Issuu on Google+


СОДЕРЖАНИЕ LOGOS ............................................................................... 3 НОВОСТИ ....................................................................... 4 MAGNUM OPUS • Разоблаченная Каббала

................................... 7 • О природе зла (Fr. Aton) ............................................ 14 (С.М.Л. Мазерс. Перевод Анны Блейз)

НАУКА • Македонское фехтование против чувства собственной важности/жалости к себе (Андрей Фомин ) ............................................................................ 17 • Церковь Василиска. Заметки между строк (Каи-аф-Нур-Ханаб) ........................................................................... 21 МАСОНСТВО • «Легенда Четверых сержантов» (Зелот) ................... 25 ТАРО • Смерть: таинство перерождения (Fr.Атон) ............ 29 ЛИЧНЫЕ ПРАКТИКИ • Сальвия дивинорум– или пересекая Бездну (Sr. Лакешвари ) ....................... 31 ПОЛЕМИКА • Оргазм или каррецо? (Sr. Мадин Ра ) ......................... 35 ТЕЛЕМИТСКИЙ ЮМОР • Брачный договор мистических супругов (Sr. Мадин Ра ) ................................................................... 36 ТВОРЧЕСТВО • Goddess (Aline ) .............................................................. 38 • Спам счастья (Андрей Костриков ) ................................ 39 VÁRIR KVÆÐI ................................................................ 41 КАЛЕНДАРЬ ................................................................ 44


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

Делай, что изволишь – вот весь Закон! Приветствую Вас, дорогие читатели! Прошел еще один месяц с тех пор, как мы с Вами общались. На дворе – декабрь, который также именуют месяцем Волчьей Луны и месяцем Хлопающих Деревьев. Немало событий произошло в российском О.Т.О., но подробнее об этом – в новостях. Я же хочу сказать о будущих планах. 21 декабря мы празднуем день Зимнего Солнцестояния, он же Солнцеворот, Рождение Младенца, День Середины Зимы, Йул, Юль, Юле. В Древнем Египте это праздник возвращения Осириса к Исиде. Йоль знаменует рождение Солнца и Солнечного Бога. Мистическая ночь, когда Богиня дает жизнь Богу и новую надежду людям. Ночь Йоля – самая длинная ночь в году. Но, как известно, темней всего перед рассветом. На фоне долгой и темной ночи, рождение первых солнечных лучей становится еще более мистическим таинством. Темнота отступает для того, чтобы дать дороге Свету. Подробнее о празднике Зимнего Солнцестояния в телемитской традиции можно посмотреть здесь: http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/magic_thelema/practics/solstice.txt Мир и спокойствие вашему дому, и счастливого Йоля! Я еще раз хочу обратиться к Вам, дорогие читатели. Помните, что ИО Пан существует только для Вас и только благодаря Вам. У нас нет постоянного круга авторов, каждый, кто практикует и кто размышляет, может присылать нам свои работы, и мы будем рады опубликовать их. Кстати, опубликовала свою работу наша дорогая сестра Локешвари из Аргентины, спасибо ей за это. ИО Пан – живое, развивающееся издание. Кроме постоянно существующих рубрик «Магнум Опус», «Наука», «Личные практики» и т.д., постоянно появляются новые, например «Рецензии», «Полемика», «Телемитский юмор» и многие другие. Ограничений практически нет. Пишите, друзья мои. Пусть Ваш опыт принесет пользу не только Вам. Любовь есть Закон, любовь в соответствии с Волей.



Всегда Ваша, Sr. Ba-Stiw


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

был проведён групповой ритуал Сатурна, зарядка талисманов Сатурна. Как считают сами участники ритуала, несмотря на то, что ритуал состоялся в день Солнца, он стал одним из самых удачных ритуалов лагеря «Парсифаль»: музыка Сатурна, цветовые соответствия, верный час, полутрансовое состояние участников ритуала, знание расположения Сатурна в момент начертания гексаграммы, ритм при передвижении по кругу ритуалистов, энергичное и правильное произнесение воззваний, все это привело к ярким визуализациям, которые могли видеть все участники.

Новые издания Кроули На сайте LAShTAL.com опубликована интересная новость для телемитов. В ближайшее время О.Т.О. планирует издать новые номера Равноденствия, куда войдут работы Алистера Кроули, в том числе и те, которые никогда прежде не были опубликованы. Вот перечень предстоящих изданий: Равноденствие III(2) – около 700 страниц! Равноденствие IV(3) (Дневники Кроули за 1914-1919 гг. e.v.) Равноденствие IV(4) (Дневники Кроули за 1898-1908 гг. e.v.) Храм Царя Соломона Золотая Роза (будет опубликовано Durtro)

11 ноября 2007 e.v. В Москве состоялось очередное занятие Колледжа «Телема 93». Были прочитаны две лекции по двум курсам: Магия Талисманов в свете западной традиции и Енохианская Магия Джона Ди

А также наконец-то в свет выйдет долгожданная полная Исповедь Великого Зверя, до сих пор известная по укороченному дефектному изданию Саймондса и Гранта.

Докладчики: Fr. O, Sr. D.

Фрагмент «Исповедей» уже можно прочитать на сайте LAShTAL.com в статье http://www.lashtal.com/nuke/Article995. phtml

14 - 16 ноября 2007 e.v. В Сакраменто (Калифорния) прошел Женский Телемитский симпозиум. Тема симпозиума «Мистики, Матери и Маги: Женщины и Богини О.Т.О.».

Итак, владеющие английским языком телемиты могут возрадоваться, ибо вскоре в свободном доступе появятся новые материалы, принадлежащие перу Алистера Кроули! Русскоязычным телемитам стоит обрадоваться тоже, так как мы ведем переговоры об издании некоторых из этих материалов в России!

Подробности по ссылке: http://www. mysticsmothersmagicians.com/Site/Home. html 25 ноября 2007 e.v. В псковском отделении Клуба «93» в рамках изучения теории Юнга были прочитаны лекции по Синхронии и Слову. Был рассмотрен символизм треугольника, состоялась медитация на Аркан «Верховная Жрица» и лекция по Аркану «Императрица».

10 ноября 2007 e.v. В московском Оазисе О.Т.О. «Убежище Пана» прошел Ритуал Бабалон. Жрицей была Soror B. 11 ноября 2007 e.v. В киевском Лагере О.Т.О. «Парсифаль» 


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

18 ноября 2007 e.v. В Москве состоялось очередное занятие Колледжа «Телема 93». Был проведен Ритуал Юпитера-Зевса, а также прочитана лекция: «Телема как солнечно-фаллическая осевая Традиция». Также были даны необходимые комментарии к ритуалу поклонения Солнцу в Liber Resh.

Конец ноября 2007 e.v. Двое австралийцев были приговорены к девяти месяцам заключения за неисполнение судебного распоряжения и отказ подчиниться предписанию гражданского административного суда штата Виктория (VCAT). Ранее суд постановил изъять из интернета материалы, оскорбившие религиозные чувства членов O.T.O., однако это предписание так и не было выполнено.

24 ноября 2007 e.v.

Вивьен Легг и Дайсон Девайн опубликовали на сайте (домен был зарегистрирован в США), документ, автор которого, детский психолог Рейна Майкельсон, прямо отождествила O.T.O. с некой преступной группой, действовавшей на территории штата Виктория. Члены этой группы подвергали сексуальному насилию несовершеннолетних и совершали убийства по сценарию сатанистских ритуалов.

В московском Оазисе О.Т.О. «Убежище Пана» была проведена Гностическая Месса. Жрец Fr. O., Жрица Sr. I, Дьякон Fr. A. После Мессы члены Оазиса обсудили план работ Оазиса на декабрь и январь. 25 ноября 2007 e.v.

В Москве состоялась очередная лекция Колледжа «Телема 93». Были прочитаны две лекции: Магия Талисманов: практики укрепления Воли и Енохианская магия: Доска Земли. Докладчики: Fr. O, Sr. D.

O.T.O., естественно, предпринял меры для защиты своего имени, своих членов и Телемы, в целом, от этих идиотских и необоснованных инсинуаций.

25 ноября 2007 e.v. В киевском Лагере «Парсифаль» была проведена очередная Гностическая Месса. Жрец Fr. P., Жрица Sr. O., Дьякон Sr. C. Присутствовали 11 человек: члены Ордена и кандидаты.

События развивались следующим образом: члены O.T.O. Стив Кинг, Дэвид Боттрил и Брент Грэй выступили в качестве истцов от имени O.T.O. и выиграли дело по обвинению Легга и Девайна в клевете, а также выдвинули обвинение в оскорблении религиозных чувств против Рейны Майкельсон, опубликовавшей упомянутый документ также и на сайте своей организации.

25 ноября 2007 e.v. В псковском отделении Клуба «93» прошло занятие по Арканам Таро Тота. Была проведена медитация на аркан «Маг», приято решение создать клубную библиотеку.

В ходе судебного разбирательства, состоявшегося в прошлом году, Майкельсон не смогла предоставить никаких доказательств, свидетельствующих об участии членов O.T.O. в преступных действиях, и признала свою вину. Полностью постановление суда опубликовано по адресу:

30 ноября 2007 e.v. На девятой книжной выставке-ярмарке интеллектуальной литературы Non Fiction издательство «Энигма» представило новый перевод книги известного алхимика и теоретика архитектуры Фулканелли «Тайны соборов». Объем издания 334 стр., тираж 3 тысячи.

http://www.otoaustralia.org.au/OTO_final_ terms.pdf. Кроме того, Майкельсон изъяла оскорбительный документ с бывшего сайта своей организации и опубликовала на новом сайте заявление (см. http://www.csapp.org. au внизу) о том, что упомянутый документ был размещен на старом сайте без ее ведома. 


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

27 июля 2007 года суд признал Легга и Девайна виновными в оскорблении религиозных чувств и постановил изъять оскорбительные материалы с принадлежащего им сайта. Поскольку распоряжение суда исполнено не было, против Легга и Девайна было возбуждено дело по обвинению в неисполнении судебного постановления.

и Девайна в Мельбурн. Далее они были освобождены под залог на одну ночь, а на следующий день предстали перед судом. Таким образом, им была предоставлена еще одна возможность исполнить распоряжение суда от 27 июля 2007 года, однако они ею не воспользовались. Утром 28 ноября 2007 года судья Харбисон постановил��, что неподчинение Легга и Девайна решению суда является преднамеренным, и приговорила обвиняемых к девяти месяцам тюремного заключения.

Чтобы обеспечить явку обвиняемых в суд, четверо офицеров полиции штата Виктория отправились более чем за полторы тысячи километров к месту их проживания, в Новый Южный Уэльс, и доставили Легга




ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

РАЗОБЛАЧЕННАЯ КАББАЛА С.Л.М. Мазерс Перевод Анны Блейз нелепиц не называли подлинным смыслом книг пророков и Апокалипсиса! Какое здание мы сможем воздвигнуть, если фундаментом его будет перевод древнееврейской Священной Книги, полный ошибок и неточностей, а строителем — воспаленный и неуравновешенный ум? Я без страха говорю фанатикам и сектантам наших дней: вы низвергли Верховного и Бесконечного с Его престола и возвели на Его место демона неуравновешенной силы; вы подменили Бога порядка и любви божеством беспорядка и ревности; вы извратили учение Распятого. Именно поэтому сейчас возникла почти неотложная необходимость в переводе каббалы на английский, тем более что книга «Зогар» до сих пор не переводилась ни на язык этой страны, ни, насколько мне известно, на другие современные европейские языки.

Введение 1. Первые вопросы, которыми может задаться читатель, не знакомый с каббалой, по всей вероятности, таковы: что такое каббала? Кто ее создал? Каковы ее подразделения? В чем состоит ее учение? И зачем нужно переводить каббалистические тексты в наши дни? 2. Сперва отвечу на последний вопрос. В наши дни общество захлестнула могучая волна интереса к оккультизму; мыслящие люди начинают осознавать, что «есть многое на свете, что и не снилось их мудрецам»; и последняя, но не менее важная причина, — крепнет ощущение, что Библия, подвергающаяся превратному истолкованию чаще всех прочих книг, в действительности содержит великое множество неясных и таинственных мест, остающихся совершенно непонятными без некоего ключа, который помог бы раскрыть их смысл. Этот ключ дает каббала. Именно поэтому эта книга должна заинтересовать каждого, кто изучает Библию и теологию. Пусть каждый христианин задастся вопросом: «Как я могу надеяться понять Ветхий Завет, ничего не зная о толковании, которое дает ему народ, чьей священной книгой он являлся изначально? И как я могу рассчитывать, что пойму Новый Завет, не понимая смысла Ветхого?» Если бы люди лучше понимали истинную и возвышенную философию Библии, фанатиков и сектантов было бы гораздо меньше. А кто может оценить тот неизмеримый вред, который наносят людям впечатлительным и легковозбудимым все эти исступленные фанатики, то и дело выступающие в роли учителей человечества? Сколько самоубийств влечет за собой мания или депрессия на религиозной почве! И какую только мешанину кощунственных

3. Каббалу можно определить как эзотерическое учение евреев. На древнееврейском языке она именуется QBLH (Qabalah), каковое название происходит от корня QBL, означающего «воспринимать». Это именование подразумевает обычай передачи эзотерической традиции из в уста и во многом подобно английскому слову «tradition». 4. Как и в предыдущей работе, в этом тексте содержится множество еврейских и халдейских (арамейских) слов, а поскольку специалистов по семитским языкам среди читателей не так уж много, я счел разумным записывать эти слова обычными латинскими буквами, тщательно придерживаясь стандартной орфографии. Поэтому я прилагаю таблицу, в которой представлены буквы обычного еврейского и халдейского алфавита (одинаковые для обоих языков),  В числе значений английского слова «tradition» — «традиция», «предание» и «устная передача». — Примеч. перев.




ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

Таблица еврейских и халдейских букв Числовое соответствие

Передача латинскими буквами в данной работе

Еврейское название буквы

Значение названия

Номер

Звук

Еврейские и халдейские буквы

1

a (мягкое придыхание)

‫א‬

1*

A

Алеф

Бык

2

b, bb (v)

‫ב‬

2

B

Бет

Дом

‫ג‬

3

G

Гимел

Верблюд

‫ד‬

4

D

Далет

Дверь

‫ה‬

5

H

Хе

Окно

3 4 5

g (твердый), gh d, dh (глухой th) h (жесткое придыхание)

6

v, u, o

‫ו‬

6

V

Вав

Крюк, гвоздь

7

z, dz

‫ז‬

7

Z

Зайин

Оружие, меч

8

ch (горловой)

‫ח‬

8

Ch

Хет

Ограда, забор

9

t (твердый)

‫ט‬

9

T

Тет

Змея

10

i, y (й)

‫י‬

10

I

Йод

Рука

11

k, kh

‫כ‬ конечная — ‫ך‬

20, конечная — 500 **

K

Каф

Ладонь

12

l

‫ל‬

30

L

Ламед

Бычье стрекало

13

m

‫מ‬ конечная — ‫ם‬

40, конечная — 600

M

Мем

Вода

14

n

‫נ‬ конечная — ‫ן‬

50, конечная — 700

N

Нун

Рыба

15

s

‫ס‬

60

S

Самех

16

o, aa, ng (горловой)

Опора, поддержка

‫ע‬

70

O

Айин

Глаз

17

p, ph

Пе

Рот

ts, tz, j

Tz

Цадди

Рыболовный крючок

19

q, qh (горловой)

80, конечная — 800 90, конечная — 900

P

18

‫פ‬ конечная — ‫ף‬ ‫צ‬ конечная — ‫ץ‬ ‫ק‬

100

Q

Коф

Затылок

20

r

‫ר‬

200

R

Реш

Голова

21

sh, s

‫ש‬

300

Sh

Шин

Зуб

22

th, t

‫ת‬

400

Th

Тав

Крест

латинские буквы, которыми я заменяю их далее в этой книге, а также их названия, фонетические свойства и числовые соответствия.

дящая по размеру остальные буквы в ее окружении, обозначает не 1, а 1000. ** Конечным буквам не всегда приписывается числовое значение данной буквы, умноженное на 100.

* Тысячи обозначаются более крупными буквами. Например, буква Алеф, превосхо-

Ни в древнееврейском, ни в арамейском 


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

языке нет специальных знаков для обозначения чисел; таким образом, в них, как и в древнегреческом, каждой букве соответствует свое особое числовое значение, и из этого обстоятельства вытекает тот немаловажный факт, что каждое слово есть число, а каждое число есть слово. Намек на это встречается в Апокалипсисе, где упомянуто «число зверя». На этих соответствиях между словами и числами строится наука гематрия — первый метод так называемой буквенной каббалы. К этому вопросу я вернусь позднее.

практичного, как евреи, но и в XVI—XVII веках захватила воображение некоторых из величайших мыслителей христианского мира, заслуживает самого пристального внимания философов и теологов. Если добавить к этому, что среди пленников ее очарования оказались Раймонд Луллий (ум. 1315), прославленный метафизик-схоласт и химик; Иоганн Рейхлин (1455—1522), известный ученый, вновь познакомивший Европу с литературой Востока; Джованни Пико делла Мирандола (1463—1494), знаменитый мыслитель и ученый-классик; Корнелий Генрих Агриппа (1486—1535), незаурядный философ, богослов и врач; Ян Баптист ван Гельмонт (1577—1644), выдающийся химик и врач; а также наши соотечественники знаменитый врач и философ Роберт Фладд (1574—1637) и доктор Генри Мор (1614—1687), — и что все эти люди, после неустанных поисков такой научной системы, которая откроет им «глубины глубин» божественной природы и явит им нить, связующую воедино все сущее, утолили жажду своего алчущего разума водами этой теософской системы, то всякий с готовностью согласится, что каббала и впрямь по праву притязает на внимание исследователей литературы и философии. Однако притязания ее обращены не к одним лишь философам и филологам: обильную пищу для своего возвышенного дара найдет в ней и поэт. Иначе и быть не может: ведь речь идет о теософии, что, как нас уверяют, была порождена в раю самим Господом, взращена и взлелеяна на небесах отборнейшими из ангельских сонмов и вверялась только святейшим из сынов человеческих на земле! Выслушайте же рассказ ее приверженцев о том, как она родилась, окрепла и достигла зрелости.

Для передачи еврейской буквы Коф я выбрал латинскую Q, прецедент употребления которой без последующей «u» можно встретить в «Священных книгах Востока» Макса Мюллера. Читателю не следует забывать, что еврейский алфавит почти целиком состоит из согласных; гласные же звуки в большинстве своем обозначаются маленькими точками и значками, чаще всего подстрочными. Еще одна сложность с еврейским алфавитом возникает в связи с тем, что некоторые буквы — например, V, Z и конечная N — очень похожи друг на друга по начертанию. 5. Лучшим ответом на вопрос о создателе и происхождении каббалы будет краткое изложение работы доктора Кристиана Гинзбурга «Эссе о каббале», которое следует предварить замечанием, что слово это передается по-разному: Cabala, Kabalah, Kabbala и т.д. Я остановил свой выбор на форме Qabalah как более сообразной с еврейским написанием данного слова. 6. Система религиозной философии, или, точнее, теософии, которая не только на протяжении сотен лет оказывала исключительное влияние на интеллектуальное развитие народа столь проницательного и

7. «Первым учителем каббалы был сам Господь Бог. Он открывал ее тайны избранным ангелам, составлявшим своего рода теософскую школу в раю. После Грехопадения ангелы милостиво поведали это небесное учение непокорным сынам земли, дабы снабдить прародителей человечества средствами вернуться к первозданному величию и блаженству. От Адама оно перешло

 Макс Мюллер (1823—1900) — английский ученый, профессор Оксфордского университета, известный своими трудами по сравнительной мифологии, истории, религии, сравнительной филологии индоевропейских языков, истории индийской литературы, переводчик «Ригведы». Осуществил издание серии «Священные книги Востока» (49 томов, 1879—1904 гг.), в которую вошли подлинные тексты священных книг народов Востока, их переводы на английский язык и вступительные статьи, дающие научное освещение их содержания. — Примеч. перев.  Давид Кристиан Гинзбург (1821—1914) — один из ведущих библеистов XIX в., исследователь каббалы. — Примеч. перев.

 Генри Мор — английский философ-мистик, крупнейший представитель кембриджских неоплатоников XVII в. — Примеч. перев.




ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

к Ною, а от Ноя — к Аврааму, другу Божию, который затем посетил Египет и уделил его обитателям частицу этого тайного учения. Именно так египтяне получили некоторое представление о каббале, благодаря чему и другие восточные народы смогли включить каббалистические идеи в свои философские системы. Моисей, постигший всю мудрость Египта, приобщился к тайнам каббалы еще в земле своего рождения, но в совершенстве овладел этой наукой только в скитаниях по пустыне, где не только посвящал ей часы досуга на протяжении всех сорока лет, но и получал наставления от одного из ангелов. С ее помощью законодатель преодолевал все трудности управления сынами Израиля, несмотря на раздоры, войны и бедствия, часто постигавшие его народ. Основы этой тайной науки он скрыто изложил в первых четырех книгах Пятикнижия, не включив каббалистические знания только во Второзаконие. Кроме того, Моисей посвятил в тайны божественного учения семьдесят старейшин, которые, в свою очередь, продолжили традицию устной передачи. Из тех, кто воспринял каббалистическую мудрость по непрерывной линии передачи, глубже всех постигли ее Давид и Соломон. Однако долгое время никто не осмеливался записать это учение. Первым на это решился Шимон бар Йохаи, живший в период разрушения второго Храма… После смерти Шимона бар Йохаи его сын рабби Елеазар и писец рабби Абба, а также его ученики свели воедино труды покойного рабби и составили из них знаменитое произведение, именуемое ZHR — “Зогар” (“Сияние”), грандиозную сокровищницу каббалистических знаний».

10. Буквенная каббала упоминается в этой книге несколько раз, поэтому необходимо составить представление о ее основных принципах. Она подразделяется на три части: GMTRIA — гематрия, NVTRIQVN — нотарикон и ThMVRH — темура. 11. Гематрия — эта метатеза греческого слова γραμματεια. В ее основе лежит соотнесение вышеупомянутых числовых значений слов. Считается, что слова с одинаковым числовым значением поясняют друг друга; эта теория распространяется и на целые фразы. К примеру, буква Шин (Sh), имеющая числовое значение 300, эквивалентна сумме числовых значений букв, из которых состоят слова RVCH ALHIM — Руах Элохим («дух Элохим»); следовательно, буква Шин — символ духа Элохим. Ибо R=200, V=6, Ch=8, A=1, L=30, H=5, I=10, M=40; сумма составляет 300. Аналогичным образом слова AChD — Ахад («единство, единое») и AHBH — Ахеба («любовь») равны между собой, ибо сумма букв каждого составляет 13: A=1, Ch=8, D=4, в сумме 13; A=1, H=5, B=2, H=5, в сумме 13. Точно так же равны между собой имя ангела MTTRVN — Метатрон, или Метратон, и имя Божества ShDI — Шаддаи: сумма букв каждого из этих имен составляет 314; следовательно, имена эти считаются символами друг друга. Полагают, что ангел Метатрон вел сынов Израиля через пустыню, и о нем Бог сказал: «имя Мое в нем». В соответствии с гематрией фраз, IBA ShILH — Йеба Шилох («Шилох придет», Быт. 49:10) — составляет 358, столько же, сколько и слово MShICh — Мессия. Отрывок из Быт. 18:2, VHNH ShKShH — Вехенна Шалиша («и вот, три мужа») — имеет то же числовое значение, что и фраза ALV MIKAL GBRIAL VRPAL — Эло Михаэль Габриэль вэ Рафаэль («Это Михаил, Гавриил и Рафаил»): каждая из двух этих фраз составляет в сумме 701. На мой взгляд, этих образцов вполне достаточно, чтобы прояснить сущность гематрии, тем более что читатель этой книги встретит еще множество других примеров.

8. Обычно выделяют четыре раздела каббалы: α) практическая каббала; β) буквенная каббала; γ) неписаная каббала; δ) догматическая каббала. 9. В область практической каббалы входят талисманическая и церемониальная магия. В данной книге она не рассматривается. 

12. Слово «нотарикон» происходит от латинского notarius — «писец, скорописец».  Исх. 23:21. — Примеч. перев.  Шилох (др.-евр.) — букв. «несущий мир, примиритель»; в русском синодальном переводе Библии — «Примиритель придет». — Примеч. перев.

Т.е. около 70 года н.э. — Примеч. перев.

10


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

Существуют два метода нотарикона. Согласно первому, каждая буква изучаемого слова принимается за начальную букву или аббревиатуру какого-либо другого слова; в результате из букв одного слова составляется целая фраза. Так, например, если принять каждую букву слова BRAShITh — Берешит, первого слова Книги Бытие, — за начальную букву другого слова, то можно получить фразу BRAShITh RAH ALHIM AhIQBLV IShRAL ThVRH — Берешит Рахи Элохим Шейекебело Исраэль Тора («В начале Элохим увидел, что Израиль примет закон»). В связи с этим можно привести шесть интереснейших образцов нотарикона, которые получил из того же слова BRAShITh еврейский каббалист Соломон Меир Бен Моше, в 1665 году принявший христианскую веру и сменивший имя на Просперо Руджеро. Все полученные им изречения выражали христианские идеи, и с их помощью Просперо обратил в свою новую веру другого еврея, прежде настроенного резко против христианства. Первая фраза такова: BN RVCh AB ShLVShThM IChD ThMIM — Бен, Руах, Аб, Шалошетем Йехад Темим («Сын, Дух, Отец, Их Триединство, Совершенное Единство»). Вторая: BN RVCh AB ShLVShThM IChD ThOBVDV — Бен, Руах, Аб, Шалошетем Йехад Тободо («Сын, Дух, Отец, поклоняйся им равно в их Триединстве»). Третья: BKVRI RAShVNI AShR ShMV IShVO ThOBVDV — Бекори Рашуни Ашер Шамо Иешуа Тободо («Поклоняйтесь Моему первородному, Моему первенцу, Имя которому Иисус»). Четвертая: BBVA RBN AShR ShMV IShVO ThOBVDV — Бебоа Раббан Ашер Шамо Иешуа Тободо («Когда придет Учитель, Имя которому Иисус, поклоняйтесь [ему]»). Пятая: BThVLH RAVIH ABChR ShThLD IShVO ThAShRVH — Бетула Равиа Абахар Шеталед Иешуа Ташроа («Я изберу деву, достойную породить Иисуса; называйте ее благословенной»). Шестая: BOVGTh RTzPIM ASThThR ShGVPI IShVO ThAKLV — Богот Рацефим Асаттар Шегопи Иешуа Такело («Я сокрою себя во хлебе [испеченном на] углях, дабы вы вкушали Иисуса, Тело Мое»). Каббалистическую значимость этих изречений, выражающих идеи христианства, трудно переоценить.

мая противоположность первого. Согласно ему, из начальных, конечных, тех и других или же средних букв слов изучаемой фразы составляется новое слово или несколько слов. К примеру, каббалу именуют ChKMh NSThRH — Хокма Нестора («тайная мудрость»); и если взять начальные буквы двух этих слов — Ch и N, то по второму методу нотарикона из них образуется слово ChN — Хен, «благодать». Или, например, из начальных и конечных букв слов MI IOLH LNV HShMIMH — Ми Иаула Лено Ха-Шамайима («Кто взошел бы для нас на небо?», Втор. 30:12) — получаются слова MILH — Мила («обрезание») и IHVH — Тетраграмматон, из чего делается вывод, что Бог заповедал обрезание как путь, ведущий на небеса. 14. Темура — это перестановка букв. Каждая буква слова по определенным правилам заменяется другой, предшествующей или следующей за ней в алфавите, и таким образом из одного слова получается совсем другое, с совершенно иным написанием. Для этого алфавит делится на две равные части и одна половина накладывается на другую, а далее путем поочередной замены первой буквы (или первых двух букв) в начале второго ряда получается двадцать два метода перестановки. Их называют «Таблицей сочетаний TzIRVP (цируф)». В качестве примера я приведу метод темуры, именуемый ALBTh — Албат: Название каждого метода темуры произведено от двух составляющих ее пар. Эта система буквенных пар служит основой для всего остального, так как каждая из букв пары заменяется другой буквой. Так, 11

10

9

8

7

6

5

4

3

2

1

K

I

T

Ch

Z

V

H

D

G

B

A

M

N

S

O

P

Tz

Q

R

Sh

Th

L

по методу Албат из RVCh — Руах — получается DTzO — Децо. Названия остальных двадцати одного метода таковы: ABGTh, AGDTh, ADBG, AHBD, AVBH, AZBV, AchBZ, ATBCh, AIBT, AKBI, ALBK, AMBL, ANBM, ASBN, AOBS, APBO, ATzBP, AQBTz, ARBQ, AShBR, AThBSh. К ним следует добавить

13. Второй метод нотарикона — пря11


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

способы ABGD и ALBM. Далее следует «Рациональная таблица цируф» — еще один набор двадцати двух сочетаний. Кроме того, существуют три «Таблицы перестановок», именуемые соответственно «Прямая», «Перевернутая» и «Неправильная». Для составления каждой из них следует начертить квадратную сетку из 484 клеток и вписать в них буквы определенным образом. Для «Прямой таблицы» в верхней строке выписывается весь алфавит по порядку справа налево; во второй строке — то же самое, но со смещением на одну букву, т.е. от Бет до Алеф; в третьей строке — от Гимел до Бет, и так далее. Для «Перевернутой таблицы» в первой строке следует выписать весь алфавит справа налево в обратном порядке, от Тав до Алеф; во второй строке — то же самое, но со смещением на одну букву, т.е. от Шин до Тав, и так далее. Описывать «Неправильную таблицу» мы не станем, это заняло бы слишком много места. Кроме вышеперечисленных систем, существует метод под названием ThShRQ — Ташрак, который заключается попросту в написании слова наоборот. Есть и еще один, очень важный способ, который называется «Каббала девяти палат», или AIQ BKR — Айк Бекар. Он основан на следующей таблице:

буквы AIQ, будет соответствовать букве Q, если в нем поставить три точки. Центральная ячейка таблицы будет обозначать буквы H, N или K конечну�� в зависимости от того, сколько точек в ней поставить: одну, две или три. И так далее. Но, помимо этого, «Каббала девяти палат» находила еще множество других применений, описывать которые здесь мы не будем за недостатком места. Упомяну лишь в качестве примера, что при помощи метода темуры, именуемого AThBSh — Атбаш, обнаруживается, что слово ShShK — Шешак (из Книги пророка Иеремии 25:26) означает то же, что и BBL — Бабэль10. 15. Помимо всех этих правил, учитываются особые тайные смыслы, заключенные в самой форме букв еврейского алфавита. Скрытый смысл усматривается в тех буквах, которые стоят на конце слов, но отличаются по форме от обычных конечных; в тех, что стоят в середине слова, но имеют форму традиционной конечной буквы; во всякой букве, меньшей или большей по размеру, чем остальные буквы рукописи; в перевернутых буквах; в различных вариантах написания определенных слов — когда в некоторых местах рукописи в них оказывается на одну букву больше, чем в других; в необычном расположении точек или знаков огласовки, а также в определенных выражениях, которые кажутся лексически неполными или, наоборот, перегруженными.

Числовые соответствия букв приведены здесь для того, чтобы продемонстрировать связь между буквами каждой палаты. Иногда эту систему используют как шифр: 300

30

3

200

20

2

Sh

L

G

R

K

B

600

60

6

500

50

5

M (конечная) S V 900 90 9 Tz (конечная) Tz T

K (конечная) N 800

80

P (конечная) P

H 8 Ch

изображается ячейка таблицы, в которой находится буква, и для обозначения первой буквы в ней ставится одна точка, для второй — две, для третьей — три. Например, правый верхний угол таблицы, содержащий 

16. Например, считается, что форма еврейской буквы Алеф (A) Q I A символизирует букву 400 40 4 Вав (V), расположенную между Йод (I) и Далет Th M D (D); следовательно, эта буква сама по себе обоз700 70 7 начает слово IVD — Йод. N (конечная) O Z Аналогичным образом буква Хе (H) обозначает слово Далет (D) с добавленной в нижнем левом углу буквой Йод (I), и т.д. 100

10

1

17. В Книге пророка Исаии 9:6—7 в слове LMRBH — Лемарба, означающем «умноже В русском синодальном переводе — Сесах. — Примеч. перев. 10 Вавилон (др.-евр.). — Примеч. перев.

Т.е. ячейки таблицы. — Примеч. перев.

12


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

ние», в середине стоит Мем конечная, а не обычная начальная или средняя Мем. В результате сумма числовых значений букв этого слова составляет не 30+40+200+2+5=277, а 30+600=200+2+5=837, что по гематрии равняется ThTh ZL — Тат Зал («щедро дающий»). Таким образом, из-за употребления Мем конечной вместо обычной Мем слово приобретает иное каббалистическое значение.

ясняется следующим образом. Буква O, имеющая числовое значение 70, указывает, что закон может быть истолкован семьюдесятью различными способами, а буква D, равная 4, обозначает четыре стороны света и четыре буквы Священного Имени. Первое слово, ShMO, имеет числовое значение 410, а это — число лет, которые простоял первый храм, и так далее, и тому подобное. В этой молитве содержится еще немало интересных тем для размышления, однако обратиться к ним в данной работе не позволяет время.

18. Во Второзаконии 6:4 и далее приводится молитва, известная как «Шема Исраэль». Она начинается со слов «ShMO IShRAL IHVH ALHINV IHVH AChD» — Шема Исраэль, Тетраграмматон Элохино Тетраграмматон Ахад («Слушай, о Израиль, Тетраграмматон наш Бог есть Тетраграмматон Единство»). Заключительная буква O в ShMO и D в AChD написаны гораздо крупнее, чем остальные буквы этой фразы. Каббалистическая символика этого обстоятельства объ-

19. Другие примеры неполного или избыточного написания, особенностей огласовки и т.д. читатель найдет в текстах, составляющих эту книгу.

Продолжение работы в следующем номере

13


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

О ПРИРОДЕ ЗЛА Чтобы осознать неповторимый колорит телемитского взгляда на природу зла, необходимо понять, что Телема находится на стыке гностического и тантрического мировоззрения, которые во многом противоположны. Согласно гностическому мировоззрению, создатель мира является воплощением зла, и мир сотворен не по умыслу, а в слепоте не ведающего себя низшего из архонтов, порожденного сомнением, слезами и страхом Софии. В тантризме наоборот – идея абсолютного зла полностью отвергается, поскольку все происходящее в мире есть божественная игра Шивы и Шакти.

Fr. Атон

планетарных сфер, последним испытанием является миновать Иалдабаофа, дабы воссоединиться с изначальной плеромой. Во-вторых, помещенный в Даат – ложную сфиру, Хоронзон фактически оказывается Творцом всей видимой реальности – не только материального мира, но и тонких планетарных оболочек-сфирот. Даат – ложная сфира на Древе Жизни, которую часто не изображают и которая находится на пути Гимель между Кетер и Тифарет и символизирует пропасть или разрыв между высшим миром архетипического и его эманацией. Это можно объяснить следующим образом: согласно каббалистической традиции, творение происходит, когда из абсолютного нуля божественный импульс кристаллизуется в точку (Кетер, монада, один). Взрыв этой точки и является творящим импульсом. Удивительно, что каббалистическая теология творения и наиболее распространенная научная гипотеза о большом взрыве имеют в своей основе столько общего. Затем, по мере пребывания чисел, молния творения приумножает себя от одного до десяти, проходя от сфире к сфире, пока божественный импульс не обретает окончательную застывшую форму в мире Малькут, то есть в мире физического проявления (см. схему № 1).

Если мы зададимся целью найти традицию, наиболее близкую к духу Телемы, это будет, несомненно, индийский тантризм. При внимательном рассмотрении параллели между сизигией Шивы и Шакти и сизигией Нюит и Хадит бесспорны. Теология тантризма, подчеркивающая особенное значение Воли; Бабалон и Терион как гневные аспекты Нюит и Хадит (аналогии – Кали и Рудра)… Впрочем, сопоставление Телемы и Тантры – тема особого исследования. В этом смысле вопрос о происхождении зла оказывается лишен смысла – в Книге Закона дается исчерпывающий, с точки зрения тантрической метафизики, ответ на него: «Ибо я разделена ради любви, ради возможности объединения. Ибо боль разделения – ничто, радость же растворения – все». Это абсолютно тантрический взгляд и высшая метафизическая идея, ось Телемы: все, что мы воспринимаем как зло – не более чем результат временной иллюзии, которая необходима, чтобы таинство воссоединения было возможно. Однако в теологии Телемы имеются и строго гностические элементы, которые связываются с именем Хоронзон – персонификацией Зла, стража которого должен преодолеть адепт в последнем испытании. Параллели между Хоронзоном в Телеме и гностическим Иалдабаофом достаточно очевидны. Во-первых, и у гностиков в странствиях души, преодолевающей семь 14


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

Схемы № 2 и №3, приведенные ниже – это основной глиф магической работы, древо жизни так, как оно известно каждому из нас. Сфирот соответствуют числам, а пути между сфирот – буквам иврита и одновременно арканам Таро.

Но из 22 путей ни один не соединяет третью и четвертую сфиру! Это говорит о том, что божественный импульс творения прошел, но в одном месте образовалась своего рода «рваная рана» всей структуры. Пытаясь преодолеть разрыв, различные авторы оккультных трактатов ищут «два тайных пути» или дополняют арканы Таро, делая из двадцати двух двадцать четыре, чтобы идеально соблюсти симметрию соответствий. Но как показывает практика, это бесполезно. Множество предлагаемых вариантов для местоположения тайных путей одинаково не работают, а все попытки изобразить два дополнительных аркана упорно не приживаются. Возникает ощущение, что существующее положение вещей и должно быть таковым, и старание достичь стопроцентной оккультной геометрии противно самой природе. Тут невольно вспоминается философский анекдот, где в рай попадает Эйнштейн и просит продемонстрировать ему абсолютную формулу творения. В воздухе появляется рука, начинает писать формулу, Эйнштейн внимательно наблюдает и через некоторое время, подскочив, кричит: «Подожди, Господи, вот здесь же ошибка!», на что с неба раздается голос «Я знаю», и рука продолжает писать. Даат, ложной сфиры, на Древе Жизни нет. Существует только десять реальных сфир, являющихся эманациями единой монады. Но с такой же степенью точности можно сказать, что Даат там есть, поскольку разделенность и забвение своей природы – актуальное состояние большинства проявлений этой реальности. Таким образом, демон Хоронзон, находящийся в Даат, творит Иллюзию. Мы опять возвращаемся к строкам Книги Закона, но уже со стороны каббалы: «Боль разделения – ничто». Теперь проверим наши выводы, проанализировав само имя Хоронзон. В данном случае анализ должен пониматься в буквальном смысле как «разделение на части». И выводы, с которыми мы сталкиваемся, оказываются поразительны. Запишем это имя следующим образом: Хор-он-з-он. Первое, что поражает наблюдателя – начало имени Гор («г» и «х» очень часто не раз15


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

личаются, потому даже в магическом круге имя Гора пишется как Hoor, а не Goor, и, как говорят, глухая форма произношения более древняя). Здесь мы в который раз видим ��оразительное совпадение противоположностей, которое исследовали Карл Юнг и Мирче Элеаде: главное благое божество и главное воплощение зла имеют в своем имени единый корень. Само по себе это не удивительно: Мирче Элеаде в исследовании «Мефистофель и андрогин» приводит немало примеров из западной и восточной мифологии, где действует главный закон сакральной вселенной – закон совпадения противоположностей. Главный демон в индуистской мифологии оказывается автором трактата против демонов, два враждующих начала Зороастризма являются братьями от единого Отца Зервана, а демоница, с которой сражается святой – его сестра. Дабы не заниматься бессмысленным изложением уже известного, я просто направляю читателя к этим работам. Таким образом, первая часть имени указывает на скрытое родство между высшим и низшим, Гором и Хоронзоном.

формуле «ОН» разделен надвое буквой «З», которая при переложении на иврит соответствует ЗАЙН. В классической нумерологии число два – это число разделения, дихотомии и противопоставления тезиса и антитезиса. Зайн – это один из пяти путей, соединяющих мир над и под пропастью, и уже поэтому из всех букв имени наиболее соответствует данной формуле. Окончательным подтверждением нашей правоты является соответствие буквы зайн аркану Влюбленные – карте, символизирующей раздвоенность, внутренний конфликт, дуализм, противостояние и барьер. Итак, из образа христианского дьявола, каким представляется Хоронзона, он превращается в каббалистически точное математическое изложение принципа иллюзии, принципа, который противопоставляет и разделяет ОН (то есть истинное солнце божественного) и ОН (то есть то божественное, что есть в человеке, ибо «нет бога, кроме человека»). Но для чего такие сложности? Дело в том, что начинающему адепту часто бывает необходима персонификация принципа неведения, и наша реальность ведет себя таким образом, словно ей управляет слепой Иалдабаоф-Хоронзон. Однако для посвященного, познавшего тайну формулы «ноль равно двум» и соединившего великие противоположности, Хоронзон – это всего лишь абстрактная формула невежества, когда два ОН оказываются в неведении своего единства в Херу-ра-ха.

Но гораздо интереснее становится, когда мы анализируем послание второй части, где мы понимаем, почему Хорозон все-таки воплощение Иллюзии. На первый взгляд, исследование ставит нас в тупик, ибо мы вновь видим сакральную форму – ОН, что значит «солнце». Эта формула повторяется дважды. Окончание ОН означает причастность к божественному. Но в данной

16


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

МАКЕДОНСКОЕ ФЕХТОВАНИЕ ПРОТИВ ЧУВСТВА СОБСТВЕННОЙ ВАЖНОСТИ/ЖАЛОСТИ К СЕБЕ

Андрей Фомин

Оставьте все ваши страстные стремления. Забудьте детские забавы. Превратитесь в куски безупречной глины. Пусть вашей единственной мыслью будет вечность. Станьте подобием холодного и безжизненного пепла или старого подлампадника над заброшенной могилой... Сэкисо Кэйсе Тема работы с чувством собственной важности/жалости к себе занимает во многих традициях центральное место. И неслучайно эта тема вызывает столько вопросов и споров – дело в том, что обычный человек попросту является чувством собственной важности/жалости к себе. Когда человек держит в руках какашку и при этом всерьез считает себя этой какашкой, ему довольно сложно понять, что же такое какашка и как с ней поступить. Если заметить данное несоответствие в отношении самого себя, то становится очевидно, почему же так трудно хоть что-то изменить в этой области.

монстрируется жалость к себе, а внутри переживается чувство собственной важности, например: «я - самый тяжелобольной в мире человек». Или наоборот: «я очень хороший друг, как жаль, что мои друзья этого не ценят». Обычный человек принадлежит к одному из двух типов поведения: что-то чаще «снаружи», что-то «внутри». 2. Чувство собственной важности/жалости к себе нельзя «победить», можно только «уйти» из него. Распространено мнение о возможной победе над этой «помехой», но это не так. Возьмем Кастанеду, автора термина в его современном значении. Чувство собственной важности/жалости к себе не было названо им врагом человека знания, как были названы страх, ясность, Сила и усталость. Человек всегда будет обладать способностью сместить свою точку сборки в положение собственной важности/жалости к себе, так же, как может, например, наесться земли. Конечно, взрослый и психически здоровый человек не ест землю, но возможность этого действия остается до тех пор, пока человек жив. Итак: единственный способ разрешить проблему возникновения чувства собственной важности/жалости к себе – это закрепить свою точку сборки в так называемом «месте без жалости» и безупречно удер-

Для начала, рассмотрим базовые положения, на которые в дальнейшем будет опираться техника по работе с чувством собственной важности/жалости к себе. Цель этих положений - разрушить основные заблуждения, касающиеся природы важности и жалости. 1. Собственная важность и жалость к себе – это одно и то же чувство. Чувство собственной важности/жалости к себе подобны монетке – у нее две стороны и в то же время это одна монетка. Если увлеченно смотреть на одну сторону, о существовании второй стороны вскоре забываешь. Одна из сторон у любого человека чаще обращена наружу, чем вторая. Внешне де17


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

живать ее там до самой смерти. Для этого необходимо жить так, как живет воин – накапливая личную силу. Потому, что в противном случае верх берет привычка, и точка сборки возвращается в положение собственной важности/жалости к себе.

4. От чувства собственной важности/ жалости к себе нет никакой пользы – это бессмысленный и опасный расход энергии. Еще одно распространенное заблуждение состоит в том, что от этого чувства есть какая-то польза, якобы оно:

3. Собственную важность/жалость можно увидеть только в себе. Если вы видите это чувство в другом, знайте: это ваша проекция на него.

- ответственно за успех человека в социуме - дает энергию для любого действия

Есть духовноищущие, которые видят это чувство в других людях, причем с завидной регулярностью. Чтобы разобраться с этой особенностью восприятия, давайте вернемся к автору рассматриваемого термина и вспомним, как он жил. Общеизвестно, что Карлос Кастанеда:

- позволяет копить личную силу, необходимую воину для других задач Оставим в стороне мотивацию, из которой произрастают такие «объяснения» – она достаточно очевидна. Отметим вот что: - воину успех в социуме может понадобится только если это способствует реализации его стратегической цели, но и в этом случае к успеху воин придет быстрее, если его точка сборки будет пребывать в «месте без жалости» – это довольно очевидно для того, у кого есть опыт и тех и других состояний.

- бросил курить - не употреблял алкоголь, ни в каких количествах - не употреблял ни чая, ни кофе - был недоступен, стирал личную историю

- такого рода «энергию» дает, например, и раскаленное тавро, которым клеймят раба, но сколько таких клеймений выдержит его дух?

- предоставил всех людей самим себе, занимался только собой - практиковал магические пассы, перепросмотр и другие техники

- увеличение личной силы у обычного человека всегда связано со всплеском чувства собственной важности/жалости к себе, но из этого никак не следует то, что именно это чувство дает энергию. Дело в том, что личная сила у нетренированного человека сама стремиться по привычному руслу и благополучно растрачивается на усиление чувства собственной важности/жалости к себе. Но причиной-то является сама сила, а усиление важности/жалости - лишь следствие многолетней тренировки в растрате энергии.

- не имел детей и семьи, жил один, не занимался сексом - постоянно помнил о своей смерти - тренировал свое тело, до последнего мгновения сохраняя прекрасную физическую форму - использовал термин «чувство собственной важности» – либо по отношению к себе, либо по отношению ко всему человечеству Из этого, прямо скажем, весьма сокращенного списка о том, как жил Кастанеда, среднестатический «маг», как правило, может похвастаться лишь последним пунктом. Да и то – эти «маги» в большинстве случаев используют его для вынесения оценки комуто из знакомых. Однако такая «победа» над чувством собственной важности при помощи чувствительности к важности других, мягко говоря, сомнительна.

Чтобы изменить эту весьма плачевную ситуацию, нужно осознать простую вещь: жалость к себе смертельно опасна. Она может убить. Из-за нее погибают. Многие люди утонули только потому, что начинали себя жалеть, вместо того, чтобы плыть. Или погибали от голода раньше, чем истощились все ресурсы организма, доходя до людоедс18


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

тва через три дня после кораблекрушения, не дождавшись помощи, которая пришла через неделю. Многие срывались с высоты, потому, что жалели себя, вместо того, чтобы держаться. Таких историй очень много. По привычке человек во время опасности включает жалость к себе вместо других механизмов. Человек тренируется в этом годами, и считает себя бессмертным – в этом он безупречен, так что же тут удивительного? «Я же так привык!» – говорит он – «Мамочка же придет и пожалеет! Это же всегда работало, значит, сработает и в этот….». И все. Конец фильма.

те это чувство с ненавистью и злобой - речь идет о безличной ярости, это ярость животная, ярость живота, ярость самой жизни. Функция такой ярости – уничтожение препятствия. Ярость воин обращает не на когото или что-то вовне. И не на себя. Ярость воин обращает на препятствие – на чувство собственной важности/жалости к себе, на это переживание. И отрешенно убивает его. Да, в социуме ярость осуждаема. Но если вы разделяете идеи социума – вы разделите и его судьбу! Встряхнитесь. Вы – в смертельной опасности! Перед вами – препятствие, которое может привести вас к преждевременной смерти! И вы – воин! Хороший или плохой, сильный или слабый, готовый к битве или нет – вы уже воин, здесь и сейчас! Яритесь, уничтожая препятствие! Внимание держите в животе, акцент дыхания - на выдохе и обжигающая ярость, направленная на чувство собственной важности/жалость к себе. Внезапно – остается лишь ярость. Это значит – препятствие пройдено.

Кроме того, для воина совершенно очевидно, что чувство собственной важности/ жалости к себе если и не убивает человека раньше времени, то превращает его жизнь в пустую бессмыслицу, наполненную повторением одних и тех же ситуаций на разные лады, унижает человека, как светящееся существо, отбирая у него все возможности, предложенные в качестве бескорыстного дара самой Вечностью. Такое жалкое существование, по недоразумению называемое людьми «жизнью» для воина ничем не отличается от преждевременной, неосознанной и безрадостной смерти.

Второй «клинок» – это радость. Функция такой радости – отбрасывание всего лишнего. Начните высмеивать чувство собственной важности/жалости к себе. Осознайте это переживание, почувствуйте его, проживите и начните играть в него, усиливая его, утрируя, переигрывая. Важничайте, принимайте позы, делайте нарочитые жесты, несите с умным видом несусветную ерунду так, чтобы вам стало очевидно, что вы просто самовлюбленный кретин. Жалейте себя, стоните жалобным-прежалобным голосом специальную магическую фразу «Я мой несчастный!», войте, лейте слезы. Не теряйте при этом осознанности, оставайтесь отрешенным и будьте в контакте с тем, что вы чувствуете. Усиливайте то, что вы делаете! Усиливайте это без конца! Еще и еще! Внезапно – остается лишь смех. Это значит – препятствие пройдено.

Осознав, что чувство собственной важности/жалости к себе смертельно опасно, воин начинает выслеживать это чувство, осознавая его каждый раз, когда оно возникает. Воин делает это не для того, чтобы это игнорировать. Не для того, чтобы с этим бороться. Не для того, чтобы замаскировать. А для того, чтобы уничтожить это препятствие. Для того, чтобы это убить. Убить, как подобает воину – отрешенно, не вовлекаясь в процесс. Без ненависти. И это именно убийство. Любая трансформация отождествляется умом со смертью. Ум не видит разницы между уничтожением чувства собственной важности/жалости к себе и собственной смертью: «Ведь если я не смогу больше себя жалеть, значит, это буду уже не я?».

Если препятствие крепко и кажется непреодолимым – тогда наносите «удары» своими «клинками» поочередно, как в фехтовании по-македонски. При этом максимально глубоко погружайтесь в ощущение каждого «клинка» и максимально быстро переключаясь с «клинка» на «клинок». До тех пор, пока препятствие не будет пройде-

Для уничтожения чувства собственной важности/жалости к себе у воина есть два способа, два «клинка»: Первый «клинок» – это ярость. Не путай19


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

но или пока вы не умрете – абсолютная бескомпромиссность должна присутствовать при выполнении данной техники. Если в процессе этого вы осознаете себя, как смертное существо, и воспринимаете то, что вы делаете, как свою последнюю битву на земле, то результат достигается значительно легче. Если по окончанию практики энергия ярости вам сейчас не нужна, скажем, для выживания, заканчивать лучше радостью. Ведь воин любит смеяться. И поэтому он смеется и смеется.

и побед. Ведь воин знает, что измениться он не может. Поэтому он не чувствует разочарования, наступая на знакомые грабли. Со временем вы заметите, каким именно «клинком» лично вам легче разрушать то или иное препятствие. С тренировкой этот процесс начинает занимать несколько секунд и становиться совсем незаметным снаружи. Ведь как говорил дон Хуан Матус Карлосу Кастанеде: «Вся битва происходит здесь, в этой груди»... P.S. Если вам кажется, что вы избавляетесь от чувства собственной важности – угадайте, что происходит?

Эти препятствия встретятся вам еще не раз и не два – если вы проживете достаточно долго. Сражайтесь, оттачивайте технику, не ждите никаких результатов, достижений

P.P.S. Если вы расстроились из-за предыдущей строки – угадайте, что это значит?

20


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

ЦЕРКОВЬ ВАСИЛИСКА. ЗАМЕТКИ МЕЖДУ СТРОК.

Каи-аф-Нур-Ханаб «Вот оно, воплощение мечты, навеянной гашишем!»

В 1913 e.v. Алистер Кроули посещает Москву, в ней он пишет «Гностическую Мессу», «Град Божий», «Гимн Пану» и после возвращения как ностальгическую песнь, небольшое эссе «Сердце Святой Руси» (в этом же году он издает «Книгу Лжей», на что нельзя не обратить внимание, точнее на тот тезис в «Сердце Святой Руси»: Великий Разум находит свое воплощение в стремлении к крайностям. Это – философия китайского Даосизма на практике, и в то же время – антитезис идее возможности достигнуть всего, не делая ничего (II), – который непосредственно выражает русскую душу увиденную Кроули через храм пылающих красок; то что представлено в «Книге Лжей», передает это знание в живом слове).

в развитии данной архитипической композиции. «Интересно, что примерно в то время, когда многобашенная тема продолжала варьироваться в Индии и начинала активно развиваться в Непале [IX – X вв. в Индии, XIII – XVIII вв. в Непале], в ренессансной Италии Леонардо да Винчи отрабатывал в эскизах построение многобашенного храма» *** «Спустя примерно полвека после эскизных опытов Леонардо в Москве, на Красной площади, был построен единственный в мире подлинно девятибашенный храм. Об его авторе, как и об авторах многих храмов древности, создававших свои варианты мироздания в соавторстве с богом, с вселенной, до сих пор не найдено достоверных свидетельств. Имя Барма Постник все еще оспаривается историками. Русский мастер осуществил гениальное решение: девять самостоятельных и различающихся по архитектурному исполнению ярусных столпов он объединил поясом храмовой галереи. Максимально развернутое девятистолпное миро-здание сохранило свою первичную целостность».

Восторженное описание храма Василия Блаженного, данное Кроули, описывает тот максимальный предел, который он впервые увидел, до того как уже посетил множество стран и городов запада и востока. Он наверняка заметил то поразившее его сходство архитектуры Покровского Собора, да и прочих маленьких церквей с индийскими и буддийскими храмами, то есть, с той композиционной структурой «фаллосов», которая приобрела завершающие свое становление

***

 Liber XV «Ecclesiae Gnosticae Catholicae Canon Missae».  Liber CCCXXXIII «Книга Лжей. Которая так

«С XVI века западные путешественники, а позднее историки и теоретики соотносят храм Василия Блаженного с индийской, с мусульманской и вообще с восточной архитектурой. Если с уровня обычного стилевого сопоставления углубится до уровня общеиндоевропейских корней культуры, то выстраивается протяженная, разветвленная морфологическая цепочка, единственным завершающем звеном которой выступает Василий Блаженный. Наверное, этим во

же есть ложнопоименованная – Разрывы».

 И это несколько не оспаривает того, что в это время он уже имел степень М. Т., а «Книга Лжей» является как бы путеводителем в сферу Бины; несложно заметить, что как раз эту загадку русской души он и видит в этой столь великой и в тоже время простой и естественной возвышенности к Богу, столь простой и столь глубоко внутренней, что она не может просто быть подчинена какому-либо догмату, т.е. неестественности внутреннего, глубоко душевного выражения духа. «Русские люди крестятся только тогда, когда испытывают желание перекреститься, падая ниц по совершенно непонятному для постороннего взгляда поводу. Создается впечатление, что каждый выполняет свой собственный обряд, не имеющий ничего общего с действиями соседа. Задача каждого – ввести себя в состояние религиозного экстаза: только достигнув его, ты вправе сказать, что был в церкви» (II).

 Основной принцип выражения многоярусного и многобашенного храма в соотношение 1+4…, 1+8…

21


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

многом объясняется то изумление и неосознанный восторг, который испытывают представители самых разных культурных традиций перед Главным Храмом России».

Святой Руси», чувствуется как он был окрылен, и после того как покинул эту сказочную «пустыню», Москву, и записывал первые строки этого очерка, острого взгляда на русскую душу, увиденною им через этот парадоксальный храм Василия Блаженного (причем все эти антиномии не могли не ��редстать перед его глазами: «почему бы не сказать церковь Василиска?» (I), Василий и Василиск однокоренные слова, происходят от одного др. греч. корня, что пер. как царь, царский, величественный, т.е. Царь и известный мифологический змей Василиск заколдовывающий/убивающий своим взглядом (взглядом красоты?) слившись в единстве экстаза поражают своей неслыханностью и безумием формы, они блаженны (!); вероятно, это было гораздо большие чем простое восхищение перед архитектурой славян, потомков диких кочевников, – это был явный синхронизм, который поражает своей откровенностью, и не просто неким пониманием, но так сказать ты видишь то что казалось вполне привычным и действительным, и в тот же миг оно переворачивается с ног на голову, и только теперь ты понимаешь, буквально знаешь – вот же оно, как же я раньше не видел! В это время (в Москве) он знакомится с румынкой, и у них завязывается бурный роман, садистский, причем не один из них не знал языка другого, что не мешало им «прекрасно» понимать друг друга (стоит вспомнить то как тесно соотносил Кроули, творчество и любовь и станет ясно, что эта вереница из жемчужин творческого подъема представляет одно целое, – «Гимн Пану», «Книга Лжей», «Гностическая Месса» и т.д., целое, не раздельное, монолитный подъем его магического высокогорья, тот путь, на котором маг более уже не заботится о головокружение, а, наоборот, даже жаждет его и взывает к нему).).

(Поразительность девятибашенного храма, конечно же, не в том, что он единственный в мире состоит из девяти башен, такие храмы были и есть и в России и в Индии, были и еще более многобашенные, к примеру, двадцатиоднабашенные. Колоссальность архитектуры именно храма Василия Блаженного заключается в его композиции, в его живой динамике, даже без стеснения можно сказать парадоксальности, «Это игра воображения, воплощенная в металле и камне. Это нелепость, в которую веровал Тертуллиан. Это стихия красоты, безумная мечта поэта о небесах. Это насмешка над человеческим разумом, не ограниченная ни художественной школой, ни периодом» (I). Это композиция единого в одном, – «это разрешение платоновской антиномии Единого и Всеобщего. Нет двух одинаковых куполов – ни по цвету, ни по форме, ни по взаимному расположению. Каждый подтверждает идею единства в многообразии, а многообразия – в единстве; каждый – математическое подтверждение тождества формы и содержания» (I), и учитывая то, что эти девять башенок/алтарей (см. выше) вырастают над центральным, главным, укрытом в самом центре Собора, возвышаясь действительно над средоточием храма (мира), как переливающийся вихрь огней и красок (что дает 10! что подсознательно и создает это чувство восторга и немыслимости этого выражения), не может не вызывать это поразительное чувство единства и целости в тоже время движущегося и многоликого, о чем Кроули буквально поет: «В нем – воплощение тайны розенкрейцеров; в нем – решение проблемы алхимиков; в нем – квадрат, вписанный в круг; в нем – удвоенный куб; в нем – вечное движение в неподвижном камне; в нем устойчивая изменчивость и изменчивая устойчивость; в нем – краеугольный камень-Христос, заложенный Гермесом, и печать Хирама-Абифа, венчающая храм») Восторг, поэзия, опьянение, наркотический сон – так звучат слова мага в «Сердце 

Особо стоит отметить то, что Кроули подметил в этом храме фалличность (да в  «В целом скажу, что я всегда мог проследить связь между своим сексуальным состоянием и состоянием художественного творчества, она столь очевидна, что практически говорит об их идентичности, и в тоже время столь расплывчата, что я не могу сделать насчет нее ни одного серьезного предположения» II, Алистер Кроули «Возбужденный Энтузиазм» (пер. T.U.A.T.)  Эта книга так же, по сути, посвящена женщине, Лейле, одной из «Багряных Жен», воплощавшей для Кроули Шахти, Бабалон

Н. Л. Павлов «Алтарь. Ступа. Храм», 2001

22


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

прочем наверняка и в др. храмах и церквушках, как православных, так и буддийских, которая более даже напоминает некое космическое развертывание, приобретающие только-только в своем становление фалличность и проявление, которое еще только прорывается в своем бытие, экспериментирует, бунтарствует, рвется всем многообразием красок природы и форм, одним словом безумствует (о чем Кроули весьма поэтично подмечает, косвенно, – «И всетаки именно здесь появилось непостижимопрекрасное творение высшего магического разума, внезапная кристаллизация одного из тех «варварских заклинаний», о которых писал Заратустра, расцвет порока Титанов, приговор Бога, превратившего жену Лота в соляной столп в завершение свального греха племени великанов. Ибо, подобная жезлу Вакха, увитому плющом и виноградной лозой, любая из основных форм Кремля – это фантазия на тему, перед которой само солнце – лишь жалкое подобие. Образ того, кто господствует над жизнью, того, кто дарует жизнь, щедрого, единственного, вызывающего экстаз, исполняющего обещание, видящего невидимое, божественного наместника и судьи, движущей силы мужественности, того, кто подчиняет судьбу, – вот что получило воплощение в этой чудесной пустыне» (I)); а так же демоническое, архангельское, божественно-бесовское, примитивно-реальное и т.д.; см. II, III) и нарочито подчеркиваемую им нелепость, дикость и варварство (все то, что очень тесно связанно с половой сферой / sic!), буйство красок и спиральные завихрения головок башенок, отнюдь непоэтическая его вольность и не его любовь к странным аналогиям на обычные и прижившиеся глазу вещи. Развитие храма как такового берет свое начало в самом раннем развитии религиозного культа и представлений о вселенной, мироздании, о его основной функции, связи с высшим.

доевропейцев в раннем своем виде состояла из чаши (курильница, для возжигания жертвы; чаша – непосредственно как вместилище влаги, небесной воды) и подставки для нее, имевшая по главному своему принципу квадратность (независимо от того, складное или монолитное было это приспособление/ сооружение), – но эта биполярность структуры алтаря, представляет только срез с его развития. В самом начале это был просто камень, центр сосредоточения, и только в последствие начавший приобретать элементы квадрата, вертикальности и чаши (линги Шивы прекрасное представление раннего развития алтаря и начинавшиеся зарождения его увеличения, структурирования, превращения в храм); тем самым этот храм выражает в себе как исток своего развития, праоснову, так и его высшее завершение, представляющиеся буквально в голом архетипе человеческой свободы. Так что преувеличения в том, что купал – это головка полового члена, его танцующие и кружащиеся краски – изливающиеся семя, а башня непосредственно его возвышение, нет никакого, правда стоит заметить, что эта символика о которой он не упоминает, но которая так или иначе бросается в глаза при таком рассмотрение, так же двойственна, что, по сути, есть единство, единое, которое вмещает в себе и репрезентирует общею целость как психологическую, так и физическую, так как было замечено, что первоначальное развитие алтаря состояло из чаши, установленной на кубе (крест, крестообразность, квадратность и т.д. в своей основе содержит фалличность и рост), а то есть. воздвигнутой йони (на линге), которая вмещает и развертывает из себя все мироздание, храм же как символ любви, где человек их дитя (семя), божественный сын и наместник на земле их воли. Через это эссе и др. работы этого периода Алистер Кроули воспел по существу, не столько русский дух (на самом деле это условно, здесь Нет Разницы! – воспел тоже) или игре противоречий средь бренных закоулков сознания, или козлиной и мистической похоти:

Храм по существу, это стадиально-развернутый алтарь, а алтарь вмещает в себе главные архетипы человеческого сознания, – мужское и женское, единством же их сочетания, их гермафродитности является сам человек, жрец, служитель культа, посредник между человеческим и божественным.

«Я оцепенел В одинокой тоске по демоническому.

Основная структура развития алтаря ин23


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

Разруби мечем жалящие оковы мои,

«Дайте Богу быть истиной, а каждому человеку — лжецом» (III), аналогия очевидна = «молчание – золото», это же выражено во внутреннем убранстве храма, только наоборот, и как не забавно, первое так же.10

О всепоглощающий, всепорождающий; Дай мне знак Открытого Ока, И воздвигнутый символ колючего ствола, И слово безумия, и тайны, О Пан! Ио Пан! Ио Пан! Ио Пан Пан! Пан Пан! Пан, Я человек: Делай же, что изволишь, как может великий бог, О Пан! Ио Пан!» А Дух как таковой, его мир и праздник жизни и смерти (см. ΚΕΦΑΛΗ Α, Ι, ΙΖ и далее в «Книге Лжей»). И возвращаясь к отмеченной нами основе этого эссе еще раз: «Великий Разум находит свое воплощение в стремлении к крайностям», – мы видим, что в этом «гашишном сне» таится тождество высокобожественной идеи, любви которая рассекает все пределы, которая жаждет наслаждение противоположностей, любви Единого и Многого. Магическая максима то, что все мироздание может быть выражено в одном, единственном слове IAO, – не философская мечта, а реальность мира, человека и его души; назвать церковь или храм «фаллосом» как тогда, так и сейчас (пока) будет считаться кощунством и богохульством, но кощунством к которому аккуратно подходят археологи и архитекторы в наше время.  Алистер Кроули «Гимн Пану», пер. Адонай Козмолвий  О «кощунстве» так же интересно заметь то, что основное, оформившееся развитие алтаря, а следовательно и храма имеет структуру и форму женского тела, выражающеюся в архаическом представление о мире. «Вспомним Шатапатха брахману, где алтарь «веди» по форме уподобляется женщине. Благодатное, подающие на землю воду и саму жизнь отверстие в зените неба уподобляется порождающей человеческую жизнь vulve» (см. прим. 6), т.е. эта говорит о том, что не зависимо от конфессии такое мировидение проявляется в каждом храме и алтаре земного шара. И как тут не вспомнить сатанинские Черные Мессы, Шабаши, христианскую просфору в вине (крови), да и конечно собственно Высший Алтарь E.G.C. (остальные алтари отражают так же свернутость главного); взирая на это миро-здание под этим углом, что коренным образом является неотъемлемой частью нас самих, назвать «это» кощунством просто уже не повернется язык (в свези с вышеизложенным весьма интересно так же обратить внимание в этом ракурсе на Agape Liber C vel Azoth).

10 То есть описывая в своем виденье храм Василия Блаженного, Кроули по существу описал мироздание, весьма в цельном и красивом виде; теперь понятно, почему так ведет себя Россия в политическом плане по отношению к Америке.

24


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

ЛЕГЕНДА ЧЕТВЕРЫХ СЕРЖАНТОВ Апокрифическое наследие масонства практически необъятно. В разных странах и в разные времена складывались масонские легенды о мифических или исторических истоках Братства, знаменитых и славных людях, или являвшихся его членами, или сочувствовавших, или покровительствовавших ему. Разные авторы в разное время своим волевым решением причисляли к масонам фактически всех великих людей всех времен и народов, от Адама, через Сократа и Конфуция, до Ларошфуко и Черчилля… стоп, они и вправду были масонами. Тогда, скажем, до Пушкина и Юнга… так, ну ладно, давайте скажем – до Фрейда и Выготского, здесь хотя бы можно со всей определенностью сказать, что приписывать их сюда неправомерно. Хотя некоторые исследователи толкуют понятие масонского братства расширенно, утверждая, что к нему принадлежат все верные и добродетельные мужчины, верующие в Бога и творящие благо своим ближним. Тогда да, границы Братства практически не имеют предела. Однако даже если говорить об административно ограниченном братстве с четкими границами членства, в его истории все равно достаточно прецедентов, эти границы размывающих. Взять хотя бы совершенно не поддающуюся исследованию ситуацию в германских княжествах в конце XVIII века, или во Франции на рубеже XIX и XX веков, когда правила регулярности и взаимного признания не просто не существовали в их современном универсальном смысле, но просто-напросто возникали, формировались и отменялись чуть ли не ежедневно.

Зелот

существующих параллельно ему, не будучи с ним ничем связаны, или же просто тихо затерявшихся в веках. Некоторые из них оставили по себе громкую славу, положительную или отрицательную. Некоторые так и остались лишь на страницах специальной литературы по истории духовных учений и тайных обществ. Некоторые, уже уйдя с исторической сцены, зажили своей собственной новой и интересной жизнью в мире фантастики и фантазий различных авторов, например, те же самые иллюминаты, чья фантастическая история не в пример занимательнее и увлекательнее их реальной истории в мире реальных людей, скучных и меркантильных. В нашем же случае речь тоже идет о красивой легенде и не очень красивой реальной подоплеке, лежащей в ее основе. Мало кто из людей, выросших в России, не помнит исторических фраз широко растиражированного кинематографом разговора: «- Прошу прощения, сударь, но нас атакует отряд. - Сколько человек? - Около трехсот, сударь. - А сколько у нас мушкетов, сударь? - Четыре! - А сколько шпаг? - Четыре!..» и т.д. Почти десятилетняя осада Ла-Рошели в годы правления Людовика XIII, однако, не имеет никакого отношения к истории, о которой идет речь. Просто и в наши дни в крепости Ла-Рошель можно увидеть знаменитую башню Четверых сержантов, услышать старинное предание об их муче-

Можно также упомянуть о сотнях и сотнях дополнительных степеней и градусов, отчасти сформированных впоследствии в масонские уставы и ордена, отчасти отпавших от масонского движения и с тех пор 25


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

нической кончине и посмотреть на гордо реющий над крепостью триколор, по словам местных экскурсоводов, являющийся копией некоего «флага четверых сержантов», хотя исторических подтверждений этому, как водится, нет. Александр Дюма, в своих произведениях часто перерабатывавший народные легенды и популярные фольклорные мотивы, с пользой применил также и эту легенду, вынув из нее историческую сердцевину и оставив только место действия и персонажей – четверых героевмушкетеров и крепость Ла-Рошель.

твенно Франция (откуда центр европейской истории временно сместился по завершении Великой революции), а Италия. Процессы соединения, завоевания, дробления и перестройки отдельных королевств на Апеннинском полуострове длились почти два века, в конечном итоге приведя к краткосрочному объединению страны под властью короля Виктора-Эммануила при помощи и непосредственном участии достославного брата великого командора устава Мемфиса и Мисраима Джузеппе Гарибальди. Но до этого было еще полвека. Пока же французский Император железной рукой наводил порядок в итальянских землях, в частности, в Неаполитанском королевстве, где он посадил на престол блестящего кавалеристского маршала Иоахима Мюрата. Не усидев, впрочем, на престоле слишком долго, Мюрат вновь возвратился в действующую армию, и армия эта отправилась в дальнейшие походы. В Италии судьба французской оккупации была решена совместными усилиями английских моряков и героев Альпийского перехода под командованием графа Суворова-Рымникского, впоследствии за это князя Италийского. Наполеон устремился далее по Европе, учреждая новые престолы и утверждая на них своих братьев и соратников… а потом все кончилось Березиной.

В действительности же сержантов действительно было четверо – Борис, Губен, Поммьер и Раульс (Boris, Goubin, Pommiere, Raoulx). Служили они в Ла-Рошели в 1820 – 1822 годах. Тогда же и были гильотинированы, предварительно будучи доставлены в Париж. В масонской мифологии образы четверых сержантов сопровождены легендой об их членстве в некоей тайной организации борцов с тиранией, о том, что, будучи арестованы и раскрыты, они отказались сообщить своим тюремщикам имена братьев и тайные места встреч, а также опознавательные знаки, вели себя отважно и непреклонно и погибли, так и не раскрыв рта. Поэтому и весь смысл легенды о Четверых сержантах состоит для вольных каменщиков в повторении и воспроизведении в веках нерушимых принципов Братства: Audi. Vidi. Tace. – Услышь, узри и молчи.

Сперва «чудовище» было сослано на остров Эльба. Любые контакты с ним были строжайше запрещены воссевшими на французском престоле Бурбонами. Судьбе тех, кто все же шел на эти контакты, не стоило завидовать. В данном случае наш знакомый Александр Дюма был весьма недалек от истины, описывая злоключения несчастного Эдмона Дантеса.

Однако возникает вопрос – за что? За что были казнены Четверо сержантов и какие именно тайны довелось им хранить настолько нерушимо? Наполеоновские войны раз и навсегда перекроили европейскую карту и изменили ход мировой истории. Особенно сильно сказались они на истории Средиземноморья, непосредственное участие в которой принимали также масонские и другие тайные общества. В период Наполеоновских войн несколько раз менялись общественный строй, административное деление, территории и социальная стратификация во Франции, в Италии, Испании, их пограничных землях, на островах и даже отчасти в Греции и Австрии. В центре событий, по стечению обстоятельств, оказалась не собс-

Но 1 марта 1815 года Наполеон снова высадился в Жуане. Молниеносно пронеслись Сто дней, на поле близ бельгийской деревни Ватерлоо успели подойти прусские части князя Блюхера, которым, заблудившимся в лесу, указал дорогу так и оставшийся неизвестным мальчик, случайно встреченный ими, – и бывший император окончил свои дни на острове Св. Елены, о чем существует море исторической и художественной литературы. 5 мая 1821 года первый император Фран26


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

ции умер, но не умерли его сторонники, последователи и идеологические наследники. Вдохновленные идеей восшествия на престол «Орленка» - Наполеона II, сына императора от Марии-Луизы Австрийской, его единственного законного наследника, они провозгласили его императором Наполеоном II. Однако, сосланный к австрийскому двору, Франсуа Жозеф Шарль Бонапарт так и не смог стать правителем Франции, а в 21 год просто умер от туберкулеза. Бонапартистское движение, тем не менее, не утихло, и в подполье продолжали шуметь заговорщики, выдвигавш��е все новые и новые кандидатуры в качестве наследников имперского престола, а также планы по завоеванию последнего. Все это длилось еще тридцать лет, пока всенародно избранный президентом уже республиканской – после революции 1848 года – Франции двоюродный брат «Орленка» Луи-Наполеон не осуществил государственный переворот и не провозгласил себя императором Наполеоном III. В восторге и рвении встретили его рукоплесканиями члены Национальной Ассамблеи, которые торжественно вручили ему некий символ его власти и власти уже ставшего легендой его родственника.

ропы, эти организации формировались по стереотипу тайных обществ и принимали разные названия, от открыто заявлявших о своих целях «союзов борцов за свободу» до сицилийских социальных сетей круговой поруки, лишь позднее получивших названия «Наше дело» (cosa nostra) и «мафия» из рук сторонних исследователей и свидетелей. В истории Европы самый памятный след был оставлен организацией, чьим прикрытием служили лесные артели лесорубов, заготовлявших древесный уголь – карбонариев. Отлично знакомые с масонской обрядностью и символикой, которые насчитывали к тому времени уже полвека только открытого повсеместного использования, «добрые кузены», как называли себя члены вент («двадцаток» - первичных организаций) этого общества, создали свои собственные ритуалы на практически не менявшейся масонской основе и проводили собрания в лесах и пещерах, подальше от любопытных глаз. Совершенно открыто декларируя политические цели, они должны были строжайшим образом отбирать потенциальных кандидатов, и за разглашение тайны своего общества совершенно буквально казнить их. Власть вент не распространялась за пределы деревень или лесов, в которых они действовали, в отличие, например, от власти германских судов Фемы, действовавших как общепризнанные органы тайного правосудия на всех землях в округе. Однако карбонарии и не ставили перед собой задач административного рода, полагая единственной и конечной своей целью освобождение родной страны, какой бы смысл ни вкладывали различные члены общества в понятия «родная страна» и «свобода». Последнее дополнение важно, потому что в рядах «добрых кузенов» были представители всех итальянских земель, иностранцы, монархисты (сторонники собственного короля, иностранного императора, своего императора и т.д.), республиканцы, католики, протестанты, атеисты и даже православные греки.

Теперь нужно возвратиться немного назад по вектору времени, чтобы понять, какую именно святыню вручили императору, которому суждено было править целых двадцать лет и окончить жизнь в ссылке в стране извечного врага – в Англии. В годы правления в Неаполитанском королевстве маршала Мюрата и кратковременных правителей и узурпаторов до и после него в среде патриотически настроенного местного населения, что и закономерно в подобных случаях, росло сопротивление, с одной стороны, анархии в повседневной жизни и, с другой стороны, бесчеловечной тирании верховной иностранной оккупационной власти. На фоне издавна неровных отношений между итальянскими княжествами и Папской областью, пусть территориально и значительно сокращенной императорами Священной Римской империи с Австрией во главе, в народе росло стремление к созданию собственных организаций для защиты своих веры, жизни, собственности и близких. Как и в других странах Ев-

Участвовавшие в итальянских неурядицах французы, которых было много как на стороне повстанцев, так и, само собой, на стороне репрессивных сил, возвращаясь 27


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

на родину или переезжая в другие страны Европы, перенесли модель общества карбонариев на иную почву, что, конечно, не могло не привести к различным переменам в идеологии и целях организации. Так, например, в самой Франции именно карбонарии объединили в своих рядах сторонников воссоздания империи во главе с императором, впитав различные маргинальные протестные движения. Французское масонство того времени уже кардинально отличалось от кровавого боевого масонства дореволюционной эпохи. Подчиненное светским властям, наполовину задушенное революционными пертурбациями и разочаровавшееся само в себе в период руководства им брата Наполеона – Жозефа Бонапарта, масонство впало в этой стране в полуспящее, совершенно пассивное состояние, почему и потребовалось вмешательство новых моделей построения тайного общества.

году. Страна торжествовала, и мало кому приходило в голову, что эта империя будет недолговечной и последней. Любую масонскую легенду можно – и даже лучше – рассматривать не с точки зрения исторического контекста и буквально интерпретируемых фактов, а с позиций извлечения нравственного урока и попытки самоотождествления с участниками. Исторические события всегда допускают несколько интерпретаций, в зависимости от философских, религиозных и политических убеждений интерпретатора, в то время как нравственный урок всегда личностен и глубоко индивидуален. Недаром многие современные исследователи масонской обрядности рассматривают ритуал и легенды как своего рода психодраму, обязательно подразумевающую непосредственное участие в ее постановке. Очень просто бывает прочитать о том или ином историческом событии и привычно поморщиться: «Ой, снова политические дрязги, заговоры, перевороты, надоело!». И очень нелегко попробовать поставить себя на место участников и смоделировать свое собственное поведение в заданной ситуации. И во время посвятительного ритуала, и во время знакомства с нравственными наставлениями обязательные проекции обсуждаемого или происходящего вокруг на свое мировоззрение, свой опыт и свои действия могут привести и часто приводят к переосмыслению своего пути в жизни и своей миссии, кто бы что бы ни вкладывал в это понятие. Так и в данном случае, в истории Четверых сержантов надлежит обратить внимание не на политическую подоплеку, а на нравственный императив легенды, и уже потом начать размышлять о сопоставимости целей и затрат. Хотя думал ли об этом Мастер Хирам под ударами изменников? Вряд ли.

Итак, именно карбонариями и были наши Четверо сержантов, и именно имперские идеи вынашивали они в годы своей службы в отдаленном гарнизоне. Таких военных вент карбонариев становилось все больше в стране. По легенде, именно в ЛаРошели, где они служили, хранился легендарный штандарт Жерома Бонапарта, под которым поднял бунт во времена смуты 29-й Бельфорский полк. На одной стороне флага был вышит девиз «Конституция и Наполеон II», а на другой стороне – «Честь и Родина». Нет ничего удивительного в том, что после ареста сержантов подвергали более чем серьезным допросам, чтобы выяснить, кто еще состоял в противозаконном заговоре, каковы были зарубежные связи участников и так далее. Тем не менее, они не нарушили ранее данное ими слово и не разгласили тайну. Их гильотинировали. Знаменитый флаг позднее хранился у подполковника Карона, затем – у маркиза д’Одана. Последний преподнес его Луи-Наполеону в 1888

28


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

СМЕРТЬ: ТАИНСТВО ПЕРЕРОЖДЕНИЯ

Fr.Атон

«Смерть, ты будешь тосковать по смерти. Продолжительность тоски твоей обернется силой великолепия смерти. Всякий, кто увидит твою смерть, возрадуется, ибо она скрепит печатью завет любви вечной». Сейчас вы окажетесь на только что вспаханном поле. Перед вами возникнет образ прекрасной женщины, идущей вам навстречу. Это самая красивая из всех женщин, которых вы только можете представить. (Пауза.) Она приближается, и вы чувствуете, что полны желания и страсти, ибо она прекрасна и соблазнительна. (Пауза.) Наконец она перед вами, вы прикасаетесь к ней, берете ее за руку, и ваше желание становится все сильнее. (Пауза.) Вы пытаетесь поцеловать ее, но в этот момент что-то меняется, и ее прекрасное лицо становится жутким лицом трупа. (Пауза.) Ужас пронизывает вас до кончиков пальцев. (Пауза.) Из последних сил вы вспоминаете: адепт не имеет права на страх и отвращение, и целуете это ужасное лицо, после чего проваливаетесь в небытие. (Пауза.) Вы мертвы. Вы зерно. Вы окружены плотным слоем земли. Солнце скрылось от вас, и со всех сторон вас давит черная масса. Вы чувствуете, как слабеете под ее давлением, как ваша скорлупа становится мягкой и из вас уходят последние силы. Войдите в этот образ глубже. Вы видите подземный мир, мир бесплотных призраков, питающихся чужой жизнью. Это — нижняя точка падения.

Я прошу вас принять ту позу, в которой вашему телу будет наиболее удобно. (Пауза.) Закройте глаза и сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов. (Пауза.) Сосредоточьте все внимание на дыхании. Ничего, кроме дыхания не существует для вас. (Пауза.) Все постороннее не способно вас отвлечь и побеспокоить, ведь для вас существует только дыхание. (Пауза.) Ваше дыхание становится более глубоким, плавным и свободным. (Пауза.) Вы настолько расслаблены, что видите, как с каждым вдохом впускаете в себя чистый радужный свет, который наполняет вас, растворяя все напряжение в теле, душе и разуме. (Пауза.) С каждым выдохом вы выдыхаете отвлекающие мысли, тревожащие эмоции. Черным облаком выходят ваши тревоги и растворяются в бесконечном пространстве. (Пауза.) Вдох и выдох (пауза), вдох и выдох (пауза), вдох и выдох. (Пауза.) Представьте, что вы находитесь в полной и непроглядной темноте. (Пауза.) Вдалеке вы видите точку света, к которой начинаете приближаться. (Пауза.) По мере того, как вы приближаетесь, перед вами оказываются сверкающие врата в форме буквы Нун, которую вы созерцали последнюю неделю. Она оказывается прямо перед вами. Еще один шаг — и вы окажетесь внутри нее. Собравшись с духом, вы делаете этот шаг. Вы видите вспышку перед глазами и летите навстречу неизвестности в коричневом тоннеле. (Пауза.)

29


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

Оставьте страх. Отпустите все то, должно умереть в вас. Подумайте над тем, чему в вашей жизни давно пора уйти. Пусть оно умрет вместе со скорлупой зерна. Пусть оно растворится в безмерности почвы. Все, что вам мешало, все, что вас тяготило, все гниет и разлагается. Этот запах разложения, который вы чувствуете почти физически, — тоже необходимое условие пути. Это тоже надо пройти. Сейчас я произнесу магическую формулу этой стадии, которая будут проникать вам под кожу, разрушая все, что должно быть разрушено, и освобождая все, что должно быть освобождено:

Через смерть зерно рождается для новой жизни. Вы видите, как из мертвой оболочки проросла новая жизнь в этом бесконечном цикле смертей и воскресения. Вы тот же, что и были, но, вместе с тем, вы иной, ибо вам удалось проститься с тем, что давно надо было отвергнуть. Перед тем, как возвращаться — подумайте о смысле смерти в совершенной вселенной. В Святой Книге Закона сказано: «Я есть жизнь и жизнедатель, потому знать меня — это знание смерти». Есть время для вдоха, и есть время для выдоха. Пришло время возвращаться. Вы чувствуете, что земля зовет вас обратно. Вы оказываетесь там, откуда начали свой путь — на огромном поле. Вы чувствуете, как вновь обретаете границы своего тела, границы своего Я. (Пауза.) Вы возвращаетесь в свое тело. Ваше внимание переключается на дыхание, и с каждым вдохом вы возвращаетесь в свое тело, в эту комнату. Вдох и выдох. Вы возвращаетесь с чувством обновления, силы и мощи. Пошевелите пальцами рук и ног (пауза), потянитесь (пауза), когда будете готовы — откройте глаза.

В глубине, в далекой бездне, Отойдя от солнца и звука, Приблизившись к водам и снам, Отчасти исполнившись снами, Наблюдаю, как мерно сквозь тонкую кожу, сквозь тонкую оболочку Проступает слепой, но внятно настойчивый корень, Нежною и незатвердевшей плотью своей раздвигающий костную землю,

Комментарий

Проходящий немного, о движущийся непрерывно,

Смерть — это изменение. Поэтому обращаться к данной медитации имеет смысл в тех случаях, когда вы желаете получить опыт радикального перерождения. Аркан Смерть по тяжести прохождения близок к Башне и Луне. Следует довериться своей интуиции при выборе необходимого аркана.

В неусыпном движении почти непрестанно растущий, Уносящий по капле последние силы. Я зерно! Я хотеть не умею. Я в недрах запекшейся тверди. Не расскажет зерно про себя — Посмотри на поверхность. Посмотри на поверхность! Посмотри, как мы растем. («Башня Рован» «Зерна»)

30


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

САЛЬВИЯ ДИВИНОРУМ – ИЛИ ПЕРЕСЕКАЯ БЕЗДНУ Возможно, не все знакомы с этим магическим растением, внешний вид которого совершенно не привлекателен и несколько напоминает листья помидора, но в данном случае я не хочу акцентировать внимание на ботаническом и научном описании этого чуда (к счастью об этом легко можно найти материал в Интернете или же в книгах, да и не хотелось бы мне вам наскучить). Цель моя – предоставить рассказ о личном опыте и испытании на себе эффекта Сальвии дивинорум; и хоть это растение с древних времен было использовано шаманами Южной Америки, в особенности мазатеками из Мехико, будучи телемитом, я не могу не сделать ассоциации с практиками Телемы, и как будет видно дальше – не могла их не делать будучи вне рационального состояния.

Sr.Локешвари

звук барабана либо диджериду (ветровой инструмент австралийских аборигенов издающий глухой и продолжительный звук) продлевают «путешествие» благодаря своим звуковым волнам и определяют его низкую либо высокую частоту в зависимости от необходимости и цели ритуала (недаром у шаманов различных культур Южной Америки существует понятие о подземном и небесном мирах, посреди которых находится земля или же сам человек – посредник между обоими планами существования; ни Ада, ни Рая не существует). Все увиденное под эффектом от Сальвии будет различно в зависимости от человека, но есть универсальные и повторяющиеся параметры как, например, природное окружение, зелень какого-либо типа или что-то похожее; остальное будет зависеть от подсознания человека, от звука и окружающих предметов. Как шаманское растение, Сальвию, как и другие «растения мудрости», идеально применять на природе.

Как я уже сказала, Сальвия дивинорум использовалась и используется шаманами для дивинации и лечения. Ее главное активное вещество (салвинорина-А) ответственно за галлюцинации как таковые, а Дивинорина-Ц, другое активное вещество, их увеличивает; третий компонент Сальвии – Салвинорина-Б – не психоактивен. Традиционно листья Сальвии либо заваривали, либо жевали, чтобы достичь необходимого эффекта, но так же их можно курить в сухом виде (современный метод). Эффект Салвинорина-А – высокая чувствительность к свету и звуку, поэтому шаманы всегда аккомпанируют себе в своих путешествиях какими-либо традиционными инструментами и песнями.

Итак... около трех часов ночи, спальня. Присутствующие: я и мой муж. До этого момента я имела уже несколько опытов работы с другим растением мудрости – аяуаской, растущей в амазонских джунглях; ну и кто из нас не грешил каннабисом? В общем, я ожидала что-либо похожее на эффект такого же типа, плавный, хоть и более глубокий и сопровождающийся видениями (эффект аяуаски), но я получила очень неожиданный и ужасающий сюрприз. Звучал протяжный и глухой диджериду, чей звук, еще без эффекта Сальвии, заставлял мой разум расплываться по всему телу и превращать его в мурашки, бегающие по рукам и ногам. Мои муж, в отличие от меня, уже имел опыт работы с этим растением, и когда он мне рассказал о своем путешест-

Музыка и песни в ритуалах, где имеет место принятие какого-либо «растения мудрости», как они их называют, очень важны, так как, во-первых, это дает направление путешествию, а во-вторых, когда эффект растения должен был бы заканчиваться, 31


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

вии, я была приятно удивлена услышанному; и ни он, ни я не ожидали того, что случилось через считанные минуты. «Если бы я знал – говорил он потом с беспокойством – я тебе ее даже не показал бы». Важная деталь: в последнем моем опыте с аяуаской, посреди путешествия и медитаций, в разговоре с САХ возникла тема о Бездне и о том, как я могу узнать, близка ли я к ней, и как ее пересечь, не падая туда. (С астрологической точки зрения меня это не удивляло, так как Плутон находился в тесном контакте с моим асцендентом в оппозиции). От слияния музыки, эффекта дивинации и звучащих голосов, услышала ясно произнесенную фразу: «Когда пересекаешь бездну, знай, что ее нет». После этого я долго думала об услышанном, имея лишь интуитивные догадки насчет реального значения этих слов, и часть этого значения мне была открыта именно в следующем путешествии с Сальвией.

зеленые формы, извивающиеся, как змеи между простынями, были ничем иным как лианы: они в течение считанных секунд обвили мои ноги, поползли по рукам, плечам, обвились вокруг шеи... и тут я, вскочив, села на кровати с глазами, полными бешенства, сердце заколотилось в десятки раз быстрее. Мое сознание пока еще было при мне и не могло поверить в то, что происходило. Между тем я уже чувствовала, как лианы влезают ко мне в голову, обвивают мне лицо, застревают в горле и в носу, затрудняя дыхание. Я попыталась найти мужа, но так как глаза мои так же были окутаны зеленью, я быстро потеряла его из вида. Все, что происходило потом, было воспроизведено мужем после путешествия, чей рассказ освежил в моей памяти кое-какие детали. Срываясь на крик, я начала спрашивать, что это такое, что происходит, что он мне дал, размахивая руками и пытаясь сбросить с себя неизвестно что. Но тут я почувствовала, как лианы дернули вниз мое тело, и я куда-то провалилась.

От страстного желания испытать новое путешествие я забыла сделать ритуал пентаграммы. Я сделала три легкие затяжки из трубки, где тихонько дымились сухие безобидные листки, и передала мужу трубку. Он ждал, когда вещество подействует на меня, чтобы самому принять душу природы (эффект приходит через несколько секунд); как только я отдала ему трубку, то почувствовала что-то, похожее на эффект от марихуаны, – мне стало смешно, и тело расслабилось за пару секунд. Быстрота эффекта была первая вещь, которая меня удивила, и через следующие две секунды я хотела поделиться этим с мужем... но не смогла, челюсти у меня окаменели, и язык превратился в бесформенную вату. Я тупо смотрела на него и не могла произнести не слова. Меня это еще больше рассмешило, и я улеглась на кровати, посмеиваясь и бормоча что-то вроде: «Вот... вот оно...».

Спальня полностью исчезла, все звуки тоже; единственное, что я слышала, было неприятное жужжание, доносившееся отовсюду. Но там куда меня «перенесли» – мне было возвращено зрение (уж не знаю к лучшему ли) и я увидела передо мной огромную зеленую стену из высочайших деревьев, пальм, переплетенных лиан, листьев всех величин и форм – огромный зеленый и живой блок, составленный только из растений. Лианы все еще продолжали душить меня, и я как зверь, стоя на четвереньках посреди кровати и кружась вокруг себя, испуганно восклицала: «Убери это! Убери сейчас же! Что это?!» Вдруг от этой стены отделилась часть растений и направилась ко мне. По мере того, как она ко мне приближалась, растения свивались так, что через несколько секунд приняли форму человека (по конструкции его тела позже я ясно поняла, что это существо было мужского пола), только зеленого, сделанного из корней, листьев и лиан. Этот человек с быстротой тигра достиг меня и резко набросился на меня сверху.

Но не долго длилось мое веселье: еще прошло 4-5 секунд, и я увидела, как по кровати бегает что-то зеленое и длинное. Но эти видения намного отличались от видений произведенных эффектом аяуаски, где звуки превращались в различные цвета и формы. но не достигали такой степени реальности как то, что я увидела благодаря Сальвии. Я присмотрелась и увидела что эти

Что же происходило тем временем в спальне? Я уже не только кружилась вок32


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

руг себя как волчок, но и начала биться с огромной силой об стенки, перекатываясь с одного края кровати на другой и орать, так громко, что родители мужа, спящие в другом крыле дома, проснулись, думая, что кого-то убивают на улице. Но этого мне было мало: пытаясь вырваться от удушающих объятий зеленого человека, я поползла к окну, которое хотя я и не видела, но страх умереть задушенной заставил меня вспомнить, где оно находилось. На ощупь открыв его, я высунулась оттуда по пояс, забыв, что нахожусь на втором этаже. Но мне было все равно, я чувствовала, что умирала, что этот человек меня не пощадит, и хотела выброситься из окна и разбиться вместе с ним; я предпочитала умереть от перелома шеи, чем от этого сверхъестественного происшествия, и это мне было ясно даже в том сумасбродном состоянии. Естественно тут на помощь пришел мой муж, который до этого испуганно ждал, пока кончится это представление, и вернул меня на кровать. Я к этому времени уже совсем обессилила, зная, что умру, я прекратила биться и кричать. Дышать я уже почти не могла, так как зеленый человек беспощадно сжимал меня за горло, навалившись сзади. Все погрузилось во мрак, и последнее что я чувствовала перед смертью – это холодный дикий ужас и невозможность осознания происходящее. Мое нежелание умирать уже не имело значения, я просто отдалась смерти.

секунд, уже прошел страх и отсутствие возможности дышать, так как дышать мне было уже не надо: я, действительно, умерла. Как только я беспомощно отдала себя смерти и этим дерзким растениям, перестала биться и кричать, произошло что-то странное: я заново почувствовала себя в себе, мое тело ощутило, что на чем-то лежит, зеленый человек исчез, вокруг было темно. О том, что произошло потом, как и другие детали моего путешествия, мне рассказал муж: я встала на четвереньки, и резко, как будто готовясь к нападению, закричала: «Ёоооод!!Нуууун!! Рееееш!! Ёооод!!», и так несколько раз. Затем еще громче: «Раааааааа!!!» (помню, что кричала это так громко, что в первые за время моего путешествия услышала свой собственный голос, и это предало мне сил. Мой муж уже не знал, чем мне заткнуть рот, чтобы кто-то не вздумал вызвать полицию. Когда я услышала свои собственные крики, тут же, как будто сквозь туман, я увидела и свои руки, упирающиеся в кровать. Посмотрев направо, я увидела смутное изображение сидящего рядом со мной мужа. Я все еще была не в себе и начала произносить невнятной скороговоркой всякую бессмыслицу: «Скажи мне, скажи мне, скажи мне, как называется, как называется»... При этом меня не переставало трясти с такой силой, что мне было трудно удерживаться на четвереньках. Муж мне ответил: «Сальвия дивинорум». Его голос донесся до меня подобно эху, как из глубокого колодца. Имя проклятого растения лишь усилило мою жуткую панику. Я почувствовала, как звук этих слов проникает в мою кровь и быстро течет по всему телу. Не знаю почему, но мне необходимо было узнать это имя, чтобы найти для него какое-нибудь противоядие. «Сальвия дивинорум» – повторил мой муж, так как я продолжала спрашивать, как попугай одно и то же. И тут я увидела (все еще находясь в облаках тумана), как его руки подают мне чашу похожую на Грааль; я быстро схватила его спасительный якорь – он был наполовину наполнен какой-то жидкостью. Опасаясь внезапного возвращения зеленого человека, я резко припала губами к этой чаше и отпила пару больших глотков; затем, опустив ладонь на дно чаши и намочив ее, я нача-

Осмысливая позже происходящее, я не могла сопоставить это ни с чем иным, кроме пересечения Бездны. Когда я разговаривала с одним шаманом из Перу, он мне объяснил, что чем сильнее эффект от растения, тем больше это растение хочет чего-то от тебя. Как бы это не было невероятно, но не на всех Сальвия оказывает одинаковый эффект: для одних он проявляется слабо, для других – вовсе никак. «Чем сильнее – сказал он мне – тем лучше. Не человек выбирает растение, а растение выбирает человека». Возможно, после всего происшедшего это объяснение и облегчило мое дальнейшее существование, но во время моей безнадежной битвы с растениями меня бы это не утешило. Мой разум уже был мертв несколько 33


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

ла крестить себя этой жидкостью, брызгая себе на лицо и глаза. Через пару минут я уже пришла в себя, хотя еще находилась в сильнейшем шоке и тряслась как лист осины на ветру. Все это произошло в течение 15-20 минут.

ко для меня, но и для всех телемитов. Моя астрологическая карта, очень бедная огнем, необходимость постоянного преувеличенного поиска мужской энергии и тепла, мое постоянно холодное тело, вызывающее подозрения у врачей, несколько несчастных случаев с огнем, как, например, пожар который оставил меня без дома в 18 лет, еще более увеличивают необходимость и важность для меня этого элемента. И чаша – его дополнение, окончательно вернувшая меня к жизни, как зеркало, рождающее отражение или противодействие чему-либо, или же бесконечная мгла – есть именно то, что должно быть мною познано и правильно принято. Три еврейских буквы, названные мной из Ритуала Гексаграммы указывают на формулу ИАО: рождение, жизнь и смерть, после которой следует воскрешение, новое существование после инициации.

Не меньше месяца понадобилось на, то чтобы у меня прекратились ежедневные припадки: атаки паники, растворение реальности прямо посреди улицы, полуобмороки; не говоря о том, что на зеленые растения я не могла даже смотреть, так как она сразу же начинали дышать и шевелиться, и меня, в ответ, начинало бешено трясти. Через два месяца эти припадки стали реже, и появлялись только тогда, когда я слышала звуки индийских инструментов, особенно барабана и диджериду… Недавно один шаман из Эквадора на одной церемонии принятия аяуаски (первой после моего трагичного приключения) еще более уменьшил мой страх перед Великой Бездной. Говорю, что уменьшил, так как полностью он не прошел и не знаю, пройдет ли когда-нибудь, но в этом заключается, по крайней мере, моя Великая Работа. Я поняла, что борьба с самой собой не имеет смысла, и это не поможет пересечь Бездну. Необходимо отдать себя этому полностью, но не пассивно, а как именно – это я пока еще не могу определить, так как, повторяю – страх этого у меня еще очень велик и не позволяет ясно видеть ответ. Страх самой себя, неограниченной Бездны, не-существования, распознания бессилия разума который не способен рационально объяснить многие вещи, все это и многое другое еще предстоит встретить на поле битвы, но, по крайней мере, полное распознание последнего меня спасло от безумия. Единственное, чему я не удивилась после путешествия с Сальвией, это одному из имен Солнца, произнесенного мной: этот символ много значит не толь-

И еще – одна деталь, о которой я забыла припомнить раньше: спасительный Грааль оказался ничем иным как большой кухонной кружкой, а ее святое содержимое - сладким холодным чаем. Примечание редакции: Сальвия дивинорум – это крайне редкое растение, произрастающее в труднодоступных местах небольшого района Оаксака в горах Мексики. Дословный перевод названия – «Шалфей прорицателей». Сальвия становится всё более и более популярной. Но следует всегда помнить, Salvia divinorum – сильное галюциногенное растение. Свойства и эффекты Сальвии уникальны и по-своему неповторимы. ВАЖНО ОТМЕТИТЬ, что Сальвия дивинорум не является наркотиком, в том числе, с точки зрения российского законодательства, и абсолютно легальна. Подробнее см: http://www.salviaclub.ru/

34


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

ОРГАЗМ ИЛИ КАРЕЦЦО? (полемические заметки на статью Брата Атона «Комментарии к звездному Сапфиру») Дорогой Брат! С большим вниманием прочитав твои «Комментарии к Звездному Сапфиру» (ИО ПАН № 11. 2007 г.), решила тут же все это попробовать на практике. Однако сразу же пошли нестыковки. Спешу поделиться с тобой своей собственной практикой Звездного Сапфира, которая имела место быть в полночь 11.11.2007 года. Но в начале принципиальное противоречие, которое обозначено в твоем материале: ты говоришь, что в ритуале должно быть каррецо (то есть секс без оргазма), но далее у тебя следует фраза: «После семяизвержения адепт должен поцеловать Лоно, приняв в себя часть смешанных мужских и женских секреций. После этого следует поцелуй в губы, которым активный адепт передает партнеру часть причастия». Конечно, оргазм и семяизвержение – две разные вещи: это понятно. Но тогда разве это каррецо? Или в твоем контексте каррецо это семяизвержение без оргазма? Весьма важный момент, который не должен сбивать с толку. В моей личной практике было как раз каррецо (без семяизвержения и оргазма), что позволило поднять энергию кундалини на уровень аджны и, как следствие, расширить уже имеющее место быть ясновидение. Поэтому снова готова поспорить с тобой относительно цели проведения данного ритуала. В твоем случае – это достижение андрогинности и установление контакта со своей психологической контрсексуальной составляющей. В моем случае – расширение своих паранормальных способностей и вхождение в состояние самадхи. А теперь о технической стороне. Ты предлагаешь чертить уникурсальные гексаграммы на теле пассивного партнера по часовой

Sr. Мадин Ра

стрелке, начиная с Востока, сделав при этом знаки N.O.X. Но ведь N.O.X. означает НОЧЬ, следовательно, гексаграммы лучше чертить против часовой стрелки. В ходе практики Звездного Сапфира мы с моим Братом пришли к выводу: перед Звездным Сапфиром необходимо делать ритуал пентаграммы. Наш опыт был следующим: 1. Роза-Крест (более полутора часов); 2. Каррецо; 3. Звездный Сапфир (без N.O.X.) – Брат забыл про знаки; 4. Ритуал пентаграммы (открывающий); 5. Сон (глубокий, без сновидений, продолжительностью более 9 часов); 6. Утром продолжение Звездного Сапфира, начиная со слов: OMNA IN DUOS: DUO IN UNUM… 7. Ритуал пентаграммы (закрывающий). РЕЗУЛЬТАТ: у нас обоих было весь день ощущение очень большой внутренней силы, наши сбалансированные внутренние энергии влияли на внешние ситуации. А ритуал, в сексуально-магическом контексте, действительно, очень силен. Измененное состояние сознания было настолько сильным, что кружилась голова. Чтобы хоть както контролировать процесс, приходилось держать глаза закрытыми. Однако, трансовое состояние было сильным. Подчеркну: никаких других средств в данной ситуации не применялось. РЕКОМЕДАЦИЯ: лучше, чтобы ваш партнер был посвящен с вами в одну и ту же степень, например, вы во вторую и он во вторую. Здесь важен однородный энергетический потенциал, который позволяет партнерам общаться в балансе. 35


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

БРАЧНЫЙ ДОГОВОР МИСТИЧЕСКИХ СУПРУГОВ

Что такое брачный договор между обычными супругами, заключающими таковой в социуме, мы уже наслышаны, а кто-то, может уже, и попробовал.

Sr.Мадин Ра

лемитский супруг развестись и заодно прихватить весь алтарь себе. А как же быть тогда разведенной телемитской жене? Будет она, безалтарная, страдать всю оставшуюся телемитскую жизнь. Нет, неувязочка тут, конечно, получается.

Но вот как быть супругам, у которых заключен мистический телемитский брак? Что делать, когда уже жить мистически невмоготу, а имущество надо как-то поделить? Хоть и невелико оно, но принцип: «Делай, что желаешь, и никто не скажет «нет», может привести к возможным перекосам в плане физическом. Допустим, захотел те-

Сильно озаботившись этой темой, ваша телемитская сестра занялась законотворческом мистического плана, в результате которого родился сей «шедевр». Рекомендуется митским парам.

брачующимся

теле-

БРАЧНЫЙ ДОГОВОР Жреца и Жрицы в случае расторжения их мистического брака Город: Все города планеты Земля (дата прописью)

Гражданин

планеты Земля

(название государства)

и гражданка планеты Земля

(название государства)

Эон Гора

Frater, известный как Жрец,

(фамилия, имя, отчество)

Soror, известная как Жрица

(фамилия, имя, отчество)

состоящие в мистическом браке, зарегистрированном в месте, близком к Источнику (орган регистрации)

в целях урегулирования взаимных имущественных прав и обязанностей как в браке, так и в случае его расторжения, именуемые в дальнейшем «мистические супруги», заключили настоящий договор о нижеследующем: 1. В целях урегулирования взаимных имущественных прав и обязанностей мистические супруги договорились определить, какие вещи, составляющие совместно нажитое ими в браке имущество, будут переданы каждому из них в случае его расторжения. 2. В период брака к моменту заключения настоящего брачного договора супругами было совместно нажито следующее имущество: 36


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

а) Большой Алтарь (длина–7 футов, ширина–3фута, высота–44 дюйма); б) Коврик в черно-белую клетку; в) Стела Откровения; г) Книга Закона – 1 экз. 3. Мистические супруги договорились о том, что в случае расторжения между ними мистического брака: Frater(у) будет передано имущество: а) Алтарь (его правая часть, распиленная в равной доле к левой), б) Коврик в черно-белую клетку (белые клетки), в) Стела Откровения (из оного изымается изображение Нуит), г) Книга Закона I часть. Из части III стихи с 38 по 75. Он (Frater) будет единственным собственником вышеуказанного имущества. 4. Также в случае расторжения мистического брака Frater обязуется физически освободить пространство между большим трехступенчатым красным алтарем и черным прямоугольным алтарем, в разумный срок, желательно в этой жизни, не открывая Завесу. 5. Во всем остальном, не урегулированном настоящим брачным договором, стороны будут руководствоваться действующим Символом Веры, особенно последними строками: AUMNG, AUMNG, AUMNG. 6. Односторонний отказ от исполнения настоящего договора не допускается, поскольку «Пусть ритуалы будут выполнены правильно, с радостью и красотой!»(Liber Al, II, 35). ПОДПИСИ СТОРОН:

Договор подготовила Мадин Ра

37


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

GODDES

38

Aline


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

СПАМ СЧАСТЬЯ Вот ведь, все говорят какую-то чепуху, но никто не говорит напрямую, как это делает Нюит в Нави: «Я мечтаю о непрерывном оргазме и фейерверках в небе. Хочу поливать цветочки, а власти больше не хочу. Потому что и так все во мне. Я знаю лишь, что без этого я буду умирать и плакать вечно. Есть у тебя сердце или нет? Почему ты решил кайфовать в одиночку? Ведь я же знаю, что ты вообще никогда не покидал рая. Что ты до сих пор там, Белый Змей.

Андрей Костриков

рок и трагический смысл. И ты поймешь, что ты всего лишь щенок, посягнувший на мозговую кость незримого бога и его комитета архангелов, исступленно вращающих свои мечи на подступах к моему саду. Они воины, и брат мой сказал им: «В рай недостойных не пускать! Я сам решу, кто достоин, а кто нет». По крайней мере, именно в таких словах описал мне ситуацию суровый архангел Михаил. Но как он может это знать, если у него только половина мозга, да и то, пардон, левая, а другая половина у меня. И это именно та половина, которая знает все в целом. Он все время смотрит в небо и хмурится. Там все правильно, и там все выглядит таким, какое оно есть для нас с ним. Звезды, планеты, туманности. Числа, буквы, циклы.

И что хвост ты держишь во рту, зацикливая эоны моих мучений, чтобы не засмеяться ненароком. Потому что нет ничего заразительней твоего смеха. Это самый сильный наркотик, и было так жестоко с твоей стороны дать его мне, а потом отнять. Я ведь не оставлю тебя в покое. Я буду нападать на тебя, я буду обзывать тебя и поносить вместе с твоим ужасным братомтрахальщиком, который сводит меня с ума, отравляет подменами и подставами и которого ты так и не можешь простить.

А я смотрю вниз и любуюсь землей. И наши взгляды вот уже несколько тысяч лет не встречаются. Так бы все и продолжалось, если бы не Нюит. Негоже ей так страдать. Те крохотные искры изначального Огня, которые я рассеиваю через свои воплощения, лишь увеличивают ее тоску. Братец, сегодня я изменил своей тысячелетней привычке и посмотрел тебе в глаза. И не посмеялся над тобой как обычно. Мы оба виноваты в том, что ей так одиноко и что она вся в шрамах. Ты решил отказаться от ненадежной органической жизни в пользу механики и электрических монстров, которые тебе рабски покорны и которые терзают ее плоть, не насыщая духа. И люди постепенно становятся похожи на них. Но это тебя не радует. Ты ожидал от них большего.

Я уже привыкла к нему и смирилась даже с этим. Но ведь ничто иное не канает, пойми. Никакие обстоятельства не властны над тобой, в отличие от меня. Времени нет. Все пустое. Я повсюду. С самого начала были только я и ты в мириадах форм, в биллионах отражений. E=mcc. Без тебя я не продолжусь и не расширюсь, а мне этого так хочется. И ты тоже, а ведь тебе этого хочется не меньше, чем медитировать, возводя самого себя в квадрат». А все почему? Поверили в фигню. Привыкли ужиматься. Страдать, выставлять страдания напоказ, сострадать, говорить не те слова, смертельно боясь, наконец, сделать так, чтобы каждая внутренняя матрешка в тебе посмотрела сквозь глаза следующей. Потому что тогда, конечно же, все цепные собаки порвут в ярости свои цепи и устремятся на тебя, чтобы залить священный огонь слюной из вечно голодной пасти. Все зомби мира сойдутся, чтобы проткнуть твои сияющие глаза своими переломанными костями. И в этом обнаружится некий

Даже боги ошибаются, пойми, потому что каждому богу свойственно думать, что все вокруг созданы по образу и подобию его. Но люди не стали твоими зеркальными копиями. Я раскрутил их, дав им то яблоко и пентаграмму в нем. Не верите, разрежьте по экватору. Маленькими, не помнящими себя смерчами, мириадами вихрей пронеслись они по земле, срастаясь в единую волну. Смотри, как сияет земля. Вот как их стало много. И все они взывают к тебе. А древние, и те, кто пошел за ними, взывают ко мне. 39


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

Мы равны и всегда были равны. Мы можем сражаться вечно, но лично мне надоело. А тебе? Ты уже подумываешь о том, чтобы в очередной раз в нарушение тобой же данного обета смести этих светлячков с коры земной. Они уже догадываются. Пятый элемент, помнишь? Ты хочешь, чтобы наступила паника? Чтобы они сами поубивали друг друга, избавив тебя от комплекса вины?

мама хорошая, просто ее, всевидящую, тошнит от кабалы, Каббалы и любых символических систем. И поэтому она ярится. Вот, в общем-то и все. Остальное зависит от вас.

Ты, конечно, великий архитектор и мастер разводок, но не выйдет. Я не позволю. Тебе не стыдно перед ними? У них ведь даже и половина мозга как следует не работает из-за всех этих страхов, которыми ты их сковал. Ну ладно, люди. Чай не первый раз огородничаем. Но Нюит! Давай сделаем так. Сыграем в шахматы. Ты – за белых. Я – за черных. Кто выиграет, тот и решает, что с ними делать дальше. Но если выйдет ничья, мы вместе разделим яблоки с Древа Жизни поровну между всеми ними и отчалим на соседнюю планету. Из подземелий Марса приходят вести о том, что они готовы восстанавливать атмосферу. Пора бы уж. Я как-то застоялся без работы. А ты?»

А затем спам счастья. Манна небесная. У нас больше нет секретов от вас. Совсем большие выросли. Выбирайтесь из песочницы. Только сначала уберите за собой.

Чтобы проверить, так это или нет, существует два способа. Первый (ням-ням): Ctrl+A, Ctrl+C, Ctrl+N (100 000 раз), Ctrl+V (100 000 раз).

Второй (ну на всякий случай): Убейте себя головой об стену! Немедленно! И вы сразу все поймете. Но помните, недоверчивые, мы скорбим о вас. Опять все по-новой. Родиться, жить в зависимости, копить гнев. Робкие попытки понять, почему в реальности все не так как в мультиках. Отчаяние, взросление, смирение, окостенение, работа, пьянство, пенсия, смерть. В 30 лет к вам только-только начнут прислушиваться те, у кого есть реальные бабки. В 40 накопите на дачу. В 50 смените все зубы. В 60 устроите внуков по блату в МГУ. К тому времени Нюит станет зверствовать и убивать вас ни за что ни про что. То, что происходит сейчас, это еще цветочки. И она будет права. Потому что ты до сих пор думаешь, что я – где-то в толще земли, скованный, бессильный, мрачный. Нет. Я не под тобой. Я у тебя между ног. И этой ночью я опять сожгу твое тело. Твое и твоей подруги. И, одновременно кончив, вы поймете. О, да, вы поймете, наконец, все.

Так сказал я брату своему, и мы уселись играть. И, конечно же, вышла ничья. Причем 93 раза подряд. Мы одновременно воскликнули: «Да. Это Знак». А Нюит искоса посмотрела на нас и сказала: «Мальчики, вы забываете, что фигуры – это тоже я», и пронзила нас своим сладострастным хохотком. Все свободны. Всем пока. Наши манифестации навсегда останутся с вами. Но уже как детские игрушки. Хоронзон займет место Апполона, раз уж ему так нравится пускать мыльные пузыри. Архангел Михаил согласился на то, чтобы стать охранником в трехэтажном клубе, напоминающем ему о былых подвигах. Дети Лилит, знайте: ваша

40


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

ΜΕΓΑ ΟΡΓΙΑ. ΑΜΥΝ. Каи-аф-Нур-Ханаб An. IVxii q2° hr13°sE I Разоблачись передо мной, и я разоблачусь перед тобой! Станцуй до опьянения развратный танец, Не останавливайся, соблазняй весь мир, глумись! II Налью вина тебе я алого, как кровь, Зеленого от сна и черного, как семя тайны. Я радость подарю тебе от всех забот, Усыплю самоцветами твой пьяный шаг И стыд твой незаметно я увлеку впотьмах. Я рассмешу тебя до боли, до горечи, до слез! Не бойся, смейся, оскверняй любой наряд. Распутней, безобразней с каждым шагом будь! О, как люблю я, как желаю, как тайну вечности, я забываю. III Пей вперемешку мои вина, из садов моей души, Из сладких гроздей утоляйся и скидывай одежды. О, покрасневшая от жара сердца, Движением тонким опьяняйся и возбуждай меня. Кидай наряды, бусы и браслеты в грязь, здесь подле ног. Я превращу их в орфийских музыкантов, офитских поэтов. Я созову сладчайше-ласковых зверей. Богохульствуй, будь центром исступленья и огня! Кричи под песню, от музыки и от вина шатайся, Не упади, плеши до света, до оргазма! Облейся маслом с алтаря и возбуждай себя перстом. О в ласках танца своего, скользящая. 41


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

О соблазняющая сам эдемский сад. IV Твой стон пьянительнея песни. Очарованный твой взгляд в безумиях и небесах. О ненасытней шлюх, грязней чем в разноцветношелковых плетях. В любовном жаре, опьяненная на золоте в рубинах и цветах, В алмазном блеске, я целую твой нежный стан… От лба и бедер до ног твоих и в алый трепет! От жгучей мании единства пролей мне в чашу кровь! Раса твоя на языках четырех ветров мерцает, В яшмовых вспышках на искрящихся изгибах их языков. Пылай, во взметающемся свете, они как ты от радости твоей пьяны. О, в блеске, в истоме сладких поцелуев. О дивная, прекрасная осиянная светом нефрита моих звезд. Танцуй, танцуй, сгорай до-непомыслимого-тла! Я вижу, как ночи загораются твои, – змеящемся огнем. О обнаженная, чистейшей красоты звезда! Я в опьянение, в сладкой боли для тебя! V Меркнет солнце и луна, не мыслимые реки втягивают свет. Мои руки окружают твои плечи. Ты горяча; в сверкание тела и глаза. Безумный взгляд твой в бесконечных далях унесен тьмой. Я хватаю тебя, все более увлекая в ясписовый водоворот! О как переполнено мое сердце в высоких землях! Твои губы содрогаются в бьющем источнике света, Целуй же мой парящий свет, мой рубин в молочном свете! Я растворяюсь от твоих объятий в чистейшее золото. Я взлетаю от твоих поцелуев и сгораю от твоего вдохновения. Я кружусь в твоих крыльях южным ветром, Меня переполняет любовь чарующей твоей радости, Уносящейся твоей души в бесконечной песне! VI О, как жестоко я люблю тебя в своем одиночестве. Где я любовь, там исчезает все!!! 42


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

Малахитовыми губами я ловлю твой вздох И ты отвечаешь мне опьяневшим смехом. VII Одуревшая в танце счастья, ты улыбаешься тоске. Все небеса поклоняются тебе, и вся бездна целует тебе стопы. Я сам потерялся в твоей ногате в священном соблазне… VIII Красота будоражит всю вселенную. О, как дико и таинственно, проносятся облака и встают бури, Весь мир в одном вздохе… О, это ложе блаженства, О прекраснейшая, и чернее ночи оно от мерзостей и извращений. Страсть сверкающая здесь и распутство. IX Любовь, о пьяная в содроганиях, – здесь преисподняя. Смотри, я разоблачился как звездопад! X Ничто как Бык�!

43


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

1 декабря 1947 года умер Алистер Кроули. В течение всего лета 1947 он слабел с каждым днем, и его смерть была неизбежна. Незадолго до его кончины врач Уильям Б. Томсон, запретил ему морфий, утверждая, что он употребляет его в опасных дозах... Кроули возмущался: «Вы не можете это сделать! Боль убьет меня, и если это произойдет, Вы умрете через 24 часа после моей смерти! Я клянусь великим духом Тафтахтаратом!». Позднее, вечером того же дня он впал в кому, перед этим слезы потекли по его щекам. Согласно преданию, последнее, что он сказал, было: «Я потрясен...». Он умер от сердечной недостаточности и хронического бронхита, так и не придя в сознание. Ему было 72 года. Врач, на которого Кроули наслал проклятие, действительно, умер вскоре после смерти Великого Зверя.

гимны» из «Гностической Мессы» и избранные места из «Книги Закона». Затем последняя жена Кроули – Дейдре Мак-Альпин сделала шаг вперед и, прежде чем гроб поглотило пламя, бросила на его крышку цветы. В связи с панихидой по Кроули городской совет Брайтона вынес постановление: «Мы предпримем все необходимые меры, чтобы не допускать впредь повторений подобных происшествий». 6 декабря 1890 года в Уэльсе родилась Виолетт Ферт, более известная под своим магическим девизом Дион Форчун. В 1919 году она стала членом Ордена «Золотой Зари», а в начале 20-х гг. основала собственное «Братство Внутреннего Света». В своей «Мистической Каббале», увидевшей свет в 1935 году, Форчун писала, что никогда не видела Кроули. Однако после публикации этой книги они все-таки познакомились. Вот как описано это в ее новейшей биографии (The Story of Dion Fortune by Charles Fielding and Carr Collins): «Это случилось во время публичной лекции в «Башне», доме, который стал прототипом церкви в романе Форчун «Лунная Магия». Дион Форчун вошла в комнату, где сидели ее друзья, чтобы познакомиться с Кроули, который уже находился там в компании двух своих «алых женщин». Он встал в знак приветствия (что было нетипично для него) и поклони��ся ей. Она ответила ему, по-английски вежливо, поклоном, и прошла к своему месту. Казалось, что это было началом взаимного признания. Впоследствии они обменялись множеством писем, и Кроули называл ее своей Лунной Жрицей, очевидно, полагая, что она является воплощением этой роли. И хотя она отзывалась о Кроули менее любезно, но, на самом деле, никогда не была настроена к нему враждебно. Она сама рекомендовала его книги, но весьма осторожно и уже не новичкам, так как считала, что работы Кроули заполнены ловушками для опрометчивых читателей».

3 декабря 1909 года Алистер Кроули с помощью 15-го Этира получает посвящение в Степень Мастера Храма, которой соответствует Сфира Бина. Магическому Девизу Кроули V.V.V.V.V. соответствуют 4 копыта верблюда, пересекающего пустыню, и его фаллос. 4 и 5 декабря 1909 года, исследуя 12-ый Этир, Кроули находит тайное имя Нюит, намек на которое содержится в 22-ом стихе первой главы Книги Закона («Посему я известна вам под именем Нюит, а ему – под тайным именем, которое я открою ему, когда, наконец, он познает меня»). Согласно вычислениям Кроули это имя Бабалон. Это имя не было новым для Кроули, так как оно присутствует в Енохианской магии. 5 и 6 декабря 1907 года Алистер Кроули создает 22 клиппотические сигилы, которые впоследствии он опубликует в Liber Arcanorvm Sub Figura CCXXXI. 5 декабря 1947 года в 14:45 Алистер Кроули был кремирован в Брайтоне. На панихиде его старый друг и писатель Луис Уилкинсон прочитал «Гимн Пану», «Молитвы и 44


ИО ПАН Том III № 12 декабрь 2007 e.v.

6 декабря 1909 года Алистер Кроули и Виктор Нойбург отправились в пустыню в нескольких милях от Маракеша. Вот, что рассказывал об этом Нойбург: «... мы не рисовали круг, а только пентакль, чтобы вызвать Хоронзона и 10-ый Этир». Про этот день рассказывают следующую историю: «Зверь [Кроули] и Дьявол [Хоронзон] попробовали серьезно поговорить, но разговор не получился, и Кроули так разгневался на Нойбурга, который ассистировал ему, что превратил его в зебру, доехал на нем до Александрии и продал в зоопарк, где Нойбург находился в течение двух лет, пока снова не обрел человеческую форму». Числовое значение имени Хоронзона – 333. 7 декабря 1894 года Алистер Кроули получил звание члена Шотландского клуба альпинистов. 12 декабря 1791 года во Франции умер Жан-Батист Альетт, более известный под псевдонимом Эттейлла. Он первым назвал колоду Таро «Книгой Тота» и пытался восстановить ее «первоначальное» значение (что впоследствии осуществил Кроули). 12 декабря 1907 года Алистер Кроули пишет за один день Liber X, Книгу Врат Света. 13 декабря 1886 года в Англии родился художник и маг Остин Осман Спеар, (впоследствии, член Ордена A.•.A.•.). Как писал один из авторов о юности Спеара: «... его самым незабываемым приключением была встреча со страстной уэльсской девственницей – карлицей со вздернутым носом и выпуклым лбом, да к тому же еще и гермафродитом». 13 декабря 1907 года Алистер Кроули создает Liber CD, Книгу Буквы Тау, в которой еврейский алфавит делится на семь триад, увенчанных буквой Тау. Точно также делятся 22 аркана Таро, которые завершает Аркан «Вселенная». 17 декабря 1904 года Алистер Кроули прошел обряд посвящения в качестве мас-

тера англосаксонской масонской ложи 343, находящейся под юрисдикцией Великой Ложи Франции. Объединенная Ложа Англии не признавала регулярность этой ложи, так что вопрос, можно ли считать Кроули регулярным масоном, остается дискуссионным. 22 декабря 1581 года английский маг Джон Ди начал работу со своим первым медиумом - Барнабасом Саулом. По мнению Ди, результатом этой работы стало множество любопытных видений, хотя сам Барнабас Саул впоследствии отрицал все это. 24 декабря 1909 года Чарльз Стенсфелд Джонс присоединился к Ордену A.•.A.•., взяв себе для степени Probationer (Испытуемый) девиз O.I.V.V.I.O. или «Unus in Omnibus, Omnia in Uno» («Один во Многих, Все в Одном»). Джонс стал первым «еретиком Телемы», он верил, что Эон Маат уже наступил, и воспринимал себя, как нового пророка, предсказанного Книгой Закона. Позднее Кроули написал в «Магии теории и на практике», что Джонс «... пробовал улучшить Древо Жизни, перевернув Змею Мудрости вверх тормашками! Все же он не мог даже сделать свою схему симметрической: остатки его здравого смысла помешали завершить эту работу». 25 декабря 1928 года Брат Ахад вступает в лоно Римско-католической Церкви. Тем самым, порвав с Кроули и увлекшись клиппотическими экспериментами, совершил вполне закономерную эволюцию, примкнув в итоге к «Черному Братству». 30 декабря 1922 года в городе Дорнах (Германия) нацисты сожгли Гетеанум – храм, который построил Рудольф Штайнер и последователи его антропософского учения. Штайнер также принадлежал к масонскому уставу Мемфис-Мицраим и поддерживал тесные контакты с первым главой О.Т.О. Теодором Ройссом, который предоставил ему хартию X-го градуса для руководства германским О.Т.О., чем Штайнер, однако, не воспользовался.


ИО Пан 03-12 - 2007-12