Page 1


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v.

¬ÒÚÛÔËÚÂθÌÓ ÒÎÓ‚Ó р‰‡ÍÚÓр‡ Делай, что изволишь—таков весь Закон! Дорогие друзья! В прошлом номере мы публиковали прогноз на 2006 год от нашего астролога. Однако январь успел преподнести нам неуказанные в предсказании сюрпризы. В январе состоялась еще одна телемитская свадьба. В Телеме Таинство Брака представляет собой магическое выражение Божественного процесса, который непрерывно создает Вселенную. Формула этой Вселенной - "любовь подчиненная воле". От всей души поздравляем с данным событием Sr. Retenu и Fr. Taavat Haor. «Нет уз, способных соединить разделённое, кроме любви». Любви всем вам, дорогие наши читатели, в будущем году! Любовь есть Закон, Любовь, в соответствии с Волей! Секретарь московского Оазиса «Убежище Пана» Редактор информационного бюллетеня «ИО Пан» Sr.GRAA Dew

ЗЕРКАЛА ТЕЛЕМЫ Sr. Xenia

«‡ÍÎË̇ÌË ÇÈË Автор «Заклтнания Майи» — Soror Xenia, она исполняет обязанности Мастера Gehenom Valley израильского О.Т.О. и она неофит A.'.A.'. Некоторые работы Sr. Xenia использовались в оформлении бюллетеня «Ио Пан». Размер данной работы 500 x 600, выолнена маслом на холсте, 2004 г. Если вы хотите приобрести эту картину, вы можете связаться с Sr. Xenia по электронному адресу: xnovi@gmx.net

2


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v.

НОВОСТИ перстне Жюля Барбе д’Оревильи (1808 — 1889), и этот исполненный горечи дендистский девиз, кажется, в самом деле стал рефреном всей жизни этого фатально не вписавшегося в свое время писателя. Даже литературная слава, и та пришла к нему слишком поздно — too late! — в возрасте семидесяти четырех лет — и это после пятидесяти лет занятий литературой! Один из самых прославленных денди XIX в., для которого подчиниться общепринятому — будь то манера одеваться, поведение, идеи или литературный стиль — было смерти подобно, в юности он исповедовал республиканские взгляды, а в 1841 г. внутренний кризис сделал из него роялиста и ревностного католика, что, впрочем, не мешало ему оставаться в глазах «здравомыслящих» читателей погрязшим в пороке имморалистом. Еще бы, ведь это он в период всеобщей травли Шарля Бодлера выступил в защиту «Цветов зла», это он предавался опасным экспериментам с гашишем, это он посвятил себя предосудительным занятиям оккультизмом! Писателя всегда отличали безукоризненное чувство стиля, великолепный язык и парадоксальная игра воображения. Внешняя действительность была для него всего лишь отправной точкой — по словам одного из современников, «у Барбе д’Оревильи образ мыслей католика, зато воображение языческое». Другой современник писателя, Поль де Сен-Виктор, отмечал: «Кажется, французский язык еще никогда не восходил до столь надменной парадоксальности. Это слияние грубости с изысканностью, насилия с деликатностью, горечи с утонченностью напоминает те колдовские напитки, которые изготовлялись из цветов и змеиного яда, из крови тигрицы и дикого меда»…

01.01.2006 e.v. Вышел очередной номер альманаха «Красное Пламя» («Red Flame») «Red Flame» издается уже 12 лет. Как заявляют его авторы: «Не секрет, что в области Кроулианы невозможно угодить каждому. Red Flame – классический пример этой проблемы. Мы взяли название из Liber AL vel Legis (III:38) «Итак, свет твой во мне; и красное пламя его как меч в моей руке, чтобы устанавливать твой порядок…». Мы сочли, что это название наилучшим образом соответствует нашим амбициям. Вначале мы представляли свое издание как «Телемитский исследовательский журнал», посвящая его страницы историческим изысканиям в области Кроулианы и тому подобным темам, но со временем все больше места стало отводиться материалам о сегодняшних Телемитских сообществах». Тома 12 и 13 содержат биографию Грэди Луиса МакМертри – «IN THE NAME OF THE BEAST» – ученика Кроули, возродившего в 60-гг прошлого века наш Орден. 01.01.2006 e.v. Еженедельная британская газета The Independent публикует довольно нелестную рецензию на книгу David Katz's «The Occult Tradition». Gary Lachman: «…Большая часть материала, скорее всего, уже знакома тем, кто давно интересуется оккультизмом… Многое из того, что мы можем назвать «историей оккультизма», отсутствует в этой книге. Центровые игроки вроде Рудольфа Штейнера, Алистера Кроули и Георгия Гуджиева едва упомянуты, а сведения о Штейнере и Гуджиеве, еще и искажены…"

26.01.2006 e.v. Готовится к печати второй номер журнала Blue Equinox Oasis (США, штат Мичиган). Среди материалов номера: * Историческое вводное эссе (Ричард Качински «Паника в Детройте: городе Магов и Машин», автор новейшей биографии Кроули) * 43 подробно аннотированных и ранее не публиковавшихся письма Алистера Кроули и Джонса Чарльза Стенсфелда * 25 копий газетных статей 1919-1923 гг., имеющих отношение к «Детройтской саге» * Другие документы, включая проспекты «Голубого Эквинокса»; афиши лекций Frater Arctaeon в Детройте; манифест Кроули «Голос Тишины» и сертификаты M.M.M. & R.C. * Не публиковавшаяся ранее фотография: Джонса Чарльза Стенсфелда и Уилфреда Смита, Детройт, 1920 Выход номера: март 2006 г.

02.01.2006 e.v. На сайте http://www.hermetic.com размещена новая редакция Liber XV в виде HTML документа, содержащего построчные аннотации и комментарии Елены и Тау Айперон. 19.01.2006 e.v. Издательством «Энигма» выпущен очередной из серии «Гримуар», в который вошел сборник «Имени нет» Жюля Барбе д'Оревильи. ISBN 5-94698-047-5 Издатели называют автора «одним из самых необычных французских писателей XIX века», а сборник «составленным из признанных шедевров». Из биографии Ж. Б. д'Оревильи: «Too late» (слишком поздно) было выгравировано на

Составила Soror Веринея. 3


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v.

MAGNUM OPUS Sr. I.C.

Œ рËÚۇΠۉËÌÂÌˡ „ÌÓÒÚ˘ÂÒÍÓÈ ∆рˈ˚ Таким образом, если идея положительна и отрицательна, активна и пассивна, мужественна и женственна в одно и то же время, то она достойна существовать над Пропастью; всякая же идея, не уравновешенная таким образом, находится ниже дна Пропасти, ибо содержит в себе явную двусмысленность или ложь, а потому клипотична и опасна. Алистер Кроули, МТП, глава «О равновесии…» Предпосылкой для понимания Ритуала уединения гностической Жрицы служит определенная интерпретация Мессы. Речь идет о смысле не «перпендикулярном» общепринятому, но, скорее, параллельном или подспудном. Предложенный мной уровень транспозиционен верхнему смысловому срезу, также как миф об Одиссее транспозиционен истории Блума в «Улиссе». На мой взгляд, чтобы лучше понять Мессу и роль Жрицы в ней, стоит применить к ней трехчастное телемитское деление на Эоны и формулу ИАО в интерпретации Кроули. Эон Исиды – Эпоха Матриархата. «Партеногенез считается возможным». (Действие Мессы до открытия Завесы) Фаза Отшельника (имплицитно содержит Троицу «Дурак»/ «Маг»/ «Жрица» («Три Пути Заблуждения, охраняющие Корону»). Эон Осириса – Эпоха Патриархата. «Два пола». (Действие Мессы от Открытия Завесы до возгласа HRILIU). Фаза Влюбленных. Эон Гора. «Два пола в одном лице». (Действие Мессы до конца, которое включает причастие плотью и кровью Магического ребенка – алхимического Ребиса/Гермафродита). Причащение Бессмертию. Фаза Искусства. Здесь возможны совсем простые интерпретации – от половой недифференциированости зародыша на первых стадиях развития, через половую сегрегацию рождения, к андрогинности высокоразвитого сознания; от бессмертия зерна или амебы (жизнь до полового разделения), через двуполую смертность, к бессмертию Адепта (преодолевшего оную). Но не будем искать легких путей. В процессе внутренней духовной подготовки к Мессе, путем многочисленных личных практик, Жрице необходимо овладеть силой Исиды – иными словами, властью Девы. Как ни парадоксально, именно Исида здесь оказывается прямым путем к Гору, а вовсе не Осирис… что, впрочем, неудивительноJ. Тайна Жрицы, как игла в яйце, скрыта в тайне Девы. Той самой, которая суть Отшельник, Меркурий, Йод. Как пишет в другом месте Кроули: «Йод (Отец, Огонь - IC) = Фаллос = Сперматозоид = Рука = Логос (Меркурий, Философская Ртуть, Воздух - IC)=Дева (Дочь, Земля - IC)». И это - «не просто Эквивалентность, но совершенное тождество Пределов, Проявления и Метода». Итак, половая, моральная, мистическая и мистериальная амбивалентность (с точки зрения «под Пропастью») символических интерпретаций будет преследовать всякого, кто возьмется исследовать тайные духовные тропы человечества. Те, которые, очевидным образом, направляя «в сторону» или «вниз», возможно, только и ведут «наверх». Направляя вовне, проводят внутрь. То, что на

первый взгляд, кажется очевидным и бездумно отверзтым любого рода социальному или духовному сексизму, всякой ограниченности, мужскому или женскому шовинизму, на поверку оказывается абсолютно герметичным и предельно нейтральным в отношении «пола» в его обыденном понимании. В Мессе вся «магия» как сила метаморфозы, трансмутации элементов заключена в Жрице/«Деве». Именно Она освящает и соединяет элементы, освящает, «вдыхает дух» в Храм и Жреца. Строго говоря, даже на «осирическом» этапе Мессы (об «исидианском» этапе поговорим позже, в контексте предлагаемого ритуала) все происходящее может расцениваться как инвокация и достижение Магом Союза с андрогинным Принципом Бессмертия, Духом Святым, Уроборосом-Гермесом, Транзитом Prima materia-Lapis, Святым Ангелом-Хранителем (sic!), Голубем, воспарившим над четырьмя элементами, ets. На начальной стадии этого этапа Жрица соединяет элементы своей меркуриальной силой (что, кстати, позволяет внести это действо в Ритуал уединения Гностической Жрицы). Кроме того, она пробуждает, освящает и вооружает Жреца. Когда Жрец ведет ее к Алтарю – он снова указывает на ее эссенциальное качество: «Дева чистая, без изъяна» (Фаза Девы). Воссев на Алтарь, она немедленно «вооружается» Книгой Закона (Фаза Логоса), запечатывая его… неужели треугольником воды? Гораздо логичнее предположить, что это перевернутый треугольник огня, «нисходящий язык милости» Гора. (Фаза Йод). Прочитывается OAI – не так ли? Ну так это и есть возвращение к Первоначалу. Завеса закрывается, и следуют три инвокации Жреца – К Нюит (Деве), «Тайному тайных» (Логосу/Духу Святому), и, наконец, Единому, «который наш Господь во Вселенной» (Йод). Иными словами, еще один цикл OAI. Вспомним: Богу OAI Обращайте молитвы В конце и начале Ибо упасть не сможет никто обретших Меч, Весы и Корону (2-й этир, «Видение и Голос», Песнь Сфинкса и Сирены) Кроули: «Йод – рука, выполняющая Волю человека. Она же – Дева; суть - в ее неоскверненности». Воля – Логос. Пропускаем (лишь для краткости) несколько тактов. 4


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. Впоследствии мы вернемся и проанализируем их. Один из кульминационных моментов – Гимн Жреца, пробуждающий сущность Йод (Дигамма-Йота) – каковая может проявить себя лишь в определенном обличье – «самом грозном и милосердном». Этим обличьем – Гимн продолжает Паства - оказывается «Дух Святой – что прообраз и для Отца, и для Сына, Женско-мужской, сущностный и единый, Муж, скрытый под женскою плотью». «Муж» - в данном случае, Меркуриальный, «утонченный» аспект Йод, Магический агент Мессы, скрытый в Деве. Вам он/она еще никого не напоминает? Идем дальше: «Слава и высшее поклонение тебе, о Голубь, Божество человеков!»… Позволю себе еще одну цитату, целиком относящуюся к нашему предмету: «Чем глубже погружаешься в Формулу, тем ближе отождествление Противоположностей. Голубь – птица Венеры, но также и Символ Святого Духа, то есть, Фаллоса в самой его утонченной форме. Поэтому не стоит удивляться и отождествлению Отца с Матерью». Все усилия Жреца-Мага, инвоцирующие тайную сущность prima materia, приводят, наконец, к результату – это символизирует возглас HRILIU. Рассмотрим его. Впервые он появляется как последнее слово с «лунного языка» как слово «оргазм», глас «блудницы» из Второго Этира. Вот эта Песнь:

создание магического ребенка, Гермафродита, «Гомункулуса». Все это суть метафоры Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем, каковой, по преданию, лишь для удобства и простоты восприятия наделен атрибутом «противоположного пола». «Два пола в одном»... причастии. «Каждая личность обладает самопорождающим половым началом».

Ритуал Уединения Гностической Жрицы Убранство Храма Храм убран как для гностической Мессы, но Высокий Алтарь – украшен куда более просто. Низшая ступень представляет собой всю триаду. На ней стоит Стела Откровения, перед которой - открытая вовне (текстом наружу) Книга Закона, две большие свечи – черная и белая, покрытый Грааль с красным вином (в глубине Алтаря), Розы. Завесы нет либо она отодвинута. Гробница на Западе закрыта. Внутри – вертикально стоящее Копье. Оба малых Алтаря – Благовоний и Источника подготовлены, как для Мессы. В Храме нет никого, кроме нее. Поэтому, если в Мессе многие ее жесты – демонстративны, то здесь – сокровенны. Жрице предстоит произвести работу с Элементами, которые суть Она сама. Может играть тихая музыка – такая же, как в Мессе, или выбранная самой Жрицей. Впрочем, Ритуал может совершаться и в Молчании. Да и все убранство может быть гораздо скромнее, ибо сказано: «как в храмах из золота и слоновой кости, так и во храмах тел наших». Хотя символизм должен оставаться. Это своего рода Ритуал Уединения, который может предшествовать Гностической Мессе и быть частью внутренней подготовки Жрицы (пока Жрец также готовится к исполнению своих обязанностей, а Дьякон наставляет Паству). Но он также может стать частью повседневной магической практики любой из нас, посвятившей себя служению Нюит. Более того, - он может стать существенной практикой достижения Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем. Жрица заходит в своем традиционном одеянии, с Дискосом в поднятой правой руке, на котором находится единственное Печенье Света, возложив на грудь левую руку. Остановившись у входа, ударяет себя в грудь левой рукой один раз и произносит: «Поток Звезд величаво движется к обители. Неси меня в лоно Нюит»! (0) Затем она проходит к Высокому Алтарю и поворачивается на Запад: Нынче соединились во мне Земля и Небо! (1) Берет Дискос обеими руками так, чтобы он покоился на ее раскрытых ладонях, и подносит его к устам. Тихо произносит: Сие есть семя мое! Семя Мудрости! Их Тайное Семя! Затем целует - не Дискос, но само Печенье света. Затем поворачивается на Восток (к Алтарю на Востоке) и произносит: «APThEN-IAF – Я – сокровище IAO! I – Дева обоеполая (2), - Тайное семя, – Неоскверненная мудрость PhOTETh – Обитель Света ABRASAX - Отца, Солнца Хадита, Заклинания Эона Гора». (3)

Omari tessala marax, tessala dodi phornepax. amri radara poleax armana piliu. amri radara piliu son'; mari narya barbiton madara anaphax sarpedon andala hriliu. Перевод: Я блудница, совокупляющаяся со Смертью Мои движения умиротворяют Похоть. Бессмертие струится из моей головы, А музыка - из моей вульвы. И бессмертие тоже вырывается из нее, Ибо мое Распутство - сладостный аромат, Словно семиструнная скрипка, Звучащая для Бога Незримого, Вседержителя, что разносится, порождая пронзительный вопль оргазма В «Книге Лжей» (Кефалн 24) Кроули уточняет: Однако Единственный Истинный Бог вопиет: «Хрилиу!» И это подобно смеху предсмертных хрипов. В «Сердце Мастера» возглас ХРИЛИУ, содержащий в себе и голубиный клекот, и корень мантр, недаром приписан Голубю и conjunctio: Голос Голубя ХРИЛИУ - нет ничего чрезмерно малого либо чрезмерно великого, либо чрезмерно низкого, либо чрезмерно высокого, но все радостно объединилось Любовью Мастера. Дева, которая становится «Блудницей»/«Истинным богом»? Йод, которого «подвигли» на творение? Так или иначе, результат достигнут. Сoniunctio – интеграция Мага и принципа Бессмертия, пресуществление элементов, 5


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. Встает на колени. Ставит на Алтарь Дискос, который образует прямую линию с Граалем (4), но находится ближе к Жрице. Охватывает их, сцепив пальцы позади Грааля, не приникающим, но прочным «кольцевым» объятием (парафраз Уробороса). В Молчании совершается внутренняя работа (первичное Coniunctio)(5) (В ходе ее Жрица снимает покров с Грааля, окунает большой палец правой руки в Грааль и наносит каббалистический крест на Печенье Света. Затем левой рукой отламывает небольшую частицу Печенья и бросает ее в Грааль. Чаша закрывается. Все остальное – не имеет выражения на плане Ассия). (6) Спустя необходимое время Жрица поднимается и поворачивается на Запад, руки сложены на груди, образуя перевернутый треугольник: Я Врата Великого Бога ОN. (7) Теперь она совершает свой традиционный Змеиный танец по Храму к Склепу/Утробе/Яйцу/Атанору (Vaze). (8) Дойдя до Краеугольного Камня (9), Жрица достает меч и, опустив его вертикально вниз, склонив голову и фактически опираясь на свое Орудие, произносит: SOTOU – Ты – Спаситель! MUDORIO – Безмолвие – открой мне свою Тайну! PhLARThaO – Дай мне сделать глоток, Ты - Фаллос, Ты – Солнце! (10) Затем убирает меч в ножны и, по-прежнему не сдвигая Краеугольный камень, делает знак молчания. Жрица поворачивается на восток и идет к алтарю Источника. Над ним она делает уникурсальную гексаграмму со словами: Mater et Filia – unus Deus. Указывая в центр – вибрирует ARARITA. Знак Молчания. (11) Соединяет воду и соль со словами: Нимфы источников, духи рек и озер, Обитатели лона земного, на небесном просторе иль под сиянием лунным вещество заполняйте любое, будь то материя неба иль звезд, или громокипящего моря, иль бездны. (12) Преклонив колени и вдыхая в элементы тот же самый Меркурианский Дух, что и у Высокого алтаря, совсем тихо произносит: Так Она возведет Дочь Свою на Трон Свой и осквернит ложе Свое Ее Девственностью. (13) Поднимается и произносит голосом: Я иду сквозь воды за пределами Жизни и Смерти. (14) Она оставляет новый сложный элемент подготовленным к дальнейшей работе и переходит к Алтарю Благовоний. Над ним она делает уникурсальную гексаграмму со словами: Pater et Filius – unus Deus. Указывая в центр – вибрирует ARARITA. Знак молчания.(15) Теперь она зажигает благовоние – лучше всего, если от открытого пламени, которое горит на алтаре постоянно. Одновременно произносит: Вы, перуны, вы, лона, в себе заключившие вихри, Пламени цвет и небес полыхающих выдох, Животворите свет и огонь, и эфир, и само бесконечное небо.(16) Преклонив колени и вдыхая в элементы тот же самый Меркурианский Дух, что и у Высокого алтаря, шепотом

произносит: …в свете вижу коня, наделенного собственным блеском, а на спине его быстрой - дитя, оседлавшее зверя, огненноликое, в злато одетое или нагое, в небо целит копье… (17) Поднимается и произносит: Прежде чем я увидел Тебя, Ты уже был со мной; и был я пронзен насквозь Твоим чудесным копьем. (18) Затем Жрица подходит к Высокому Алтарю: Но я возгорелся в тебе словно чистое пламя, горящее без масла. И в полночь я сиял ярче, чем Луна, а днем полностью затмевал Солнце; я загорелся на тайных тропах твоего бытия и рассеял иллюзию. Поэтому ты совершенно чист предо мною, поэтому ты - Моя дева навеки. (19) Поворачивается на Запад, к Храму: Ибо я разделена ради любви, ради возможности единения. (20) Звонит в колокольчик или ударяет в грудь: 10-1(21) Храм закрыт

Комментарий (0) Liber LXV (1) Интрига завязывается, когда Жрица заходит в Храм с Дискосом, на котором находятся Печенья Света. Она обращается к Пастве со словами: «Земля и Небо приветствуют Вас!». В данном ритуале приветствие трансформируется: Нынче соединились во мне Земля и Небо! Отчего так? Чтобы понять это, давайте обсудим, кто здесь Земля, кто – Небо, и почему? Некоторые версии рассмотрел Fra. V.I.T.R.I.O.L. в комментарии, опубликованном на сайте www.oto.ru: Земля и Небо – это Кетер и Малкут, Нюит и Бабалон, Императрица и Верховная Жрица Таро Тота, – то есть, два аспекта женственности. ОК, я бы даже сказала, ее двойственность, которые представляет Жрица Гностической Мессы. Добавим от себя, Персефона и Деметра. Но попробуем изменить точку сборки. С элементной точки зрения – Земля – «женственна», но Небо – безусловно, «мужской элемент». Аллюзий достаточно. Возьмем, навскидку, самую простую и поверхностную: Уран и Гея в греческой мифологии, отраженные Рубенсом в картине «Брак Неба и Земли». С точки зрения направлений, небо и земля – это условные верх и низ. Для начала, допустим, что Печенья олицетворяют Землю и силу Деметры (мы вполне можем допустить это, как разрешает нам Fra. Dionisiys). Жрица же – Нюит – Небо. Так проявляется обетование: «Ню! Сокрытие Хадита». Жрица открывает себя как Бина - «Внешняя риза сокрытия». То есть, с самого начала, Месса сулит андрогинностьJ. Идет ли здесь речь о некой «духовной беременности» Небом или в терминах Древа жизни «Славой» («Внутренняя риза Славы»)? Но нет, все гораздо сложнее. (2) Дева - а именно так нам с самого начала представили Жрицу (Она «должна быть Девой (virgo intakta) или женщиной, специально освященной для служения Великому Ордену») - «сексуально двойственный знак». Недаром только в этот момент (на этом этапе) она именуется Девой или Девственницей (Virgin), в следующих сценах она уже представляется как Жрица (Priestess). Ситуация, когда жрец обращается к ней» «Беру тебя, 6


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. Дева чистая, без изъяна» - своего рода внутренняя рифма, но ее мы уже обсудили… В Ритуале Самех, обращаясь к силам Запада, мы произносим: «I – ты Дева обоеполая, ты - Тайное семя, ты – Неоскверненная мудрость». И именно как Дева она уже содержит в себе идею сперматозоида (Йод). Внешним выражением этого являются Печенья Света в ее руке: «земной» «строительный» материал, на потенциал экзальтации и трансформации (вдыхания фаллической энергии) которого указывает лишь круглый «солнечный» Дискос. Лишь он намекает на то, что позже Жрец возденет вверх именно свое Печенье-Солнце, а в ключевой момент Мессы именно Печенье Света выступит универсальным символом мужской порождающей силы. Строго говоря, - семенем. Итак, резюмируем: на этом первом этапе Печенья Света представляют собой механическое соединение «мужской» (огненной) формы и «женского» (земного) содержания. Жрица же сама по себе также олицетворяет союз Неба и Земли в их форме, предшествующей Истории. «Дева (Йод) содержит в себе Принцип Роста – двуполое Герметическое семя…». (3) Парафраз Liber DCCC, Раздел D (4) Казалось бы, Чаша – непременный символ женского лона, женской тайны, зарождения ets. Но с другой стороны, Грааль-Кубок/Чаша – никогда (кроме конечной фазы Мессы, когда все возвращено) не пуст – и даже по вариабельности названий и символических представлений – андрогинен, что и продемонстрирует в Мессе. Но пока он также являет собой «механическое» соединение «женской» формы («водной» формы – кубок создан из серебряного металла Луны) и «мужского» «воздушного» содержания (вино/ кровь/семя – медиум, переносчик, воздух). (5) Эта внутренняя работа - работа первичного Coniunctio (мы знаем, когда наступит второе и окончательное), слияния механически соединенных чувственных элементов в духовные сущности, уже преодолевшие свою одностороннюю природу. Эту трансформацию инициирует даже не сама Дева, но двуполый Меркурий-Тот, бог магии и трансформации, который управляет Девой и экзальтирует в ней. Именно Меркурий действует через Жрицу. Таким образом, впоследствии Жрец и Жрица «манипулируют» уже с «зародышами» андрогинности. Если Печенья Света и Святой Грааль - это символы Хокма и Бина («Внутренней Ризы Славы» и «Внешней Ризы сокрытия»), то мы можем вспомнить высказывания многих каббалистов о том, что за Пропастью не существует однозначно мужского и однозначно женского. Уроборос – его символизирует Крылатый Дракон, «помесь» Змея и Птицы, символ Гермеса/Меркурия, бог откровения, владыка мысли и проводник души. Миросозидающий дух, заключенный в материи. Вот что пишет об этом Карл Юнг («Психология и алхимия»): «Получилось, что Гермес или Меркурий имеет двойную природу, будучи хтоническим богом открытий, а также духом ртути, из-за чего его представляли как гермафродита. Как планета Меркурий, он находится ближе всех к солнцу, следовательно, он теснейшим образом связан с золотом. Но как ртуть он растворяет золото и гасит его солнценподобное сияние». Интересно, на мой взгляд, как еще одна версия, но на самом деле, далеко не самое убедительное объяснение гермафродитизма Меркурия. Взято из разных, как говорится, сказок)

Стоит добавить, что внутренняя алхимическая работа в Мессе начинается не с первой стадии – нигредо пройдено до начала Ритуала (элементы, как мы увидели, были расщеплены ранее и лишь механически совмещены вначале Мессы), а вовсе не является центральным этапом (как в христианстве) ибо это ритуал Нового Эона (хотя, конечно же, включающий в себя все три Эона, как стадии духовного Возрастания и трансформации). (6) Работа с Элементами на плане Ассиа (то есть, реальное смешение и причастие) – здесь и в дальнейшем происходит лишь тогда, когда Ритуал проводится как самостоятельное действо, а не в преддверии Гностической Мессы. (7) Парафраз провозглашения из Liber XV (8) Обратим внимание на движение Жрицы к «объекту» на Западе. Первый круг – посолонь вокруг Огненного Алтаря (вместе с Солнцем, как сказали бы старообрядцы или российские язычники), второй – противосолонь вокруг Водного (навстречу Солнцу – как сказали бы никониане или греки). Затем два алтаря объединяются «картушем» и обходятся посолонь вместе – еще один намек на соединение элементов – затем еще три четверти круга противосолонь – и именно так она приближается к Могиле. Помимо обсуждавшихся не раз «трех с половиной витков Кундалини», которые символизирует «Танец Змеи», предлагаю тщательно исследовать «Путь Змеи» на Древе Жизни (в его проекции верхних сфирот на нижние). Также интересующимся предлагаются к изучению Элиаде, Фрезер, Джеймс и др. Возгонка – сублимация вещества из твердого состояния в газообразное, минуя жидкое – под воздействием нагрева. «Сухая субстанция в этот момент улетучивается», - пишет Альберт Великий. Заметим, что если к Малкут (?) Жрица, предположительно, следует путем Змеи, то обратно – Путем Стрелы. Симптоматично. (9) Жрица НЕ снимает краеугольный камень, поскольку этот жест символизировал бы переход в следующий Эон – Эон Осириса, ее же элементная работа совершается в парадигме Исиды/Девы. (10) Парафраз Liber DCCC, Раздел С (11) Парафраз Liber XXXVI (12) Парафраз «Халдейских оракулов»: 216 (13) Liber CDXVIII Комментарий ко Второму Этиру: Потому, как Она включает собственную Дочь (10) в свою собственную Формулу и использует свою Дочь в своих целях. (14) Liber LXV (15) Парафраз Liber XXXVI (16) Парафраз «Халдейских оракулов»: 35 (17) Парафраз «Халдейских оракулов»: 146 (18) Liber LXV (19) Liber LXV (20) Liber CCXX. 1:29 (21) «Транзит» Малкут-Кетер

7


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v.

Fr. Taavat Haor

—‡·ÓÚ‡ ´‫ק‬ª

Или Символическое Представление Пути Целого к Любви под номером XXIX {{ БИБЛИОГРАФИЯ и использованные материалы: 1) Liber 777 - А. Кроули 2) Книга Мёртвых - У. Бадж 3) Книга Тота - А. Кроули 4) Тора - http://bible.ort.org/books/torahd5.asp 5) http://www.judaicaru.org/tora/letters_3.htm 6) разные работы Класса Б Внутри знаков от {{ до }} даются мои комментарии, а также выписки из других текстов, источники которых названы выше… Крупным курсивом указаны действия, некурсивным нежирным текстом указаны слова персонажей. Числовое значение буквы коф – 100, это первое трехзначное число в числовом ряду, отражающее переход к третьему измерению: числа от одного до десяти отражают первое измерение, десятки – второе, а сотни – третье. Именно в трех пространственных измерениях и существует наш мир. Число 100 указывает на устройство мироздания, начинающегося абстрактной духовно-

стью и завершающегося материальной реальностью. Духовность дает человеку идеал, который он должен реализовать своей жизнью. Для того, чтобы добиться соответствия идеи реальности, требуется внесение духовного в повседневность. Согласно Каббале, все миры, как духовные, так и материальные, устроены по единой схеме, и любая реальность высшего порядка имеет соответствующую ей реальность в мире низшем. Воспроизведение и подражание лежат в основе мироздания от его начала и до конца. Задача сотворенного – наполнить модели и схемы, о которых говорилось выше, содержанием и смыслом. «Добро по сути своей означает совершение поступков», – с этих слов начинает Рамхаль, один из величайших знатоков Талмуда и Каббалы, свою книгу «Месилат-йешарим» («Путь праведных»). Человек должен найти способы творить добро в тех условиях, в которых он живет. }}

"И СКАЗАЛ им ВСЕСИЛЬНЫЙ: "ВОТ, Я ДАЮ ВАМ ВСЮ ТРАВУ, СЕЮЩУЮ СЕМЕНА, НА ЛИЦЕ ВСЕЙ ЗЕМЛИ, И ВСЕ ДЕРЕВЬЯ, НА КОТОРЫX РАСТУТ ПЛОДЫ ИX, ПРОИЗВОДЯЩИЕ СЕМЕНА, - это ВАМ БУДЕТ ПИЩЕЙ! " Тора: 1:29 {{ Выбор данной строки из Торы обоснован тем, что Коф - 29 путь Оц Хайим. Семя, дающее питание, является символом восходящей новой жизни, которая создана для себя, но используется по правилам Природы для поддержания другой жизни... Восходящее Солнце, таким образом, появляющееся в образе ХПР РЕ, также приближается к Рассвету само по себе, но даёт жизнь существам Земли и поддерживает её. }}

проявлении)… Анубис, отраженный в гигантском зеркале полёта стрелы из Кешет даёт путь Шин. Проводник в Мире Мёртвых и ладья Атет зеркально равны Воскресению, Перерождению, «Страшному Суду» и новому «Эон»у… Это – дальнейший шаг, следовательно, в ритуал не включается и другая часть Храма скрыта. Разделение создаётся разумом и наше зеркало (непременный атрибут Коф – 777:XLI) занимает положение Йесод. Так или иначе, Луну можно назвать Зеркалом (вообще, раздвоенность образа – главная тема карты Луна, Луна отражает Истинный Свет и преобразует его в Образ, который обманчив, да и Луна – Одна, а вот Анубов-то два на карте), а Ануб остаётся на пути Коф… }}

ОПИСАНИЕ ХРАМА И ОТКРЫТИЕ РИТУАЛА Мастер Храма, символизирующий Нюит (Н.:) находится на западе Храма за завесой. Желательно, лицом к Алтарю, дабы было видно действо… Иерофант, он же образ Нетер, творящего начала или неименуемого Бога, (НТР.:), он же Кетер – на западе, лицом к Алтарю. Маг (Асар "N", (М.:)) находится на северо-востоке храма, лицом к промежутку между Алтарём и Анубисом. В руках у Мага незажженная свеча.

{{ Работа связана с человеческим поведением, моральным аспектом его жизни… (777:XXIII) Храм расположен в виде «Древа Жизни». Тот и Нюит за пределами храма (Нюит – непостижима и 0, её нет, хотя она есть, а Ход / Тахути – не является частью церемонии. Работа идёт с Анубом и Нецах, и Нюит и Тот нужны только как идея… следовательно – не присутствуют физически, но активизируются)… Следовательно, для присутствия Тота нам понадобится только Исрафель для балансировки и определения Ход, и завеса (тканевая) чёрного цвета после Кетер (Иерофанта) за которой будет сидеть Нюит, как Эйн. Храм кажется несбалансированным… Вспоминаем ещё одно Зеркало, что идёт по линии Иерофант-Алтарь (путь Гимел – Исида, также Луна в наиболее тонком

{{ Маг вполне имеет право называться Землёю (он находится между Малкут и стороной света, относящейся к Земле в Р.П.): во-первых, он плоть от её плоти, а во вторых, она ведь тоже Хадит в своем Сокрытии (Нюит). Две точки не равны (однако, см. К.З. I:52… не толкование, а цитата), но ОЛИЦЕТВО8


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. РЯТЬ друг друга могут. }} Хранитель, Ануб (А.:), на Севере Храма, лицом к Алтарю. Перед Магом находится зеркало, которое отражает Анубиса так, чтобы у Мага создавалось впечатление существования двух Анубисов на равном от него расстоянии.

Маг: "Из Двух и Четырёх, единых в Проявлении". Мастер: "Ты сможешь доказать единство?" Маг: "То моя цель". Мастер произносит расширенную формулировку Закона, объявляет: "FIAT!" и совершает один удар. Молчание. Пауза в пару минут в темноте. М.: Я - Тот, кто есть Уаджет во Тьме. (в руках М.: возжигается свеча) {{ символизирующая отражение света Солнца от Луны + Центр Зрения в затылочной (Коф) области головы + Солнце "Сзади", на Севере, невидимое, в Аменти }} М.: Тут-Анх-Эн Ре {{ я - живой образ Солнца }}, кто восходит и плывёт в Барке Северное Небо, оживляя Образы. {{ объявляется идентичность Мага Солнцу, дающему различимость образам - наполнение объектов идеей. Декларативно постанавливается задача - освящение себя и причастие Танств природы. Р. Кук в своей книге «Рейш милин», посвященной глубинному, скрытому от непосвященных смыслу еврейского алфавита, писал, что название буквы коф (на иврите – «обезьяна») отражает ее сущность. Обезьяна – символ подражания и копирования, но если переориентировать эти качества на служение Всевышнему в чистоте и святости, они станут основой для всего того, что требует одухотворенности. Преемственность, традиция, воспитание и культура – все это содействует развитию способности подражать. Однако этого явно недостаточно. Ведь слепое подражание без понимания и осмысления может быть крайне вредным, отображая лишь внешние стороны явления. В этом случае оно искажает идею источника, опошляет ее реализацию. Кроме, образно говоря, «обезьяны в человеке», необходим и «человек в обезьяне» – мыслящий и ищущий. Именно осмысленное принятие традиции и позволяет раскрыть Бжественное присутствие в мире. Формулировку принципа подражания мы находим в книге «Тора:Левит:Кдошим» (_19_:2): «…святы будьте, ибо свят Я, Г-сподь, Б-г ваш». Святость – это и есть то свойство, к которому человек должен стремиться, руководствуясь принципом подражания Всевышнему. Буква коф – первая в слове кдуша – «святость», и это слово выражает ее главную идею: распространение святости и духовности во всех проявлениях реальности. }} Н.: — Стопами и ладонями ласкаю я Бёдра своей сестры, что Бехдет - с центре своего Сокрытия. {{ Маг - человек, тварь Земная, одновременно - Хадит, одновременно - Солнце, следовательно, ассоциируется с Землёй - Земля - дочь Солнца, Луна - дочь Земли, Человек - сын Земли. «Мать и Сын суть единый Бог. Сын и Дочь суть единый Бог». Так Нюит есть для всего и всех. Маг декларирует свое единство со всем и единство всего в нём. Ну есть Сокрытие Хадита, Невеста его и Хадит - в каждом сердце (центре), Сила Рождающегося Солнца (Фаллос) находится (и восстает) в бедренной части, отсюда Бедра - Юг и Север и любая иная сторона света, и они объяты Стопами и ладонями Ну - объявляется извечное положение любого предмета в центре окружности без периметра }} НТР.: — Я создал эту мистерию. {{ единый и неопределимый Творец Майи (Образов/Лунного действия) сообщает, что он дал Путь }}

{{ Маг – не Тиферет в данной работе. Маг – восходящий… «Идущий»... Кстати, скорее всего, он двигается не по строго пути Коф, а по промежутку между Коф, Тау и Цадди, стремясь к морально правильному поступку (резутат и цель – Тиферет ДОСЛОВНО, то есть баланс в поведении и красота жизненного хода). А помещен он на северо-восток постольку, поскольку именно там и находится нос ладьи Атет, в которой Хепер-Ре… к чему так стремится Маг, но, не «побеседовав» с Анубом, не может пройти далее. Свечи: можно, поставить 22 свечи в храме, по количеству путей… Точнее – 11, а остальные 11 ритуально отразятся в зекрале Кешет… Но суть в том, что Маг – Хадит, а Алтарь – Тиферет, Солнце, Бехдет… Бехдет = Бехдет. Учитываем, что Маг на этом пути ОЛИЦЕТВОРЯЕТ Хепер-Ре = Солнце… только на Севере. Алтарь: в центре помещения, символизирует Тиферет. На Алтаре атрибуты ритуальной работы: свеча (незажженая на момент начала ритуала), стебель или злак с семенами или иной семяносящий участник (например, Сет Сражающийся). }} Очищение Храма при естественном свете. Если глубокая ночь или темно - городского света хватит. Иначе - используется алтарная свеча, которая по выполнении РП, Регули и Инвокации Тота гасится. Совершение ритуала Регули. {{ Данный ритуал исполняется, как символ того, что Работа производится в условиях Эона Гора, с призывом Сил Эона и с целью познания своей Истинной Воли. }} Инвокация Тота (Исрафель). {{ Данный ритуал исполняется в данном контексте с целью балансировать природные силы Нецах, к которому ведет Путь Коф, обретением Мудрости через Тота и Понимания Истины великого и нерушимого принципа Ма'а, согласно которому движется Солнце (см. Книга Мертвых -папирус Ани, лист 1, строки 9 и 14) В части смысла применения Регули – Путь Реш есть зеркало Тиферет. Путь Коф есть зеркало Луны. Человек – Солнце (центр своей системы), центр своей вселенной… Реш – голова человека, Коф – её затылок = Каф и Вав. Вав ведет нас от Хесед (Адепт способен понимать и судить образы Луны через Хесед) к Хокма (вспомним Тахути и перевод слова Хохма), а Каф соединяет Нецах и Хесед – прямая линия от Коф. Мы взываем к Тоту дабы Мудростью понять двойственность образа и пойти туда, куда следует… Мы – суть Солнце. Мы – на пути Луны… Отсюда резон применения Регули. }} Темнота. Производятся одиннадцать ударов в последовательности 1-3-3-3-1. Мастер объявляет формулировку Закона и затем задает вопрос Магу: "Что есть твоя Воля, о Идущий?" Маг отвечает: "Прошествие к НЕЦАХ". Мастер: "Откуда ты идёшь?" 9


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. ся следующее): НТР.: — Вайомэр Элоhим: иннэй наThати ляhэм эт коль `эсэв зорэа` зэра` ашэр, `аль пънэй xоль hа`арец, вээт коль hа`эц ашэр бо фъри `эц зорэа` зара`; ляxэм иhйэ лёхля. М.: — Сей злак в моих руках и его Семя, их вкус и запах - в доказательство! {{ чувства, свойственные пути Коф - грубые чувства осязания, обоняния и вкуса }} (М.: держит левой рукой стебель и правой - семя. Вслух провозглашает, что он воспользовался тем, что дано Природой, провозглашает свою Победу на Пути и достижение Нецах, Любви, Победы, Венеры; после чего вкушает от семени (и делит с Сетом, при присутствии оного {{ символ питания дарующемого с целью продолжения цикла }}). (Звездный Сапфир завершается НТР.:ом). {{ Далее следует действие, приравнивающее прохождение пути к прохождению Древа Жизни целиком. Кульминация и выход из ночи Йесода прошло, как и достижение Середины и объединение с Семенем, которое однажды также дало начало Магу - Семя здесь оказывается сродни САХу. После чего Маг стремится к Слиянию с Нецах, который есть такой же Путь, но также верх Древа Жизни внутри пути Коф. Он преодолевает Пропать, хотя изначально он един со всем, что ведет его, и что вокруг него, здесь он это делает эксплицитно. Однако возможности достичь Кетер нет, ибо Вершина - Ноль. При приближении расстояние стремится к нулю, но не достигает его, а достигнув, становится заново единицей - Кетер есть Малкут Непроявленного. }} (М.: встаёт, правой рукой в кукише по часовой стрелке над головой чертит круг, проводит линию к Муладхаре и поднимает кулак к сердцу. Молча ударяет в грудь. Все повторяют удар. {{ так объявляется соединение точки и окружности для созидания дитя }} Участники становятся вокруг Алтаря). Все (Берутся в кругу за руки). {{ констатировано единство }} (Маг совершает Знаки) (Puer) (Puella) (Mulier) (Vir) (Isis Rejoicing). {{ Пропасть преодолена. Остальное - не является физическим и не реализуется драматически }} (Медитация). {{ далее НЕТЕР, являющийся единственным Логосом, рождающимся из Абсолюта объявляет достижение Начала и погружение в Молчание }} НТР.: — AUMGN! {{ Ритуал завершен в Молчании. Путь выполнен и начинается новая дорога из Малкут, являющимся Кетер. Древо связано }} (Все: Знак Гарпократа).

М.: — Я разделяю эту мистерию и имею В`идение {{ Маг принимает таинство и объявляет соучастие, засим и стремление прохождения Пути }}. Н.: Пусть Иллюзия Мира минует тебя, незамеченная, при переходе из Полуночи в Утро. {{ суть человеческого поиска - добыть ясное понимание того, что есть неМайа, Ну объявляет задачу поиска Абсолюта }} ЧАСТЬ О СОЕДИНЕНИИ ОРИГИНАЛА И ПОДРАЖАНИЯ ВОЕДИНО. ВЫБОР НАПРАВЛЕНИЯ ДВИЖЕНИЯ МЕЖДУ ДВУХ АНУБИСОВ, ОДИН ИЗ КОТОРЫХ - ОТРАЖЕНИЕ. Ведь я разделена ради любви, ради шанса объединения. Перед Тобой, о Маг, Врата Двойные. НТР.: — Иди, о Маг. Здесь два Хранителя. М.: — Меж ними путь лежит. Ведь Двое суть Одно. Да не нарушу я путей Маат. Врата зовутся Коф. Хранитель - страж Анпу. Ему в ночи я говорю: впусти. Ведь я не делал выбора. (Зеркало разворачивается А.:-ом на 180 градусов. Оно более не требуется, но остается там же) А.: — (ко всем) Перо Маат не тяжелее его Сердца. (к Магу): Я провожу через Дуат. Взойди же на Востоке! Возьми плоды Любви! И помни, что Коф - Ладонь и Стебель. {{ Графически буква коф является комбинацией двух других букв: каф и вав. Каф (на иврите – «ладонь») указывает на созидательную деятельность, а вав пишется сверху вниз, как бы указывая на материальное совершенство. Сумма числовых значений этих двух букв составляет 26 (20+6), что равно гиматрии четырехбуквенного Имени Б–га. Цель созидания – претворение идеала в жизнь. }} И через Коф идёт та сила, что даёт тебе взять Семя, данное нам Солнцем - а Солнце{{ ссылка на Реш, голову }} - Осознание {{ здесь явная привязка к Мудрости Тота, которая позволяет не обмануться двойственностью - "Именно осмысленное принятие традиции и позволяет раскрыть Б-жественное присутствие в мире" }}. Возьми же! (М.: зажигает свечу перед собой {{ объявляется начало Восхода, завершение Пути }}). НТР.: — Рождается Солнце под именем Ре и Младшая Сестра Неба вожделеет Жизнь после пробуждения. {{ словесно объявляется начало Восхода, начало прохождения Пути. Согласно Айк Бкар любое число может быть Число + 1 (для Человека самого). Строка 20 (19+1) главы II Книги Закона гласит "Красота и сила, заливистый смех и сладостная истома, мощь и пламя от нас". }} Дети окружили Родителей. H-H-Y-W {{ Йециратическое обращение знамени Имени в Йесод }} Дочь и Мать! Отец и Сын! Суть Единый Бог! {{ вновь объявление единства, где Мать и Отец - Центр, Сын и Дочь - протяжение Отца и Матери, таким образом первые двое - Точка, другие - Сфера }} (Выполнение Звездного Сапфира, во время которого либо Сет Торжествует, побежденный Магом, либо Магом изымается семя из злаков. Там, где следует поглотить Эликсир и предложить Сету, выполняет-

Корректор: Sr. Retenu

10


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v.

Sr. Мадин Ра

¡‡·‡ÎÓÌ В один из августовских жарких дней 2005 года мы вместе с Леонидом занимались прорицанием на ТАРО ТОТА. Закончив работу с Младшими Арканами, я решила попробовать совместить сигилл Ордена Серебряной Звезды, чакровый набор бутылочек аура-сомы и карты ТАРО. То, что произошло позже, глубоко потрясло меня. Слово участнику событий Леониду:

силы в теле. Вернувшись домой, я принял ванну, расслабился и подумал о значении чисел 666 и 156. Ясно, что Бабалон и Терион едины в своей сущности, и поэтому числа произнесены вместе, но отсюда следует что 666=156. Но следует ли, что они между собой связаны каббалистически? Открываю Книгу Тота, смотрю в главе, повещенной тузу дисков." число 666... и как бы уравновешивающее семь семерок". Тоже 666=156, тут приводилось уравнение (7+7):7+77+77 = 156 - это число Бабалон. А что, если семь семерок образуют и 666? Я стал искать уравнение, и после долгих мучений нашел его: (7+7)х7х7-(7+7+7) = 665 применяем правило Колель 665 = 666. Вот оно! Семь семерок образуют и число Зверя, и число Бабалон. Это очень важное открытие. На следующий день я приехал к Soror S.A. Снова был алтарь, но на этот раз ни мне, ни ей не хотелось делать что-то масштабное. Мы просто освятили мою колоду ТАРО Тота. Было по-прежнему ощущение силы, но крупных, масштабных событий не происходило. В течение нескольких дней после ритуала у меня было несколько творческих порывов, и в голову пришло несколько замечательных идей. Но после внезапно происходит падение в подавленное состояние и депрессию, что отражается и на физическом теле. Soror S.A: Я решила полностью процитировать письмо Леонида. А вот мои ощущения. На уровне логики не могу дать внятное объяснение, что в тот день нашло на меня. Это было как во сне. Я постелила на пол красную алтарную скатерть и поставила по углам семиконечной Звезды бутылочки аура-сомы и карты ТАРО Тота. Для тех, кто хотел бы подробнее прочитать про систему аура-сомы, рекомендую заглянуть на мой сайт: www.mystic-chel.ru Ниже я привожу таблицу соответствий инструментов, которые были задействованы в ритуале. Сразу оговорюсь, что соответствия бутылочек аура-сомы и Арканов ТАРО придуманы не мною, а Майком Бутом, руководителем Академии Аура-Сомы (Великобритания). Далее мои руки сами поставили и зажгли на каждом углу Звезды по одной красной свече. Когда Леонид встал в центре и закрыл глаза, я увидела, как его руки медленно поднимаются в стороны.

Л.: Алтарь был красиво украшен, и от него трудно было отвести взор. Были зажжены свечи, я встал в центр. Чувствовалась активная сила. Ступни мои были босы, и я кожей соприкасался со Звездой Бабалон. Почувствовал, что лучшее направление - это запад - там, где стояла Стела Откровения. Я мысленно выполнил МРП и МРГ. Soror S.A. включила музыку. Я закрыл глаза. Почувствовал огонь, что пылает вокруг моего тела. Я его не только видел, но и чувствовал. Это огромная энергия! Тут у меня с Soror S.A. было одинаковое видение - мощный столб огня. Этот столб повлек меня вверх, где я увидел Звезду Бабалон в белом свете, а вокруг простиралось тело Нюит: темно - синее небо, усыпанное звездами. Эти звезды были не горящими огнями, а семиконечными Звездами Бабалон. И понял тогда я, что Бабалон - это не персонификация Нюит. НЕТ, Бабалон - это персонификация Хадита! В голове всплыли слова или я услышал их: "Я - огонь, горящий в сердце каждой звезды". Soror S.A. тогда сказала: «Открой глаза». Я открыл и увидел, как она приставила острие своего магического кинжала к моему горлу. Я, конечно же, испугался. -Согласен ли ты с Законом Книги Тота? -Да -Число? -666! -Обязуешься ли ты выполнять этот Закон в своей жизни? -Да! -Число? -156! Далее ритуал был завершен, выполнены изгоняющие МРП и МРГ. И в знак того, что богиня услышала наш зов, полил дождь, с градом и молнией, причем только в этом районе. После ритуала я не чувствовал усталости, скорее было чувство некой твердой и могущественной Буква

№ бутылочки

Цвет бутылочки

Б

№5

Желтый /Красный

А

№ 26

Оранжевый/Оранжевый

Б

№4

Желтый/Золотой

А

№3

Л

№2

Синий /Синий

Жрица

О

№1

Синий/Темная маджента

Маг

Н

№ 20

Синий/Розовый

Эон

Синий /Зеленый

11

Аркан Таро Жрец Принцесса лов Император Императрица

Жез-


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. цветовой составляющей. Получилась целая таблица, но ответа не было найдено! В голове постоянно крутилась цифра 7. Наконец-то я догадалась сложить все номера бутылочек: 5+26+4+3+2+1+20=61=7 (!). Конечно, вот она, семерка! А красный цвет? Это так же просто, как правило Колеля! В аура-соме нумерация бутылочек начинается с 0, значит, мы передвигаем счет на одну единицу назад и получаем бутылочку № 6 (цвет красный/красный)! Она называется бутылочка энергии и дает возможность большего энтузиазма и любви к жизни! Вот и разгадка, почему я и Леонид видели этот огненный цвет! Уже на следующее утро я почувствовала легкое недомогание и тошноту. Когда пришел Леонид, у меня слегка кружилась голова, и подташнивало. Вставать в центр Звезды Бабалон мне не хотелось. Я чувствовала опасность! Этой же ночью мне стала вообще плохо. Было явное энергетическое отравление. Я кое-как продержалась до рассвета. А утром заснула и проспала целый день с небольшими перерывами. Вечером куда что делось! Я была здорова и счастлива!

Опять же, какая-то неведомая сила заставила меня вынуть из ножен мой магический кинжал и направить его острие прямо ему в горло. Когда он открыл глаза, я быстро спросила: - Согласен ли ты с Законом Книги Тота? -Да! -Число? -666! - Обязуешься ли ты выполнять этот Закон в своей жизни? -Да! -Число? -156! -Да будет так! Аминь! Все произошло быстро, без всякого сценария и с моей, и с его стороны. Перед моими глазами шел мощнейший поток красной энергии. Леонид был пронизан этими огненными струями и не хотел выходить из центра Звезды. Когда все было закончено, пошел мощнейший дождь с громом и молнией. Мы расценили это как знак Богини и ее благословение! Несколько дней я размышляла, почему так интенсивно включился красный цвет? Мне нужно было логическое обоснование. Я расписала каждую бутылочку по

Л.: P.S. Вскоре после ритуалов у меня начались синхронии на число 52 (5+2=7, 52*3=156!).

МАСОНСТВО Зелот*

ƒр‚ÌËÈ Ë œрËÌˇÚ˚È ÿÓÚ·̉ÒÍËÈ ”ÒÚ‡‚ (окончание) До сих пор масонское посвящение носило характер последовательной, логической и завершенной череды степеней. Однако очевидно, по крайней мере, человеку, знакомому с ритуальной практикой, что на 13 – 14 степенях посвятительный цикл заканчивается, достигается некая цель, завершается некий легендарный период и главное, про собственно Каменщиков применительно к библейской истории сказать более нечего. Это действительно так. Последующие степени Шотландского устава были собраны его основателями изначально как отдельные структурные единицы, искусственно сведенные в общий свод и имевшие весьма мало общего между собой. Мало того, вряд ли все их можно было бы назвать масонскими даже с натяжкой. Претендуя на обобщение всей мировой эзотерической традиции в рамках своего Устава, Альберт Пайк «присоединил» к масонскому Ордену все известные ему лично эзотерические организации Нового времени и ордена Средних веков, для чего и создал структуру Шотландского устава на основе дошедших до него первичных ритуалов и легенд. Сами же эти ритуалы и легенды мало чем отличались не только один от другого, но и все вместе от, например, ритуалов известного Общества братьев-кустарей (Odd Fellows). Центральным и ключевым понятием Шотландского устава в такой его вновь обретенной форме стали Роза и Крест. В современной Великобритании, где имперским

масонам негоже так уж низкопоклонничать перед какими-то там дикими горцами с их непрожеванным акцентом, вообще не существует понятия «Шотландский Устав». Он называется просто «Rose Croix» или, на худой конец, «Древний и Принятый Устав». Практически во все времена поиски нового, духовного христианства были характерны для всех европейских масонов. Ко времени зарождения масонства относится возрождение слухов о Розенкрейцерском братстве. В задачи нашей работы не входит обсуждение связи этого движения с масонством, данной теме посвящено огромное количество работ. Достаточно сказать, что масонское розенкрейцерство, конечно, не связано с Тем Истинным Розенкрейцерством непосредственно и исторически, однако представляет собой вполне адекватный его идеологический эквивалент. В современном масонстве чисто розенкрейцерским (насколько это возможно) можно считать Societas Rosicruciana с его филиалами в Англии, Шотландии и США. В Шотландском же уставе розенкрейцерство носит характер более узкий. Это чисто христианское по духу, ориентирующееся на апокалиптические творения ранних гностиков и на духовные изыскания времен европейской Реформации подразделение, устранившееся от всякой алхимии, магии и каббалистики. В Шотландском уставе оно символизирует Новый Закон, пришедший на смену закону Ветхому. После обретения нового Слова в 14 степени посвященный

* Автор — Великий Эксперт Великой Ложи России. 12


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. при приглашении следовать далее узнает, что и это слово было заменителем, а Истинное Слово принесет ему Новый Закон, что и происходит в Капитуле. Капитул сменяет Ложу, а Рыцарь сменяет Каменщика. Капитулярные степени неоднократно и вполне справедливо именовались самими масонами немасонскими, т.к. из них улетучивается краеугольный камень, звание Мастера, мастерового. Данный переход, однако, смягчается путем введения совершенно ничего не значащих для посвящения и вполне проходных степеней Совета Князей Иерусалимских. Их легенда повествует о продолжении правления Зоровавеля после Вавилонского пленения. Вспомним, что Храм был «восстановлен» в 13 – 14 степенях. В 15 – 16 степенях восстанавливаются городские стены. Это символически означает «пришествие нового Иерусалима». Поэтому совершенно логичным становится более или менее плавный переход к величественному ритуалу «сошествия Небесного Иерусалима» в абсолютно апокалиптическом 17-м градусе, празднующему «созидание нового Неба и Новой Земли». Далее следует исполненный великого и глубокого смысла ритуал 18-го градуса, посвященный вечной смене тьмы светом, а смерти – возрождением. Капитулярный цвет – красный, «андреевский». Такого цвета запоны и ленты капитулярных степеней, имеющие черную изнанку, выполняющую ритуальную функцию в церемониях смерти и воскресения. Главными символами являются Пеликан самоотречения, питающий кровью своих птенцов, Роза и Страстной (или Голгофский) крест. Далее Орден представляет собой причудливое собрание подобранных в не до конца ясной последовательности рыцарских посвящений, как то: 26 – мальтийское, 27 – тевтонское, 29 – Св. Андрея Шотландского, 30- тамплиерское. Перед ними существует вставка внезапно возвращающегося «оперативного» влияния в виде степеней Пожизненного Великого Мастера всех символических лож, и даже вполне «плотницкая» степень Князя Ливанского. Главным здесь является, конечно, степень «Святого рыцаря» - Рыцаря Кадош, представляющая собой тамплиерское посвящение, в данном случае уже по-настоящему рыцарское, т.е. связанное со всеми атрибутами рыцарства и рыцарскими же добродетелями борьбы за правое дело. Считается, что доселе лишь умозрительный труженик идеи, отныне масон, должен стать воином Света и Истины и утверждать их по всему миру недрогнувшей рукой. Естественно, ни о каком насилии речь не идет, а врагами почитаются только и исключительно Ложь, Нетерпимость и Невежество. Однако примечательно введение в идеологию Ордена активного компонента. Руководящим органом воинства Устава является Совет Рыцарей Кадош, после «голубого» и «красного» масонства являющий собой масонство «черное». Основной идеей, красной нитью проходящей через все орденское учение, продолжает оставаться смерть и возрождение к новой жизни, в данном случае претворяясь в легенду о гибели тамплиерского Ордена и его выживании в виде тайных обществ вплоть до времен Фридриха Прусского, по его примеру организовавшего данный Устав. Отдельно следует упомянуть 21-й градус, в котором обыгрывается немецкое тайное общество незримых судей – Фема – и четко выделяется идея всеобщей ответственности и подсудности, вне зависимости от положения

в «большом» или «малом», т.е. «своем», обществе. Степени 23 и 24 являются переложением так называемых Союзных градусов (Allied degrees) Привратника Соломона и Великого Первосвященника. Союзные градусы в качестве отдельного масонского ордена работают параллельно всем прочим уставам и орденам в большинстве стран мира. Завершают посвящение в рамках Шотландского Устава три высшие, но совершенно не «эзотерические», а именно исключительно административные степени: - Инспектор Инквизитор – судебная власть в Ордене, - Князь Царственной Тайны – исполнительная и военная власть в Ордене, - Генеральный Инспектор – законодательная и административная власть в Ордене. Эти степени фактически не имеют собственного идеологического наполнения, их легенды мало продуманны, ритуалы кратки и обзорны, знаки и слова малозначительны и лишены какого бы то ни было внутреннего смысла. В 31 градусе перед взором посвящаемого проходит вся череда предшествующих посвящений и повторяются основные заповеди всех степеней. Зал собраний украшен атрибутами всех степеней, по стенам развешаны соответствующие запоны и ленты. В 32 градусе на примере гипотетического стана армии Фридриха Великого, с чьим именем связывается учреждение Устава, заучивается административная система Ордена и взаимного подчинения структурных подразделений. В 33 градусе повторяются и заучиваются обе Конституции и регламент. Ритуальное облачение административных степеней представляет собой прусскую военную форму образца конца XIX века, Верховный Совет также носит судейские мантии фиолетового цвета. Посвящение по полному ритуалу в обязательном порядке проводится в большинстве Верховных Советов мира только в степени 18, 30, 31, 32, 33. Реже – в степени 4, 9, 14, 17, 20, 28, 29. Данный порядок зависит от решения каждого Верховного Совета, чья власть суверенна. В России это степени 4, 9, 14, 17, 18, 30, 31, 32, 33. В заключение необходимо упомянуть о двух орденских праздниках, являющихся неотъемлемыми и очень характерными особенностями Шотландского устава. Известно, что Орден Вольных Каменщиков в своих первых трех степенях справляет два обязательных праздника – Иоанна Крестителя (зимнего) и Иоанна Богослова (летнего) в честь покровителей Ордена – Святых Иоаннов, в чью честь «голубое» масонство символической ложи также именуется «иоанновым». Шотландский Устав в его изначальном варианте, что примечательно, подразумевал обязательное присутствие на алтаре отдельно Библии и отдельно – свитка иудейского Пятикнижия. Головные уборы данного Устава выполнены по образцу иудейских ритуальных кип. Поэтому ничего удивительного нет в том, что первым главным праздником Шотландского устава является Праздник Тишри, отмечаемый братьями Ложи Усовершенствования параллельно и одновременно с иудейской Пасхой, и проводящийся в форме – не будем кривить душой - весьма сходной с иудейским пасхальным седером, т.е. в форме застолья с ритуальными яствами - например, опресноками, горькой зеленью, крутыми яйцами и жареной бараниной. Логическим контрафорсом и достаточно очевид13


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. ным развитием темы является второй главный праздник Ордена, проводящийся в Чистый четверг Капитулом Розы и Креста и именующийся трапезой Смерти и Воскресения. Он представляет собой – не будем кривить душой, - светское воспроизведение религиозной христианской процедуры, в свою очередь, повторяющей Тайную Вечерю. В свое время масонство вследствие данного розенкрейцерского обычая неоднократно подпадало под статью о «глумлении над причастием», что, однако, в наше время является уже делом прошлым, так как трапеза Смерти и Воскресения является открытым ритуа-

лом, неоднократно опубликованным и проводящимся также с участием непосвященных, так что всякий желающий может видеть, что в ней отсутствует соотнесенность с тем или иным конкретным Путем к Спасению. Остается добавить, что данные праздники в России пока отмечаются в закрытом режиме, хотя хотелось бы надеяться на иное в ходе дельнейшего развития масонского Ордена в нашей стране. Примечание: Начало статьи было опубликовано в Ио Пан №1 2006 e.v.

ГНОСТИЦИЗМ Василид

√ÌÓÒÚ˘ÂÒ͇ˇ ËÌÚÂрÔрÂÚ‡ˆËˇ Ó‰ÌÓ„Ó ÒËÏ‚Ó· шает изложение учения офитов (Против ересей I, 30, 15): «Таковы мнения тех, которыми было порождено от школы Валентина многоголовое чудовище, подобное Лернейской гидре. Ибо некоторые говорят, что сама Премудрость сделалась змием; поэтому, она противостала Творцу Адама и принесла знание людям; и поэтому, также змий назван хитрейшим всех. Кроме того, по причине положения наших кишков, чрез которые проходит пища, и по самой фигуре, какую они имеют, наше внутреннее устроение в образе змия представляет нашу сокровенную родительницу»[6]. Здесь необходимо напомнить о Софии (Премудрости), которая является главным персонажем гностических мифов. Подробный рассказ о Софии увел бы нас очень далеко, поэтому укажем лишь на главные тексты, в которых повествуется «история» Софии: «Пистис София» и «Апокриф Иоанна»[7]. Итак, змея в гностицизме могла символизировать Софию. Это наблюдение очень важно, поскольку (как будет показано в дальнейшем) именно гностическая София изображена на интерпретируемом символе. Наиболее ценные сведения по гностической символике приводит Ориген, полемизируя с Цельсом. Следует отметить, что у Цельса была некая диаграмма офиан, которую он описывал[8]. Диаграмма[9] состояла из

Данный символ сложен для истолкования. Многие с этим утверждением не согласятся, вспомнив о дьяволопоклонниках и сатанистах[1]; кто-то прочитает слово «левиафан» (против часовой стрелки, начиная с нижней буквы); для кого-то окажутся знакомыми символы козла (Мендеса) и змеи, кусающей свой хвост (уробороса). Каждая из трактовок имеет право на существование. Нас в данном случае интересует лишь гностическая интерпретация данного символа[2]. О чем-то нам придется умолчать, это объясняется гностическим запретом на разглашение[3]. Символ змеи широко распространен в различных традициях: в хеттских и шумерских мифах[4], в герметизме, гностицизме, теософии и т. д. Уроборос как разновидность символа змеи встречается в гностицизме, при этом гностический уроборос является составной частью многих современных гностических эмблем. Различные свидетельства о гностических символах мы находим у ересиологов[5]. Ересиологи демонизировали гностиков (Иустин Философ считал, что все гностики были одержимы демонами) и сравнивали их со змеями (наиболее яркий пример представляет «Панарион» Епифания). Некоторые гностические секты были названы в честь змей: офиты, офиане, наассены. Ириней Лионский так завер-

[1] Современные сатанисты требуют не смешивать их с дьяволопоклонниками, поскольку никому не поклоняются. [2] Этот символ (но без уробороса) связывают с сатанизмом http://churchofsatan.com/Pages/BaphometSigil.html), а о его гностических корнях обычно сообщается мало. [3] См. Назаров В. Н. «Феноменология мудрости: образы мудреца в истории культуры». Тула, 1993. – C. 89. [4] Серьезную научную реконструкцию индоевропейской змееборческой модели выполнил Игорь СвятополкЧетвертынский (см. «Россия и Гнозис» М. 2003 (год издания, а не год конференции). – C. 41 – 62). [5] Ересиологи кое-что не понимали, но излагали гностические учения, как говорится, «близко к тексту». [6] Св. Ириней Лионский Творения 1996. Репринтное издание «Сочинения Святаго Иринея, епископа Лионскаго. Изданы в русском переводе протоиереем П. Преображенским. СПб., издание второе издание 1900. – C. 108. [7] Лучше в переводе М. К. Трофимовой (есть на многих сайтах). Те, кто владеет немецким, могут прочитать замечательный перевод «Апокрифа Иоанна» и других текстов из Наг Хаммади по адресу http://wwwuser.gwdg.de/~rzellwe/ nhs/node1.html. Есть и английский перевод текстов из Наг Хаммади http://www.gnosis.org/naghamm/nhl.html. [8] К сожалению, попытки современных исследователей реконструировать (нарисовать) данную диаграмму по сохранившемуся описанию не увенчались успехом, так как сами описания довольно туманны. [9] См. Поснов М.Э. Гностицизм II века и победа христианской церкви над ним. – Брюссель. – 1991. – С. 282 – 285. Далее мы описываем диаграмму офиан по Поснову. 14


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. трех частей: царства света, срединной области и тартара. Верхняя часть отделялась от средней перегородкой, которая напоминала топор. Здесь (в средней части?), в царстве Софии, были изображены два круга (возможно, концентрические). Внешний круг был змеевидный, окрашен в золотистый цвет, а внутренний был окрашен в синий цвет. В нижней части диаграммы (в тартаре) помещался большой круг, по периферии, и в центре его была надпись «Левиафан». Итак, уроборос, изображенный на нашем символе, взят из круга Софии (змеевидная София), а надпись «Левиафан» внутри символа взята из круга Тартара (ада). Очевидно, что исследуемый нами символ является современным смешением элементов. Уроборос и надпись, как было показано, восходят к гностической символике офиан. Есть и различия: у офиан уроборос золотистый, а на данном символе – черный. Этот факт можно легко объяснить. Черный цвет всегда обозначал ад, поэтому уроборос у сатанистов черного цвета. Данный символ восходит к атлантической традиции[10], поскольку он служит магическим целям. Современные исследователи эзотеризма тоже связывают Левиафана с атлантической традицией. Следует указать на еще один

важный момент. Дело в том, что данный символ эклектичен и составлен, видимо, не так давно, поэтому змей, которого мы связали с гностической Софией, может оказаться всего лишь изображением Левиафана. Впрочем, это не меняет существа дела, поскольку нас интересует именно гностическая, глубинная трактовка символа, а не случайные современные смысловые наслоения. Что касается перевернутой пентаграммы (пентальфы), то ее направление, вероятно, не играет особого значения, по нескольким причинам. Во-первых, эзотерики не различают «черной» и «белой» магии, считая магию единой, вовторых, пятиконечная звезда часто изображалась одной вершиной вверх, например, на лбу Бафомета на рисунке Элифаса Леви или на печати Астарты. Голова козла была вписана в пентаграмму не так давно, к тому же не является гностическим символом. Попытка истолкования ее как головы египетского Амона выглядит легкомысленно и неоправданно. Таким образом, мы установили гностические элементы в данном символе и дали им необходимое описание. Об остальном мы вынуждены хранить молчание.

[10] Об Атлантиде и атлантической традиции пишет Платон в диалогах «Тимей» и «Критий».

ТАРО Fr. Metaxas

œрˉ‚ÓрÌ˚ ͇рÚ˚ “‡рÓ Глава девятая. Мать Воздуха Королева Мечей выглядит самым страшным образом в колоде Тота, представляя безжалостную женщину на высоко превознесенном троне. В правой руке она держит меч, а в левой – отсеченную голову бородатого мужчины. Ее зодиакальное расположение между 20˚ Девы (12 сентября) и 20˚ Весов (12 октября) наводит на особые размышления. Дело в том, что Весы – это знак самого Кроули, родившегося 12 октября 1875 г. Поэтому нетрудно сделать вывод, что жуткий образ этой карты – типичный кроулианский «шокаж». Но это не так, согласно Лону Майло Дюкету, эта карта соответствует классическому описанию Королевы Мечей в Золотой Заре, являя образ изначальной Воды (сфира Бина) и элементарного воздуха (Мечи). Вода Воздуха представлена на ней белым облаком, на котором покоится трон Королевы Мечей, чьей воздушной стихией управляет ангел Хасан, вдохновитель и помощник в претворении планов, покровитель исследований и коммуникации. Королева Мечей – это мать творческого ума и путь, связывающий карту Повешенного со Смертью. Она же является вратами к Тузу Мечей, месту переоценки старого и образования новых идей. В колоде Райдер-Уэйт эта карта перекликается с картой «Правосудие», являя образ ума, беспристрастно взвешивающего и сортирующего

мысли. Королева Мечей – это Королева Престолов Воздуха, Королева Сильфов и Сильфид. Символы ее – обнаженный меч, отрубленная голова и облако. В Книге Перемен ей соответствует 28-я гексаграмма. Личность, обозначенная этой картой, - это исследователь, критически испытующий себя и окружающий мир. Основное ее качество – исключение. С помощью ведического «Не То», она стремится достичь самой сути вещей. В этом состояло особое качество, которым в течение всей жизни так ярко отличался сам Кроули, постоянно поверявший свой магический опыт холодным и трезвым научным анализом. В перевернутом виде Королева Мечей означает болезненную самокритичность и самообвинение. В этом значении она жестока, пессимистична, обманчива и ненадежна. «На этом пути, - предупреждает Кроули, - она очень опасна, по причине своей обманчивой красоты и обаяния, которые отличают ее». Выбраться из состояния болезненной меланхолии и депрессии, в пучины которой ввергает перевернутая Королева Мечей, бывает трудно, и единственный выход из мира зловещих теней, который нередко находит душа, является самоуничтожение в пьянстве или наркомании, а иногда и самоубийство. 15


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. «Масть Мечей представляет Иециру, формирующий мир – глаза божественного ума, - объясняет Дюкет. – Часть Иециры и Мечей в душе человека – это Руах, который расположен в мозгу – в человеческой голове. С помощью меча благоразумия и рассудительности, Королева Мечей отделяет верхние части интеллекта от влияния низменной природы (Нефеш, животная душа)». Вот почему Кроули называет Королеву Мечей Освободительницей Ума. Лицо «отрубленной» головы – это не лицо трупа. Оно выражает живой покой и умиротворение человека в глубокой медитации. На его лице мудрость, которая есть не что иное, как состояние вне ума. Вопреки расхожему мнению, мудрость отнюдь не означает умность. Среди дураков есть немало интеллектуалов. Истинная мудрость достижима лишь в состоянии вне ума. Ум наполнен мусором. Попробуйте хоть раз, запершись в комнате, записывать буквально ВСЁ, что только приходит голову. Прочитав свой отчет, вы придете в ужас. Это будут подлинные записки сумасшедшего! На вершине трона Королевы Кубков, в лучах славы, мы видим другую голову. Это – голова ребенка, символ просветления, символ нового существа, которое, как ба-

бочка из сухой кожуры хризалиды, появляется в процессе медитации. «Первый опыт самадхи, - учит Ошо, - первый опыт безграничной силы, сиддхи, возможностей, когда вы чувствуете себя Богом, вы получаете при рождении. Но в то время вы не можете знать об этом. ...Адам должен выйти из Эдемского Сада. Это необходимо. До тех пор, пока вы не упустите Бога, вы не сможете познать Его. До тех пор, пока вы не подойдете к такому мгновению, в котором вы не будете знать, есть ли Бог, или Бога нет. До тех пор, пока вы не подойдете к такому мгновению, в котором вы будете несчастны, в котором вы будете болеть и страдать, вы никогда не сможете узнать блаженство. Агония – это дверь к экстазу». Поэтому в Королеве Кубков я читаю секретное послание Мастера Териона. Суть его в том, что неуклюжая гусеница, пройдя через самоуглубление, становится прекрасной бабочкой. Так и, подобно ей, душа, пройдя через собственную агонию, через безумие, через все круги ада, сбрасывает старую личину и становится новым существом, глаза которого наполнены небесной синевой. Это - ум, который больше не имеет эго, ум, свободный и безграничный, как небо в его глазах.

ТАНТРА Fr. Arjuna Tarananda (mariyamman@yandex.ru)

–ËÏ‚ÓÎËÁÏ Ó·р‡Á‡ ◊ıËÌ̇χÒÚ˚ В каула-тантризме высшее Божество (paramadevat`) почитается в женском образе, как Шакти – сила Абсолюта и Его имманентная сторона. Соответственно, в тантрическом культе центральное место занимают женские божества (в контексте ритуала – воплощающие их женщины). Великая Богиня тантризма – Кали, Тара, Трипурасундари – есть Нюит Телемы (Бабалон же, как частный ее аспект, соотносится с Бхайрави, Матанги и Камакхьей). Если рассматривать архетипы Нюит и Бабалон, то максимально близкими параллелями будут Тара и Камакхья соответственно. В тантризме часто рассматриваются десять (вернее, десять плюс одна, одиннадцать – священное число, восходящее к Ведам) основных ипостасей великой Шакти, называемых десятью Махавидьями (da/ amah`vidy`). В данной статье вкратце рассмотрен символизм одной из десяти, Чхиннамасты, олицетворяющей энергию Воли и состояние экстаза. Чхиннамаста (chinnamast`) – одна из десяти Махавидий, манифестаций единого божественного Сознания (citi). Само слово «махавидья» означает «великое знание». Образно десять Махавидий представлены как десять основных богинь тантрического пантеона, почитаемых как вместе, так и по-отдельности в рамках соответствующих культов. Первая и, пожалуй, самая известная из десяти великих богинь – Кали или Калика (k`7ik`). Она представляет собой динамический аспект Абсолюта, его силу осознания – недифференцированную и одновременно содержащую в себе все. В контексте учения Телемы Кали тождественна Нюит. Остальные десять Махавидий есть ее частные проявления, несущие определенные 16


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. функции. Несмотря на то, что доктрина десяти Махавидий довольно поздняя – в ранних текстах Тантр она не встречается, она представляет большую ценность как наиболее систематичное описание божественной манифестации, подобное древу сфирот Каббалы. Чхиннамаста в списке десяти обычно идет пятой или шестой. Наряду с Тарой, она относится к божествам, общим для индуистского и буддистского тантризма. Ее также именуют Ваджра-вайрочания (vajravairocan1y`) и Ваджрайогини – слово «ваджра» означает молния, и она является символом силы этой богини (интересно, что в традиции вайшнавизма «молния» есть Радха, шакти Кришны). Чхиннамаста представляет собой восходящий поток Кундалини, сжигающий на своем пути невежество и нечистоту, пробивающий три узла (granthi) и выводящий за пределы пракрити, пяти таттв. То, что голова Богини на изображении отделена от тела (само ее имя означает «Та, чья голова отсечена»), символизирует состояние свидетельствования – Шиву, созерцающего пракрити. Богиня пьет кровь (жизненную энергию, pr`=ashakti) низших пяти планов, т. е. поглощает в себя творение. Поэтому она тождественна Бхадракали, пожирающей мир в конце времени. Чхиннамаста считается самой гневной из Махавидий, Прачанда-чандикой (praca=9aca=9ik`). Тогда как Бхайрави – это «ужатая» Богиня в муладхаре, спящий огонь, Чхиннамаста – огонь пробужденный и взметнувшийся, подобно молнии, озаряющий все светом солнца осознания… Чхиннамаста – это полнота осознанности, Чинтапурни (cint`p2r=1) – под этим именем Она почитается на севере Индии. Место пребывания Чхиннамасты – аджня-чакра (условно представляемая как центр между бровей), «внутренний шмашан». Богиня представляет там собой энергию Воли, истинного видения и свободы, превосходящую пятиричное творение, пять планов огрaниченности. Поэтому Ее также называют Шаштхи (\a\8h1), «шестая». Энергия Чхиннамасты касается человека в момент медитативного озарения, оргазма и смерти. Согласно легенде Чхиннамаста появилась в момент оргазмического слияния Кали и Шивы. На изображениях Она обычно стоит на Каме и Рати (пара божеств, символизирующих эротическую страсть и наслаждение), занимающихся любовью. Это символизирует то, что путем к переживанию Чхиннамасты является соитие – соединение дополняющих противоположностей на любом уровне (йога). Она выводит из ограниченности пятью органами чувств (индрия), поэтому она – их Госпожа, Индрани (indr`=1). Аджня-чакра – место слияния трех потоков (n`91): огненного, лунного и солнечного. Выше аджни остается только центральный, который пьется головой Богини (т. е. Шивой). Два других пьют спутницы Чхиннамасты –

Варнини (var=in1, соответствующая ида-нади) и Дакини (9`kin1, пингала-нади). Творение образуется их соединением; здесь же они возвращаются к своему источнику, что означает пралаю (растворение сущего). Таким образом, Чхиннамаста соотносится с состоянием кавальи, «уединенности», которое есть йога в подлинном смысле «единства» – мужское и женское пребывают в единении, они сияют на шмашане аджни как огонь сознания (cidagni), «световой лингам» (jyotirli0ga). Этот огонь единения сжигает все кармы, «поджаривает зерна», так что они более «не прорастут». Таким образом, Чхиннамаста соотносится с мудрой (букв. «дарующая радость»), т. е. «зерном» в 5М. Мудра – и первая таттва, и также шестая, Махамудра, которая символизирует трансценденцию и полную свободу. Из десяти воплощений Вишну Чхиннамаста связана с Нарасимхой («человеко-львом», четвертой аватарой). Как и Чхиннамаста, Нарасимха символизирует пробужденную Кундалини. Согласно пураническому мифу, Прахлада, преданный Господа Вишну, страдая от притеснений со стороны демона Хираньякашипу, постоянно возносил Вишну молитвы. И Вишну явился в облике огненного Нарасимхи из колонны (в контексте крия-йоги – позвоночника), которую Хираньякашипу разбил – и убил демона. В этом мифе Прахлада – это душа (j1va), Хираньякашипу – демон эго (aha0k`ra). Вишну вначале проявляется энергией спасительной благодати (нисходящей Кундалини, шактипатой), а в конце – огнем пробудившейся, восходящей Кундалини, огнем йоги (yog`gni). Нисходящая Шакти – это проявление Тары (или Дхары, «потока»), а восходящая в ответ на действие первой – Чхиннамаста (или Радха, «молния»). Миф о Нарасимхе иллюстрирует то, что самый действенный метод «пробуждения Кундалини» – чистая преданность и любовь к Богу, а не гимнастика или оккультные практики. Шива говорит в Куларнава-тантре: «Ни йога, ни аскеза не спасают; на пути Кулы, свободном от иллюзии, спасает лишь Любовь». Чхиннамаста возникает из соединения любви (Варнини, луны) и знания (Дакини, солнца), женского и мужского, т. е. из подлинной йоги. В оргазме рождается Она как взрыв экстаза, выводящий за пределы ограничений тварного мира, за индивидуальность – в единство. Оккультно Чхиннамаста представлена смесью любовных секреций и, в особенности, месячной кровью. Она – Богиня новолуния (kuh2), времени менструации и алхимической конъюнкции (соединения солнца и луны). Чхиннамаста – состояние великой спонтанности (mah`s`hasa), истинной свободы (sv`tantrya), когда отброшен выбирающий ум и жизнь воспринимается непосредственно. Она – богиня йоги, «единения Шивы и Шакти». 17


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v.

КНИГИ Роберт Шей, Роберт Уилсон

œрËÎÓÊÂÌË À‡Ï‰: “‡ÍÚË͇ Ç„ËË С разрешения редактора перевода и инициатора проекта Андрея Костенко, мы размещаем отрывок из еще не опубликованного второго тома книги «Иллюминатус!» Роберта Шея и Роберта Антона Уилсона. В него войдут вторая и третья книги трилогии. В ней все основные герои завершают свою дискордианскую инициацию и собираются вокруг Хагбарда Челине. На рок-фестивале в Ингольштадте (Бавария) они принимают "последний и решительный бой" с иллюминатами, причем выясняется много любопытного о природе последних... Ожидается, что книга появится в продаже в марте-апреле. го верить точно так же, как сторонники Христианской Науки верят в свои мантры. И если сторонник Христианской Науки убеждает себя каждый день, что у него проходит язва, язва зарубцуется намного быстрее, чем в том случае, если бы он не подверг себя этой самодеятельной пропагандистской кампании. И, наконец, если маг призывает Великого Бога Пана достаточно часто, Великий Бог Пан будет являться ему. Это гарантированно, как и то, что гомосексуалист будет демонстрировать гетеросексуальное поведение под руководством (или рукоприкладством) умелого бихевиориста. Противоположность и дополнение формулы «Почаще призывай» — «Почаще изгоняй». Маг, жаждущий проявления Пана, не только призывает Пана открыто и вербально, создавая соответствующие появлению Пана условия в своем храме, закрепляя ассоциации с Паном в каждом жесте и каждом предмете мебели, пользуясь цветами и ароматами, родственными Пану и т. д. Он, помимо этого, вербально изгоняет других богов; изгоняет их, устраняя родственную им мебель, цвета и ароматы; изгоняет их любыми возможными способами. Бихевиорист назовет это «негативным закреплением» и при лечении пациента, который боится лифтов, будет не только закреплять (поощрять) каждый случай, когда пациент бесстрашно едет в лифте, но и негативно закреплять (наказывать) каждый признак страха, который выказывается пациентом. Точно так же последователь Христианской Науки произносит мантру, или формулу, которая одновременно закрепляет здоровье и негативно закрепляет (изгоняет) болезнь. <NB: Основная мантра Христианской Науки, которая называется «Научной Декларацией Бытия», гласит: «В материи нет ни жизни, ни истины, ни сознания, ни субстанции. Всё есть бесконечный разум и его бесконечные проявления, ибо Бог есть всё во всем, а Дух — бессмертная истина; материя — это ужасная ошибка. Дух реален и вечен; материя нереальна и временна. Дух есть Бог, а человек — Его образ и подобие. Поэтому человек не материален, а духовен». Тот факт, что эти утверждения по всем научным критериям «бессмысленны», «нефункциональны» и «безосновательны», в действительности не имеет совершенно никакого значения. Они работают. Попробуйте сами и посмотрите. Как писал Алистер Кроули, никогда не друживший с миссис Эдди: «Хватит с нас этого Потому что! Да будет оно проклято и превратится в собаку!»> Точно так же рекламный ролик не только побуждает слушателя или зрителя купить продукт спонсора, но и отбивает интерес ко всем «лжебогам», загоняя

Человеческий мозг явно работает по знаменитому принципу, сформулированному в «Охоте на Снарка»: «Истина в том, что повторено трижды подряд». Норберт Винер, Кибернетика Главная идея «Книги священной магии Абрамелина Мудрого» заключена в простой на вид формуле: «Почаще призывай». Главная идея самой успешной формы лечения так называемых психических расстройств, бихевиористской (или поведенческой) терапии Павлова, Скиннера, Вольпе и др., тоже может быть сформулирована в двух словах: «Почаще закрепляй». («Закрепление», с сугубо практической точки зрения, означает то же самое, что и обывательский термин «поощрение». Суть бихевиористской терапии состоит в поощрении желаемого поведения; такое поведение начинает «магическим образом» демонстрироваться все чаще и чаще по мере продолжения поощрений). Как известно, реклама строится на аксиоме: «Почаще повторяй». Люди, считающие себя «материалистами» и уверенные в том, что «материализм» требует от них отрицания всех фактов, которые не соответствуют их определению «материи», не хотят признавать существование документально подтвержденного и обширного списка лиц, излечившихся от тяжелых заболеваний с помощью такой весьма вульгарной и абсурдной формы магии, как Христианская Наука. Однако читателю, который захочет понять это классическое, бессмертное произведение литературы, придется анализировать его глубинные смыслы, осознавая, что никакой существенной разницы между магией, поведенческой терапией, рекламой и Христианской Наукой нет. Потому что их суть можно сжато изложить в виде незатейливой абрамелиновской формулы: «Почаще призывай». Как говорит Саймон Мун, реальность термопластична, а не термореактивна. Хотя это и не совсем «пластилин», как однажды обозвал её Пол Красснер, но все же она гораздо ближе к «пластилину», чем мы обычно полагаем. Если вам достаточно часто говорят, что «Будвайзер — король пива», Будвайзер в конце концов покажется вам несколько вкуснее — возможно, даже намного вкуснее, — чем казался до того, как было произнесено это магическое заклинание. Если терапевт бихевиорист, нанятый коммунистами, поощряет вас всякий раз, когда вы повторяете коммунистический лозунг, вы будете повторять его чаще и незаметно начнете в не18


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. их в презренную и ничтожную упаковку «обычного» продукта. Таков же механизм гипноза, полемики и бесчисленных прочих игр: Почаще призывай и Почаще изгоняй. Читатель, который стремится к более глубокому пониманию этого принципа, может проверить его на личном опыте. Если вы опасаетесь, что, находясь в христианской среде, можете слишком всерьез воспринять мантру Христианской Науки, проведите следующий простой эксперимент. На протяжении сорока суток начинайте каждое утро с призывания благодарности и хвалы миру как манифестации египетских божеств. Декламируйте на рассвете:

Острандер и Шредер — и особенно внимательно с главой 11, «От животных к кибернетике: в поисках пситеории». Возможно, когда такой материалист полностью поймет, что такое «материя», у него отпадет необходимость отрицать подлинность чего-либо в магическом действии на расстоянии, которое прекрасно объяснено учеными, исповедующими жесткую марксистскую форму диалектического материализма. Те, кто поддерживает древние традиции магии, например члены Ordo Templi Orientis, понимают, что главный секрет — сексуальный (как пытается объяснить Сол в шестом трипе), и что за информацией полезнее обращаться к сочинениям Вильгельма Райха, а не к отчетам современных советских ученых. Но американское государство посадило доктора Райха в тюрьму за шарлатанство, и мы не будем предлагать нашим читателям задумываться о возможности того, что правительство США когда-нибудь в чем-нибудь ошибается. Любой психоаналитик мгновенно догадается о наиболее вероятных символических значениях Розы и Креста, но ни один психолог, занятый исследованиями пси-энергии, не воспользовался этим ключом для расшифровки традиционных магических текстов. Самое первое упоминание о франкмасонстве на английском языке встречается в «Погребальной песни муз» Андерсона (1638):

Я благодарю Ра, неистовое ярко сияющее солнце, Я благодарю Исиду-Луну в ночи, Я благодарю воздух, Гора-Сокола, Я благодарю землю, по которой хожу. Повторяйте это на восходе Луны. Продолжайте декламировать это на протяжении сорока дней и сорока ночей. Уверяем вас, что, как минимум, вы почувствуете себя счастливее и уютнее в этой части галактики (а также лучше поймете отношение дядюшки Джона Перо к нашей планете); а как максимум, вы будете вознаграждены сверх ваших ожиданий, и станете пользоваться этой мантрой всю оставшуюся жизнь. (Если результаты окажутся исключительно хорошими, вы даже можете уверовать в древнеегипетских богов). Подбор магических техник, которые не покажутся оскорбительными ни одному здравомыслящему материалисту, можно найти в книге Лауры Арчеры Хаксли «Ты не мишень» (само это название - уже мощная мантра!), в «Гештальт-терапии» Перлза, Хефферлина и Гудмена и в «Играх ума» Мастерса и Хьюстон. Разумеется, все они программируют вас определенным образом, манипулируя теми или иными наборами слов, звуков, образов и эмоциональной (праджня) энергией. Озадачивает же, ставит в тупик и раздражает современную ментальность тот аспект магии, в котором оператор программирует переживания другого человека, действуя на расстоянии. Утверждение, что наш господин Нкрумах Фубар может запрограммировать головную боль у президента США, кажется материалисту немыслимым и оскорбительным. Возможно, материалист еще согласится с тем, что подобная манипуляция энергии возможна, если президента предупредили о колдовстве господина Фубара, но он никогда не признает, что оно сработает столь же успешно, если объект магического нападения не имеет сознательного представления о проклятии. Магическая теория о том, что 5 = 6, не кажется ему убедительной, а ничего лучшего маги пока не предложили. Итак, материалист утверждает, что все случаи, когда магия вроде бы действительно работает в таких затруднительных условиях, — это иллюзии, заблуждения, галлюцинации, «совпадения», недоразумения, «везенье», случайность или наглый обман. Видимо, он не понимает, что подобное утверждение равносильно утверждению, что реальность, в конце концов, термопластична — ибо он признает, что многие люди живут в иной реальности, чем он сам. Вместо того, чтобы пытаться самостоятельно разрешить это внутреннее противоречие, посоветуем ему ознакомиться с «Психическими открытиями за Железным Занавесом»

Ибо мы братья Розового Креста, У нас есть Масонское Слово и второе зрение. Но ни один парапсихолог так до конца и не разглядел очевидной подсказки, заложенной в этом соединении вагинальной розы, фаллического креста, призывающего слова и феномена «мыслепроекции». С одной стороны, такая «слепота» объясняется все еще живущими в нашей культуре табу, наложенными на сексуальность. С другой стороны, она объясняется тонкими формами паранойи и страхом открыть дверь в самое коварное и зыбкое. (Если магия может работать на расстоянии, возникает предательская мысль, то кто же из нас в безопасности?) Внимательное и объективное исследование истерии против ЛСД в Америке проливает дополнительный свет на обсуждаемые здесь механизмы нежелания видеть очевидное. Разумеется, при более глубоком изучении магии рационалиста ждут дальнейшие обиды и оскорбления. Например, все мы знаем, что слова — это лишь общепринятые условные обозначения, не обладающие никакими внутренне присущими им свойствами, которые бы роднили их с символизируемыми ими предметами. Но магия подразумевает такое употребление слов, которое вроде бы указывает на то, что подобная связь действительно существует. Читатель может проанализировать некоторые выразительные речевые обороты, которые мало кто считает магическими, и хотя бы частично понять, что к чему. Например, ритм 2 + 3 в «Слава Эриде» / «Да здравствует Дискордия» ничем не отличается от 2 + 3 в формуле «Дева Мария, Матерь Господа нашего» или в девизе «L.S./M.F.T.», <$F Lucky Strike Means Fine Tobacco, то есть «“Лаки Страйк” означает прекрасный табак»>, под которым нашим родителям когда-то продавали бесчисленные блоки сигарет; да и ритм 2 + 3 в кроулиевском «Ио Пан! Ио Пан Пан!» из этого же ряда. Таким образом, когда маг говорит, что в кульминационный и самый 19


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. эмоциональный момент призывания вы должны кричать именно «Абрахадабра», а не какое-то другое слово, он явно преувеличивает; вы можете использовать другие слова; но вы не добьетесь результата, если сильно отклонитесь от пятидольного ритма «Абрахадабры». <NB: Заглянув в конец Приложения Бет, читатель убережется от превратного понимания истинного смысла этих замечаний.> Но это приводит нас к магической теории реальности. Махатма Гуру Шри Парамаханса Шиваджи <NB: Опять-таки Алистер Кроули под очередным литературным псевдонимом> в «Йоге для иеху» пишет:

гипнозу, — маг редактирует, или аранжирует, ощущаемую реальность. <NB: Конечно, неосознанно это делают все: см. выше о сыре. Маг, выполняя это сознательно, управляет своей реальностью>. Эта книга, будучи составляющим элементом единственного серьезного заговора, который в ней же и описывается — то есть «Операции Мозготрах», — тоже программирует читателя, но так, что на протяжении месяцев (или, возможно, лет), он не будет этого понимать. Когда это понимание придет, прояснится и истинное значение этого Приложения (и уравнения 5 = 6). Гарвардские чиновники воспринимали как шутку предостережение доктора Тимоти Лири о том, что не стоит разрешать студентам беспорядочно выносить из университетской библиотеки опасные, формирующие устойчивые привычки книги, если только студент убедительно не докажет необходимость чтения того или иного тома. (Например, сейчас вы уже и думать забыли о загадочных собаках Джо Малика). Как ни странно, когда человек высказывается предельно ясно и определенно, большинство людей понимает его слова с точностью до наоборот.

Рассмотрим кусок сыра. Мы говорим, что он обладает определенными качествами, формой, структурой, цветом, плотностью, весом, вкусом, запахом, консистенцией и остальным; но исследование показывает, что все это — сплошная иллюзия. Где эти качества? Определенно не в сыре, поскольку разные наблюдатели описывают его поразному. Не в нас, поскольку мы не воспринимаем их в отсутствие сыра... Что же тогда такое эти качества, в которых мы так уверены? Они не существуют без наших мозгов; они не существуют без сыра. Это результаты союза, то есть Йоги, видящего и видимого, субъекта и объекта...

Ритуал Шивы, исполненный Джо Маликом во время Черной мессы ССС, совершенно явно содержит основной секрет всей магии, но при этом большинство людей может перечитывать эту главу десяток или сотню раз, но так и не понять, что же это за секрет. Например, мисс Портинари во всем была типичной девушкойкатоличкой, — если бы не ее необычная склонность воспринимать католицизм всерьез, — пока у нее не начала менструация и следующие за ней ежедневные занятия духовной медитацией. <NB: Два этих признака развития зачастую появляются одновременно вследствие открытия четвертого нервного контура, которое происходит по сигналу ДНК>. Однажды утром во время медитации она с необычной ясностью визуализировала Святое Сердце Иисуса, после чего не менее отчетливо в ее сознании сразу же возник другой образ, до глубины души поразивший ее воображение. В следующую субботу она рассказала о пережитом духовнику, и он серьезно ее предостерег, что для молодой девушки вредно заниматься медитацией, если только она не собирается стать затворницей и уйти в монастырь. У нее не было такого намерения, но она упорно (и с ощущением вины) продолжала медитировать. Будораживший воображение второй образ возникал всякий раз, как только она думала о Святом Сердце; она начала подозревать, что этот образ посылает ей Дьявол, чтобы отвлечь от медитации. Однажды в выходные, когда она вернулась домой из монастырской школы, ее родители решили, что настала пора вводить дочь в римское общество. (На самом деле они, как и большинство состоятельных итальянских семей, для себя уже решили, какую из дочерей отдать церкви, и это была не она. Вот почему ей так рано пришлось познакомиться с dolce vita). Одной из достопримечательностей Рима в то время был «эксцентричный бизнесмен международного масштаба» мистер Хагбард Челине, и в тот вечер он был на приеме, куда привели мисс Портинари. Было уже около одиннадцати, и, возможно, она выпила слишком много «пайпер-хайдсека», когда оказалась возле небольшой группы, увлеченно слушавшей рассказ этого странного Челине. Мисс Портинари стало любопытно, о чем может рассказывать этот тип, — по общему мнению, он был еще большим циником и материали-

Современный физик вряд ли может с этим поспорить, а ведь это — магическая теория вселенной. Маг предполагает, что ощущаемая реальность — панорама впечатлений, отслеживаемая органами чувств и поставляемая для сличения мозгу, — коренным образом отличается от так называемой объективной реальности. <NB: См. антологию «Восприятие» под редакцией Роберта Блейка, и особенно главу, написанную психологом Карлом Роджерсом, где показано, что восприятие людей изменяется, когда они проходят психотерапию. Как заметил Уильям Блейк: «Дурак видит иное дерево, чем мудрец»>. По поводу последней «реальности» мы можем лишь создавать гипотезы или теории, которые, если мы очень аккуратны и изворотливы, не противоречат ни логике, ни сообщениям органов чувств. Отсутствие противоречий — редкость; некоторые конфликты между теорией и логикой, между теорией и чувственными данными остаются скрытыми на протяжении столетий (например, отклонение орбиты Меркурия от той, которая была рассчитана Ньютоном). И даже когда противоречия отсутствуют, это доказывает лишь то, что теория не полностью ошибочна. Во всяком случае, это никогда не доказывает, что теория полностью верна — потому что в любое время из известных данных можно сконструировать бесконечное множество таких теорий. Например, все геометрии — Евклида, Гаусса и Римана, Лобачевского и Фуллера — достаточно хорошо работают на поверхности Земли, и пока еще неясно, какая система — Гаусса-Римана или Фуллера — будет лучше работать в межзвездном пространстве. Если у нас так много свободы в выборе наших теорий «объективной реальности», то в расшифровке реальности, «данной» нам, транзакционной или ощущаемой реальности у нас этой свободы еще больше. Обычный человек ощущает так, как его научили ощущать, — то есть так, как его запрограммировало общество. Маг программирует себя сам. Пользуясь призыванием и вызыванием — которые, как показано выше, функционально тождественны самокондиционированию, самовнушению и 20


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. стом, чем остальные международные стяжатели, а на тот момент мисс Портинари была весьма консервативной католичкой-идеалисткой, которая считала, что капиталисты даже более отвратительны, чем социалисты. Она равнодушно прислушалась к его словам; он говорил поанглийски, но она неплохо знала этой язык. — Сынок, сынок, — декламировал Хагбард, — когда две красивые женщины добиваются твоей любви, почему ты сидишь в своей комнате и дрочишь? Мисс Портинари вспыхнула и выпила еще немного шампанского, чтобы скрыть румянец. Она уже возненавидела этого человека, зная, что при первой же возможности отдастся ему, расставшись с девственностью; вот какие сложности бывают у интеллектуально развитых католических отроковиц. — А юноша сказал, — продолжал Хагбард, — «Думаю, ты сама ответила на свой вопрос, ма». Все потрясенно застыли. — Вполне типичный случай, — вежливо добавил Хагбард, очевидно закончив рассказ. — Профессор Фрейд рассказывает о еще более поразительных семейных драмах. — Не понимаю.., — заговорил знаменитый французский автогонщик, нахмурившись. Затем он улыбнулся. — О, — сказал он, — юноша был американцем? Мисс Портинари покинула группу, возможно, слишком поспешно (она видела, как ее проводили взглядом несколько пар глаз) и вновь быстро наполнила бокал шампанским. Через полчаса она стояла на веранде, пытаясь прочистить мозги на свежем ночном воздухе, когда рядом с ней мелькнула тень, и в облаке сигарного дыма появился Челине. — Сегодня луна какая-то опухшая, — сказал он поитальянски, — словно кто-то двинул ей в челюсть. — Помимо прочих достоинств вы еще и поэт? — холодно поинтересовалась она. — Звучит как американское стихотворение. Он рассмеялся звонко и раскатисто, словно жеребец заржал. — Совершенно верно, — отозвался он. — Я только что приехал из Рапалло, где беседовал с самым великим американским поэтом нашего века. Сколько вам лет? — неожиданно спросил он. — Почти шестнадцать… — пробормотала она. — Почти пятнадцать, — непочтительно исправил он. — Если это что-то для вас меняет... — Возможно, — подхватил он. — Я кое-что задумал, и для этого мне нужна девушка вашего возраста. — Могу себе представить. Наверняка какая-то гадость. Он вышел из сумрака и подошел к ней ближе. — Дитя мое, — сказал он, — вы религиозны? — Уверена, вы считаете это старомодным, — ответила она, представляя его губы на своей груди и думая о портретах Марии, кормившей грудью Младенца. — В данный исторический момент, — просто сказал он, — это единственное, что остается не старомодным. Когда вы родились? Впрочем, не говорите — должно быть, вы Дева. — Да, — сказала она. (Его губы покусывают ее сосок, но очень нежно. Он хорошо знает, как это делать). — Но это суеверие, а не религия. — Хотел бы я объединить религию, суеверие и науку. — Он улыбнулся. — По-моему, они связаны и вертятся вокруг одного и того же. И, конечно же, вы католичка?

— Его напористость просто бесила. — Я слишком себя уважаю, чтобы верить в нелепость, поэтому я не протестантка, - ответила она и тут же испугалась, что он распознает плагиат. — Какой символ для вас самый значимый? — спросил он с вкрадчивостью государственного обвинителя, расставляющего ловушку. — Крест, — быстро ответила она. Она не хотела, чтобы он узнал правду. — Нет, — снова без всякого почтения поправил ее он. — Святое Сердце. И тогда она поняла, что он из лагеря Сатаны. — Мне надо идти, — сказала она. — Продолжайте медитировать на Святом Сердце, — сказал он со сверкающими, как у гипнотизера, глазами. (Избитый трюк, — думал он, — но может сработать). — Медитируйте от всей души, дитя мое. Вы найдете в нем сущность католицизма — и сущность всех остальных религий. — По-моему, вы сумасшедший! — ответила она и, позабыв о достоинстве, убежала с веранды. Но через две недели во время утренней медитации она вдруг поняла сущность Святого Сердца. На большой перемене она исчезла — оставив одну записку настоятельнице монастырской школы, а другую своим родителям, — и отправилась на поиски Хагбарда. Она оказалась намного способнее, чем он предполагал, и (как описано в другом месте) через два года он отрекся от своих полномочий в ее пользу. Они никогда не были любовниками. <NB: Впрочем, они были очень добрыми друзьями, и время от времени он с ней спал>. *** Значение символов — образов — как связующего звена между словом и изначальной энергией демонстрирует единство магии и йоги. И магия, и йога — повторяем мы вновь — это методы самопрограммирования, использующие синхронистически связанные цепочки слов, образов и биологической энергии. Поэтому рационалисты, сплошь пуритане, никогда не задумывались о том факте, что неверие в магию встречается только в пуританских обществах. Это объясняется очень просто: пуритане не способны понять, в чем же заключается самая суть магии. Осмелимся даже с уверенностью утверждать, что только у тех, кто познал истинную любовь, в классическом альбигойском или трубадурском смысле этого выражения, есть шанс понять хотя бы простейшие разъяснения таинств. <NB: В этой книге несколько раз заявлялось об этом с предельной ясностью, но многие читатели по-прежнему интересуются, о чем мы не договариваем>. Например, глаз в треугольнике изначально не был символом христианской Троицы, как полагают простаки, — если только самая христианская Троица не была визуальным (или вербальным) расширением, развитием и уточнением его более древнего значения. И этот символ ни в коем случае не олицетворял глаз Осириса и тем более глаз Гора, как считают некоторые; его, например, почитали в секте Као Дай во Вьетнаме, где никогда не слышали ни об Осирисе, ни о Горе. Значение глаза можно довольно легко понять, медитируя на пятнадцатом козыре Таро («Дьявол»), который на Древе Жизни соответствует еврейской букве аин («глаз»). Читатель, который понимает, что «Дьявол» — это лишь 21


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. более поздний вариант Великого Бога Пана, уже разгадал тайну глаза, а треугольник имеет свое обычное значение. Вместе они символизируют слияние Йод-Отца с Хе-Матерью, как в Йод-Хе-Вау-Хе, священном непроизносимом имени Бога. В результате их слияния появляется Вау, Святой Дух, а конечное Хе — это божественный экстаз, который возникает в результате слияния. Можно даже предположить, что тот, кто рассматривает такую версию тождественности Пана, Дьявола, Великого Отца и Великой Матери, в итоге придет к новому, более полному пониманию самой христианской Троицы, и особенно ее самого загадочного члена, Вау, вечно ускользающего Святого Духа. <NB: У этой сущности больше общего с обычным ночным гостем, которого иногда называют «призраком» или «привидением», чем с самого начала замечает непосвященный. См. документально подтвержденные случаи появления полтергейста там, где были подростки>. Пентаграмма бывает двух видов, но всегда символизирует максимальное расширение границ человеческой психики — мужской человеческой психики в частности. Пентаграмма с одним торчащим вверх рогом, как и следовало ожидать, соответствует «правостороннему пути»; а двурогая пентаграмма - «левостороннему». (Рыцаритамплиеры весьма искусно вписали голову Бафомета, козлиноголового божества, эквивалентного Пану или Дьяволу, в левостороннюю пентаграмму, чтобы в каждый «рог» пентаграммы попал один из рогов Бафомета).

полторы вниз <NB: Это делает ее совершенно бесполезной для вызывания оборотней. Однако Священное Хао и предназначено лишь для обучения философии; оно не должно привлекать субъектов с сомнительными наклонностями> — тем самым иллюстрируя Взаимодействие Противоположностей. Без малейшего предубеждения к левосторонней пентаграмме можно сказать лишь то, что эта форма священного символа в определенном смысле всегда губительна для Святого Духа. Следует помнить, что в большинстве случае метод правосторонней пентаграммы тоже деструктивен, особенно у тех практикующих, которые весьма откровенно осуждены Джойсом в главе 14 «Улисса», — а эта группа, безусловно, в наше время составляет большинство. С учетом экологического кризиса может быть даже разумнее практиковать левосторонний метод, отказавшись от правостороннего, чтобы уравновесить Священные Числа. Очень мало читателей «Золотой ветви» профессора Фрэзера проникло за завесу его эвфемизма и поняло точный метод, которым воспользовалась Исида для возвращения жизни Осирису, хотя он вполне отчетливо изображен на дошедших до нас древнеегипетских фресках. Те, кто знаком с этой простой техникой воскрешения мертвых (которая, по крайней мере, отчасти проходит успешно во всех случаях и абсолютно успешно - в большинстве), без особого труда разберутся в эзотерических подтекстах Священного Хао — или даосского Инь-Ян, или астрологического знака Рака. Этот метод практически полностью противоположен методу пентаграмм, как правосторонней, так и левосторонней, и можно даже сказать, что в определенном смысле под объектом магической обработки Исиды следует понимать не самого Осириса, а его брата Сета. Во всех без исключения случаях магический или мистический символ относится к одной из очень немногих разновидностей <NB: Согласно одному из классических списков, их не более семидесяти> одного и того же весьма особого ряда человеческих жертвоприношений; и такая жертва не может быть частичной — чтобы оказаться эффективной, она должна завершиться смертью. Дословность мышления Зауре в романе заставила их стать угрозой жизни на Земле; читателю следует иметь это в виду. Принести такую жертву не просто. Особая разновидность трусости, за три столетия охватившая все англо-саксонские страны, заставляет большинство тех, кто стремится к успеху в этой области, останавливаться на пороге смерти жертвы. Но все, что не дотягивает до смерти — то есть полного забвения, — попросту не работает. <NB: Маг должен всегда полностью отождествляться с жертвой и максимально разделять ее судорожную агонию. Позиция отстраненности, когда маг стоит в сторонке и наблюдает агонию, словно театральное зрелище, или попытки интеллектуального осмысления происходящего в моменты, когда меч совершает свою отвратительную, но необходимую работу, так же как чувствительность, ощущение вины или отвращения, порождает сомнения и колебания, от которых столь темпераментно предостерегает Хагбард в памфлете «Не свисти, когда писаешь». В каком-то смысле умирает только разум>. (Можно найти больше ясности по поводу этого важного момента в поэзии Джона Донна, чем в большинстве трактатов, якобы объясняющих тайны магии.)

Левосторонняя пентаграмма (два рога вверх) Правосторонняя пентаграмма (один рог вверх) Следует заметить, что традиционно зловещая <NB: Подобное соотнесение дьявольского начала и левостороннего пути есть чрезмерное упрощение, предубеждение и суеверие. Вообще можно сказать, что левосторонняя пентаграмма подходит как для призываний, так и для вызываний, правосторонняя же только для вызываний, и в этом единственное существенное различие. (Предполагается, что читатель воспринимает пентаграмму как исключительно мужской символ)> левосторонняя пентаграмма содержит внутренний пятиугольник, вершина которого направлена вверх, а правосторонняя - внутренний пятиугольник, вершина которого направлена вниз. Это превосходная иллюстрация Закона Противоположностей. <NB: См. Козыри Таро II и III: «Маг», одна рука которого направлена вверх, а другая вниз, и «Верховная Жрица», восседающая между колоннами Дня и Ночи. (Кроме того, Жрица соответствует еврейской букве гимел («верблюд»), и отчасти это символическое значение можно понять, сравнивая очертания верблюжьей спины и этой еврейской буквы)>. Пятиугольник в Священном Хао отклонен от перпендикуляра, так что о его вершинах нельзя сказать, что они направлено вертикально вверх или вертикально вниз — вернее, о них можно сказать, что у них полторы вершины направлены вверх, а 22


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. ный символизм Льва, Человека, Орла и Тельца <NB: ЙОД, огненный отец — это Лев (знак огня); ХЕ, водная мать — это человек, олицетворяемый всем человечеством; ВАУ, воздушный дух, — это Орел; последнее ХЕ, земля — это Телец>, как и четверо джойсовских старцев в «Поминках по Финнегану» <NB: Маркус Лайонс (т. е. Лев) — это огненный отец; Матт Грегори (т. е. Эго) — это водная мать; Джон Макдугалл (т. е. eagle, Орел) — это воздушный сын; Люк Тарпи (taurus, Телец) — это земная дочь>; этот же символизм можно найти в старинных ацтекских кодексах и буддийских мандалах. Разумеется, основное и изначальное предназначение этого имени — быть программой для ритуала, а ритуал — это магия. Четыре буквы — это просто четыре фазы в формуле Вильгельма Райха: мышечное напряжение à электрический заряд à электрический разряд à мышечное расслабление. Короче говоря, как однажды заметил Фрейд, в каждом половом акте участвуют, как минимум, четыре стороны. Отец и сын предоставляют «кулак» и «гвоздь»; мать и дочь обеспечивают два «окна». История чикагского убийцы-шизофреника Уильяма Хейренса, который испытывал оргазм, пролезая через окна, демонстрирует, что этому символизму не нужно учить, ибо он присущ человеческой натуре, хотя, как проиллюстрировали Зауре, не защищен от искажений. И, наконец, с формулой YHVH тесно связана уже упоминавшаяся универсальная благодарность:

A. Инь-Ян; B. Священное Хао; C. Уроборос -- змей, кусающий себя за хвост; D. Астрологический символ знака Рака; E. Свастика; F. Римско-католическое Святое Сердце; G. Гексаграмма. Символизм свастики довольно неплохо объясняется в книге Вильгельма Райха «Массовая психология фашизма». Уроборос, или змей, кусающий себя за хвост, считается основной эмблемой мессы Святого Духа. <NB: См. Израэль Регарди, «Древо Жизни»>. Римско-католический символизм Святого Сердца поразительно очевиден, особенно для читателей Фрэзера и Пэйн-Найта. По существу, тот же смысл передает традиционный карикатурный Купидон, чья стрела поражает красное пульсирующее сердце. Это фундаментальный смысл умирающего и воскресающего бога. Отождествление Христа с пеликаном, протыкающим клювом собственное сердце (чтобы выкормить птенцов) - вариация на ту же тему. Мы повторяем: только потому, что семейка Зауре столь неверно толковала эти простые символы, они стали жестокими и садистскими. В сущности, это означает, что основные символы магии, мифологии и религии — западной или восточной, древней или современной, «правой руки» или «левой руки» — весьма просты, и лишь вредная привычка поиска предполагаемых «глубин» и «тайн» мешает людям толковать их автоматически и почти без раздумья. Значение гексаграммы — женского эквивалента мужской пентаграммы — было объяснено самим Фрейдом, но многие студенты, убежденные, что ответ не может быть таким элементарным и приземленным, продолжают обращать взор к небу. Те же принципы применимы к письменным символам. Например, сверхважное имя Йод-Хе-Вау-Хе (YHVH) традиционно раскладывается на составляющие на разных уровнях. Самые значимые его корреляции приводятся в следующей таблице: В эту таблицу прекрасно вписывается и традицион-

Я благодарю Ра, неистовое ярко сияющее солнце, Я благодарю Исиду-Луну в ночи, Я благодарю воздух, Гора-Сокола, Я благодарю землю, по которой хожу. Здесь присутствуют все они — и огненный отец, и водная мать, и воздушный сын, и земная дочь, как присутствуют они и в каждой алхимической формуле. <NB: В этой связи, а также, en passant, в качестве свидетельства того, что связь между Адольфом Гитлером и иллюминатами не была придумана для данного «художественного» произведения, мы рекомендуем читателю заглянуть в «Утро магов» Повеля и Бержье>. Но больше ни слова, дабы читатель не начал искать равенство 5 = 4, уравновешивающее уже известное нам равенство 5 = 6. И, наконец, последнее предостережение и пояснение: массовые жертвоприношения (как у ацтеков, в католической инквизиции и в нацистских лагерях смерти) — это инструмент тех, кто не способен совершить истинный Ритуал Умирающего Бога. ХЕ Окно

ВАУ Гвоздь

ХЕ Окно

Традиционный магический код

ЙОД Кулак (или сперматозоид) Отец

Мать

Сын

Дочь

Масть Таро

Жезлы

Чаши

Мечи

Козырь Таро

Отшельник

Звезда

Иерофант

Пентакли (или Диски) Звезда

Фигурная карта Таро <NB: Все соответствия Таро приводятся здесь по системе Кроули.>

Рыцарь

Королева

Принц

Принцесса

Элемент

Огонь

Вода

Воздух

Земля

Истинное значение еврейских букв

23


«ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v.

КАЛЕНДАРЬ “ÂÎÂÏËÚÒÍËÈ Í‡ÎẨ‡р¸ ̇ Ù‚р‡Î¸ 8 февраля 1810 года в семье сапожника в Париже родился Альфонс-Луи Констан (литературный псевдоним Элифас Леви). Леви стал одним из самых талантливых магов XIX века. Его книги: «Учение трансцендентальной магии» (1855 г.), «Ритуал трансцендентальной магии» (1856 г.), «История Магии» (1860 г.), «Ключ к Великим мистериям» (1861 г.) возродили в Европе интерес к серьезной магической работе. Но Леви не только писал книги, но и занимался магической практикой. Как рассказывает сам Леви, находясь в Лондоне он вызвал дух мага Апполония Тианского, жившего в I веке. Алистер Кроули считал Леви своей предыдущей реинкарнацией.

я начал спасать одного. Моя Воля - быть Словом Эона; Я - Телема. Делай, что ты желаешь - вот весь закон. Вне этого, я более беспомощный, чем самый обычный маг-шарлатан». 27 февраля 1784 года в Германии умер граф СенЖермен, прославившийся многими магическими способностями. Причиной смерти стал приступ паралича. По свидетельству врача, граф умер в полном сознании. Однако многие почитатели Сен-Жермена, считают, что он знал секрет Философского Камня, дающего вечную жизнь, и потому известие о его смерти – ложно. 27 февраля 1861 года в Венгрии родился Рудольф Штайнер. Штайнер известен как основатель антропософии. В 1912 году глава О.Т.О. Теодор Ройсс назначил его возглавлять немецкое отделение Ордена. Однако точных сведений о том, принимал ли Штайнер действительное участие в работе Ордена, - нет.

11 февраля 1891 года в Австрии родилась Саша Эрнестин Андре, впоследствии ставшая супругой Карла Гермера, возглавившего О.Т.О. после смерти Кроули. Роль Саши Гермер в истории О.Т.О. неоднозначна. Она постоянно упрекала своего мужа за то, что он тратил деньги, чтобы поддержать состарившегося Кроули. Однако именно ей было суждено развеять прах Кроули под одним из деревьев в Хэмптоне (Нью-Джерси). В своем завещании Гермер поручил Саше заниматься имуществом и делами Ордена, но она не знала традиций О.Т.О, поэтому не стала вести эту работу. Саша Гермер умерла в начале апреля 1975 года в Вест Пойнт (Калифорния). После ее смерти ученик Кроули Грэди МакМертри начал работу по возрождению Ордена.

28 февраля 1946 года члену О.Т.О. Джеку Парсонсу после серии магических экспериментов удалось вызвать дух Великой Богини Бабалон, которая продиктовала ему свою книгу (Liber 49). Книга содержала сексуальномагический ритуал, конечной целью которого должно было бы стать рождение ребенка (девочки) от земной женщины, в которого бы вселилась Богиня. Однако впоследствии этот этап магической работы завершился провалом. Кроули относился с большим скептицизмом к этой работе Парсонса. Впоследствии Парсонс расстался с О.Т.О. А в 1952 году он погиб в результате таинственного взрыва (огонь – стихия Бабалон). «Относительно Парсонса - все, что я могу сказать, так это то, что мне жаль - я уверен, что у него были прекрасные идеи, но его сбили с пути - вначале Смит [глава ложи Агапе], а затем мошенник по имени Хаббард, который отнял у него последний пенни», - в свое время писал о нем Кроули.

12 февраля 1964 года умер Джеральд Гарднер, возродивший в XX веке ведьмовскую традицию (викку). Гарднер и его община присоединились к другим ведьмам и колдунам в южной Англии 31 июля (праздник урожая) 1940 года для совершения ритуального действия, создававшего препятствия немцам для вторжения в Англию. Гарднер лично знал Кроули и был членом О.Т.О. Именно Кроули помог ему разработать основные викканские ритуалы. 16 февраля 1923 года в аббатстве Телема на Чефалу (Сицилия) умер Рауль Лавдей (Frater AUD, aka ADONIS). Тремя днями ранее Кроули записал в своем магическом дневнике, что чувствует «поток черной магической силы» представляющей угрозу его аббатству.

28 февраля 1865 года в Женеве (Швейцария) родилась Мина Бергсон. В будущем она стала женой МакГрегора Мазерса и приняла имя – Мойна. Мойна верила, что у них с Мазерсом одна душа и считала его не только своим мужем, но другом и учителем. В самом начале своих отношений они договорились, что будут воздерживаться от сексуальных контактов. Однако это не нарушало их внутреннюю близость. Ее магическим девизом было «Vestiga Nulla Retrorsum», что означает «Я никогда не возвращаюсь той же дорогой». Посредством своего дара ясновидения Мойна Мазерс предоставляла большую часть информации, полученную от Внутреннего Ордена. Эту работу она делала совместно с мужем, при этом Мазерс выступал в качестве мага, а Мойна - провидицы, предсказывающей по магическому кристаллу. Именно таким образом, они получили материалы, касающиеся внутренних планов создания Второго Ордена (Рубиновой Розы и Золотого Креста).

20 февраля 1920 года Лия Хирсинг (Алостраэль) родила Кроули дочь. Ребенка назвали Анна Ли (Anna Lea). Первые две буквы (AL) соответствовали числу 31, что является числовым ключом к Книге Закона. Кроули звал ребенка «Пупи». 14 октября 1920 года маленькая Пупи умерла в больнице Палермо. Из магического дневника Кроули: «Все эти дни я выл как сумасшедший. Я хотел, чтобы моей эпитафией стали слова: «Половина женщины, сделанная вместе с половиной Бога». Спасти жизнь моего ребенка не было моей истиной Волей. А что ей было? Нет, не спасти всех детей в мире, как должно было быть, если

Love is the law, love under will. 24

ИО Пан 02-02 - 2006-02  

Sr. Xenia «ИО Пан» Том II №2 февраль 2006 e.v. Секретарь московского Оазиса «Убежище Пана» Редактор информационного бюллетеня «ИО Пан» Sr.GR...

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you