Page 23

на и не демонична, она укоренена в том Ничто, которое было всегда, до начала сотворения мира. Именно наличие изначальной Тьмы, Ничто, являющейся основанием необусловленной свободы, которая не регламентируется даже Богом, дает возможность проведения подлинной теодицеи и снимает с Бога ту маску хитреца и лицемера, оправдывающую человеческие хитрость и лицемерие вкупе со всеми прочими пороками, которую прикрепило к Нему общественное подсознание. Высшая Тьма, производная от Тьмы изначальной бездны Ничто, в качестве принципа божественной Тайны скрывает Бога от проявленного мира также исходя из отнюдь немаловажной причины, заключающейся в том, что чистый божественный Свет являлся бы просто испепеляющим для мира. С другой стороны, одухотворяющий божественный Свет в качестве источника творения вытесняет Тьму на периферию бытия*. Такова высшая диалектика соотношения божественного Света и изначальной, внебожественной Тьмы. При этом низшая, клиппотическая тьма по отношению к изначальной Тьме будет также, соответственно, являться производной, однако по отношению ко Тьме божественной, еще и негативной, утверждающей дуализм**. Несмотря на всю тщетную ее романтизацию, клиппотическая Тьма на самом деле наиболее поверхностна и неинтересна, она является тварной, а сам Клиппот насквозь пропитан дуализмом. И здесь клиппотическая негативность приводит к обратному поглощению изначальной Тьмой тех неосторожных человеческих существ, коим была присуща безоглядная увлеченность декадансными проявлениями клиппотизма. Так, Даниил Андреев говорит о Дне Галактики, в которое втягиваются души тех, кто окончательно разорвал все свои связи с божественным, и монады которых покинули шельт навсегда, причем они выпадают из Космического Времени; речь идет действительно о величайших злодеях, совершивших акт «продажи души». Дно Галактики подчеркнуто отличается от Дна Шаданакара (Шаданакаром именуется совокупность всех разноматериальных слоев нашей планеты) и Суфэтха (который является так называемым «кладбищем Шаданакара»), там находятся шельты, которые уже не нужны даже дьяволу, монады также их покинули, но не выпали из Космического Времени вообще, а начинают «все сначала в непредставимых пространствах, временах и формах»***. Описание Даниилом Андреевым несотворенного Дна Галактики и сотворенных однопространственного Дна Шаданакара и Суфэтха указывает на различие между изначальной Тьмой, поглощающей душу без остатка, и тьмой клиппотической, представляющей собой различные места кармического возмездия и искупления души, пусть и самые тяжелые. Совершенно закономерно, что все многообразие клиппотических миров становится местом посмертия душ, которые блуждают, не нашедши своего подлинного духовного вектора. Интересно, что традиции, в которых преобладает мужской вектор, ориентированы в большей степени на божественное, на Свет, и исполнение своими адептами миссии, продиктованной Провиденциальными силами. Традиции преимущественно женского типа акцентируют внимание на изначальной Тьме и *

Совсем не зря в Первом послании апостола Иоанна говорится о том, что «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1:5). ** Совершенно оправданно некоторые телемиты с иронией замечают, что телемитский Символ Веры характеризует Гностическую Католическую Церковь как единую Церковь Света, Жизни, Любви и Свободы, а не Тьмы, Смерти, Ненависти и Тирании. *** См.: Андреев Д.А. Роза Мира. – М.: 1992. – С. 84.

Магистерий 07 - 2009-12  

ИСКУССТВО К вопросу о соотношении понятий света и тьмы в Телеме (Fr. Immanuil) Культ Бафомета: правда и вымысел (Sr. Симбалайн) Древний гнос...

Advertisement