Page 31

Агнцы и козлища В иудаизме козлоподобные, как и иные божества в образе животных и с животными чертами, отвергались как языческие. Человек, согласно Торе был создан по образу и подобию Бога, поэтому по сути не имел ничего общего с природой, кроме единого творца. В отличие от божеств Древней Европы, Бог евреев был трансцендентным, и это свойство устанавливало его власть над природой. Он был не частью природы, как Фавн, и не самой природой как Пан, он стоял над ней. А в Боге народа отображается как в зеркале сам народ: позиция возвышения над природой, утверждения цивилизации и сознания стала для евреев превалирующей тенденцией. Сегодня она распространилась на весь мир, но будучи отраженной в массах малообразованных обывателей утверждение цивилизации привело к потере культуры. Однако это исследование слишком ограничено форматом журнала, поэтому вернемся к образу козла, который, несомненно присутствовал в культе иудеев. Животные образы божеств, весьма распространенные в языческой культуре многих народов мира укоренились в иудаизме как символические обозначения Единого или же наоборот, сил ему противостоящих: так бык, орел и лев – керубимы, запряженные в повозку из видения Иезекеиля, - символы слуг божиих, а золотой телец и Левиафан, – символы язычества и сатаны. Также, как у многих скотоводческих народов в иудейской традиции укоренились животные жертвы. Самой лучшей жертвой Яхве считался молодой барашек, агнец. Был также обряд не только задабривания бога с помощью жертвы, но и избавления от грехов (того, что отделяет от божества) путем перекладывания их на животных. У иудеев времен написания Пятикнижия был обычай регулярно избавляться от грехов всего народа. В праздник, именуемый ныне Йом Кипур (день искупления), первосвященник перекладывал грехи народа Израиля на черного козла, отобранного специальным образом. Вот, что написано в книге Левит, глава 16: «И возьмет Аарон двух козлов и поставит их пред лицем Господним у входа скинии собрания; и бросит Аарон об обоих козлах жребии: один жребий для Господа, а другой жребий для отпуще ния; и приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в жертву за грех, а козла, на которого вышел жребий для отпущения, поставит живого пред Господом, чтобы совершить над ним очищение и отослать его в пустыню для отпущения».

Магистерий 07 - 2009-12  

ИСКУССТВО К вопросу о соотношении понятий света и тьмы в Телеме (Fr. Immanuil) Культ Бафомета: правда и вымысел (Sr. Симбалайн) Древний гнос...

Advertisement