Page 21

ные тайны. В Коране Аллах клянется ночью и тем, что она объемлет (84:17). Ночь – это своеобразное окно, через которое покорные рабы Аллаха могут наблюдать удивительные проявления божественной любви. Ночь – это опустившиеся на мир одеяния благости и успокоения. В Книге Аллаха говорится, что Он создал ночь как покрывало (78:10). Одни под этим покровом совершают преступления, служа своему ненасытному нафсу, другие же устремлены к Богу. На одних ночью нисходит наказание, на других милость Всевышнего (…) Ночи для богобоязненных и внимательных к наставлениям и знамениям Аллаха верующих являются золотыми рудниками духовности (…) Ночь закрывает перед человеком врата дня. С ее приходом мы освобождаемся от суеты, сбрасываем бремя окружающего мира и остаемся наедине с самими собой и со своим Создателем (…) Чтобы войти в божественное пространство ночи, нужно иметь искреннее намерение проститься со сладостью сна и всем сердцем устремиться в молитве к своему Создателю. В этом проявляется любовь раба к Господу, Который сотворил его». Здесь нельзя не усмотреть проявлений свидетельства самой Тьме со стороны человеческой души о приверженности божественному, так как человеческая душа также не является сотворенной в отличие от того, что утверждает любой ортодоксальный монизм. На данном вопросе следует остановиться более подробно. Когда речь идет о душе, о которой в индийской традиции говорится как о «дживе», в еврейской традиции ей соответствует понятие «иехида», в бурятском шаманизме она определяется как «сунесу», а Даниил Андреев в «Розе Мира» использует очень удачный термин «шельт», часто ошибочно говорят о якобы имеющим место «сотворении души». Приводятся различные воззрения о природе и происхождении человеческих, ангелических, даймонических и т.п. душ, при всем этом излишне пестром многообразии становится очевидной искусственность всех подобного рода теорий. Странным является прежде всего то, что в ловушку определений души как сотворенной Богом или космическими иерархиями, попадаются даже монотеисты. Так, общеизвестным является комическое в гносеологическом отношении заявление Тертуллиана о том, что душа человека является «христианкой», после этого ряд философов, да и сама жизненная практика доказывали, что душа все-таки скорее «язычница». Заставляет удивляться очень плохое знакомство подавляющего большинства монотеистов со своими священными книгами, что очевидно в прямом игнорировании следующих строк Книги Бытия, фундаментальных в отношении развертывания монотеистической антропологии, на них указывали некоторые протестантские теологи, в частности, китайский богослов и проповедник Вочман Ни: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душею живою» (Быт. 2: 7). Из приведенного отрывка является очевидным, что дух («дыхание жизни») происходит от Бога, это часть Бога в

Магистерий 07 - 2009-12  

ИСКУССТВО К вопросу о соотношении понятий света и тьмы в Телеме (Fr. Immanuil) Культ Бафомета: правда и вымысел (Sr. Симбалайн) Древний гнос...

Магистерий 07 - 2009-12  

ИСКУССТВО К вопросу о соотношении понятий света и тьмы в Телеме (Fr. Immanuil) Культ Бафомета: правда и вымысел (Sr. Симбалайн) Древний гнос...

Advertisement