Page 1


•ОГЛАВЛЕНИЕ• ОТ РЕДАКЦИИ • 3 ПРАКТИЧЕСКАЯ МАГИЯ Magnus Santana Bonus Benedictus Faust von Morgenstern. Оpus Hargolia • 4 Фавн. Го-Син-Хо • 16 ЗНАКИ И СИМВОЛЫ Magnus Santana Bonus Benedictus Faust von Morgenstern. Феномен Имперского Орла • 29 Frater ZyGoat Поход с ЗиГотом через символизм Уникурсальной Гексаграммы • 42 ТРАДИЦИЯ: ИСТОРИЯ И МИФ В поисках Святого Грааля • 34 Сокровища Тамплиеров • 47 ПИЩА ДЛЯ МОЗГОВ Frater I. Sh. Кресельный Маг • 51 Уэйд Лонг. Тление • 53 Frater 31-671ʳʩʹʸʠʴ-ʬʠ. Прояснение Элевсинских Мистерий • 55 Frater Basilicos. Дискордианская формула в телемитском рассмотрении посредством гематрии N.I.T.E.I.P. • 58 ТВОРЧЕСТВО Frater Basilicos. Стихи • 60

Редактор Sr. Maat Выпускается Харьковским Лагерем О.Т.О. «Серапис»

2


Делай что изволишь – таков весь Закон

ОТ РЕДАКЦИИ Уважаемые читатели!

С некоторым опозданием мы поздравляем вас с прошедшим праздником Летнего Солнцестояния, желаем, чтобы, убывающий день не убавлял вашего энтузиазма и устремлений, и предлагаем вашему вниманию третий номер журнала STELLA ORIRNTIS, издаваемого Харьковским лагерем О.Т.О. «Серапис». Рубрика «Практическая Магия» предлагает вам продолжение работы «Opus Hargolia», любезно предоставленные нашему журналу Магнусом фон Моргенштерном (ранее издавалась в литературно-эзотерическом журнале «Апокриф», вып. 27 (Июнь 2010 г.)). В этой же рубрике опубликована статья Фавна «Го-син-хо» о практических методах, берущим начало в японском монашеском ордене Ямабуси. Новая рубрика «Знаки и Символы» представлена статьёй Магнуса фон Моргенштерна «Феномен Имперского Орла», посвященной эзотерическому рассмотрению этого символа. Статья ЗиГота, приведенная в этой же рубрике, рассказывает о символизме Уникурсальной Гексаграммы. В этом номере мы открываем ещё одну новую рубрику: «Традиция: История и Миф», в которой могут быть опубликованы материалы на тему фактической и мифической истории Магической Традиции и предлагаем вам статью «В поисках Святого Грааля», касающуюся легенды, имеющей большое значение в западном оккультизме а также статью «Сокровища Тамплиеров», в которой предлагается взгляд на одну из ключевых тем тамплиерской легенды—тему их сокровищ. В рубрике «Пища для мозгов» представлено несколько небольших статей. Frater I. Sh. в своей статье поднимает тему столь распространённого явления в оккультном мире, как «Кресельный Маг». Статья Уэйда Лонга «Тление» расскажет вам о двоякой роли так называемого «нравственного разложения». В статье Frater'а 31-671 ʳʩʹʸʠʴ -ʬʠ «Прояснение Элевсинских Мистерий» вкратце рассказывается о том, что происходило с кандидатом за вратами Святилища. Frater Basilicos с своей статье предлагает телемитское рассмотрение известной дискордианской формулы «Nothing is true, everything is permitted». Наконец, рубрика «Творчество» предлагает вам стихи Frater'а Basilicos'а. Для желающих внести свой посильный вклад в последующие номера нашего журнала сообщаем, что наш адрес – stella_orientis@inbox.ru

Любовь есть закон, любовь в соответствии с Волей

3


ПРАКТИЧЕСКАЯ МАГИЯ

Opus Hargolia* Magnus Santana Bonus Benedictus Faust von Morgenstern

Opus Hargolia и Таро Есть возможность усовершенствовать работу с Таро, используя методы Opus Hargolia. Таков, например, метод узнавания Духа, Ангела и Архангела каждой отдельно взятой колоды Таро. Вот один весьма полезный, но новаторский приём. Он основан на теории, что у каждой конкретной колоды Таро есть разум или группа разумов, которые её курируют, т. е отвечают на заданные колоде вопросы. Недавно раздобыл Таро Тота. И сколько у меня всяких колод — одно заметно: первое время они «капризничают», на самые очевидные вопросы дают совершенно неверный ответ. Но вот, решил поближе познакомиться с разумом колоды. Сразу общение стало приятней и проще! 1. Задать колоде вопрос: «Готовы ли вы сообщить имя вашего духа?». (3 карты) Если они не готовы и ответ отрицателен, можно попробовать до 3-х раз. Если по-прежнему нет, то в другой раз. 2. Если ответ утвердительный, то: Выложите старшие арканы от 1 до 9. Теперь вопрос такой: «Сколько букв в его имени?» Тасуем 9 карт и одну вытаскиваем. Это и есть число букв, если выпадает «Гимел», т. е «Жрица», значит 3 буквы, и т. д., но не больше 9 (ибо 9 — это число ангелов и человека). 3. Теперь берём всю старшую колоду и, сосредоточившись на вопросе: «Как зовут духа колоды?», — выкладываем первую карту: буква на карте и будет первой буквой в имени духа. Записываем её и вновь кладём в колоду и тасуем дальше. Выкладываем вторую, и т. д. Столько, сколько нужно. 4. Имя ангела спрашивать у духа, обращаясь к нему по имени. Имя архангела — у ангела. Действовать всё так же. Имена часто получаются довольно сложными и труднопроизносимыми. Так, например, однажды мы получили имя духа ʧʣʣʣʠʨʡи имя ангела  ʤʧʨʧИногда приходится постараться, чтобы подобрать транскрипцию. Но и это поправимо, так, можно разделять имя на две или три части, произнося их как одно. 5. Теперь вы можете сильнее сблизиться с сущностью вашей колоды. Но это совсем не значит, что, если архангела вашей колоды Тота зовут Архад, например, то и у всех остальных колод Тота на этой земле такое же имя. Это касается только вашей персональной колоды. Теперь вы заметите, что результаты станут куда лучше, а ответы чётче. Это основано на теории того, что всякая вещь эманирует от единого по 10 Сфирам, каждая из которых имеет 4 уровня: Ацилут, Брия, Йецира и Асия. Существует 4 цветовые шкалы — для Бога, архангела, ангела и духа. Всякая вещь существует на всех 4-х планах, начиная с Асия (мир материи), где вещь существует как физическое тело, и выше, где она представляется идеей всё более тонкой и *

Продолжение. Начало—в предыдущем номере

4


абсолютной. У человека по каббале 4 части: тело, душа, дух, и всё упирается в Бога, от которого он и эманирует. Всё живое связанно с духом. Талисман суть предмет, в котором материя связанна с духом. Стало быть, талисман — живое существо. Каждый аркан Таро — это своего рода талисман, содержащий идею или же дух. Вся колода Таро — это единый организм, который существует на всех планах. Стало быть, если проследить его инволюцию, то он должен подчиняться всё той же иерархии. Т. е. колода (78 карточек с рисунком) — это тело, в котором обитает индивидуальный дух, а над всяким духом стоит разум или, проще говоря, ангел, который подчиняется архангелу, а тот — Богу (Сфиры). А возможно, что у каждой колоды как таковой есть собственный абсолютный архангел. Кроули называл архангела Таро Тота — Гру. Это архангел всех архангелов. По его теории, Таро, являясь книгой, принадлежит духам Меркурия... Поэтому архангел моей колоды Тота подчиняется Гру, а над Гру стоят силы ещё более могучие. Но постарайтесь не потерять эти имена. Это очень важно. Раскрутить Таро на такие глубокие откровения бывает непросто, и поэтому они говорят только раз (если вообще скажут). Эти имена священны, если вы их потеряете — новых уже не будет, и возможности вашей колоды значительно ухудшатся. Обладание именем ангела или демона — это равносильно обладанию власти над ним. Если они видят, что их священное откровение втаптывают в грязь и почитают их имена за пустой флуд — они уйдут, а могут напоследок ещё и злобно подшутить над вами. Если вы знаете эти имена и ваша колода попадёт в руки другому, кто их не знает, — будь он трижды великий гадатель — Таро не скажут ему правды, пока вы им не прикажете. А если запретите, то вообще никогда не скажут. При уничтожении износившейся колоды стоит провести церемониал изгнания, а потом только предать огню. Если колода потеряна — тогда можно вызвать их и отпустить в места их обитания: домой на те пути и Сфиры, где они обитали. Имея в наличии имена ваших Таро, вам ничего не стоит получить их полные данные и даже воззвать к ним при желании.

Метод составления скриптов

Вы можете составлять «магические программы» из старших арканов Таро. Для этого выложите их в нужной последовательности. Теперь методом составления печати по Opus Hargolia составьте рисунок из символов букв. Его вы можете поместить на талисмане, в окружении имён, символов и стихов, соответствующих вашей цели. Рассмотрим пример. Некая миссис N больна бронхитом. Мы можем составить такой скрипт: Traitor, Death, Sun, World. Т. е. — «Есть болезнь, которая трансформируется в здоровье и закрепляется надолго». Получаем: MNRTh. Ищем соответствующие символы в таблице и соединяем в печать:

Кроме того, мы можем рассмотреть этот скрипт как самостоятельную идею или духа. Найти его число, атрибуты и т. д. Сможем подчинить его и заставить служить нам. Мы создаём нового духа? 5


Нет. Лучше по этому поводу согласиться с Сефер Иецира, которая говорит о том, что Бог ещё до сотворения мира просчитал все вещи, какие только могут или не могут быть во вселенной. Т. е. мы просто нашли код, который приведёт нас к его духу. Каждая буква обладает священной силой на четырёх планах вселенной. А в своих комбинациях порождает совершенно бесподобных существ и все вещи. Если MNRTh перевести в число, то получится 4050200400. Да, слуг у него немало, однако не количество слуг говорит о силе. Это, по сути, лишь символизм. У него 15 легионов, и он из чина «сил», и имеет, по нашей системе, титул царя. Далее по плану.

Как «связать» духов Этот приём придуман совсем недавно и ещё не применялся на практике. Он, по идее, должен связывать духа, т. е. замыкать его в самом себе. В теории это позволит заряжать талисманы, связывать духов болезней и т. д. Думаю, применений найдётся много. Здесь принцип магического квадрата: имя духа замыкается в квадрате, его энергия не сможет покинуть квадрат и будет циркулировать внутри него. Принцип составления таких квадратов прост: A

B

C

D

E

F

F

A

B

C

D

E

E

F

A

B

C

D

D

E

F

A

B

C

C

D

E

F

A

B

D

E

F

A

B

C

Теперь, если понаблюдать за суммой букв в квадрате, можно заметить, что по горизонтали и вертикали число будет одинаковым. Мы даже можем использовать эти формулы в заклинаниях. Например, имя SDVM (Садом): S

D

V

M

M

S

D

V

V

M

S

D

D

V

M

S

Мы получаем такое: Садом, Масдо, Вамсад, Домас! (Звучит грозно.) Можно прибавить это к основному тексту вызывания, причём приберечь на кульминацию. А если, к тому же, весь текст составлен на варварском языке, то и оно не будет лишним. Думается, что талантливый практик всему найдёт применение.

6


Метод второй Это еще один способ заключить духа в квадрат, но более логичный и последовательный, с нашей точки зрения. Например имеем имя духа DORVUS (имя условно). Нам стало известно, что это марсианская сущность по своей природе. Значит, нам нужен квадрат марса. Берем стандартный магический квадрат Марса:

Далее легко заметить, что структура квадрата помечена цифрами от 1 до 25. Теперь берем имя духа и начинаем расставлять буквы его имени, согласно системе квадрата. Таким образом, в клетку с цифрой 1 ставим первую букву имени, в клетку 2-вторую и так далее. Когда буквы имени заканчиваются, то начинаем заполнять оставшиеся клетки, вновь и вновь повторяя его имя, до тех пор, пока все клетки не будут заполнены. Логика действий здесь такова: 1.Структура каждого квадрата, посредством присущего ему принципа, вырабатывает энергию известного планетарного типа. 2. Энергия духа выражена посредством ряда букв (энергий), расположенных в определенном порядке. 3. Квадрат организует энергетическую сущность духа по присущему квадрату планетарному, замкнутому принципу. 5. Энергия духа имеет определенное планетарное качество, логично помещать ее в систему, имеющую свойство организовывать подобное качество. Получаем магический квадрат:

U

S

D

O

R

V

S

D

O

V

U

U

D

R

R

V

S

D

O

V

U

S

D

O

R

7


Пример из жизни: Если тебе хочется посадить океаническую рыбку в аквариум, то прежде поинтересуйся составом, температурой и содержанием соли в воде, в которой она обитает в природе. В аквариум налей такую же воду. Радуйся своей рыбке. Примечание: Лучше будет, если квадрат заполняется буквами иврита. Будет еще лучше, если квадрат будет выполнен в позитивной и негативной цветовой гамме. Вот вкратце теория цветов для каждой планеты: Сатурн- белые символы и решетка на черном фоне; Юпитер -оранжевый на синем; Марс-зеленый на красном; Солнце- пурпурный на желтом; Венера- красный на зеленом; Меркурий – синий на оранжевом; Луна- желтый на пурпурном. Такие квадраты следует заряжать от света. Контраст цветов вырабатывает особую энергию, которая организовывается всем квадратом и сохраняется, посредством букв иврита. Исходя из этого, созданный квадрат нужно на несколько часов положить под яркий источник света. Это не фантастика, а процесс превращения энергий.

Opus Hargolia и магия талисманов В своей практике автор лишь однажды использовал эти символы в изготовлении формулы талисмана. Однако эта попытка имела успех, и счастливый обладатель сего талисмана (которому, впрочем, не откажешь в ловкости и сообразительности) с его помощью достиг своей цели и в полной мере пожал заслуженные плоды. Мы намерены привести формулу этого талисмана и подробно объяснить её на страницах нашего опуса. Талисман был предназначен для устранения препятствий и конкурентов на пути этого стремительного человека. Вот она:

Оригинальный талисман был выдавлен на жести, освящён в день и час Марса. Вот объяснение формулы: Стих: Исаия 45:2. «Я пойду пред тобою и горы уровняю, медные двери сокрушу и запоры железные сломаю». Число стиха 4865 = 23 = 5. Буквы KG обозначают число 23. 20 — это число аркана Фортуна = Юпитер = 4 = квадрат. 3 = Бина = Сатурн = треугольник. 4 и 3 здесь — как 8


воплощение Судьбы и Божественного Покровительства на Земле силой Сатурна, т. е. Её материализация. В центре замкнутый пятиугольник — это Гебура. В нём печать духа стиха Dahevahal. Выглядит как женщина, вооружённая мечом, верхом на быке, украшенном павлиньими перьями. На её коленях сидит краб. Этот дух владеет 4865 слугами и управляет 23 легионами. Подчиняется Господу Элохим Гебор через архангела Камаэля. (их имена вписаны в концентрические круги вокруг печати духа). Дорожка от печати к полукругу — это путь, который проходит дух от Гебуры до Малкут, чтобы действовать на талисман. Особенно крупные буквы в этой дорожке обозначают Сфиры, которые преодолеет Dahevahal на пути в наш мир. Можно заметить, что печать духа составлена по Айк Бекер.

Архидемоны. За время практики может случиться так, что ваша «Книга духов» будет содержать довольно большое количество этих существ. С одной стороны это естественно, ведь целей у мага немало и для каждой имеется специализированное существо. Однако мы сталкиваемся с трудностью контроля над ними. Мы предлагаем интересный метод по решению этой проблемы. Если перед вами два демона и более, то из них можно сотворить одного, который будет содержать в себе качества и возможности их всех. Для этого сложите числа демонов в одно число и переведите их в буквы. Вы получите имя Архидемона первого порядка (если в него входят два демона). Если в него войдут три, то это будет уже Архидемон второго порядка. Впрочем, это лишь наша условная номинация. Далее следуйте установленной процедуре и соберите облик , подписи, печати и прочие регалии для контроля над Архидемоном. Через него можно приказать любому подчиненному духу, при этом вызывая только Архидемона.

Составление «Нечестивого договора». Этот метод несколько рискован. Идея состоит в том, чтобы заставить духов поставить свои подписи под определенными обязательствами. Примеры составления подобных договоров можно найти во многих гримуарах , поэтому мы не станем останавливаться на описании самой их формы. Проблема в том, что духи не имеют материальной оболочки и действуют на материальный план опосредованно. Суть метода такова: оператор вызывает духа и когда тот ему является в каком –либо смысле, предоставляет ему свое тело во временное пользование. Для этого прежде необходимо принять некоторые меры безопасности, как то талисманы, ритуалы – по выбору оператора. Затем по появлению духа оператор расслабляет свое тело, хотя часто достаточно одной лишь руки и приказывает духу подписать договор. Разумеется договор заранее подготовлен на освященном пергаменте и освященными же чернилами. Если оператор готов, то дух на время занимает его тело и оставляет на бумаге последовательность знаков либо рисунков довольно причудливой формы. Это так называемые «святые буквы», которые нельзя получить иным способом. Автору приходилось проводить подобные опыты и результаты бывали не просто удовлетворительными, они были потрясающими. Однако иногда опыт не удавался. Все зависит от многих психологических и технических факторов. Само чувство, когда дух проникает в тело, можно описать как колоссальный импульс своеобразного вдохновения, когда символы словно сами рождаются из-под кончика пера. В случае удачи задания выполняются точно в срок, причем совершенно непредсказуемым способом. Но опыты проводились нерегулярно в связи со своей сложностью. Если дух доказал вам свою преданность, исполнив обязательства- то это можно считать знаком для продолжения сотрудничества. Эти его «священные буквы» можно в дальнейшем помещать на талисманы на равнее с прочими фигурами.

9


Метафизическая Пирамида Моргенштерна Теория и практика реализации кармически ограниченных Сущностей Данная система не является частью собственно Opus Hargolia. Это метод фактического создания сущностей с ограниченной кармической программой, по выполнении которой они гибнут и распадаются, ибо уже больше не имеют смысла и основания существовать. Это один из последних экспериментальных проектов нашей маленькой магической мастерской, который прежде не публиковался и ждал своего часа в архиве проектов, помеченный, как LHM159 (Liberator Hargolia Magnum sub figura 159). Полноценных опытов с ним не проводилось, однако при тестировании с помощью Таро и «духовного зрения» был выявлен довольно высокий потенциал работоспособности. Данный проект — это попытка сконцентрировать и организовать животную энергию по принципу изначально выбранного символа намерения с последующей реализацией в 3-х мерном пространстве на уровне низшего астрала в виде сущности, наделённой псевдоинтеллектуальным разовым зарядом. Как бы абсурдно оно не звучало. Иначе не скажешь. Если абстрагироваться от всей терминологии и философских определений, то можно вкратце и популярно объяснить суть процесса. У мага есть цель. Он создаёт символ цели и использует этот символ как клише, по которому организуется животная энергия. В процессе организации получается астральное существо, «одержимое» конкретной целью, по выполнении которой оно погибает. Мы бы условно определили такое существо как «гаргулия». Весь процесс происходит в изолированной среде, устроенной таким образом, что попавшая вовнутрь неё энергия не рассеивается, а концентрируется в трёхмерном пространстве и, будучи таким образом изолирована, трансформируется по формуле клише и организуется в существо. Теперь перейдём к описанию материальных составляющих, фигур и конструкции. Сама конструкция представляет собой пирамиду, чёрную снаружи и составленную из серии пентаклей внутри. Материалом может служить плотный картон. По сути, это сложный талисман. Не нужно, наверное, упоминать, что все материалы должны быть очищены, освящены и ранее не использованы.

Разобранная пирамида. Вид изнутри.

10


Разобранная пирамида. Вид снаружи.

Собранная пирамида. Общий вид. Теперь приступим к описанию пентаклей внутри пирамиды. На её стенках нарисованы четыре стихийных пентакля с изображениями херувимов и пентаграмм, в которых вписаны имена архангелов. Каждый такой пентакль изображён присущим стихии цветом. В дальнейшем после зарядки пирамиды материалом и её сборки вся конструкция ориентируется таким образом, чтобы пентакли известным образом совпали со сторонами света. Думается, что всякий, кто даже поверхностно знаком с каббалой, способен разоблачить эти простейшие формулы. В середине пирамиды, «на полу», изображён главный пентакль, который и будет служить для самой трансформации. Он представляет собой пять концентрических окружностей со вписанным текстом стиха и священными именами. В центре — планетарный квадрат со вписанным сигилом духа. Рассмотрим каждую окружность от периферии к центру: 11


1. Вписан текст из Торы, который актуален для текущей операции; 2. Имя Бога Сфиры; 3. Архангел; 4. Хор ангелов; 5. Квадрат и имя планетарного духа над ним. Имена отделены по краям крестами, согласно иерархии миров: 1 крест по краям имени Бога, 2 у Архангела, 3 у хора ангелов и 4 у духа (вдоль сторон квадрата). В каждой из окружностей вписаны по одной букве Тетраграмматона (символы миров). Квадрат и сигил в нём — это самое важное. Квадрат соответствует нужной планете. С сигилом сложнее. По сути, необходимо для начала сформулировать имя духа, а чтобы это сделать — чётко и по возможности кратко сформулировать своё желание в письменном виде. Как бы это ни было парадоксальным, желание можно написать и на русском.

Пентакли четырёх стихий. (фото из магического дневника Магнуса Моргенштерна). Последние наши исследования, позволившие получить ключ к кириллице, вылились в целую научную статью под названием «Русская каббала». Статья в настоящее время готовится к печати в научном сборнике при Государственном Институте Русского Языка им. Пушкина в Москве. Сборник печатается по результатам ежегодной научной конференции Кирилло-Мефодиевских чтений за 2009 год. В ходе исследований был получен «Славянский ключ» на основании анализа генеалогии древних и литургических языков. Теперь можно использовать кириллицу с тем же успехом, что и иврит, с незначительными ограничениями. Пусть это не смущает смелого читателя, ибо даже некоторые довольно известные английские маги испытывают каббалистические методы применительно к английскому языку, а также используют его при изготовлении талисманов. Ярким примером может служить тот же Ник Фарелл. Его чудесный труд «Амулеты своими руками» является одним из лучших пособий в этой области. Существует целый ряд «латинских ключей», как 12


то несколько видов английского, немецкого, латыни и т. д. Всё это можно найти во втором томе книги «Ключ ко всему» Девида Аллена Халса. Автором одного из английских ключей был даже сам Кроули, хотя и признавал за подобными разработками лишь «академическую ценность». Свою версию английского ключа он изложил в книге «Либер Триграмматон». Славянский же ключ ещё более мотивирован, нежели латинские, и имеет большие основания иметь место. Во-первых, кириллица обслуживала литургическую литературу (как и иврит), во-вторых, видна чёткая и последовательная преемственность этого алфавита у других, более древних алфавитов мира, вплоть до египетских иероглифов.

«Славянский ключ» Мы приводим полную таблицу соответствий кириллических букв. Если практик захочет использовать современный русский язык, он без труда найдёт аналогию нужным буквам. Теперь можно говорить о формировании имени духа из текста желания. Возьмём для примера такое: «Пусть Наталья благополучно перенесёт операцию на сердце». Если написать это желание старославянским кириллическим, получаем: «Пусть Наталья благополучно перенесёт операцию на сердце». Теперь осуществляем гематрию каждого слова в отдельности: Пусть (80+400+200+300 = 980) Наталья (50+1+300+1+30+1 (я как а) = 383 благополучно (2+30+1+3+70+80+70+30+400+90+50+70 = 896) перенесёт (80+5+100+5+50+5+200+5+300 = 750) операцию (70+80+5+100+1+900+10+0 = 1166) на сердце (50+1+200+5+100+4+900+5 = 1265). 13


Теперь общая гематрия 980+383+896+750+1166+1265=5440. Чтобы наложить имя на квадрат, нужно перевести его в еврейский эквивалент: 5 — Хе, 4 — Далет и 40 — Мем. ( ʮʣʤHadam. Таково имя нашего существа. Так как в нашем случае целью является излечение, то можно нарисовать сигил на квадрате Юпитера, к примеру. Метод был рассмотрен нами выше. Чтобы ещё раз предупредить неприятие читателем английского и славянского ключа, хотим сказать несколько слов о языке и Слове с позиций неокаббалы. Неокаббала рассматривает Слово вне рамок какой-либо языковой системы. Мы видим больше, чем слово еврейское, русское, английское и т. д. Наш предмет не в форме, он в содержании, в сущности и энергии. Наша цель — выделить эту энергию. Когда в Библии было написано «В начале было Слово», то не имелось в виду, что это было слово какого-либо языка. Это было просто Слово — рождение Сына, Логоса, Творца вселенной. Человек обладает даром речи, но речь ограничена набором понятий, а Слово безгранично. Поэты, музыканты, художники наиболее приближены к выражению Слова. Но и они вынуждены признать, что всё их высокое искусство никогда не позволит постичь и выразить субстанцию Слова в какойлибо материальной форме. Ближе их всех к Слову — дети, которые ещё не умеют говорить на человеческих языках. Они воспринимают явление мира, и оно наполняет их чувствами, которые они с радостью выражают своим лепетом. Однако не стоит оставлять попыток: искусство ставит человека на грань между «быть» и «не быть», оно позволяет человеку возвыситься над самим собой и возвысить прочих, тех, которые согласятся воспринять плоды его вдохновения. Наше же искусство — оно на Небесах. Наши буквы и символы убивают Слово. Но разве не сказано: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрёт, то останется одно; а если умрёт, то принесёт много плода» (Ин. 12, 24)? Жизнь Слова на земле — в его смерти в искусстве. Исходя из подобных соображений, неокаббала не ставит себе препятствий в выражении. Наш родной язык — язык символов. Символы выражают идеи, закрепляют их. Символы ничего не говорят неподготовленному к восприятию глазу. Но в душах посвящённых они имеют непреходящее значение. Дело тут не в самих символах, а в идеях, этих маленьких, но величественных проявлениях Слова, каждый из которых является не чем иным, как самим Словом. В человеке вместилищем Слова является Звезда (Тиферет, сердце). Ученик должен усердно тренироваться, чтобы постичь и воплотить Его в своей жизни и себе самом. На внешней стороне дна пирамиды можно видеть ещё одну фигуру. Это формула секретного заговора земли, которая предотвратит утечку энергии в землю. Чёрный цвет защищает освещённое внутреннее пространство пирамиды от вторжения посторонних энергий. Более того, чёрный цвет пирамиды и она сама символизируют Бина — Тёмную Мать, реализовавшую вселенную с помощью Хокма. Здесь мы приходим к самому важному моменту: материалу, энергия которого будет главным участником трансформации. Здесь нам понадобится sanguis et semen, причём последнее предпочтительней, ибо несёт в себе огромнейший заряд созидательной силы, атрибутированной двойкой (как Хокма). Этот факт вплотную приближает операцию к сексуальной магии. Но пусть ученик не будет предвзятым. Теперь же, когда мы ознакомились с устройством пирамиды, перейдём к самому процессу зарядки и использования её возможностей. 1. Пирамида вносится в освящённый и подготовленный круг, причём в разобранном виде, как это показано на рисунке «вид изнутри», и в таком же порядке кладётся на алтарь. Операцию следует проводить в нужный день и час, причём наблюдать, чтобы луна была растущей. 2. Затем производятся необходимые ритуалы МРП (Малый ритуал пентаграммы) и МРГ (Малый ритуал гексаграммы). 3. Теперь БРГ (нужной планеты). 4. Вибрируется вся иерархия Сфироты. 5. Произносится желание, в этот же момент материал помещается на центральный пентакль. 6. Пирамида складывается. 7. Теперь производится изгнание. В это время рекомендуется накрыть пирамиду шерстяной 14


чёрной тканью либо просто убрать её в алтарь, если есть такая возможность. 8. После изгнания пирамида ставится в место, недоступное непосвящённым людям, причём ориентируется так, чтобы пентакли внутри совпадали по сторонам света. Для этого хорошо заранее сделать снаружи пирамиды, на её стенке, посвящённой Воздуху, «глаз Гора». Можно просто нарисовать его. Поставить пирамиду так, чтобы глаз смотрел на восток, тогда все стороны совпадут. 9. В таком состоянии пирамида должна находиться семь суток. Затем она открывается в священном круге. Произносится желание и имя сущности, которая после этого изгоняется. Пирамида уничтожается огнём или зарывается в землю. (Но только после изгнания всех сил!!!) По сути, метод нуждается ещё в коррекции и доработке. Однако это может быть на усмотрение читателя.

Здесь заканчивается Opus Hargolia. 2010

15


ГО-СИН-ХО Фавн. Стань целым со мраком, Живи в этом мире Открытом богами для всех. Тайна магии жеста откроет тропу По которой Только тебе пройти суждено В годы моего детства модно было изображать из себя война ниндзю, точить из консервных банок звездочки и играть в бой без правил в местной лесополосе… Прошло некоторое время… Получив пятый кю по кэмпо в 16 лет я забросил занятия как и любой мальчишка в этом возрасте увлекшись чем-то другим… Но где-то в глубине души еще оставалось чувство неразгаданной тайны войнов теней… Пройдя путями мага и мистика до очередной стоянки, я вернулся к давнему увлечению, но с позиции инициированного в традицию человека. Ни одна техника не может быть должным образом принята без экскурса в тот тоннель реальности и мир мистического учения, который породил эту систему, технику Большая часть представленного ниже текста позаимствована из ру-нета, но собрана в более согласованном и разумном виде. Естественно наставления по практике вы не найдете нигде кроме как в этой статье или у представителя традиции ямабуси…

Ямабуси Ямабуси ("яма" - гора, "буси" - воин - получается "горный воин" - воинствующий монах) Самый загадочный японский монашеский орден – Ямабуси – привнес в мир ритуалы и обряды, по зво ля ю щие овладеть по чти сверхъестественной силой. Воины тени на века учениками Ямабуси.

остались

верными

Религиозно-философская система используемая Ямабуси – Сингон, а мистическая практика – Микке. Сингон и Микке – форма эзотерического Буддизма принесенного с материка в Японию. Если практикующий Сингон постигает значения «тайн», он соединяет руки в мудру, произносит «истинные слова», погружается в Самаддхи (яп. Сатори), отдаляясь от пустых размышлений, успокаивает и приводит в порядок свои мысли и, так как благодаря «Трем Тайнам» обретает поддержку, быстро достигает того, чего желает». Соединение рук в мудры («Тайна Тела»), произнесение «истинных слов» («Тайна Речи») и 16


молитва с думой о своем «почитаемом» Будде («Тайна Мысли») называется Кадзи «Трех Тайн». «Мудрой» (яп. Кэцуин — «Связанная Печать») называют определенные позы тела и жесты рук, положения ног, сплетения пальцев, повороты головы, воспроизводящие магические жесты Будды - Дайнити. Особое сплетение пальцев, по традиционней версии, приводит к замыканию энергетических каналов, благодаря чему человек получает возможность «подключиться» к неистощимой энергии вселенной. «Мантра» (яп. Дзюмон — «Заклинание») — это магическая словесная формула, обычно лишенная всякого значения и воспроизводящая фрагмент речи Дайнити. Мантры состоят не из слов, а из наборов различных звуков. Они близки к заклинаниям, но в них имеет значение не смысл слов (смысл отсутствует) а само произнесение звуков, вызывающее в человеческом организме вибрационные колебания (резонанс). В свою очередь, эти колебания воздействуют на головной и спинной мозг, изменяя психическое состояние человека.

Одна из наиболее известных мантр - «Аум манн пад'мм хумм» (часто эти «слова» переводят как «О ты, сокровище, сокрытое в лотосе», однако подобный «перевод» говорит лишь о незнании традиции). «Янтра» — это условный знак, схематическое изображение, символизирующее космическую (т.е. божественную) энергию и даже все мироздание в целом. Будучи конкретно-чувственным образом (т.е. рисунком, скульптурой, архитектурным сооружением), Янтра реализует вместе с тем полный отрыв изображения от изображаемого. Ведь она является абстракцией, символизирующей то, что принципиально невыразимо в образах (в самом деле, как можно нарисовать энергию?). Янтры используют в качестве объектов йогического сосредоточения сознания (медитации) на мандалах (священных картинах), через которые постигают истинную сущность бытия. Или, иными словами, осознают энергетическое устройство Вселенной (что, кстати, чрезвычайно близко концепциям современной науки, трактующей мир через понятия различных видов энергии и их полей).

17


Кадзи трех тайн Мудра, Мантра и Нэнрики в Сингон называются «Кадзи Трех Тайн». -КЭЦУ ИН (мудра)- «Связанная Печать». -ДЗЮМОН (мантра)- «Заклинание». -НЭНРИКИ (образ, визуализация)- задействует силу сознания. Благодаря Кадзи трех тайн последователь Миккё становится одним целым с великой душой вселенной, которая выражается через «б великих [элементов]» и 4 мандалы и может обрести способность творить чудеса. В Миккё то, что с помощью Кадзи трех тайн можно творить чудеса, называют «Кадзи Трех Сил». Три силы — это сила желания Будды спасти человека, сила молитвы спасать живые существа и сила, которая наполняет вселенную. Сущность Кадзи Трех Сил можно разъяснить таким образом: проводя ритуал Кадзи Трех Тайн, практикующий соединяет три силы, о которых говорилось выше, и переполняющая нас внутренняя энергия находит правильный выход и выплескивается наружу, рождая чудо, недоступное обычному человеку. Благодаря трем тайнам, человек быстро становится Буддой в этом теле, т.е. в этой жизни. Однако видение внутренним взором в состоянии Сатори истинной сущности Вселенной, что равнозначно обнаружению в себе «природы Будды - Дайнити» — только первая половина дела. Вторая, как уже сказано выше, сводится к тому, чтобы научиться использовать обусловленные ею сверхъестественные возможности – И тут тоже не обойтись без работы с различными видами энергии. Уяснив и прочувствовав энергетику макрокосмоса, адепт Сюгэндо должен был уяснить и прочувствовать энергетику своего собственного организма — микрокосмоса. Ямабуси учили ниндзя, что конфигурации пальцев (мудра) влияют на всю энергетику организма. У каждого пальца, как и у каждой руки, своя энергия. Одни фигуры могли успокоить разум. Другие – давали силу и помогали в критических ситуациях. При складывании рук и пальцев в определенные фигуры можно управлять потоками энергии, как входящими в организм, так и выходящими их него. Это помогает концентрировать сознание и использовать скрытые резервы организма.

Название девяти методов защиты ниндзя: 1.ДОККО-ИН (Рин) – «Сила духа и тела». 2.ДАЙКОНГО-ИН (Пио)- «Приток энергии». 3.СОТОДЗИСИ-ИН (Тох)- «Гармония во вселенной». 4.УТИДЗИСИ-ИН (Ся)- «Мобилизация жизненных сил, врачевание» 5.ГЭБАКУКЭН-ИН (Кай)- «Предчувствование опасности». 18


6.НАЙБАМКЭН-ИН собственного (мысли)».

(дзин)-

«Улавливание

чужого

намерения

(мысли)

и

передача

7.ТИКЭН-ИН (Рэцу)- «Единение духовного и материального мира, овладевание временем и пространством». 8.НИТИРИН-ИН (Дзай)- «Манипулирование Пятью Первоэлементами». 9.ОНГЮО-ИН (Дзэн)- «Искусство быть невидимым». Каждый слог ДЗЮМОН произносится совместно с КЭЦУ-ИН (т.н. пальцовки) и с божественным, ментальным образом с которым ниндзя отождествлял себя- НЭНРИКИ. Вот список используемых образов: 1..БИСАМОН-ТЭН-хранитель врат

2.ГОСАНДЗЭ ЯСА МЕ - «Царь Света». 3.ДЗИКОКУТЭН-НО ДЗИН - «Царь Дэвов». 4.КОНГО-ЯСА-МЕ-ДЗИН - «Один из Святых». 5.ФУДО-МЁ - «Защитник Истинной Веры (главное божество в СЮГЭНДО)».

6.ГУНДАРИ-ЯСА-МЁ-ДЗИН – «Один из Божественных Царей Дэвов». 7.КОМОКУ ТЭН-НО ДЗИН. 8.ДАЙ-ИТОКУ ЯСА МЁ - «божественный царь Дэвов».

19


Кодированное девятью слогами изречение составляет китайское предложение: «На битву собрались все воины рядами перед крепостью». В древнем Китае военачальники часто объединяли свое военное знание с эзотерическим знанием (Дзюхо), чтобы таким образом достичь максимального результата в борьбе. Китайское высказывание «Ринг п'инг тоу цэ чи чен ли дзай чин» превратилось в японское «Рин пио тоу ся кай дзин рэтсу дзай дзэн». Считается, что оно выражает спектр девяти воодушевленных божеством уровней силы, которые вызывают просветление. 1. РИН (ДОККО-ИН) Докко-Ин является телесным воспроизведением Миккё-докко или Конго — «алмазоподобных молний», которые представляют (благоговейно предлагаемые) силы мудрости и чистого знания, оказывающие действие на грубость и невежество.

Данное положение рук посвящено божественному Бисамон-Тэн —Хранителю Врат с соответственным Дзюмон Он Бай Сира Ман Та Я Со Вака.

Ниндзя использует это для того, чтобы приобрести необходимые силы преодолеть надвигающиеся телесные и душевные препятствия и преодолеть все, что могло бы нанести ему ущерб.

20


2. ХЕЙ (ДАЙКОНГО-ИН) Дайконго-Ин является телесным выражением алмаза, символа знания, которое преодолевает все земные ограничения.

Посвящен Божественному Госандзэ Яса Me —Царю Света с соответствующим Дзюмон Он И Ся На Я Ин тара Я Совака. Используется, чтобы возбудить необходимые центры сознания с помощью собственных потоков энергии с целью более быстрого достижения желаемых намерений. 3. ТОХ (СОТОДЗИСИ-ИН) Льву нужно только зарычать, чтобы все остальные звери ему покорились Такое положение рук символизирует успешную капитуляцию перед львами.

Знак Внешнего Льва посвящен божественному царю Дэвов Дзикокутэн-но Дзин с соответствующим Дзюмон Он Дзи Рэ Та Ра Си И Та Ра Дзи Ба Ра Та Но О Вака. Мы достигаем своей цели, хотя и соглашаемся с вражескими условиями. Такое соотношение с силами судьбы позволяет ниндзя развить Kuau, чтобы стать способным предчувствовать ход событий и соответственно подготовиться. Сотодзиси-Ин используется для возбуждения способности действовать в гармонии с явлениями во Вселенной. 4. ША (УТИДЗИСИ-ИН) Внутренний лев определяет функционирование внутренних органов нашего тела.

21


Наше здоровье может предоставить нам или огромные силы, или лишить нас возможности достичь в жизни нашей цели.

Вместе с соответствующим Дзюмон (Он Ха Я Ба И Аси Ра Ман Та Я Со Ва Ка) и визуализацией одного из святых Конго-Яса-Ме-Дзин, Утидзиси-Ин используется для того, чтобы усилить способность исцелять себя и других, а также способствовать здоровью окружающего мира. 5. КАЙ (ГЭБАКУКЭН-ИН) Наши страсти привязывают нас к иллюзиям и таким образом удерживают от восприятия всего, что наше сознание могло бы вместить.

Гэбакукэн-Ин представляет ниндзя, который старается стать богоподобным, разгадывая все связи в мире. Знак внешнего кулака посвящен великому Фудо Me —защитнику истинной веры. 22


Ему соответствует дзюмон Он Но О Ма Ку Сан Ман да Ба Са Ра Дан Кан. Это положение рук способствует расширению сознания, придавая ниндзя способность предчувствовать угрожающую опасность. 6. ДЖИН (НАЙБАКУКЭН-ИН) Прежде чем подойти к просветлению, ниндзя должен укреплять дух и ограничивать свои реакции (держать их в собственных руках) на простое раздражение чувств. Найбакукэн-Ин представляет ниндзя, который полагается на космическое сознание бога, определяя при этом

реактивность своей интуиции. В этом ему помогает визуализация Гундари-Яса-Мё-Дзин, одного из божественных Месущностей с соответствующим дзюмон Он А Га На Я Ин Ма Я Со Ва Ка. Этот знак используется для того, чтобы перехватить мысли противника и, наоборот, стимулировать свою способность передавать собственные мысли. 7. РЭЦУ (ТИКЭН-ИН) Единство телесного (Тайдзокай) и духовного (Конгокай) миров приводят ниндзя к осознанию собственного единства с окружающим миром, что позволяет избавиться от границ пространства и времени и получить необходимые знания там и тогда, где и когда это возможно.

Этот знак посвящен одному из божественных царей дэвов Комоку Тэн-но Дзин с соответствующим дзюмон Он Хи Ро Та Ки Ся Но Га Дзи Ба Та И Со Ва ка. Указательный палец левой руки в Тикэн-ин символизирует Человека, а охватывающая его правая ладонь —мир чистого духа. 23


8. ЗАЙ (НИТИРИН-ИН) Углубление в процесс слияния со Вселенной приводит ниндзя к возможности контролировать и управлять материей, имеющей структуру Пяти первоэлементов.

В этом он полагается на помощь божественного Дай-Итоку Яса Мё-Дзин и соответствующем ему дзюмон Он Ти Ри Ти И Ба Ро Та Я Со Ва Ка. Солнечный круг, образованный руками ниндзя в Humupин-ин, символизирует полное очищение и достижение просветления. 9. ДЗЭН (ОНГЮО-ИН) Способности и образ жизни ниндзя обусловливают просветление, которое может быть предметом зависти или насмешек со стороны непосвященных.

Поэтому частью этого просветления является знание средства сделать себя невидимым.

24


Вместе с истинным Дзюмон и соответствующим духовным состоянием, Онгюо-Ин используется для того, чтобы обеспечить себе защиту со стороны космических сил, стать невидимым для плохих и низких людей и выработать способность исчезать при угрожающей неудаче. Онгюо-ин посвящен одному из божественных царей Дэвов Дзоте Тэн-но-Дзин с соответствующим Дзюмон Он А Ра Ба Ся Но-О Со Ва Ка.

Слог (запускает)

Кудзи-ин

Дзюмон

(название мудры)

(эффект, настройка)

РИН Докко

Уверенность в себе, прилив сил.

Рекомендуемое дыхание

Позитивное

ОН-БАЙ-ШИ-РА-МАНТА-Я-СО-ВА-КА Концентрация на внутренней силе преодолевающей препятствия

ХЭЙ Дайконго

Направление волеизъявления в мир.

Негативное

ОН-И-ША-НА-Я-ИНТА-РА-Я-СО-ВА-КА Собираем силу, именно ту силу которая нужна в данной ситуации. Источник как внутри так и снаружи ТОХ Гайдзиси

Подключение к энергетике окружающего пространства. ОН-ДЗИ-РЭ-ТА-РАШИ-И-ТА-РА-ДЗИ-БА-РАТА-НО-СО-ВА-КА Распределяем и уравновешиваем силу собранную ранее

25

Негативное или нейтральное


Слог (запускает)

Кудзи-ин

Дзюмон

(название мудры)

(эффект, настройка) Мобилизация внутренних ресурсов организма.

ША Найдзиси

Рекомендуемое дыхание

Только нейтральное

ОН-ХАЯБАЙ-ШИ-РАМАН-ТА-Я-СОВА-КА Визуализация достижения поставленной цели Пробуждение экстрасенсорных способростей.

КАЙ Гайбаку

Нейтральное, негативное -1 и -2

ОН-НО-МАКУ-САН-МАНДА-БА-СА-РАДАН-КАН Визуализация «купола защиты» Телепатические способности.

ДЖИН Найбаку

ОН-А-ТАНА-Я-ИН-МА-ЯСО-ВА-КА Просмотр результата, прислушивание внутреннего голоса, интуи-

26

Нейтральное


Слог (запускает)

Кудзи-ин

Дзюмон

Рекомендуемое

(название мудры)

(эффект, настройка)

дыхание

Освобождение от оков пространства и времени.

Негативное -1, -2

Тикэн

РЭЦУ

ОН-ХИ-РО-ТАКИ-ША-НО-ГА-ДЗИБА-ТАЙ-И-СО-ВА-КА Визуализация стержня силы. Притягиваем необходимое, отталкиваем ненужное, меняем пространЗАЙ Нитирин

Изменение хода событий в желаемом направлении.

Нейтральное

ОН-ТИ-РИ-ТИИ-БА-РО-ТА-Я-СОВА-КА Визуализация простоты, маскировка, влияние на окружающую среду – ты и я одной крови ДЗЭН Онгё

Невидимость и защита от чужеродных влияний. ОН-А-РА-БАША-НО-СО-ВА-КА Медитация на пустоту, САХ, Идам, Атмана.

27

Нейтральное


Обычно заклинание (Дзюмон) произносилось 108 раз, а затем выполнялась Кудзи Оно должно было исходить от сердца, откликаться в нем, как эхо, и наполнять вибрацией тело и пальцы. В Микке выделяют три типа дыхания – негативное, нейтральное, позитивное. Негативное – два уровня 1 – в два раза медленнее чем при обычной жизни 2 – в четыре раза медленнее Нейтральное – обычный темп дыхания – естественный. Позитивное – два уровня. 1- в два раза быстрее чем естественное. 2- не практикуют без наставника. Для каждой кудзи необходим свой тип дыхания, при котором сила жеста наиболее эффективна… Кудзи можно сплетать двумя способами. 1. Ведущая правая рука (Большой палец правой руки в сплетении сверху) – для получения физической мощи, усиления логического мышления, знания, потоков Солнца. 2. Ведущая левая рука (Большой палец левой руки в сплетении сверху) – для усиления интуиции, самосохранения, психической мощи, потоки Луны. Естественно для магии более актуален этот вариант

Кудзикири Эта эзотерическая силовая форма Кудзи-госин-хо. Кудзи-кири применяется, чтобы преодолеть зло, иллюзии, незнание и трудности, а также защитить и умножить силы ниндзя. Откровенно и без колебаний подражает ниндзя пылающему мечу Фудоме, устрашающего мистического защитника воли, закона и целостности Вселенной. Позитивная сила правой руки и негативный поток левой соединяются перед грудью. Они изображают находящийся в ножнах меч ужасного божества, многократно повторяя заклинание Фудо-ме. При каждом повторении действенность вибрации и интенсивность Дзюмон повышаются. Из этого состояния он делает выпад вперед символическим мечом и составляет решетку воздухе из горизонтальных и вертикальных полос. Этот духовный клинок производит движения слева направо и сверху вниз, тогда как ниндзя произносит новый слог из дзюмон Кудзи-госин-хо. Десятый слог (слово силы - цель) произносится сразу после того, когда он разрывает руками (движение рук как в знаке входящего) энергетическую решетку и вкладывает символический меч в ножны. Часто используется для проклятия врагов, нарисованных на стене, или же как благословение союзникам.

28


ЗНАКИ И СИМВОЛЫ

Феномен имперского орла Magnus Santana Bonus Benedictus Faust von Morgenstern

Введение. Наше понимание вселенной вокруг нас можно основать на понимании архетипов отдельных явлений мира, даже если это явления социальные. Идеи архетипов зачастую выражается в присущей ему символике. Так изучая центральную символику архетипа , мы выходим на прямую связь с самой его сущностью. От общих понятий мы постепенно переходим к понятиям частным, хотя можно применять и обратный способ. Недавно автор гостил в одном из древнейших женских монастырей Суздали. И его внимание привлекло основание креста над местным храмом, где вместо косой перекладины был своеобразный «полумесяц». Монахини не смогли внятно объяснить этот символ и отправили за разъяснениями к настоятелю одного из центральных храмов города. Настоятель объяснил эту фигуру, как стилизованную ладью или корабль православной веры. Если сам крест это по сути солярный символ, а к нему добавляется ладья, то в нашем мышлении создается некое ощущение dйjа vu . Гор, стоящий на своей солнечной ладье- образ Солнца, которое устремляется на борьбу с вечным мраком и злом. Однако ныне символ ладьи понимается как «корабль спасения», возможно по аналогии с ноевым ковчегом, который некогда спас от потопа Ноя и его семью. Мы лишь можем предположить корни современной символики, но ассоциации , возникающие в процессе исследований склоняют нас к мысли, что корни эти уходят глубже, чем о них принято думать. ПРИНЯТО ДУМАТЬ давно уже превалирует в сознании человечества, однако нам ничто не мешает препарировать геральдические мумии собственным лезвием каббалистического анализа. Нельзя думать, что корни и связи между символами разных культур полностью отсутствуют. Ничто не приходит ниоткуда . Славянская культура имеет в себе еще много бессознательных аллюзий на символы и ритуалы цивилизаций древности, которые удалены от нас как во времени, так и в пространстве. Например, зачем люди сажают на могилах цветы? И часто это гладиолусы, имеющие длинные и острые, устремленные вверх листья. Не отзвуки ли это древнего культа Осириса, когда рядом с саркофагом покойного ставили деревянный саркофаг с очертаниями этого бога, внутри которого находилась земля и семена растений, которые постепенно прорастали из специально оставленного отверстия, символизируя надежду на воскрешение в лучшем мире? Возможно, что выбор этих символов бессознателен, либо имеет какой-то иной смысл в трактовке современников, однако если он бессознателен, то остается только удивляться одинаковости этой бессознательности. В этом коротком очерке мы рассмотрим символизм центрального символа Архетипа Российской Государственности- Герб . Наблюдения, сделанные с помощью каббалистического анализа кажутся нам более, чем просто забавными. Интересно также, что мы не были первыми в такого рода наблюдениях и подобные мысли были уже высказаны на некоторых форумах, однако автору не приходилось сталкиваться с полноценным трудом, либо статьей на эту тему. Но пусть же внимательный читатель сам сделает свои выводы.

29


Феномен Имперского Орла. Обратим свое внимание на рис. 2. Мы можем увидеть, что в герб РФ идеально вписывается каббалистическое Древо Жизни. Причём намёков на символизм Древа Жизни предостаточно. Вопервых, что привлекает внимание в первую очередь — это Корона. На древе Жизни существует верховная сефира Кетер (букв. «корона», ивр.). Но корона есть на многих гербах и эмблемах. Однако в нашем случае мы видим две ленты, исходящие от центральной короны к двум коронованным орлиным головам. Это порождает ассоциацию с сефирами Хокма (Мудрость) — слева — и Бина (Понимание) — справа, а также путями «Мага» и «Глупца», которые непосредственно соединяют Кетер с вышеуказанными сефирот.

Рис. 2

Итого три коронованные сефирот: Кетер, Хокма и Бина. Они образуют собой высший духовный мир Ацилут в космологической системе Древа Жизни. На гербе центры этих окружностей совпадают с центром большой короны и двумя зрачками орлиных глаз. Если смотреть ниже, то 30


можно увидеть, что из шеи орла с каждой из сторон выходит по малому и большому перу. Концы каждого из больших перьев лежат на одной прямой с орлиными зрачками. Если мы примем конец каждого большого пера за центр окружности аналогичного радиуса, то окажется, что на каждом «плече» двуглавого орла находятся ещё две сефиры: Гебура (слева) и Хесед (справа). Они красного и синего цвета соответственно. В центре герба — изображение Георгия-Победоносца, поражающего змея своим копьём, на которое и приходится центр следующей сефиры — Тифарет. Этот сюжет может напомнить нам древнеегипетский миф, в котором бог солнца Ра поражает копьём ужасного змея Апопа. Тиферет является сефирой, ассоциируемой в каббале с Солнцем, несёт недвусмысленную солярную символику. Следующие центры окружностей приходятся на колени орлиных лап, одна из которых держит скипетр, другая — державу. Интересно, что сефира Ход (Меркурий) совпадает с коленом левой орлинной лапы, держащей крылатый скипетр, а Нецах (Венера) совпадает с правой лапой, в которой находится держава. Небольшая справка: «Держава (древнерусское “държа” — власть) — символ государственной власти монарха, представлявший собой золотой шар с короной или крестом. Исторически держава была знаком отличия императоров Римской империи и английских королей, позже стала атрибутом власти ряда западноевропейских монархов. С наступлением христианской эры держава увенчалась крестом. Россия переняла сей знак у Польши, в которой он назывался яблоком. Впервые держава была использована как символ власти русского царя при венчании Лжедмитрия I (1605 год). Если скипетр считается символом мужского начала, то держава — женского. Держава (или державное яблоко) в русской христианской традиции символизирует Царство Небесное, и нередко в средневековой живописи и иконописи Иисуса Христа или Бога-Отца было принято изображать с державой». Яблоко, помимо прочего, является символом Венеры — Нецах, а скипетр, он же кадуцей, считается символами Меркурия, т. е. Ход. Лунная сефира Йесод оказывается, таким образом, под хвостом двуглавого орла, в том месте, где, будь это фигура человека, находились бы половые органы. И, наконец, на кончике орлиного хвоста оказывается последняя из сефирот — Малкут, являющаяся окончанием творения и составляющая самый материальный мир — Асия. Далее можно заметить, что в герб без труда вписывается древний знак микрокосма, известный как пентаграмма. Это получается путём соединения крайних точек на гербе, как это видно на рисунке. В связи со всем этим возникает естественный интерес по поводу того, каким образом в гербе России могла оказаться столь древняя и мистическая символика? По одной из версий, каббала не была придумана евреями, но была заимствована ими у древних цивилизаций, таких как, например, Вавилонская и Египетская. Или, может быть, этой символики нет в действительности, предпосылок к этому нет и это лишь совпадение? Или это всего лишь игра моего больного воображения, которое в каждом символе склонно видеть каббалистические соответствия? Всё может быть. Однако приведём несколько любопытных статей, посвящённых гербу России, его истории и историческим событиям, в которых формировалась одна из самых первых эмблем российской государственности.

31


Сергей Кутейников. Двуглавый орел

Герб Российской империи

(http://www.manwb.ru/articles/simbolon/simbol_lengua/orel/)

Герб современной России, двуглавый орёл, отличается от своего предшественника, имперского двуглавого орла, разве что цветом: имперский был чёрным, современный — золотой. Под двуглавым орлом Россия стремительно взлетела, но столь же стремительным было и её падение. Сейчас, когда двуглавый орёл вновь вернулся в качестве государственного символа, наша страна переживает очередной подъём. Но вопрос о связи её исторической судьбы с её государственной символикой (явно недостаточно проработанной) продолжает нас волновать. Хорошо известны обстоятельства выбора двуглавого орла в качестве герба России. Ещё в XVIII веке первый русский историк В. Н. Татищев, ссылаясь на «старую Гисторию Соловецкого монастыря», писал: «Иоанн Великий, по наследию своей княгини Софии, принцессы греческой, принял за государственный герб орёл пластаной с опушёнными крыльями и двумя коронами над головами, который и сын его употреблял». В подтверждение версии Татищева обнаружилась печать, привешенная к жалованной меновой и отводной грамоте великого московского князя Ивана III Васильевича князьям Волоцким Фёдору и Ивану. На лицевой стороне печати был изображён всадник, пронзающий шею дракона, а на обратной стороне — двуглавый орёл. Грамота и, соответственно, печать датировались 1497 годом. Версию Татищева поддержал Н. М. Карамзин, в «Истории государства Российского», написав: «Великий князь начал употреблять сей герб с 1497 года».

32


Современный герб России

Россия, «Третий Рим», мыслила себя преемницей традиций, культуры и устремлений Византии, «Второго Рима», и византийское происхождение герба рассматривалось в этом же контексте. Идея исторической эстафеты, воспринятая русским обществом, проросла в нём настолько глубоко, что и по сей день даже на официальных мероприятиях (например, на праздновании 500-летия герба в 1997 году) отмечается, что Софья Палеолог привезла герб с прочим наследством. Однако историки давно опровергли эту версию. Двуглавый орёл не был символом Византии, как не был он символом императорской семьи Палеологов. На вещах в обозе принцессы Софьи он был всего лишь декоративным, символическим элементом, не более того. Современные историки, например Н. А. Соболева, отстаивают другую, более правдоподобную версию появления двуглавого орла на гербе России: Иван III принял этот символ, чтобы показать свою равновеликость с европейскими монархами, в частности с Габсбургами, правившими Священной Римской империей, гербом которой ещё с XV века был двуглавый орёл. Известно, что европейцы узнали этот символ во время крестовых походов. С тех пор двуглавый орёл стал часто использоваться в европейской геральдике. В Византии и Балканских странах он чаще имел декоративный характер. Двуглавых орлов изображали на тканях, ритуальных сосудах, стенах культовых сооружений. Так что же означает этот символ?

33


Н. Шустов. Иван III разрывает ханскую грамоту с требованием дани. Литография XIX века. На троне Ивана III мы видим изображение двуглавого орла

В средине XIX столетия А. Б. Лакиер, автор книги «Русская геральдика», объяснял так: «Око государя было обращено на Восток и на Запад, а распоряжения обеим сторонам исходили из одного источника». Нетрудно заметить, что подобные представления навязаны ориентацией географической карты, у которой вверху листа всегда север. Если бы вверху был, например, восток, то головы орла, изображённого на карте, соответственно, смотрели бы на север и юг. Однако что есть, то есть. Пространственные представления наложились на идею державности, вот почему объяснение Лакиера до сих пор популярно. Это пример приспособления знака к существующей идеологии. Но вероятно, — мы не можем исключить такую возможность, — в символ изначально закладываются все возможные варианты смысла. Самое первое изображение двуглавого орла относится ко II тысячелетию до н. э. Оно высечено на скале, найденной в Передней Азии (Турция), и относится к памятникам исчезнувшей хеттской цивилизации. Двуглавый орёл с распростёртыми крыльями держит в лапах по зайцу. Современная интерпретация такова: царь бдит, взирая по сторонам, побеждает своих врагов, коих изображают зайцы, животные трусливые, но прожорливые. Орёл с глубокой древности известен как царский символ. Он — царь птиц. Он — знак верховенства. Он — знак царей земных и небесных. Орёл — посланник Юпитера. В орла превращается Зевс, чтобы похитить Ганимеда.

Герб Священной Римской империи. Период Габсбургов. 1605

Орёл связан с солнцем: орёл — царь птиц, Солнце — царь всех планет; орёл летает выше всех, то есть ближе всех к солнцу. Можно проследить эту аналогию по мифам Египта. Правда, в Египте никогда не водились орлы (они — птицы гор и степей): в долине Нила обитали их ближайшие 34


родственники — соколы. Египтяне изображали солнечный диск с крыльями сокола. Бога Гора изображали с головой сокола и солнечным диском на ней. В Древней Греции бог солнца Гелиос путешествует по небу на колеснице, запряжённой четвёркой коней (квадригой). Но вот что интересно: есть редкие, видимо, тайные, не предназначавшиеся для широкой публики изображения Гелиоса на колеснице, запряжённой двуглавыми орлами. Их два, голов четыре. Получается, что квадрига — знак более древнего, тайного символа. Колесница Гелиоса символизирует движение солнца. А в годовом цикле есть четыре ключевые точки — дни весеннего равноденствия, летнего солнцестояния, осеннего равноденствия, зимнего солнцестояния. Напрашивается аналогия: четыре точки — квадрига. Можно бы продолжить соответствие и вспомнить четыре сезона года, но древние выделяли лишь два сезона: тёплый, когда природа находится в расцвете, и холодный, когда природа спит. Известны символические изображения смены сезонов: хищный зверь убивает мирное животное (оленя, лань и так далее), то есть холодный сезон убивает тёплый. Реже встречаются изображения, на которых мирное животное, как правило, уже готовое разродиться потомством, даёт отпор хищному зверю.

Самое первое изображение двуглавого орла высечено на скале, найденной в Передней Азии (Турция), и относится к памятникам исчезнувшей хеттской цивилизации. II тысячелетие до н. э.

В случае с колесницей Гелиоса орлы — это символ сезонов; орлов два, и они разного цвета, один белый, второй чёрный. Надо полагать, белый символизирует холодный сезон, чёрный — жаркий. Однако орлы — не просто символы сезонов, они, напомню, символы движения солнца, а значит, они помечают точки солнцестояний. Белый орёл — зимнее солнцестояние: самая длинная ночь, самый короткий день, природа на пике угасания. Но вот появилась надежда. Дни будут удлиняться. Холодный сезон на переломе. Чёрный орёл — символ летнего солнцестояния: природа в пике расцвета, самый длинный день и самая короткая ночь. Но вот уже наметилась тенденция к убыванию дня. Зверь холодного сезона уже подкрадывается.

Флаг Сербии

35


Соответственно, разные знаки несут разную энергетику. Белый двуглавый орёл нацеливает на позитивное, чёрный, наоборот, содержит деструктивный импульс. Интересно, что все империи, существовавшие под знаком чёрного орла (Священная римская, Австро-венгерская, Российская), умерли, развалились. Сейчас чёрный двуглавый орёл остался лишь на гербе Албании. Белого двуглавого орла ныне можно видеть на гербе Сербии. Скорее всего, российский двуглавый орёл был белым. Таким его можно видеть на царском оружии XVII века. В обозе Софьи Палеолог главными были не вещи, а её спутники, обладавшие древним знанием; но оно со временем забылось, вот и стал имперский орёл чёрным. Современный российский двуглавый орёл золотой. Интересный геральдический ход — обновление древней символики. Позволю себе повториться: когда рождается символ, в него закладываются все инварианты смыслов, возможность иного цветового решения также была заложена много веков назад. Новый смысл пока ещё сокрыт. Но, убеждён, уже в ближайшем будущем он проявится.

С Б-жьей помощью. ОЧЕРК СЕДЬМОЙ (http://www.chassidus.ru/library/history/kandel/07.htm) Новгородская «ересь жидовствующих». Жидовствующие при дворе Ивана III. Их учение. Борьба с ними и казни главных еретиков. Иван Грозный и евреи. Пятнадцатый век стал временем пробуждения религиозной мысли в Европе. Многие задумывались тогда над сущностью религии, и в разных странах возникали всевозможные секты, которые отрицали церковные обряды, некоторые догматы и иерархию христианства и видели единственный выход из этого — возвращение к Библии. Знаменитый Афонский монастырь в Греции был в те времена центром движения христиан, которые отрицательно относились ко всякой обрядности, и монахи этого монастыря разносили своё учение по всему православному Востоку. Ещё в четырнадцатом веке распространилась в Болгарии ересь секты «болгарских жидовствующих». Её сторонники искали, очевидно, поддержку у жены царя Федоры, которая была крещёной еврейкой из Тырнова по имени Сарра. Жидовствующие отвергали церковную власть, причастие, иконы и священников. По приговору церковного собора ересь была уничтожена, а евреев Болгарии лишили права владеть недвижимостью. В конце четырнадцатого века объявился в Ростове некий Маркиан, «зело хитр в словесах и в писании книжном коварен». Он восставал против поклонения иконам, считая их идолами, и своими доводами поколебал многих, в том числе даже бояр и местного князя. Из рук в руки ходили по всей России разные сочинения, в которых утверждалось преимущество содержания над обрядностью и обличалась бесплодность обряда самого по себе, обряда неосмысленного. Верующие — в основном, монахи — отпадали в разные ереси, с которыми церковь беспощадно боролась. Одна из таких ересей возникла в Пскове во второй половине четырнадцатого века — ересь «стригольников». Стригольники считали, что всё русское священство «во зле лежит», потому что берёт пошлины и подарки при посвящении в священники, и отказывались от общения с таким духовенством. Они объединялись в особые группы, во главе которых стояли наставники — «простецы». Ещё в 1375 году в Новгороде трёх руководителей этой секты сбросили с моста в реку Волхов, но ересь не исчезла. Еретиков ловили в Пскове и в Новгороде, убивали, сажали в темницы, а они убегали от преследований и разносили по разным краям своё учение. На русском Севере были в обычае религиозные споры; в Новгороде мужчины и женщины, люди разных сословий, сходились не только в домах, но и на площадях, обсуждали духовные проблемы, критиковали порой церковь, её обряды и её постановления. В этом всеобщем хаосе споров и мнений и объявился некий человек, разъяснявший своё учение, которое и легло на подготовленную почву. В 1470 году свободный Новгород, опасаясь притязаний Москвы, попросил польского короля прислать из Киева на княжение князя Михаила Олельковича. В свите этого князя были купцы-евреи, и вместе с ними приехал из Киева учёный иудей Схария, о котором сказано в русских источниках, 36


что он изучил астрологию, чернокнижие и всякие чародейства. Неизвестно, что Схария делал в Новгороде и сколько времени там оставался; известно только, что с этого момента и пошла в Новгороде, а затем и в Москве «ересь жидов-ствующих». В русской летописи за 1471 год сказано об этом так: «Отселе почала быти в Новегороде от жидовина Схария ересь». Учёный иудей Схария, без сомнения, повлиял на местных священников, которые и до него склонялись к ереси. Могли быть их контакты с приезжим иудеем на почве тогдашнего увлечения «тайным знанием» — астрологией и алхимией. Могли быть и религиозные споры, и, скорее всего, доводы Схарии подтолкнули в определённом направлении тех священников, которые и до этого уже задумывались над основами своей веры. Как бы там ни было, но в русских источниках сказано, что, приехав в Новгород, Схария «прельстил в жидовство» двух влиятельных новгородских священников — Алексея и Дионисия, людей мыслящих и начитанных по тем временам. В этом ему помогли якобы ещё два еврея из Литвы — Йосеф Шмойло Скарявый и Моисей Хануш. К новой вере обратились затем некий Иванька Максимов, Гридя Клоч, поп Григорий, Мишук Собака, Васюк Сухой зять Денисов, дьяк Гридя, поп Фёдор, поп Василий, поп Яков, поп Иван, дьякон Макар, поп Наум и даже протопоп Софийского собора Гавриил. Новообращённые хотели было обрезаться, — их было уже много, не один десяток, — но их учители велели держать иудейство в тайне. В тайне держались и новые их имена: так, например, священник Алексей получил имя Авраам, а жена его — имя Сарра. Вскоре евреи уехали из города, и ересь распространялась уже без них. В 1479 году великий князь московский Иван III побывал в Новгороде — после присоединения его к Московскому государству. Слухи о благочестивой жизни и мудрости двух главных тайных еретиков Алексея и Дионисия дошли до него, сами они произвели на великого князя хорошее впечатление при встрече, и Иван III взял их с собой в Москву. Алексей стал протопопом Успенского собора в Кремле, а Дионисий — священником Архангельского собора. Так ересь попала из Новгорода в Москву. Дионисий и Алексей пользовались большим уважением в столице, и там они распространили своё учение между людьми известными и влиятельными. В числе принявших учение были: всесильный тогда при княжеском дворе дьяк Фёдор Курицын, его брат Иван Волк, дьяки Истома и Сверчок и другие. Даже вдова Елена, невестка великого князя и мать наследника престола, приняла это учение. Даже Иван III подпадал временами под влияние еретиков и тоже «склонял слух» к ереси. Великий князь конфисковывал тогда монастырские земли, и критика церковных «стяжателей», возможно, соответствовала его политике. Сторонники «ереси жидовствующих» по вполне понятным причинам держали в тайне свою веру, и потому не сохранилось с той поры никаких письменных свидетельств, которые бы объясняли их учение. А её противники были чрезвычайно пристрастны в своих обличениях, и очень трудно теперь полагаться на их оценки. Некий монах Самсонка под пыткой показал, что еретики изрекали хулу на Христа и на всех святых, расщепляли иконы, показывали иконам кукиш, спали на них, мылись на них, плевали на них, поливали «скверной водой» и кидали иконы в лохань, — даже в те времена далеко не все верили показаниям, полученным под пыткой. В 1487 году новгородскому архиепископу Геннадию донесли, что несколько священников в пьяном виде надругались над иконами. Геннадий тут же начал вести розыск в Новгороде, и в этом ему помогал раскаявшийся поп Наум, передавший Геннадию тетрадки с псалмами и молитвами жидовствующих. На допросах еретики называли себя православными, но выяснилось, что втайне они держались своей ереси и распространяли её в городах и сёлах, где у них было много приверженцев среди попов. Заподозрённые в ереси — поп Григорий с сыном Самсонкой, поп Ереса и дьяк Гридя — сбежали в Москву к своим покровителям, но Геннадий отправил туда собранные при розыске материалы. Беглецы были схвачены, осуждены на соборе, их били кнутом и вернули назад, в Новгород, — но оттуда они снова сбежали в Москву и даже пожаловались великому князю, что архиепископ их «имал, и ковал, и мучил, да грабил животы». При великом князе Иване III еретики жили в Москве вольготно, «в ослабе». В 1489 году новым митрополитом Руси стал симоновский архимандрит Зосима. Геннадий из Новгорода потребовал от него, чтобы он вместе с церковным собором предал еретиков проклятию, и привёл в пример испанскую инквизицию, при помощи которой «шпанский король землю свою 37


очищал». Зосима вынужден был созвать собор в 1490 году, и из его приговора над еретиками следует, что жидовствующие не признавали Иисуса Христа сыном Божьим, отвергали его божественность и святую троицу, «хулы изрекали на Иисуса и Марию», отрицали почитание креста, икон, святых и чудотворцев, отвергали монашество и считали, что Мессия ещё не явился. Все они почитали «субботу паче воскресения Христова», признавали лишь единого Бога — «Творца неба и земли» — и праздновали еврейскую Пасху. Еретики упорно отрицали свою вину, но собор лишил их духовного сана, предал проклятию и осудил на заточение. Некоторых из них отправили к Геннадию в Новгород, и архиепископ велел встретить их за сорок вёрст от города, надеть на них вывороченную одежду, шлемы из бересты с мочальными кистями и соломенные венцы с надписью «се есть сатанино воинство». Их посадили на лошадей лицом к хвосту, а народу велено было плевать на них и кричать: «Вот враги Божии, хулители Христа!» Затем на их головах зажгли шлемы из бересты, некоторые из осуждённых лишились после этого рассудка и умерли. Но ересь продолжала распространяться при дворе великого князя, и этому способствовало одно обстоятельство. В 1492 году окончились семь тысяч лет от сотворения мира — по православному христианскому исчислению. Уже давно считали на православном Востоке, что мир будет существовать ровно семь тысяч лет, но срок этот прошёл, а конец мира не наступил. Это обстоятельство вызывало всякие еретические мысли, сомнения в вере, всевозможные толкования Библии, — это подтолкнуло и «ересь жидовствующих». «Если Христос был Мессия, — говорили еретики православным, — то почему же он не является в славе, по вашим ожиданиям?» По еврейскому летосчислению шёл тогда всего лишь 5252 год, и это был ещё один сильный аргумент в пользу учения жидовствующих. Знаменитый Иосиф Волоцкий, основавший в Волоколамских лесах новый монастырь со строгим уставом, стал главным борцом с ересью. Из его посланий можно понять, в каком состоянии было тогда всеобщее брожение умов. Он писал: «С того времени, как солнце православия воссияло в земле нашей, у нас никогда не бывало такой ереси: в домах, на дорогах, на рынке все, иноки и миряне с сомнением рассуждают о вере, основываясь не на учении пророков, апостолов и святых отцов, а на словах еретиков, отступников Христа; с ними дружат, пьют и едят, и учатся у них жидовству. А от митрополита — сосуда сатаны и дьявола — еретики не выходят из дома и спят у него». Иосиф требовал, чтобы священники отказались от всякого общения с митрополитом Зосимой, не приходили к нему и не принимали у него благословения, потому что Зосима — «скверный, злобесный волк в пастырской одежде» — защищал еретиков и считал, что осуждать их не надо. И на самом деле, в нетрезвом виде Зосима высказывал порой еретические суждения о том, что Христос сам себя назвал Богом, что церковные уставы — это вздор, а иконы и кресты — просто «болваны». «Что такое царство небесное, что такое второе пришествие, что такое воскресение мёртвых? — говорил он. — Ничего этого нет: кто умер, тот умер, и только; дотоле и был, пока жил на свете». В 1494 году Зосима, заподозрённый в ереси, отрёкся от митрополии — «по немощи своей». В летописях объясняется это так: Зосима был удалён за страсть к вину и за нерадение о церкви. Удаление Зосимы не помешало еретикам в Москве. Более того, они добились назначения в новгородский Юрьев монастырь архимандритом монаха Кассиана, который тоже держался ереси. Это было сделано стараниями всесильного дьяка Фёдора Курицына. Кассиан собрал вокруг себя новгородских еретиков, и в кельях его монастыря они сходились на тайные свои собрания. Но архиепископ Новгорода Геннадий нашёл их и тут, и тогда некоторые из них бежали в Литву и к немцам, где окончательно перешли в иудаизм. Невестка великого князя Елена была на стороне еретиков, её поддерживали могущественные сановники, а Иван III торжественно провозгласил Дмитрия, сына Елены, наследником великокняжеского престола. Кто знает, что могло бы случиться в русском государстве, если бы Дмитрий стал великим князем, а вокруг него сгруппировались бы люди, придерживавшиеся «ереси жидовствующих»? Об этом много писали и говорили в России. Это напугало в своё время и церковь, и правителей. Существует даже предположение, что резко отрицательное отношение к иудаизму и к евреям в Московской Руси, неизвестное там до начала шестнадцатого века, началось именно тогда, в период борьбы с «ересью жидовствующих». 38


Но всё обошлось в Московском государстве. Торжество Елены и её приверженцев было непродолжительным. Влиятельного дьяка Фёдора Курицына не было уже в живых. Иван III из-за разных семейных неурядиц охладел к своей невестке Елене, заключил её с сыном в темницу и назначил в 1502 году своего сына Василия наследником. Вместе с этим пришёл конец влиянию жидовствующих при дворе великого князя. Нового наследника Василия поддерживал Иосиф Волоцкий, который требовал от Ивана III немедленных крутых мер против еретиков. Великий князь обещал это сделать, но долго колебался, не грешно ли предавать их казни. Он признался Иосифу, что «ведал новгородскую ересь, которую держал Алексей протопоп и которую держал Фёдор Курицын»; знал также великий князь, что его невестку совратили в жидовство, и просил простить ему его прегрешения. «Государь, — ответил на это Иосиф Волоцкий, — подвинься только на нынешних еретиков, а за прежних тебе Бог простит». В конце 1504 года был созван церковный собор. Жидовствующие пытались защищаться, Иосиф Волоцкий был обвинителем, — собор постановил предать смерти главных еретиков. Некоторые из них объявили, что они раскаиваются, но их раскаяние не было принято: Иосиф Волоцкий отклонил его под тем предлогом, что раскаяние, вынуждаемое страхом казни, не может быть искренним. 27 декабря 1504 года в Москве в деревянных клетках всенародно были сожжены дьяк Волк Курицын, Дмитрий Коноплёв и Иван Максимов. В Новгороде сожгли архимандрита Кассиана, Некраса Рукавого и других еретиков. Многих отправили в заточение по тюрьмам и монастырям. Всех еретиков предали церковному проклятию, и даже через два столетия после этого ежегодно предавались анафеме Кассиан, Курицын, Рукавый, Коноплёв и Максимов «со всеми их поборниками и соумышленниками». Результатом этой борьбы с жидовствующими стала более жёсткая политика по отношению к евреям. На еврея смотрели как на антихриста, его считали колдуном, чернокнижником и совратителем, перед ним испытывали суеверный страх. Изредка купцы-евреи ещё приезжали из Литвы и Польши; они «ходили с товарами» через Смоленск и Новгород, путь был небезопасен, порой жители грабили проезжих, да и в Москве к ним относились враждебно и даже отбирали товары. Затем Московским царём стал Иван Грозный. О нём писал иностранец, побывавший в России: «Как ни был он жесток и неистов, однако же не преследовал и не ненавидел никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живьём, либо вешал и бросал в воду». В 1563 году Иван Грозный завоевал город Полоцк. Евреям этого города было предложено креститься, а отказавшихся — вместе с детьми и с жёнами — утопили зимой в реке: прорубили лёд и бросили всех в воду — около трёхсот человек. Записано об этом в хрониках: «Всех жидов, которые не захотели принять святое крещение, велел (царь Московский) утопить в славной реке Двине». Подобная судьба постигла и евреев других завоёванных городов и крепостей. Спаслись лишь немногие, согласившиеся креститься по православному обряду. Иван Грозный не впускал евреев-купцов в Москву даже временно. Король Польши Сигизмунд Август писал ему: «Ты не впускаешь наших купцов-евреев с товарами в твоё государство, а некоторых велел задержать и товары их забрать... А между тем в наших мирных грамотах написано, что наши купцы могут ездить с товарами в твою Московскую землю, а твои в наши земли, — что мы с нашей стороны твёрдо соблюдаем». На это Иван Грозный ответил: «Мы тебе неоднократно писали о том раньше, извещая тебя о лихих делах от жидов, как они наших людей от христианства отводили, отравные зелья в наше государство привозили и многие пакости людям нашим делали... Мы никак не можем велеть жидам ездить в наше государство, ибо не хотим здесь видеть никакого лиха, а хотим, чтобы Бог дал моим людям в моём государстве жить в тишине без всякого смущения. А тебе, брат наш, не следует впредь писать нам о жидах». Ересь жидовствующих» не проявлялась открыто в России до конца восемнадцатого — начала девятнадцатого века, когда она была обнаружена властями. Но до сих пор в русском народе существуют различные секты иудействующих, сторонники которых уверяют, что веру свою «исповедуют издревле», якобы с пятнадцатого века, со времён новгородской «ереси жидовствующих», — но доказать это теперь невозможно. [Курсив мой. М.М.] Распространение «ереси жидовствующих» сопровождалось появлением книг еврейских философов по логике, астрономии, астрологии и другим наукам. Эти книги переводились с иврита на 39


древнерусский язык главным образом для того, чтобы доказать правильность еврейского летосчисления и исторической традиции в сравнении с византийской. Были переведены «Слова логики» Маймонида, «Тайная тайных», книга по астрономии «Шестокрыл» Эммануэля бен Яакова Бонфиса, астрологическая книга «Лопаточник», а также «Логика Авиасафа» мусульманского философа одиннадцатого века Газали, тоже переведённая жидовствующими с иврита. Переводились на древнерусский язык Книга Даниила и апокрифическая Книга Ханоха, и был у жидовствующих даже сборник еврейских праздничных молитв, так называемый «Псалтырь Фёдора Жидовина», который перевёл крещёный еврей Фёдор. У православного духовенства не было этих книг, и потому им было трудно спорить с еретиками. Не случайно новгородский архиепископ Геннадий просил прислать ему книги, много книг по списку, «ибо все эти книги имеются у еретиков». И он же поручил переводчику посольского приказа Дмитрию Герасимову — «Мите Малому, толмачу латынскому» — перевести Библию на церковно-славянский язык, чтобы обличать со знанием «ересь жидовствующих». [...] В 1517 году снова объявился некий «жидовин, волхв, чародей и прелестник» Исаак, который совращал православных, — и снова был созван церковный собор, и опять казнили еретиков. (Возможно, что Исаак не был евреем. Словом «жидовин» называли иногда и отступников от веры. К примеру, одного русского монаха называли «Аврамко-жидовин, чернец лживый».) В том же веке выдвинулся при дворе Ивана Грозного Матвей Башкин, выходец из мелкопоместных «боярских детей». Башкин собрал кружок вольнодумцев и под влиянием протестантизма и «ереси жидовствующих» отвергал святую троицу, считал Христа только человеком, отрицал почитание икон и церковное покаяние. По решению собора Башкина заточили в Волоколамский монастырь, и дальнейшая его судьба неизвестна. Один из соратников Матвея Башкина Феодосий Косой бежал в Белоруссию, где у него тоже объявились ученики, а потом ушёл в Литву, принял иудаизм и женился на еврейке. Сохранилось еврейское народное сказание о событиях в Полоцке в 1563 году: «Была лютая зима. Московский царь Иван Грозный завоевал Полоцк и повелел всех евреев с их жёнами и детьми — всех до единого! — согнать к берегу реки Двины, неподалёку от княжеского замка. Собрали всех евреев, их жён и детей, числом три тысячи, и поставили всех у реки Двины, как приказал царь. И лишь двое детей — мальчик, сын одного коэна, и девочка, дочь коэна, — во время суматохи были позабыты и не приведены к реке. И приказал Иван Грозный поставить всех евреев на лёд реки и затем разрубить лёд. И были все потоплены, числом три тысячи. Спаслись только те двое детей, которых Иван Грозный затем пощадил; их приютили добрые люди. Выросли они и поженились, получив прозвище Бар-Коэн — Баркан. От них пошла новая община и фамилия Баркан». Ещё в начале двадцатого века в память этого трагического события члены погребального братства в Полоцке постились ежегодно в определённый день и устраивали богослужение на старом кладбище, в нескольких километрах от города, где — по преданию — были похоронены всплывшие трупы мучеников 1563 года.

Заключение В заключение хотелось бы сказать, что данный очерк всего лишь описывает интересное, с точки зрения каббалы, наблюдение и не претендует на построение ни самостоятельной теории, ни даже гипотезы о чём-либо. Герб РФ имеет свои толкования, которые закреплены в законодательном порядке, и автор ни в коей мере не собирается их оспаривать. Каббала — это лишь искусство осмысления вселенной, открытие нового смысла в каждом явлении этого мира, будь то символика чисел, цветов, букв, изображений либо явлений природы. Двуглавый орёл всегда был окутан ореолом таинственности и мистицизма. К рассмотрению его символики с точки зрения каббалы нас подтолкнула работа над статьёй «Славянские ключи, или русская каббала», в которой изучалась генеалогия символизма кириллической письменности по принципу преемственности её числового кода от более древних видов письменности, вплоть до древнеегипетских иероглифов. И тогда, в 40


пылу размышлений над всем этим, мы совершенно случайно обратили внимание на уже указанные нами выше символические особенности герба, это и привело нас к подобным наблюдениям, которые и были описаны на скорую руку в данном очерке. И не стоит думать, что Древо Жизни на российском гербе — это что-то из той же оперы, что и пирамида с глазом на однодолларовой купюре, коды Да Винчи и улыбки Джоконды. Мы ещё раз хотим подчеркнуть, что в нашем случае символика не является явной и, возможно, не является вообще. Хотя если настойчивыми исследователями будут найдены более веские доказательства, пусть не явного, но всё же существования Древа Жизни в Двуглавом орле, то автор будет рад, что его догадки оказались верны.

41


Поход с ЗиГотом через символизм Уникурсальной Гексаграммы Frater ZyGoat Делай, что изволишь – таков весь Закон.

Уникурсальная Гексаграмма признана характерным глифом Телемитов. Телемитские Ордена, сообщества, проекты и отдельные личности принимают этот Солнечный Знак, как свой символ. И в таком случае, мы имеем основания задаться вопросом: «Как этот символ проливает свет на Телемитский Гнозис? Что делает его отличающимся от традиционный Гексаграммы?» Цель этого статьи - открыть путь к более глубокому пониманию мировоззрения, выраженного этой версией Шестилучевой Звезды. Первая провозглашаемая этим символом доктрина выражена в том, что Телемитская Гексагрмма уникурсальна – то есть, может быть начерчена одной линией. Этим нам показывают идею Союза Бога и Человека не через вероисповедание (как это обычно понимается), но через идентичность. Верхнее и Ниже есть один бог... ARARITA. В предыдущем Эоне, Эоне Осириса человек был рабом Бога. Лучше из всего того, на что он мог надеяться, это было хорошие взаимоотношения с Богом, возможность быть «искупленным». Таким образом, выражение Союза состояло из двух совмещенных частей. В Новом Эоне, Эоне Гора, мы возрадовались нашему бесконечному открытию Божественности, Суверенной Креативности непосредственно внутри нас самих. Наша Работа состоит в том, чтобы начертить Гексаграмму одной линией, одним единственным росчерком Жезла. Наша Жизнь есть единая, единственная и вечная, которая была, есть и будет. Инициация - обнаружение этой простоты в разнообразии, но не сложение с себя ответственности и полномочий в пользу какого-либо, предположительно, вышестоящего авторитета. Всматриваясь далее в Единство нашей Звезды, мы найдем, что она скрывает Пентаграммы, формирующиеся из её центра и проецируемые вверх и вниз. Они соединены таким образом, что их горизонтальные линии стали диагональными. Статическое стало динамичным. Это предполагает то, что как Телемиты, мы расширяем наше сознание до тех пор, пока оно не проникнет и через Верхнее, и через Нижнее, и до тех пор, пока Все не уравновесится в пределах всего, что мы охватываем. Мы не избегаем ни Света, ни Тьмы в нашей Любви. Восходящая звезда Трансценденции и Нисходящая Звезда Проявления - правая и левая руки нашего единого Пути. Без мистицизма магия слепа. Без магии мистицизм бессилен. Мы хотим быть целостными. Психическая деформация - следствие страха или фиксации на только одной из противоположностей. Как Торжествующая Пентаграмма Человека, мы поднимаемся над элементнальными ограничениями посредством победы над собой. Как Рогатая Звезда Всеобщего Отца, мы погружаемся глубоко в наше Крещение Мудрости, вкушая полноту воплощения. Дерево может стать настолько высоким, насколько глубоки его корни. Уникурсальная Гексаграмма провозглашает, что то, что мы не являемся ни инфантильными, ни 42


пуританами, не боимся Тьмы и не считаем себя недостойными Света. Единство нашей Звезды напоминает нам, что все такие дуальности решены в «любви в соответствии с волей». Попытайтесь визуализировать Уникурсальную Гексаграмму внутри себя, соединяющую Сефирот Руах, во время соответствующей фазы ритуала Пентаграммы («... и в колонне стоит Звезда о Шести Лучах»). Выполнение этого продемонстрирует принципы, выраженные в Гексаграмме как графически, так и ритуально. Занимая серединную колонну, Гексаграмма предполагает расширение одновременно и вверх и вниз. Общее количество точек изображенных звезд равно 26, что соответствует YHVH и сумме номеров Сефирот серединой колонны (Четыре пентаграммы и гексаграмма дают в сумме 26 точек. Также, 1+6+9+10=26). Это подразумевает союз Пяти и Шести, как выполнение Истинной Природы. Возможно, эта статья послужит тому, чтобы пробудить воображение и интуицию тех, кто смотрит на эту Звезду, наше Солнце.

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.

Перевод©Fr. K.B.V. aka Julian

43


ТРАДИЦИЯ: ИСТОРИЯ И МИФ

В поисках Святого Грааля Легенды продолжают волновать воображение уже не первого поколения любителей тайн. Неясная, загадочная реликвия, несущая в себе неслыханную мощь, - что это такое? Об этом молчат даже авторы романов о короле Артуре. Может быть, сами не знали, а может быть, знали, да не стали рассказывать читателям... По поводу того, что такое Святой Грааль, существуют три основные версии. По одной из них, Грааль - некий камень, по другой драгоценная реликвия (золотое изображение Ноева ковчега?), но более всего распространено мнение, что это чаша, из которой причащался Иисус Христос на Тайной вечере и в которую приверженцы собрали несколько капель крови распятого на кресте Спасителя. Этот кубок и копье, которым были нанесены раны Христу, сохранил и привез в Британию Иосиф Аримафейский - так утверждают легенды. Исследователей всегда интересовало происхождение легенды о Граале. Считают, что в ее основе лежит христианский апокриф о прибытии в Британию Иосифа Аримафейского. По другой версии, у этой легенды местные корни, уходящие в мифологию древних кельтов. Третьи считают, что сказание о Граале связано с тайным оккультным обществом, основанным в незапамятные времена и обладающим сокровенным знанием, которое передается из поколения в поколение. Из этих трех совершенно различных теорий первая выглядит наиболее привлекательной, однако нет ни одного факта, который мог бы подтвердить ее. Последнюю гипотезу разделяют в основном те, кто вообще склонен рассматривать все человечество как собрание тайных обществ. Языческие же корни легенды о Граале указывают на ее происхождение от очень древнего индоевропейского мифа о магической посуде - символе жизни и возрождения. Впоследствии эта легенда наполнилась новым смыслом, приобретя христианскую окраску. Самый первый вариант повести о Святом Граале - «Conte du Graa1» опубликовал известный поэт и трубадур Кретьен де Труа около 1180 года. Эта повесть осталась незаконченной. Кретьен де Труа утверждал, что его рассказ основан на данных, которые он нашел в книге, принадлежавшей графу Филиппу Фландрскому, но это утверждение нельзя ни доказать, ни оспорить. В то время вообще считалось, что автор не может ничего сочинить сам, и истинно лишь то, что содержится в старинных источниках. История, которая не была основана на старинном предании, не могла быть достойной внимания. Никого не смущало то обстоятельство, что истинность этих преданий проверить было невозможно. Поэтому Кретьен де Труа, как и многие после него, мог совершенно спокойно ссылаться на любой источник. Кроме того, в то время надо было крайне осторожно выбирать темы для романов и поэм - языческие сюжеты могли навлечь на себя гнев церкви. Герой повести Кретьена де Труа, рыцарь Персиваль Уэльский, упоминает таинственный «Замок Грааля» и его волшебный кубок. Образ Персиваля основан на древней вaллийской саге о 44


богатыре по имени Придер, и в рассказах о нем часто говорится о магическом кубке, который обладал свойствами, полностью совпадающими со свойствами, приписываемыми Граалю. Caги о Придере содержатся в сборнике древних валлийских устных преданий «Mabinogion». Этот сборник переносит нас в фантастический мир кельтских мифов, содержащих в том числе и несколько рассказов о короле Аpтype. Образы вaллийского эпоса происходят от еще более древних кельтских героев. Король Лир, например, «родился» от Лepa, одного из людей загадочного народа Туату де Даннан («племена богини Дану»). Этот народ, как рассказывает миф, прибыв откуда-то с севера, принес с собой на земли кельтов магические предметы - волшебный кубок, чудесное копье и непобедимый меч. В поздних легендах о короле Apтype эти предметыI трансформировались в Святoй Грааль, копье, кoтoрым ранили Христа, и меч Эскалибур. О том, как Грааль попал в Британию, рассказал Робер де Борн в поэме «Иосиф из Аримафеи», написанной около 1200 года. Как и Кретьен де Труа, де Борн ссылается на рассказ из старинной книги, где говорится о том, как Иисус призвал Иосифа и дал ему Грааль - чашу Тайной вечери. Вместе со своей сестрой и ее мужем Броном Иосиф покинул Палестину и обосновался в некоей стране «далеко на Западе», где они проповедовали христианство. Таким образом, Робер де Борн недвусмысленно связывает Грааль христианской традицией. Однако вопреки огромной популярности сказаний о Святом Граале, церковь никогда не признавала Грааль христианской реликвией. Может быть, поэтому за Граалем закрепилась сомнительная слава сакрального символа организованного еретического движения в границах западного христианского мира. И здесь возникает новая параллель: де Борн, опубликовав свою поэму, вольно или невольно раскрыл истоки легенды о Граале - гностическое «Евангелие от Никодима», где подробно изложен миф об Иосифе, чаше и копье. И именно взгляды гностиков лежат в основе всех европейских еретических течений... Приблизительно в те годы, когда де Борн писал свою поэму, Вольфрам фон Эшенбах, знаменитый немецкий поэт того времени, создал «Парсифаля» - собственную версию незавершенной Кретьеном де Труа поэмы о Граале. Как и прочие, Вольфрам говорил, что воспользовался «старинными источниками», И ссылался на «одного провансальского трубадура, который написал свою повесть на арабском языке, живя в испанском городе Толедо» (совершенно запутанная история). В своей поэме Вольфрам утверждал, что Грааль хранил рыцарский орден Templaisen - в этом искаженном немецком названии легко угадывается знаменитый орден тамплиеров... Под влиянием тамплиеров находился монашеский орден цистерцианцев, основанный в 1098 году. Цистерцианцы были известным и влиятельным орденом, а самым популярным его членом был знаменитый аббат Бернар Клервосский, «духовный отец» тамплиеров. Цистерцианцы оказали сильное влияние на анонимного автора романа «Queste del Saint Graa1» самого известного произведения цикла повестей о Граале. Герой романа, честнейший рыцарь Галахэд, совершив ряд подвигов, становится обладателем и хранителем Святого Грааля. Он привозит Грааль в город Саррас, центр язычества, который Иосиф Аримафейский обратил в христианство. Здесь Галахэд умирает, а после его смерти горожане видят чудо: спустившаяся с неба рука Галахэда уносит Грааль в горние высоты. Эта притча (напомним - рассказанная в начале ХIII столетия) метафорически говорит о том, что Грааль скрыт от людских глаз. Но гдe? ответ на этот вопрос наверняка знали альбигойцы (катары) - последователи еретического учения, охватившего на рубеже XII-XII веков юг Франции – провинции Лангедок и Прованс (вспомним «провансальского трубадура», на которого ссылался Вольфрам фон Эшенбах). Учение катаров во многом соответствовало тайному учению тамплиеров. А в священном центре катаров - крепости Монсегюр - хранилось нечто, заключавшее в себе Великую Тайну... С 1209 года французские короли начали крестовые походы против альбигойцев. В 1244 году пал Монсегюр. Но главная святыня катаров была спасена: четверо «совершенных», бежав через сложную систему подземных ходов, унесли с собой загадочный сверток, заключавший в себе главную тайну катаров... Кто мог принять беглых еретиков? Только близкие им по духу. А таковыми, после разгрома катаров, оставались только тамплиеры... 45


Орден тамплиеров был основан в 1118 году. При посвящении в рыцари тамплиеры давали обет бедности и целомудрия, но орден быстро стал самым богатым и влиятельным в Европе. Орден прославился также своеобразным толкованием христианского вероучения, близким к гностическому, за что считался едва ли не гнездом ереси. Подобно всем рыцарским орденам и религиозным сектам того времени, тамплиеры имели собственные обряды и церемонии, о которых написано очень много, но в действительности известно очень мало. Длительное противостояние тамплиеров и официальной церкви, пользовавшейся поддержкой светских властителей Европы, привело к гибели ордена. Однако многие тайны тамплиеров так и остались неразгаданными. После падения Монсегюра до гибели ордена тамплиеров оставалось шестьдесят лет. В 1312 году папа римский своей буллой «К провидению Христа...» упразднил орден, а 18 марта 1314 года на костер вошел последний великий магистр тамплиеров. Но опять главные сокровища ордена (и с ними Грааль?) бесследно исчезли... Молва настойчиво связывает местонахождение Грааля с аббатством Гластонберри в Англии и с легендами о короле Артуре. Старая церковь в Гластонберри, помнившая, возможно, рыцарей «круглого стола», сгорела в 1184 году, на ее месте была построена новая. А в традиционном веровании глубоко укоренилось мнение, что Грааль укрыт в подземельях аббатства. После гибели крупнейших еретических организаций легенды о Граале перестали занимать внимание посвященной публики, уйдя в область народных преданий. Но тень реликвии незримо осеняла многие события средневековой Европы. Чешские табориты шли в бой под знаменем с изображением «калики» - священной чаши, в которой легко угадывается Грааль. И знание гностиков не умерло с разгромом катаров и тамплиеров - оно продолжало жить в среде многочисленных тайных орденов и организаций, которыми изобилует история XII-XIX веков. Оно оказалось востребовано в начале нынешнего века, когда оккультное «Общество Туле», возникшее в Германии в 1918 году, начало разработку оккультно-мистической базы национал-социализма. А вместе с учением гностиков оказался востребованным и Святой Грааль... Первоначально поиски Грааля возглавил некий Отто Ран - один из разработчиков нордической теории. В начале 1930-х годов он посетил развалины Монсегюра, но, насколько можно судить, серьезных поисков не вел, а по результатам поездки выпустил книгу «Крестовый поход против Грааля», где именует Грааль «чашей ни6елунгов». А в 1937 году, после своей второй поездки в Лангедок, Ран неожиданно исчез. О его судьбе до сих пор ничего не известно. В июне 1943 года в Монсегюр из Германии прибыла большая экспедиция, которая вела работы в пещерах до весны 1944 года. И хотя она ничего не нашла, система подземных укрытий и ходов, проложенных катарами в скальном грунте под Монсегюром, по мнению археологов, позволяет надеяться на то, что Грааль может находиться там. Впрочем, недоступных тайников в средневековой Европе было очень много, и подземелья Монсегюра - не самые совершенные из них...

Подготовила Sr. Maat по материалам книги «100 Великих Тайн». М. «Вече». 2003 г.

46


Сокровища Тамплиеров Когда крестоносцы в 1119 году захватили Иерусалим, они были поражены великолепием мусульманской мечети «Купол скалы». Более того, они были уверены, что это и есть Храм Соломона, и называли его Храмом Господним по латыни «Tamplum Domini». Отсюда произошло и название ордена рыцарей-монахов тамплиеры (храмовники), основанного в 11191120 годы. По преданию Орден тамплиеров основали бургундские рыцари Гюг де Пен и Готфрид СентОмар. Вместе с семью другими рыцарями они создали небольшой воинский отряд для охраны дорог, ведущих в Иерусалим. Через некоторое время все члены братства дали обет иерусалимскому патриарху и приняли ряд статей монашеского устава. Король Болдуин Фландрский, глава основанного крестоносцами Иерусалимского королевства, выделил Ордену здание рядом с мечетью «Купол скалы», и здесь была устроена первая обитель Ордена. Впоследствии римские папы тоже стали осыпать рыцарей-храмовников своими милостями. Тамплиеры получили право строить свои церкви, иметь свои кладбища, их не могли отлучить от церкви, они же получили право снимать наложенное церковью отлучение. Все движимое и недвижимое имущество тамплиеров освобождалось от церковных налогов, а десятина, которую они собирали сами, полностью поступала в казну Ордена. Ни один духовно-рыцарский орден, а их было основано в Палестине немало, не имел таких прав и привилегий. Неудивительно, что вскоре после своего основания Орден тамплиеров стал процветать и богатеть. Центр его находился в Иерусалиме, но Иерусалимское королевство было лишь одним из приоратов Ордена. Такие же приораты находились в Англии, землях Французского королевства, Португалии, Венгрии, Ирландии и других землях. Тамплиеры не признавали над собой никакой власти, они не подпадали под юрисдикцию властей тех земель, на территории которых находились. У Ордена храмовников была своя полиция и свой трибунал. Богатство храмовников уже через век после создания Ордена поражало воображение современников. Они владели землями, домами в городах, укрепленными замками, разнообразным движимым имуществом и неисчислимым количеством золота. В 1192 году они купили у английского короля Ричарда 1 остров Кипр за 100 000 византионов (800 000 золотых рублей) - немыслимую по тем временам сумму. Но пока тамплиеры копили богатства и скупали в Европе земли, дела крестоносцев в Палестине шли все хуже и хуже. После того как султан Салах-ад-Дин захватил Иерусалим, им пришлось уйти из Палестины. Эту потерю храмовники восприняли довольно спокойно, ведь их земельные владения в Европе были достаточно велики, а богатства огромны. Кроме того, Орден создал флот и добился монополии на плавание по Средиземному морю между Европой и Ближним Востоком. Его корабли перевозили войска крестоносцев и богатых паломников, среди которых были и щедро платившие за услуги принцы. Особенно сильны позиции тамплиеров были во Франции, так как значительная часть рыцарей Ордена происходила из французского дворянства. Кроме того, к 47


этому времени они были уже настолько опытны в финансовых делах, что нередко возглавляли казначейства своих государств. У тамплиеров был свой банк, и золото сразу же пускалось в оборот. В то время большинство французских городов имело весьма ограниченные средства, и если появлялись свободные деньги, их в первую очередь тратили на укрепление городских стен. Но в течение нескольких лет во Франции нашлись деньги для строительства огромных готических соборов. Единственная организация, которая была способна на это, - Орден тамплиеров. Менее чем за сто лет было построено 80 огромных соборов и 70 храмов поменьше. Казалось, что во Франции ничто не угрожает благополучию Ордена, но наступило время царствования короля Филиппа IV Красивого - правителя жестокого и властного. Он всю жизнь свою посвятил борьбе за единую, могучую и централизованную Францию, и в его планах совсем не было места Ордену тамплиеров, во владениях которого не действовали ни королевские, ни общецерковные законы. Кроме того, Филиппа Красивого стало сильно беспокоить и влияние Ордена на финансовые дела королевства. К концу XIII века доходы Ордена во Франции в несколько раз превышали доходы королевской казны, то есть тамплиеры по сути дела начали определять финансовую политику государства. И Филипп Красивый решил покончить с властью Ордена на территории своего королевства. Короля поддержал и народ, потому что репутация Ордена к тому времени была уже сильно подпорчена. Рыцари занимались ростовщичеством, а для человека средневековья благородство происхождения и воинская доблесть были с ним несовместимы. Заносчивость храмовников, их пренебрежение к местным обычаям и традициями привели к тому, что среди народа распространились самые мрачные слухи. Говорили, будто на Востоке тамплиеры заразились какойто ересью и отреклись от Христа, будто они служат «черную мессу», а на своих тайных собраниях предаются противоестественным оргиям. В то время резиденция храмовников находилась в неприступном замке Тампль, в окрестностях Парижа. Высоченные стены замка окружал глубокий ров, а к одной из семи башен замка был переброшен подъемный мост, который удерживался толстыми цепями. Сложная система рычагов и блоков позволяла в считанные секунды поднимать и опускать мост, открывать и закрывать могучие дубовые ворота и устанавливать за ними массивные железные решетки. В этом замке хранились несметные сокровища и золото Ордена, которые не давали покоя французскому королю. Против тамплиеров Филипп Красивый возбудил инквизиционное дознание, и в ночь на 13 октября 1307 года Великий магистр Ордена Жак де Моле и высшие сановники по приказу главного инквизитора Франции Гийома де Ногаре были обвинены в ереси и арестованы. Одновременно был наложен арест на все имущество и владения Ордена. Скорый суд приговорил узников к сожжению заживо. За казнью, свершившейся на одном из островов Сены, наблюдал сам Филипп Красивый и члены его семейства, а потом король лично руководил конфискацией сокровищ Ордена. Он резонно полагал, что в столь важном деле доверять нельзя никакому вельможе. Все золото тамплиеров до последней монеты должно стать собственностью короля! Но каково же было разочарование Филиппа Красивого, когда добыча оказалась не столь громадной, как хотелось бы. Видимо, основную часть своих сокровищ тамплиеры успели спрятать, и все усилия короля найти их были безуспешны. После разгрома Ордена о его сокровищах постепенно стали забывать, но через несколько столетий золото тамплиеров вновь оказалось в центре внимания. В 1745 году в одном из старинных архивов был обнаружен любопытный документ - письмо, которое Жак де Моле сумел передать перед смертью племяннику графа Гийома де Божё - своего предшественника на великом посту. В письме говорилось: «В могиле твоего дяди, Великого магистра де Божё, нет его останков. В ней находятся тайные архивы Ордена. Вместе с архивом хранятся реликвии: корона иерусалимских царей и четыре золотые фигуры евангелистов, которые украшали Гроб Христа в Иерусалиме и которые не достались мусульманам. Остальные драгоценности находятся внутри двух колонн, против входа в крипту. 48


Капители этих колонн вращаются вокруг своей оси и открывают отверстие тайника». Найденный документ заинтересовал историков, и они занялись изучением хроник XIV века. После долгих исследований удалось выяснить, что после казни Жака де Моле юный граф Гийом де Божё обратился к Филиппу Красивому с просьбой позволить ему вывезти из замка Тампль хранившийся там прах его знатного родственника. Король дал такое разрешение, и, возможно, осуществляя перезахоронение, юный граф извлек из колонн золото и другие драгоценности и перепрятал их в другое место. Ученые считают эту версию вполне правдоподобной, потому, что одна из колон в замке Тампль действительно оказалась полой. Среди гипотез о том, куда же граф переправил сокровища Ордена, была и такая: гроб с мнимыми останками Великого магистра был перенесен в фамильный склеп графов де Божё, находящийся в их родовом замке. Проверить эту гипотезу удалось только спустя несколько десятилетий - во время Великой французской революции. Подозрительные места замка были разобраны так, что вся территория превратилась в хорошо вспаханное поле. Однако ни в одном из склепов, ни в тайных подвалах замка, ни в земле сокровищ не нашли. После этого опять наступило затишье, но длилось оно недолго. В 1870-х годах Париж подвергся реконструкции, в результате которой церковь тамплиеров была снесена. Одна из могил в открывшемся подземелье оказалась пустой, вот тут снова и вспомнили о магистре де Божё, в могиле которого его преемник хранил архивы и сокровища. Вскоре удалось найти еще один документ. В нем говорилось, что семейство де Божё, кроме обследованного уже имения, владело еще и замком Аржиньи, расположенном в департаменте Рона. В свое время замок этот не был объектом посягательств Филиппа Красивого. Несмотря на свой почтенный возраст, замок хорошо сохранился. В верхней части его главной башни (Башни восьми блаженств), сложенной из подогнанных друг к другу каменных глыб, есть восемь отверстий. Эта башня и многие другие помещения замка исчерчены никому не понятными знаками - таинственной письменностью тамплиеров. Одни историки считают, что знаки эти - ключ к разгадке тайны, другие что это заклинания против нечистой силы, в существовании которой рыцари-тамплиеры не сомневались. А теперь вернемся опять на несколько веков назад, в то время, когда король Филипп Красивый стремился найти сокровища Ордена. Слово «сокровища» В средние века обозначало, как утверждает французской историк Жан де Майе, еще и тайные архивы. Среди множества признаний, вырванных у членов Ордена, его особенно заинтересовало одно. В протоколе показаний рыцарь Жан де Шалон утверждает, что в ночь перед арестами из Парижа вышли три крытые повозки, груженные сундуками с сокровищами (то есть тайными архивами) Храма. Повозки сопровождал конвой из 42 рыцарей, груз и рыцари должны были прибыть в один из портов, где их ждали семнадцать кораблей. Жана де Майе в этом факте поражает несоответствие числа кораблей и содержимого трех повозок. Но, возможно, к порту направлялись обозы и из других районов Франции? И в них находились секретные архивы Ордена, которые надо было спрятать в надежном месте. В какой же порт могли направиться рыцари в ту тревожную ночь? Конечно же, в Ла-Рошель порт, принадлежавший тамплиерам. Другие были ненадежны, и там не было кораблей Ордена. Но достиг ли этот секретный груз пункта назначения? Сейчас мы знаем, что архивы Ордена не значатся в списках имущества, захваченного королем Филиппом Красивым. А имена рыцарей, сопровождавших таинственный груз, названы в числе тех, кто избежал ареста. Среди кораблей, нашедших убежище в Португалии, не было кораблей из Ла-Рошели: они исчезли навсегда. Но куда же все-таки ушли корабли, груженные сокровищами Ордена, которые удалось спасти в 1307 году? Может быть, действительно в земли Нового Света, о существовании которого тамплиеры знали. И одним из доказательств этого является найденные в конце 1980-х годов в Национальном архиве Франции печати Ордена, захваченные людьми Филиппа Красивого в 1307 году. На одной из них видна надпись: «Sekretum Templi» - Тайна Храма. В центре печати расположена фигура американского индейца в набедренной повязке. Голову его украшает убор из перьев, какой носили индейцы Северной Америки, Мексики, Бразилии. В правой руке индеец держит лук, под луком изображена свастика - крест с изогнутыми концами (этот символ был 49


распространен в Скандинавии в эпоху викингов). Так что тамплиеры знали о существовании континента, который мы теперь называем Америкой. И это была их большая тайна - тайна настолько важная, что сохранение ее поручили Великому магистру и самым высшим иерархам Ордена. Сокровища Ордена так и не найдены, и где они - об этом до сих пор спорят ученые.

Подготовила Sr. Maat по материалам книги «100 Великих Сокровищ». М. «Вече». 2003 г.

50


ПИЩА ДЛЯ МОЗГОВ

Кресельный Маг Frater I. Sh. В оккультных кругах нередко можно услышать внушающую страх фразу «Кресельный Маг». Эта фраза считается, и вполне справедливо, одним из самых ужасных оскорблений, которым может подвергнуться практик Мистических Искусств. Проще говоря, «Кресельный Маг» - это тот, кто не имеет практического опыта в Магии, тот, кто может быть осведомлен в теории, но при этом понятия не имеет о практике Магии в силу своей боязни, или же потому, что, в действительности не верит в Магию. Хотя это описание может быть весьма точным, следует также знать, что - как и с любым дежурным штампом для наездов - эта фраза может быть неприемлемой. Слишком часто я видел её использование тогда, когда объект для наезда был всего лишь более сведущ в теме, нежели лицо, применяющее данный ярлык. Это приводит к важному выводу относительно «Кресельных Магов»: только из того, что кто-то знает, или информирован по той, или иной теме не следует то предположение (которые я слишком часто вижу в невнятных языческих сообщениях по электронной почте), что он не имеет практического опыта. В сущности, "Кресельный Маг" является вариантом Оккультного Ученого. Оккультный Ученый – это искатель знаний, который не имеет желания применить на практике знания, которые он приобрел. В его случае страсть более абстрактна, в отличие от Мага, более полагающегося на инстинкт. Один желает «Знать», другой «Делать». Это - прекрасный и благородный путь. Где были бы оккультные сообщества без легионов немагических исследователей, историков, антропологов, библиотекарей, психиатров, благодаря чьей любви к знаниям сохранились учения тех, кто пришел перед нами. В конце концов, как много собраний работ Кроули хранится в руках Магов, и как много в руках не-Магов? Однако, что касается «Кресельного Мага», «Кресельный Маг», всё же является насмешливым выражением. «Кресельный Маг» тем отличается от ученого, что он стремится выдать себя за того, кем он не является. Если бы они говорили о себе, как об исследователях Магии и / или Мистицизма, это бы точно отражало область их интересов и знаний. Претендуя на то, чтобы зваться магами, они лгут. Будет исследователь авиации, в состоянии назвать себя пилотом? Конечно, они будут знать специализированный язык пилотов, и смогут одурачить неопытного, но они не могут считаться компетентными пилотами. Их мнения относительно фактического полета самолета будет меньше, чем у любого опытного пилота – и это полностью закономерно и естественно. Это стремление к признанию незаслуженного звания и является причиной того, почему «Кресельные Маги» подвергаются высмеиванию. В лучшем случае, такое поведение человека является лишь попыткой укрепить своё собственное эго и заслужить уважение - и, честно говоря, это может быть по причине наивности, они не могут понять (особенно, если они не практикуют Магию из-за отсутствия веры) их проступок. К сожалению, более частым сценарием является то, что «Кресельный Маг» является плохим ученым. Они не способны к той дисциплине, которую требует истинная наука, и поскольку они не в состоянии достичь высот истинного ученого, они обращаются к более туманной сферы псевдо-Магии. Здесь они могут найти тех, кто знает меньше, чем они, и тем самым имеют возможность получить то необоснованное признание, которого они жаждут. Тем не менее, они обручены быть посредственностями. Эффективность истинной Магии требует большой 51


дисциплины, как любой другой путь к совершенству - факт, который может стать причиной яростных нападок, которые «Кресельный Маг» и осуществляет против тех, кто пытается идентифицировать их как таковых. Следует отметить, что существуют различные степени «кресельности» Мага, и что все мы до некоторой степени являемся таковыми. Если брать себя в качестве примера, то могу сказать, что существует много областей, которые я исследовал, не доходя до применения их на практике, и, в процессе исследования обнаружил, что мой интереса ослаб. Когда я говорю на эти темы, меня можно упрекнуть в том, что я – «Кресельный Маг» (что я признаю, предваряя мои заявления словами «Я не делал этого, но ...», или «Я читал, что ...» и таким образом избежать насмешливого ярлыка). К счастью, у меня есть здравый смысл, чтобы избежать этих тем - я только отвечаю, когда меня спрашивают, или я вовлечен в беседу вокруг этой темы. В общем, «Кресельный Маги» осуждаются не потому, что они изучают Мистерии чисто теоретически, но потому, что они делают вид, что они - практики Магии. Если кто-то слишком робок, боязлив и неуверен в себе, чтобы практиковать Магии, или же если не верит в Магию, то пусть и не претендует на роль Мага. Ученый может не воспринимать пугающую мистику мира Магов, но любой ученый должен иметь уважение стороны своих коллег и тех, кто занимается практикой в рамках той дисциплины, которую они изучают. Если человек не имеет дисциплины и настойчивости для того, чтобы быть либо ученым. либо Магом, то, честно говоря, он либо дилетант, либо любитель. Позор же его заключается не в том, что он таков, но в том, что он притворяется не тем, кто он есть на самом деле.

Перевод©Fr. K.B.V. aka Julian

52


Тление Уэйд Лонг Еврейские верования содержат в себе концепцию Ha'Satan, «импульса зла». В сказке о маленьком мальчике и волке-оборотне, Ha'Satan удаляет доброе сердце оборотня и заменяет его черным сердцем, несущим «импульс зла», что превращает доброго оборотня в неистовствующего монстра. Как это делается? Очень просто, с помощью растления. Всем нам присущие добро и присуще зло. Хотя мы и стараемся достичь того соответствия нашей сокровенной природе, которое может привести к общей гармонии, люди – это единственные среди зверей этого мира, которые находят способ предать свое естественное состояние бытия. Это вызвано «импульсом зла», чья награда удовлетворение. Удовлетворение - это чувство, которое может быть достигнуто только путем «завершения» чего-то. Великая Работа никогда не сможет быть завершена, поэтому чувство удовлетворения может быть испытано только тогда, когда человек позволил своим желаниям отвлечь его от истинного пути, его цели в жизни. Так называемые «Семь смертных грехов» - алчность, чревоугодие, похоть, зависть, лень, гнев и гордыня - все они происходят из низших форм удовлетворения. Они являются грехами не сами по себе, но постольку, поскольку они вводят человека в искушение вкусить их ради «удовлетворения»; они приносят удовольствие. Без похоти мы бы не размножались. Без зависти, мы бы не стремились к улучшению себя. Без гнева, мы бы жертвой недобросовестных людей. Все «смертных грехи» обеспечивают ценную услугу человечеству, но, в то же время, представляют опасность и могут легко завлечь тех, кто пользуется ими без осторожности. Они являются такими инструментами, которые могут растлить людей настолько, что они начинают сами себя презирать. Независимо от наших рационализаций, эти формы тления порождают тайное отвращение к себе, которое предотвращает ЛЮБЫЕ формы исполнения, поскольку за низшие формы удовлетворения требуются платить слишком высокую цену. Удовлетворение также происходит от исполнения мелких и низких желаний. Гордыня, давая нам стандарты поведения и деятельности, как правило, приводит нас к легкомысленной погоне за личной славой и к потребности в лести. Такие люди часто стремятся позиционировать себя в лучшем качестве, чем другие, даже если это требует лжи. В своем стремлении добиться незначительных, мелких удовольствий, эти люди оказываются погруженными все глубже и глубже в яму собственных хитросплетений, не получая при этом никакой заметной награды за исключением лести тех, кто не может видеть их обмана. Таковы опасности обманчивых плодов тления. Тление может быть, однако, инструментом, посредством которого мы уменьшаем духовной беспорядок, который препятствует выполнению нашей Истинной Воли и актуальному Становлению. Телема утверждает, что у нас есть Истинное Я, сокровенное духовное ядро, которое имеет определенный характер. Это Истинное Я есть то, кто мы есть на самом деле, кто мы такие в момент нашего рождения и то, кем мы будем в момент нашей смерти, и то, чем мы стремимся стать на протяжении жизни каждого из нас. Эта вера не является исключительной для Телемы, она, в общемто, имеет резонанс со всеми крупными религиями по всему миру. Христианский «Ангелхранитель» (или с определенной точки зрения «Иисус»), «Aumakua» Хуна, и даже Будда - все это примеры этой общей веры в Истинное Я. Когда мы становимся старше, мы накапливаем конкретные ценности, которые могут быть или не быть в соответствии с нашей сокровенной природой. Например, кто-то может быть очень воспитанным и любящим, но жизнь научила его быть суровым и вследствие синяков, полученных из жизненных уроков, его перестала заботить боль окружающих. Это проистекает из уравновешивания 53


персоны с её Истинным Я и, соответственно, с её Истинной Волей. Влияние жизненной школы, с одной стороны, даёт уроки и ценности, гораздо более тесно связывающие персону с Истинной Волей, потому, следует взять из этого лучшее и далее оставить его себе. В то же время, другие ценности должны быть отброшены в силу «разлагающего» действия. Разоблачение в себе всех форм тления позволяет поместить ваши ценности на испытания. Те ценности, которые соответствуют вашей Истинной Воле, будут гораздо более устойчивы к тлению, чем те поверхностные ценности, которые вам были навязаны по прихоти общества. Разумное использование самоисследования в ходе этого процесса может предотвратить ваше превращение в жертву собственных страстей и падение яму погони за удовлетворением. Итак, я не призываю вас к тому, чтобы вы сейчас же вышли купить себе приятный свежий пузырек крэка, просто говорю, что есть уровни валидности того, во что мы верим, как в нечто близкое и дорогое. Относительно большинства из этих ценностей мы даже не задавались вопросом, так что они никогда не проходили испытаний, и они просто удерживают нас. Некоторые даже не обязательно удерживают нас, но они занимают много места в нашей жизни, при этом не принося никакой пользы служению нашей цели. Тление может освободить нас от всего этого. Я использую архаичное понятие «Тление», которое применялось по отношению к физическому разрушению или разложению. Плотное тело умершего разлагается, оставляя за собой скелет, который поддерживает все тело в течение жизни. Плоть будет приходить и уходить, но в рамках Души человека всё непреходящее и неизменное абсолютно непроницаемо для тлена. Это ТО, к чему мы стремимся, и это ТО, что мы найдем, очищая себя от слоев коры и наносного и открывая алмаз под всем этим.

Перевел©Fr. K.B.V. aka Julian

54


Прояснение Элевсинских Мистерий или, что делали эти греки раньше, и что делаем мы сейчас греческом стиле? Frater 31-671ʳʩʹʸʠʴ -ʬʠ Из-за сильной склонности профанных (непосвященных) людей смотреть на вещи (все вещи), в сущности, дуалистически1, третья сила, сила уравновешивающая или нейтрализующая, которая примиряет все очевидные противоположности, остается невидимой. Вместо чтобы вселить Мистерию в нашу жизнь, современная пропитанная дуализмом перспектива - неестественный перекос в восприятиях - вызывает бесконечные страдания для обитателей Земли. В противоположность этому фантастическому восприятию, тайна которая открывалась в драматической форме кандидатам в Элевсинских Мистериях, была идентична той, которая прежде была открыта в Изумрудной Скрижали Трижды Величайшего Гермеса: «То, что наверху подобно тому что Внвизу и то, что Внизу подобно тому, что Наверху, ибо все чудеса являются одной вещью». Миф о спуске Персефоны в Ад, ее брак с Аидом, ее способность восходить из глубины и возобновлять жизнь на Земле – все это аспекты сложного смешивания трех сил. При правильном смешении, они представляют собой объединение «Высшего» и «Низшего» в рамках человечества. Неразделимое смешение и взаимодействие трех сил на разных уровнях бытия и сознания конкретной цели было специфической целью всех трансформирующих сознание инициатических традиций. Часто ход Элевсинских Мистерий устанавливался так, чтобы в нужный момент кандидата испытал шок от пробуждения страха или отвращения. Сопротивление изменениям (инициации), эго, статус-кво-сохраненяющий аспект человека строят барьеры. Эти барьеры должны быть либо разрушены, либо, хотя бы, разрежены так, чтобы мог произойти значительный прорыв - тогда Трансмутация осуществится. Церемония или драматическая постановка легенды о Персефоне была намеренно предназначена для того, чтобы разрушить плохо построенный фундамент, чтобы размыть неправильно приготовленный строительный раствор, что скрепляет строительные блоки и, чтобы отреставрировать храм человеческого сознания в соответствии с Высшим предназначением. Театрально-драматическая часть, используемая в Элевсинских мистериях, и, по общему мнению, практикующаяся в некоторых традициях, нужна для того, чтобы применить умаление эго, получаемое от галлюциногенных растений. Эти вещества, используемые в качестве причастия, способствовали превращению «Низшей» субстанции или энергии в «Высшие» вибрации2 . Если Церемония «берет», кандидат узнает кое-что о превращении энергии, когда отрицательные эмоции или другие нежелательные флюиды трансформируются в вдохновение, религиозное рвение, или возбуждение. Если это происходит, если сознание устремляется к позитивным изменениям, то инициация свершилась. Подобно тому, как во время опыта первого сексуального контакта происходит преодоление3 смешанного чувства страха, волнения, стыда и возбуждения – как только «инициация» свершилась, кандидат входит в новое измерение сознания. Если ритуал проведен должным образом, церемония трансформирует любой страх и стыд, которые существуют благодаря подсознательной социальной обусловленности. 1 Черное/Белое, Правильное/Ошибочное,

Ад/Небеса, Материя/Дух, Смерть/Жизнь. поскольку пища и питьё ежедневно преобразуются в на в духовную сущность, верую в чудо Мессы» - Символ Веры Гностической Католической Церкви. 3 Только в «варварских странах» (согласно Гностической Мессе), конечно, где, как основы нравственного воспитания, сексуальные репрессии навязываются населению в молодом и уязвимом возрасте. 2 «И

55


Если действительно инициация происходит, отрицательные эмоции трансформируются в радость и экстаз. Как только ложность прежнего восприятие познана наглядно, Новая реальность4, проявляется Дитя (как символ оживленной третьей сила). При этом, надлежащем образом, обычно даётся наставление кандидату, чтобы Ребенок рос и процветал. Это психологический процесс восходит к древним временам и примитивным сельскохозяйственным обществам (как правило, через солнечно-фаллический цикл мифов умирающего бога). 1. Посев семени (Персефона сходит в Ад). 2. Пробитие шелухи для того, чтобы принять и заключить в себя новую жизнь (Персефона отдаётся в объятия Гадеса). 3. Ростки ищут солнце когда, они поднимаются над почвой (Персефона, восходящая из Ада). 4. Уборка зерна и сохранения семян для продолжения процесса плодородия (предпосылка для последующего схождения Персефоны в Ад в следующем году). Конечно, разные традиции изображали такую последовательность в их собственном конкретном языке, каждый из которых подходит для соответствия распространенному культурному символизму. Например, Христианство передаёт историю Умирающего Бога в следующих выражениях: 1. Воплощение Бога в человеческой форме. 2. Распятие. 3. Воскрешение 4. Возвращение Иисуса. Эти четыре этапа изображаются в христианском Символизме буквами I.N.R.I., написанными над распятым Богом. Как в древних обществах, Умирающий Бог представляет собой кристаллизацию антропоморфных солнечных божеств и божеств плодородия. Учитывая нравы нашей культуры, нынешнее воплощение этого бога украшено безобидными атрибутами, нужными для того, чтобы скрывать от масс его истинную природу. Образованное же духовенство в данном случае не так основательно обмануто. В Тантра-Йоге можно увидеть такие процессы: 1. Восхождение сексуальной энергии на духовный план. 2. Предложение сексуальной энергии Богу, или Богине в виде концентрированной молитвы. 3. Вторичное возбуждение молящегося(ихся). 4. Повторное освящение молитвы и предложение Сексуальная энергии по новой Богу, или Богине. Этот шаг в этом процессе может включать в себя принятие причастия, символизирующего жертвоприношение ребёнка (результат операции). Тантристы признали, поняли и приняли святость физического проявления человеческого существа, и, по-видимому, сознательно включили эту мудрость в их человеческие взаимодействия. Безусловно, это касается и человеческой сексуальности - в гораздо большей степени, чем в случае большинства современных религий. Тантристы, древние и современные, не видят необходимости отрицать, ниспровергать, или пытаться игнорировать глубоко сексуальный характер человечества. Скорее, они стремились и стремятся включить его в гармоничное развитие человеческой потенциальности. Нет оснований полагать, что древние практики находили необходимым маскировать свои ритуалы, чтобы защитить себя от преследований людей с меньшим пониманием цели человеческого существования. 4

Как согласятся все люди, имеющие сексуальный опыт, Вселенная никогда не остаётся той же самой после того, как произойдёт «первый раз».

56


Здесь, в Америке, где религиозная свобода в полном расцвете, я остановлюсь, чтобы рассмотреть наши древние Братские свободы. И мне интересно, так ли было в старые добрые дни? Если да, то Телема растет в сознании нашей культуры, это выглядит как рассвет нового дня. Я искренне надеюсь, что он будет более ярким, чем те дни, которые способствовали просвещению наших предшественников!

Перевел©Fr. K.B.V. aka Julian

57


Дискордианская формула в телемитском рассмотрении посредством гематрии N.I.T.E.I.P. Nothing is true, everything is permitted (Ничто не истинно, все разрешено) Frater Basilicos Формула NITEIP это призывание Эрис, Кали, Бхайрави, Невыспавшейся Курящей Продавщицы из Продуктового, Смерти, Пробуждение и трепетное волнение от признаков разлагающихся стереотипов и лживых схождений. Это установление единственной точки в пространстве на которую только и можно опереться в действительности, и не важно на сколько эта точка в своей действительности – истинная или хотя бы существенна пару минут, т.к. сама эта точка есть самое тотальное падение в глубину бытия, в антибытие, в несуществование, ничто. Т.о. точка манифестируемая себя в том или ином ракурсе, короткое или длительное время (но никогда вневременно или бесконечно!!!) есть собой точка истинная в любом [данном] ракурсе (читай инкарнация/манифестация), т.к. данный ракурс есть всего лишь облачение этой точки - аннигиляции, ее координат в этом «отрезке времени», вовсеразрешение, в эрисическом экстазе или вавилонском безумие Нюит, окружность которой нигде / вседозволенности вселенной что не найти границ, всей возможной радости. Гибель личного чемодана с не поглаженными рубашками, это неописуемый крах. N.I.T.E.I.P = 555 = HAD (HH+ALP+DLTh).: N – Хадит как атомарная точка, разрушает любой принцип тождественности и двойственности, тем самым уничтожая сам принцип реальности как таковой (дуальность), бытие Хадита разрушает любой аспект личности (персонализации, эгоизма). I – Т.о., Хадит абсолютно скрыт за реальностью и проявленностью. T – Он является средоточием креста, центром квадратуры, центром квадрата как формы проявления, т.ж. сам крест и буква Тау, указывает на Сатурн, Великое Время, Черную ночь скорби и т.д., т.е. беспроглядность в которой скрывается Отшельник Хадит, та большая часть сути восприятия мира, которая по своему неразумению присуща большей части человечества. E – В этой ночи скорби, Хадит сияет как путеводная звезда, следуя которой невозможно сбиться с пути, но лишь прийти к полному слиянию, осознанию Себя как Его в полной целокупности. I – Это осознание, осознанность, постоянный гнозис Хадита в Хабс, есть присутствие Тайны, Отшельника, что скрывается в человеческой маски, личности каждого, кто пришел к его скрытой радости бытия, к своей божественности. P – Отшельник есть тайное семя, что пребывает в постоянном Этифаллическом Экстазе Разрушения, в постоянном вакхическом трансе сметания любой самой сладкой, самой желанной иллюзии, которая может представляться под личинной божественного видения или послания, это 58


шиваитский танец смерти уничтожающий / поднимающий в вихрь восторга единственного проявления-сокрытия Себя, это то что уничтожает любое состояние бытия, которое претендует на истинность, т.к. единственная истинность это бесконечная точка сжатия Хадита в любви Ню. Т.о. данная хаотная / дискордианская формула-девиз, говорит о Точки отвергающей любую дуальность в окружении себя, признавая за истину только данную точку, самою себя, самою точкность, а тем самым, от сюда и следует – тотальная свобода действия. Люби бога и делай, что хочешь – говорит Св. Августин, свобода определяется именно данным божественным не дозволением, а именно самой божественностью, а сама эта божественность и свобода ведет к другому заключению – полной свободе действия, что является парафразом – Делай, что ты желаешь и т.д. P.S.: N.I.T.E.I.P. – по Аик Бекар – 5+1+4+5+1+8=24+Колель=23 = 93, посредством Хадита в Нюит, агхарская Лила Богов.

59


ТВОРЧЕСТВО Под лаской жемчугов пространства.

Frater Basilicos Мое желание любовное

Звезда Человека

Лишь свет очей твоих взывает, И змей твой тень моя в огне,

Моя любовь сжигает человека

Мистичность танца бога дней.

Она испепеляет его дух.

Я умер в множестве реальностей,

Кто был ты давеча в навете,

Чтобы воскреснуть для тебя!

Что обеспечивал тебе уют

Моя единственная вечность

Сегодня ты уже глядишь на юг

В шелках восточной красоты,

С желаньем страстного томленья.

Под тонким ситцем блеска золота.

Ты был сегодня, лишь человек,

В туманность космоса видений,

Но воспылал как куст купины

Я поднимаюсь и дышу,

И лишь во славу страсти света

То слово что в душе ищу:

В любви своей ты превзошел,

Нет бога, нет всего!

Как бархат ночи и Венеры

Что манит сердце содрогаясь.

Кометой пламя превзошел.

Все это тать и пыль и ложность, Что обескровливает жизнь.

Мой свет белея черных глаз.

Единство вот что превосходность

Желанье все мое как солнце,

Над мыслью всякую везде.

Оно цветком горит не плавясь

Оно одно и ты едина,

В твоем смеющимся удаве,

Во множеств всех своих красот.

Что обвил лепестки его

Ты вечна, моя душа едина

И нежно сжал, как камень мира.

И в бесконечность боль не проползет.

Твоя улыбка среди звезд

Все знать, что можно здесь - то ты.

И на чело и в губы ввита.

Где радость большая еще?

Она реальней всей вселенной,

Я восхищающий твое нутро

Она живая плоть твоя.

И в поцелуе мы с тобой одно

Моя в сияние невеста,

И более нет здесь никого,

Что в месте с змеем утопает

Все остальное лишь игра. 60


Любовь, не знает вызов мук

Конец, которому как и началу

И жжет огнем как нежность рук.

Неведом, и в свете глаз твоих сокрыт, Что опаляет веки мне

Я упоен и неизвестен

В пыланье красок фиолета,

И я останусь им на век.

Сводя все точки всех сечений

Невыразим экстаз что вечен,

Туда где скорпион живет

И смерть сплошное восхищенье

И дальше за блеск твоих одежд,

И человек сгорает в пепел,

В экстаз взрывающей вселенной,

Что возводил свой дух во тьму. Лишь там найдется полдень

Где все одно в любви,

И свет что слепит бебелои.

В экстазе страсти восхищенья.

Возвысь во страсти душу,

И кто единственен, тот скрыт

В любви спои желанье

За чернотой мистерий Дьявола,

И возведи на трон живую

За пустотой, за черной магией,

Свою душу в огнях пыланья!

И катастрофой и судьбой, И он никто, никто во век,

Едина истина и вечна,

Глупец, фигляр и пустаплет.

Она одна и лишь твоя,

Никто не знает что он Тот…

Все остальное сплошь беспечность

Искра его полит галактики,

И не имеет сути ради.

Лишь только в сердце, кто влюблен.

Не беспокойся попусту. Во сне бывает расставание.

Мое желание во страсти тьмы

Ведь знай, что в звездах дали

Она врата во свет ее же взгляда

И на земле по той, что ты ступаешь,

И бесконечной красоты,

Един с собой и с ней ты, вечно.

В которой сердце лазуритом сжато.

Все остальное - игра теней.

Домный желт

А все что вечно и едино Горит огнем любви неугасимым, Любовью вечной без начала

Похож человек на товарный состав

Желанья пылающего шара,

Он движется вдаль по горящим лесам

Звезды на фиолете неба,

Он движется к звездам

61


Средь звезд в небеса

В большом черном доме

В горящем огне

Что скрыт в лишь в пизде

Темнеющей ночи

Что тайной зовется

В безумном лишь сне

Что есть мысль грома

Чернеющих очей

И взрыв человека

Чернеющих ступней

Поглощающий зев

Шагнувших на пепел

Безудержных Где-Ты

Летящий с обрыва

И так каждый день

Горящих лесов

И так каждый миг

Сжигают там Пана

И все остановится

Там Дух НЛО

В преддверии света

Спустился на землю

Что и Брахма за светом

Во храм люда живого

Разведет руки в стороны

Во сердце смертей

Превратившись в извечность

Поклонников солнца

Наноужас счастливого бога…

Инверсии дней Служителей ада И диких коней

Джихад Аллаху

Явивших из поля Колесницу медузу

Рано вышел в поле я

Жену Эхнатона

Черный мак большая тьма

Что голубь во храме

Страус птица и слоны

Живущий близ тоги

В нас внедряют грамма три

Так движется мир И чахнет прохожий

Не верю я бога!

И дети смердят

Он не верит в меня!

Так видится ад

Кто там на небе?

Сапожнику Коле

Кто там где тьма?

Живущим в петле Бесконечно и долго

Человек не знает кто он

И живут в бытие

Человек большая моль

Эти люди без дома

Человек живет один 62


Человек познает боль

Мир это революция Мир это война

И двери раскрыты

Мир это кощунство

И вселенная проститутка

Мир это я

Что нужно еще мозгу Что хочет еще светлая душка?

Там пусто там пустота Там живет мертвый ребенок Там живет тьма Там кофе черный как смородина

Ложь похожа на правду Ложь похожа права Ложь похожа на Славку Ложь похоже одна

Проклятие неверующим! Проклятие скотам! Проклятие роботам! Проклятие нам!

Ты родился ты умрешь Ты живешь а значит болен Ты веселый значит скорбь Ты уж помер значит вновь

Кто там в теле и в кровати Кто там вышел тихо в платье Кто там вечно гложет ток Кто ты друг мой что жесток?

63


64


65

Stella Orientis 03 - 2011-07  

Редактор Sr. Maat Выпускается Харьковским Лагерем О.Т.О. «Серапис» 2 Любовь есть закон, любовь в соответствии с Волей Делай что изволишь – т...

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you