Page 19

на «агнцев» и «козлищ», в соответствии с обозначениями «левой» и «правой» сторон в Евангелии*. Безусловно, этот мистический произвол не имеет ничего общего ни с Божественной волей вообще, ни с Божественными замыслами о человеке в частности, обратим в данном отношении внимание на то, что Рене Генон отрицал возможность существования инициатических структур в рамках организованных религий. Высшее не может принадлежать низшему, и эзотерическое посвящение не может находиться в границах определенной религиозной традиции, не может ей принадлежать. Уже на уровне магии дифференциация на «светлых» и «темных» стирается. Конечно же, маг может творить зло и поставить свою деятельность в зависимость от клиппотических антисфир, однако подобного рода Рене Генон (1886-1951) занятия, приводящие к тому, что в народе называют «продажей души дьяволу», имеет своим следствием утрату личной свободы, которая для магии является первостепенной. Магия, в отличие от инициации, весьма прагматична и подобно религии существует в границах человеческой индивидуальности, не выходя за их пределы, и утрата личной свободы тем, кто был прельщен определенными клиппотическими духами, раскрывает его существо как мага-недоучки. Опасность и самые тяжелые последствия подобного рода прельщений могут происходить также из того, что некоторым даже получившим номинальное посвящение свойственно путать магических духов с инициатическими сущностями, как и смешивать магию и инициацию вообще, в результате чего они попадают в зависимость от магических духов и становятся одержимыми в самом прямом смысле этого слова, чем бы данная одержимость более или менее успешно не маскировалась**. Все это говорит о низком качестве уровня осознания людей в современном мире, равно как и о значительном уменьшении числа тех, чья природа соответствует получению инициации, подобное весьма прискорбное положение дел во многом обусловливается неуклонно деградирующим уровнем образовательных программ и тех подлинных, а не внешне артикулируемых задач, которые перед ними ставятся. В любом случае настоящий маг, превыше всего ценящий свою собственную свободу и исполнение индивидуальных целей, никогда не станет весьма подозрительным темным клиппотником. Нам стоит обратить здесь внимание на различную природу интереса к Клиппот. В сущности для Телемы, как, впрочем, и для магии вообще, нет ничего невозможного и запретного. Одно дело, когда происходит исследование или использование Клиппот в своих целях, и с магической точки зрения это вполне оправдано, ибо маг имеет полное право на познание и реализацию всей полноты своих собственных возможностей, другое же дело – когда происходит обоготворение различных клиппотических сущностей, что подменяет полноценный магический и иницатический опыт «мистической похотью». *

См.: Евангелие от Матфея, 25, 31: 46. ** Весьма показательным является то, что непомерное и одностороннее усиление эго-структуры, евр. Yetzer ha-Ra, неизбежное у такого рода магов, приводит их к еще большей зависимости, и это неудивительно, ибо Эго в качестве «встроенного разума» напрямую связано с функционированием в социуме. Непременным результатом будет в итоге насколько безальтернативный, настолько искусственный образ мира и себя самого, ставящая непреодолимые барьеры познания реальности и собственной природы.

Магистерий 07 - 2009-12  

ИСКУССТВО К вопросу о соотношении понятий света и тьмы в Телеме (Fr. Immanuil) Культ Бафомета: правда и вымысел (Sr. Симбалайн) Древний гнос...

Advertisement