺍﺭﻩ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻭ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ‪ّ :‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻨﻮﻁ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺑﺎﻫﻈﻪ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ‬

‫ﺩﻭﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﺱ ﺯﺣﻤﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻘﺖ ﺍﺳﺖ ‪ّ .‬‬ ‫ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﺳﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ‪ّ .‬‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﺟﻮﻳﻨﺪ ‪ .‬ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﻭ ﻧﺴﺎء ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﺰﺋﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﻴﻨﻰ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺻﺮﻑ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺷﻮﺩ ‪ .‬ﭘﻨﺠﻢ ّ‬


‫ﺹ ‪٥١‬‬

‫ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﭘﻨﺠﻢ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻓﻰ‬

‫ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ّ‬ ‫ﺗﺮﻗﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻳﺪﻩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻣﻌﻮﻕ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻣﺮﺵ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﻴﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺣﻤﺮﺍء ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ‬ ‫ﺍﮔﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺍﮔﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻄﻠﻘﻪ‬ ‫ﺍﻭﻗﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭ‬ ‫ﻧﺎﻓﺬﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﻭﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺍﻳﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ ﺣﺎﻝ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻤﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﺳﻴﻒ ﺍﻋﺘﺴﺎﻓﻰ ﻣﺴﻠﻮﻝ‬ ‫ﺳﺒﻌﻰ ﻓﺨﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺣﻴﺮﺕ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﺠﺒﺎﻯ ﻋﻈﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﺧﻼﻕ َ ُ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺸﮑﺮ ﻭ ﺣﻤﺪ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍﻧﺪﺭ ﺣﻴﺮﺕ ﺁﻣﺪ ﺯﻳﻦ ﻗﺼﺺ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﺎﻡ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻃﻮﺍﺭ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺑﺪﺭﺟﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺁﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻧﺰﺩ ُﺍﻣﺮﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴﮏ ﮔﻮﺍﻩ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﮔﻔﺘﺎﺭ‬

‫ﺍﺳﺖ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﺑﺮﻭﺷﻨﻰ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮔﻴﺘﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻭﻟﻲ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻪ ّ‬ ‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﺍﻣﺮﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ‬

‫ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ﺹ ‪٥٢‬‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺑﺎﻗﺒﺎﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻐﻮﺍﻣﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﺻﻮﻝ‬

‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﭘﻰ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﺑﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﺣﺮﻕ ﮐﺘﺐ ﻭ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﻣﻠﻞ ﺍﺧﺮﻯ ﻭ ﺭﺍﺑﻊ‬ ‫ﮐﻠﻤﻪ ﻓﻀﺮﺏ ّ‬

‫ﺳﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ‬ ‫ﻓﻨﺎﻯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ّ‬ ‫ﺳﺒﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻮ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ُ‬


‫ﺟﻠﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﻋﻈﻢ ُﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻠﺖ ﺍﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻭ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻪ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﻟﻌﻨﺖﻫﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ‬

‫ﻳﻮﻣﻴﻪ ﺁﻥ ﺣﺰﺑﺴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺴﻤﻊ ﺣﻨﻴﻦ ﺑﻬﺎﺋﮏ‬ ‫ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺑﺎ ﻋﻴﻦ ﺣﻠﻘﻰ ﺍﺯ ﻏﺬﺍﻫﺎﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻣﺮﺍ ﺑﻞ ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭ ﺻﺮﻳﺨﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺣﺎﻃﺘﻬﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﺟﻮﺩﮎ‬ ‫ﺭﺏ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺍﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﻫﻮﺍء ﻋﻄﺎﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺍﻥ ﻻ ﺗﺨﻴّﺒﻬﺎ ّ‬

‫ﺍﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﺍﺏ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺟﻮﺩﮎ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺻﻐﺎء ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭ ﺁﺳﻮﺩﮔﻰ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺍﺻﻮﻟﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻟﮑﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺁﻧﮑﻪ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺭﺍﺩﻩ‬

‫ﺍﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ُﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬


‫ﺹ ‪٥٣‬‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺩﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﻋﻈﺎﻡ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﻯ ّ‬ ‫ﺑﺎﻃﻼﻉ ﺍﻳﺸﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﺸﻮﺭﺕ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻥ ّ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺿﻮﺿﺎء ﮔﺮﺩﺩ ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻪ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﻋﺎﺩﻝ ﻭ ُﺍﻣﻨﺎﻯ‬

‫ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ ﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﺖ ﺍﻧﮕﺮﻳﺰ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﺭﻩ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻣﺖ ﻫﺮ ﺩﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺧﻮﺏ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﻗﺼﺎﺹ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻭﻟﮑﻦ ﺧﻮﻑ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻨﻴﻌﻪ ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭ ﻣﻨﻊ ﺍﺳﺖ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺣﺎﺭﺱ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﺸﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﺎﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﺮﺵ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﮑﻮﺛﺮ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﻬﺎﻟﺴﺖ ّ‬

‫ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺻﻠﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻓﺮﻋﺶ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﮎ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﺍﻯ‬

‫ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻗﺴﺖ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ‬


‫ﺹ ‪٥٤‬‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍﺋﺤﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻞ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ‬ ‫ﻳﺰﻳﻨﻬﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻟﻪ ﻭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﺴﻮﺑﻨﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬

‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺷﻌﻠﻪ ﻓﺮﻭﺯﻧﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺍﺑﺮ ﺑﺎﺭﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺧﺬ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺮﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﺪ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻣﺴﺨﺮ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺧﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻧﻔﺲ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺖ‬ ‫ﮐﺒﺮﻯ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﭼﻪ ﺷﺪ ّ‬

‫ﻻﺯﺍﻝ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺣﺎﻝ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ‬

‫ﺗﻨﺰﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻠﻌﺐ ﺟﺎﻫﻠﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﺨﺺ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﺟﺮﺍﺋﺪ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺟﺮﻳﺪﻩ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺒﺎﺭﻳﺲ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻋﮑﺎ ﻫﻢ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻃﺒﻊ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺎﻃﺮﺍﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﺴﺠﻦ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺻﻤﺖ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺮﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻰﻃﻠﺒﻴﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻝ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ ﻟﻪ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﻇﺮﴽ ِﺍﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻨﺪﺍﺋﮏ‬


‫ﺹ ‪٥٥‬‬

‫ﻻﻳﺎﻣﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺗﻮﻓﻖ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻳﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻈﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻴﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺑﺤﺮ ﻏﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻓﺮﺍﺕ ﻣﻐﻔﺮﺗﮏ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻱ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻠﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﻈﺎﺭ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻭ ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﻓﻘﺮﻩ ﺑﺮ ﮐ ّﻞ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ‬

‫ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻏﻨﺎ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﻳﺮ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻣﺮﻳﺒﻴﻦ ﻭ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺩﺭ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻠﻢ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺍﺭﺩ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ُ ‬ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﮐﻪ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺎﺭﻩ ﻣﺼﻮﻥ ﻭ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻧﻔﺲ ّ‬

‫ﻧﺰﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻻﺯﻡ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻋﻴﻮﻥ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﻭ ﺍﻧﺠﻢ‬ ‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺑﺤﻮﺭ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ُﻣﻀﻴﺌﻪ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٥٦‬‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺍﺋﮑﻢ ٔ‬


‫ﺹ ‪٥٧‬‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺗﻔﺮﺩ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺗﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﺍﻥ ﻳﺪﺭﮐﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻭ‬ ‫ﺗﻮﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺰﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﻗﺪ ﺍﻭﺿﺢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﺎﻓﺼﺢ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻝ ّ‬

‫ﻓﺼﻞ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﮐﻞ ٍ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺩﺍﺭﺕ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ﻣﺮﮐﺰ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻣﺨﺘﻢ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﻨﻤﻨﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺑﻬﺎ ﺑﺮﺯ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻻﮐﺘﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﻭ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻰ ﻋﻦ ٕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﺪﻱ ﻭ ﺛﻘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ ﺩﺍﺭﺕ ﺍﻓﻼﮎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺳﻄﻊ ﻧﻮﺭ ﺍ‪ّ ٔ ‬‬

‫ﻳﻌﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﺗﺒﺎﺭﮎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﺻﺎﺭﻣﻨﻪ ّ ّ‬


‫ﺹ ‪٥٨‬‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﺛﺎﺭ ّ‬

‫ﺣﺮﺍﺳﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻭ ﺟﻌﻞ ﻟﻬﻤﺎ ّ‬ ‫ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺮﺗﻴﻦ ﮐﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻧﻰ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻗﺪ ّ‬

‫ﻓﺼﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ﮐﺮﺗﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻇﻬﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮﺓ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ٔ‬ ‫ﻭ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻨﺎﺩﻳﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﺳﻄﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﻠﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﮐﺮﺓ ّ‬ ‫ﺑﺤﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻧﻔﺎﻗﺎ ﻭ ﻗﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮐﻔﺮﺍ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﺓ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻓﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻬﻢ ِﺍﻟﻰ ﺑﺌﺲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻇﻬﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻄﺮ ﺍﻻﻳﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺫﮐﺮﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﺬﮐﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻻﻗﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻓﺌﺪﺓ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻻﺻﻔﻴﺂء ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻈﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﺗﺰﻳﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﻓﺘﺮ ﺑﻪ ﺛﻐﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻭ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺳﻄﻴﺢ ِﺍﻟﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﻗﺎﻋﺪ ﻭ ﺳﺮﻉ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻮﺭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻧﻌﻤﺔ ﻟﻼﺑﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻘﻤﺔ ﻟﻼﺷﺮﺍﺭ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭ ﻏﻀﺒﴼ ﻟﻠﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬


‫ﺹ ‪٥٩‬‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﺷﻰء ﻓﻰ ﺍﺭﺿﻪ ﻭ ﺳﻤﺂﺋﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻣﻼﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻻ ﺗﺮﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﮑﺒﻪ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﺎ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻭ‬ ‫ﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻈﻠﻢ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺒﻬﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺫ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّﺍﻻ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺑﻄﺮﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﺍﺣﺮﻑ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺿﻌﻮﺍ ﺍﻭﻫﺎﻣﮑﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﻧﮑﻢ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﻪ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻻﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺁﺋﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ٓ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻻﻣﺮ‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎء ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻴﻢ ّ‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺒﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻻﻏﻼﻝ ﺷﻮﻗﺎ ﻻﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤﺖ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻫﻞ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ﻧﻄﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺪﻟﺘﻢ ﻳﻘﻴﻨﻰ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﮑﻢ ﻭ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﺑﺎﻫﻮﺍﺋﮑﻢ ﻭ ﻫﻞ ﻧﺒﺬﺗﻢ ﺍﺻﻮﻝ‬ ‫ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺩﻋﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺗﺮﮐﺘﻢ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻧﻮﺭﺁء‬ ‫ﺍﻟﺸﮑﻮﮎ ﻟﻤﺸﺎﺭﻗﻬﺎ ّ‬ ‫ﻟﻤﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻟﻤﻄﺎﻟﻌﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺻﺪﻭﺭ ﺑﻴﻀﺂء ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻨﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺩﺭﻋﴼ ﻟﻬﻴﮑﻞ ﺍﻣﺮﻩ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ٔ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﺳﻨﻰ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﻧﺼﻴﺒﴼ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﻻﺣﺪ ّﺍﻻ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻃﺮﺍﺯ ﻧﺴﺠﺘﻪ ﺍﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻗﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ّ‬


‫ﺹ ‪٦٠‬‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻤﺎ ﺭﻗﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﮑﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺳﻄﻌﺖ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ِﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺟﺘﺬﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺭﺏ ٓ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺭﺣﻴﻘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﮑﮑﻨﺎ ﺧﺘﻤﻪ ﺑﺎﺳﻤﻨﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻻٓﺧﺮﺓ ﻭ ُ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﺖ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺮﻳﺎﻥ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺌﻠﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻟﻴﮑﺸﻒ ﻟﮏ ﻗﻨﺎﻋﻬﺎ ﻭ ﻏﻄﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﻳﺬﮐﺮ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ّ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺳﻤﻮﻫﺎ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻮﻫﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﻫﺎ ﻭ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﻫﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻮ ﻧﻈﻬﺮ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻧﺨﺮﺝ‬ ‫ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺿﻮﺿﺂء‬ ‫ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ ﻓﻰ ﻏﺮﻓﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﺗﺮﻯ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺍﻧﻴﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻣﻦ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻭ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻣﺴﮑﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺮﻫﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺑﺪﻟﻮﺍ ﻧﻌﻤﺔ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺣﻔﻈﴼ ﻻﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺟﺘﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻔﺮﴽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﺣﻠﻮﺍ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻮﺍﺭ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻟﻄﻴﻮﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﺭﻳﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﮑﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬

‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﻭ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﮑﻤﺘﻰ ّ‬


‫ﺹ ‪٦١‬‬

‫ﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻮﻥ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﺍﺭﺗﮑﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﺑﺮﺓ ﻟﻴﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ٕ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻻ ﻗﺎﻟﻪ ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺿﻠﻮﺍ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ّ‬ ‫ﺍﺿﻠﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ّ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﺍﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺴﺮﻋﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻏﻦ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺪﺛﺖ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻗﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﺛﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺧﺒﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻟﺌﺎﻟﺌﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻗﻤﺎﺭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻄﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﻗﻼﻡ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ‬

‫ﻳﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻭ ٌ‬ ‫ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﮑﺮﻩ ﻭ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ ﺭﺣﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻟﻠﻌﺼﻤﺔ ﻣﻌﺎﻥ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻟﻞ ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺷﺘﻰ ّ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺼﻤﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ّ‬

‫ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎء ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻟﮑﻔﺮ‬

‫ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﮎ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﺼﻤﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻫﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻟﻤﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﻪ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺍﻻﻭﺍﻣﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺍﻫﻰ ﻭ ّ‬


‫ﺹ ‪٦٢‬‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﻭ ﺻﻮﺍﺏ ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ‬ ‫ﺗﻌﻘﺒﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻧﻮﺭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺣﮑﻢ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺂء ﺣﮑﻢ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻭ ﻳﻘﻮﻝ ِﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ‬ ‫ﺑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﻭ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﺍﻧّﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﻳﺴﺌﻠﻮﻥ ّ‬ ‫ﻳﺴﺌﻞ ّ‬

‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺭﺍﻳﺔ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﻟﺪﻭﻧﻪ ﺍﻥ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻟﻴﺤﺒﻂ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﻟﻮ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺷﻌﺮﺓ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﻡ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻮﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺘﺒﻌﻮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﮑﻞ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﮑﺮﻩ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺭﺳﻠﻪ ﻭ ﮐﺘﺒﻪ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﻻ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻫﺬﺍ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﺨﻄﺎء ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﮑﻔﺮ ﺣﮑﻢ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ٌ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻄﺎء ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﺟﺐ‬ ‫ﺣﺞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻭﺟﺐ ﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻋﻠﻢ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺑﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﻳﺘﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺼﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ‬ ‫ﻟﻠﮑﻞ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻗﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ٌ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺮﻳﮏ ﻓﻰ ﺣﮑﻤﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻻ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻰ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ‪ّ .‬‬


‫ﺹ ‪٦٣‬‬

‫ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺣﺮﮐﺔ ﻭ ﻻ ﺳﮑﻮﻥ ّﺍﻻ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻭ ﺍﺫﻧﻪ ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺁء‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﮐﺸﻒ ﻟﮏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺷﺮﻳﮑﺎ ﻭ ﻻ ﻭﺯﻳﺮﺍ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﻻﺣﮑﺎﻡ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﺫﺍ ﺍﺟﺘﺬﺑﺘﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﺤﮑﻮﻡ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺧﺬﮎ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺩﻟﻠﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ﺍﻭﺿﺤﺖ ﻟﻰ‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﺍﺫ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﮏ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻰ ﺩﻟﻴﻠﮏ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ ٍ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻬﺂء ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎء ﻳﺎ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻧﮏ ﻟﮏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﻟﮏ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﻴﺎﻧﮏ‬ ‫ﻗﺮﺑﺘﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻘﻴﺘﻨﻰ ﺭﺣﻴﻘﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻭﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﮏ ﻭ ﻣﻨﺒﻊ ﺣﮑﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﺭﺽ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺮﺵ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻘﺪﻭﻣﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻀﻮﻉ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺼﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺣﺐ ﺍﻟﺒﺼﺮ ّﺍﻻ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ّﺍﻻ ﻻﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍﺋﮏ ﻭ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻻ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﮏ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺧﻠﻘﺘﻬﺎ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻭ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﺪﻯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﮐﺒﺪﻯ ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺣﻰ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٦٤‬‬

‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻟﺘﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﺍﺭﺿﮏ ﻭ ﺗﺮﺗﻘﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﺯﺑﺮﮎ ﻭ ﮐﺘﺒﮏ ﻭ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﺖ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﮏ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﮏ ﻭ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﮏ ّ‬

‫ﺿﺮﮎ ﻭ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﺗﮏ‬ ‫ﻗﻮﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮﺗﻪ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻣﻘﺎﻣﴼ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﮏ ﻭ ﻫﺘﮏ ﺣﺮﻣﺘﮏ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﺤﺮﺭ‬ ‫ﺷﺮ ﻃﻐﺎﺓ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺑﻐﺎﺓ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﮏ ﺑﺤﻴﺚ ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ﻭ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺎﺏ‬ ‫ﺍﻧﮑﺮ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﮏ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻭﺟﺪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﺻﺎﺡ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺍﻏﺜﻨﻰ ﺛّﻢ‬ ‫ﻭ ﺍﻫﻞ ﺧﺒﺎء ﻣﺠﺪﮎ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﺎﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻠﺒﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﺭﺣﻤﻨﻰ ﻳﺎ ﻣﺴﺘﻐﺎﺙ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻰ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻳﺄﺧﺬﻧﻰ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺟﺪ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﺳﻨﺪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺒﺸﺮﻧﻰ ﺑﺎﻣﻄﺎﺭ ﺳﺤﺎﺏ ﺳﻤﺂء ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺷﺠﻌﺘﻨﻰ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ّﺍﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻔﻘﻮﺩ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻌﺪﻭﻡ ﺍﻥ ﻳﺼﻒ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻻﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻨﺰﻫﴼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ّ‬


‫ﺹ ‪٦٥‬‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻪ ﻣﺤﺮﻭﻣﴼ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﺗﻠﻘﺂء ﻋﺮﺷﮏ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ ﺑﺤﺮ ﺷﻔﺎﺋﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺑﺎﻥ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﺤﺪﻭﺩ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺤﻀﺮﺗﮏ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻟﻮ ﻻ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻟﻮ ﻻ ﺧﺪﻣﺘﮏ‬ ‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﺒﺴﺎﻁ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻭﺟﻮﺩﻯ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮ ّﺍﻻ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻓﻘﮏ ٔ‬ ‫ﺍﺣﺐ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﺍﻩ ﺍﻩ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ّﺍﻻ ﻻﺻﻐﺂء ﻧﺪﺍﺋﮏ ٔ‬ ‫ﺍﺭﻳﺪ ّ‬

‫ﺗﻘﺮﺑﻪ ﻋﻴﻨﻰ ﻭ ﻳﻨﺸﺮﺡ ﺑﻪ ﺻﺪﺭﻯ ﻭ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ‬ ‫ﻭ ﺭﺟﺎﺋﻰ ﻫﻞ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻭ ﻗﻀﺎﺋﮏ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻣﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺷﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻﻣﻢ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻗﺪ ﺍﻣﺎ ﺗﺘﻨﻰ ﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﻗﺮﺑﮏ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﻫﻠﮑﺘﻨﻰ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻬﺠﺮ ﺍﻳﻦ ﺿﻴﺂء ﻭﺻﺎﻟﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬

‫ﺣﻘﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺎﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺭﺏ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻧﺰﺍﻟﻬﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺠﺘﮏ ﺑﻌﺪ ﺍﮐﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺑﻌﺰﺗﮏ ﻭ ﺭﻓﻌﺘﮏ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺨﻔﻴﺎ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻻﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﮑﻮﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﮐﻨﺖ ﮐﻨﺰﴽ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺨﻮﻓﮏ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺍﺯﻝ ﺍﻻﺯﺍﻝ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺘﺤﺖ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﮏ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٦٦‬‬

‫ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺳﻤﺂء ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﻭﻋﺪﺕ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﮏ‬

‫ﻭ ﺯﺑﺮﮎ ﻭ ﺻﺤﻔﮏ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﮐﺸﻒ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﮏ ﮐﻤﺎ ﺍﺧﺒﺮﺕ ﺑﻪ ﺣﺒﻴﺒﮏ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭ ﺳﻄﻊ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺑﺸﺮﺕ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ‬ ‫ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺧﺒﺮﺕ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ِﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺭﺳﻠﮏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻗﻠﻤﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻴﻨﺼﻌﻖ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﻭﻓﻴﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺍﻧﻘﺬﺗﻪ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺣﻔﻈﺘﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪﮎ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﺕ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﺍﻧﺒﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺂﺋﮏ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ﻗﺎﻡ ﺍﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﺮﺍﻳﺎﺕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ّ‬ ‫ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ّ‬

‫ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﻇﻠﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﺮﺁء ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﻄﻖ‬

‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺍﮐﺒﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺑﻴﻀﺎء ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻠﻘﺎﺋﮏ ﻭ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺍﺋﮏ ﻭ ﺍﺧﺬﻩ ﺟﺬﺏ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺍﻣﺎﻡ ﻋﺮﺵ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ﺍﺩﺧﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﺍﻓﻘﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﺘﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ّ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﺖ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎء‬


‫ﺹ ‪٦٧‬‬

‫ﺍﺗﮑﻠﻢ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﺗﺤﺮﮎ ّﺍﻻ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﮑﺮ‬ ‫ﺑﻤﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺍﺳﻤﻊ ّﺍﻻ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺪﺗﻨﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﺭﺟﺎﺋﻰ ﺑﻤﺎ ﺍﻭﺿﺤﺖ ﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻟﻰ ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ِﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻣﺮﮎ ﺑﻌﺪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺧﻠﻘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺍﻟﻨّﺎﻃﻘﺔ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﺑﺼﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺁء ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﺭﺍﺿﻴﴼ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬

‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ٔ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻗﺪ ﺍﺭﻳﻨﺎﮎ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺻﺪﺍﻑ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﺌﻬﺎ ﺍﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﻟﮑﺮﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻗﺪ ﺍﺣﺎﻃﺖ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻨﻮﻥ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻴّﻮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﻫﻞ ﺍﺗﺖ ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻧﺰﻟﺖ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﻭ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻗﺪ ﺟﺂﺋﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻀﺖ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ ُ‬

‫ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻫﺮﺓ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﺯﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭ َ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻭﺟﻞ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ ّ‬


‫ﺹ ‪٦٨‬‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺧﺔ ﺻﺎﺣﺖ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﻗﻞ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻭ ﻫﻞ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ّ ّ‬ ‫ﺗﻤﺖ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺮﻋﻰ ﺑﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ّ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻗﺎﻝ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﻫﻞ ﺍﻧﻘﻌﺮﺕ ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ﺑﻞ ﻧﺴﻔﺖ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ‬ ‫ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻗﻞ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻘﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻧﻔﺴﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ّﺍﻻ ﺍﻭﻟﻮ‬ ‫ﺭﺑﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ ﻗﻞ ﺍﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺏ ﻗﺎﻝ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﺍﺭﺽ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﻗﻞ ﺍﻯ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺳﻘﻄﺖ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﺫ ﺍﺧﺮﺟﻨﺎ ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺟﻴﺐ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﺪ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺭ ﻫﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ﻮﺭﻳﻮﻥ ﻓﻰ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﺫ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺿﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺠﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﻧﺴﻤﺔ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻓﻰ ﻗﺒﻮﺭ ﺍﻻﺑﺪﺍﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻗﻞ ﺍﺫ ﮐﻨﺘﻢ ﻓﻰ ﺍﺟﺪﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ َ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻗﻞ ﺍﻯ‬ ‫ﻗﻞ ﻗﺪ ﻋﻤﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻼﺫ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ﺣﺸﺮﺕ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﻗﻞ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﻣﻬﺎﺩ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ّ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺍ ﺣﺸﺮﺕ ﺍﻋﻤﻰ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺭﺍﮐﺐ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٦٩‬‬

‫ﺗﺰﻳﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻭﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻌﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺿﺎﺋﺖ ٓ‬ ‫ﻗﻞ ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭ ﺭﺑﺢ ﻣﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺮﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬ ‫ﺗﻄﻴﺮ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﺍﺣﻔﻈﻪ ُ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮﺋﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﺯﻟﺖ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ﺍﻧﺪﮎ ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺻﺒﺮ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭﺭﻭﺩﻧﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻯ ﻓﻰ ّ‬ ‫ُﻫﻮ ّ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ﺍﻻﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﮑﺬﺑﺔ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍ‪‬‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺳﻤﺎء ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺰﻋﺰﻉ ﺑﻨﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺮﻳﺔ ﻭ ﺷﻘﺎﻕ ﻗﺪ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺗﺮﮐﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ٓ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﻭ ﺿﻼﻝ ﻳﻘﺮﺋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻬﻢ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﺍﻻ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ ﻋﺠﺎﺏ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻬﺎ ﻳﺮﻭﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻭﺻﻴﻨﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻨﺎ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺁء ﻭ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺭﺍﻳﺘﻪ ّ‬

‫ﻗﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻧﺰﻝ ﺫﮐﺮﻫﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﻮﺍ ﻫﻴﺎﮐﻠﮑﻢ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻗﻞ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬


‫ﺹ ‪٧٠‬‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﺧﻼﻕ‬ ‫ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻣﻨﻌﻨﺎﮐﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﻰ ﻭ ﺻﺤﻔﻰ ﻭ ﺯﺑﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺣﻰ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻋﻠﻮﮐﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺍﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻤﻮﮐﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺟﻬﺎ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻳﻤﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬

‫ﻳﻮﻓﻖ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ‬ ‫ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﻰ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﻫﻢ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺗﻰ ﻟﻴﺲ ﺣﺰﻧﻰ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻋﺪﺍﺋﻰ ﺑﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ِﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﺗﺼﻌﺪ ﺑﻪ ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﺒﺮﺍﺗﻰ ﻗﺪ ﻧﺼﺤﻨﺎﻫﻢ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻭ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ّ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﺗﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻻﻳﺎﻣﻪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻯ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺼﺢ ﻣﻦ ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻤﮑﻢ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﻧﺒﺄﻩ‬ ‫ﺧﻠﻘﮑﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺹ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺗﺎ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﻄّﻴﺒﺔ ﻭ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﺍﻻﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺴﺎﮐﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﻼﻡ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺟﺰﻳﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮﺁء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﻳﻮﻣﴼ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺍﻧﻬﺎﺭﻫﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ّ‬ ‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬


‫ﺹ ‪٧١‬‬

‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ‬ ‫ﺍﻻﻟﻄﻒ ٔ‬ ‫ﻭ ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻴﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻠﻨﺎ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﻧﺎﺩﺕ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻧﺎ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ‬ ‫ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭ ﺍﺟﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﺮﻑ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﻃﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ﺑﺬﻳﻠﻬﺎ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻻﻫﻞ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺂء ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺍ ٕ‬ ‫ﻻﻣﮑﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ﻟﻐﺖ ﻓﺼﺤﻰ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﻮﺭﺍء ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻧﺪﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﻗﻮﻩ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻞ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻓﻢ ﺛﻌﺒﺎﻥ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺟﺰﻉ ﻭ ﻓﺰﻉ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﮔﺸﺖ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺿﺮ ﺍﻣﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﻖ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻧﺎﻓﺬ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻧﺪ ﺑﺎ ﺳﻴﻮﻑ ﺑﻐﻀﺎ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺶ ﻗﺎﺻﺮ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻋﻠﻤﺎء ﻭ ﺍﻣﺮﺍء ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻗﻴﺎﻡ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﺎﺻﺮﻯ ﺟﺰ ﻗﻠﻤﺶ ﻧﺒﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻌﻴﻨﻰ ﺟﺰ ﻧﻔﺴﺶ ﻧﻪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ‬


‫ﺹ ‪٧٢‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﺍﺧﺒﺮ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﺿﻮﺿﺂﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﻏﻮﺍﺋﻬﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺗﻠﻘﺂء ﺫﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻰ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﻳﻨﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺮﻭﻩ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﻴﺎﻑ ﻭ ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬

‫ﻟﻠﺜﺎﺑﺘﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻯ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺼﻤﺖ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﮐﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬

‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻭ ﺷﺮﻳﮏ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ‬

‫ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻗﺎﺋﻢ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺗﺒﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﺶ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﮏ ﻭ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ‬ ‫ﺣﻘﻪ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﺪ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺎﺗﻢ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻭﻻﻳﺖ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻴﻔﺮﻣﻮﺩ‬

‫ﻣﻮﺣﺪ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩﻧﺪ ﺍﺟﻬﻞ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻭﻻﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻴﺸﺪ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺍﺯ ﺟﺰﺍﻯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍء ﻋﻘﺎﺋﺪ‬

‫ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ﻫﺮ ﺧﺒﻴﺮﻯ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﮔﺸﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺧﻠﻒ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﻘﺎﻡ ﺣﺎﺭﺱ ﻭ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬


‫ﺹ ‪٧٣‬‬

‫ﺣﺎﻓﻆ ﺳﺎﺭﻕ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﮑﺎﻥ ﺍﻣﻴﻦ ﺧﺎﺋﻦ ﺟﺎﻟﺲ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﺑﺮ ﺩﺳﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺿﺮﻯ ﻭﺍﺭﺩ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺟﺎﻟﺲ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻭ ّ‬

‫ﺳﺒﺐ ﻓﺰﻉ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﺤﺾ‬

‫ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﺮﺍء ﻭ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻴﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺷﺮ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﻨﺪ ّ‬ ‫ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﺑﻼﺩ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺻﻴﺎﻧﺖ‬

‫ﻧﺎﻣﻮﺱ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪.‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻃﻠﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﺮﻣﺖ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻤﮑﻦ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻫﻞ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬

‫ﻻﺑﺪﺍﻉ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﻧﻮﺭﻳﺴﺖ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ‬ ‫ﻓﻰ ﺍ ٕ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﻧﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻣﻦ‬ ‫ﺳﺮﺍﺝ ﺩﻳﻦ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﺎﻧﺪ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﺪ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ‪.‬‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺩﻭﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﺼﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻤﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺑﺸﺮ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬

‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٧٤‬‬

‫ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺷﺮﺣﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﻢ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﺧﻴﻤﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺩﻭ ّ‬

‫ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮﭘﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ‪.‬‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ‬

‫ﮐﻞ ‪.‬‬ ‫ﮐﻞ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﻗﺎﺋﺪ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﭘﻨﺠﻢ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺩﻭﻝ ﺑﺮ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﻭ ﺍﻋﻄﺎء ﻣﻨﺎﺻﺐ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ‬

‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﺎﺋﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺣﺎﺭﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﻏﺼﺐ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﻫﺐ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ ّ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﺸﻢ‬

‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻻﺯﺍﻝ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻦ ﺧﻂ ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻣﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ﻳﮏ ﺧﻂ‬ ‫ﺍﺯ ﺧﻄﻮﻁ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻭ ﻳﮏ ﻗﻄﻌﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ‪ .‬ﺍﺑﻬﻰ ﺛﻤﺮﻩ‬


‫ﺹ ‪٧٥‬‬

‫ﺷﺠﺮﻩ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎﺳﺖ ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ ﻳﮑﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ﻟﻴﺲ‬

‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﻔﺘﻢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭﺭﻭﺩ ﺳﺠﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺏ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﺑﻨﻪ ﻭ ﺑﻨﺘﻪ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﺣﺪﺩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻂ ﻭ ﺩﻭﻧﻬﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺮﮎ ﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻼﻣﻨﺂء ﺍﻥ ﻳﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻻﺯﻣﺎ ﻟﺘﺮﺑﻴﺘﻬﻤﺎ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﻣﺄﻭﻯ ﻟﻠﻔﻘﺮﺁء ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﮐﻴﻦ ّ‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ ﻭ ّﺍﻻ ﻳﺮﺟﻊ ِﺍﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻰ ﺍﺣﺪ ﺍﺑﻨﺎﺋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍﺑﻨﻪ ﺍﻭ ﺍﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﻨﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ّ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻣﺤﺴﻮﺏ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﺍﻣﻨﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﻠﺖ ّ‬ ‫ُﺍﻣﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﺮﺑﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﺳﺖ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﻪﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻧﮑﻪ‬

‫ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻟﺬﺍ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍﺟﻊ‬

‫ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ‪ ،‬ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻻﺯﻡ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻬﺎﻣﺎﺕ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٧٦‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﺎﻃﻞ ﺫﺭﻭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺩﺍﺭﺍﺋﻴﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﻩ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪‬‬ ‫ﻧﺰﺍﻉ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﮏ ﺷﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻩﻫﺎﻯ ﻳﮏ ﺑﺤﺮ ‪.‬‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻬﻢ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺾ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﺮﺍ ّ‬ ‫ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻣﻢ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺷﺮﻳﻌﻪ ّ‬

‫ﻋﻄﻴﻪ ﮐﺒﺮﻯ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺯ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺮﻣﺪﻳﻪ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﮐﺄﺱ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﻋﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﺗﻔﺤﺺ ﺩﺭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﺯﻣﺴﺖ ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻤﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﻭ ﺭﺅﺳﺎء ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻤﻮ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪ ّ‬

‫ﻭ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺖ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻰ ﻃﻠﺒﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﺯ ّ‬


‫ﺹ ‪٧٧‬‬

‫ﮐﻞ ﻃﻠﺐ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺑﺎﺻﻐﺎ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﻴﻨﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ّ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍء ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻳﻢ‬ ‫ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﻃﻘﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻴﻦ ﻭﺭﻭﺩ ﻋﺮﺍﻕ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ﺑﻞ ﻣﺮﺩﻩ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺻﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺯﻧﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ّ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻧﻔﺨﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﻫﺮ ﺣﺠﺎﺑﻰ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﺑﻘﺼﺪ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺩﻭﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ﮐﺒﺮﻯ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ‬

‫ﮐﺪﺍﻡ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭﻳﺎ ﻻﻳﻖ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺟﻤﻊ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺧﺬ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﺎﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﻫﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺍﺯ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻴﺸﻤﺮﻧﺪ ﻗﻞ ﻣﻮﺗﻮﺍ ﺑﻐﻴﻈﮑﻢ ّ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻭ ﺫﻭ ﺩﺭﺍﻳﺔ ﻭ ﺫﻭ ﻋﺪﻝ ﻭ‬ ‫ﺑﺼﺮ ﻭ ﺫﻭ‬ ‫ﺍﺗﻰ ﺑﺎﻣﺮ ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻩ ﺫﻭ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫ﺫﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻳﺎ ﺟﻠﻴﻞ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﺍﻣﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﺍﻣﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﻔﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻨﻔﻮﺱ ﻋﺎﻣﻠﻪ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻓﺪﺍﻩ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ِﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﻮﺩ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻣﺮ ّ‬


‫ﺹ ‪٧٨‬‬

‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ُﺍﺧﺮﻯ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻫﻢ ﺑﺪﻋﴼ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺂﺋﺰﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﻭﺭ‬

‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﮑﻨﻮﻧﺴﺖ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ّ‬ ‫ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﻣﻨﻴﻌﻪ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﻌﻄﺂء ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻓﻀﻪ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺍﺳﺦ ﻋﻠﻴﻢ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻭ ﺭﺑﺢ ﺫﻫﺐ ﻭ ّ‬ ‫ٍ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺂءﺍ‪‬‬ ‫ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺪ ﺳﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﺯﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﻮﻕ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺭﺑﺤﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺃﻣﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﻌﻄﻞ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﺩ ﺑﺎ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻫﻤﻮﻃﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮﺍﺩﺭ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﮐﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪﺍﺩﻥ ﻗﺮﺽ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﮐﻤﻴﺎﺑﺴﺖ ﻟﺬﺍ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺭﺑﺎ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺎﻣﻼﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﺘﺪﺍﻭﻟﺴﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺣﻼﻝ ﻭ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ ﺭﺑﺢ ﻧﻘﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﻃﻴﺐ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﺑﺬﮐﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺮﻣﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺤﮑﻢ ﮐﻴﻒ ﻳﺸﺂء ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎ ﮐﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﺣﻞ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻳﺎ ﺯﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﻳﻔﻌﻞ ﻭ ﻳﺄﻣﺮ ﻭ ُﻫﻮ ٓ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺼﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺣﻴﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺧﺪﻋﻪ ﺑﺎﮐﻞ ﺭﺑﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺣﻠّّﻴﺖ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ‬


‫ﺹ ‪٧٩‬‬

‫ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﻪ ﻭ ﻻﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻭﺳﻌﺔ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻪ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻧﻮﺻﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺷﻔﻘﺘﻬﻢ ﺑﻴﻨﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻖ‬ ‫ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﻖ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﻓﻀﻞ ﺿﻌﻒ ﺁﻧﺮﺍ ﻋﻄﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ُﺍﻣﻮﺭ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺤﻮﻝ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗﺖ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻣﺠﺪﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺭﺿﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺳﻼﻡ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬


‫ﺹ ‪٨٠‬‬

‫ﻟﻮﺡ ﺣﮑﻤﺖ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ َ‬ ‫ﺑﺴﻤﻪ ُ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺬﮐﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺬﮐﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﻋﻈﻴﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﮐﻦ‬ ‫ﻫﺒﻮﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬ ‫ﻣﺮﺑﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﻻﺷﺠﺎﺭ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻴﺪﻋﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻬﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ َ َ ُ ّ‬ ‫ﻳﺘﺬﮐﺮ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ‬ ‫ﺗﻐﺒﺮ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻨﺼﺢ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺎﺭﺕ َ ُ‬ ‫ﻭﺟﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﻏﺎﺿﺖ ّ‬ ‫ﻫﺘﮏ ِ ُ‬

‫ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭ ُ ِ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻼء ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ُ ِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﻻ َﺗﺪﺭﻯ‬ ‫ﻧﮑﺜﺖ‬ ‫ﻓﺎﺿﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻘﻀﺖ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ‬ ‫ﻳﺒﺼﺮﻩ ﻭ ُﻳﻌﻤﻴﻪ ﻭ ﻣﺎ ُ ِ ‪‬‬ ‫ﻳﻀﻠﻪ ﻭ َ ْ‬ ‫ﻳﻬﺪﻳﻪ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺩﻋﻮﺍ ّ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ُ ِ ُ‬

‫ﺻﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﮐﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭ ُﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺪﻭﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ّ‬


‫ﺹ ‪٨١‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻉ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺘﺬﮐﺮ ﺑﻬﺎ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﺎﺱ َ ْ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺗﺤﺪﻭﺍ ﻓﻰ ﮐﻠﻤﺘﮑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮّﻳﺔ ﻗﻞ ﺃﻥ ّ‬

‫ﺍﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺍﻣﺴﮑﻢ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻏﺪﮐﻢ‬ ‫ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻗﮑﻢ‬ ‫ﺭﺃﻳﮑﻢ ﻭ ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻋﺸﻴﮑﻢ ﻭ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ ﻻ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺐ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ّ ً‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻟﮑﻢ ّ ً‬ ‫ﻣﻨﺰﻫﺔ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺍﻋﻤﺎﺭﮐﻢ ّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎ ﻗﻞ ﻻ ﺗﺼﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻔﺴﻴﺔ ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨّ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ ﺍﺫﺍ ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻭ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﻌﮑﻢ‬ ‫ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻞ ّ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺘﮑﺎﻫﻞ‬ ‫ﺷﺪﺓ ﺭﺧﺎء ﻭ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﺫﺍ َﻓﻘﺪﺗﻢ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﮐﺪﺭ ﺻﻔﺎء ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ‬ ‫ﺍﻟﺘﮑﺎﺳﻞ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﮑﻮﮎ‬ ‫ﺯﺅﺍﻥ ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺰﺭﻋﻮﺍ ُ َ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭ ﺷﻮﮎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺭﺍﻣﻞ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻳﺘﮑﺪﺭ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬ﻻ ﺗﻌﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮﺓ ﻗﻞ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻗﺪ ُﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﻠﻮﺩﺍﺩ ﻻ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺻﺎﻓﻰ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ َ ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺤﺐ ﺍﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﮑﻢ ﻭ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﮑﻢ ﺑﻞ‬ ‫ﻟﻠﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺤﺒﮑﻢ ُ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻔﻴﻔﴼ ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﴼ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﺘﺬﮐّﺮﴽ ﻻ ُﺗﺴﻘﻄﻮﺍ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﺪ ﺃﻣﻴﻨﴼ ﻭ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺮﺍء ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺼﻐﺮﻭﺍ َ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭ‬ ‫ﮑﻢ‬ ‫ﺳﻼﺣﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ‬ ‫ﺟﻨﺪﮐﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﻴﻤ ُ‬ ‫ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ِ َ‬ ‫َ‬

‫ﺫﮐﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ٕﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻗﺪ ﺍﺣﺰﻧﻨﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻞ‬


‫ﺹ ‪٨٢‬‬

‫ﮐﻮﺛﺮ‬ ‫ِﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﺷﺮﺏ َ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﮎ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺒﺪء ﻓﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ٕ ْ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻣﻦ ﻗﺪﺡ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﺯﻫﺎﻕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﻬﺪﮎ ﻓﻰ ﺍﺣﻘﺎﻕ‬ ‫ﺃﻓﺮﻍ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻳﺎ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻰ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ ّ َ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻣﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ َﻟﻪ ّ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺾ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﮐﻴﻒ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﺑﻴﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻗﻮﺍﺩﻣﻪ ﺑﺎﺣﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻻﻟﻬﻰ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺍﻧﮑﺴﺮﺕ‬ ‫ﻳﻄﻴﺮ ّ‬ ‫ُُ‬

‫ﺣﺒﺲ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ِ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﺴﺎء‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬

‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﺕ ﻓﻰ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺣﻖ ﻭ ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﮐﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﻻ ُﻳﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﮐﻨﺰﴽ‬ ‫ﻣﺨﻔﻴﴼ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬

‫ﻇﻠﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺮﻑ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺖ ْ‬ ‫ﺃﻥ ‪َ َ ْ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ ﻭ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕ‬ ‫ﺑﺎﻻﻭﻟﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻟﻪ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻴﻢ‬ ‫ﻟﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﻭ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪٨٣‬‬

‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ َ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﻋﻴﻨﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻞ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ٕ ّ‬ ‫ﻳﻨﺒﺌﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ّ‬ ‫ﻗﺪ ُﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺛﻢ َ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻼﻡ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻻﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﻻ ﺑﺠﻮﻫﺮ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺗﺪﺭﮐﻪ‬ ‫ﺍﺟﻞ ﻣﻦ ﺍﻥ‬ ‫ﺟﻞ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻄﻘﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭﺓ ﻭ‬ ‫ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭ ُ ُ ُ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻟﻔﻆ ﻭ ﺻﻮﺕ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﺿﺎﺕ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﺾ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬

‫ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﮑﻮﻥ‬ ‫ﻧﻔﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻣﻤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻟﻴﺴﺘﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺁﺫﺍﻥ ُ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺑﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﺣﺪﻳﺔ ﻟﺬﺍ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻭ ﻳﺼﻴﺤﻮﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻥ ﻳﻘﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﺗﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﺒﺄﻩ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﻩ ﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ﺍﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻟﻌﻤﺮﮎ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺗﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺰﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﮑﻮﻥ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺑﻨﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ّ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﺪﺩﻩ ﻭ ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ُﻳﺮﻳﮏ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻴﻪ ّ‬


‫ﺹ ‪٨٤‬‬

‫ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻳﺨﺒﺮﮎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ُﺳﻄﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ﻓﺼﻴﺢ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﻔﺼﺢ ﻟﮏ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ َ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﮑﻮﻥ ﻭ ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﮑﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻟﻤﺒﺘﻌﺚ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﻭ ﻫﻰ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻭ ﻓﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ٓ‬ ‫ﻻﻳﺎﺕ ُ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻢ ﻭ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺭﺗﺒﺔ ٕ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ‬ ‫ٕﺍﻧّﻬﺎ ﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺲ ٔ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻗﺪﺭﺓ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﻨﻬﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ّﺍﻻ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮﺕ‬ ‫ﺍﺳﻤﻨﺎ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻮﻥ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﮐﻮﻥ ﻻ ﻳﺪﺭﮐﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﺠﻨﺎﺑﮏ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺍﻟﻰ َ ُ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻴﮑﻔﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ّ‬

‫ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ُ ِ‬ ‫ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﮏ ﺍﻥ ﺗﻨﻄﻖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺗﺨﻤﺪ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﻪ ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺗﻄﻴﺮ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻗﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ‬ ‫ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻗﻴﻮﻣﴼ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻣﻬﻴﻤﻨﴼ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻮﻗﻦ ﺑﺼﻴﺮ ٕ ْ ِ‬ ‫ﺍﻣﺶ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ِ َﻟﺘﺮﻯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ِ َ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻥ ّ‬

‫ﻟﻴﺤﺪﺙ‬ ‫ﻧﺒﺎﺿﺎ‬ ‫ﮐﺎﻟﺸﺮﻳﺎﻥ ﻓﻰ ﺟﺴﺪ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ِ َ ْ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﮐﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﻋﺎﺷﺮﺕ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﮐﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺮﻉ ﺑﻪ ﺍﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻔﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻒ‬ ‫ﻣﻌﻰ ﻭ ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻤﻮﺱ ﺳﻤﺂء ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻭ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺍﺫ ّ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﺧﻠﻒ ﺳﺒﻌﻴﻦ َ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺣﺠﺎﺏ ﻣﻦ ّ‬


‫ﺹ ‪٨٥‬‬

‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ٔ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻔﻴﻀﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻟﻬﻮ ّ‬

‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺠﻴﺪ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨّﺎ ﻟﮏ ﺍﺫ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ٕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻭ ﻣﺒﺪﺃﻫﺎ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺘﻬﺎ ّ‬

‫ﻣﺒﻠﻎ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﮐﻦ ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺗﻨﻄﻖ ّ‬ ‫ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻳﻄﻠﺐ ‪‬‬

‫ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎﻩ ﻓﻰ ﻏﻴﺎﻫﺐ ٓ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ﺭﺑّﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻰ ﻫﻰ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺣﮑﻤﺔ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﺋﻤﻴﻦ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮﺍ ّ َ‬

‫ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻓﮑﺎﺭﻫﻢ ﻭ ّﺍﻻ‬ ‫ﺳﮑﺮﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻟﺬﺍ ‪ْ َ ‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺅﺳﺎء ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻟﺬﺍ ﻫﺎﻣﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻣﻠ‪‬ﺖ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﻟﻤﺎ ُ ِ ‪ْ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻧﻬﺎ‬ ‫ﻣﺴﺒﺒﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻣﻤﺪﻫﺎ ﻣﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﻣﺒﺪﻋﻬﺎ ﻭ ﻣﺒﺪﺃﻫﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﺘﻬﺎ ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻳﻌﻠﻢ ﻭ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ َ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻳﻮﻗﻨﻦ ّ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺑﻬﺎ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﺤﮑﻤﺎء ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﻨﺸﺊ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬


‫ﺹ ‪٨٦‬‬

‫ﻟﻴﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻭﻟﮑﻦ ﻟﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ َ َ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺪ ﻃﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺳﺴﻮﺍ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺍﮐﺜﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﮑﻤﺎء ﺍﻟﻘﺒﻞ ﻭﻫﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء‬ ‫ﻳﻨﺒﺌﮏ ّ‬ ‫ﺷﻴﺪﻭﺍ ﺍﺭﮐﺎﻧﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻣﻬﺪﻭﺍ ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻟﻬﻴﺔ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ٓ ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﺰﻻﻝ ﺳﻠﺴﺎﻝ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑّ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺷﺮﺏ ُﺛﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﮑﺄﺱ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ّ‬ ‫ِ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻭ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺙ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ‬ ‫ﺃﺑﻴﺪ ﻗﻠﻴﺲ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻇﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻭ ﺍﺧﺬ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻥ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻠﮏ ﻭ ﺑﻠﻎ ﻣﻘﺎﻡ َ َ ِ‬ ‫ﺣﻔﻴﻒ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﺫﺍ ﺷﺎء ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﺍﺱ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ّ‬ ‫ﺍﻥ ُ ‪‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻧﺒﺄ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ٌ‬

‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺧﻤﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻓﻨﺎﺋﻪ ﻗﺎﻝ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻥ ﻗﺪ ﻣﻼٔ‬ ‫ﺳﮑﺮ َ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺧﺬ ُ ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﻪ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻭ ﺍﺗّﺒﻌﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ٌ‬

‫ﻧﺒﻌﺪ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺼﻞ ﻟﮏ َ َ ُ‬ ‫ﻟﻴﻄﻮﻝ ﺍﻟﮑﻼﻡ ﻭ ُ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮ ﺍﺳﻤﺎ‪‬ﻫﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬


‫ﺹ ‪٨٧‬‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﮏ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﺎ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻞ ﻣﺎﺕ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﺑﻘﺮﺍﻁ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺨﺒﺮ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ّ‬ ‫ﮐﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻌﻀﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻥ َ ‪‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﺣﮑﻴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﮐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ ُﺳﻘﺮﺍﻁ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻣﻼﺫ‬ ‫ﻧﻬﻰ ّ‬ ‫ﻓﺎﺿﻼ ﺯﺍﻫﺪﺍ ﺍﺷﺘﻐﻞ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻻﻭﺛﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﺰﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭ ﺍﻗﺎﻡ ﻓﻰ ﻏﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﻩ ﻭ ﻗﺘﻠﻮﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺛﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺼﺮ ﻫﺬﺍ ّ ُ ِ‬ ‫ﻳﻘﺺ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺪ َ َ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻧﺸﻬﺪ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ّ‬

‫ﺍﺧﺺ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﻪ ﻳﺪ ﻃﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍ ّﻧﻪ ﻣﻦ ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻣﻀﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﺠﺮﻋﺔ ﺍﺫ ﻓﺎﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﮐﺎﻧﻪ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻋﻨﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻰ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺍﺷﺒﻪ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﻰ ﻭ ﻟﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ ﻟﻮ‬ ‫ﺍﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ‬ ‫ﻟﺘﺮﻯ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮐﻪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﮑﻤﺎء ﺍﻟﻌﺼﺮ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺫﮐﺮﻩ َ َ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ﺍﻻﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﺗﻠﻤﻴﺬﴽ ِ‬ ‫ﺍﻗﺮ‬ ‫ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺴﻘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﻭ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﺮﺳﻲ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻤﻲ ﺑﺎﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ‬ ‫ُ ّ َ‬


‫ﺹ ‪٨٨‬‬

‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ ﻭ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻗﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ ّ‬ ‫ﮐﺒﺮﺍﺋﻬﻢ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ ّ‬ ‫ﺍﺫﮐﺮ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﺑﻪ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻴﻮﻗﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻟﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪﻳﻪ ِ ُ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﻪ ّ‬

‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺼﺮ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﻴﺠﺮﻯ ﻣﻨﻪ ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻮ ُ ْ َ ُ‬

‫ﻳﺴﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ َ َ ُ‬ ‫ﻳﺴﺒﺢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ُ َ ‪ُ ‬‬

‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ‪ .‬ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻀﻮﻋﺖ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺸﺌﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻭ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻳﻨﮑﺮﻫﺎ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﴼ ﻋﻦ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻳﺸﻬﺪ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺎ َ ِ ُ‬

‫ﺍﻟﻄﻠﺴﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﻻ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ ﻭ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻘﻰ ِﺍﻟﻰ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻗﻰ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻝ ٕ ْ َ ْ‬

‫ﺭﺑﻰ ﻓﺎﺫﮐﺮ ﺁﻻءﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ )‬ ‫ﺍﻗﻮﻡ ﺑﻴﻦ َ َ‬ ‫ﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ﻭ ﻫﺪﻯ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻟﻰ (‬ ‫ﻻﻥ ﺍﮐﻮﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻌﻤﺎ‪‬ﻩ ﻭ ِ ُ‬ ‫ﺃﺻﻔﻪ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ َ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻧﺖ ﺍﻻﻟﻪ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﮎ ﻭ ﺍﻧﺖ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ) ﻳﺎ ّ‬

‫ﻗﻮﻧﻰ ﻓﻘﺪ ﺭﺟﻒ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﻣﻔﺎﺻﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻳﺪﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭ ﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﻴﺮﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺗﮑﻠﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺫﻫﺐ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻓﮑﺮﺗﻰ‬ ‫ﺍﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ّ َ‬ ‫ﻓﺎﻋﻄﻨﻰ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ (‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ( ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ) ّ‬


‫ﺹ ‪٨٩‬‬

‫ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺃﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﺯﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﺮﻣﺴﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻰ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺪﺭﺓ ّﺍﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﺤﺐ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺴ ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺣﺒﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻟﻮ ﻻ ُ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺣﻔﻈﻪ ﮐﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﻋﻴﻨﻴﮏ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ٕ َ ْ‬ ‫ﺍﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺗﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻧﺮﻯ ﻭ ﻧﮑﺘﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﻟﻮﺡ ﺭﻗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ُ‬ ‫ﺍﺣﺎﻁ ُ ُ‬ ‫ﺍﻥ ﻗﻠﺒﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ ّﺍﻻ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ٕ ‪‬‬

‫ﻣﻤﺮﺩﴽ ﻋﻦ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﮑﻰ ّﺍﻻ ﻋﻦ ﺍ‪َ ‬ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ُ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ َ‬

‫‪‬‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎ‬ ‫ﺑﺮﺑﮑﻢ‬ ‫ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ ﻭ ﻣﺸﺮﻗﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﻘﺎﻻ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺯﻣﺎﻧﴼ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﺴﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﻧﺼﻴﺒﴼ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺟﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺂء ُ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﺮﺳﻲ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﺮﻫﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺒﺖ ﻣﺼﺎﺑﻴﺤﻬﺎ ﻭ ُ ِ‬ ‫ﺍﻋﻼﻣﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﻧﮑﺜﺖ‬ ‫ﺛﻞ ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻭ ‪‬‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﻞ ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭ َ َ ْ‬

‫ﺍﻻﺧﺬ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪ ﺃﻭﺩﻋﻨﺎ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ٓ‬ ‫ﻧﺄﺧﺬ ﻭ ﻧﻌﻄﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻰ ّ‬


‫ﺹ ‪٩٠‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﻟﻮ ﻧﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ‬ ‫ﺗﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻬﺎ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﺎ ﻭﻟﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻨﻘﺪﺭ ّ‬ ‫ﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﺣﺎﻁ ﻋﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﻧﺒﺄ ْ ُ‬ ‫ﻣﻮﺭﻃﺲ ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ّ‬

‫ﺳﺘﻴﻦ ﻣﻴﻼ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﻭ ﺻﻨﻊ ﺁﻟﺔ ُ ِ ُ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻗﺮﻥ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ُ ِ ُ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻴﴼ ﻣﺎ ﺍﻧﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﴼ‬ ‫ﻟﻬﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻳﺪﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﺍﻥ ﺗﻨﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ِ‬ ‫ﺃﻓﺮﻏﻮﺍ ﺟﻬﺪﮐﻢ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﮑﻢ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ ّ‬ ‫ﻇﻦ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ّ‬ ‫ﻧﺘﺒﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺘﮑﻠﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﮐﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻫﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﺻﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ‪ .‬ﻗﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ ﺩﺭﻋﴼ ﻟﺤﻔﻆ ﺑﺪﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻻ ّﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺤﮑﻢ ﺑﻨﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﺗﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﮐﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﮐﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻪ‬


‫ﺹ ‪٩١‬‬

‫ﻋﻴﻨﮏ ﻭ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﺒﻴﻠﻰ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ‬ ‫ﺗﻘﺮ ُ‬ ‫ﻗﻠﺒﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻤﻰ ﻣﻌﮏ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻰء ﺍﻓﺮﺡ ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ﺑﻼﺋﻰ ﻭ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻏﺮﺑﺘﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻼﻡ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻠﻴﻆ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻲ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ َ ِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻃﻠﻊ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﻃﻔﺊ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻬﺂء ٔ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻤﻴﺪ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺑﺎﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﺖ ﺍﻓﻼﮎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺑﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺳﻄﻊ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍﺫ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﺏ ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪﴽ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﺍﺗﮏ ﻭ ﺫﺍﮐﺮﴽ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺍﻯ ﺭ ّ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺜﴼ ﺑﺬﻳﻞ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻓﺎﻧﻄﻘﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺠﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺳﻮﺍﺋﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻮﻧﻰ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﺳﻄﻮﺓ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ّ‬ ‫ﺗﻄﻴﺮ ﺑﻪ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻭ ّ‬

‫ﮐﺎﻟﺴﺮﺍﺝ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﻻﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ﻓﺎﺟﻌﻠﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺩﻳﺎﺭﮎ ﻟﻴﻬﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻭ ﺷﻐﻒ‬ ‫ﻣﺤﺒﺘﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻻ ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ٕ‬


‫ﺹ ‪٩٢‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ‬ ‫ﺍﺻﻞ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ُﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻲ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ُﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎء ﻟﻤﺮﺿﺎﺗﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﻞ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻻﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺗﻪ ﻭ ﺳﻴﺎﻃﻪ‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ﻭ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻫﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺰ ُ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻟﻪ ﻭ ﻗﻀﺎﺋﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭ َ ُ‬

‫ﺷﺮﻉ ﻓﻰ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻟﻤﺎ ُ ِ‬ ‫ﺭﺃﺱ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻫﻮ ٕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺎ ُ ّ‬ ‫ﺃﺻﻞ ‪ِ ‬‬ ‫ﻗﺪﺭﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻫﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺎ ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﺯﻕ ﺑﻪ ﻭ ﺍﻻﮐﺘﻔﺎء ﺑﻤﺎ ُ ‪َ ‬‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺻﻞ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ٕﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭ ٕ‬ ‫ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺮﺍﺩﻩ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻣﻮﻻﻩ ‪.‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃﺻﻞ ‪ِ ‬‬ ‫ْ ُ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﮐﻞ ﻫﻮ ﺍ‬ ‫ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻋﺘﺼﺎﻣﻪ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﮐﺘﺴﺎﺑﻪ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫َﺭﺃﺱ ‪ َ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬


‫ﺹ ‪٩٣‬‬

‫ﻣﻨﻘﻠﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻮﻳﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﻓﻀﻞ ﻣﻮﻻﻩ ٕﺍﺫ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ ‪‬ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻰ ُ َ َ ِ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ‪.‬‬ ‫ﺭﺃﺱ ٕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ُﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ُ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺃﺱ ِ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻴﻦ َﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻫﻰ ٕ‬ ‫َ ُ‬

‫ﺣﺒﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻫﻰ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻻ ْ ِ‬ ‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺣﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺎ ‪‬ﺍﻧﻌﻤﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﻓﻰ ﺟﻤﻴﻊ ٔ‬ ‫ﺷﮑﺮﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺍ ٕ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﮑﺜﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻻﻳﻤﺎﻥ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺍ ٕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ّ ّ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻓﻨﺎﺋﻪ ﺍﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻗﻮﺍﻟﻪ ْ َ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﺪﻣﻪ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻﻧﺰﻭﺍُء ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺮّﻳﺔ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭ ﺍ ٕ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻫﻰ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﻬﻤﺔ ﻫﻰ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺮء ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﻣﻦ ْ َ ِ‬ ‫ﺭﺃﺱ ِ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﺧﻮﺗﻪ ﻓﻰ ﺩﻳﻨﻪ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﺒﻰ ﺑﻪ َ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﻭ ﺑﺪﻭﻧﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻫﻰ ّ‬ ‫ﺭﺃﺱ ّ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻣﻨﻴﺮ ‪.‬‬ ‫ﺭﻗﻢ ﻣﻦ ﺍﺻﺒﻊ ‪‬‬ ‫ﻋﺰ ٍ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺮ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُ ِ َ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻗﺒﺎﻟﻪ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ ﻫﻮ ‪‬ﺍﻏﻔﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻩ ﻭ ٕ ُ‬ ‫ﮐﻞ ‪ ‬‬ ‫ﺃﺻﻞ ّ‬ ‫ْ ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﻰ ﺍﻟﺠﺤﺎﺩ ﻓﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺑﻤﻦ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻻﻧﮑﺎﺭ ﺑﻪ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﮑﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺻﻞ ّ ِ‬ ‫ﺃ ُ‬

‫ﺟﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻫﻮ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ّﺍﻻ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ َ َ ِ‬ ‫ﺻﻞ ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺃ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻦ ُ ‪َ ‬‬ ‫ﮐﻞ ُ ُ ِ‬


‫ﺹ ‪٩٤‬‬

‫ﺭﺃﺱ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻫﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ُ‬

‫ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮﻳﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻋﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ‪.‬‬ ‫ﺭﺃﺱ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﮑﻔﺮ ﻫﻮ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺍ ٕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﻞ ُ َ ِ‬ ‫ﻋﺮﻑ َﻧﻔﺴﻪ ‪.‬‬ ‫ﺃ ُ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺎ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ ﻟﻤﻦ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻀﺖ ّ ُ ُ‬

‫ﺭﺃﺱ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﻟﮏ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ َ َ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ‪َّ‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻊ ﺑﻨﻈﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮ ُﺱ ﻓﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬ ‫َ ُ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺻﺮﻓﻨﺎ ﻟﮏ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻟﺘﺸﮑﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬

‫ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬


‫ﺹ ‪٩٥‬‬

‫ﻟﻮﺡ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﻻِﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ َﻭ ﺍ ٕ‬ ‫ﻫﻮﺍ‪َ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ َ َ َ‬ ‫ُ َ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩﻯ‬ ‫ﺣﻤﺪ ّ‬

‫ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﮐﺘﺐ ﻻﺗﺤﺼﻰ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ ‪ .‬ﻭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﺮﻧﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺧﻠﻖ ّ‬

‫ﻭ ﻫﺮ ﻋﺼﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺳﻔﻴﺮﻯ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﻤﺎء ﺑﻴﺎﻥ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﮔﺸﺘﻪ ﻗﺎﺻﺮ ﻭ ﻋﺎﺟﺰﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﻣﻌﺮﻑ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺬﮐﺮ ﻭ ﻫﺎﺩﻯ ﻭ ّ‬

‫ﻟﺬﺍ ﺳﻔﺮﺍ ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎء ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﮐﺘﺐ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﻞ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻮﺩﻳﻌﻪ ّ ّ‬


‫ﺹ ‪٩٦‬‬

‫ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻃﻠﺴﻢ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺑﻴﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺶ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩ ‪.‬‬ ‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﻌﺪﻥ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﮐﺮﻳﻤﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻧﻤﺎ ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺁﻥ ﺑﻌﺮﺻﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﺑﺼﻴﺮﺕ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻘﺶ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻣﻨﻄﺒﻊ‬

‫ﺷﻮﺩ ﻭ ﺷﻤﻮﺱ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﺠﻢ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﻔﻌﻰ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺗﺮﮎ ﺁﻥ ﻧﻘﺼﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺁﻥ ﻃﻴﺮ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍﺋﺤﻪ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺮّﻳﺖ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻧﺪﺭ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﺭﻓﻪ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﺩ ﺍﺫﴽ ﻳﺼﺪﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﻧﺪﺭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺽ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﻳﻘﺎﻝ ﻻﺗﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻮﺟﺎ ﻭ ﻻ ﺍﻣﺘﺎ ‪.‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﺛﻐﺮ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻌﻄﺮ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ ﻗﻤﻴﺼﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬


‫ﺹ ‪٩٧‬‬

‫ﻳﻀﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ‪ .‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻟﺤﻔﻆ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋﻦ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ‪ .‬ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺧﺒﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﻧﺼﺒﺖ ﺭﺍﻳﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻬﻢ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ﺫﮐﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﻗﻮﺍ ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ﻭ‬ ‫ﺷﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋﻪ ّ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ‪‬‬ ‫ﺍﺳﺎﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻥ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻋﻦ ّ‬

‫ﻫﺘﮑﻮﺍ ﺍﻻﺳﺘﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻧﮑﺴﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ‪ .‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﺽ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻧﺎﻣﻪ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﻓﺮﺍﻕ‬ ‫ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﻧﻔﺤﻪ ﻭﺻﺎﻝ ﺍﺯ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺴﻴﻢ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻟﻘﺎ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺽ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺑﻤﺎء ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﻓﺮﺡ ﺗﺎﺯﻩ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ‪ .‬ﺍﻧﺸﺎءﺍ‪ ‬ﺣﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺳﺎﻟﻬﺎﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻪ ﺍﺭﺽ ﺳﺎﮐﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺤﺮﺏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ‬

‫ﺿﺮﺍء ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﺒﻼﻫﺎﻯ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﻣﻌﺬﺏ ‪ .‬ﺑﺄﺳﺎء ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺻﺢ‬ ‫ﺍﺣﺪﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﻥ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﮐﻠﻤﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮ ﻓﺴﺎﺩ ﺣﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﭙﺬﻳﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮐﻪ ﭼﻪ ﮔﻮﻳﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺩﻭ ﻧﻔﺲ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ّ‬ ‫ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ‪.‬‬

‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬


‫ﺹ ‪٩٨‬‬

‫ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺳﺮﺍﭘﺮﺩﻩ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﺑﭽﺸﻢ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﺒﻴﻨﻴﺪ ﻫﻤﻪ‬

‫ﺑﺎﺭ ﻳﮏ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎءﺍ‪ ‬ﻧﻮﺭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﺘﺎﺑﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ّ‬

‫ﻫﻤﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪﺍﻧﺪ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺳﺎﺯﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺧﻴﻤﻪ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﻮﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ‬ ‫"ﻭ ﺩﺭﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﻓﺼﺤﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﻟﻠﻌﺪﻝ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺟﻨﺪ ﻭ ﻫﻰ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺗﻬﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺧﺒﺎء ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻃﺎﻍ ﺯﻣﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍﻟﺠﺰﺍء ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺧﺬ ّ‬ ‫"ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺟﻨﺪ ﺍﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ٌ‬

‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺟﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﻗﻮﻯ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻋﻘﻞ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻠﮏ ﻳﻤﺸﻰ ﻭ ﺗﻤﺸﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻪ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﮐﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﺷﺎﻣﺔ ﻭﺟﻨﺔ ﺍﻻﻣﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ﻏﺮﺓ ﺟﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﮔﺮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﻇﻠﻢ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﺩ ﺍﺭﺽ ﻏﻴﺮ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ‬


‫ﺹ ‪٩٩‬‬

‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺳﮑﻮﻥ ﻭﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ ﻭﻋﻤﺎﺭﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬ ‫"ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ ّ‬

‫ﻻﺑﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺠﻤﻊ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﻤﻊ ﻣﻔﺎﻭﺿﻪ ﺩﺭ ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﻝ‬

‫ﻣﻠﮑﻰ ﺑﺮ َ ِ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ َ ِ‬ ‫ﻣﻠﮑﻰ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ‬ ‫ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺼﻠﺢ ﻣﺤﮑﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺮﺑﻴﻪ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ‬ ‫ﻣﻬﻤﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻔﻘﴼ ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺘﺎﺝ ّ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ﻋﺴﮑﺮﻳﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻳﺤﻔﻈﻮﻥ ﺑﻪ ﻣﻤﺎﻟﮑﻬﻢ ﻭ ﺑﻠﺪﺍﻧﻬﻢ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﻋﻴﺖ ﻭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﻳﺎﻯ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻋﺰﻳﺰ ﺍﻟﻬﻴﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ ﻇﻠﻢ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺩﺍﺭﻧﺪ ‪.‬‬

‫"ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺑﻴﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺧﻄﻮﻁ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﮏ ﺧﻂ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻠﻞ ﻧﻔﻮﺳﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻤﺸﺎﻭﺭﺕ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﻟﺴﻦ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﮏ ﺧﻂ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻬﺮ ﺑﻠﺪﻯ ّ‬

‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ‬


‫ﺹ ‪١٠٠‬‬

‫ﻫﺮ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻌﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﺎﻅ‬

‫ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺑﻌﺮﺻﻪ ﺷﻬﻮﺩ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻳﺪ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻴﮑﻞ ﻋﺪﻝ ﺗﺤﺖ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﺗﺎ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﺐ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺣﮑﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬

‫ﻭﺍﻻ ﻫﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺖ ّ‬ ‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ّ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺑﻼﻯ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﺗﺎﺯﻩ ﺋﻰ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺷﻮﺩ ﺍﻧﺸﺎءﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ُﺳﺮﺝ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﻤﺼﺎﺑﻴﺢ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺣﮑﻤﺖ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺍﺱ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ّ‬ ‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﻧﻴّﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﮐﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻤﻴﺰﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺁﻣﺮ ﺍﻥ ﻳﺰﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﺤﮑﻢ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻂ ﻭ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬ ‫ﺍﺱ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻭ ﺍﺻﻞ ﺁﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ّ‬

‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺩﻣﺎء ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺍﺯ‬ ‫ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻬﺎﺩﺕ‬ ‫ﺩﺭﻳﺎﻯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ّ‬

‫ﺳﻤﻮ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﮔﻮﺍﻫﻰ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﺑﺮ ّ‬


‫ﺹ ‪١٠١‬‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺩﻫﻨﺪ ﺑﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ ّ‬

‫ﻧﺎﺱ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺨﺰﻭﻥ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺣﮑﻤﺖ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ‪.‬‬ ‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﺻﺒﺢ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ٔ‬ ‫"ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﻭﻃﻦ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻦ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩﻯ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﻧﻔﺎﻕ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺷﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺣﻘﻪ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻱ َﺣ‪‬ﻖ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻋﻄﺎء ُﮐ ّﻞ ﺫ ْ‬

‫ﻭ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻳﺎ ﺣﺴﺮﺓ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﻭ ﻫﺮ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ‬ ‫ﺣﮑﻴﻢ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﻋﺮﺽ ﺷﺪ ّ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﻪ ﻫﺎﺋﻢ ‪.‬‬ ‫ﺣﻤﻴﺖ‬ ‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﻴﻤﺎء ﻏﻔﻠﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬


‫ﺹ ‪١٠٢‬‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﺱ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ‬ ‫ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﺪﻫﺪ ﻭ ﻃﻮﻝ ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻧﺮﻳﺰﺍﻧﺪ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬

‫ﻣﺘﺤﺪﴽ ﺑﺮ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍﻯ ﺍﺭﺽ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺪﺭﻳﺎﻕ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﻴﮑﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﺮﻳﺾ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﺷﻔﺎ ﺑﺨﺸﻨﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﺻﺤﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ‬ ‫ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺩﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺮﺍﺝ ﻫﺪﺍﻳﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻤﺸﻮﺭﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻋﻄﺎ ﮐﻨﺪ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺗﺮﻗﻰ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻔﻌﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺳﺖ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺭﺍﺋﺤﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻄﻊ ﺷﻮﺩ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺩﺭ ﻣﻬﺪ ﺍﻣﻦ ﻭ ﺍﻣﺎﻥ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﻤﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﻫﻞ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﺯﻟﻔﻆ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭ ﺑﻪ ﻟﻔﻆ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬


‫ﺹ ‪١٠٣‬‬

‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﻤﺮﻫﺎ ﺑﺪﺭﺱ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺣﺎﺻﻞ ﺁﻥ ﺟﺰ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻇﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ‪ ٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬

‫ﻭﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﺭﺅﺳﺎ ﺑﺎﻋﺘﺪﺍﻝ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭼﻮ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﺛﺮ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺣﺮّﻳﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺜﻼ ّ‬

‫ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﺍﻫﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺿﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻘﻄﻪ‬ ‫ﺣﺪ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺷﻮﺩ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻄﻮﻝ ﺍﻧﺠﺎﻣﺪ ﻭﺑﻴﻢ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﮐﺴﺎﻟﺖ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺧﻴﺮ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺳﺖ ‪٠‬‬ ‫ﻫﺮ ﻧﻔﺲ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻭ ﺷﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ّ‬

‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻫﻴﭻ ﻧﻪ ﺍﺯ ﻫﺮ‬

‫ﭼﻪ ﻫﺴﺖ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﻣﻨﻢ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺶ‬ ‫ﭘﮋﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﻣﺮﺩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻨﻢ‬

‫ﻣﻨﻢ ﺁﻥ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ‬

‫ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﻣﻨﻢ ﺷﺎﻫﺒﺎﺯ ﺩﺳﺖ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﭘﺮ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﻳﻢ ﻭ‬

‫ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻡ ‪ ٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ "ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺧﺮﺩ ﺑﻪ ﺩﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ ﭘﺮﻫﻴﺰﮐﺎﺭﻯ ‪ ٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪٠‬‬

‫ﻣﻔﺼﻠﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ ﺑﺤﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺨﺘﺼﺮﻩ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻋﺮﻓﺖ ﻭ ﺷﺮﺑﺖ ﻭ ﻓﺎﺯﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺴﺮﺓ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻃﻠﺐ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ‬


‫ﺹ ‪١٠٤‬‬

‫ﮔﻮﺵ ﻟﻄﻴﻒ ﺭﻗﻴﻖ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﮐﻠﻤﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻻﻳﺴﻤﻨﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ‬

‫ﭘﺎﮎ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﺎﺻﺢ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﺮﮐﺖ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﻴﺮ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻧﻮﺭ ﺍﺻﻼﺡ ﻣﺨﻤﻮﺩ ﻭ‬

‫ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺩﻭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻘﻨﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻣﻴﺸﻤﺮﻧﺪ ﺑﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﮐﻪ ﻣﻨﺴﻮﺏ‬ ‫ﺭﺃﺱ ّ‬ ‫ﺗﻤﺪﻥ ﻭ ﻣﺤﻴﻰ ﺁﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺤﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻥ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﭼﻨﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﻧﻔﺲ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﻫﻮﻯ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻟﻮﺟﻬﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﻴﻦ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﻇﻠﻢ ﻣﺤﻮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻋﺪﻝ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻧﺎﺱ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ّ‬

‫" ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺣﮑﻴﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﻨﺎ ﺩﻭ ﺑﺼﺮﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻴﮑﻞ‬ ‫ﻋﻄﻴﻪ ﮐﺒﺮﻯ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﻮﺩ ‪٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺤﺐ ﺧﺪﻣﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻧﻈﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﺩ ‪ .‬ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺒﻰ‬

‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ‪٠‬‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٠٥‬‬

‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﭘﺎﮎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﺳﺎﻳﺶ‬

‫ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ‪ ٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪٠‬‬

‫ﻫﻤﺖ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﻭ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ّ‬

‫ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻏﻔﻠﺖ ﺗﺎ ﮐﻰ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺗﺎ ﮐﻰ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺳﻤﻌﻨﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺯ‬ ‫ﺗﺎ ﮐﻰ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ‬ ‫ﺩﻳﺪﻥ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺍﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻳﺄﺱ‬ ‫ﺧﺎﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺩﺭ ﻋﺒﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑﺎﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﻮﻣﴼ ﻓﻴﻮﻣﴼ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺰﺍﻳﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻨﻈﺮ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﻗﺒﺖ‬ ‫ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻧﻤﻰﺁﻳﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻣﺆﻳﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺨﻴﺮ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ ‪٠‬‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﺭﺍﺿﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﺩ ﺟﺰ ﺍﺧﻼﻕ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺣﮑﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻯ ﻣﺸﻔﻖ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ‬

‫ﻫﻤﺔ ﻟﻴﻘﻮﻡ‬ ‫ﻫﻤﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ‪ .‬ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻫﺬﺍ ٌ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ‪٠‬‬ ‫ﺣﺒﴼ ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺍﺣﻴﺎء ﺍﻻﻣﻮﺍﺕ ﺑﻤﺎء ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺣﮑﻤﺖ ﻫﻴﭻ ﺣﮑﻴﻤﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ‬


‫ﺹ ‪١٠٦‬‬

‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺁﻥ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﻧﺪ‬

‫ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﺎﻓﺬ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﻃﺮﺍﺯ ﺩﺭ‬ ‫ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﮐﻪ ‪ ‬ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻭﻧﻔﻮﺱ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ ‪٠‬‬ ‫ﺻﻮﺭﺗﻰ ّ‬ ‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ّ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ﻳﻄﻠﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ّ‬

‫ﺍﻣﺎ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻪ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺫﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ‪ ٠‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪٠‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬

‫ﻭﻣﺒﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻮﻗﺖ‬ ‫ﻣﺘﮑﻠﻢ‬ ‫ﺍﺯﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﻭﺣﻰ ﺍﺳﺖ ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎء ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺛﺮﻯ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ‪٠‬‬ ‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺍﺛﺮ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﺎﺻﻴﺖ ﺷﻴﺮ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﺎﺷﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻟﺬﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﮑﻴﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﺎ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻴﺴﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ‪٠‬‬ ‫"ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﺧﺮﻡ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﻤﻮﻡ ‪٠‬‬ ‫ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻬﺎﻟﻬﺎﻯ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺮ ﺳﺒﺰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪٠‬‬


‫ﺹ ‪١٠٧‬‬

‫ﮐﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺣﮑﻴﻢ ﺩﺍﻧﺎ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﺪﺍﺭﺍ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺣﻼﻭﺕ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻯ ﺣﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺁﻥ ﻻﺗﺤﺼﻰ ‪٠‬‬

‫"ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "‬

‫ﻣﺴﺨﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻋﻈﻢ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺳﻤﺎء ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻳﮏ ّ‬

‫ﺣﺐ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﻨﻄﺒﻊ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﺶ ﺩﺭ ﻣﺮﺁﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺴﺖ ﺩﺍﺭﺍ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﻣﮑﺒﺮﴽ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﻠﻼ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﻴﻨﻮﻧﺔ‬ ‫ﻤﻮ ﺗﻤﺸﻰ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮔﻮﻳﺎ ﺫﺍﺋﻘﻪ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺗﺐ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻪ‬

‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺣﻼﻭﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﺳﺎﻋﺎﺕ ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ ‪.‬‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺷﺠﺮﻩ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺳﺎﺯﺩ ّ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻧﺸﺎءﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ ‪ّ .‬‬

‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪٠‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑّﻨﺎ ّ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺳﺘﺨﻂ ﺛﺎﻧﻰ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ‬

‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺪﺱ ﺷﺮﻳﻒ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺗﻠﻘﺎء ﻭﺟﻪ ﻣﻌﺮﻭﺽ ﮔﺸﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺑﻨﻮﻳﺲ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻧﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﻫﺮ‬ ‫ﺣﻨﻴﻨﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﮐﻪ ﻋﺮﻑ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺑﻮﺩ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ ‪.‬‬ ‫ﮐﻠﻤﻪ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٠٨‬‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺫﮐﺮﺕ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭﻟﺤﺎﻅ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﻧﺸﺪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻣﺎ ﺍﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻤﺘﺶ ﻫﻢ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺑﺘﻮ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﻣﻢ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺟﺰ‬ ‫ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻏﺮﺽ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﺩﺕ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺁﺩﻡ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻭ ﻧﺬﮐﺮﮎ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﻗﻠﻢ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﺧﺠﻞ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻳﻌﺮﻓﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻥ ﻳﺤﻔﻈﮏ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻻ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻﻭﻟﻰ ّ‬

‫ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻭﻓﺎﺳﺖ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ‪ .‬ﺍﻧﺘﻬﻰ‬

‫‪.‬‬

‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺭﺑﻴﻊ ﺩﺭ ﺷﺎﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻳﺪ ﺑﺴﻤﺖ ﺣﺪﺑﺎ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ‬ ‫ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﺧﻠﻖ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺃﻓﺖ ﻧﺴﺒﺖ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻤﺎﻝ‬ ‫ﺑﻬﺮ ﻳﮏ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻫﻢ ﻫﺮ ﭼﻪ ﭘﻴﺶ ﺁﻳﺪ ﻣﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺐ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﻴﻦ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﻧﺎﻣﻼﻳﻤﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﻐﻠﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٠٩‬‬

‫ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺣﺼﺎء ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﮐﻤﺎﻝ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺁﻥ ﺩﻭﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﮑﺮﻡ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﻰﻧﻤﺎﻳﺪ ﺫﺍﮐﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻻﻣﺮ ‪ّ ‬‬ ‫ﻭﺑﻤﺎﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺷﻌﺎﺭ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺣﻖ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﺤﻖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﺶ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﺁﻥ ﻣﺮﺁﺗﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺧﻠﻮﺹ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﺠﻨﺎﺑﮏ ﺑﻤﺎﺷﺮﺑﺖ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺷﺮﺏ ﻭ ﻓﺎﺯ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺑﺴﻴﺎﺭ ّ‬

‫ﻫﻢ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻭﺻﺎﻝ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻨﺎﺭ ﻓﺮﺍﻕ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ‬ ‫ﺫﺭﻩ ﺭﺍ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻩ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ّ‬

‫ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺏ ﻣﻴﮕﺸﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻴﮑﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﮔﻤﺎﻥ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺧﺎﻃﺮﺵ ﺧﻄﻮﺭﻧﮑﺮﺩﻩ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﻏﻔﻠﺖ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺫﮐﺮﺕ ﻭ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﮐﺮ ٕﺍّﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍ‪ْ‬ﺫ ُ ُ‬

‫ﺭﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﺠﺮﻳﺮﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻪ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻳﺴﺄﻝ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻏﻔﺮﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻬﻪ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ّ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺘﮑﻼ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﺳﻴﺎﺣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﻳﻀﻪ ﮐﻪ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻻﺋﻰ ﺭﻭﺣﻰ ﻓﺪﺍﻩ‬ ‫ﻋﺮﺽ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﮑﺎﻟﻤﺎﺕ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻧﺎﺱ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﻌﺒﻴﺮﺍﺕ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪١١٠‬‬

‫ﺍﺯ ﻧﻮﻡ ﻏﻔﻠﺖ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻋﺰﺍﺯﻳﻞ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ ﺍﺛﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺰﺍﺯﻳﻞ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻧﻤﺎﻧﺪ‬ ‫ﺑﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺰﺍﺯﻳﻞ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﺍﺭﺽ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﺩﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﮐﻪ ﺟﺰ ﻧﺰﺍﻉ‬

‫ﻣﺤﻞ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻋﺮﺵ ﻋﺰﺍﺯﻳﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﻣﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻪ ﺍﻭ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻫﺎ ﺑﻨﻮﺣﻪ‬


‫ﻣﻌﻄﺮﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺭﻭﺍﺋﺢ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻳﮏ ﻧﺴﻴﻢ ﺧﻮﺵ ّ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ‬ ‫ﻣﮑﺮﻫﻪ ﻣﻨﺘﻨﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﺯﺍﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮ ّ‬

‫ﺳﺪ ﻭ ﻣﻨﻊ ﺷﺪ‬ ‫ﺍﺱ ﺍﺳﺎﺱ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻰ‬ ‫ﻭ ﻧﮕﺬﺍﺷﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﺼﺒﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ‪٠‬‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺍﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻗﺮﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭ ﺑﻬﺎ ﺳﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻭ ﺻﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﻧﺎﺩﺕ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﺑﻀﺠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ ﻓﻰ ﻓﺮﺍﻕ ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﮏ‬ ‫ﺗﻌﺮﻑ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﺣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻦ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﺑﺄﻥ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﮐﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺍﺭﺩﺕ ﻟﻬﻢ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ﻗﺮﺑﮏ ﺍﻯ ّ‬

‫ﻧﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﮏ ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺍﻯ ّ‬


‫ﺹ ‪١١١‬‬

‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﺍﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺅﻭﺱ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﻔﮑﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﻄﻌﺖ ﺍﺭﺑﺎ ﺍﺭﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺫﺍﺑﺖ ﻓﻰ ﻫﺠﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ّ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﺑﺎﻻﮐﺒﺎﺩ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ‬ ‫ﻟﻴﻌﺘﺮﻓﻦ‬ ‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺑﺄﻥ ﺗﺠﻤﻊ ﺍﻫﻞ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ﻋﻠﻰ ﮐﻠﻤﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪٠‬‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﻏﻨﻲ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﻋﺮﺽ ﺍﻳﻦ ﺧﺎﺩﻡ ﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﺘﺠﺎﺑﺖ ﻣﻘﺮﻭﻥ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻣﻨﮑﺮﻩ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ‪٠‬‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺑﻴﻨﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ّ‬


‫ﺹ ‪١١٢‬‬

‫ُﺳﻮﺭﻩ ﻭﻓﺎ‬

‫ُﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬

‫ﻋﺮﻓﮏ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﮏ‬ ‫ﺍﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﻭﻓﺎ ﺍﻥ ﺍﺷﮑﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ﻭﻓﺎ ﺑﻤﺎ ﻭﻓﻴﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎء ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﮐﻞ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺑﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ﻋﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻭﻟﮑﻦ ﻓﺎﺳﻊ‬ ‫ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺑﮑﻞ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﻭ ﻫﻮ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻰ ﺍﻧﺎ ﺣﻲ ﻓﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻟﻨﻔﺴﻪ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻓﻘﺪ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﻔﺘﺢ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺑﮑﻮﺭ ﻭ ﺍﺻﻴﻞ ﻭ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭ ﺫﻟﮏ ﻻ ﻳﻤﮑﻦ‬ ‫ﻃﻬﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺍﺑﺪﴽ ّﺍﻻ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻊ ّ ِ‬ ‫ﺑﮑﻠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ّ ‬‬


‫ﺹ ‪١١٣‬‬

‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﺍﺫﴽ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻓﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﻭ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﻗﻤﻴﺼﻪ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﺑﺎﺳﻤﻪ ٔ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻣﺤﻴﻂ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻓﻰ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﺑﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺖ ّ‬ ‫ﺯﻟﺖ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻗﺪﺱ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺭﻓﻴﻊ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻗﺪ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﻋﻴﻮﻧﮑﻢ ﻟﺘﺸﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﻻﺗﺒﻄﻠﻮﺍ ﺍﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻫﻴﮑﻞ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﻏﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء ﻭ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﻣﻼﺋﮑﺔ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺯﻟﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﻋﺼﻤﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻟﺘﺠﻠﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻬﺮ ﺻﺪﺭﮎ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﺳﻤﻊ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ﺣﻀﺮ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﺪﻳﻨﺎ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﺷﻬﺪﻧﺎ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻠﺰﻡ ﺑﺎﻥ ﻳﺴﺌﻞ ﻋﻦ‬ ‫ﮐﻨﺎ ُﻣﺠﻴﺒﻴﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺌﻠﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻓﻰ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺑﺪﻉ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺒﺪء ﻭ ﮐﻤﺎ ﺍﻧﺖ ﺗﺸﻬﺪ ﺍﻟﺒﺪء ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﺷﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻓﺎﺷﻬﺪ ﺍﻟﺒﺪء ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﻟﺘﮑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ﺑﺎﻥ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻨﻴﺮ ّ‬


‫ﺹ ‪١١٤‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻋﻮﺩ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺗﺒﺪء ﻭ ﺗﻌﻮﺩ ﺑﺎﻣﺮ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻭ ﺍﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻫﻮ ﻋﻮﺩ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﮐﻤﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﺍﺳﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﻌﻴﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻘﺪﺭ ﻭ ّ‬

‫ﺣﻘﻖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻊ ﻭ ﺍﻟﻌﻮﺩ ّﺍﻻ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﺸﻬﺪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻔﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺄﺧﺬ ّ‬ ‫ﻣﺜﻼ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻫﺬﺍﻥ ﻭ ﻫﻮ ﮐﻠﻤﺔ ّ‬

‫ﻟﺤﻖ ﺑﻤﺜﻞ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫ﻻﻧﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺣﻘﻖ ﺑﻪ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﮐﻦ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﺑﻞ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺩﺕ ﻣﻦ ﻣﻮﻻﮎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺼﺮﺡ ﻟﮏ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﺩﻧﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﺮﻳﺒﺎ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﻭ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻭ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ ﻭ ٔ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺑﺎﻣﺮﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻖ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻻﻭﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻓﺎﺷﻬﺪ ﻓﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻋﺠﻤﻲ ﻭ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻫﻞ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﺍ ﻓﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﻻ ﻓﻮ ﻧﻔﺲ ﺍ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﻫﻮ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﺍﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻓﻄﻦ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻟﻦ ﻳﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١١٥‬‬

‫ﻭ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺤّﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻰ‬

‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻋﻮﺩﻩ ﻭ ﺭﺟﻌﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﻫﻮ ﺍﻭ ّ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﻤﺎ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻟﻮ ﻳﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻢ ﻭ ﺑﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺪ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ‬

‫ﻻﻥ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻻ ﺗﮑﻦ ﺑﻤﺜﻞ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﺿﻠﻮﺍ ﻭ ﻧﺴﻮﺍ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ ﻭ ﺍﺷﺮﮐﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﺿﻠﻮﺍ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻻﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻈﻬﻮﺭﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻧﺎﻇﺮﺍ ِﺍﻟﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﻴﮑﻞ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﺑﺪﻝ ﺍﺳﻤﻪ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﺎﻻﺑﻬﻰ ﻋﻤﺖ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﻩ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻟﻮ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﺳﻴﻒ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻧﮑﺮﻭﻩ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ ِﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ﻳﻔﺼﻞ ﺑﻪ ﺑﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻳﻌﻮﺩ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺻﻘﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻋﻼﻫﺎ ﺍﻭ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ٓ‬ ‫ﺍﺩﻧﺎﻫﺎ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻌﻮﺩ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻘﺎء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺍﺟﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬


‫ﺹ ‪١١٦‬‬

‫ﻭﻟﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻭ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺩﻧﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻮﻥ ّ‬

‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻟﮏ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﮐﺘﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻣﺜﻠﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﮐﻤﺜﻞ‬ ‫ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻩ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﻳﺴﺌﻞ ﻣﺎ ﻫﻰ ﻭ ﻫﻞ ﻫﻰ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﻳﻨﻔﻰ ﻭ ﻳﻨﮑﺮ ﻭ‬ ‫ﻋﻤﻲ ﻳﻤﺸﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻻ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻌﺮﻳﻦ ﻟﻦ ﻳﻌﺮﻑ ّ‬

‫ﻭ ﻳﺼﻴﺢ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺩﻋﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ‬ ‫ﺑﺎﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﺗﻢ ﻭ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻓﺴﺤﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻘﺒﻞ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ‪ .‬ﻭ ﻟﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺤﺐ ﺑﺄﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﺎ ﻻ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺷﻰء ﻋﻮﺩ ﻭ ﺭﺟﻊ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺑﺎﺭﺋﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻳﺮﻓﻊ ﺿﺠﻴﺞ ﺍﻟﻤﺒﻐﻀﻴﻦ ﻓﻴﺎﻟﻴﺖ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ﻭ‬ ‫ﻟﻴﺸﻬﺪﻭﺍ ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﻳﺸﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﻣﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫ﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﺭﺟﺲ ّ‬ ‫ﻳﺘﺮﺷﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺤﻮﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻥ ‪ ‬ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺣﺎﻁ ﺑﻬﺎ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﻧﻮﻣﮏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ‬ ‫ﻳﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺜﻼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻳﺔ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻣﺮﺍ ﻓﻰ ﻟﻴﻞ ﻭ ﺗﺠﺪﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ ﺍﻭ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺍﻭ ﺍﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺫﻟﮏ ﺍﻭ ﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﮑﻮﻥ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺖ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻴﻠﺰﻡ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻰ ﻧﻮﻣﮏ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ‪ .‬ﻣﻊ ﺍﻧّﮏ ﺗﺮﻯ ﺍﻣﺮﺍ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١١٧‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺖ ﺭﺃﻳﺖ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺣﻘﻖ ّ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺫﺍ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻳﮑﻮﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺁﺧﺮ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻟﻪ ّ‬

‫ﻣﻄﻮﻱ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﺪﻳﺮ ﻟﺤﻖ ﻭ ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺳﻴﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ّ‬ ‫ﺗﺠﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻼﺋﻖ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻥ ‪ ‬ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﺍ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺼﻴﻪ ﺍﺣﺪ ّﺍﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺼﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻓﻴﻪ ﮐﻨﺰ ﺍﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺮﺍﺩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻘﻮﺍ ﺑﻘﻮﻟﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻃﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎﻩ ﻟﺤﺰﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻨﻰ ﺳﻴﻮﻑ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻓﻬﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻳﻨﺼﺮﻧﻰ ﻭ ﻳﺪﻓﻊ ّ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻭ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻳﻨﻈﺮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺑﺒﺼﺮﻩ ﻭ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺍﺟﻤﻌﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻧﺒﺊ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻮﻩ ﻗﻞ ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﺍ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﺎ ﻻ ﻋﺮﻓﻪ ﺍﺣﺪ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻓﻰ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ٌ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻓﺮﺽ ﺑﺎﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﺮﻯء ﻋﻨﻪ ﻭ ﻧﺤﻦ ﺑﺮءﺍء‬ ‫ﻟﺪﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻳﺘﺮﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻪ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻫﻰ ﺍﻭﺍﻣﺮﻩ ﻭ ﻟﻦ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻨﻪ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ﻻﻥ ﺍﺛﻤﺎﺭ ّ‬ ‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﺭﺿﺎﺋﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻣﺎ‬ ‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻫﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻨﺔ ﺍﺭﺿﻬﺎ ﮐﺎﺭﺽ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﻟﻴﻨﺼﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﻳﺨﺪﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ‪ .‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ ّ‬ ‫ﺣﻮﺭﻳﺎﺕ ّ‬


‫ﺹ ‪١١٨‬‬

‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﺴﺘﻀﻰء‬ ‫ﮐﻞ ﺑﮑﻮﺭ ﻭ ﺍﺻﻴﻞ ﻭ ﻳﺴﺘﺸﺮﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻟﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﺣﺪ ﺍﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻋﻤﻞ ﺟﺰﺍء‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻓﺎﻋﺮﻑ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻧﻔﺲ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻬﻴﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻼﻋﻤﺎﻝ ﺟﺰﺍء‬ ‫ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﻋﻠﻮﺍ ﮐﺒﻴﺮ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﺛﻤﺮ ﻟﻴﮑﻮﻥ ﺍﻣﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻐﻮﺍ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺫﻟﮏ ّ‬ ‫ﻧﻔﺼﻞ ﺫﻟﮏ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ ﻧﮑﺘﺐ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ّﺍﻻ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﺰﺍء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺎ ﻋﺪﻳﺪ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﻳﺤﺮﮎ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭ ﻳﺒﮑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻟﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺗﺒﮑﻰ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺧﻠﻒ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﺑﮑﻰ ّ‬ ‫ﻧﻔﺠﺮ ﻣﻨﻪ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﺘﻨﺘﻄﻖ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺻﻒ ﻗﻠﺒﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻥ ﺍﻓﺘﺢ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﻓﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻥ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺣﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻴﺒﻴﻦ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻻ ﻋﺮﻓﺘﻤﻮﻩ ﻓﺎﺳﺌﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﮐﻨﺰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﺖ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫ﺗﺘﺤﺮﮎ ﻃﻴﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻯ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭ ﺗﺮﻓﻊ ﺭﺍﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻯ ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻋﺮﻑ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﻧﺎﺩﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ﻣﺮﺩ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﻌﺠﻞ ﺗﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎﻫﻢ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ‬ ‫ﻋﺰ ﻗﺪﻳﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻪ ّﺍﻻ ﺑﺎﻥ ﻳﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﻻﻧﻪ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺍﺻﺒﻊ ّ‬

‫ﻳﻘﺪﺳﮏ ﻣﻦ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮ ﻫﺆﻻء ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﮏ ﻣﻦ ّ‬


‫ﺹ ‪١١٩‬‬

‫ﻓﺎﺷﺪﺩ ﻇﻬﺮﮎ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ِﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻓﻮﺍﻩ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﺑﺎﺻﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺷﻴﺌﴼ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻟﻬﻤﻨﺎﮎ ﻭ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﻣﺎ ﺗﻐﻨﻰ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺂء‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻳﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫‪.‬‬


‫ﺹ ‪١٢٠‬‬

‫ﺳﻴﺪ ﻣﻬﺪﻯ ﺩﻫﺠﻰ‬ ‫ﻟﻮﺡ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻣﻨﻊ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﺱ ٔ‬ ‫ٔ‬

‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﮎ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﺎ ﺯﺭﻋﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﻭ ﺟﻌﻠﻨﺎﮎ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﻏﺮﺳﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻌﺔ ﻫﺬﺍ ﻓﻀﻞ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺳﻘﻴﻨﺎﮎ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻗﺪﺡ‬

‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺫﺍ ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻑ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎ‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﺖ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﻭ ﻧﻄﻘﺖ ﺍﻟﻮﺭﻗﺎء ﻫﺬﺍ ﻟﮑﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍ ٕ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ﻓﻰ ﺍﮐﺜﺮ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻋﺮﻑ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻟﺘﺮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﻃﺎﺋﺮﺍ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ ﺍﻻﻗﺼﻰ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻄﻖ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﮐﻨﺖ ﺳﺎﺋﺮﺍ ﻓﻰ ﺑﻼﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻨﺖ‬ ‫ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ‬ ‫ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ّ‬


‫ﺹ ‪١٢١‬‬

‫ﺭﺷﺤﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺍﺿﺎﺋﺖ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻄﺮ ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ِﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ﺗﺮﺷﺢ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻧﺼﺮﻯ ﻫﻮ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﻯ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻧﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﺑﻪ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻫﺬﺍ ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻗﻞ ﺍﻥ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍﻭﻟﺌﮏ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻧﺼﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ ّ‬ ‫ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ‬ ‫ﻋﻠﻤﮑﻢ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻟﻦ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﻇﻨﻮﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﻣﻮﺍ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﺎء ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺿﺮﻡ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺪﺡ ّ‬ ‫ﺳﺠﺮﺕ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺳﻖ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ّ‬

‫ﻟﻴﻘﻮﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺮﺁء‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ّ‬ ‫ﺷﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎء ﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﻣﻨﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﮐﺘﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﮐﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺍﺳﻢ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮﺋﻨﺎﻫﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻐﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻭ ﺍﺳﻤﻌﻨﺎﮎ ﻓﻰ ﺍﮐﺜﺮ ٔ‬ ‫ﻃﺎﺭﺕ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻟﺘﺬﮐﺮ‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﺖ ﻳﺮﺍﻋﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺩﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻐﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻓﻨﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﺭﺽ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻄﻠﻊ ٓ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺹ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍ‪ٓ ‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ﻭﻻﺫﺍﻥ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﺎﺻﻐﺎء ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﻨﺎﮎ ﻟﻴﻤﻨﻌﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﺑﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﻧﺼﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻣﺮﻩ ﺃﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٢٢‬‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻟﻮ ﻧﺮﻳﺪ ﻟﻨﻨﺼﺮ ٔ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ ﻟﻮ ﺍﺭﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﻟﻴﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻋﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻋﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎﺻﻔﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻏﻀﻨﻔﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﻳﺰﺃﺭ ﺯﺋﻴﺮﴽ ﻳﺤﮑﻰ ﻫﺰﻳﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻴﻔﻮﺯ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺘﻨﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎ ﺗﻤﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ‬ ‫ﻗﻞ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﺮﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺠﺰﻉ ﺑﻪ ّ‬

‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ّ‬ ‫ﺗﺤﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻀﺮﺓ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ‪...‬‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻬﻴﺠﻪ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬

‫ﺷﺌﻮﻧﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺪﻭﺙ ﻓﺘﻨﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬

‫ﻣﺜﻼ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺨﻴﺎﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ً‬

‫ﮐﻞ ﺍﻫﻞ ﺁﻥ ﺩﻳﺎﺭ ﺑﺮﺩﺍﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﺑﺮ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ّ‬

‫ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺟﻨﺎﺏ ﻧﺒﻴﻞ ﺍﻫﻞ ﻗﺎﺋﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺤﻼﻭﺕ ﺁﻥ ﺁﻳﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ‬ ‫ﻣﻌﻨﻰ ﻧﺼﺮ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻳﻄﻠﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻪ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ٔ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﻣﺆﺛﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﻮﺫ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺳﻤﻰ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﻓﺬ ﻧﺒﺎﺷﺪ ّ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺻﺎﻓﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﻔﺎﺱ ّ‬


‫ﺹ ‪١٢٣‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺳﺎﻣﻊ‬ ‫ﻣﺘﺤﻤﻞ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻋﺘﺪﺍﻝ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺑﻴﺎﻧﺴﺖ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻫﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻭ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺷﻰء ﺷﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﺟﻮﻫﺮ ﻓﺎﻋﻞ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﮐﻠﻴﻪ ﻭ ﻏﻠﺒﻪ‬ ‫ﮐﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻘﻠﻴﺐ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺼﺮﺕ ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﻭ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺮ ﺍﻓﺌﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺷﻤﺲ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻭﺣﻰ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﺩﺭ ﺯﺑﺮ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺟﺒﺮﻭﺕ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ ﻭ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬ ‫ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺒﺎءﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻗﺪﺭ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﻨﺸﺄ ﻓﺘﻨﻪ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﻧﺼﺮﺕ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻭ ﺗﺎ‬ ‫ﺍﻣﺮﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺁﻳﻨﺪ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﴼ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺣﻴﻰ ﻧﻔﺴﴼ ﻓﻘﺪ ﺍﺣﻴﻰ ّ‬

‫ﻭ ﻏﻠﺒﻪ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺗﺤﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻧّﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﺑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﺑﺪﻳﻌﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﻗﺘﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﮐﺴﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻃﻠﺴﻢ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﻓﺨﻢ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺳﺎﻣﻊ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﻝ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻠﻞ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ّ‬


‫ﺹ ‪١٢٤‬‬

‫ﻣﻔﺮﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺪﻯ ّ‬

‫ﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺟﺎﺫﺏ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺮﺍﻳﻊ ﺍ ّ‬

‫ﻟﻠﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻘﺎﺭﺋﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺳﻮﻑ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻧﺒﺴﺎﻃﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻥ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻧﻔﻮﺫﻩ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻥ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﻋﺮﺷﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭﺟﺪﮎ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﮐﺜﺮ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﺍﺛﻨﻴﺖ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﮏ ﻣﻊ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ُﺍﻣﻮﺭﮎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ‬

‫ﻟﺘﺴﺮﻋﻦ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ﻧﺪﺍﺋﮏ ﻣﻐﻨﺎﻃﻴﺲ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻗﺼﺪ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻨﻊ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﻻﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻻﮐﺮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺟﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺰ ٔ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٢٥‬‬

‫ﻟﻮﺡ ُﺑﺮﻫﺎﻥ‬

‫ُﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬

‫ﺃﺣﺎﻃﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺃﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎء ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺍﻳﺪﻯ ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﻢ ﺩﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺡ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻓﺘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻠﻴﻆ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ّ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ‬ ‫ﻓﻖ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﻻﺡ ﺃ ُ‬

‫ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺗﻠﻌﺐ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ‬ ‫ﺻﺎﺡ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ‬ ‫ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻻﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺮﺍﮎ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﮏ‬ ‫ﺑﻐﺾ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻐﻀﮏ ﻭ ﻻ ُ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ُ ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻭ‬ ‫ﻻﻟﻘﻴﺖ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺟﻬﻞ ﻣﺒﻴﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺤﺖ ِﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺟﻌﺖ ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﻡ ﺍﺧﺮﻕ‬ ‫ﺣﺠﺒﺎﺕ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﻳﺎ ّ‬ ‫ُ ‪َ ‬‬


‫ﺹ ‪١٢٦‬‬

‫ﻗﻄﻌﺖ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ِﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻗﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﮏ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﮐﺬﻟﮏ َ ‪ْ ‬‬ ‫ﻇﻨﻨﺖ ّ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ ّ‬ ‫ﻧﺼﺮﺕ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻗﺪ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮏ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻫﻞ‬ ‫ﮐﺒﺪ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻭ ﻧﺎﺡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺫﺍﺏ ُ‬ ‫ﻃﺎﻓﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ِ‬ ‫ﺪﻝ ُﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ﺃﻓﺘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺮﻳﻢ‬ ‫ﺎﻱ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺳﺘ ّ‬ ‫ﺍﻧﺼﻒ ﺑﺎ‪ ‬ﺑ ّ‬

‫ﺍﻻﺻﻨﺎﻡ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍﻧﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﺫ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻮﻥ ﻭ ﻋﻠﻤﺎء ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻱ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻌﺪﻝ ﺃﺿﺎء ﺑﻨﻮﺭﻩ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﮑﺘﺎﺏ ﺣﮑﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ُ ّ ٌ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﺳﺘﺪﻟﻠﺖ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ ﺩﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﻳﺖ ﺑﻬﻢ ﺑﻞ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻧﺼﺮﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﻇﻨﻨﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ َﻭ َ ِ‬ ‫ﺗﺼﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻨﻮﺡ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻫﻞ ﻇﻨﻨﺖ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺳﺮﺕ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺨﺴﺮﺍﻧﮏ َﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻓﺘﻴﺖ ﻻ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺭﺑﺤﺖ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫‪ّ‬‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻠﻤﮏ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻮﺡ ﺣﻔﻴﻆ ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻓﺘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻠﻌﻨﮏ َ ُ‬ ‫ﺍﻓﺘﺎﺋﮏ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﻰء ﻓﻰ ﻟ ٍ‬

‫ﺭﺃﻳﺘﻨﻰ ﻭ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺍ‪ٔ ‬‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ُ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻣﺎ َ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﺖ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺁﻧﺴﺖ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ﻓﮑﻴﻒ ﺍﻣﺮﺕ ّ‬ ‫ﺑﺴﺒﻰ ﻫﻞ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﻫﻮﺍﮎ ﺍﻡ ﻣﻮﻻﮎ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﺄﺕ ﺑﺂﻳﺔ ﺍﻥ َ‬


‫ﺹ ‪١٢٧‬‬

‫ﺍﺧﺬﺕ ﺷﺮﻳﻌﺔ ِ‬ ‫ﻻﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍءﮎ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ٕ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﻰء ّ‬ ‫ﻟﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻴﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ )ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ِ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻥ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﺆﻣﻨﴼ( ﮐﺬﻟﮏ ﺣﮑﻢ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺧﺬﺕ ﺣﮑﻢ ِ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻓﻮﻳﻞ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ‬ ‫ﻓﺄﺕ ﺑﻪ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ُ‬ ‫ﺑﺎﻱ ﺑﺮﻫﺎﻥ ُ ُ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ ﺗﻨﮑﺮﻧﻰ ّ‬

‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﻧﺒﺬ‬ ‫ﻣﻦ ْ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ َ ِ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻈﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ُ ّ‬ ‫ِ َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻭ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ّ‬ ‫ﻣﺎﺳﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﺍﺧﺬ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َ ّ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﺠﺴﺪ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ُﻳﺼﻠّﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﮏ ٕﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ‪ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﺄﺕ ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺗﮏ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﻋﻨﮏ‬ ‫ﻳﮑﻔﺮ‬ ‫ﺍﻋﻨﺔ ﻫﻮﺍﮎ ﺛﻢ ﺍﺭﺟﻊ ِﺍﻟﻰ ﻣﻮﻻﮎ ّ‬ ‫ﻭ ٕ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻥ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﺠﺰ ﻧﻔﺴﮏ ﺧﺬ ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ُ ‪ُ ‬‬ ‫َ ِ‬ ‫ّ ِ‬ ‫ﺑﮑﺖ ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺗﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭ َ َ‬ ‫ﻭﺻﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺍﻭﺭﺍﻕ ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻋﻘﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ِﺑ َ‬ ‫ﻏﺮﻗﺖ ّ‬ ‫ﺳﺘﺮ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧ ّ‬ ‫ﮏ ْ‬ ‫ﺸﻖ ِ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭ ُ ِ َ‬

‫ﻋﻨﺪﮎ‬ ‫ﺍﺗﺎﮎ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻓﻴﻊ‬ ‫ﺍﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭ ﻧﺎﺡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺸﺮﻗﴼ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ِﺍ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﺑﺼﺮﮎ ِ َ‬


‫ﺹ ‪١٢٨‬‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻓﺆﺍﺩﮎ ِ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻣﺎﺗﻨﻄﻖ ﺑﻪ ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ َ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻭ ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺍﻣﺜﺎﻟﮏ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ُ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﺭﺃﺕ ٓ َ‬

‫‪‬‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﻭ ﻻﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺪﺍﺋﻬﺎ ٔ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﺛﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ َﻟﺘﺮﻯ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻴﻮﻓﮏ ﻓﻰ ﺍﻓﻨﺎﻧﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﻟﻮ ﺗﺮﻯ ّ َ‬

‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﮏ ﺍ‪ ُ‬ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ‬ ‫ﺗﻄﻠﻊ ﺑﻈﻠﻤﮏ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻇﻨﻨﺖ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﻳﻘﻦ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﻭ ﺍﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺍﻧﻔﻘﻨﺎ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺎﺩ ﻭ‬ ‫ﺫﺍﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ِ ِ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﺓ ِﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎء ﻭ ٔ‬ ‫ﺻﻠﺒﺖ ٔ‬ ‫ﺳﻔﮑﺖ ّ‬ ‫ﺍﻻﺟﺴﺎﺩ ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬

‫ﺣﺒﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﻼء ﺯﺍﺩ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺭﺑﻬﺎ ّ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬

‫ﻓﺘﻤﻨﻮﺍ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ )‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﺼﺪﻗﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﻔﻘﻬﺎ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺃﻡ ّ‬ ‫ﮐﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ ( ﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َ َ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺧﻠﻒ ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ٌ‬ ‫ﺣﻔﻆ َ‬

‫ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ِ ‬‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ‬ ‫ﺍﻧﺼﻒ ﻭ ﻻﺗﮑﻦ ﻓﻰ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﮑﺬﺏ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻬﺎﺋﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺍﺧﺬﻫﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﺳﻴﻮﻑ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺗﺎ‪ ‬ﻣﺎ ﺍﻋﺠﺰﻧﻰ ﺍﻟﺒﻼء ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎء ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺍﻧﻄﻖ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ‬ ‫ﻧﻄﻘﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺍﺿﻌﻔﻨﻰ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬


‫ﺹ ‪١٢٩‬‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺎﺕ ﻭ ﺣﺠﺞ ﺑﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺃﺗﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺪ ُ َ‬ ‫ﻓﺘﺢ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﺣﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺸﺮﻕ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺍﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻟﺮﺋﻴﺲ ٔ‬ ‫ﺍﻏﺮﺗﮏ ّ ُ‬ ‫ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ َ ّ َ‬

‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺒﺴﻨﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ِ َ ّ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﺗﻔﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻯ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﻫﻤﺞ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺭﺍءﮎ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﺑﺤﻨﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻓﺘﻰ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ﻗﻮﻡ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﮎ ﮐﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ ٕ‬ ‫ﻻﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ ّ‬ ‫ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻴﺮ ٕﺍﻗﺮﺃ ِ َ‬

‫ﺑﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭ‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﻪ ِ ّ ِ َ‬ ‫ﺗﻮﻗﻦ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺷﺎء‬ ‫ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻼﺣﻬﺎ ّ‬

‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ ‪‬‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺎء ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﺷﻰء ﻣﻦ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ٌ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ُ‬ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮﻩ ﻭﻣﻄﻠﻊ ﺍﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﺮﻑ ّ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﻭﺭﺍءﮐﻢ‬ ‫ﻋﺰﮐﻢ ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﻻﻳﻐﻨﻴﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻠﻮﻣﮑﻢ ﻭ ﻓﻨﻮﻧﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺯﺧﺎﺭﻓﮑﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰُﺑﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ ‪‬‬

‫ﺍﺷﺮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻟﻔﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬ ‫َ ْ‬

‫ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻟﮏ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﺎﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ُﺍﻓﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻧﻈﺮ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ‪١٣٠‬‬

‫ﺭﺟﻼ ﺍﻥ‬ ‫) ﺃﺗﻘﺘﻠﻮﻥ‬ ‫ﻳﮏ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﺪ ﺟﺎءﮐﻢ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻭ ﺍﻥ َ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍ‪ َ‬ﻻ ﻳﻬﺪﻯ‬ ‫ﮐﺎﺫﺑﴼ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﺍﻥ ﻳﮏ ﺻﺎﺩﻗﴼ ﻳﺼﺒﮑﻢ ﺑﻌﺾ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺪﮐﻢ ‪ ‬‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻥ‬ ‫ﻫﻮﻣﺴﺮﻑ ّ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ ّ‬ ‫ﮐﺬﺍﺏ ( ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻣﻦ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ّ‬

‫ﺷﺒﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻪ ﻭ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻪ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻴﺒﺸﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﻻ ﺷﺮﻳﮏ ﻓﻰ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﻗﺪ ﺍﺭﺳﻞ ّ ُ َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﺍﻟﮑﺘﺐ ُ َ ّ‬


‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﮏ ﺍﻡ ﺍﺧﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻏﺾ ّ َ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ِﺍﻟﻰ ﺳﻮﺍء ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻮﺕ ِﺷ ْ ِ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ّ‬ ‫ﺮﺫَﻣٌﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺐ ﺑﻤﺎ َ َ ْ‬ ‫ّ ُ‬

‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺑﺄّﻥ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺮﺍﻥ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺗﻔﺮﺳﻨﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﺄﻥ ّ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﺐ ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ّ‬ ‫ﻳﺨﻠﺼﻪ ّ‬

‫ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻟﻴﺲ ﻻﺣﺪ ﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫َ‬

‫‪‬‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎء ﺍ‪ُ َ ‬‬

‫ﺗﮑﻠﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺳﻴﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻃﻴﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺜﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ﺑﻌﺰﮎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ َ َ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ‪‬‬ ‫ﻻﺗﻄﻤﺌﻦ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ‬ ‫َ َ ِ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ ﺍﺛﺮ ّ‬ ‫ﮐﻤﺜﻞ ّ‬


‫ﺹ ‪١٣١‬‬

‫ﻋﺰ ﺍﻣﺜﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ﻗﺪ ﺍﺧﺬ ِﻋ ّﺰﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺳﻮﻑ ﻳﺪﺭﮐﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ َﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﻣﻦ ﺣﺎﺭﺏ ﺍ‪ ‬ﻭ َ ْ َ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ْ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َﻗﺘﻠﻮﺍ ﺍﺻﻔﻴﺎ‪‬ﻩ ﻭ ﺳﻔﮑﻮﺍ ﺩﻣﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ َ ْ‬ ‫ﻧﺎﺡ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻋﻤﺎﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺏ ﺑﮑﻢ َ‬

‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻗﻄﺎﺭ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺻﺎﺣﺖ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭ ﺍﺧﺬﺕ ّ ُ‬ ‫ﺧﺮﺑﺖ ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻭ ِ َ‬ ‫ﺛﻞ ﻋﺮﺷﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻧﺤﻂ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺑﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻭ ﻧﮑﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ُ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﻤﻴﺰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺿﻮﺿﺎﺅﮐﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ٕ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ّ ٌ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﻡ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﺑﻘﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ُ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻓﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﮐﺒﻴﺮ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﻣﻠﮏ ّ‬ ‫ﻣﻨﻊ ّ‬ ‫ﻧﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﻣﺜﺎﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ُ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻨﺼﻒ ﺑﺼﻴﺮ ﻭﺯﺍﺩﺕ َﻭﻳﻼﺗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ ﺿﻌﻔﺖ ّ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻟﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﻭ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺧﺬ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ ﺍﺭﺽ ّ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭ ﺍﺫﮐﺮ‬ ‫ﺩﻉ ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﻗﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫ﻳﺎ َ‬

‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺸﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻈﻠﻤﻬﺎ ﻧﺎﺣﺖ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺻﺎﺣﺖ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻗﺪ‬ ‫َ ْ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺍ‪‬‬ ‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﮏ ﻧﻔﺴﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻣﻦ ﺁﻝ ﺍﻟ ّﺮﺳﻮﻝ ﮐﺬﻟﮏ َ ‪ْ َ ‬‬ ‫ﺗﻈﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻗﺸﺎء ﺑﺎﻱ ﺟﺮﻡ َ َ ْ ِ‬ ‫ﻟﺪﻏﺖ ﺍﺑﻨﺎء‬ ‫ﺍﻳﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻧﺼﻔﻰ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ َ ِ‬ ‫ﺧﻠﻘﮏ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ‬ ‫ﻧﻬﺒﺖ‬ ‫ﺍﮐﻔﺮﺕ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٣٢‬‬

‫ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻭ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻫﻮﺩ ﻭﻻ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻭ ﺛﻤﻮﺩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎ ﻻ ﻓﻌﻠﺖ ٌ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﺑﻨﺎء ّ‬ ‫ِ‬

‫ِ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺮﻭﺡ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍ ﺗﻨﮑﺮ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺫ ّ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻬﺎ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺳﻤﺂء ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ َ ّ َ‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻔﻌﻠﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﺧﺬﺕ ﻗﻮﻣﴼ ﻗﺒﻠﮏ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩ ﺳﻮﻑ ﺗﺄﺧﺬﮎ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﮐﻤﺎ‬ ‫َ ْ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﺣﺼﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻄﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺗﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻭﺟﺪ ّ‬ ‫ﺷﻢ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻥ ﻫﺬﺍ ٌ‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﻉ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ِﺍﻟﻰ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺭﺟﻊ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﻴﺢ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻭ ّ ُ‬

‫ﺃﻇﻨﻨﺖ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻐﺾ ﺍﻟﻌﻨﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻭ ﻣﺎ ﺭﺟﻊ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ َﻳﺪﮎ ﻳﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻬﺒﻂ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﻳﻨﺤﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻻ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪َ َ َ ‬‬ ‫ﺷﺄﻥ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻳﻞ ﻟﮏ ﻳﺎ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﻭﮎ ٕﺍﻣﺎﻣﺎ ٔ‬ ‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻬﺐ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻧﺎﺣﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻠﮏ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ َ َ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻭ َ َ َ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫ﻇﻠﻤﻪ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻫﻴﮑﻞ ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﺭﻳﮑﺔ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻫﻢ ﻻﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻗﺪ ُ ِ َ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﺍﺑﻨﺎء ّ‬

‫ﺍﻧﺼﻒ‬ ‫ﻧﻬﺐ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﻔﺮﺕ ﺑﺎ‪ ‬ﺃﻡ ﻣﺎﻟﮑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﮏ ِ ْ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻗﻞ ﻫﻞ ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ َ َ ْ‬ ‫ُِ َ‬ ‫ﺍﺧﺬﺕ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫َ‬


‫ﺹ ‪١٣٣‬‬

‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﻭ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﺑﺬﻟﮏ ﻧﺎﺣﺖ ٔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﺗﺄﮐﻞ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻪ‬ ‫ﺍﻧﮏ ُ ُ‬ ‫ﻦ ّ‬ ‫ﻧﻬﺒﺖ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻫﻞ ﺗﻈ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﮑﺒ َ‬

‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺨﺒﺮﮎ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺗﺎ‪ ‬ﻻ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ٔ‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻻ ﺗﻌﺠﺰﻩ‬ ‫ﺳﻮﻑ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫ﻧﺎﺭﮎ ﺃﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﺗﻨﺨﻤﺪ ُ‬

‫ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻄﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺭﻓﻌﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺬﮐﺮﻫﺎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﺯﻳﻨّﺎ ﺁﻓﺎﻕ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ َ‬

‫ﺑﺸﻤﻮﺱ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﺑﺄﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬


‫ﺹ ‪١٣٤‬‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﻋﻬﺪﻯ‬

‫ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﺯﺧﺮﻑ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﺎﻟﻴﺴﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ّ‬

‫ﻭﺭﺍﺙ ﻣﻴﺮﺍﺙ ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻻ ﻋﺪﻝ ﻟﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ ﮔﻨﺞ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﺮ ﺭﻧﺞ ﻧﻴﻔﺰﻭﺩﻳﻢ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﻳﻢ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺛﺮﻭﺕ ﺧﻮﻑ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺧﻄﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ُ ٍ‬ ‫ﻭﻋﺪﺩﻩ" ﺛﺮﻭﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻭﻓﺎﺋﻰ ﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬ ‫ﻫﻤﺰﺓ ﻟﻤﺰﺓ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ " ٌ‬ ‫ﻣﺎﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻓﻨﺎ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭘﺬﻳﺮﺩ ﻻﻳﻖ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺣﻤﻞ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﺂﺳﺎﻳﺶ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬ ‫ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻻﺋﺢ ﻭ ُﻣﺸﺮﻕ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻓﻖ ﻟﻮﺡ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻤﺎﺳﺖ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺫﮐﺮ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺬﻳﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ ّ‬


‫ﺹ ‪١٣٥‬‬

‫ﺗﮑﻠﻢ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﻋﻔﺎ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻳﺘﮑﺪﺭ ﺑﻪ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻟﻌﻦ ﻭ ﻃﻌﻦ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻣﺨﺰﻥ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﮎ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺷﻤﺲ ﻭ ﻗﻤﺮ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺍﻧﺠﻢ ﺍﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻣﻀﻴﺌﻪ ﻣﻘﺎﻣﺶ‬ ‫ﻟﺪﻯ ّ‬

‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺺ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻘﻠﺐ ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ُ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺏ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺣﻤﺮﺍء ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺧﺬ ﻗﺪﺡ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﺰﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬

‫ﺟﻬﺎﻝ ﺍﺭﺽ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺣﻔﻆ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ﻣﺮﺑﺎﻯ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﺳﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﺣﮑﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﻭﺑﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻨﺪ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ّ‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻣﻨﺎﺋﻪ ﻣﻠﻮﮎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻴﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺭﺽ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﺪ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺭﺍ ﻧﻬﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﻬﻴﴼ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ‬ ‫ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻋﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻤﺤﻮ ﻭ ّ‬


‫ﺹ ‪١٣٦‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﮑﻢ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻣﺮ ﮐﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﻻﺯﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻼﻣﺮﺍء ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﺍﻭﻟﺌﮏ ﺍﻣﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺣﮑﺎﻣﻰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻭ ﻓﻀﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﮐﻠﻤﺎﺗﺶ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﻻﻣﻊ ﻭﺳﺎﻃﻊ ﻭ ُﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻭ ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻭ ﺟﻬﺖ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻏﺼﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﺮﴽ ﺑﻐﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﺍﺫﺍ ﻏﻴﺾ ﺑﺤﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺸﻌﺐ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭ ﻗﻀﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺪء ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﻝ ّ‬

‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺻﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻏﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻐﺼﻦ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻗﺪ ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﺍﺻﻄﻔﻴﻨﺎ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ٓ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ّ‬

‫ﺣﻘﴼ ﻓﻰ ﺍﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍ‪ ‬ﻟﻬﻢ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭﻟﮑﻦ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﺑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺎ ﺍﻏﺼﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻭ ﺫﻭﻯ ﻗﺮﺍﺑﺘﻰ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺗﻘﻮﻯ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺟﻨﻮﺩﻳﮑﻪ ﻻﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻧﻈﻢ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻰ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺭﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺂء ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬


‫ﺹ ‪١٣٧‬‬

‫ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﺑﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺻﺪﻭﺭ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺑﻨﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻻﻋﺰﺍﺯ ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻤﺎ ُﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ‬

‫ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﺮﻡ ﻭ ﺁﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ‬

‫ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ‪.‬‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٣٨‬‬

‫ﻟﻮﺡ ﺍﺭﺽ ﺑﺎ‬

‫ُﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﺸﺮﺕ ّ ّ‬ ‫ﺗﺸﺮﻑ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺒﺂء ﺑﻘﺪﻭﻡ ﻣﻦ ﻃﺎﻑ ﺣﻮﻟﻪ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺣﻤﺪﴽ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺑﻤﺎ ﻃﻠﻊ ﻭ ﻻﺡ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ‬ ‫ﺳﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﻗﻮﻡ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻓﻘﻪ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎﻝ ﻏﺼﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﻨﺎ‬ ‫ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺧﺮ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ ﻓﺮﺣﺖ ﺍﺧﺮﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬ ‫ﺗﮑﺪﺭﺕ ﺍﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ّ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬

‫ﺛﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻻﺭﺽ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻘﺪﻭﻣﻪ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬

‫ﺣﺒﺔ ﻭ ﻟﺼﺪﺭ‬ ‫ﺗﺸﺮﻑ ﺑﺎﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍﺋﻪ ﻭﻟﻘﻠﺐ ﺫﺍﻕ ﺣﻼﻭﺓ ّ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﺑﺠﻤﺎﻟﻪ ﻭﻟﺴﻤﻊ ّ‬ ‫ﻭﻟﻌﻴﻦ ّ‬ ‫ﺗﺤﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻭ ﻟﻠﻮﺡ ﺣﻤﻞ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ‬ ‫ﺭﺣﺐ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﻭ ﻟﻘﻠﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻳﺸﺮﻓﻨﺎ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﻗﺮﻳﺒﴼ ّ‬ ‫ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺎﻥ ّ‬


‫ﺹ ‪١٣٩‬‬

‫ﻣﻨﺘﺨﺒﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺳﺎﺋﺮﻩ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻧﺒﻴﺂﺋﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﺼﻮﻥ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻭ ّ ّ‬

‫ﺍﻻﺛﺎﺭ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ‬ ‫ﺳﻔﺮﺍﺋﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﺧﺮﻗﺖ ﺍﻻﺳﺘﺎﺭ ﻭ ﺑﺮﺯﺕ ٓ‬

‫ﮐﺴﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﻭ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻑ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻟﻘﻮﻱ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮﮎ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻟﺘﺠﺬﺑﮏ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺫﮐﺮﻯ ﺍﻟﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺧﺒﺎء ﻣﺠﺪﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺗﺰﻋﺰﺕ ﺍﻻﺭﮐﺎﻥ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﺂﺏ ّ‬ ‫ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺳﻮﻑ ﻳﻔﻨﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﺸﻌﺮﻭﻥ ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ‪.‬‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬


‫ﺹ ‪١٤٠‬‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺂء‬ ‫ﺳﻴﺄﺗﻰ ﻳﻮﻡ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﮑﻢ ﻓﻴﻪ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬

‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ّ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻓﺰﺕ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ﻭﺟﺪﺕ ﻋﺮﻑ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺍﺟﺒﺖ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﺍﺫ ﺍﻧﮑﺮﻧﻰ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﺧﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺣﻔﻆ ﻣﻘﺎﻣﮏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬

‫ﻳﻄﻠﻊ ﺍﺣﺪ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻮ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻟﻴﻄﻴﺮ ﺷﻮﻗﺎ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﻭ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﺳﻄﺮ ﻓﻰ ّ‬


‫ﺹ ‪١٤١‬‬

‫ﺑﺸﺮ‬ ‫ﺯﻳﻨﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻓﺠﺮ ﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﻭﻟﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻗﻴﻮﻣﻴﺘﮏ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﻮﺑﻴﺘﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺘﮏ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺭﺑ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﻄﻠﻊ ّ ّ‬

‫ﻇﻞ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﺎﺩﻭﺍ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ ّ‬ ‫ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻭﻭﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﺄﻥ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻨﺎﺩﻳﺎ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﺍﻯ ّ‬

‫ﺑﺎﺳﻤﮏ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﻤﺎ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ‬

‫ﻟﻮ ﺍﺭﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﻴﺮﺍ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭﻟﮑﻦ ﻳﻠﻮﺡ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﻧﻮﺭ ﺳﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ِﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﻻ ﻳﻀﻌﻔﮏ‬ ‫ﻟﻴﻮﻗﻨﻦ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺂء ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﻗﻮﺓ ﺍﻻﻗﻮﻳﺎ ﻭ ﻻ ﻳﺨﺬﻟﮏ ﺷﻮﮐﺔ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﺳﺄﻟﮏ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺗﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺎﻣﺮﮎ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﻼﺋﮏ ﺑﺎﻥ ﺗﻨﺼﺮ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺼﺮﻭﺍ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺧﻀﻌﻮﺍ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﻮﺭ ﻭﺟﻬﮏ ّ‬

‫ﺍﻋﺪﺍﺋﮏ ﻭ ﻗﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻟﻴﻈﻬﺮ ﺑﻬﻢ ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻠﻄﻨﺘﮏ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﮎ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﮏ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﻟﻮﺩ ﻟﺘﻘﺮﺋﻪ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻥ ﺍﺟﻬﺪ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍ‪ ‬ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﮏ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻝ ﻭ ﺗﺸﮑﺮ ّ‬


‫ﺹ ‪١٤٢‬‬

‫ﺑﻪ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺌﻠﮏ ﺑﻤﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﴼ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﺑﺄﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺜﺎ ﺑﺬﻳﻞ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﻓﻘﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻭ ﻃﺎﻋﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﺍﻯ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺘﮏ‬ ‫ﺍﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﻪ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺗﺤﺐ ﻭ ﺗﺮﺿﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ‪.‬‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٤٣‬‬

‫ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﺑﺬﮐﺮ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﻃﻖ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻃﻠﺐ‬

‫ﻭ ﻋﻄﺶ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺤﺮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﺤﻮ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﻭ ﺻﺤﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺪﻡ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﺪﻯ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﻭ ﻧﻌﺎﻕ ﻧﺎﻋﻘﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺮﺗﻔﻌﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬


‫ﺹ ‪١٤٤‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻣﻪ‬ ‫ُ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻘﺎﺻﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﺟﺎﺏ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪‬‬

‫ﺼﺮﺍﻁ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﻋﺮﻑ ﻭ ﺳﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻤﺸﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻴﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ّّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﻓﻰ ﻗﻄﺐ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻣﻌﺮﺽ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻘﺎء ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﺎﺯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﺩﻭﺩ ‪.‬‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ّ‬ ‫ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ّ‬


‫ﺹ ‪١٤٥‬‬

‫ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩ‬

‫ﺑﺒﻴﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﺵ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺷﺪ ﺍﮐﺜﺮﻯ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﭼﻬﺮﻩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺍﺯ ﺍﺑﺮﻫﺎﻯ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﻰ ﺩﺍﻧﺸﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺩﺭ‬

‫ﻣﺴﺘﻌﺪﻩ‬ ‫ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﺍﮔﺮ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺷﺐ ﭘﺮﻩ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﺎﺳﻢ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﻧﻔﺲ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺭﺍ ﺑﺸﻄﺮ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﻮﻑ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ّ‬


‫ﺹ ‪١٤٦‬‬

‫ﻳﺎ ﺟﻮﺍﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﻋﺖ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺮ ﻋﻈﻤﺘﺶ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺎﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻧﺎﻃﻘﺴﺖ ﻭ ﻃﻮﺭ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﮐﻪ ﺻﺮﺍﻁ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﻣﺪﻫﻮﺷﻨﺪ ﺍﺯ ﺁﻳﺖ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﮔﻮﻳﺎﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺳﮑﺮ ﻫﻮﺍﻫﺎﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻻﻳﺘﻨﺎﻫﻴﮥ ّ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻘﺪﺭ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻘﺎ‬

‫ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﻯ ﺟﻮﺍﺩ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﺯ ﻓﺰﻉ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﺤﻔﻮﻅ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺸﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺟﻼﻝ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪﻯ ﻭ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺩﺭ ّ‬

‫ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮﻧﺪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻴﺰﻭﺍﻝ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺷﺪﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﮐﻪ‬

‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﭼﻮﻥ ﺟﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰﺵ ﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﻔﻈﺶ ﺟﻬﺪ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺑﻠﻴﻎ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﻋﻴﻮﻥ ﻭ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﺪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﻮ ﺍﻟ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﺫﮐﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﻣﻨﻴﻌﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺩﺍﺭ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻌﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﮑﻴﻢ ‪.‬‬


‫ﺹ ‪١٤٧‬‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻗﺒﻞ ِﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺍﺟﺎﺏ ﻣﻮﻟﻴﻪ ﺍﺫﮐﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻗﺮ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺑﺸﺮﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻗﺪ ﺍﺣﺎﻃﺘﻪ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻓﻰ ﺍﮐﺜﺮ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺡ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﺫﮐﺮﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻧﮑﺒﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ّ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻭ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﻋﻄﺂء ّ‬

‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺗﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻣﻰ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﻤﻊ ّ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻣﻰ ﻭ‬ ‫ﺭﺑﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻦ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﺮ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺴﻤﻊ ﺳﻤﻊ ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﺭﻯ ٔ‬

‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻭ‬ ‫ﻟﺒﺼﺮ ﺭﺃﻯ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ُ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ُ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ُ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺂء ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﻭ ﺍﺗﻰ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﻩ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﻣﻦ ﻧﻄﻖ ﻭ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺤﺒﻮﻧﮏ ﻭ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٤٨‬‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺫﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﺷﻬﺪ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺭﺍء ّ‬ ‫ﻣﺸﺮﻗﴼ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻐﻨﻴﺎﺕ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ‬ ‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﺣﻤﺎﻣﺔ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﻐﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻟﺤﻨﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻓﺂء ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺭﺍ ﺗﻠﻘﺎء ﻭﺟﻪ ﺷﻨﻴﺪﻯ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻟﺤﺎﻅ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﺪﺍﻯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺩﺭ ﭼﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺣﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺩﺭ ﭼﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺁﺫﺍﻥ ﺭﺍ ﺛﻘﻞ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻊ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻋﻴﻮﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺮﻗﺎﺏ ﻓﻨﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺑﺰﺭﺍﻋﻴﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺑﺘﺼﺮﻳﺢ ﺗﻤﺎﻡ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺷﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻣﻐﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻘﺒﻠﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺑﻌﻀﻰ ﺻﺮﻋﻰ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﮐﺎﻋﺠﺎﺯ ﻧﺨﻞ ﻣﻨﻘﻌﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻨﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻧﺰﺩ ﻳﮏ ﺁﻳﻪﺍﺵ ﺧﺎﺿﻊ ﻭ ﺧﺎﺷﻌﺴﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻘﺼﺺ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﺷﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﺰﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻣﺎ ﻓﺎﺯﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﻮﺍ ﺑﺎﺻﻞ ﻫﺬﺍ ٔ‬


‫ﺹ ‪١٤٩‬‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﮏ ﺧﺘﻤﻪ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﺠﺐ ﺍﺳﺖ ﻣﻊ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍء ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﻪ ﻋﺎﺭﻓﻪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺤﺒﻪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻭ ﻣﺘﺰﻟﺰﻝ ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻌﻴﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺍﻣﺮﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺧﺒﺮ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺣﻖ‬ ‫ّ ّ‬

‫ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎء ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺘﺒﻠﻴﻎ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻤﺖ ﺍ‪‬ﻭﻟﻰ ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ‬ ‫ﻭ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ‬ ‫ﺣﻤﺮﺍء ﻧﺎﺯﻝ ‪ :‬ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺩﻭ ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺮ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻩ ﺍﺯ ﺷﻌﻮﺭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺑﺤﺒﺎﻟﻬﺎﻯ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺍﺯ ﻋﺮﻭﻩ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻣﻤﻨﻮﻋﻨﺪ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺑﺤﻖ ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬

‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮﺵ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﻥ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﮐﻨﺖ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎﮎ ﻭ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ‬ ‫ﺍﻳﺪﻧﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﻴﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻟﮏ ﺍﻥ ﺗﺤﻔﻆ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﺎﺳﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ٔ‬ ‫ﻟﺘﺸﮑﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٥٠‬‬

‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﻦ ﺍﻣﺮﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﻤﻌﻬﻢ ﻧﺪﺍﺋﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ٔ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺤﺒﮏ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬


‫ﺹ ‪١٥١‬‬

‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﺣﺰﻧﮏ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻧﺪﺍﺋﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﺮﻭﺭﮎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﺍﺧﺬﺕ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻟﻌﻤﺮ ّ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻻﻋﺪﺁء ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﻣﺮﻳﺔ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻗﺪ ﺍﺣﺎﻁ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻭ‬ ‫ﻭﺳﮑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺍء‬ ‫ﺧﻮﻓﺘﻪ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﻇﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻗﻞ ﺳﺤﻘﴼ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﻳﻄﻔﺌﻮﺍ ﻧﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭ ﻳﺨﻤﺪﻭﺍ ﻧﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺿﺎﺋﺖ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻨﮑﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻗﻞ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ‬ ‫ٓ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻣﻮﻋﻮﺩﺍ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗﺪ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ ﻗﺪ ﺍﺗﺖ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻥ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺁء ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺻﺮﻋﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﮑﺮﻣﻮﻥ ﻳﺎ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭ ﻧﺮﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻣﺮﺍ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّﺍﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬


‫ﺹ ‪١٥٢‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺣﻴﻮﺓ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ّ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﻗﺘﻠﻰ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻳﻨﻄﻖ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ّ‬ ‫ﺗﻨﻮﺭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻭﻟﺌﮏ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺰﺍﻟﻬﺎ ﻭ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﺗﺸﺒﺜﻮﺍ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺗﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﺍﻥ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻗﻞ ﺍﻥ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻰ ﺍ‪‬‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺗﻪ ﻭ ﺣﺠﺠﻪ ﻭ‬ ‫ﻟﻨﺮﻳﮑﻢ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺣﻘﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ ﻟﺌﺎﻟﺌﻪ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻟﻌﻤﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭ ﺳﻤﺂء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﻪ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﮐﻴﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺧﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻼء ﻭ ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ٓ‬

‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺍﺋﮑﻢ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﺴﻤﻌﻮﻥ ﺳﻴﻔﻨﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻭﻧﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻤﺴﻄﻮﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﻓﺮﻃﺘﻢ ﻓﻰ ﺟﻨﺐ ﺍ‪ ‬ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺗﻨﻮﺣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻳﺘﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻓﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﺳﻤﺂء ﺍ‪ّ ‬‬


‫ﺹ ‪١٥٣‬‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻧﮏ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﮏ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺯﻳﻨّﺎﮎ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺭﺿﺎﺋﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ُﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺍء ﺧﻠﻒ ﻗﻠﺰﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﻧﺎﺩﻳﻨﺎﮎ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﻮﺍﺩ ﺍﻻﻳﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ﻣﻦ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎﮎ ﻟﺨﺪﻣﺘﻰ ﻭ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﻰ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺣﺒﻰ ﻭ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﺷﻤﺎﺗﺔ ﺍﻻﻋﺪﺁء ﻓﻰ ّ‬

‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﺪﻣﺎﺋﮑﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﻘﻴﺂء ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺠﻴﺠﮑﻢ ﻭ ﺣﻨﻴﻨﮑﻢ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺳﺠﻦ ﺳﺎﻗﮑﻢ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﺼﺮﮐﻢ ﻭ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺰﻧﮑﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﺍﺟﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﻣﻢ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﻌﻴﺪ ﺧﺬﻭﺍ ﮐﻮﺏ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﮑﺐ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﮐﺬﻟﮏ ﻻﺣﺖ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺷﻤﺲ ﺷﻔﻘﺘﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻟﺘﺸﮑﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬

‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٥٤‬‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻭ ﻳﺪﻉ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺗﻨﺎﺩﻯ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺍﺟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﺗﺼﻴﺢ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺭﺽ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻌﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬

‫ﺍﻧﺸﻖ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺂء ﻗﺪ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ﺳﻤﺂء ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺍﻫﻮﺍﺋﮑﻢ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻓﻰ ﺣﺸﺮ ﺑﺪﻳﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﮑﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻗﺪ ﺭﺟﻊ ﺣﺪﻳﺚ ّ‬

‫ﻭﺻﻰ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﻬﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ِﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﮐﻢ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻤﻠﻮﮎ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﻣﻦ ﻧﺪﺁء ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﻴﺮ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻨﻲ ﺍﻋﺮﺽ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺫﺍ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻗﻞ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺑﺎﻱ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺧﻀﻊ ﻟﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺠﻬﻼء ﺍﻥ ﺗﻨﮑﺮﻭﻩ ّ‬

‫ﺍﻳﻤﺎﻧﮑﻢ ﺑﺮﺳﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻫﻞ ﻳﻐﻨﻴﮑﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻭ ﻫﻞ ﻳﺤﻔﻈﮑﻢ ﺍﻣﻮﺍﻟﮑﻢ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﺑﺎﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﻟّﻔﺘﻤﻮﻩ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ّ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬


‫ﺹ ‪١٥٥‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻋﻠﻤﴼ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻀﻮﻉ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻗﺒﺎﺋﻞ ٔ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻳﺮﻓﻊ ﻣﻘﺎﻣﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ٔ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﻧﺴﺌﻠﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﺯﻗﮏ ﺧﻴﺮ ﻣﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻇﻠﻪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ ﮐﻦ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺓ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻘﺒﻞ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺋﺢ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّ‬ ‫ﺧﻮﻓﺘﻪ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬ ‫ﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺧﺬﻭﺍ ﺭﺣﻴﻘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺷﻬﺪ ﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺭﻏﻤﴼ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٥٦‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﺣﺴﻴﻦ ‪ ،‬ﮐﻦ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺪﴽ ﻟﻨﺰﻭﻝ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻥ ﻳﻘﺬﻑ ﻟﮏ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻞ ﻣﻦ ﺫﻯ ﺳﻤﻊ ﻳﺴﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻰ ٔ‬

‫ﻣﻦ ﺫﻯ ﻗﻠﺐ ﻳﻘﺒﻞ ِﺍﻟﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﺗﻀﻌﻔﻪ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺿﻮﺿﺎء ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﮎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ٔ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺫﮐﺮﮎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺎﺩﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺧﺬﻩ ﻋﺮﻑ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺄﻥ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺷﻮﻗﴼ ﻟﻠﻘﺂءﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺮﻉ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻭ ﺍﺟﺎﺏ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﺮﺽ ﻭ ﺍﻧﮑﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻈﻠﻢ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺩﻋﻮﻧﺎﻫﻢ ِﺍﻟﻰ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻭ ﻫﻢ ﺣﮑﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺼﻴﺮ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺂء ﺑﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺳﻔﮏ ﺩﻣﻰ ﺑﻈﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﺳﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﺫﺍ ﻓﺰﺕ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺣﮑﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻮﺻﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﺒﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ ّ‬ ‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٥٧‬‬

‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﻭ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺣﻰ ﺑﻤﺎ ﺻﻌﺪ ﻧﺪﺍﺋﮏ ِﺍﻟﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﺟﺎﺑﺘﮏ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻊ‬ ‫ﻭ ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻫﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ِﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺷﺮﻋﻨﺎ ّ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍﻻ‪‬ﻭﻟﻰ ﻭ ﻫﻢ ﺍﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓﻰ ٓ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻣﻴﻦ ﻗﺪ ﻣﻨﻌﻮﺍ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻟﺤﻮﺭ ﻭ ﺻﺎﺡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﺑﮑﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻗﺪ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻭﺭﺁﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﻼء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻤﺴﮑﺖ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﺩﺭ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﻧﺒﺬﺕ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻠﮑﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻃﻠﺐ ﻭ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺁﻣﺎﻝ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﺍﻧﺸﺎء‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﻌﻤﻠﻰ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺶ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﺳﻤﺂء ﺣﻖ ّ‬

‫ﻣﺎﻧﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﮑﻠﻤﻪ ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﭼﺸﻤﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ‬ ‫ﻻﻡ ﺭﺿﻌﺘﮏ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺸﺄﻧﻰ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﺮﻳﺒﻴﻦ ﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺸﺮﻕ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺚ‬ ‫ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﻗﻮﻡ ﺑﺬﻳﻞ ﺟﻬﻼ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﺱ ﺑﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٥٨‬‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﻣﺎء ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮﺍﺽ ﻣﺰﻣﻨﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﻳﺎﻕ ﺭﻓﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﻟﮏ ﻣﻘﺎﻣﺎ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻔﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٥٩‬‬

‫ﺭﺏ ﻋﺮﺵ ﻭ ﺛﺮﻯ ﺷﻨﻴﺪﻩ‬ ‫ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﻭﺭﻯ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻴﺮﻳﻦ ﺍﻋﻈﻤﻴﻨﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻤﺎء‬ ‫ﻋﺰ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻪ ﺯﻫﺪ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ّ‬ ‫ﺷﺪ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ‪.‬‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻻﻃﻬﺮ ٔ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٦٠‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺗﻨﻮﺭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﺟﺎﺏ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﺗﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ّ‬

‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﺎﺏ ﻗﺪ ﺫﮐﺮ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ‬ ‫ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻟﺴﻦ ﺍﻻﻧﺎﻡ ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮﺕ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺩﻋﻮﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ِﺍﻟﻰ ﺳﻮﺁء ّ‬ ‫ﺍﻇﻬﺮﻧﺎ ّ‬

‫ﻋﻨﺎ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﮑﺮ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻓﺘﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺑﺎﺳﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮﻧﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ ّ‬ ‫ُﻋﻠﻤﺎء ٔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺘﮑ‪‬ﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺍﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﺻﺎﺣﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﺟﺒﺖ ﻣﻮﻻﮎ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺼﺎﺓ ُﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ّ‬ ‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٦١‬‬

‫ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﻴﺾ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ ﺗﺮﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﺭﻗﻪ‬ ‫ﺷﺪﻯ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﺘﺤﺮﮎ ﺑﺎﺷﻰ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺯ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﻫﺒﻮﺏ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﻥ ﺍﺷﮑﺮﻯ ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺣﻼﻭﺕ ﮐﻠﻤﻪ ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺧﻮﺩﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺬﮐﺮ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻳﮑﺘﺎ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻯ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻭ ﺍﻣﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺕ‬ ‫ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ ﺑﺎﺑﺪﻉ ﺑﻴﺎﻥ ﺫﮐﺮ‬

‫ﻣﻘﺎﻣﻬﻦ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ‬ ‫ﻟﻬﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﻈﻬﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻬﻦ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ ﻭ ﻻ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺎﻻﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﺗﺮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻣﺎء ﻧﺪﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬


‫ﺹ ‪١٦٢‬‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﻯ ﮐﻨﻴﺰ ﺧﺪﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺑﺘﻮ ّ‬

‫ﺗﺮﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﻗﺎﺻﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﺭﺍ ﺟﻮﺍﺏ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬

‫ﻭ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺒﻰ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻋﺪﻝ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭ‬

‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻓﻀﻞ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﻟﮑﻦ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﻧﻔﺲ ﻇﺎﻟﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻏﻤﺎﻡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻓﻀﻞ‬

‫ﻭ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺠﺎﺏ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﺎﺋﻞ ﮔﺸﺘﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺣﺠﺎﺏ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺸﺖ‬ ‫ﺧﺮﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﻋﻘﻼ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ‬ ‫ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻳﺎ ﻭﺭﻗﺘﻰ ﻳﺎ ﺍﻣﺘﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻣﺎء ﻗﺎﻧﺘﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﺶ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺩﺍﺭ ‪.‬‬

‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٦٣‬‬

‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺭﻳﺎﻕ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺴﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻌﺮﺽ ﺭﺍ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻻﺯﻡ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﺑﺎﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺟﻨﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻨﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮐﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺪ ﺍﺯ ﺳﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺟﺬﺍﺏ ﻗﻠﻮﺑﻨﺪ ﻭ ﻓﺎﺗﺢ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺍﻳﻦ ﺳﻼﺡ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ‪.‬‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺳﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺄﻥ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٦٤‬‬

‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﮐﻤﺎ ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﻳﺐ ‪.‬‬ ‫ﺭﺑﻬﺎ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﺫ ﺟﺎﻝ ﻓﻰ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺖ ﻻﻳﻖ ﻣﺪﺡ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺷﺠﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ّ‬

‫ّﺍﻻ ﺷﺠﺮ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻟﻄﻴﻒ ﻭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﺷﺠﺮﻩ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺪﺭﻫﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﻧﺪ ّ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ّ‬

‫ﻇﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ ﺁﺏ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﮐﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺁﻥ ﻏﺮﺱ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﻄﺎﺭ‬

‫ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻓﺮﻋﺶ ﺩﺭ ﺳﻤﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﺷﺠﺮﻩ ﻳﺎﺑﺴﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻫﻤﺖ ّ‬ ‫ﻧﻴﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﮐﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﻋﺎﺭﻑ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺍﻓﺴﻮﺱ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﺎﺑﺴﻪ ﻣﻄﺮﻭﺣﻪ ﺑﺮ ﺍﺭﺿﻨﺪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﺩ ﺍﺟﻞ‬


‫ﺹ ‪١٦٥‬‬

‫ﺑﻤﻘﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺟﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺯﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻫﺮ ﻳﮏ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻓﺎﻧﻴﻢ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍﺕ ﻣﺤﺪﺛﮥ ﺩﺭ ﻣﻦ‬

‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﻳﺪ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺑﺼﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ ﺗﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺳﻤﻊ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﺳﻤﻊ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﻨﻴﺌﴼ ﻟﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ‬

‫ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺪﺁء ﺍ‪ ‬ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺑﺼﺮ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻣﺮﻳﺌﴼ ﻟﻰ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﺯ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻫﻞ ﺍﻧﺸﺎء ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺂء ﺩﺭ ّ‬ ‫ﮑﺮﺭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻔﻮﻟﻴﺖ ﻧﻔﺲ ﺣﻖ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﭼﻪ ﮐﻠﻤﻪﺍﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﺒﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺣﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ‬

‫ﻓﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﻴﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﻣﺨﺰﻭﻧﻪ ﻣﺼﻮﻧﻪ‬

‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻫﻮ ﺩﺭ ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻧﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺑﺎﻧﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺋﻰ‬

‫ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﺗﻌﺪ ﺷﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻳﻮﻡ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻣﻌﺬﻟﮏ ﺧﻠﻖ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺭﺍ ﺁﻣﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﻋﮑﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﺼﻨﺶ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﻪ" ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺩﺍﻭﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "ﻣﻦ ﻳﻘﻮﺩﻧﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺤﺼﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ "ﺍﻥ ﺍﺧﺮﺝ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬


‫ﺹ ‪١٦٦‬‬

‫ﺑﺎﻳﺎﻡ ﺍ‪ "‬ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺻﺤﻒ ﻭ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ِﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺫﺭﻭﻩ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﻗﺼﻮﻯ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﮐﻪ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﻨﻌﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺳﻄﻮﺕ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺣﻔﻈﺶ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻧﺎﻡ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﻗﺪﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺑﺨﻮﺍﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺣﻖ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﺶ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺒﻘﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٦٧‬‬

‫ﻧﺼﺎﺭ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺁﻣﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﺎﺩﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﻴﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣﻨﻘﻠﺐ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮔﻠﭙﺎﺭﻫﺎﻯ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻮﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎﻗﻮﺗﻴﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺳﻔﺮﺍء‬ ‫ﻣﻨﻮﺭﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﻪ ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺼﺪ ﻣﺪﻳﻨﻪ ّ‬

‫ﻣﺤﺮﮎ ﻭ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﺎﺿﻊ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻧﻔﺎﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﻰ ﺑﻮﻓﺎﻕ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ِﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻩ ﻧﺴﺌﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻧﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺏ ﻋﻄﺎﺋﻪ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻡ ﻋﺒﺎﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺬﮐﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺪﺭ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﻭ ﻭﺍﺿﺤﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﻩ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺑﺰﻧﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺧﻄﻴﺮ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺗﺤﺖ ﺳﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻏﻼﻝ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ‪.‬‬

‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٦٨‬‬

‫ﺗﻤﻮﺝ‬ ‫ﻟﻴﻘﺮﺏ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻝ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﺭﺣﻴﻖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ِﺍﻟﻰ ﻧﻌﻴﺐ‬ ‫ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﺻﻐﺂء ﻣﺎ ﻫﺪﺭﺕ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺭﻗﺂء ﻋﻠﻰ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺩﻭﺣﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎء‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻃﺎﻓﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺒﺼﻴﺮ ﺭﺃﻯ ﻭ ﻟﻈﻤﺄﻥ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ‬ ‫ﺣﻮﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﺼﺪﻉ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﺴﻌﻰ ﻓﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ِﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻧﺪﺍء ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻨﻄﻘﮏ ﺑﺜﻨﺎء ﺗﻨﺠﺬﺏ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ِﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺑﺬﮐﺮ ﻳﺆﺛّﺮ ﻓﻰ ﺍﻻﻧﺸﺎء ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﻨﺎﮎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺟﻤﻊ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻗﺪ ّ‬

‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﻴﻔﺮﺣﻦ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻀﻮﻉ ﻋﺮﻑ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻤﻰ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺎﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻻﻗﺪﺱ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﮐﺘﺎﺑﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻗﺪ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺑﮏ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﺎﻩ ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﻭ ﻓﻴﻪ ﺷﺮﻋﻨﺎ ﺍﻟ ّﺸﺮﺍﻳﻊ ﻭ ّ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺍﺣﮑﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ٓ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮﮐﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﺒﺎﺫﻝ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻭﻓﻴﺖ ﺑﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻬﺪﻩ ﻭ ﻓﺰﺕ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬


‫ﺹ ‪١٦٩‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺤﻔﻴﻆ ﮐﻦ ﺧﺎﺩﻣﺎ ﻻﻣﺮ ﻣﻮﻟﻴﮏ ﻭ ﺫﺍﮐﺮﺍ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻨﺎ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺜﻨﻴﺎ ﺑﺜﻨﺎﺋﻪ ﻟﻴﻨﺘﺒﻪ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٧٠‬‬

‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻭ ﻧﺴﻘﻴﻪ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻄﻴﺮﻩ ﻓﻰ ﻫﻮﺍﺋﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺰﻳﻨﻪ ﺑﺎﺧﻼﻗﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻴﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻘﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻣﺮﻯ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻰ ﻭ ﻳﻨﻄﻘﻪ ﺑﺜﻨﺎﺋﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻳﺴﺮﻉ ﺑﻪ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻨﺠﻤﺪ ﻭ ﻳﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﺴﺪ ﻭ ﻳﺴﺮﻯ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﻳﺬﻭﺏ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﻄﻴﺮ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻇﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻓﺎﺯ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻰ ﻭ ﺩﺧﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﻨﺨﻤﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻦ ّ َ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺎﺑﺪﻉ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺨﺎﻃﺒﮏ ﻣﺸﺮﻕ ٔ‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻮ ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﺍ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺣﺒﺎ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﺛﻢ ﺫﺍﺗﮏ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺭﻭﺣﮏ ّ‬ ‫ﻟﺘﻔﺪﻯ ﺟﺴﺪﮎ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ ﺍﻻﻗﻼﻡ ﻭ ﺣﺎﺭﺕ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﻳﺠﺬﺑﮏ ﺟﺬﺏ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻮﻟﻴﮏ‬ ‫ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻓﺼﻴﺢ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻴﮑﻠﻪ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺍﻥ ﺍﻫﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺎﺭ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻟﺘﺠﺪ ﻋﺮﻑ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻥ ﺍﺣﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﺍﺣﻄﻨﺎ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺳﻮﻑ ﺗﺮﻭﻧﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻴﻦ ِﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺳﻮﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺨﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ ﺍﻓﺌﺪﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﺧﺎﮎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻟﻴﻔﺮﺡ‬


‫ﺹ ‪١٧١‬‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻳﻨﺎﺩﻳﮏ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ‬ ‫ﺍﻳﺎﻩ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺬﮐﺮﻳﻦ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺣﺒﻴﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻻﻗﺪﺱ ﻟﺘﺄﺧﺬﻩ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻧﻮﺻﻴﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻭ ﺍﻧﺎ ٓ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﻗﺪﺭﺓ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﻭ ﻧﺴﻔﺖ‬ ‫ﺍﻳﺪﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻃﻮﻳﺖ ّ‬ ‫ﺍﺣﺎﻃﮑﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻣﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﺒﻞ ﺑﺎﺫﺥ ﺭﻓﻴﻊ ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ّ‬ ‫ﮐﻠﮑﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ّ‬ ‫ﻧﮑﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﻧﺒﺸﺮﮐﻢ‬ ‫ﺍﻻﻧﺎﺙ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻧﺮﺍﮐﻢ ﻧﻔﺴﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ ﺫﮐﺮﻯ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺣﺎﻁ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ‪.‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻌﮑﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﺍﻥ ﺍﻓﺮﺣﻮﺍ ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬ ‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٧٢‬‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻟﻴﺠﺬﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺔ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ِﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ِﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﺗﺨﻤﺪﻫﺎ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻻ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﺑﺜﻨﺎء ّ‬

‫ﺗﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﻣﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺘﺠﺪ ﺣﻼﻭﺓ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺬﮐﺮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻏﻨﻢ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮّﻳﺔ ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍء ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﺒﺮ ّﻳﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﺜﺮﻭﻥ ﺣﻤﻴﻪ ِﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﮏ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﺍﻧﺎ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻣﻘﺒﻼ ِﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺳﺤﻖ ﻭ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﻗﺪ ﺍﺧﺬﻩ ﺟﺬﺏ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻣﻼٔﻩ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ّ‬ ‫ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍء ﻭ ﺳﻄﻮﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﻭ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﻗﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﺳﻴﻔﻨﻰ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎﻩ ﻟﮑﻢ ﻓﻰ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻭ ﻗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺻﺮﺓ ﻭ ﺍﻫﺮﺍﻡ ﺍﻟﻔﺮﺍﻋﻨﺔ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﺍﻥ ﺍﺟﻬﺪﻭﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻟﻴﺬﮐﺮ ﺍﺳﻤﺎﺋﮑﻢ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ‬ ‫ﺑﻪ ﺫﮐﺮﮐﻢ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻥ ﺍﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻗﻞ‬ ‫ﮐﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻇﺎﻟﻢ ﺳﻴﻔﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭ ﺗﺮﻭﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ‬ ‫ﺗﺨﻮﻓﮑﻢ ﺳﻄﻮﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬


‫ﺹ ‪١٧٣‬‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺒﺎﺕ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﺍﺭﺩﻧﺎ ﻟﮑﻢ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻔﻮﻅ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﻤﺪﻭﺩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺣﻤﺔ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻻﺣﺒﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﮐﺜﺮ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﻄﻮﻑ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّﺍﻻ ﻣﺎﺷﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﮐﺆﻭﺱ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎء ّ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ ﺧﺬﻭﺍ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﻄﻰ ﻭ ﻳﻤﻨﻊ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻄﺎﻑ ّ‬

‫ﺗﻤﻠﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻭ‬ ‫ﺗﺠﺬﺑﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺗﻘﻮﻣﻦ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﺱ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﻨﺎ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﻭﺍﻣﺮﻯ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻮﺟﻪ ِﺍﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺍﻥ ﺗﺤﺰﻧﮑﻢ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﺘّ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ٓ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﻟﻮﺣﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻅ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻟﺒﻬﺂء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺘﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺎﺯﻭﺍ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬

‫*********************‬ ‫***********‬ ‫*****‬


‫ﺹ ‪١٧٤‬‬

‫ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻨﻈﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺣﮑﻢ‬

‫ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﻌﺎﺩ ﻭ ﻣﻌﺎﺵ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﮔﺸﺖ ﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺳﺌﻠﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺧﻴﺮﺵ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬ ‫ﺑﺸﻤﺎ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺭﺍﺟﻌﺴﺖ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺺ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻰ ّ ّ‬ ‫ﺑﻮﻃﻦ ﺍﺻﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺷﺪ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺒﺴﺖ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍ‪‬‬

‫ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻣﺮ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺒﺎﺷﻨﺪ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻭﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺮ ﺩﻳﮕﺮ ّ‬

‫ﺷﺪﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺣﻖ ﺗﻤﺎﻡ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﻤﺘﺎﺑﻌﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ﻗﺒﻞ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺯ ﺳﻤﺂء ﻋﻄﺂء ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺁﻧﭽﻪ‬

‫ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮ ﻣﻌﺎﺵ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ّ ً‬ ‫ﻣﺘﻮﮐﻼ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﮑﺴﺐ ﺑﺎﺷﻴﺪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺣﻤﺪ ﮐﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﮑﻢ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻣﺮ ﺟﻮﺍﺏ ﺁﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﮔﺸﺖ ﭼﻪ‬ ‫ﮐﺘﺎﺑﺖ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺴﺠﻮﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺑﺰﺭﮔﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻖ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ‬


‫ﺹ ‪١٧٥‬‬

‫ﺗﻮﮐﻠﺖ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﺳﺌﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﻣﻮﻓﻘﴼ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ﺗﻬﻴﺞ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﺑﺎﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ّ‬ ‫ﺗﻤﻮﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﺰﻝ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺳﻤﺂء ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪﴽ ﺑﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻈﻨﻰ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻤﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪.‬‬

مجموع الواح بعد از کتاب اقدس  

Majmuih yi alvah ba'd az kitab i aqdas

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you