Page 1


СОДЕРЖАНИЕ Логос............................................................................................... 3 Новости....................................................................................... 4 Информационное обозрение московского Оазиса Ordo Templi Orientis «УБЕЖИЩЕ ПАНА»

Magnum Opus:

О Таинстве Крещения EGC (Марсий)............................. 5 Цель (Фавн)..................................................................... 6 Макраме из субъективных рассуждений (Фавн)............ 10

Масонство:

Легенда Ноахидов (Зелот)............................................................... 14

Наука:

О природе числа 666 (Мадин Ра)................................................... 18 Очерк о Древе Жизни (Эверон)..................................................... 20

Личные практики

Лунный ритуал (Симбалайн)......................................................... 21 Медитация на Древо Жизни (Серафим)..................................... 22 DVI (Каи-аф-Нур-Ханаб)................................................................. 24 Ритуал Осириса-Исиды (Comandor D.L., Orphy)...................... 25 Енохианский ритуал инвокации сеньора Меркурия доски Земли (JHVAD).......................................................................... 28

Таро

Император (Эверон).......................................................................... 29

Том III №5 Май 2007 e.v.

Рецензии

Я поскачу как бешеный конь (Олег Телемский)....................... 30

Творчество

Тень Аватары (Олег Телемский).................................................... 34

Do what thou wilt, shall be the whole of the law

Copyright 2006 © Ordo Templi Orientis «Pan’s Asylum» и индивидуальные авторы. Редактор: Ba—Stiw, графика: Serapis, верстка: Phosphoron.

VÁRIR KVÆÐI

Стихи.................................................................................................... 36

Полемика

О статье «Барабанные ритмы» (Валентин Дубовской)........... 39

Календарь................................................................................. 41


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Делай что изволишь – таков весь закон. Приветствую Вас, дорогие читатели! Этот месяц был для нас особенным. Я от всей души поздравляю тех достойных, что были посвящены на новые ступени своей магической работы. Да благословит вас Господь! Да просвятит Господь ваши умы, Вдохновит ваши сердца, Укрепит тела ваши. Да приведет вас Господь к исполнению вашей истинной Воли, Великой Работы, к Величайшему Благу, Подлинной Мудрости и Совершенному Счастью! Также мы хотели бы объявить о введении некоей новой политики в нашем бюллетене. С целью прояснения идей, лежащих в основе тех ритуалов, что вы желаете опубликовать, просим авторов направлять некоторые комментарии вместе с ними. Ибо не все сразу смогут понять в чём смысл некоего ритуала, будь он написан без всякого объяснения его целей или без приложения описания результутов, ожидаемых или полученных. А еще в канун 1-го мая был Beltine, Béltine, La Luain Bealtaine, Shenn Laa Boaldyn, праздник плодородия, когда юная Богиня находит своего Бога, чтобы сжать его в объятиях. Мы праздновали эту Ночь Костров. А вы? Любовь есть Закон, любовь в соответствии с Волей. Сестрински, Ba-Stiw

3


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

29 марта 2007 e.v. ”Франкмасонство” и Ритуальная Работа: Служебные тексты «Мицраим» и документы исследовательской секции эзотерической школы 1905-1919

13 апреля 2007 e.v. Сайт LAShTAL.com сообщает о том, что журнал Ogdoadic Journal of the Western Mysteries появился в бесплатном доступе на сайте Ordo Astrum Sophia. Зайдите на www. ogdoadic.com в раздел «Publications»: первый том содержит существенное количество информации, касающейся данной традиции.

Эта книга включает в себя ряд деталей, касающихся взаимоотношений Штайнера и Ройсса. Смотрите Блог Ричарда Кашинского по адресу: http://richard-kaczyn.livejournal.com/ 31 марта 2007 e.v. Thelema Coast to Coast #40 в своем под-касте http://www.thelemacoasttocoast.com/content. asp?contentid=660 опубликовала ссылку на Гимн Пану и другую российскую телемитскую музыку в исполнении Валентина Дубовского - http://oto.ru/cgi-bin/toc.pl?articles/tworld/ musick&toc.val.

15 апреля 2007 e.v. Сайт Великой Ложи США объявил о публикации каталога своей библиотеки, собранной для членов О.Т.О., содержащей книги, периодику и другие материалы. Разрабатывается системы выдачи книг. Ищите каталог по адресу: http://oto-usa.org/ lib_catalog.html

9 апреля 2007 e.v. Великая Ложа США объявила о проведении Коллоквиума «Кааба», двухдневного мероприятия для офицеров местных отделений. Он пройдёт 26-27 мая 2007 в Миннеаполисе, штат Миннесота, США. Детали можно узнать на сайте Великой Ложи: http://kaaba.oto-usa. org/2007_05.html

22 апреля 2007 e.v. Сайт DURTRO.com объявил об участии Дэвида Тайбета и Билла Бриза на Туринском Фестивале Гей и Лесби Кино, проходящем с 19 по 26 апреля этого года, под названием DA SODOMA A HOLLYWOOD—‘Из Содома в Голливуд’ . 23 апреля в 16:30 представит работу Кама Аркера «Дикие Тигры, которых я знал» (Wild Tigers I Have Known). Также 23 апреля в 20:15 Дэвид и Билл произнесут краткую речь касательно сборника DURTRO, посвященного Кеннету Энгеру.

9 апреля 2007 e.v.

Великая Ложа США объявила список презентаций, представляемых на шестой, проходящей каждые два года Конференции NOTOKON. Более подробную информацию можно узнать здесь: http://www.knightstemplar-oto.org/ content/notocon/presenters.php

И в завершение, 24 Апреля в 11:30 Билл Бриз выступит с речью о Кеннете Энгере, чьим другом и сотрудником он был долгое время.

4


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

О Таинстве Крещения Гностической Католической церкви Таинство Крещения составляет основу всех таинств Гностической Католической церкви (ЕГЦ). Все прочие таинства должны подразумевать его и строиться на нем. Для современного человека ритуал крещения, как правило, ассоциируется с христианским ритуалом, однако это не верно. Аналогичный обряд существовал в религиях Древнего Египта, Греции, Персии, Индии и Вавилона. Смысл его везде одинаков – ритуальное очищение и новое рождение человека. Вода, в которую человек погружается или которой его окропляют, символизирует его погребение, откуда он поднимается обновленным человеком.

Марсий

Это еще младенец. Поэтому столь важную роль в ритуале играют его поручители, которые выполняют символические роли отца и матери. Именно они должны засвидетельствовать свою принадлежность к Церкви, именно они должны дать обещание заботиться о новом члене ЕГЦ и помогать ему. Крещение несет в себе двойной смысл. Говоря словами ритуала, человек «рождается как частица Нюит» и отождествляется с ней. Теперь его задача познать и выполнить «свою собственною Волю», которая является Волей Бога. То есть, раскрыть в себе свое Божественное начало.

Вода является символом Великой Матери, утробой вселенной, это жидкий двойник света. Вино, используемое в ритуале крещения – это аналог крови и огня, символ жизненности, Божественного присутствия. Вместе вода и вино символизируют женское и мужское начало, а также слияние человеческой и Божественной природы, или Божественность, присутствующую в человеке.

Вторая задача Крещения – это засвидетельствовать «принадлежность человека к нашей Святой Конгрегации», то есть, к Гностической Католической церкви. Приобщение к Церкви строится на трех важных элементах: церковное братство, общность веры, общность совместного принятия причастия во время Мессы. И в этом смысле крещение в ЕГЦ можно сопоставить с первым Посвятительным ритуалом в О.Т.О., также вводящим кандидата в наше Святое Телемитское Братство.

Между тем, человек, рождающийся в ритуале крещения, еще не полноправный член церкви.

5


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Цель «Ибо чистая воля, неустремленная к цели, избавленная от страсти к результату, совершенна во всем.»(AL I-44) Написанное выше изречение из Книги Закона не совсем касается темы, которую освещает данная статья, т. к., по моему субъективному мнению, в 44 стихе сообщается о качестве воли мага, достигшего значительных высот в кристаллизации сознания. Можно сказать, что именно такой волей обладает некая божественная сила макро—и микрокосмоса, имеющая власть изменить что-то во Вселенной. Другими словами, настоящую работу над данной строкой следует вести магам, обладающим высокими степенями, а начинающим или «блуждающим» практикам следует знать о ее существовании, но лишь скользить по поверхности смысла, чтобы хоть немного уловить отражение идеи. Этот набор букв, слов, предложений и идей именно для «скользящих».

Фавн

мы», богов, внутренних визирей, «Вселенную»). Если такой путь не связан с вашим понятием о самореализации, присмотритесь к нему. Необходимо понять, что «все дороги ведут в Рим». Но какую пользу принесет вашей личной эволюции та или иная дорога, необходимо понять и вам. Отшельник способен быть вне течения и быть им одновременно (быть течением). В предыдущем абзаце мною очень сжато показано мое понимание пути бесцельности. Этот путь сложен выбором верного «течения». Если вам по нраву определенность и некоторая обусловленность действий, вам необходимо научиться «стрельбе из лука» и «охоте». Мастерство в данной дисциплине зависит от умения ждать, анализировать, выбирать правильную цель (по себе, и действительно актуальную), прицеливаться и «стрелять». Дон Хуан, герой книг Карлоса Кастанеды, по поводу выбора «пути мага» и «охоты» в принципе дает дельные советы, однако не всем понятна его философия. Даже точней выражаясь, многие пытаются найти в каком-то смысле «свой путь». Итак, постановка цели и ее достижение с помощью усилия воли и осознанного действия (что уже можно назвать магическим действием) аллегорически сравнима с процессом стрельбы из лука или охоты. Таким образом, для практиков, избравших на время путь определенности, необходимо пройти краткий теоретический курс перечисленных выше дисциплин.

*** Человек с рождения попадает в систему социально-целевого построения общества, мышления, деятельности, веры. Любой социум можно представить в виде водного либо воздушного потока. Каждая молекула водоструйной системы при всем желании не может сопротивляться данному потоку. Такой привилегией— идти против течения— обладают лишь корпускулы верхних слоев. Они или испаряются, или имеют некоторую свободу выбора. Большей свободой обладают молекулы воздуха. В этой системе важна масса частицы или пылинки. Чем выше масса такой корпускулы, тем большей свободой она обладает. Но чрезмерно тяжелые оседают на земле! Возвращаясь к теме бесцельности, можно сказать, что в приведенных выше системах человек, не стремясь к чему-либо конкретно, оказывается захвачен общим потоком, и тут важное значение имеет то, в каком виде течения он находится. В большинстве случаев такая личность либо ведет всех к всеобщему благу, достижения чьей-либо цели (под словами «чьей-либо» подразумеваю не только человека, но и «разу-

СТРЕЛЬБА ИЗ ЛУКА Стрельба из лука требует наличия точно определенной цели, которая находится на расстоянии выстрела. Комментарий: Маг до начала ритуала должен определиться с целью и ее актуальностью, с реальностью ее достижения в данное время и на данном этапе своего развития. Для выбора цели могут пригодиться методы общения с САХ, логическая проработка окружающей действительности или самоанализ. Изредка следует идти по «знакам», которые, правда, необходимо уметь выделять и верно истолковывать.

6


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

000. Стрелок выбирает необходимое вооружение, решает, чем он будет заниматься —тренировкой или соревнованием. И если он тренируется, подбирает подходящее место. Если он соревнуется, ему необходимо осмотреть поле битвы и смирится с определенными условностями, пытаясь сгладить их своим мастерством.

и места действия. Продумать вероятные риски и заново оценить свои способности. Иногда во время подготовки ритуала могут измениться ситуация, мироощущение, общее состояние практика. 0. Лучник поднимает лук, прицеливается, натягивает тетиву, поправляет начальное прицеливание, замирает. Со скоростью молнии анализирует все пройденные этапы. Сатори. Самадхи.

Комментарий: Определившись с целью, необходимо оценить текущее положение дел. Выбрать верную схему ритуала, помощников (если необходимо), орудия и обстановку, время и место действия. В случае «соревнования» постараться использовать то, что вам предоставлено. Для подбора схемы ритуала необходимы теоретические знания и практические навыки (иногда то, что неплохо смотрится с точки зрения теории, на практике оказывается сумбурным, перегруженным символами, лишней «болтовней» и. т. п.) Неплохим подспорьем могут являться схемы (только схемы и только понятные вам выражения) древних ритуалов великих цивилизаций, легенды народов мира, схемы современных ритуалов. Помните: вы должны хорошо понимать смысл схемы и ориентироваться в узловых точках операции. Время операции маги избирают с помощью астрологии, хотя можно отслеживать и погодные, социальные, культурные события, или использовать все это разом. Главное, необходимо проводить такой анализ относительно операций планетарного характера и сложно-опасного, астрального (лунного). Иначе постоянные астрологические пересчеты и анализ в лучшем случае сделают из вас хорошего астролога, но очень неповоротливого мага. Для определения времени операции так же можно использовать различные оракулы. Однако точность интерпретации полученной информации более сомнительна; точность зависит от опыта практика.

Комментарий: Ритуал начался. Маг собирает свою волю, направляет энергию-мысль на достижение результата. Когда напряжение вышеперечисленных сил проведено, маг в миг должен оценить верность направления, т. к. в измененном состоянии он все может увидеть с другой стороны. Все предосторожности с анализом верности и адекватности ритуала можно сравнить с выбором товара в магазине. Иногда приобретаешь нечто, а затем… Все свое свободное сознание необходимо использовать в ритуале, все свои эмоции и жесты, дабы достичь некого «апогея страстей и концентрации воли» уместных для данной операции. 1. Выстрел (технически правильное отпускание тетивы). Комментарий: очень важно правильно выбросить силу, и этот момент —один из сложнейших в практическом оккультизме. Здесь все зависит от мастерства и опыта мага. У музыкантов, вокалистов, духовиков есть понятие правильного выдоха. Сильный и красивый звук практически не зависит от того, как «яростно» и глубоко вы вдохнули, как вы выдыхаете, направляете поток воздуха в «мундштук». Все зависит от постановки дыхания, говоря оккультными терминами от состояния чакр, энергетических каналов, силы воли, верных жестов и. т. п.

00. Став на рубеж, стрелок оценивает обстановку: расстояние до цели, поправку на ветер, характер цели, силу лука и вероятность удачного выстрела с данной позиции.

2. Полет стрелы (стрелок не имеет контроля над стрелой) Комментарий: движение планет, социальные процессы и процессы, происходящие в природе, могут изменить качество или направление выброшенной магом силы. Например: сегодня вы провели некую операцию так или иначе связанную с солнечными

Комментарий: Определившись с предыдущими пунктами и приступая к подготовке ритуала, необходимо снова рассмотреть положение дел (изменилось ли что-то?). Собрав все воедино, трезво оценить правильность времени

7


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Комментарий: часто большое значение имеет умение собрать в ритуале только самые необходимые инструменты, т. к. чем большая скученность символов, ритуальных предметов и людей, тем большая вероятность не только ошибки, но и неисполнимости операции. Необходимо научится выжидать, верно определять и своевременно реагировать на удачные «потоки силы».

силами, а завтра произошло солнечное затмение, мощнейший ураган либо социальное потрясение. Как поведет себя выпущенная вами «стрела»? 3. Завершение выстрела: стрела, исчерпав силу, покоится в цели или, не достигнув ее, падает. Комментарий: проведя операцию, необходимо научится определять – достигли ли вы поставленной цели? Магия должна приводить к ожидаемому вами результату, а не к грандиозным переменам. Если вы получили неконтролируемый, неожиданный результат —это продукт клипот. Где здесь проявление вашей воли?

0. Охотник видит добычу или слышит шум силков (кто как охотится). Сатори. Преображение. Удивление. Радость. Концентрация. Самадхи. Комментарий: процесс охоты наиболее близок к обретению неких личных качеств или определенной силы. Поэтому практик должен знать как «выглядит» эта сила, качество с точки зрения символически-юнгианско-магического мироопределения, каббалистического анализа-синтеза или некого язычески-шаманского мироощущения. Здесь важен момент «знакомства» с силой (опытный маг знакомит юного с силой или неофит идет путем теоретическимистических изысканий). Некоторые ритуалы опытных магов даже построены (специально, интуитивно или преемственно) таким образом, чтобы столкнутся с искомой силой нос к носу. Что касается охоты на «капкан и силки»: ежедневная работа над собой и своим магическим пространством (ваш дом, родственники, близкие, возлюбленные, мыслеформы, животные, личные предметы (и, может, личные духи), внутренний мир, и. т. д.) создает благодатную почву для «улова» сил и качеств в капкан вашей подготовленной воли и психоэнергетической структуры. Но помните, в капкан часто попадает не совсем то, на что надеялся охотник. И «ловушки» необходимо проверять с определенной регулярностью.

4. Лучник анализирует полет стрелы, тренирует тело и разум для дальнейшего совершенства в меткости. Комментарий: необходимо вести магический дневник и перечитывать его, время от времени отмечая свои промахи, фронт работы над своим телом и сознанием. Ритуал – экзамен, который сдает маг как существо, тренирующее волю, силу, разум, тело. ОХОТА Верная охота – не забава, а добыча пищи или путь совершенствования воина. Комментарий: то же могут сказать и некоторые маги. К этому можно добавить только то, что магия зачастую приносит пищу духовную и маг воюет не с кем-то, а в первую очередь со своей инерционностью. 000. Охотник перебирает свои снасти, и в соответствии со своим багажем, строит план охоты, выбирает день охоты и необходимое время суток.

1. Процесс отлова добычи. Комментарий: талисманная магия – пример такого процесса как «отлов». Пробужденную силу обычно либо проецируют на предмет, либо привязывают к нему, либо производят причастие. Магия ~ символизм. Следовательно, в ритуале необходимо использовать символизм: «привязывания», «вливания», «объединения», «поглощения», «растворения»

Комментарий: для выбора цели и ритуала полезно проанализировать те возможности и данные, которые находятся в вашем распоряжении. 00. Взяв все необходимое и запасшись нехитрым провиантом и терпением, охотник идет в лес и выслеживает добычу, попутно ставит ловушки, какие-то пометки, преграды.

8


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

щий малый запас личной силы, вряд ли сможет добыть нечто грандиозно большее, чем уже имеет. Здесь, как и в бизнесе, так же необходим стартовый капитал. Для большего «улова» используют силу богов и помощников (источники силы, талисманы, живые существа, соратники). Необходимо усвоить правило: вы можете собрать даже больше силы, чем вам нужно, но та ее часть, которая останется неиспользованной длительное время, в прямом смысле превратится в яд. Перерасход силы, нарушения в психофизиологической и энергоинформационной сфере часто встречается у многих практиков. С приходом опыта маг учится с большей экономией использовать личную силу. Приобретает умение с большей скоростью восстанавливаться на всех уровнях, т. к. если он не приобретет этих навыков (навыков, а не знаний), его путь может очень рано оборваться по многим причинам. Именно поэтому не забывайте о банальном промежутке отдыха между серьезными операциями.

2. Возвращение домой. Комментарий: состояние, которое достиг оператор в процессе ритуала – особенное. Будучи вынесено за пределы места ритуала, это состояние может стать причиной смерти, либо сумасшествия оккультиста. Для каждого действия обычно необходимо некое специальное состояние-настрой, которое как оптимизирует работу, так и является неким буфером между восприятием и реальностью, абсолютной реальностью. Будничное состояние сознания необходимо для элементарного сохранения работоспособности в обыденной, социально-светской жизни. Только со временем практик сможет, пребывая в «духе», вести светскую, бытовую жизнь. Но для этого необходима серьезная психологическая и умственная подготовка – обыденный опыт и ничего менее или более. 3. Использование улова. Комментарий: талисман – либо источник силы определенной окраски, либо ключ к ней (силе). Необходимо отметить, что талисман не является ключом от всех дверей. Мало того использование одного талисмана может в дальнейшем «извратить» действие другого, т.к. талисман– камертон энергоинформационной системы мага.

*** Самореализация – героический поступок, равный по напряженности схватке с миллионом противников. Хотя схватка с миллионом во многом схожа со схваткой двоих. Разница лишь во времени и затратах сил. Мастер стратегии часто побеждает до обнажения меча; или вовсе не обнажая его. Истинная стратегия – не наука, а виденье. Идущий рубиновыми дорогами алмазного государства становится именно таким мастером. Сливаясь со своей внутренней звездой по имени Солнце. Может это —то высокое, к чему нужно стремиться в первую очередь?

4. Отдых, отладка снастей. Комментарий: для добычи силы необходима сила – деньги делают деньги. Маг, имею-

9


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Макраме субьективных рассуждений.

Фавн

Однажды, будучи в СИЛЕ, он решил перейти реку. Однажды принятое решение может стать причиной смерти либо безумия. Но что такое безумие в мире безумцев? Тот, кто вне закона – безумен для чтящих закон. Стремление к истине может стать причиной привязанности. Инертность привязанности есть инфернальность субъективности. Когда-то после башни павших королей он увидел ТОГО безумца. «Здравствуй, ангел», —сказал бродяга безумцу. Когда-то бродяг вешали, имущество безумцев принадлежало фортуне. Как сейчас обстоят дела? Уходи, уходи, уходи. Для безумного мира ты слишком безумен, а для мира обыденного нищь и одинок, отшельник. Уезжай на колеснице или стань истоком новой реки, иерофант. Лоно иператрицы лишь возлюбленным. Однажды, выбрав равновесие и братство, он стал жрецом, а она жрицей. Однажды их брак породил единицу ЕГО личной вселенной. «Здравствуй, мальчик», —сказал безумец мальчишке, разглядывающему мотылька. ZACAR od ZAMRAN odo cicle Qaa zorge lap zirdo Noco MAD hoath Iaida.

Эволюция. Однажды он видит то, что не может объяснить с позиции своего миропонимания. Однажды он слышит – я видел то, что видел он, и не могу пояснить этого. Никто из его среды не может пояснить этого, и все забывают это происшествие, так как иллюзии живут долго, а истина…? Однажды он видит мотылька и замечает в нем то, что видел когда-то, и приходит в замешательство. Как может быть это? Интерес к загадке —проклятие и благо человека! Однажды он слышит безумца. Речь безумного напоминает ему о мотыльке! Интерес к тайне – проклятие и благо личности! Еще долгое время он вспоминает безумного и принимает решение. Однажды принятое решение может стать причиной слепоты либо прозрения. Однажды он шагнул из тьмы во тьму или остался в колее определенности… Однажды тот, кто вышел из тьмы, заметил блики света, которые шли из окон богадельни. Много поступков, наполненных поиском, прошло с тех пор… Однажды знающие его ТАМ похоронили его. ЗДЕСЬ он воскрес и увидел восход солнца. Однажды, будучи во всей славе, солнце ослепило его, и день превратился в сумрак. Луна осталась единственной подругой в его пути, и лишь лай собаки, треплющей ноги ТОГО безумца, не давал ЕМУ покоя. Он искал славы и богатства, счастья и успеха, не зная сам, чего он хочет больше и где их искать. Однажды, блуждая в ущелье, он вышел к реке. Мало кто находил эту реку, так как среди всех бликов Вселенной к реке ЕГО привел блик маленькой звезды. Продавцы воздуха, воды и света стали его братьями, и вместе они разжигали костры у реки. Однажды в сумрачном мире, в городе королей, что стоит у реки, он вспомнил о свете солнца. Однажды принятое решение может стать причиной слепоты либо прозрения. Однажды к НЕМУ привели бездомного. —откуда ты пришел в город? —я из мест сверженных королей, где нет структуры и иерархии, где искал я свет тысяч солнц. Но вернулся к солнцу юности, так как нет сил пройти мрак пропасти.

Уронила Вера мячик… Кто придумал Веру? Может, Вера —это череда безрассудства? И зачем во что-то верить? Я верю в три силы… 1) в силу разума; 2) в силу невежественного безрассудства; 3) и в силу, управляющую первым и вторым. Хотя на самом деле невежество и разумность понятия человеческие, а, следовательно, относительные. Таким образом, есть некая шкала, позволяющая разделить эти два понятия —это мораль и знание. Но мораль постоянно меняется, а знание называют истиной лишь тогда, когда 99,9% невежд превратят его в нечто удобоваримое и отвратное. Остается третья сила, может она знает, где первое, а где второе? Что это за сила? И почему сегодня невежества 40%, а завтра 60%?

10


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Значит, вера не дает ответов, а размышления заводят в тупик. Но человек несостоятелен без веры, так как вокруг ее оси вращается его мир! Следовательно, вера —одно из проявлений Эго, и когда нет Эго —нет человека, нет веры. Если вера и Эго так связаны, значит, вера — продукт деятельности души? А душа связана с первой, третьей силой или со второй? Выходит, что третья сила либо деяние души, либо распорядитель ее чаяний. Становится очевидным, что путь веры может дать некоторые ответы, но зачем они нужны? Все ответы на поверхности. Водная гладь озера идеально отражает небо до того, как к ней прикоснуться. Волны, волны, волны. Ответы нужны Эго, так как оно в ответе за самореализацию и исполнении Воли «не ума». Есть множество Я, но два Эго: «Эго ума» и «Эго не ума». Какое ты выберешь, так и проживешь. Есть множество Вер, Верований, но на самом деле есть «Вера ума» и «Вера не ума». Получается, что без веры нет самореализации, нет жизни, верят все, но во что и в кого? Существуют военные противостояния, порожденные верой как «ума», так и «не ума». Получается, что вера не придумана, а надумана, но не прожита? И в зависимости от пути она меняется? А если выбрать правильный путь? Только тот, кто объединится в себе, и «ум» превратит в «не ум» и наоборот, получит истинную Волю. Горе и благо такому человеку. Горе потому, что последователи двух Вер будут преследовать его. Благо потому, что внешние враги прах против врагов внутренних. Итак, что же такое вера?...!? Истинная вера —не счастье, но жизнь пеликана, созревание ваджры. Истинная вера —мир, любовь, гармония, единая воля.

мейного уклада, сложившихся устоев, традиций и т. д. Особую сложность составляет изменчивость и постоянное взаимодействие всех компонентов познания, что обуславливает динамичность этого процесса в целом. Постоянно возникают противоречия во всех формах развития, что происходит благодаря сложности самого процесса. Казалось бы, всякое новое знание расширяет возможности практических действий, способствует накоплению опыта, дает основу для более глубоких суждений, а значит, поднимает уровень мышления и открывает новые пути познания. Но вместе с тем… Узнавая что-либо, человек получает представление: «это —так», «должно быть так». Такая формула для большинства означает: «так, а не как-нибудь по-другому». Таким образом, познание какой-то истины поворачивает мышление в определенную сторону. Тем самым очерчивается и ограничивается, предопределяется сфера решений. Если человек что-то знает (особенно если он знает много истин, открытых другими), он склонен пользоваться этими знаниями привычно, не задумываясь, не стремясь применять их по-новому. Кое-что ему представляется проверенным, иное – заведомо невыполнимым или абсурдным. Рассмотреть ситуацию заново, с вдохновением подойти к явлению «с другой стороны», с новыми оценками, доступно лишь людям, лишенным психологических и умственных стереотипов, одаренным или … невеждам. Иначе говоря, необходим значительный творческий потенциал, способность к противостоянию инерции, «традиции». Но путем правильного воспитания и обучения можно добиться, чтобы каждый человек работал на максимуме своих возможностей… Хаос. Цель является необходимым ограничением. Ограничения не являются догмой Раздвигай рамки ограничений. Существуют ограничения, которые невозможно преодолеть, не претерпев смерть и воскрешение, реинкарнацию, трансформацию, возгонку. Бесцельность —явное благо и истина Бесцельность —удел стрелы, пущенной в небо, лавины, сходящей с гор, смены эпох и становления естественных законов единой материи в метафизическом понимании ее единства с духом.

На пути к знанию. Наряду со стремлением к непрерывному накоплению знаний, оно (знание) обладает заметной инерционностью. Процесс познания – явление живое, протекающее в русле множества воздействий и влияний жизненной среды, общественных условий, се-

11


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Все началось из естественного хаоса и его борьбы с самим собой. Таким образом, появилось семя центральной идеи и роза жизни. В великолепии всех проявлений алеф-материи, которые есть не что иное, как иллюзии обусловленности эгоцентрического сознания, любое существо, являясь перводвигателем и телом перемен, разрывают бесчис-

любовница пропасти. Так было и так будет, так как хаос— единственное, что не меняет своей структуры. Структура равна системе, и, хотя система является деспотом-ограничителем, именно она является колыбелью рождения Богов и проявленной материальной действительности. Движение и смена структуры помогут найти выход в достижении, самореализации и определенности со стремлением (целью) и целью к бесцельности. Любовь— альтерэго хаоса, которое оставляет знаки для путников на песке Хроноса. Самореализация —прямой путь жизни. Делай, что изволишь вот закон.

ленные идеи-псевдоцентры. Таким образом, будучи ведущим, но слепым демиургом, все проявленные разумы стремятся к целенаправленности, так как это часть их пути, но не в иллюзорном постижении истины или освобождении от сансары, а всеобщей и бесконечной трансформации необусловленного хаоса, суть которого частично раскрыта ШУНЬЯТИСТАМИ. Невозможно избавится от страдания, так как его не существует. Обыденное страдание —продукт трансформации. Можно сменить акценты, восприятие, понимание и отрицание. Жизнь не прекращается, меняются формы и формы проявления формы. Причем одна жизнь обязательно паразитирует, а другая вынуждена мириться с этим, либо сама разрешает это, или именно это является ее путем к совершенству. Логическое познание большая шутка любителя подшутить над самим собой – псевдоразума, который, будучи отделен от скорлуп эгоистичности, превращается в пыль, оставшуюся от великого МАГА иллюзии. Все практики ложны и одновременно истинны. Их истинность зависит от цели, достигнув которую разум превратится в куколку, погребальную мумию, и, пройдя школу бесцельности, либо встретится с центром, либо обретет новое устремление. Таким образом, целенаправленность необходима практику. Однако стремление – лишь оболочка, сбрасывая которую путник становится Юлой. Бесцельность —отметина большого опыта и осмысленности, мачеха обыденного разума и

Альтернативность. Альтернативность – продолжение поиска, точкой отсчета которого является классическая база миропонимания, ощущения, выражения. Явление альтернативности с точки зрения эволюции очень важно. Но не стоит забывать, что эволюция, направленная в противоход является инволюцией. Таким образом, классическая базовая система знаний, поведения, практики и т. п., необходима для отслеживания курса движения – эталон. Следовательно, необходимо сохранять некоторые «традиции», но не с целью их тотальной пропаганды и внедрения, или, в худшем случае, представления как «единственно правильного решение», а как образец определенного этапа развития, осознанности, практичности, проверенного временем. В основном изменениям подвергаются часто используемые «модели» восприятия и практики, то есть узловые части некоторой «системы», ра-

12


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

ботающей с точки зрения механистической философии как целостный, единый механизм. Изменение важных узлов механизма приводит к его поломке. Обращая вышесказанное в сферу ритуально-магической деятельности и религиозно-философского мировосприятия, следует отметить большую роль сохранения «нетронутости» части важных элементов магической практики и философии. При этом важен так же и творческий подход к «альтернативности» как к важному фактору естественной эволюции. Допустим, ритуал описанный в Книге Реш, часто подвергается изменению, что ни в коем случае (по моему субьективному мнению) не является «преступлением», но всем практикам меняющим нечто «под себя», необходимо четко и точно помнить эталон, от которого он отталкивался, дабы не утратить во времени наработки прошлых поколений. С другой парадоксальной стороны, отсутствие изменчивости приводит к косности, и как следствие – постепенной деградации и вымиранию.

прикоснется к центру груди и воскликнет: «RAHOOR-KHUIT!» 6. Пусть он коснется середины лба, губ (рта) и горла, восклицая «AIWAZ»! 7. Пусть он проведет большим пальцем справа налево на уровне ноздрей. 8. Пусть он прикоснется к центру груди и к солнечному сплетению, восклицая: «ТЕРИОН!» 9. Пусть он проведет большим пальцем слева направо на уровне груди. 10. Пусть он прикоснется к Свадхистане и Муладхаре, восклицая: «BABALON!» 11. Пусть он проведет большим пальцем справа налево поперек живота на уровне пояса.

2 Наложение Заклинаний: 1. Пусть Маг выполнит знак своей степени, соответствующий одному из четырех положений солнца, либо выполнит соответствующие знаки А. А. вибрируя: «LAShTAL —(имя*); (имя*) – THELEMA; FIAOF —(имя*); (имя*) – AGAPE; AUMGN —(имя*)»

Мой LIBER RESH.

1. Магическое Заклятие, называемое Одиннадцатиконечной Печатью:

Имя* – имя божества солнца, соответствующего время суток, то есть утро – Ра, полдень – Ахатхор, вечер – Тум, полночь – Кепра.

1. Пусть маг прохлопает: 3-5-3. 2. Пусть маг вложит большой палец своей правой руки между указательным и средним и выполнит следующие жесты. 3. Пусть маг опишет круг над своей головой, восклицая: «NUIT!» 4. Пусть он проведет большим пальцем вертикально вниз и прикоснется к Муладхаре, восклицая: «HADIT!» 5. Пусть он, вернувшись по той же линии,

3 Знак молчания. 4.Знак Осириса Воскресшего: «И явлено предельное единство …»

5.Знак молчания.

13


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

ЛЕГЕНДА НОАХИДОВ Данный материал является полемическим, дискуссионным, однако в случае тщательного исследования данной тематики он, вне всякого сомнения, положит начало проникновению уже на российскую почву новых «великих разоблачений» масонского Ордена, которые уже достаточно широко распространены в Англии, континентальной Европе и Северной Америке. Дело в том, что приступить к подробному рассмотрению данной тематики меня побудила волна интереса к произведениям К. Найта и Р. Ломаса в указанных регионах, а также основной посыл данных авторов, изложенных ими в трудах «Ключ Хирама», «Второй Мессия», «Масонский завет», «Машина Уриила», а также в родственных им трудах М. Бейджента и Р. Линкольна «Мессианское наследие» и «Свитки Мертвого моря». В данном материале я хотел остановиться бы на исключительно масонском аспекте теории Найта и Ломаса, хотя и в расширенном эзотерическом толковании. Суть изложенных данными авторами соображений сводится, в частности, в том, что усилиями руководства английских и американских великих юрисдикций XIX века первичные – «правильные и изначальные» —ритуалы масонского Ордена, в частности, его Шотландского устава, были искажены с целью сокрытия истинного предназначения масонского служения. По Найту и Ломасу, это служение состоит в передаче через века допотопного знания иберо-английского Народа Чаш (в Библии – «нефилим», у данных авторов – «люди рифленой керамики»). Знание же состоит в культе Венеры, возглавляемом жрецами, передававшими посвящение в свои таинства путем символической смерти кандидата, а также умении предсказывать глобальные катастрофы. Здесь не хотелось бы рассуждать о лично моем негативном отношении к такому явному принижению эзотерического значения масонства. Остановиться бы хотелось только на противопоставлении «старых» и «новых» «шотландских» степеней.

Зелот

Данный материал является продолжением опубликованной в прошлом номере бюллетеня выдержки из исторического труда о старогерманских судах Фемы. Это развитие темы не случайно и объясняется только и исключительно сутью посвящения в 21-й градус ДПШУ – степень Ноахита, или Прусского Рыцаря. Практикуемый (редко и в редких юрисдикциях) ритуал посвящения в эту степень в наше время полностью посвящен немецким тайным судилищам Нового времени и призван воспитывать в братьях нравственные добродетели равноправия, беспристрастия и справедливости. Данная версия ритуала была сформирована французским Верховным советом в 1820-е годы, а затем распространена, дополнена и тщательно расписана «по ролям» А. Пайком для его книги «Magnum Opus» тридцатью годами позже. Как для французских «шотландских» рыцарей, так и, в особенности, для Пайка, ценность представляло преобразование Устава в, образно говоря, колонну Композитного ордера, венец и совокупность всех посвятительных традиций мировой истории, где не могло не найтись место германским судам Фемы. Поэтому действительно, организационная целостность Устава была принесена в жертву, несмотря на явно смешно смотрящееся не отброшенное составителями определение «Ноахит», от сути которого в ритуале не осталось и следа. Основным содержанием ныне представляемой мной статьи является частичное изложение подлинного текста легенды и преамбулы к посвятительному ритуалу 21-го градуса в версии первого Французского Верховного Совета 1801 года, практиковавшейся также в самопровозглашенном североамериканском Верховном Совете Серно (Cerneau) до того, как эта дикая организация была раздавлена Северным Верховным Советом США при участии Пайка. В данной версии ритуала четко и ясно показано, что он изначально не только не имел никакого отношения к Германии, рыцарству и судам, но и являлся наследием совершенно иной традиции, нежели рыцарская, или первосвященни-

14


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

и лишь Ему поклоняются. В марте Рыцари празднуют полнолуние, ибо в ту самую ночь произошло вавилонское смешение языков и рассеяние работников по всему миру. Сие чудо Господне было величественно и ужасно, будучи наказанием дерзким масонам того времени, осмелившимся пытаться добраться до Обители Господней способом иным, нежели благоговейный религиозный жар. Именно тот День Гнева Господня и отмечают Рыцари, и именно ради этого они собираются в уединенных местах в полнолуние каждый месяц для проведения заседания своего Совета, освещаемого лишь светом луны и звезд.

ческая, или царская, или каменщическая. Он представляет собой исключительно Ноахический ритуал «допотопного» легендарного цикла и абсолютно родственен ритуалу Братства Мореходов Царственного Ковчега, о котором мной уже писалось в журнале «Святой Грааль» и ранее – в бюллетене «ИО ПАН». Он является закономерным продолжением посвятительного цикла и повествует о строительстве Вавилонской башни сынами Ноя. Итак, читаем оригинальный текст: «Для посвящения в этот градус кандидат предварительно обязательно должен быть посвящен во все предыдущие, хотя посвященные в данный градус считаются лишь оруженосцами, подчиненными Рыцарям К–Н, или Черно-Белого Орла, как ныне именуется этот Орден в силу известных причин. Ранее для того, чтобы быть посвященным в этот градус, было достаточно являться Мастером символической ложи, однако в настоящее время это представляется невозможным в силу причин, о которых будет сообщено в свое время.

Легенда Наследники Ноя, несмотря на заключенный с Господом Завет, в знак коего была явлена радуга, подтверждавшая обет Господа более никогда не уничтожать сынов Адама Всемирным потопом, решили возвести башню столь высокую, чтобы подняться до Неба и в случае необходимости оказать сопротивление гневу и мести Всевышнего, выбрав для сего строительства долину Сеннаар, что в Азии. Десять лет спустя после того, как заложили они основание сего здания, Господь – по словам историков – взглянул на Землю и узрел гордыню сынов человеческих, и спустился на Землю, дабы покарать своеволие народа Своего, и смешал языки работников строительства, дабы перестали они понимать друг друга. Поэтому башня названа была Вавилонской, что означает «смятение». Спустя некоторое время Нимврод, первым установивший Царское право и разделение людей на классы дабы воздавать почести праведным и добродетельным и хвалу – Господу, основал город, коий и назвал Вавилоном, что означает – «Смятение». Господь вызвал смешение языков в ночь полнолуния в марте, и именно по этой причине Прусские Рыцари, или Ноахиты, Ноевы Патриархи, проводят свою ежегодную Генеральную Ассамблею в ночь полнолуния в марте. Капитул же проводит свои заседания каждый месяц. Но тоже только в ночь полнолуния. Работники в Вавилоне более не могли понимать друг друга, они разделились на группы и каждая пошла своим путем. Пелег, составивший план строительства, начальник и старший над строителями, раскаялся горестнее всех остальных и подверг себя суровой епи-

История Ритуал Древнейшего Ордена Ноя, ныне именуемого Орденом Рыцарей Пруссии, слуг и оруженосцев Князей Черно-Белого Орла, был переведен с древнегерманского и гэльского языков Братом Бераже, Рыцарем Элоквентом, или Великим Оратором Капитула, возглавлявшегося Братом Де Сент-Жийером, Великим Инспектором и Рыцарем Лейтенантом Генеральным Великим Командором Прусского Совета Ноахитов, во Франции в году от основания Ордена 4658-м. Генеральным Великим Мастером Ордена, именуемым Рыцарем Князем Великим Командором, был Блистательнейший Брат Фридрих Брауншвейгский, Король Пруссии, чьи предки в течение 300 лет являлись протекторами Ордена, и Рыцари считают, что Орден их происходит из Вавилона, из времен строительства там знаменитой Башни и смешения Господом языков людей. Изначально этот градус именовался градусом Ноахитов, или потомков Ноя. Язычникам этот Орден был известен под именем Братства Титанов, тщившихся добраться до небес с тем, чтобы свергнуть с трона Юпитера, однако нынешние Рыцари не признают иного Бога, кроме Великого Архитектора Вселенной,

15


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

тимье, удалившись с места греховного строительства в северные земли, ныне именуемые Германией, куда пришел после долгого и трудного путешествия, исполненного тягот и опасностей; изможденный, он пересекал пустыни, дремучие леса, где не мог отыскать себе иного пропитания, кроме кореньев земных и диких плодов полевых. В той части сей страны, коия ныне носит имя Пруссии, он решил осесть и с великим трудом возвел несколько домов, коие должны были беречь его от суровой смены времен года; спустя некоторое время он возвел себе небольшой треугольный Храм, в коием запирался, дабы испросить милости и прощения у Господа за свершенные им грехи. В 1553 году в ходе работ в соляных шахтах, коих много в Пруссии, работники случайно обнаружили развалины треугольного в плане здания высотой в 15 локтей. В центре развалин стояла колонна белого мрамора, и на ее постаменте была начертана сирийскими письменами вся история несчастного Пелега. Сбоку от колонны работники обнаружили саркофаг серого камня, в коем обнаружили они прах и камень-агат, на коем сирийскими письменами начертана была следующая эпитафия:

Невежества и суеверия в вопросах религии, — мы, поклоняющиеся Истинному Богу Живому, в нашей братской любви и привязанности, как бы ни различались в частностях между собой наши формы религиозного поклонения, надеющиеся на обретение Вечной Красоты. Все эти таинственные камни – агаты и мрамор, —колонны и саркофаг помещены в потаеннейший из отделов архива короля Прусского. В эпитафии не говорится, что Пелег был Великим Архитектором Вавилонской башни, однако надпись на основании колонны сообщает нам, что он был сыном Эбера, сына Салаха, сына Арфахсада, сына Сима, старшего сына Ноя. Ныне, Брат мой, ты получил посвящение в некоторые наши таинства и узнал нечто, что никогда и ни при каких обстоятельствах не мог бы узнать из иного источника. Все это остается не известным для всех профанов, не посвященных в сей градус. Я ныне доверил тебе важное и полезное знание; и в силу нескромности и суетности профанов храни сие знание о величайшем нашем сокровище в тайне от неокрепших умов, а ежели будешь настолько нескромен и вероломен, что решишь разгласить его, последуй примеру великого Пелега и обратись к добродетели смирения и урокам учителей наших, РыцарейФилософов, Князей Адептов Солнца. Рыцари Ноахиты ныне именуются Прусскими Рыцарями. Но все равно остаются потомками и наследниками Пелега, Архитектора Вавилонской башни, а посему история сего Ордена простирается в прошлое гораздо дальше времен Соломона и Хирама, ибо строительство Вавилонской башни имело место за несколько веков до строительства Храма Соломона. В прошлые времена для посвящения в сей Орден кандидат не обязательно должен был быть мастером – наследником Хирама, однако во времена Крестовых походов Рыцари, принадлежавшие к различным европейским орденам, бывали посвящены и в сей Орден христианскими Князьями, прибывшими в Святую Землю ради ее освобождения от неверных сарацин. Мастера Каменщики – наследники Хирама, из доброты и дружества, царивших меж них, и уважаемые среди крестоносцев Рыцари Ноя, всем сердцем желавшие быть посвященными в сии таинства, вскоре пришли к согласию, и Рыцари были посвящены в градус Прусских Рыцарей в соответствие с древними мистериями; и с тех пор в сей градус, по его статуту и

«Здесь лежит прах Великого Архитектора Вавилонской башни; смилуйся над ним, Господи, ибо он стал смирен и богомолен». Кроме сего камня, были обнаружены и другие, с начертанными на них письменами. На одном из них, треугольной формы, были обнаружены письмена, расшифровать коие сумели только во время правления Фридриха III, нынешнего короля Пруссии, и коие сообщали, что мир, в котором мы живем, существовал в течение 9000 лет до появления Адама. На другом камне были письмена, сообщавшие, что праотцы наши возвели множество зданий под землей, дабы Храмы Бога Живого не подверглись осквернению неверными; и первым из сих был Храм Еноха. Также там были обнаружены еще шесть камней белого мрамора с сирийскими письменами на них, коие невозможно будет расшифровать до тех пор, пока все истинные Избранники не соберутся под знамена Единого Державного Правителя и Единого Закона, коий есть тот Закон, которому следуют Князья Адепты, лишь посвящение в коий градус дарует тебе знание сего Закона; однако прежде, нежели быть посвященным в него, мы должны сокрушить змея

16


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

законам, также хранящимся в архивах короля Пруссии, не может быть допущен никакой масон, не являющийся, по крайней мере, Совершенным масоном. Статут и законы сего Ордена строго воспрещают пользоваться столами, есть или пить в помещении Капитула и использовать искусственное освещение, кроме искусственной луны. Однако Лейтенанту Командору дозволяется проводить столовую Ложу Товарищей Хирама, причем, на стол не подается ничто живое, и трапеза ограничивается овощами, фруктами и кореньями в память о богомольном Пелеге, питавшемся одними плодами Земли во время своего странствия».

ним. Откуда вполне можно вывести теорию первичного происхождения масонства не от каменщиков, а от плотников, что выводит исследователя на несколько иной, новый уровень изучения истории тайных обществ и союзов как носителей единой эзотерической традиции. Данная теория, конечно, нуждается в тщательнейшем исследовании, в первую очередь, с точки зрения ее сопоставления с «плотницкими» параллелями в первых книгах Конституций масонского Братства в Англии и континентальной Европе, например, в Книге Конституций Андерсона и в особенности в книге «Ахиман Резон» Великой Йоркской ложи. Также весьма в духе Найта и Ломаса было бы исследование данной «плотницкой» версии в контексте связи между ветхозаветной историей Ноя и новозаветной историей Сына Плотника. Поэтому изучение данной тематики в масонстве несомненно продолжится, ибо Братство находится в постоянном поиске своих истоков, скрытых пылью времен, в первую очередь, от его собственных братьев. В ситуации нынешнего кризиса идентичности, охватившего практически все мировые юрисдикции всех масонских послушаний, хочется надеяться, что новые версии не внесут новых расколов и шатаний, но лишь приведут к единению масонских и иных эзотерических обществ в общем поиске и общем стремлении к обретению Истины.

Ничего особенно «разоблачительного» в данном ритуале нет. За исключением двух аспектов. 1) Он является идеальным промежуточным звеном между степенью Морехода Царственного Ковчега (отдельная степень, управляемая в США Советом Союзных градусов, а в Англии – Советом МЦК при Великой Ложе Мастеров Метки Англии) и 22-м градусом ДПШУ – степенью Князя Ливанского, Рыцаря Царственной Секиры (полностью посвященного плотникам – строителям Первого Иерусалимского Храма). 2) Он явно отражает теорию происхождения масонского Ордена, которая гораздо древнее «каменщической» и совершенно определенно относится ко временам «плотницкого» существования братств мастеровых, чисто технически выглядящего исторически более ран-

17


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

О природе числа 666

Мадин Ра

письма не включается в чтение во время богослужения, не истолковывается церковными деятелями, не переписывается. В православной, католической, армяно-григорианской и иных исторически древних церквях Апокалипсис и сейчас, по традиции, не читается в храмах, исключен из богослужебного цикла. Однако, в 692 году христианская церковь «передумала» и приняла решение включить Апокалипсис в число книг священного писания, уж очень хорошо им было стращать верующих. Надо сказать, что это уже был не тот Апокалипсис, которого писал Иоанн на острове Патмос. К тому времени неизвестные редакторы уже вовсю постарались! Это был даже не тот Апокалипсис, что был известен христианам 3-4 столетия. В первичном Апокалипсисе, по свидетельству выдающегося деятеля раннего христианства Иринея Лионского (140-202), число зверя равнялось не 666, а 616. И, как доказательство, в 542 году известный католический богослов Цезарий из Арла цитирует Апокалипсис с числом 61. А теперь возвратимся к числу Апокалипсического зверя. Официальный титул Нерона был «Nero Caesar», Неро Кесарь (в классической латыни «С» произносится как «К», в средние века произношение изменилось на «Ц»). В еврейском алфавите нет гласных букв; при написании слов гласные буквы или пропускаются или обозначаются диакритическими знаками под или над согласными. Звук «О», например, означается буквой «В» (вав) с точкой над нею. Кто из евреев умел считать, то, принимая буквы за цифры (соответствие букв числам характерен для той эпохи), мог подсчитать число Императора Нерона. По азбуке/цифрам этот подсчет делался так: (нун) = 50; (реш) = 200; (вав) = 6; (коф) = 100; (самех) = 60; (реш) = 100. Таким образом, получаем 50+200+6+100+60+200 = 616. Так, 616, и было написано в первичном тексте Апокалипсиса. И первоначальные христиане из евреев хорошо знали, о ком идет речь в кни-

Ни одно из всех чисел не несет столь ярко выраженный негативный налет, как число 666, потому как многовековая христианская программа заложила в наш мозг постулат, что есть это число – число Антихриста. Только вот уже сейчас, вступив в новый эон – Эон Гора, пришло время не тупо на веру воспринимать все, что ни попадя, а проверять это вычислениями, ибо «Бог есть Великий Арифметик и Геометр», и подкреплять историческими фактами. Давайте же с калькулятором в руке проанализируем сие «сатанинское» число. Как известно, книга Апокалипсис на заре христианской истории, по сути, положила начало истории христианства. Когда же христианство окончательно отпочковалось от иудаизма в самостоятельную и враждебную религию, то проиудаистская книга Апокалипсис Иоанна Богослова была объявлена книгой еретической. Да иначе и быть не могло, потому как «кто не с нами, тот против нас», принцип, активно внедряемый в головы простого народа любой политической системой. В конце 4-го столетия церковь исключила Апокалипсис из Библии и начала ее уничтожать наряду с десятками других апокрифов. После 4-го столетия Апокалипсис вместе с еще несколькими десятками когда-то книг святого

18


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

ге. Свои знания они передавали потом христианам из язычников (не евреев). Но в латинском языке «Неро» пишется только в именительном падеже. В остальных падежах к основе слова «Нерон» добавляются соответствующие окончания. А поэтому грекоязычные подданные Рима писали не «Неро Кесарь», а «Нерон Кесарь», таким образом к первоначально написанному слову добавилась буква Н (нун = 50). Вот почему с 3-го столетия в списках Апокалипсиса в подсчетах числа зверя появляется цифра 666. Так это число и вошло в канонизованный в 692 году текст Апокалипсиса.» (Warrax, Olegern, «PO»). Впрочем, не только Нерон связан с числом 666. Как писал в своей Книге 777 Алистер Кроули, « Имя Иисуса, Нерона, Наполеона, У.Е. Гладстона и любых личностей, которых вы невзлюбили, дают в сумме это число». Начнем с Иисуса (автор к этому имени относится совершенно нейтрально). На иврите оно пишется ShM IHShVH (буквальный перевод «то самое имя Иешуа»), и, согласно гематрическим подсчетам, есть не что иное, как число 666 (шин – 300; мем – 40, йод—10; хе – 5; шин – 300; вав – 6; хе – 5). У меня же еще есть другой вариант перевода ShMSh (по-русски Шемеш – Солнце) и Тетраграмматон (4-х буквенное имя Бога IHVH), что в литературной обработке дают словосочетание как БОГ —СОЛНЦЕ. И тут, конечно, следует явный посыл к сфире Тиферет, напрямую связанной с Солнцем и всеми умерщвленными и воскресшими Богами. Справедливости ради скажу, что сам Кроули очень любил это число, поскольку оно указывало на гематрию слова ТЕРИОН (тав – 400; реш – 200; йод – 6; вав – 10; нун – 50), что в сумме и дают 666. На одном из многочисленных судов, которые переживал в своей жизни Кроули, судья его спросил, почему он называет себя Зверем 666. На что великий маг скромно заметил, что так он зашифровано называет себя Маленькое Солнышко, поскольку по его гороскопу Солнце экзальтирует в знаке Льва, а это был его восходящий знак. Конечно, Кроули эпатировал публику своими антихристианскими взглядами, подчеркнуто подавая себя как Пророка Нового Эона.

Хотя, если бы все было бы так просто, тогда бы уж точно это число приобрело бы новую черномагическую окраску, поскольку молва о Кроули как о самом запрещенном человеке Англии давно уже перешагнула границы этого государства. Давайте оставим Мастера Териона в покое и посмотрим на это число с точки зрения арифметики. 666 = 6 Х 111 (ALP – «алеф» – вторичная гематрия первой буквы иврита), что в действительности дает последнее расширение 6, а это число является великим числом Солнца. Не премину также проиллюстрировать и магический квадрат числа Солнца (6 клеточек умножить на 6 клеточек). Вот он: 1 30 13 24 14 31

35 8 23 17 26 2

3 28 22 16 9 33

34 27 21 15 10 4

32 11 14 20 29 5

6 7 18 19 25 36

Вы можете сложить все числа от 1 до 36 (1+2+3…36). В сумме получится 666, то есть мистическое число Солнца. Если же рассмотреть число 666 с точки зрения арканологического подхода, то каббалистические эквиваленты букв иврита (вав – 6; самех – 60; мем-конечная – 600) дадут следующие арканы таро: Маг – Искусство – Повешенный, образный ряд которых можно расшифровать фразой: Инициация в Великое Делание идет через Жертвоприношение (имеется в виду жертвоприношение собственного эго). И все же пытливый читатель обратит внимание, что дыма без огня не бывает и что-то дьявольское все же должно присутствовать. Да, это гематрия слова ОММА САТАН (OMMV SThN), а именно Троица египетских богов-разрушителей: Тифона, Апопа и Беза, коих и считали Дьяволами. Только вот веровали в этих богов египтяне задолго до прихода христианства, а, следовательно, называть что-то антихристианским, что давным-давно кануло в лету, не более, чем политическая уловка того времени, позволяющая с помощью еще одного изобретенного символа (числа 666) держать рабов божьих в повиновении.

19


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Очерк о Дереве Жизни Каббала. Странная, бескрайняя и в глазах некоторых исследователей сомнительная наука. Почему сомнительная? Да хотя бы потому, что имеет слишком большое множество трактовок. Каббалисты – большие любители трактовать Ветхий Завет. Но сомнительность подобных трактовок заключается в том, что числовому эквиваленту любого слова равняется эквивалент громаднейшего количества слов, а то и словосочетаний. Так не является ли каббала просто оправданным способом находить удобную трактовку? С одной стороны так и есть, но с другой – стоит задуматься, почему древние раввины утверждали, что каббала как мистическое толкование Ветхого Завета создана для мудрецов, в то время как сам Завет – для людей невежественных? Дело, как я считаю, в том, что мудрец – это, безусловно, человек посвященный, в силу чего способный полно и более реально воспринимать картину Мира. Как же мудрец, пусть и посвященный в оккультные тайны, способен выбрать из сотен слов единственно правильную замену каждого слова в Ветхом Завете на основе его числового эквивалента? Ответ, на мой взгляд, очевиден, прост и знаком, по меньшей мере, большинству из нас. Готов поспорить, что каждый оккультист хоть однажды (а, скорее всего, почти всегда) испытывал чувство, будто его ведет некая незримая сила, проведение… Так же и с бездной каббалистических смыслов: для глупого это бесконечные вариации сочетаний, но только мудрый способен разглядеть в них единственно верный для себя Путь, которым и идет всю свою жизнь и который и привел его к оккультизму и каббале. Важнейшее место в каббале занимает Древо Жизни. Начнем с начала. Вообще-то началом является Кетер, но, так как мы все находимся первично в физическом Мире, то начнем с Малкут. Как пишет Дион Форчун в «Мистической каббале»: «За плечом Царицы, Невесты Микропрозопа (Малкут), Змий поднимает свою голову, и говорят, что это место вынесения самых суровых приговоров». С точки зрения христианства в таком случае абсолютно ясно становится, почему мы все изначально прибываем в Малкут – это искупление грехов. Но христиане слишком не уважают Христа, ибо призывают к покаянию и самобичеванию за грехи свои, когда Христос уже искупил сполна и на все времена любые из физических проявлений покаяния. Именно по-

Эверон

этому каббала предлагает следующую ступень: самосовершенствование путем поднимания своего духа из низшей сфиры в высшую – Кетер. Эон Гора – это искупление не как физическое истязание, а нечто более утонченное: понимание и познание скрытого в Древе Жизни символизма и через это, если хотите, спасение. Искупление – как возвращение к первооснове, из которой затем вновь можно будет излить разум в формирующие бытие сфиры и построить заново свою жизнь. Одной из сфир, Йесод, соответствует Луна, а Древо Жизни, как известно, можно переложить на тело человека. В таком случае это скорее всего будет тело женщины, ибо луна при переложении будет располагаться меж ног, а весь ее символизм указывает на женское (Луна – месячные —лоно, и почти все лунные божества —женщины). Если, как пишет Дион Форчун, Кетер – это единство в одном неделимом, Тифарет – сфера Сына Избавителя, то Йесод – как Святой Дух очень настойчиво напоминает своим местоположением о непорочном зачатии от оного, что еще раз указывает на изначальную женственность Древа Жизни. Учитывая, что Йесод у нас находится в лоне тела женщины, то получается, что мы рассматриваем некую носительницу божественного сына… Но неужели получается, что Древо Жизни носит в себе исключительно женское олицетворение? В таком случае необходимо признать, что женщина первична, иначе мы опять погрязнем в вечном вопросе о яйце и курице… Действительно – ведь именно женщина является непосредственным инициатором рода человеческого. Но дело не столько в том, что женщина являет первооснову, а в том, что Йесод выполняет роль зачинающего святого духа. Так как Древо Жизни, если не разбирать его конструкцию в половом аспекте, прекрасно поддается переносу как на женское, так и на мужское тело, то мы получаем факт, говорящий о наличии божественности и всего макрокосма в микрокосме каждого человека. В этом случае Древо Жизни является прекрасным доказательством родства каждого человеческого существа с божественным, то есть своего рода происхождения через лоно Великой Матери от непостижимого и недостижимого Первоисточника – Кетер, и, как результат, – содержание в себе его божественной частицы.

20


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Лунный ритуал Ритуал построен по принципу Либер Реш, только делать его следует один раз в день, на ночь, и выбирать из четырех вариантов в зависимости от фактической фазы Луны и в направлении фактического расположения Луны, т.е., на Луну:

Симбалайн

Се обнаженный блеск Нуит; Она в экстазе изогнулась, Целуя тайный жар Хадита. Крылатый шар и звезды синевы, О Анх-афх-на-хонсу, мои! Теперь следует пояснить некоторые аспекты соответствий, исходя из которых были выбраны имена божеств, прославляемых в зависимости от той или иной фазы Луны.

1. Когда Луна растет пусть маг сделает знак Puella и произнесет: Я восхищаюсь тобой, Хомсе растущая, легкой поступью своей путешествующая по телу Нуит в эти ночи. Тахути надевает на тебя белую фату и ведет к трону Ра-Гора. Я рада, что ты вырвалась из обители Тьмы.

1. Растущая Луна соответствует девственнице Артемиде, которая, в свою очередь, олицетворяет карту Таро Верховная Жрица. По Книге 777 Артемида – это египетская богиня Хомсе.

2. В Полнолуние пусть маг сделает знак Mulier и произнесет: Я люблю тебя, Исида цветущая, в изяществе своем путешествующая по телу Нуит в эту ночь. Тахути кружится над ложем, где ты возлежишь с Ра-Гором. Я люблю тебя, о ты, торжествующая сегодня.

4. В новолуние пусть маг сделает Знак Гарпократа и тихо произнесет: Я жду тебя, Нефтида молчаливая, светом своим озаряющая чертоги невидимой пещеры Анубиса в эти ночи. Тахути ждет тебя у ворот царства Тьмы, чтобы повести тебя к Ра-Гору. Я молчу о тебе.

2. Полная Луна соответствует греческой богине Афродите, т.е. женскому божеству в своей самой сильной и чистой роли. Самое очевидное, казалось бы, уравнение Афродита=Венера =Императрица=Хатхор... Но как быть с тем, что Хатхор мы славим как составляющую солнца, и на голове этой богини солнечный диск? Кроме того, ритуал, предложенный здесь, рассчитан на получение лунной энергии, поэтому лучше подойти к выбору египетского божества с другой стороны. Мы обращаемся к Полной Луне, т.е. к планете Луне в своей экзальтации, в самом сильном своем проявлении, когда воззвать к ней становится очень легко. Недаром многие из нас чувствуют себя по-другому в полнолуние. В планетарной магии, во всяком случае, в ритуале Большой Вызывающей Гексаграммы Луны, который, разумеется, лучше всего проводить в полнолуние, Луне соответствует богиня Исида, одетая в оранжево-синее одеяние. И это соответствие работает очень хорошо. Проверенно на практике. Отсюда следует уравнение Афродита=Полная Луна=Исида

После каждого из воззваний следует сделать знак Гарпократа, а потом сразу же знак Mulier. Стоя в знаке Mulier следует читать следующий стих из Книги Закона: Та драгоценная лазурь вверху разлита—

3. Убывающая Луна вводит практикующего в мистерии богини плодородия, Деметры. Деметра, кроме всего прочего, это еще и мать Персефоны, причем ее материнская роль очень сильна. Таким образом, Великая

3. Когда на небе убывающая Луна пусть маг сделает знак Mater Triumphans и произнесет: Я горжусь тобой, Маут плодоносящая, мягкой поступью своей путешествующая по телу Нуит в эти ночи. Тахути собирает твой урожай, который ты сложишь к трону Ра-Гора. Я горжусь тобой за твой обильный приплод.

21


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Мать=Бина=Маут. Маут изображалась в виде Коровы, то есть того животного, которое дает молоко жизни. В Греции в виде коровы изображали Геру. Гера —вполне себе Великая Мать множества Олимпийских богов. Кроме того, она продолжательница традиции Геи и Реи (жен предыдущих верховных мужских божеств).

ред, левая рука прикрывает Муладхара-чакру, а правая закрывает грудь (поза Венеры Медицейской Mulier —ноги широко раздвинуты, руки распростерты в стороны, образуя полумесяц. Голова запрокинута назад. Еще эта поза называется иногда Поза Бафомета и Изиды Приветствующей

4. Наконец, невидимая Луна, старуха Геката. Та самая «темная луна» Майринка, которую он почему-то изобразил с помощью богини Сехмет. Конечно же, Геката соответствует Нефтиде, чьей главной обязанностью, согласно мифологии, было помогать Исиде хоронить Осириса. В Древнем Египте она незримо присутствовала на всех заупокойных обрядах.

Mater Triumphans —ноги вместе; левая рука согнута, будто поддерживает ребенка; большой и указательный палец правой руки сжимают правую грудь, как бы предлагая ее этому ребенку Знак Гарпократа —указательный палец правой руки на губы, левая нога чуть отведена назад.

Знаки: Puella —ноги вместе, голова наклонена впе-

Медитация на Древо Жизни

Серафим

цикл несколько раз до тех пор, пока энергия не дойдет до анахаты-чакры, там ее и созерцайте». Затем лектор начинает медленно произносить текст: «На счет раз над головой видится сияющая корона; на счет два в левой части мозга представляется Знак Териона; на счет три в правой части мозга представляется Знак Бабалон; на счет четыре в левой руке представляется жезл или посох; на счет пять в правой руке представляется меч. Должно держать в памяти все образы до сего момента. Теперь, на счет шесть вы представляете в области анахаты-чакры Розу и Крест, что едины и источают свет знаний; на счет семь вы видите пояс, что перепоясывает вас, защищая от недружественных энергий; на счет восемь вы видите на себе фартук с символами мудрости; на счет девять вы чувствуете, как на ваших ногах проявляется обувь. Прочувствуйте всю атрибутику, окружите себя магическим кругом, стоит добиться чувства покоя, комфорта, безопасности, красоты и властности». Проходит некоторое время и лектор производит отрицание: «Вы не чувствуете себя ни мужским, ни женским, но и тем и тем сразу; вы не чувствуете себя ни Розой, ни Крестом, но и тем и тем вместе; вы сами источник своей реальности; теперь вы возвращаетесь в мир, дабы вершить свою волю среди легионов живых».

Часть 1. Древо внутри. 0. Чтение Liber 10 (триумфальная музыка, благовоние сандал). 1. Занять удобное положение и расслабиться. 2. Сделать несколько глубоких вдохов и выдохов. 3. Поднять энергию из муладхары-чакры как можно выше и «застыть» в таком положении энергии и тела. 4. Помнить атрибутику сфирот: 1 —корона, 2 —принцип лингам в левой части мозга, 3 —принцип йони в правой части мозга, 4 —жезл в левой руке, 5 —меч в правой руке, 6 —Роза и Крест в области анахаты-чакры, 7 —пояс на своем месте, 8 —фартук, 9 —обувь,10 —магический круг. 5. Текст: «Каждый мужчина и каждая женщина —это звезда! Займите удобную для работы позу, сделайте несколько глубоких вдохов и резких выдохов. Затем на вдохе начинайте медленно поднимать энергию из муладхары-чакры по позвоночнику вверх, на выдохе же оставьте энергию там, где вы остановились. Повторите

22


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

планетой Луна, перед вами знакомые пути, серебристый мост к Меркурию и поле битвы, уходящее к Венере. Теперь вы стали намного мудрее и опытнее, вы поворачиваете обратно к Земле и возвращаетесь на орбиту Земли все в той же непроницаемой сфере. Теперь перед вашим взором открывается сияющая Луна, вдалеке слева виден Меркурий, а справа видна Венера, вам открывается еще два пути от Земли: первый —аркан Эон, что отождествляется с Ра-Гор-Хуитом, который занял свое место на троне в Равноденствии Богов, вы постигаете, что Землю ждут Великие свершения: «Будь же благословен, Великий и Ужасный Бог! Ибо мы —преданные слуги твои!» Также вы видите и другой Путь, Путь Луны, что является Вратами Воскресения, этот Путь требует доблести и выдержки, этот путь —путь лжи и обмана, вы анализируете происходящее, находясь на грани миров Асиа и Йецира. Теперь же вы поднимаетесь вновь до сфиры Йесод. Теперь же вам открывается Путь Аркана Искусство, что ведет от Луны до Солнца и до САХа. Вы видите перед собой сияние Солнца, и вы начинаете движение к нему; на пути вы встречаете огромный причудливый дворец Алхимии, вы подходите к воротам Дворца, над дверью написано VITRIOL. Что эта формула значит для вас лично? Подумайте... Вы проходите сквозь Дворец, что наполнен причудливыми механизмами, печами и кузницами, в конце Дворца есть Врата; по мере того, как вы подходите к ним, они начинают открываться. Сияющий свет струится сквозь Врата, вы чувствуете желанное тепло после долгих путешествий в космическом холоде, еще шаг и вы оказываетесь в прекрасном саду по ту сторону врат. Там находится все, что вам нужно, вы теперь можете отдохнуть. Картина отдаляется, и вы видите, что находитесь внутри Солнца и становитесь источником света и тепла. Теперь по левую сторону от вас гдето внизу находится Планета Венера, а там же справа Меркурий, где-то вдали еле виднеется пыльный, еле заметный земной шар. Теперь ваши лучшие союзники —это Смерть и Дьявол, они не могут вам повредить, так как вы прошли эти дороги. Вы понимаете, что пришло время возврата, дабы вершить Свою Волю среди легионов живых! Нюит, Хадит, Ра-Гор-Хуит! Сделайте медленный глубокий вдох и такой же выдох; вернитесь в тело, потянитесь; когда будете готовы открыть глаза, сделайте это. Амен.

Часть 2. Пути Йецира-Асиа Лектор объявляет 3 закона Телемы. В этой же асане или любой позе продолжается глубокая медитативная практика. Лектор: Вся ваша атрибутика с вами, все ваше внимание сосредотачивается на спокойной прохладе. Вы находитесь на орбите Земли в сияющей полупрозрачной сфере. Вы —это Вселенная, законченная совершенная система. Сделайте 10 глубоких вдохов и выдохов. (сделали) Вы начинаете отдаляться от Земли и, подобно лучу света, устремляетесь из 10 сфиры, представленной Землей, к 9-ой сфире, представленной планетой Луна. По мере вашего отдаления от Земли вы начинаете понимать, насколько же ничтожен тот мир, что для Адепта является отправной точкой. Вы находитесь над планетой Луна, позади вас Земля, слева вдали от Луны вы видите планету Меркурий, со стороны Меркурия к вам спускается образ солнечного джинна (субъективно). Он делает несколько пассов и между Луной и Меркурием начинает появляться мост золотого цвета. Он берет вас под руку, и он ведет вас по этому мосту; при этом вы ощущаете приятные теплые чувства спокойствия и уверенности. Проходит некоторое количество времени и он доводит вас до Меркурия, 8-ой сфиры. Теперь вы находитесь над планетой Меркурий во все той же защищенной сфере. Позади вас мост, вы всегда можете вернуться и проанализировать происходящее, но внезапно тишина космического пространства начинает нарушаться, и вы слышите раскаты грома и крики воинствующих людей. Затем вы видите поле боя, что разворачивается прямо под вами, где-то внизу. Возможно, вы хотите нырнуть в гущу битвы и показать на что вы способны, но Императрица немного придерживает вас. Вам выбирать, стать ли участником битвы, или пройти над ней в компании Джинна. Проходит время и проходит битва, вы приходите к Победе в любом случае и оказываетесь вблизи планеты Венера, 7-ой Сфиры. Стоит проанализировать произошедшую битву, дабы правильно сделать выводы. Вы оказываетесь в военном шатре, рядом с вами стоит статная фигура Императора, вы стоите около стола с военными картами, вы понимаете, что победа одержана в битве, но Путь продолжается. Вы вновь оказываетесь над

23


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

DVI

Каи-аф-Нур-Ханаб

An. CII / 18 jun. MMVI e.v.

Хад: О малый мир наш Розово-синий, твой черед голить. О укрытие и Свет наш, будь же силен в Любви! Мы всегда в ней, мы всегда Сдесь! Аум.

Liber DVI vel de Luci in Vniversi. Ну: О пыл страстной любви моей, жаркой страсти, о возлюбленный мой Хадит! Скажи, куда идет человек по земле своей, что ищет в своих странствиях он, в какие дали устремлен взор его, за какие вершины? Хад: О Бесконечная звездная тьма, моя синивекая дочь заката, убранная в царские самоцветы, моя сияющая любовь Нуит! Вершины его за ночью сокрыты, взор за звезды летит. Все его странствия – доказать мужество и любовь свою пред тобой, завоевать переливчатый синий шелк, твой поцелуй. Но, Любовь моя звездная, скажи мне, от куда пришел он, что привело человека на землю, где скрывался же до этого он? Ну: О мой Любимый, и головка красива твоя и хвост твой искусен! Среди них он вскормлен был твоим молоком, он был одним из яиц твоих, Тайной святой; убежище его еще в наиболее тайном месте есть, и оно похоже на мои поцелуи, на мое бесконечное возбуждение, на изогнутою мою любовь к тебе. Хад: О Бесконечная любовь моя Ну, давай же тогда позовем его к нам из скитаний своих. Ну: О Да, мое Сердце, мой Хад, давай позовем его к нам из обители смерти в нашу любовную игру. Хад: О Лазурное сокровище, воистину пусть придет как Сын наш Златоглавый Ра-ХоорХуит. Ну: О Горящие наслаждение мое, пусть придет как Хоор-па-краат. Хад: О Фиолетовое море моего желания, пусть придет как Херу-па-краат и Херу-ра-ха, и пусть приучиться в этом и будет умел. Ну: Да, пусть будет опытен в сердце и возвышает его и пусть превратиться оно в золотой Свет! Наш Возлюбленный сын, звездный брат! Ну: Свет сияет и так продолжается Великая мистерия. Хад: И пригождающийся здесь есть Царь над Миром и в устах его слово – Ленеба*. Ну: О Да, ведь он постель наша, объятья нашей игры, неистовой неги, божественный экстаз! Хад: О наш возлюбленный в нашем космическом треугольнике – человек, любовник и отшельник; когда собираемся, все в месте мы; и царит здесь Молчание. Ну: О наш закрученный оргазм, сокрытый свет!

Комментарий. Здесь описана Игра Хадит и Нуит. Хадит – сжатие; сворачивающиеся время. Нуит – расширение; разворачивающиеся время. Каждый участник Игры является аспектом Троицы – Сын выражается в бытие объекта, выбирающегося для Игры. Это может быть и ваше сознание, и море, и знак O.R., и город Неаполь; все, что угодно Вам, сейчас, между вами в вашей Игре. Так познается скрытый в Яйце Хоор-па-краат. Объект Игры разворачивается поочередно среди линий вопросов/ответов – будущего и прошлого. Пример: Х: где этот комментарий [данный комментарий к DVI]? Y: он среди людей играющих. Где был он до этого? Х: он был в голове Каи-аф-Нур-Ханаба. Где будет он после? Y: он будет среди детей их играющих. Где был он до головы Каи-аф-Нур-Ханаба? Х: он был в витающих мыслях над ним. etc. Эта Игра бесконечна, и бесконечна ровно настолько, насколько бесконечны Вы. Так же как и шахматы, эту Игру легко перестроить в интроспекцию и использовать ее в глубинах своей души как медитацию, позволяющую Вам открыть Ваш скрытый Свет, скрывающийся в экстазе Хадит и Нуит. «Не связывай ничего! Да не содеется различие меж вас посреди любой одной вещью и любой другой вещью; ибо с этим приходит вред» «Но кто пригождается в сем, да будет главой всего!» Играйте же как Боги! _____________________________ *Ленеба – Победоносное слово растворения; молчание игрока – воцарение ее.

24


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Ритуал Осириса-Исиды

Comandor D.L., Orphy

Четвертая же задача развивает предыдущую и венчает работу. Смена Эонов не означает полное отречение от уже совершенного. Гор – не враг Осирису, но помощник. Не ниспровергатель его власти, но наследник. Он ведет дальше, через Пропасть. Основной выразитель Гор. «Смотрите! Ритуалы старого времени черны. Пусть вредные будут отброшены; пусть полезные будут очищены пророком! Тогда это Знание сделается верным». (КЗ, II, 5).

Пролегомена к ритуалу У этого ритуала одна задача - помочь адепту перейти на следующую стадию его Великой работы. Как сказано в Liber 7: 30. Не Исидой - моей матерью, не Осирисом - самим собой, но буду я ребенком инцеста - Гором, отданным Тифону! 31. Вот мысль; и эта мысль - Зло. 32. Пан! Пан! Ио Пан! Довольно. 33. Не думай о смерти, О, душа моя! Помни, что смерть - это ложе, с которого ты начинаешься! Однако задача распадается на четыре - по числу участников. Каждый, соответственно, является выразителем одной из задач – в других же ассистирует. Первая и основная – подготовка к неизбежной гибели как этапа пути, к падению в Пропасть и тренировка Духа, который должен отказаться от страха и перешагнуть через него. Основной выразитель – Осирис. «Пусть теперь станет понятно: если распадётся тело Царя, он останется в чистом экстазе навсегда». (КЗ, II, 21). Ведь тело Осириса именно что распалось.

Каждый из участников, конечно же, должен пропустить сквозь себя все четыре потока, почувствовать единство с остальными. Тогда изгнав страх из сердца своего, став единым с братьями и сестрами в духе, он сможет смело шагнуть дальше и выше. Сплавив внутри воедино компоненты Великого делания, получив дополнительный импульс для работы. «17. Не бойтесь вовсе; ни людей, ни Судьбу, ни богов, ничего. Не бойтесь ни денег, ни гогота недомыслия людского и никакой иной силы в небесах, на земле или под землёй. Ню - прибежище ваше, как Хадит - свет ваш, а я - суть крепость, сила и мощь оружия вашего». (КЗ, III, 17) Ритуал Исиды-Осириса

Вторая – не менее важная задача – одарить Любовью и принять Любовь, что есть та сила, которая поможет превозмочь и страх смерти, и саму смерть. Основной выразитель – Исида. «Тогда радости моей любви избавят вас от всякой боли. Это так; клянусь сводом моего тела, священным сердцем моим и языком, всем, что могу дать вам, всем, чего желаю от вас» (КЗ, I, 32).

Обязательные участники: Исида Осирис Тифон Гор

Третья задача – параллельная. Проработать Тифона-Сета, с тем чтобы осознать его не как воплощение зла, что утверждают сторонники категорических дихотомий, но как полноправного участника бытия, необходимого и очень полезного член семьи богов. Без него многое бы стало трудно исполнимым. Своего рода это проработка собственной тени (страхов, комплексов и т.д.). Основной выразитель – разумеется, Тифон. Примирившись с Тифоном внутри, можно идти дальше. «Я - Жизнь и Жизнедатель, и поэтому знать меня - это знать смерть» (КЗ, II,6).

На алтаре чаша и свеча (зажженная до начала церемонии). Исида у самого алтаря на Западе. Она закрыта легким покрывалом, стоит на коленях. Вокруг алтаря – Тифон на Севере, Осирис на Востоке, Гор на Юге. Звучит колокольчик (3-5-3) Тифон очищает Храм водой, обходя алтарь противосолонь. ТИФОН – Ибо чистая воля, не устремленная к цели, избавленная от страсти к результату, совершенна во всем. Тифон совершает МРИП. Гор освящает Храм огнем, обходя алтарь по-

25


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

солонь. ГОР – Я возвышен в сердце своем, и поцелуи звезд дождем падают на Твое тело. Гор совершает вызывающую гексаграмму Огня. ТИФОН – Во имя Териона! ОСИРИС – Именем Нуит, Хадит, Ра-ГорХуит! ГОР – Во славу возлюбленной госпожи нашей Бабалон! ОСИРИС – Приступим. (Все стучат один раз). ГОР – Igni natura renovata integra. (Хор вибрирует I.N.R.I.) ТИФОН - Isis naturae Regina innefabilis. (Хор вибрирует I.N.R.I.) ОСИРИС – О синевекая дочь Заката! Лазурь и золото небес! Тебя, тебя я призываю! (Хор отвечает эхом – Тебя, тебя мы призываем!) ОСИРИС – О Жемчужина! Кровавая роза на золотом распятии! Тебя, тебя я призываю! (Эхо хора) ОСИРИС – О Змеиная женщина Звезд! О Изумрудная Змея! Тебя, тебя я призываю! (Эхо хора. Все участники делают Знак Входящего по направлению к Исиде, вибрируя АРАРИТА) ИСИДА – Знаете ли вы, кого призываете? Я Нечто, которое Ничто. Я над вами и внутри вас. Мой экстаз – в вашем. Моя радость – видеть вашу радость. Я – то, что было, есть и будет: никто из смертных не поднимал моего покрывала. ОСИРИС – Куда мы идем, жена и сестра? ИСИДА – Мы идем сквозь смерть к жизни, муж и брат. ОСИРИС – Кто поможет нам на Пути, сестра Исида? ИСИДА – Наш брат и наш сын, брат Осирис. ОСИРИС – Долог ли наш Путь, Великая Богиня? ИСИДА – О да. Но пройден он будет мгновенно, хоть длится вечно. ТИФОН – Воистину время настало, Великий, о да, время настало. Не раздумывай над той ложью, что ты должен умереть. Смерть твоя будет прекрасна и печатью скрепит обет нашей вечной любви. (гасит свечу на алтаре) Не дыши так глубоко – умри! (Осирис делает знак Осириса Убиенного, Исида под покрывалом делает знак Исиды

Скорбящей, Тифон делает знак Апофиса и Тифона. Все на несколько мгновений замирают в своих позах.) ТИФОН – Я сделал, что мог, для тебя. Amen. ИСИДА – Боги ищут тебя, о юный, о владыка! Великий, Древо Жизни, приди в мире! Сын твой Гор защитит тебя! ОСИРИС – Я жду пробуждения и призвания на небеса (делает Знак Входящего, вибрируя АDONAI). ИСИДА – Не знайте Черного, не приветствуйте Красного! О яйцо гуся, вышедшего из сикоморы! Яви нам Сокола на Стенах Дома тайного именем, с двойными лазуритовыми перьями! ТИФОН – Привет тебе, о великий бог! Верно ли, что ты Гор, плод сестры моей Исиды? ГОР – О да. Но далеко мое место от Сета, врага моего отца Осириса. ТИФОН – Лев, охотящийся для себя, что это младший брат замыслил против старшего? ОСИРИС – Явился он как владыка и землю озаряет своим обликом. Прав он во всем, что сказал он. ГОР – Узревшие тебя испугаются, что ты пал, но я подниму тебя. Хоть ты уходил, да придешь ты. Хоть ты спал, да проснешься ты (зажигает свечу на алтаре). Да живешь ты! Да будешь почитаем! Да будешь вдохновен! Да будешь могуч вовеки! (Гор делает знак Осириса Воскресшего, Тифон делает знак Осириса Убиенного, Осирис делает знак Осириса Воскресшего. Все на несколько мгновений замирают в своих позах.) ГОР – Я сделал, что мог, для тебя. Amen. ТИФОН – Привет тебе, брат Осирис! Долог ли был твой Путь? ОСИРИС – О да. Но пройден он был мгновенно. (Исида сбрасывает покрывало и встает) ИСИДА – Я ждала тебя, брат мой, о да, я ждала тебя. Делай, что пожелаешь, в том весь Закон. Чего ты желаешь? ОСИРИС – Я желаю спеть восторженную песнь любви для тебя. Но как я буду сочинять песни, помня о величии твоем? Как могу я петь, задыхаясь от любви? ИСИДА – Ты хочешь любви, мой брат? Так дари любовь! Ты хочешь любви, мой брат?! Так прими любовь! Ты хочешь любви, мой брат? Так получай свою долю и удовольствие любви так, как из-

26


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

волишь, когда, где и с кем изволишь. Но всегда ради меня. Если хочешь быть скованным со мной навеки, дай дружбы не меньше, чем любви! Но наипаче – люби! ТИФОН – Любовь есть Закон, Любовь в соответствии с волей. ГОР – Делай так, и никто не скажет «нет». ИСИДА – Нет уз, способных соединить разделенное, кроме любви. Ко мне! Ко мне! ОСИРИС – Я готов. (Гор поднимает чашу с алтаря, отпивает) ГОР – Слово Закона – Телема. (Передает чашу через алтарь Тифону) ТИФОН – Слово Греха – Ограничение. (Пьет, передает чашу Исиде) ИСИДА – Вот слово неизвестное. (Пьет, передает чашу через алтарь Осирису) ОСИРИС – Аум! Все слова священны! (Пьет. Пауза. Ставит чашу на алтарь) ОСИРИС – Благословение в Кетер. ТИФОН – Повиновение в Малкут. ГОР – Воззвание в Тифарет. ИСИДА – Молчание в Даат. (Все после своей реплики делают Знак Молчания и хранят его до хоровой реплики) ВСЕ ВМЕСТЕ – Да будет так! ГОР – Что наверху, то и внизу. ТИФОН – И нет различия меж черным и белым. ОСИРИС – Мы – одно. Мы – ничто.

ИСИДА – Ничто, дыхание звездного света. ВСЕ ВМЕСТЕ (хором, но вразнобой) – 156. (Исида закрывает ритуал Звездным Рубином) ОСИРИС – Ритуал завершен. Особая благодарность Soror I.C., Pan’s Asylum, O.T.O. Разработано Comandor D.L., Orphy 2006-2007 e.v. При разработке ритуала были использованы: А.Кроули – LIBER AL Vel Legis (Нуит 13; 27; 28; 39; 40; 41; 43; 44; 51; 56; 57; 60; 63; 64; 65; Хадит 21; 62; 66; 68; Ра-Гор-Хуит 2), Liber Liberi Vel Lapidis Lazuli (III:11; 13), Liber Cordis Cincti Serpente (I:1; 54; II:16; 48; III:18; IV:4) «Тексты Пирамид», «Избранные папирусы» («Плач Исиды и Нефтиды», «Исида и семь скорпионов», «Рождение Гора», «Второй ответ Осириса», «Победа Гора», «Воскресение Осириса») Гесиод «Теогония» Гермес Трисмегист «Изумрудная скрижаль» Надпись на саисском покрывале Ритуалы Золотой Зари и О.Т.О., в том числе разработанные в Pan’s Asylum (МРП, МРГ, Гностическая месса, Звездный Рубин, Исрафель, Ритуал Эквинокса, Тау-Йесод-Самех, Нуит-Бабалон, Юпитера-Зевса) Наработки Comandor D.L.

27


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Енохианский ритуал инвокации сеньора Меркурия доски Земли JHVAD

11.02.2007 e.v. время начала: 2.30.

Л. начертил. П: Войди в круг, словно лев, прыгающий в горящий обод. Л. входит. Нет белого яркого свечения, темное небо, сухая земля, сзади кто-то касается за плечо. Л. поворачивается, делает Знак Сета сражающегося. Тот, кто был сзади, - мощный большой человек в просторных одеяниях черного цвета. Тоже выполняет Знак Сета Сражающегося. Л: Где твои цвета Меркурия? Тот указывает на свой ошейник. Л. чертит на нем знак Меркурия. Существо приобретает белое одеяние. Знак Меркурия, словно золотой медальон, остается на нем. П: Расцепи руки, как же ты пойдешь со мной, если твои руки сцеплены. Л. выполнил это. Видит гору. Вход. Проводник предлагает туда войти. Л. входит. Л: Ведь это место земли? Молчание. Предложение провести тесты. Л. чертит треугольник земли, который зависает над входом. Л. попадает в большую кузницу. Там течет ртуть, словно в прокатный конвейер. П: Начерти одну из своих рун на этом месте. Догадайся что начертить. Л. думает. Из выбранных рун - либо вода, либо огонь. Рисует знак воды над потоком ртути. Знак исчезает. Следующая руна воды; становится сбалансированной. Л: Где же сам Владыка Меркурий? Раздается смех. П: - А ты-то где? Л: Была совершена магическая формула. Называю сие всеми именами, что я знаю: Тахути, Тот, Гермес. Картина меняется; как будто двое людей сидят в креслах и о чем-то переговариваются. Видение опустело. Дорога обратно. Л. благодарит проводника и выполняет поклон. Существо открывает железную дверь, за которой явно выхода нет. И все. Точка. Л. разминает конечности для возврата. Т. предлагает делать изгнание, ЗР. 9. Л. благодарит сеньора AhMILKV. 10. Очищение Храма - ЗР, ЗС. 11. Храм закрыт.

Л. - Любосвет Т. - Телиэль С. - Серафим A h/k M L/B LKV “Тот, кто древнее всех” 1.Открытие Храма 2. Чтение Святых Книг Телемы, «Liber Liberi Vel Lapidis Lazuli», глава, посвященная Меркурию 3. МРП 4. МРГ 5. Очищение и освящение Храма 6. БРГ 7. Чтение Ключей: 1, 3, 13. Любосвет подготавливается к скраингу, Т. и С. смотрят в шар. С: Фармацевтический шкаф, на нем сидит белая жаба в профиль. Рядом, правее, нечто, похожее на два барабана, или стеклянные горшочки со шлейфом. В перспективе, за всем этим, лицо некой сущности с пылающими глазами, рта, носа, бровей не было. Статичная картинка. Перед ним голая женщина на коленях в позе Dieu Garde, вид со спины. Когда Ключи читали на енохианском, картина была ясная и четкая, когда на русском - меркла и тускнела. Т: Просторное поле, деревья позади. Над полем летает фигура лилового цвета. С: Сфера разделена на две части. Наверху лес в перспективе, а в нижней части - огонь. Скраинг Л: Вход. Двустворчатая дверь, символ Меркурия. Белый свет. Иду дальше; дорога под откос, сила гравитации не меняется, иду перпендикулярно миру. Говорю: Господи, появись. Появляется проводник. Приветствую его вскидыванием руки. Спрашиваю: Ты тот, кто зовется среди нас Великий Отец? Проводник (П.): Да, зовусь. Л: Я пришел задать тебе вопрос. П. ожидающе молчит. Л: ... сегодня воскресенье, сеньор может быть занят. В час Меркурия мы призываем министра Меркурия. П: Начерти знак Меркурия.

28


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Император Примите вашу позу для медитаций, в которой вам наиболее удобно, расслабьтесь. Закройте глаза. – Пауза – Обратите свое внимание на дыхание – пусть все мысли останутся за дверью сознания. – Пауза – Тьма вокруг сгущается, медленно заволакивая все думы и тревоги – избавляя вас от них. – Пауза – Медленно глаза привыкают к темноте. Представьте перед собою массивную дверь из красного дерева, украшенную золотом. За этой дверью находится тронный зал, где вас ждет инициация. Все внутри парализовано осознанием знаковости момента: когда вы переступите порог, прежняя жизнь останется в прошлом. – Пауза – Вы все еще колеблитесь; в груди колючее будоражащее чувство. Вы раздумываете, оборачиваетесь назад: позади вся жизнь. Впереди только эта огромная дверь – ворота в будущее. – Пауза – Налегаете на дверь – она легко открывается, и внутри у вас что-то переворачивается, душа, словно встает на ноги: приходит безошибочное чувство, что вы тут хозяин. Взору открывается огромный зал, заполненный придворными с

Эверон

баранами на привязи. Перед вами на возвышении пустой трон. Вы погружаетесь в его лоно, шелестя роскошными одеждами. Пространство вокруг наполняет резкий запах. – Пауза —К вам выходит отец, держа за рога отрубленную драконью голову. Он приклоняет колени, передавая ее вам. Возьмите драконью голову за рога и испейте, припав к срубу шеи, его кровь: глоток за глотком. – Пауза – Драконья кровь обжигает сладостью горло, струится через край и заливает ваши императорские одежды. Отбросив свой «кубок» вы видите у подножия трона мертвое тело вашего отца. – Пауза – Четверо вельмож поднимают тело и проносят сквозь толпу. Придворные в восторге выкрикивают вам свои поздравления, на всех лицах сияет радость, и только бараны скорбно урчат. Слезы невольно льются из ваших глаз, но губы вытягиваются в снисходительной к подчиненным улыбке. – Пауза – Сделайте несколько вдохов полной грудью. – Пауза —Откройте глаза: этот Мир принадлежит Вам.

29


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Я поскачу как бешеный конь (Режиссер Фернандо Аррабаль) Олег Телемский

Предупреждение: поскольку в этой статье фильм практически полностью пересказывается, рекомендуется для начала посмотреть этот фильм, дабы не смазывать эффект от просмотра. Дерзкий, мятежный, шокирующий, эпатажный, разрушительный… Творчество Фернандо Арабаля всегда оставалось за гранью понимания тех, кто находится в заданных границах. Но если лет тридцать-сорок назад, когда творил Арабаль, само обращение к таким темам, как инцест, гомоэротика, жестокость и демонстрация натурализма, были вызовом, способным раз и навсегда уничтожить репутацию, а то и оказаться причиной тюремного заключения, то сейчас человечество впало в другую крайность, когда шокирующее стало банальным, и уже вызывает только одно чувство – скуку. Потому для поверхностного взгляда фильмы Арабаля сейчас теряются среди десятков других произведений «нового реализма», в котором чем более откровенно будет изображена порнография или жестокость, тем больший резонанс она вызовет. Однако это только на первый взгляд. Дело в том, что Арабаль не только эпатажно вызывающ, он еще и, пожалуй, прежде всего, представляет тот редкий тип гения, который оказывается всецело метафизически ориентирован. Неважно, подходим мы к запрещенной образности со знаком минус или со знаком плюс, пока наше внимание сосредоточено на шоковом кадре, ударе, щекотании нервов, неважно осуждаем мы или восхищаемся —у нас нет шанса понять Арабаля и его ученика Алехандро Ходоровского. Чтобы понимать Арабаля, нужно изрядно сдвинуть точку сборки, и осознать, что инцест у Арабаля —это не стандартный семейный роман, каннибализм —это вовсе не каннибализм, а секс с гермафродитом —это не специфические сексуальные предпочтения режиссера, но еще одна алхимическая аллюзия. Короче говоря, чтобы понимать магический сюрреализм, нужно не просто интересовать-

ся возвышенным, нужно жить в возвышенном настолько, что единственное по настоящему имеющее значение содержание – это символ. И сейчас мы отправляемся в странствие по миру символов Арабаля. Начну я с особенно любимого мною фильма «Я поскачу как бешеный конь». Вероятно, что если бы существовал приз для «алхимического кино», этот фильм, и, пожалуй, «Волшебная Гора» Ходоровского должны были занять первые места. Что такое по-настоящему символическое искусство? Это искусство, которое обращается к дальним рубежам бессознательного, рубежам, по направлению к которым среднее сознание боится не только идти, но и смотреть. Юнг начинается там, где заканчивается Фрейд, трансцендентное открывается за пределами универсального и опровергает сентиментальные представления о трансцендентном. Фильм начинается с того, что Адам убивает свою мать, которая принуждала его к инцесту и бежит в пустыню. Обратите внимание – там, где заканчивается добрая половина современного кино, начинается мир Арабаля. Но смотреть Арабаля с позиции психоанализа по меньшей мере глупо. Главный Герой – не маньяк и не спаситель, он всего лишь «красная глина», которая должна быть наделена живой душой. Согласно алхимическим представлениям, дух, втянутый в орбиту материи, оказывается вовлечен в непрерывный инцест – состояние, когда отсутствует разделение объекта и субъекта, внешнего и внутреннего, матери и сына. Материя полностью довлеет над духом, логос потерян в бесконечных лабиринтах неоновых блуждающих огней ложного света. Решение радикально – убийство матери. «Тот, кто сосредоточенным сознанием вступает в чувственный мир, мир страстей и иллюзий, но видит лишь стоящую за ними пустоту, когда все привязанности обрезаны, —это называется «убить свою мать»». Эти строки Мастера Дзен Линцзы, сейчас известные гораздо более

30


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

широко благодаря творчеству Сергея Калугина, заставляют нас взглянуть на происходящее под совершенно другим углом зрения. Адам – имя магическое. Многочисленные каббалистические и алхимические амплификации этого образа могли бы занять не один том исследований. Адам – это человек. При этом Человек одновременно смертный и бессмертный, животное и бог, раб и господин. Вектор конкретного направлен от второго к первому, вектор символического – от первого ко второму. Именно в этом ключе и следует рассматривать все происходящее: пресуществление свинца в золото, хаоса в логос. От инфантильного сосунка, находящегося в непрерывном инцесте, Адам должен стать Богом, что значит стать собой. Но чтобы стать собой следует «себя преодолеть», что совершенно точно знал Генрик Ибсен и другие посвященные. Впрочем, не будем забегать вперед. Спасаясь от преследования, наш герой бежит в пустыню. После того, как цепи инцеста разорваны, и голова медузы срублена оземь, весь мир кидается на преследование. И наш герой идет в пустыню. Место встречи изменить нельзя, а местом встречи Бога и Человека издревне была именно пустыня. В пустыню бежал Моисей, Иисус, Соловьев. В пустыне Кроули провел свои важнейшие магические обряды. Но земная пустыня, это лишь экран, через который мы видим самую страшную пустыню, пустыню нашей души, стадию Нигредо, бесплодную землю. Вот как поэтично изображает созерцание пустыни Алистер Кроули: Ветер души вздымает [в Пустыне] вихрь, имя которому —Я. Вихрь распадается, проливаясь бесплодными идеями. Все живое задыхается. Пустыня —это Бездна, в которой заключена Вселенная. Звезды —лишь колючки в этом безжизненном пространстве. И все же Пустыня —лишь крохотное проклятое место в мире неги. Время от времени Пустыню пересекают путешественники; они идут от Великого Моря и стремятся к нему же. На своем пути они проливают воду, и однажды воды станет столько, что Пустыня расцветет. Именно эту пустыню видит Адам, убегая от своих преследователей на верную смерть от голода и жажды. Но, о чудо, в самой безжиз-

ненной точке пустыни, где смерть, казалось бы, неминуема, Адам встречает Марваля. Эго и Самость, Человек и Бог, впервые узнают друг друга. Марваль – явно отличается от бога в представлении ортодоксов. Он совершенно несерьезен, трогательно неуклюж, похож на карлика, и совершенно свободен от каких либо условностей. Но, тем не менее, именно это и есть настоящий Бог, который щелчком пальца может погасить солнце в жаркий день, поит своей кровью ядовитую змею и танцует в воздухе. Больше всего поведение Марваля напоминает Меркурия, этого изменчивого Бога Алхимиков и Гностиков, да и само имя имеет хоть и неуловимое, но все-таки родство с именем этого Бога. Марваль и Адам скоро решают идти в город. Мы сталкиваемся с первым парадоксом: всесильный Марваль, оказывается, абсолютно беспомощен при встрече с цивилизацией, и нуждается в проводнике, то есть в Адаме. В центре пустыни он всесилен, но в цивилизации ему нет места. Это указывает на то, что в современной цивилизации нуминозное оказывается практически утраченным. Чтобы показать степень отчуждения, которая свойственна человечеству от себя, и, следовательно, друг от друга, Арабаль находит великолепный образаллегорию (не символ) – люди, занимающиеся сексом в противогазах. Сексуальность – последний бастион сакрального, суть соединение двух в одно, алхимическая максима тетраграмматона, формула любви, прекрасная и жестокая одновременно, перестает существовать в десакрализированном обществе и выхолащивается в политкорректных рассуждениях. Секс в противогазе – это полностью регламентированная таким убожеством как «здравый смысл» реальность. Нет смысла рассказывать все приключения Марваля и Адама. Мы лишь обратим внимание на два важных эпизода – церковь и встреча с андрогином. Религия – дело тонкое. Очень часто удивляются ужасающим изображениям индийских или тибетских божеств, с оторванными головами и окровавленным ртом, не замечая, что христианский символ, ставший таким привычным, куда более чудовищен. Ибо что может быть ужаснее, чем изображение человеческой фигуры в предсмертной агонии на кресте. Марваль делает то, что никто от него не ожидает – он, под обвинения в богохульстве, бережно снимает деревянного Иисуса с деревянного

31


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

креста, и внутри, как отражение истинного зрения, мы видим, что реальный Иисус облегченно улыбается своему долгожданному освободителю. Две тысячи лет на кресте – это нелегко. Но теперь, с пришествием Марваля, эон боли и лицемерия закончен. Знаковым является встреча с гермафродитом. Из алхимических опусов мы знаем, что если появился гермафродит как символ соединения противоположностей, алхимический опус подходит к концу. Противоположности наконец-то соединены. И в качестве окончательного утверждения недвойственности Марваль вводит стебель прекрасного цветка в анус гермафродита. О чем этот символ? Для меня это всегда был один из самых очевидных моментов фильма, но, как оказалось, этот символ ясен не всем. Этим жестом Арабаль подчеркивает, что для Бога не существует разделения. Зло-добро, смысл-бессмыслица, тень-свет, цветок – красив, задница – отвратительна и порочна. Арабаль одним жестом опровергает привычные системы координат, одним легким жестом трансцедируя противоположности. Зубы дракона ужасной матери – солдаты, полицейские, святоши церквей, и просто обыватели – все преследуют двух героев. Убивший мать должен умереть. Принцип индивидуации, есть отделение от уробороса, разрыв с женскими одеждами, в которых ужасная мать убаюкивала свое дитя, принуждая через инцест быть ею. Раненый автоматной пулей герой осознает «принцип индивидуации» как свой особый грех, он просит Марваля о суде, и тот не может отказать ему, помимо желания произносит приговор. «Я же думал, это только игра»… Но то, что именуется игрой, комедией Пана, для человека всерьез и абсолютно. Два брата, смертный и бессмертный – любимый сюжет для множества мифов. Человек и Бог – близнецы-братья, гласит страшная каббалистическая тайна. Вечное влюблено во временное, сказал Уильям Блейк, и удивительная, парадоксальная дружба Марваля и Адама есть иллюстрация этих вечных истин. Марваль, существующий вне времени, вечно танцующий в воздухе – и несчастный Адам, красная глина, смешанная со всей остальной глиной. Глина, рискнувшая обрести форму, зная, что любая форма есть смерть. Адам умирает всерьез и без дураков. «Ибо в первом Адаме человек обрел смерть». Первый Адам, согласно гностическим мифам, наказан за то, что услышал весть о других мирах и дру-

гой индивидуальности, отказавшись от животного существования лжетворения. Вот оно – полное и окончательное нигредо, второе возвращение в пустыню, ибо, если первое бегство было лишь черной ночью души, но второе, тайное, гибельное и ужасающее есть черная ночь духа, ночь в которой нет никакой надежды. Точнее, надежда есть, но она призрачна, как тень. «Съешь меня, Марваль». В этих словах тот единственный крик, который может исторгнуть душа. Ибо если я уже мертв, если для моей любимой формы нет никакого будущего, а зубы ужасной матери уже впились в мой бок, пусть я стану тобой, возлюбленный, пусть не через дружеские объятия, и даже не через запретную содомию, но хотя бы через каннибализм. Боже, пожри мою плоть. Как страшны эти слова. Какими богохульными они кажутся напыщенному моралисту, не понимающему природу традиционного видения. Но богохульна ли метафора? Разве когда Шри Рамана Махарши говорит о своем Эго, которое растворяется в Боге, подобно сахару в стакане горячего чая, он не менее богохульствует? Настоящий христианин вслед за Павлом может сказать, что уж не я живу, но Христос во мне, что значит, что Христос поглотил меня всецело. Точно так же адепт Телемы говорит об излиянии всей своей крови в Чашу Бабалон, состоянии абсолютной и бесконечной любви к божественному. «Съешь меня Марваль»… Эти слова у Арабаля намекают на этот самый опыт абсолютного растворения в Боге, растворения по ту сторону добра и зла. Да будет воля твоя, она же моя. Остановись, профан! Даже простое размышление над этими вечными тайнами – уже шаг к ним. Шаг, где «не будет иного света, кроме того света, что перемелет все кости в песок». Этот путь только для тех немногих, кто действительно желает знать. Съешь меня, Марваль… И теперь уже не человек, но Бог до дна пьет чашу страдания. Ибо задача человека, по мнению Юнга, есть пресуществление Бога, своим сознанием человек с его страданиями и радостями должен даровать богу себя, еще одну частицу сознания. Самая еретическая мысль Юнга в том, что не только человек, но и сам Бог пресуществляется в процессе великого делания. Боль Марваля, принимающего в себя плоть и кровь Адама, его хрип, рвота, слезы. Марваль познает пустыню. Ноль равно двум. Мы снова и снова встречаем эту тайную формулу. Один Адам нашел Мар-

32


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

валя, и двое стали одним. Затем Марваль съел Адама и умер в мучениях. Двое стали нулем. И только в последнем кадре мы видим ключевой миг, результат соединения, воскрешение, в точном соответствии с формулой любви. Мы видим уже не Марваля, но Адама, танцующего в воздухе. Магистерий совершен. Кто это в воздухе – Марваль в теле Адама, или Адам с возможностями Марваля? Вопрос лишен смысла – двое стали одним. Только нулевой аркан, предвечный ребенок в предвечные времена, Дурак, является корнем воздуха и повелевает им. Марваль весь фильм напоминает нам этого Дурака, но здесь Дураком стал сам Адам, освободившись от оков ужасной матери. Сейчас идеи пути становятся досадно модными. Коэльо и подражатели находят миллионы последователей по всему миру своей умиль-

ной, сентиментальной образностью, где человек, преодолев несколько сомнений и неврозов, сродни желанию трахнуть мамочку, становится богом. И хотя даже в этом вырожденческом киче можно найти свою правду, его опасность неизмеримо выше – этот кич создает иллюзию легкости. Все эти преодоления кажутся гротескными, читатель может легко чувствовать свое подобие лирическим героям, оставаясь при этом таким же големом, как остальные. «Я поскачу как бешеный конь» —горькое лекарство, для подобных субъектов, лекарство, которое скорее всего будет выплюнуто. Ибо только тот, кто способен понять суть слов «Съешь меня, Марваль», и не с отвращением, и не с извращенными фантазиями, но с благоговейным трепетом смотреть финальную сцену этого фильма, достоин называться познающим.

33


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Тень аватары Железным кулаком стучу в последние врата закона, за которыми тайна. Открывайте. Я войду все равно, живой или мертвый. Я презираю того труса, который прожил всю жизнь у врат, не смея войти. Я воин, а не шакал, открывайте и убейте. По крайней мере, я успею подсмотреть то, что находится в первом коридоре, пока буду умирать от ваших стрел и мечей. Выходит карлик. Старый и дряхлый, похожий на опустившееся ничтожество. Карлик в странных регалиях, чем-то напоминающий шута. Мне полагалось бы отшвырнуть его ногой, проявив свойственную воинам тупость, но я слишком хорошо знаю правила игры, чтобы разыгрывать стандартный сценарий демона. Слишком хорошо знаю я, что в самых ничтожных с виду карликах скрываются Аватары, которые любят лишать всего. Ну, здравствуй, Аватар, против тебя я обречен, я даже не успею сделать и шага. Но ты же понимаешь, что я попытаюсь, даже зная, что все равно ничего не получится… Аватар молча уступает мне дорогу. —Иди, двери открыты. —Двери открыты, но я не могу войти, почему, что за хитрость ты придумал, Аватар? —Нет никаких хитростей, а я здесь только для того, чтобы помочь тебе войти. Я и так войду, говорю я. Оставь, пустое, говорит Аватар, ты ведь стучишься в дверь, потому что противен себе и хочешь умереть за правое дело, чтобы хоть как-то сохранить иллюзию своего бытия перед собой. Да, я мог бы убить тебя, но зачем мне исполнять твои желания, ты и так сделаешь все, что надо. Ты хочешь, чтобы я убил тебя, потому что в тебе живет паук, и все, на что может хватить такого труса как ты —это один раз восстать против него и заставить кого-нибудь, например, Аватара, стража святилища, тебя убить. Это было бы слишком легко. Иди, но знай – паук войдет вместе с тобой. Кто я? Солнечный эйдос, восставший против мертвых декораций картонного мира, или

Олег Телемский

паук, насилующий и пожирающий муху, оказавшуюся в сети? Я и то и другое, я не то и не другое. Будь я пауком, я имел бы свое паучье счастье, будь я солнцем, я был бы счастлив светить. Но кто знает, какая пытка быть солнечным пауком? Ты не обманешь меня своими речами, Аватар, я все равно войду. Я делаю шаг и проваливаюсь в темноту. Боль. Безотчетная боль, пришедшая ниоткуда. Это не моя боль, мое тело в точности такое же, как было, Аватар не нанес удара в спину мечом и не выпустил вслед стрелу. Я пытаюсь найти то место, где болит, но не могу, сильное и здоровое тело не имеет побоев и ран, но, тем не менее, боль сводит меня с ума. Медленно, но верно я понимаю, что эта боль не во мне, а вокруг меня. Болит святыня. Кто ранил тебя, я дойду до конца и спасу. О нет. Святыня болит, потому что в нее проник паук. И каждое движение причиняет ей боль. Злость. Ненависть пьянит сильнее вина. Если так, то пусть я буду пауком. Мне надо дойти до центра, я желаю быть не как они, не как эти марионеточные картонные декорации, привязанные к ниточкам своих страстей и страхов. Если паук —то пауком я все равно дойду до конца. В конце этому уродливому карлику с доброй душой придется убить меня, и от этой мысли я чувствую злорадство, ибо карлику больно убивать тех, в ком еще осталось тепло. Мое сердце обволакивает липкая паутина, и она надежно защищает меня от боли, окружившей меня. Идти. Они думают, что это легко. Картонные испытания сказочных героев вызывают нервный смех: подумаешь, прикончить дракона или посадить стареющую и потерявшую бдительность ведьму на вертел. Гораздо страшнее получить в качестве испытания приказ стать чумой и истребить город, в котором родился. Или оказаться распятым на северном ветре. О таком не рассказывают в сказках. Об этом вообще не говорят. Это знают.

34


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Неважно. Еще несколько шагов по коридору. Неужели липкая паутина надежно спеленала меня в кокон, который позволяет не чувствовать боли? Только сдавленные крики стен приветствуют рождение паука. Внизу огромная чаша. Нет ничего прекраснее на земле, под землей и на небесах. Я буду первым, кто выпьет из нее изысканное вино, разбавленное кровью. Легионер дошел до конца, паук спас меня от боли, за своих убитых. Осталось последнее. Когда я взгляну в глубину чаши, я увижу свое отражение. Наверное, оно должно испугать меня. Вампир, оборотень или что-нибудь такое, что не способен пред-

ставить ограниченный своими представлениями об уродливом человеческий мозг. Я готовлюсь, ибо это последнее испытание. Кого же я увижу в чаше, когда загляну в ее глубины? Вспышка света. Чаша падает из рук, и дрожащая рука проливает вино. Архангел. Прекрасный архангел с глазами, полными боли и тоски, смотрел на меня из чаши. Наверное, он пришел меня убить. Нет, еще страшнее, еще, еще!!… Я помню, зачем шел, но теперь я не могу сделать ничего. Меня больше нет, я только пролитое вино, испаряющееся под светом жаркого солнца. Я пролитый архангел, отдавший долг великой любви.

35


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

SHELOM OLAM

Я стоял на крою мертвой пустыни И смотрел, как падают звезды, Обжигая сухую землю И раскаляя огнем воздух. Я вдыхал этот воздух паденья, Этот безлико —мерцающий свет. Я стоял на краю тени, Когда исчезает свет. О будоражащий ветер, Прах вздымающий в высь, Скажи ты ли это, Тот, кто дарит жизнь? О скачущий между гор, Иль ранний рассвет или гром. Скажи ты ли это, Тот, кто на смерти верхом? Бог ли ты Или страшная месть? Иль ты подожженная ночь У уступа бездны глазом моим или ночь? Ты ли разрушитель миров, Нищий в тряпье для коров? Или дикий необузданный парень Со священным как кровь вином?! Развесели меня! Я устал. Упои меня, Как кувшин в караван.

36

Каи-аф-Нур-Ханаб An. CI/18 nov. MMVI e.v.


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Ты ли смеешься за моею спиною Когда я удивляюсь болью? Не смести ли мне горы все эти Под безбрежностью и собой? Раскидать ли звезды под ноги Как ступеньки мне за тобой? Разорван мир мой как бусы И кружиться над твоей головой. Я ловил его, ты смеялся. Покажи же свое мне лицо! Черной точкой Или шуткой Ничто! Я стоял на крою мертвой пустыни И смотрел, как падают звезды, Обжигая сухую землю И раскаляя огнем воздух. Я вдыхал этот воздух паденья, Этот безлико —мерцающий свет. Я стоял на крою тени Когда исчезает свет. Открой мне свой взгляд или бред, Кольцо ли какое иль таинственный свет, Искусство гончара, Жемчуг для золота, Черный обрыв Иль диковинно облако. Я раскину все это, соберу и пойму. Как знаки и символы, как внутренности быку. Скажи ты ли это Тот, кто прячет тайну в свой рот? Растрепи безобразие до безумных и зловещих высот, Выше небесных садов Где свет твоих глаз рассыпается в поцелуи. Он дешевле монеты и богаче лазури. Ты ли стоишь над свистящею пропастью Как Бог как страх мой? Я сметен как пыль на краю обрыва над тьмой. Улыбнешься ли ты смерти, стоя за мной?

37


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Горы сгорают, когда приближается буря И дикие звери ищут приют. Пустота среди тропок их ходит Собирая кунжут. Я стоял на краю мертвой пустыни И смотрел, как падают звезды, Обжигая сухую землю И раскаляя огнем воздух. Я вдыхал этот воздух паденья, Этот безлико —мерцающий свет. Я стоял на краю тени, Когда исчезает свет.

38


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

О статье «Барабанные ритмы» Следуя совету Атона, я хотел бы вступить в полемику с уважаемым Fawn’ом по его статье в мартовском выпуске ИО ПАН.

Валентин Дубовской

Рок является темброзависимой музыкой, то есть, соло электрогитары, сыгранное на флейте, теряет «роковость». Если исполнить «Полёт шмеля» на дисторшн-гитаре, даже без ударных, мы получим роковое соло. (Кстати, довольно трудное! См. Стаса Бартенева, например). Таким образом, в рок-музыке первичен тембр и насыщенность, а не ритм.

«Ритм затрагивает животные, инстиктивные и очень древние силы в индивидууме. Таким образом, ритм, по сути, имеет большее влияние на подсознание человека, чем движение мелодии»

«Темпы зачастую Conmoto,Conbrio…)»

Американские учёные в 70-х годах прошлого века провели серию опытов над животными и установили, что ритм оказывает разное воздействие на виды, имеющие ритмичный и аритмичный половой акт (например, на собак и кошек). При этом сердечная деятельность этих видов одинаково ритмична. Вывод – ритм является в первую очередь сексуальной составляющей музыки. Любой равномерный ритм взывает к танцевальности. Рассмотрим музыкальные вариации: если темой является бодрый марш, мы можем изложить вариацию как нежный вальс, при этом музыкальная мысль ничуть не пострадает, напротив, получит развитие. Тему мы выделим безошибочно и в вариации. Таким образом, ритм – вторичен! Ритмическое построение без мелодии не подлежит развитию, только цитированию и темповым модуляциям.

быстрые

(Presto,

Музыкальный темп – это не скорость, а импульс, то есть произведение массы на скорость. Бывает быстро и легко, медленно и тяжело, медленно и легко, быстро и тяжело. Соответственно, Воздух, Земля, Вода, Огонь. «Ритмические рисунки подобны «шаманским», колыбель­ной, ритмам завораживающим и таинственным » Проще говоря, отупляющее однообразным. На этом же основана клубная музыка, которая приводит к умственному параличу и двигательной активности. «Земля – строгие, линейные, маршевые ритмы. » и т.д.

Далее: «Например, джаз обладает своей харизматичностью имен­но благодаря ломаным ритмам (синкопы, свингование, не­обычный метр). Рок заполоняет сердце не только своей мело­дикой, но и бешеной импульсивностью ритмов»

Марш – музыка Гвуры, Огня. Нет? Если говорить о характере музыки, то я считаю позицию автора неточной. Классификация на 5 типов груба, она не учитывает переменные ритмы, полиритмию и массу других вариантов. Что же касается характера, считаю так:

Джаз бывает абсолютно несинкопирован и не «изломан». Его «харизматичность» определяется гармоническим языком, аккордами то бишь. И когда классические авторы пытаются писать джазовые синкопы, не зная гармонии джаза, они терпят стилистическое фиаско. (Не буду приводить пример, чтобы не обижать композиторов!) Вывод - ритм и здесь вторичен.

Гвура – агрессия, война, огонь. Марш, мятежная музыка, тяжёлый рок. Хесед – милосердие, величие. Гимн, баллада, псалом. Тиферет – гармония. Сложносоставная музыка, насыщенная разными эмоциями и состояниями. Симфоническая музыка, сонаты, крупные формы, опера, балет.

39


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Нецах – сфира Венеры. Эротика, поэмы, любовно-романтическая музыка. Ход – сфира Меркурия. Интеллектуальная музыка, полифония, арт-рок, модерн-джаз. Йесод – Луна. Колыбельная, бесстрастно-романтическая созерцательная музыка для медитаций. Мальхут – Земля. Бытовая музыка. Музыка фона, чисто танцевальная, приземлённая, поп, техно.

быть «от сохи». Даже образованные западные рок-музыканты стыдливо врут в интервью: «Я консерваториев не кончал, и филармониев не посещал». В результате распространяются всё более примитивные формы музыки: Мальхут, Йесод и Гвура. Я приглашаю автора к научному исследованию ритма, если эта тема ему действительно интересна. Для этого неплохо было бы обобщить опыт предшественников, например, В.Н.Холоповой «Русская музыкальная ритмика», В.А.Золотарёва «Фуга», Б.Барток «Народная музыка Венгрии и соседних народов» или Б.Варга, Ю.Димень, Э.Лопариц «Язык.Музыка. Математика.» Буду рад сотрудничеству, поскольку изучаю эту тему не один год, хотя не накопил достаточно материала для самостоятельной публикации.

Над Пропастью музыки нет, как я уже указывал в предыдущей статье. Паузы и шумы, хаотические и весьма неритмичные. «Думаю, для второй статьи материала достаточно. Тем бо­лее, на изложенных в ней идеях и гипотезах можно развить нечто более верное с позиции истины, либо доразвить пред­ложенные идеи»

«Солнце тоже – звезда»

Я плохо понимаю, что значит «более верное с позиции истины», тем более, что любая написанная или высказанная истина – уже не истинна. Что же касается собственно ритма, то автор не раскрыл тему. Мой великий Учитель, ныне покойный, потратил полжизни на изучение масонских шифров в музыке Моцарта. Думаю, он грустно улыбнулся бы, прочитав:

Но она отличается от других звёзд, нет? Вы же не загораете под Сириусом? Сравнение Солнца со звездой подобно сравнению Густава Малера с Игорем Матвиенко. Физиологически – оба люди мужского пола. Но! … Вывод: для композитора губительно уничтожение «эго». Вместе с «эго» он теряет почерк, «самость». Относительно «автоматического» же письма – есть сомнения в его происхождении и авторстве. Мне кажется, что секретарь-стенографист и писатель – разные профессии. Нет?

«Можно, конечно, попытаться провести и криптоанализ, но это удел математиков и шифровальшиков»

К сожалению, я не знаком с предыдущей статьёй автора и не могу оценить «преемственность идей».

Есть два пути – быть художником в науке и быть учёным в искусстве. Почему-то в последнее время в искусстве профессионализм стал считаться чем-то позорным, музыкант должен

Буду рад конструктивной полемике.

40


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

1 мая, когда Солнце достигает пятнадцатого градуса в Тельце, отмечается языческий праздник Бельтайн. К этому дню не приурочены какие-либо телемитские ритуалы, но телемиты обычно собираются для дружеского общения.

Дешейе (псевдоним Ла Вуазен), одна из известнейших отравительниц, служительница скандальных «черных месс». На следствии она заявила, что «сожгла в печке или захоронила в своем саду тела более чем 2500 детей, родившихся до срока». После многочасовых мучений 22 февраля 1680 года она была сожжена на костре.

1 мая 1776 года Адам Вейсгаупт основывает Общество Иллюминатов. Позднее именно иллюминатам припишут организацию Великой Французской революции и многие потрясения той эпохи.

6 мая 1883 года родился Виктор Бенджамин Нойбург, маг и поэт, ученик Кроули, участник «Парижских работ» и «Видения и голоса».

1 мая 1923 года Алистер Кроули выслан из Чефалу (Италия) правительством Муссолини.

8 мая 1891 года в Лондоне в возрасте шестидесяти лет умерла основательница Теософического общества Елена Петровна Блаватская. Наша соотечественница была весьма спорной фигурой. Ее писания эклектичны, а моральный облик сомнителен (Блаватскую не раз ловили на откровенном мошенничестве). Тем не менее, стоит помнить, что одна из ее работ «Голос Безмолвия» была удостоена внимания Великого Зверя, который включил ее в учебный курс A.·.A.·. и написал к ней комментарии.

1 мая (точный год неизвестен) родилась жена Кроули - Мария Тереза Мирамар. 1 мая 1947 года Арнольд Кроутер представляет Джеральда Гарднера Алистеру Кроули в пансионе «Незервуд» (Сассекс, Англия). Согласно дневникам Кроули, они встречаются с Гарднером 7, 14 и 27 мая. В течение этого периода времени Гарднер передает Кроули 300 фунтов. Возможно, это была плата за посвящение в IV степень O.T.O. и хартию на открытие Лагеря O.T.O. (Гарднер принимает магическое имя Frater Scire (Познающий), однако также существует версия, что Гарднер, таким образом, заплатил Кроули за создание собственной системы колдовства (гарднерианской викки). Как бы то ни было, можно смело утверждать, что на ритуалы викки большое влияние оказала система масонских ритуалов, Гностическая месса Кроули (инвокация Жреца перед Завесой) и гримуар «Большой Ключ Соломона».

9 мая 1910 года Алистер Кроули вызывает Барзабеля, Духа Марса, вселяя его в тело Виктора Нойбурга. 9 мая 1945 года Рудольф фон Зеботтендорф, основатель германского общества «Туле» совершает самоубийство, прыгнув с моста в залив Босфор. 10 мая 1920 года в своем магическом дневнике Кроули делает запись: «почему бы не использовать IX° для инвокации Иисуса?»

2 мая 1937 года родился сын Кроули и Патрисии МакАльпин – Аттатюрк, которого отец именует в своих дневниках «Дитя Христа». 3 мая 1587 года Джон Ди и Эдвард Келли по приказу Ангела совершают акт сексуальной магии, обменявшись своими женами.

10 мая 1921 года Глава О.Т.О. Теодор Ройсс назначает Чарльза Стенсфелда Джонса (Frater Achad) X° Великим Мастером O.T.O. Соединенных Штатов. Также Ройсс назначает Генриха Тренкера X° Великим Мастером О.Т.О. Германии.

6 мая 1679 года осуждена на смерть Катрин

10 мая 1929 года Израэль Регарди прибыл в

41


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

Париж, чтобы встретиться с Кроули. Позднее он стал его секретарем и получил в О.Т.О. IX°. Однако издатель Кроули обанкротился, и он больше не мог позволить себе держать собственного секретаря. Вскоре последовал и разрыв личных отношений. Похоже, Кроули очень переживал из-за ухода Регарди и отзывался о нем весьма резко и пренебрежительно. С годами Регарди смог простить своему учителю запальчивость и оценить все то добро, которое он ему сделал. Регарди посвятил Кроули две своих книги: «Легенда об Алистере Кроули» и «Глаз в треугольнике». Впрочем, в старости Регарди не мог иногда удержаться от соблазна рассказать анекдот-другой о Великом Звере, но всегда вставал на защиту Кроули, когда его пытался критиковать кто-то другой.

и его искусство. После того, как от Спеара забеременела женщина много старше, чем он сам, ему захотелось развлечься со страстной уэльсской девицей, непривлекательной карлицей, к тому же гермафродитом. Совместная работа Кроули и Спеара продолжалась недолго. Спеар не понимал, что такое организация, и не мог выдержать трудные экзамены в A.·.A.·. Тем не менее, контакты Спеара с телемитами продолжались. После Второй мировой войны он познакомился с секретарем Кроули Кеннетом Грантом, и в начале 50-х гг. они совместно создали культ Зос-Киа, впоследствии ставший основой как тифонианской магии, так и магии Хаоса. Но при жизни Спеар так и не добился профессионального признания. Он умер в квартире, расположенной в подвале, в полном одиночестве, если не считать компании многочисленных беспризорных котов.

10 мая 1941 года глава немецкого О.Т.О. Карл Гермер арестован нацистами и обречен на десятимесячное заключение в концлагере. В лагере Гермер подвергается издевательствам и, чтобы не сойти с ума, учит наизусть «Святые Книги Телемы» Кроули.

16 мая 1945 года Алистер Кроули с тревогой пишет в своем дневнике о Кеннете Гранте: «… что мне следует с ним делать?.. Он должен был уехать в среду, какая дрянь ... он заставил Нойбурга вести себя подобно свинье при виде шакальего дерьма!»

11 мая 1923 года Алистер Кроули прибывает в Тунис после высылки из Италии правительством Муссолини.

17 мая 1919 года умер известный австрийский эзотерик и исследователь магических традиций Севера Гвидо фон Лист. Тело его было кремировано в Лейпциге, а урна с прахом захоронена на Центральном кладбище Вены.

11 мая 1928 года состоялось учреждение и торжественное открытие первой ложи нового германского оккультного Братства Сатурна (Fraternitas Saturni). Основателем его стал Грегор А. Грегориус (настоящее имя Ойген Гроше).

19 мая 1942 года умер Артур Эдвард Уэйт, масон, розенкрейцер, бывший член Герметического Ордена «Золотой Зари», автор книг по церемониальной магии и колоды Таро.

13 мая 1915 года Спенсер Льюис проводит первое официальное собрание Древнего Мистического Ордена Розы и Креста в Соединенных Штатах.

23 мая 1921 года Алистер Кроули приносит в Аббатстве Телемы (Чефалу) Клятву Ипсиссимуса (Совершенного) (10°=1° в Ордене A.·.A.·.). Об этой высшей степени Ордена Кроули писал в своей работе «Звезда видна»: «В присутствии одного свидетеля Он [Ипсиссимус] клянется принять эту Ступень и выражать ее сущность в словах и поступках, но сразу же возвращаться под покров своего естественного проявления в облике человека и в течение всей своей человеческой жизни не проговориться о том, чего Он достиг даже ближайшим членам своего Ордена. Ипсиссимус превосходит всех прочих во Владении всеми разновидностями существования; а это значит, что

15 мая 1956 года умер Остин Осман Спеар художник и маг. В 1907 году Спеар познакомился с Алистером Кроули на своей выставке. В 1909 - вступил в Орден Серебряной Звезды (A.·.A.·.), основанный Кроули, приняв клятву Послушника и взяв магическое имя YIHOVEAUM. В отличие от Кроули, который использовал кокаин и героин, Спеар употреблял то же, что и любой другой уважающий себя викторианец тех лет. Он был завсегдатаем пабов, любил молочный портер, кекс с цукатами и орехами и чай в большом количестве. Сексуальные пристрастия Спеара были так же эклектичны, как

42


ИО ПАН Том III № 5 Май 2007 e.v.

его существо совершенно свободно от всех внешних и внутренних необходимостей. Его задача заключается в том, чтобы истреблять всякую склонность к построению или устранению такого рода необходимостей. Он – Мастер Закона Нереальности (Анатты)».

ряд примечательных совпадений в своей биографии и биографии Элифаса Леви. 31 мая 1920 года Алистер Кроули совершает призвание Айвасса. Он явился в образе Бафомета (козел в обличье Бога, изображенного на XV Аркане Таро Дьявол). Кроули немедленно признал Айвасса как Бафомета и был вознагражден Словом Клятвы Ипсиссимуса: «Я признаю каждое явление как Бога, то есть, как свою душу».

23 мая 1924 года родился Кеннет Грант, известный британский писатель и маг. После второй мировой войны Грант работал секретарем Кроули и считался одним из его учеников. После смерти Кроули его наследник Карл Гермер выдал хартию О.Т.О. на создание лагеря английской группе под руководством Кеннета Гранта (члена ордена III°); но затем, узнав, что Грант исказил ритуалы Ордена, он закрыл эту группу и исключил Гранта из членов О.Т.О.. Кеннет Грант - автор девяти книг по тифонианской магии, в которых излагает свое собственное понимание Телемы.

31 мая 1940 года ученик Кроули поэт Виктор Нойбург умирает от туберкулеза. Также в мае 1912 года Теодор Ройсс, основатель немецкого тамплиерского масонского Ордена Ordo Templi Orientes, посетил Кроули на его лондонской квартире. Ройсс жил в Лондоне с 1906 года, и, возможно, уже имел контакт с Кроули в этом году. Ройсс обвинил Кроули в том, что тот обнародовал сексуально-магические тайны его Ордена. Сегодня обычно под этим подразумевается 36-я глава из «Книги Лжей», известная как «Звездный Сапфир», и начинающаяся словами: «Пусть Адепт вооружится своим Магическим Распятием [и добудет себе Мистическую Розу]». При этом, под Крестом подразумевается лингам, а под Розой – йони. Стоит, однако, заметить, что эта «Книга Лжей» была опубликована лишь в 1913 году и таким образом Ройсс никак не мог иметь в виду ее печатное издание. Поэтому, вполне логично предположить, что Теодор Ройсс имел в виду другую работу Кроули – «Звездный Рубин», которая вышла в первом номере «Эквинокса» в конце марта этого года. Итогом этого общения стало то, что Ройсс объявил Алистера Кроули и Лейлу Уэдделл в X° и назначил Кроули главой О.Т.О. для англоязычных стран. Судя по документам и работам Кроули, он слышал о Ройссе и О.Т.О. еще за 5 лет до их знакомства в Лондоне.

23 мая 1945 года в день смерти Гиммлера Алистер Кроули пишет в своем дневнике: «Гиммлер - свинья и хуже того, покончил с собой после того, как попал в плен. Он тот, кто бросил Карла Гермера в концентрационный лагерь, в первую очередь, за то, что, тот был моим другом». 30 мая 1907 года Алистер Кроули принимает Клятву Мастера Храма (8°=3° в Ордене A.·.A.·.), однако, по его собственным словам, полную инициацию в эту степень он получает лишь несколько лет спустя. Его девиз был Vi Veri Vniversum Vivus Vici – «Силой Истины я победил Вселенную при жизни». 31 мая 1875 года умер Элифас Леви, один из самых замечательных французских магов XIX века. Герметический Орден «Золотой Зари» взял из магии Леви довольно много как концепций, так и деталей. Алистер Кроули, родившийся в год его смерти, утверждал, что является инкарнацией этого мага. В своей книге «Магия в теории и на практике» Кроули указывает на

43

ИО Пан 03-05 - 2007-05  

Календарь ................................................................................. Do what thou wilt, shall be the whole of the law...

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you