Page 1

ЭЛЕКТРОННЫЙ ЖУРНАЛ

№5 ЯНВАРЬ 2006

ВИТРАЖИ

1


Читайте в номере Ричард Вебстер “Маятник для начинающих”............................................3

Мифы современной магии Гадание на блюдце................................................................................7 Горячая точка Ученый.....................................................................................................10 Символы России....................................................................................15 Сущности командуют националистами.............................................18

Изречения мудрых

Знание без нравственной основы - ничего не значит (Л.Н.Толстой)

В ФОКУСЕ

Зелёная лампа

2


Ричард Вебстер “Маятник для начинающих”

3

Ричард Вебстер “Маятник для начинающих”

ЗЕЛЁНАЯ ЛАМПА

Книга Ричарда Вебстера «Маятник для начинающих» содержит как общую информацию о том, что такое маятник и каков принцип его работы, так и информацию о конкретных способах его использования, исходя из цели применения маятника. Читатель сможет ознакомиться с разделами, которые рассказывают, как находить пропавшие вещи, использовать маятник в повседневной жизни с целью разрешения спорных вопросов, как использовать маятник в диагностических и оздоровительных целях, как маятник может помочь в саморазвитии и магических ритуалах, а так же как использовать маятник любителям садоводства и выращивания домашних растений. Рассмотрим подробнее разделы книги. Введение, первая и вторая главы («Базовая ступень» и «Оттачиваем мастерство») посвящёны истории маятника и начальным шагам в его освоении. Вебстер даёт советы, как правильно выбрать либо изготовить маятник, как правильно формулировать вопросы и когда можно использовать маятник, а когда стоит справляться «своим умом». Так же в этих двух главах приводится ряд экспериментов и упражнений, которые стоит освоить новичку при работе с маятником. Интересна для ознакомления иллюстрация, на которой изброжены 4 основных типа мятника: классическая капля, маятник Мерме, стеклянный маятник с полым отделением и кристаллический маятник (рис.1). Особую ценность в вышеуказанных главах представляют, на мой взгляд, пять простых правил работы с маятником, которые приводит Вебстер. Как известно, если хочешь что-то спрятать положи это на видное место. Так и на подобные простые, но, безусловно, важные принципы работы люди часто не обращают внимания. Привожу правила, выделенные Вебстером, ниже: Никогда не используйте маятник без особой на то надобности. Если вы можете принять решение рис. 1 самостоятельно сделайте это. Не задавайте один и тот же вопрос дважды за занятие. Это порождает сомнения. Вы должны доверять тем ответам, которые даёт вам маятник. Никогда не хвалитесь своими навыками в обращении с маятником. Попросите кого-то ещё поработать с маятником, если вы эмоционально заинтересованы в ответе. Используйте маятник лишь для благих целей. В целом, вышеупомянутые главы можно было бы сократить на треть. Например, разнообразие упражнений и экспериментов, которые приводит Вебстер являются абсолютно схожими, построенными по одному принципу. Следующая глава называется «Маятник в повседневной жизни». В принципе, уже по названию главы понятно, что здесь Вебстер затрагивает вопросы применения маятника в бытовых вопросах, которые могут возникнуть у каждого из нас изо дня в день. Это и покупка машины, и общение с другими людьми, и качество пищи и, даже, определение времени в случае, если Вы забыли часы. Смешанные впечатления от этой главы возникают ещё после


Ричард Вебстер “Маятник для начинающих”

ЗЕЛЁНАЯ ЛАМПА

первой фразы: «Маятник это на редкость полезный инструмент, способный значительно облегчить вам жизнь».С одной стороны да, маятник призван помогать человеку. Но с другой стороны «значительно облегчать» себе жизнь с помощью маятника - это косвенное нарушение правила № 1 («Никогда не используйте маятник без особой на то надобности. Если вы можете принять решение самостоятельно сделайте это»). Можно бесконечно спорить на тему «правомерно ли пытаться облегчить себе жизнь с помощью магии?», так как аргументы приверженцев утвердительно ответа на этот вопрос и их оппонентов вполне можно понять. Но лично я придерживаюсь мнения, что любые магические, гадательные и предсказательные инструменты нужно использовать лишь в случае крайней необходимости. Соответственно, позицию Ричарда Вебстера в этой главе я определённо не разделяю. Человек должен сам строить свои отношения с другими людьми, а не проверять каждого нового знакомого с помощью маятника, должен самостоятельно принимать решения о покупке продуктов, автомобиля и одежды, а не подменять своё собственное мышление, логику и интуицию маятником. Буквальное восприятие этой главы и неуклонное следование её советам, могут поставить человека в зависимость от маятника. Кстати, о вреде и опасности такой зависимости Вебстер пишет, затрагивая тему проведения ритуалов. Глава с многообещающим названием «Как найти пропажу» рассказывает о техниках обнаружения пропавшей вещи, животного или человека с помощью маятника. Вебстер объясняет со свойственной ему доходчивостью и вдохновляет со свойственным ему оптимизмом. Однако, конечно, на практике такие поиски могут оказаться сложнее, чем складывается впечатление, после прочтения главы «Как найти пропажу». Но, не попробовав, не узнаешь. А потому принять на вооружение техники поиска пропажи стоит, а дальше уже самостоятельно попытаться определить какая из них лучше всего подходит конкретно Вам и, возможно, в чём-то её доработать. «Маятник и ваше здоровье» очень полезный раздел, в котором Вебстер рассказывает, как провести диагностику своего и чужого организма, в каких случаях и как подобрать себе необходимое лечение. Кроме того, в этой главе есть несколько вещей, на которые я бы хотела обратить внимание, и которые определённо представляют ценность. Во-первых, это подраздел «Гомеопатия». В нём описан принцип действия и Подраздел «Гомеопатия». В краткая история гомеопатических препаратов. Далее нём описан принцип действия приводится список цветочных лекарств Эдварда Баха (Э.Бах и к р а т к а я и с т о р и я английский врач, прославившейся тем, что изобрёл гомеопатических препаратов. ц в е т о ч н ы е л е к а р с т в а , к о т о р ы е в о с с т а н а в л и в а ю т эмоциональный баланс человека прим.автора). Психологическо-эмоциональные проблемы разделены на 7 групп: страх, неуверенность, отсутствие интереса к происходящему, одиночество, сверхчувствительность к мнениям других людей, отчаяние и уныние и чрезмерная озабоченность благополучием других. Эти семь групп, в свою очередь, содержат более конкретные симптомы, которые могут проявляться при наличии психологическоэмоциональных проблем и, соответственно, цветочные растения, которые применяется для устранения проблем. Так, к примеру, после ознакомления со второй группой «Неуверенность», можно узнать, что при наличии чувства отчаяния и безнадёжности стоит принимать утесник обыкновенный (Carpinus betulus), а людям легко теряющим мужество поможет горечавка (Gentianella amarella). Во-вторых, Вебстер посвящает обширный подраздел чакрам и вопросу гармонизации ауры. Описывается сферы функционирования чакр, возможные симптомы при их неправильной работе, а так же заболевания, которые вызывает нарушение работы чакр. Естественно, в этом разделе вспоминается маятник, с помощью которого можно определить состояние своих и чужих чакр. Интерес так же вызывает подпункт «Кристаллы и чакры». В нём

4


Ричард Вебстер “Маятник для начинающих”

ЗЕЛЁНАЯ ЛАМПА

можно ознакомиться с системой подбора кристалла в соответствии с проблемным энергетическим центром. В подразделе «Лечение на расстоянии» Вебстер приводит миниритуал, в котором маятник выступает своеобразным проводником, а если быть точнее, то символом проводника энергии. Периодически, как, например, в случае с мини-ритуалом со свечами, появляется ощущение, что Вебстер просто заполнял свободное место в книге, так как использование маятника совершенно не является делом первоочерёдной важности и необходимости и получается «притянутым за уши». Временно пропустив пару разделов, вслед за главой «Маятник и ваше здоровье» хочется рассмотреть главу «Маятник и самосовершенствование», который рассматривает такие сферы, как физическая, интеллектуальная, духовная и эмоциональная. Эта глава посвящена определению с помощью маятника наиболее оптимальной «программы» развития для человека. То есть, если это интеллектуальная сфера, то Вебстер советует с помощью маятника определить наиболее полезные для Вас книги, курсы, образование. Если это физическая сфера, то, соответственно, определяем наиболее удачный комплекс физических упражнений и, даже, оптимальный гимнастический зал. А так же, что касается физического здоровья, приводятся примеры, как можно с помощью маятника убедить своё подсознание похудеть или избавиться от вредной привычки, как, например, курение. Далее Вебстер высказывает довольно интересные идеи о том, как можно изменить своё духовное состояние и самооценку. Суть метода заключается в том, что изначально нужно определить, чего Вам не хватает для душевного равновесия. Определить это можно утвердительно проговаривая вслух определённые Вебстер высказывает довольно утверждения, например, «я уверен в себе». При этом маятник интересные идеи о том, как будет совершать колебания, означающие «да» или «нет». И можно изменить своё духовное если это будет «нет», то дальше Вебстер предлагает следовать состояние и самооценку. по пути усовершенствованного аутотреннинга: изо дня в день тратить несколько минут на повторение «проблемных» фраз до тех пор, пока маятник не среагирует утвердительным образом на то, что Вы говорите. Это будет означать, что данное утверждение было принято Вашим подсознанием и механизм «излечения» успешно запущен. Хорошая техника, может быть полезна во многих случаях. Глава «В мире духовного» является сборной солянкой, в которой затрагиваются вопросы от определения атаки на человека и жильё и возможных способов защиты, до гадания и общения с духами. Если бы не в очередной раз натянутые за уши способы использования маятника при определении предполагаемого магического нападения и в способах защиты от них, я бы определила эту главу, как бонусную. Маятник в данной главе в основном используется, как предсказательно-гадательный инструмент. Иногда, причём, довольно нелепо. Так, например, Вебстер предлагает использовать маятник при установке защитного магического круга, как индикатор, определяющий увенчалась ли успехом попытка призвать архангелов на защиту и готовы ли они Вас оберегать. Причём, такая процедура по своей структуре очень напоминает описанный выше способ работы с утверждениями и подсознанием. Возникает вопрос: на что направлена такая техника? На реальную магическую защиту, как пишет Вебстер, или всё же на убеждение себя в том, что Вас оберегают Высшие силы? В главе «В мире духовном» описывается способ гадания на домино, приводятся толкования домино, а так же нумерологические значения для одноимённого гадания. Кроме того, в данной главе Вебстер рассказывает о технике, направленной на изучение своих прошлых воплощений и подробно рассказывает об этапах работы, связанных с таким изучением. В довольно интересном разделе «Маятник и цвет» приводятся характеристики людей, у

5


Ричард Вебстер “Маятник для начинающих”

Автор Юлия

ЗЕЛЁНАЯ ЛАМПА

которых доминируют те или иные цвета, а так же рассказывается, как можно определить «свой» цвет, зачем нужна «цветная терапия» и как её использовать. Так же вскользь рассматриваются цвета ауры и их характеристики. Я не буду подробно останавливаться на анализе глав «Маятник и магический ритуал» и «Маятник дома и в саду». В первом случае, так как Вебстер в очередной раз даёт крайне общие сведенья о ритуалах, подготовке к ним и их схеме. Глава хоть и рассчитана на человека совершенно не знакомого с ритуальной магией, но в то же время познакомиться с данной сферой магии по книге «Маятник для начинающих» явно не получится. Из полезного: из главы «Маятник и магический ритуал» можно почерпнуть очередную вариацию ритуальных обращений и пополнить ими свою коллекцию. На главе «Маятник дома и в саду» я не останавливаюсь по причине того, что это, во-первых, специфический раздел, посвящённый выращиванию растений и цветов в домашних и дачных условиях, а так же системе фэн-шуй, а во-вторых, даже не читав эту главу, читатель может догадаться как Вебстер предлагает использовать маятник для определения наилучшего расположения мебели в квартире или для определения наилучших условий выращивания растения. Глава с привлекательным названием «Магия и подлинное волшебство» развивает всё ту Завершается книга главой же мысль о работе с подсознанием, посредством искусственного под названием «Магия насаживания полезных утверждений. Разница в том, что в этой более высокого уровня». И главе затрагиваются больше материальные аспекты жизни в о т т у т ч и т а т е л я человека, как, например, получение престижной работы или покупка желаемого автомобиля. В данном случае Вебстер ожидает неожиданность. предлагает тренировать своё подсознание таким образом, чтобы оно не тормозило нас в процессе достижения поставленных целей. Завершается книга главой под названием «Магия более высокого уровня». И вот тут читателя ожидает неожиданность. Под «магией более высокого уровня» Вебстер подразумевает «магию хуны» гавайское магическое искусство, которое, со слов Вебстера, поражает своей простотой и гениальностью. На самом деле, после ознакомления с хуной, можно сказать, что она похожа на одну из многочисленных магических систем, которые возникают обычно в племенах, отдалённых от цивилизации и/или претендующих на самоустройсво маленьких обществах. Как правило, внешняя мощь и чудеса подобных систем или религий напрямую зависят от непоколебимой веры и экзотической изобретательности её последователей. Глава интересна для общего ознакомления. Подводя итог, можно сказать, что книга Ричарда Вебстера «Маятник для начинающих» является неплохой вводной литературой для людей, заинтересовавшихся таким инструментом, как маятник. Её можно назвать первой ступенью в изучении данной сферы. Не смотря на объективные минусы, такие как: отсутствие систематизированного списка использованной литературы, на которую ссылается Вебстер на протяжении книги, «вода» и излишняя растянутость информации, а порой и вовсе ненужные моменты, книга может быть полезна для ознакомления с системой работы с маятником и с её базовыми принципами.

6


Гадание на блюдце.

7

Гадание на блюдце

МИФЫ СОВРЕМЕННОЙ МАГИИ

Гадание на блюдце ведёт своё происхождение о древнеегипетской колдовской доски, используемой в храмах Сета в качестве мантической системы. Её возрождение произошло в конце 19 века в Америке, когда она была на пике популярности и использовалась в качестве развлечения в Высших кругах общества. Со временем интерес угас, однако фильм "Колдовская доска" и его продолжение "Колдовская доска - 2" вновь указал на интерес общества к данному явлению. Что такое «колдовская доска»? Колдовская доска представляет собой твёрдый лист различных форматов с нанесёнными на него символами, обычно, буквами алфавита, цифрами, ответами «Да» и «Нет», словами «Привет», «Пока». Символы должны быть такого размера, чтобы их можно было перекрыть каким-нибудь небольшим круглым предметом или наоборот чтобы было открыто (как это, например, демонстрируется в фильме «Колдовская доска», см. рис. 2). Порядок расположения особой роли не играет, желательно, правда, выдерживать противопоставления. Например, «Да» и «Нет» должны находиться в разных частях доски. Материал также не имеет значения, однако желательно, чтобы он был плотный и достаточно долговечный, так как хорошо настроенная доска серьёзно упрощает жизнь вызывателю. Допускается наличие узоров и символов, соответствующих духу проводимой церемонии. Принцип работы На доску кладётся либо небольшое блюдце (отсюда, кстати, название гадание на блюдце или гадание с блюдцем) или специальное приспособление для гадания на доске. Далее, участники церемонии (которых может быть несколько), кладут по два пальца на указанный предмет. Дальше произносится стандартная форма вызывания, зависящая от цели действий. Обычно, для развлекательных целей используют подобную формулу: «Добрый дух или злой, мы просим тебя, приди и ответь на наши вопросы». Допускается повторение несколько раз ключевой фразы. Затем может произойти одно из двух: 1. Предмет на доске начнёт двигаться 2. Не произойдёт ничего Во втором случае обычно повторяют начальную операцию. Если после серии неудач в очередной раз ничего не получается, гадание заканчивают и переходят к другим увеселительным мероприятиям. В первом случае обычно (но не всегда) блюдце на доске передвигается в сторону слова «Привет». Это означает приветствие со стороны духа. После знакомства (при котором обычно уточняют имя духа и некоторые его особенности) люди, участвующие в гадании, начинают задавать вопросы, которые могут быть как бинарными (предполагая ответ «Да» или «Нет», как


Гадание на блюдце.

Классификация Данный вид вызывания относится к спиритизму или «вызыванию духов». Согласно оккультной иерархии (см., например, Моносов «Магия для магов») такая инвокация относится к низшему уровню развития и вот почему: делая подобный призыв, мы взываем к силам так называемого низшего астраля, к лярвам, элементалям и иногда элементёрам. Один человек в компании обычно является медиумом, то есть имеющим хорошую предрасположенность к гипнозу. Именно через медиума обычно и проявляет себя дух, вселяясь в его тело (или же создавая с медиумом симпатическую связь) и передавая через оного свои ответы. Подобным образом, кстати, устроена родственная система автоматического письма, когда дух целиком занимает руку человека, и тот начинает писать с бешеной скоростью и непривычным для себя почерком различные тексты. Все остальные выполняют роль психического усилителя, с одной стороны увеличивая общий потенциал, с другой стороны увеличивающий и психический сигнал. Мифы гадания на блюдце 1. Это шарлатанство. Данный тезис, конечно, достаточно трудно оспорить. Однако если предположить существование магии, то ничего сверхъестественного в спиритизме нет. Наоборот, всё четко вытекает из оккультных теорий. 2. Это безобидно. Неправда, далеко не безобидно. Обычно подобные церемонии проводят профаны, что свидетельствует об отсутствии защиты, как класса. Ни о каких магических кругах и защитных ритуалах речи не идёт. Даже наоборот медиум предоставляет сам своё тело духу. И только Аллах ведает, к чему это может привести, если попадётся хоть более или менее разумная и сильная лярва или кто посильнее. 3. Гадание получается редко. Тоже распространённое заблуждение. Получается оно достаточно часто, однако тяжело сразу определить, вызван дух или нет. Кто сказал, что дух обязан себя сразу проявить. Возможно, он и явился, но ждёт Ваших действий или вообще он плохой и строит всякие козни. Разумеется, если в компании нет опытного оккультиста, признаки появления духа вряд ли кто-то заметит. 4. Последствий никаких нет. Опять же, если возвращаться к тому, кто проводит гадания. Даже начинающий оккультист знает, что вызванные силы необходимо отсылать обратно, так как при инвокации создаётся психический канал, позволяющий обитателям тонкого мира проявлять себя на физическом. Так как обряда отсылки после гадания не производится, вполне возможным представляется

МИФЫ СОВРЕМЕННОЙ МАГИИ

наиболее простой), либо же сложными (для этого присутствует алфавит на доске Уиджа). После того, как все вопросы заданы, участники мероприятия прощаются с духом, который обычно двигает блюдце в сторону слова «Пока». На этом мероприятие заканчивается.

8


Гадание на блюдце.

9

вариант, когда дух остаётся в материальном мире никем не замеченный. Чем это может грозить? Многим. Например, шизофренией некоторых участников, мелкими пакостями, полтергейстом. Иногда дела заканчиваются более плачевно. Утрированный вариант Вы можете увидеть в фильме «Колдовская доска». Хотя он и кажется фантастическим, тем не менее, с точки зрения западной магии в нём нет ничего сверхъестественного.

МИФЫ СОВРЕМЕННОЙ МАГИИ

5. Связь проходит через медиума. Отчасти это, конечно, верно, если дух полностью занял физическое тело, что практически малореально, так как одно лишь астральное тело не способно существовать в физическом теле человека. Настоящая связь психическая. Она обязана проходить через какой-то предмет. Несложным методом исключения определяем, что таким предметом является сама колдовская доска. В случае непредвиденных ситуаций её уничтожение путь к спасению. Резюме Дамы и господа, если Вы не хотите получить очередную порцию проблем на свою голову, не увлекайтесь спиритизмом. Двадцать минут интересного времяпровождения могут испортить Вам двадцать лет Вашей жизни. Если Вы - профан, забудьте об этом и займитесь делом. Если Вы оккультист, то Вы, несомненно, знаете лучшие и более действенные и безопасные способы вызывания различных существ, которые и стоит применять. Автор Евгений


Ученый

УЧЕНЫЙ Есть ученые, столь широко при жизни известные, что у людей, не знающих их лично, возникает представление, что такого человека уже давно нет в живых. К таким ученым принадлежал и Виктор Амазаспович Амбарцумян, который в виде казуса цитировал письмо ученицы новосибирской спецшколы с математическим уклоном, написавшей: ”...Каково было мое удивление, когда я узнала, что Вы наш современник и что Вы живете и творите, несмотря на то, что Ваше имя вписано в энциклопедии и труды Ваши исчисляются десятками...” Таким образом, академика спросили: ”Как, Вы еще живы, Виктор Амазаспович?” В 1958 году, когда Виктору Амазасповичу было 50 лет (впереди еще целая жизнь почти в 40 лет), Малая Советская Виктор Амазаспович Энциклопедия (т.1, М., 1958, стр. 330) писала: “Амбарцумян Виктор Амбарцумян Амазаспович (18.09.1908) астрофизик, акад. АН СССР (с 1953; чл.корр. с 1939), акад. (с 1943) и президент (с 1947) АН Арм.ССР, депутат Верховного Совета СССР 35 созывов, член КПСС с 1940. Работы относятся к теоретической астрофизике и звездной астрономии. Амбарцумян обнаружил (1947) и изучил звездные ассоциации (Сталинская премия, 1950). В 194143 разработал новую теорию поглощения света в мутных средах (Сталинская премия, 1946).” Вот так оценило заслуги Ученого советское государство в то время, когда ему исполнилось пятьдесят лет. Но все это имело место - заслуги академика и их оценка государством в советское время. Теперь же, в “антисоветское” (по выражению В.Бондаренко газета “Завтра”) время, положение коренным образом изменилось. И в этом “заслуга” теперь уже и пятого по счету демократического правительства, целью которого является не только полное уничтожение науки, выбрасывание за рубеж сотен тысяч ученых и высококвалифицированных специалистов, но и попытка доказать, что в советское время науки вообще то не было. И в этом смысле показательно открытое письмо сибирских ученых президенту России под названием: “Мы стоим у последней черты”, в котором, в частности, говорится: “Мы считаем, что президент должен остановить начатую новым правительством беспрецедентную разрушительную атаку на науку и образование, Мы все еще питаем надежду, что вы найдете мужество заглянуть в душу измученного народа и понять, что в основе его долготерпения лежит извечная вера в справедливость и непоколебимость нравственных устоев России....За развалом науки, образования, культуры и здравоохранения для страны открывается небытие. Мы стоим у предельной черты.” Судя по последним годам жизни В.А.Амбарцумяна, положение науки в суверенной и демократической Армении особенно сильно не отличается от состояние науки в суверенной и демократической России. Достаточно сказать, что персональная пенсия академика, национального героя Армении была 50 долларов, что по курсу тех лет не превышало 250 270 тысяч неденоминированных рублей! ВЗГЛЯД “РОССИЯНСКИХ” ДЕМОКРАТОВ НА РОЛЬ В.А.АМБАРЦУМЯНА Разрушение Советского Союза привело и к изменению оценок достижений советских ученых со стороны деятелей демократического режима, “россиянских” средств массовой

10


Ученый информации, старающихся всячески принизить роль деятелей науки, культуры, производства советского периода истории. Эти люди считают, что науки в советское время не существовало, а если таковая и была, то это была наука Зельдовича, Сахарова, Ландау, Арцимовича, а также Леонтовича и Абрамовича. Поэтому “Энциклопедия для детей”, том “Астрономия” (М., 1997, стр. 475) в разделе “Галактики с активными ядрами” написала: “Сейферт обнаружил 12 галактик с активными ядрами, но в течение 15 лет их практически не изучали. В 1958 г. советский астрофизик Виктор Амазаспович Амбарцумян привлек внимание астрономов к исследованию активных ядер (курсивВ.Б.). В настоящее время изучение ядер галактик является одним из наиболее актуальных направлений астрономии”. Вот и все! За всю свою жизнь, как учит наших детей “Энциклопедия” (научные редакторы А.Засов, В.Цветков) Виктор Амазаспович только “привлек внимание” и то, только в 1958 году! Кстати, в этой же “Энциклопедии” две страницы посвящены “советскому физику и общественному деятелю” А.Д.Сахарову: “Его помнят как видного правозащитника, учителя и совесть России. Однако мало кто знает Сахарова космолога”, говорится в статье о нем (выделено В.Б.). Видимо, поэтому борцу за свободу выезда евреев из Советского Союза, посвящены две страницы “Астрономии”. Это типичный пример демократической логики, или логики бреда! В этом же духе, в стиле “борцов за общечеловеческие ценности” (в действительности, имеются в виду американские ценности) выдержан и учебник “Астрономия” (авторы тот же А.Засов вместе с Э.Кононовичем, редакторы Н.Хрусталь и Н.Филонович), предназначенный для 11-го класса “общеобразовательных учреждений”(?). В нем отечественная астрономия представлена двумя фамилиями: В.Я.Струве основатель и первый директор Пулковской обсерватории и А.А.Фридман (18881925) советский физик, разработавший первые физически обоснованные модели всей безграничной Вселенной. В этом же учебнике от всей советской программы освоения космоса только в “Приложении” осталась одна фраза: “1957 запуск в СССР первого в мире ИСЗ и начало космической эры” (а полета Ю.Гагарина вообще не было!). Фамилия первого космонавта отсутствует также и в энциклопедии “Астрономия”, зато и в учебнике и в энциклопедии есть фамилия американского астронавта Н.Армстронга. ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ДОСТИЖЕНИЯ Вот, что пишет в небольшой биографической книге о В.А.Амбарцумяне его ближайший сотрудник, заместитель по Бюроканской обсерватории Л.В.Мирзоян (“Виктор Амбарцумян”, Ереван, 1985): “Вначале с большим подозрением, а со стороны многих специалистов даже в штыки было встречено также новое представление об активности ядер галактик. Когда в 1958 г. на Солвейской конференции впервые Амбарцумян дал подробное изложение своих взглядов на эволюцию галактик, основанное на идее об активности их ядер, играющей решающую роль в происхождении и эволюции галактик и их систем, эта идея была встречена очень холодно, в лучшем случае с недоверием. С этого времени в течение 15 лет, говоря словами Амбарцумяна, ...”никто не верил в существование такой активности, а сегодня о ней говорят почти везде”. В том же 1958 году В.А.Амбарцумян за выдающиеся заслуги в области развития астрономии был награжден орденом Ленина. Сам Виктор Амазаспович говорил, что им сделаны три основные работы: 1) Сформулирована и разработана проблема, обратная широко известной в математической физике проблеме ШтурмаЛиувилля, обратная задача. Сейчас это превратилось в огромную область науки (новое направление) обратные задачи. Значение обратных задач в науке и технике можно пояснить на простом примере.

11


Ученый Допустим, имеется подводное препятствие в море (риф, скала или впадина). На поверхности воды над этим местом картина поверхностного течения меняется появляются дополнительные поверхностные волны, образуются вихри. В этом случае прямая задача определение математическим путем характера поверхностных возмущений в зависимости от вида подводного препятствия. Обратная же задача определение по виду поверхностных возмущений характера подводного препятствия. Аналогичная задача может возникнуть и в аэродинамике и таких задач чрезвычайно много. Достаточно сказать, что принцип решения обратных задач используется в современном методе исследования поверхности моря и суши методе аэрокосмической радиотомографии. 2) Разработан принцип инвариантности “Этот принцип позволил при определении параметров поля излучения в рассеивающей среде рассматривать акты рассеяния света только на границе среды, не исследуя более сложные процессы рассеяния, происходящие внутри самой среды” (Л.В.Мирзоян). Сейчас этот принцип носит имя Виктора Амазасповича. В 194143 годах, в самое тяжелое для страны время В.А.Амбарцумян разработал теорию рассеяния света в мутных средах. Казалось бы, зачем она была нужна в такое время и почему за эту работу ему в 1946 году была присуждена Сталинская премия? Ответ простой: представьте себе ситуацию вы стоите в неглубоком ручье с прозрачной водой и пытаетесь попасть палкой в лежащий на дне камень. С первого раза у вас ничего не получится, так как изза разницы в показателях преломления света в воздухе и воде вы не сможете правильно оценить расположение камня на дне ручья. Теперь замутим воду и попытаемся опять попасть в камень, это будет сделать намного труднее или вообще невозможно. Если принять во внимание, что имелась и имеется масса оптических приборов наведения оружия на цель, а в современных условиях существуют приборы лазерного наведения, то становится понятным значение теоретической работы Виктора Амазасповича и ценность ее в деле обороны Родины. 3) Разработана теория активности ядер галактик. Ядро галактики это центральная, наиболее яркая и плотная часть галактики. В некоторых ядрах, в самом их центре, происходит выделение огромного количества энергии; такие галактики получили название галактик с активными ядрами. В.А.Амбарцумян обосновал принципиально новое представление, что все наблюдаемые проявления нестационарности галактик являются следствием активности ядер галактик. Далее он установил, что различным степеням активности ядер галактик соответствуют различные по форме и мощности проявления в структуре и излучении галактик. Источником энергии ядер галактик может служить: а) взрывы сверхновых звезд в плотном массивном скоплении молодых звезд; б) сверхмассивный звездоподобный объект (газовый шар) с мощным магнитным полем; в) в результате падения вещества на “черную дыру” (массой в десятки или сотни миллионов масс Солнца), находяшуюся в центре галактики, выделяется огромное количество энергии в виде мощных электромагнитных волн. Еще в 1967 году голландский астроном Ян Оорт написал: “...наиболее важный вклад советских ученых в астрономию представляют собой исследования академика В.А.Амбарцумяна о роли ядер галактик в их эволюции. Амбарцумян первый обратил внимание на загадочную природу этих ядер. Он указал, насколько это важно для понимания некоторых явлений, наблюдаемых в галактиках. Последующие открытия достаточно ясно показали, что интуитивная догадка советского ученого была правильной. Столь же важны его идеи относительно рождения звезд в расширяющихся звездных ассоциациях. Эта весьма оригинальная гипотеза впоследствии была полностью подтверждена наблюдениями” (цитируется по книге Л.В.Мирзояна). Звездные ассоциации это тип группировок молодых звезд, объединенных общим

12


Ученый образованием. В ассоциации может содержаться от нескольких звезд до нескольких десятков горячих голубых звезд высокой светимости. Эти ассоциации связаны с массивными облаками холодного газа, из которого возникают звезды. Образовавшиеся массивные звезды в результате мощного излучения выносят окружающий газ из ассоциации, что приводит к неустойчивости звездной группировки, ее расширению. ОЦЕНКА ЗАСЛУГ ПЕРЕД ОТЕЧЕСТВОМ Из введения ясно, что уже к пятидесяти годам Виктор Амазаспович Амбарцумян был известнейшим ученым, дважды лауреатом Сталинской премии, академиком, президентом Академии наук Армянской ССР, депутатом Верховного Совета, директором всемирно известной и основанной им (в 1946 году только что кончилась война!) Бюраканской обсерватории. И после пятидесяти лет жизни “карьера” Виктора Амазасповича не знала провалов и поражений: дважды Герой социалистического труда, национальный Герой Армении, президент и почетный президент Армянской Академии наук, награжден высшими орденами Советского Союза, медалями (в том числе и чисто научными) и, наконец, совершенно удивительный факт созданная и руководимая им обсерватория в 1967 году была награждена орденом Ленина. Читатель может сказать: “Все это хорошо, но может быть известность создавалась средствами массовой информации только внутри Советского Союза, а за рубежом В.А.Амбарцумян был известен только ограниченной группе лиц. Может быть его заслуги действительно укладываются только в одну фразу “привлек внимание”?” Поэтому рассмотрим международную деятельность академика.

МЕЖДУНАРОДНОЕ ПРИЗНАНИЕ В цитированной выше книге Л.В.Мирзояна приводится хронология зарубежных командировок В.А.Амбарцумяна с 1946 года (по случаю празднования 300 летия со дня рождения Исаака Ньютона) по 1983 год (Франция, Париж). За этот период В.А.Амбарцумян был в зарубежных командировках около 50 раз. Это было в советское время, когда по мнению современных россиянских демократов почти нельзя было поехать за рубеж. Действительно, трудно было выехать в зарубежную командировку научным бездарям, которым нечем было блеснуть перед международными научными кругами. Опять же, с точки зрения современного демократа, Виктор Амазаспович мог почти пятьдесят раз остаться за рубежом, в любой им избранной “цивилизованной” стране и жить там совсем неплохо. Тем более, что он избран академиком, членом корреспондентом академий, почетным доктором более, чем в 30 (!) странах. Например, уже в 1947 году он почетный член Американского астрономического общества, с 1948 по 1955 год вицепрезидент и президент Международного астрономического союза, президент Международного Совета научных союзов, в 1953 году избран почетным членом Королевского астрономического общества Великобритании, членомкорреспондентом Королевского общества (Академии наук) Бельгии (Льеж) и так далее. Но Виктор Амазаспович говорил: “Всем своим научным воспитанием я обязан России... Нельзя не подчеркнуть одну важную черту, которая характеризует крупных русских ученых; свою научную деятельность они рассматривали всегда как служение обществу, народу...”( А.Арзуманян “Небо. Звезды. Вселенная”, М., 1987).

13


Ученый ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ Корреспондент газеты “Труд” И.Вердиян, посетивший в 1996 году академика, написал: ”Дважды Герой Социалистического труда, почетный президент Национальной академии наук, иностранный член едва ли не всех академий мира получает в месяц 50 долларов. Живет у печки, свет по графику. Он связан с небом, но на землю не жалуется. Проживает свой мудрый век достойно, стараясь понять этот странный мир”. На вопрос “Детище ваше Бюраканская обсерватория вроде угасает... был получен ответ: “Пока держится. Коекто уехал, не выдержав тягот. Многие живут на гранты. Оборудование по фотографированию звезд старое, новое обещают за границей”. В свое время на вопрос “В чем смысл жизни?” Виктор Амазаспович Амбарцумян ответил: ”Быть полезным мыслью и делом. Несчастны те люди, которые не способны творить добро, кто живет по принципу: “После нас хоть потоп”. Те, кто думает только о своей личной выгоде. Жизнь подобных людей лишается великого смысла, заложенного в самом понятии этого слова. Они не пользуются уважением общества. Необходимо иметь честную и возвышенную цель, направленную на благо общества”(А.Арзуманян “Небо. Звезды. Вселнная”, М., 1987). P.S. Автор выражает благодарность д.ф.м.н. Р.В.Амбарцумяну и к.т.н. Е.Н.Амбарцумян за предоставленные материалы и полезные советы, (Напечатано в газетах “Дуэль” № 35, 1998 и “Время” (РОС) № 38, 1998) . Статья взята из книги Бояринцева "Чудеса российской демократии" (интернет-версия) подготовил Евгений

14


Символы России

Символы России Россия, Русь матушка… Великая, могучая некогда страна. Тебя боялись и ненавидели, нападали, отступали и нападали снова. Но любить тебя это поистине сложно. Для чужака практически невозможно. Кто может полюбить искренне, всем сердцем, всей душою твои безбрежные просторы, дикую природу, синие глаза озёр, твои лютые зимние морозы и красоту заснеженного леса? Только тот, кто был рождён на Руси. Поэтично, правда? Многие, прочитав эти строки, только усмехнуться, не понимая, о чём идёт речь. Что можно любить в этой варварской стране? Какие озёра, какой лес, Вы о чём? К сожалению, сейчас такие слова можно всё чаще услышать не от иностранцев, а от своих, русских людей. Спроси их о том, что такое Россия, и в большинстве случаев нарисованная картинка будет одна и та же: пьяный мужик в лаптях, лежащий в сугробе под забором, а к этому ещё добавят балалайку, матрёшку и самовар. Да, именно эти предметы устойчиво ассоциируются с нашей страной, как в глазах туристов, с восторгом в глазах и желанием повертеть пальцем у виска покупающих «традиционно русские» матрёшки с изображёнными Путиным и Ельциным (тоже «традиционно русские» персонажи) и с не меньшим восторгом слушающих рассказы о стране, в которой зимой по городу разъезжают люди на медведях и с балалайками, так и в глазах простого русского человека, за заботами о хлебе насущном не имеющего времени остановиться, подумать, вспомнить или узнать историю. Гораздо проще повторить то, что с детства вбито в наши головы: матрёшка, балалайка и самовар. Вот о них-то и пойдёт наша история. (Уже написав этот абзац, стараниями Юли, которая просто загорелась идеей устроить всеобщий опрос, данное утверждение было проверено среди её круга общения в сети. Если самовар вспомнило мало человек, то от матрёшки и балалайки в том или ином сочетании не ушёл практически никто. Вот так проверяется грустная правда жизни). Такая родная, наша матрёшка. Обычно, когда на ней изображают людей, это всё-таки не политики, а такие румяные девушки, в платках, с красными щеками, русыми волосами стандартное восприятие славянки. Но вопрос даже не в восприятии, а в том, где и когда была придумана эта статуэтка, и кто был её прообразом. Впервые матрёшка появилась в России в 90-х годах XIX века, когда из Японии к нам завезли фигурки добродушного, улыбающегося мудреца Фукурума, причём эти фигурки были вложены одна в другую (сейчас бы сказали, наподобие матрёшки, но тогда так ещё никто не говорил). Привезены эти фигурки были в Московскую игрушечную мастерскую, где хозяин, понимая, что изображение японского мудреца вряд ли найдёт отклик в сердцах людей, приказал выпустить похожую серию игрушек, но разрисовать их под детей, одетых в традиционную одежду (платки, сарафаны, рубахи и т.д.), мальчики и девочки на каждой игрушке чередовались. А на последней был изображён младенец. В те времена как раз был один из пиков интереса к традиционной культуре, всё народное считалось модным среди знатных и не очень людей, поэтому первые фигурки, хоть и стоившие достаточно дорого, легко продавались и покупались. Вот она, мода… Да, о названии. Выбрано оно было почти произвольным образом, дело случая, как говориться. Было тогда очень популярно женское имя Матрёна, так и окрестили новые игрушки.

15


Символы России Прошло несколько лет, и матрёшки завоевали такую популярность, что заказы на их изготовление стали приходить даже из-за границы. Естественно, большую часть фигурок расписывали в соответствии с представлениями людей о русской традиции. Да, эти представления часто не совпадали с действительностью, но заблуждения обычно широко распространены, поэтому матрёшки нравились. Потом уже фантазия изготовителей разнообразила обычных мальчика и девочку, игрушки превратились в игрушки-сюрпризы, когда каждая следующая фигурка-вкладыш должна была быть непохожа на предыдущую. Но, главное, родина нашей традиционной игрушки Япония. История балалайки не так однозначна. Исследователи не могут точно сойтись на одной версии. Причина этому банальна сей музыкальный инструмент древнее матрёшки будет, так что его история скрыта в тумане времён. Основных версий две. Первая состоит в том, что балалайка была заимствована от татар, на это указывали все основные словари до XVIII века (при этом первое письменное упоминание об этом музыкальном инструменте приходится на 1688 год). В подтверждение этому приводится татарское слово «балалар», которое в переводе означает «дети». С добавленным к нему окончанием «ка», слово становится практически неотличимым от нашей «балалайки». Эта версия находится в неком противоречии с источниками (они не указывают на такую древность), которое может разрешить версия номер два. В XVI XVII веках в народе получил широкое распространение такой музыкальный инструмент, как домра, заимствованная русскими у восточных племён выходцев из Азии. В период правления Алексея Михайловича начались суровые гонения на традиционную русскую культуру. Все музыкальные инструменты были прокляты (признаны бесовскими) и должны были быть уничтожены, за неповиновение могли бить батогами и отправлять в ссылку. Домра тоже попала под этот запрет. И тогда, согласно этой версии, домра в недрах народа модифицировалась в балалайку. Как считает большая часть учёных, треугольная форма балалайки появилась именно в России и именно в этот период, в силу необходимости изготовлять балалайку в домашних условиях. Также изменился и способ игры. Если на домре играли при помощи медиатора, то на балалайке уже возродился старинный способ, так, как деды и прадеды играли на гуслях кистью руки. Таковы две основные версии. После окончания периода гонений балалайка всё более и более завоёвывала популярность. Но длилось это не очень долго. Постепенно её вытеснила завезённая из-за границы гармоника (считается, что она могла быть изобретена в Германии), которая и стала основным музыкальным инструментом. Балалайка осталась утешением для малоимущих, которые не могли позволить себе ничего дороже её. И только в конце 19 века интерес к балалайке стал возрождаться, опять-таки усилиями образованных людей, которые подверглись общему, модному, как уже было сказано, тогда веянию изучению народной культуры. В общем и целом, две теории, два взгляда на проблему. Но в них есть одна существенная общая часть: заимствование музыкального инструмента либо от татар, либо от восточных племён. Переходим к самовару. Как считается, принцип его действия был известен ещё в античности. Чтобы нагреть воду до кипения, в неё надо было бросить раскалённые камни. Казалось бы, всё просто. Потом в Европе, наследнице античной цивилизации, принцип действия был усовершенствован. Впервые в России самовар появился, как нетрудно догадаться, при Петре I, который привёз его, как опять-таки нетрудно догадаться, из Голландии. Но самовар стал символом именно нашей страны. Скорее всего, это связано с нашим суровым климатом, для согрева в котором надо было придумать что-то очень

16


Символы России действенное. Примерно с середины XVIII века самовары стали изготавливаться и у нас, сначала это было более или менее кустарное производство, которое, однако, со временем приобрело черты массового. Достоверно зафиксировано начало производства самоваров в Туле 1778 год. После этого мастерские и фабрики возникают одна за другой, а самовар занимает своё место в аллее «традиционно русских» символов, с родиной, в данном случае, Голландией. Т.о., мы рассмотрели три основных предмета, которые чаще всего называют «символами России». Напоследок хочется уберечь всех от «шапкозакидательских» настроений. После прочтения такого рода статей у многих, хоть и не у всех, возникает желание сказать что-нибудь вроде «что за варварская страна, даже символов своих у них и то нет, всё зарубежное». Ан нет, не так это на самом деле, много своего, поистине прекрасного у Русиматушки, нужно только уметь видеть и любить то, что видишь. В качестве музыкальных инструментов можно привести гусли и жалейку, традиционные игрушки коники, берестяные кораблики, вместо чая пили сбитень горячий напиток, употреблявшийся только зимой и состоявший из мёда и набора различный трав. Нужно только не гнаться за туристами, а восстанавливать то, что ещё можно восстановить, пусть это и требует усилий. «Россия, любимая Автор Елена

17


Сущности командуют националистами

Сущности командуют националистами С недавних пор у меня вызывает всё больше и больше вопросов сайт Агенства Русской Информации (АРИ), позиционирующий себя, как главный патриотический ресурс в сети. Следя за ним уже достаточно давно, я начал замечать постепенное «скатывание» качества статей. С прекрасных аналитических материалов сайт перешёл на достаточно грубую и зачастую неконструктивную критику всех и вся: начиная от националистических движений и заканчивая правительством и христианством. Причина столь резкой «смены курса» мне показалось странной. Учитывая, что большинство современных националистов (имеются ввиду не нацисты и фашисты, а именно националисты, то есть, патриоты России) являются (или причисляют себя, как угодно) православными христианами, подобная критика выглядит странной. Да, действительно, не все действия РПЦ являются правильными, однако, простите, христианство и Церковь вещи немного разные. Да, Церковь тело Христово, но Церковь духовная, а не Светская, «Ибо ты Христос Сын Божий». Уверовавший во Христа и старающийся выполнять заповеди попадёт в Царство Божие, а не тот, кто ходит в церковь и живёт по церковным канонам. Бюрократически вообще Православная Церковь церковью не является, так как «Ты Пётр, на сим камне я создам мою Церковь, и врата ада не одолеют её». Преемником Петра является римский епископ, а не наш. Однако мои размышления прервал ответ администрации АРИ на вопрос посетителя, расставивший все точки над «i». Цитирую: http://ari.ru/doc/?id=2804 Уважаемый Владислав Александрович, какой духовной практикой вы лично регулярно занимаетесь и какой другие сотрудники АРИ? В. Карабанов: Вопрос, на который я не могу ответить односложно. В другой раз я бы уклонился от ответа, но сейчас почему-то считаю возможным сказать. Раньше, уклонился бы потому, что ответ, может вызвать скептицизм и недоверие, а мне не хотелось, чтобы кто-то мог грубо коснуться того, что для меня очень серьёзно и дорого. Теперь уклоняться не хочу, возможно, чувствую зрелость нашей АРИйской аудитории. Вопрос касается видения, которое у меня было. Не сразу, но я ощутил и ощущаю связь с духовной Силой, я открыт перед ней, пытаюсь соизмерить свои дела и поступки с этим духовным Явлением, Сущностью. Это кстати и ответ, почему появился и существует ресурс АРИ. Это тоже есть часть моей духовной практики. Если у значительного количества читателей будет серьёзный интерес к этому явлению, я более подробно расскажу обо всём. Просто я не хочу ничего навязывать, услышать должны те, кто хочет, кто способен в это поверить. Возможны две точки зрения: научная и мистическая. О первой разговаривать нечего явные признаки шизофрении. Со второй всё сложнее. На христианское, исламское, буддийское описание указанное выше явно не похоже, впрочем, как и на описание из любой другой мировой религии. Язычество? Однако и здесь ничего не сходится, так как «духовная Сила» и «соизмерение своих дел» трудно сходятся со свободолюбивым языческим нравом.

18


Сущности командуют националистами Остаётся путём исключения ровно одно существо, способное так открыться: Князь Мира Сего. Именно он любит проявляться под такой личиной, чему свидетельствуют средневековые гримуары и книги (например, книга «Демонология Запада»). Приняв такую точку зрения, становится понятным «оголтелая» критика христианства со стороны АРИ дьявол не любит соперников. Грустно, правда, другое, что зло добром прикидывается. Но добро всё равно победит, потому что на нашей стороне Бог и разум. Если первое познать невозможно, то вторым нужно пользоваться обязательно. И тогда многое станет понятным. автор Евгений

19


Журнал “Витражи”

Главные редакторы: Елена (delvic@rambler.ru) , Евгений (eugenytft@rambler.ru) . Редакторы: Елена, Евгений, Юлия, Константин Дизайн: Евгений Садовников Иллюстрации: Евгений, Юлия Официальный сайт журнала: http://magiaworld.org.ru Официальный форум журнала: http://magiaworld.org.ru/punbb Мнение редакции может не совпадать с мнением авторов. Мнения авторов являются их личными мнениями. Журнал не несёт ответственности за идеи и призывы и размещает статьи на добровольной основе с разрешения редакции согласно праву каждого человека на свободу слова.

РЕДАКЦИЯ

Журнал «Витражи»

20

Витражи 05 - 2007-01  

...