Issuu on Google+


СОДЕРЖАНИЕ LOGOS ............................................................................ 3 НОВОСТИ ..................................................................... 4 MAGNUM OPUS • Телемитская Книга Мертвых (Fr.Aтон) ............... 5 • N.O.X. (Мелькон ) ...................................................... 10 • Комментарий к Звездному Сапфиру (Fr.Aтон) ..... 12 КОЛЛЕЖД «ТЕЛЕМА» • Ритуальная Магия Талисманов (Fr. O.Z.E.R. ) ......... 16 МАСОНСТВО • «Легенда о Четверых Коронованных Мучениках» (А. Г. Маккей. перевод Зелота) .................. 19 ТАРО • Карты Таро: семь уровней постижения (Sr. Мадин Ра) ........................................... 24 • Таро Бафомета: тем, кто не боится встречи с Тенью (Sr. Мадин Ра) ............................ 27 • Повешенный: убей в себе раба (Fr.Атон) ............ 29 РЕЦЕНЗИИ • Магия и оккультизм в произведениях Пауло Коэльо (Мария Стефанич) .............................. 31 ЛИЧНЫЕ ПРАКТИКИ • Медитация «Обретение магического тела Дракона (Sr.Ba-Stiw ) ........................................ 33 ТВОРЧЕСТВО • Sun/Moon (Aline ) ....................................................... 36 • Хейан – сон Сэймея (Sr. Seimei ) .............................. 37 • IO Pan! (Fr. Theliel ) ..................................................... 38 • Видение Ситра Анакры (Мелькон ) ........................ 39 VÁRIR KVÆÐI ............................................................. 40 КАЛЕНДАРЬ .............................................................. 45


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

Делай, что изволишь – вот весь Закон! Приветствую Вас, дорогие читатели! Вот и прошел Священный Самхейн, Ночь Духов – время смерти солнечного Бога, рожденного Великой Матерью. Я в этот день почти физически ощущала, как разрывают тонкие границы между мирами. А вы? Теперь дни будут короче, ночи – длиннее. Наступает Темное Время, которое будет длиться от 31 октября по 2 февраля (Имболька), ибо Бога Света нет с нами. Темные зимние ночи особенно наполнены активностью духов. Традиционно считается, что это лучшее время, чтобы заглядывать в будущее. Стоит этим воспользоваться! Теперь немного о новостях: 14 октября в Оазисе «Убежище Пана» были проведены новые Посвящения в О.Т.О., а также были приняты новые члены в московское отделение Ордена. От всей души поздравляю братьев и сестер с этим событием. Будьте сильными и стойкими! Пусть будет даровано вам исполнение вашей Воли, о да, исполнение Истинной Воли… 10 ноября был проведен ритуал «Пиршество Бабалон», телемитский ритуал почитания Великой Блудницы. С радостью отмечаю, что «Пиршество Бабалон», поистине один из прекраснейших ритуалов, которые мне доводилось видеть, становится регулярной практикой московского Оазиса. 4 ноября начал свою работу Колледж «Телема-93». Я напоминаю, что основные курсы Колледжа: • Ритуальная магия Телемы • Таро и Каббала • Енохианская магия • Западная ритуальная магия талисманов «Клуб 93» официально становится частью Колледжа «Телема-93». Предварительная запись в Колледж «Телема-93» по адресу camp@oto.ru. 10 ноября будет (был) проведен ритуал «Пиршество Бабалон», телемитский ритуал почитания Великой Блудницы. С радостью отмечаю, что «Пиршество Бабалон», поистине один из прекраснейших ритуалов, которые мне доводилось видеть, становится регулярной практикой московского Оазиса. Посему – «будьте прекрасны: одевайтесь все в изысканные одеяния, ешьте вкусную пищу, пейте сладкие вина и вина пенящиеся! Также, получайте свою долю и удовольствие любви так, как вы изволите, когда, где и с кем изволите! Но всегда ради меня» (AL:I:51) Любовь есть Закон, любовь в соответствии с Волей. Всегда Ваша, Sr. Ba-Stiw




ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

Климентом V в 1308 году. В книге содержится копия основного документа, оправдывающего тамплиеров перед лицом церкви, – так называемый Шинонский пергамент или список. Текст этого документа считался утраченным, его обнаружили вновь только в 2001 году. Как следует из этого документа, папа Климент V признал тамплиеров виновными в «тяжких грехах», таких, как казнокрадство и половая безнравственность, но не в ереси. Книга издана ограниченным тиражом – 800 номерных экземпляров. Один из них будет подарен Папе Римскому Бенедикту XVI, большую часть из оставшихся 799 отправят в различные научные библиотеки мира. Те тома, которые поступят в свободную продажу, стоят 5900 евро.

4 октябрь 2007 e.v. Великой Ложей О.Т.О. США выпущен электронный бюллетень «Агапе», датированный августом 2007 года. Его можно скачать по ссылке: http://lib.oto-usa.org/agape/ agape.9.2.pdf 14 октября 2007 e.v. В Московском Оазисе О.Т.О. «Убежище Пана» прошли посвящения в Первую и Вторую степени. Также состоялось собрание, на котором в Оазис были приняты новые члены Ордена, проживающие в Москве. 21 октября 2007 e.v. В Киевском Лагере О.Т.О. «Парсифаль» была проведена Гностическая месса. 21 октября 2007 e.v. В Псковском отделении «Клуба-93» была проведена лекция по аналитической психологии Карла Юнга: «понятия Реальности Психического и некоторые моменты, связанные с Индивидуацией». Также прошла первая медитация на нулевой Аркан и лекция по первому Аркану «Маг».

28 октября 2007 e.v. В Московском Оазисе О.Т.О. «Убежище Пана» была проведена Гностическая месса. 29 октября 2007 e.v. В московском магазине «Белые облака» состоялась очередная презентация магического колледжа «Телема-93». Сестра Дью представила свой курс лекций по енохианской магии: «Енохианская магия и современность. Как мудрость Еноха овладела XXI веком?».

24 октября 2007 e.v. В Псковском отделении «Клуба-93» состоялось первое практическое занятие по символизму Древа Жизни. Была рассмотрена методика дивинации на примерах конкретных ситуаций с «утончением настроек» Арканов применительно к самим ситуациям. Также был проведен разбор несколько сновидений участников Клуба для выявления в них символов коллективного бессознательного.

31 октября 2007 e.v. Издательской группой «Телема», в которую входят члены московского О.Т.О., выпущен второй том серии «Магические гримуары» – «Священная магия Абрамелина». Это первый полный перевод этой знаменитой работы на русский язык. Объем издания – 304 стр., тираж 1500 экз.

25 октября 2007 e.v. Итальянское издательство Scrinium представило в Ватикане книгу «Processus contro Templarios» («Процесс против тамплиеров»), факсимильное издание протоколов допросов рыцарей-храмовников, проведенных перед папой Римским 


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

ТЕЛЕМИТСКАЯ КНИГА МЕРТВЫХ В 1927 году стараниями тибетского ламы Казаи Дава-Самдупа и ученого-антрополога Оксфордского университета Эванса-Вентца западная цивилизация узнала о существовании «Тибетской Книги мертвых» – практического руководства, как правильно умереть и как с умом выбрать обстоятельства последующего рождения: мир, тело и судьбу. Тибетский лама и американский ученый перевели, прокомментировали и издали этот древний трактат на английском языке. Текст произвел переворот в умах, сильно поколебав представление западного человека о смерти.

Fr.Атон

торые ему предстоит познать, и, возможно, преодолеть. Недаром в свое время эта книга произвела громадное впечатление на выдающегося исследователя психической реальности Карла Густава Юнга. Однако у человека с западным скептическим мышлением всегда остается вопрос: насколько доказуемы идеи Книги Мертвых (нормальный вопрос к любому священному тексту) и как их подтверждает «посюсторонняя» реальность? Парадоксальным ответом на этот вопрос может стать наследие как раз западного мыслителя – поэта, мистика и мага – Алистера Кроули. Более чем за 20 лет до того, как Тибетскую книгу Мертвых открыла западная цивилизация, ему была открыта другая священная книга – Liber Ararita. Кроули не мог знать о существовании тибетского текста. Однако откровения, изложенные в двух книгах, настолько созвучны, что заставляют насторожиться. Либо произошло какоето чрезмерно странное совпадение (из тех, что, как известно, не бывают), либо одна и та же психическая реальность открылась авторам-писцам Тибетской Книги Мертвых и Писцу V.V.V.V.V., как называет себя Кроули, не претендуя на авторство Liber Ararita, зато покушаясь на божественное происхождение явленного ему текста.

То самое привычное представление, которое снимает с умершего всякую ответственность и ввергает его в кабальную зависимость от остающихся жить. Всю жизнь нам внушают идею, что заработать на свое благополучное загробное существование мы можем только при жизни (вроде как на пенсию), после же смерти наша судьба целиком ложится на плечи живущих (их молитв, памяти, кладбищенского церемониала и заупокойных служб – вроде как потомки должны обеспечивать одряхлевших и несостоятельных предков). Тибетская Книга Мертвых переносит акцент на действия самого «субъекта смерти и перерождения». Все по-прежнему в его руках и в его компетенции. Живые (ламы) могут помочь ему чтением священного текста. Наработанная карма может помешать (помочь) ему это услышать и воспринять. Не больше, но и не меньше.

Frater Атон представляет сравнительный анализ двух текстов. Здесь вызов и искушение. А еще здесь возможность нового ответа на самый главный вопрос жизни: зачем все это, и что будет дальше? Здесь вскрывается лед привычной реальности, ломаются границы миров, предвечные волны лижут разум, затертый во льдах… Читайте внимательно.

Из этой книги жители Запада узнали о Бардо – промежуточном состоянии между смертью и следующем перерождением, об алгоритме действий для того, кто хочет получить более благоприятное перерождение, об искушениях умершего и способах п��еодоления оных. О тонких планах, ко-

Soror IC 


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

Либер Арарита. Одна из публикаций класса «А», что значит – откровение, продиктованное Алистеру Кроули СВЫШЕ. Книги этого УРОВНЯ написаны примерно за год, фактически одним потоком, и до сих пор ждут, когда их тайны будут открыты.

лым лун­ным светом небо – знак того, что созна­ние растворяется в «появлении». 6. Теперь появляется освещенное красным сол­нечным светом небо – знак того, что «появление» растворяется в «увеличе­нии».

Изучая западный и восточный оккультизм, я столкнулся с поразительным фактом, впечатлившим меня до глубины души – отдельные эпизоды Книги Арарита чуть ли не детально сходятся с Тибетской Книгой Мертвых, ну а последняя глава – почти дословная цитата этого древнейшего текста.

7. Теперь появляется темное ночное небо – знак того, что «увеличение» растворя­ ется в «достижении». 8. Теперь появляется сумеречное небо – знак того, что «достижение» растворяется в лучезарном свете. Рассмотрим текст последней главы книги Арарита:

Скептический критик вполне может сказать, что это криптомнезия: Кроули прочитал Тибетскую Книгу Мертвых, а потом отдельные отрывки просто всплыли в его памяти. Но дело в том, что это невозможно! Ибо как указывает Юнг в своем легендарном комментарии, Тибетская Книга Мертвых была переведена на английский язык и стала доступна широкой общественности только в 1927 году, то есть через двадцать лет после откровения, полученного Кроули.

0. Потом с могуществом Льва я постиг этот святой и бесформенный огонь, который вспыхивает и пылает в глубинах Вселенной. 1. От прикосновения Огненного Кадоша земля переплавилась в напиток, чистый, словно вода. 2. От прикосновения Огненного Кадоша вода испарилась в прозрачный воздух. 3. От прикосновения Огненного Кадоша воздух воспламенился и стал Огнем.

Каким образом Кроули мог знать то, что было известно тибетцам уже две тысячи лет – самую страшную тайну – Тайну смерти? Да и соотнес ли он при жизни Книгу Арарита с Тибетской Книгой Мертвых, которую позднее наверняка прочитал, – неизвестно.

4. От прикосновения Огненного Кадоша, О, Господи, Огонь рассеялся в Пространстве. 5. От прикосновения Огненного Кадоша, О, Господи, Пространство растворилось в Пропасти Разума.

Итак, давайте сравним. В первой главе Тибетской Книги Мертвых языком распада стихий подробно описываются стадии смерти (разделение на параграфы в цитате из Тибетской Книги Мертвых дано исключительно для удобства читателя)

6. От прикосновения Огненного Кадоша Разум Отца разлетелся в сиянии нашего Господина - Солнце.

1. Воm появляются знаки того, что первоэле­мент земли растворяется в первоэлементе воды.

7. От прикосновения Огненного Кадоша Сияние нашего Господина впиталось в Ничто нашей Госпожи Тела Молока Звезд.

2. Теперь дым указывает на то, что первоэле­мент воды растворяется в первоэлемен­те огня.

8. Огненный Кадош погас только тогда, когда Входящий отступил назад за порог.

3. Сияющие светлячки показывают, что перво­элемент огня растворяется в первоэле­менте ветра.

9. И Повелитель Молчания был водружен на цветок Лотоса. 10. Потом свершилось все то, что должно было свершиться.

4. Мерцание пламени свечи – знак того, что первоэлемент ветра растворяется в со­знании.

11. И Все, и Одно, и Ничто были убиты, когда убивали Воина 418.

5. Теперь появляется освещенное бе-

Тождественность текстов просто не мо


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

жет быть случайной! Остальные совпадения, которые будут рассмотрены дальше, имеют скорее косвенный характер и вполне могли бы быть всего лишь натяжкой автора, если бы не это прямое воспроизведение целой системы неизвестных для европейца того времени символов.

ляется Дурак, который соответствует корню сил воздуха. Таким образом, в вопросе отношений воздуха и огня следует прийти к перефразированной идее типа «он есть сын своего сына и отец своего отца». Следующей «перестановкой» является перемена мест пространства и разума. Я полагаю, это обусловлено опять же разницей системы координат: если тибетская традиция отрицает существование какой либо индивидуальной души, то индийская понимает индивидуальную душу как луч единого солнца, и в этом отношении Телема, конечно же, ближе индийской традиции. Шестой и седьмой пункт совпадают поразительно, и даже противоречие восьмого пункта скорее, напротив, дополняет друг друга, как бы подчеркивая, что речь идет об одном и том же.

Посмотрим на одиннадцатую строку. Число 11 имеет особое значение в Телеме, ибо в первой главе Святой Книги Закона от имени Нюит пророк говорит: «Число мое 11, как число всех, кто от нас». А здесь в параграфе 11 говорится об убийстве «воина 418». То есть фактически дается ключ – Книга Арарита является книгой «правильной смерти», а процесс, описанный выше, – это процесс распада стихий в состоянии умирания. Но обратите внимание на одну интересную деталь. Полностью совпадая в большинстве мест, в двух узловых точках мы видим некоторую символическую перестановку. Так, в Тибетской Книге Мертвых вода распадается в огонь, а только огонь распадается в воздух, а в Книге Арарита все в точности наоборот. В первый момент можно предположить, что речь идет об ошибке Кроули, но вряд ли может быть допущена ошибка там, где символизм прописан детально, вплоть до высших стадий.

Теперь с конца Книги Арарита мы переместимся в ее начало. Имеют ли первые главы какую либо паралель с Тибетской книгой мертвых? Текстуально, конечно же, нет. Но вот что касается формулы, самого принципа, идеи? Обратите внимание, что в первой части книги адепт соприкасается с простыми, мягкими формами планетарных энергий, а во второй с гневными и отвратительными. Тем более странно для западного человека кажется ее решение, он изгоняет мягкие проявления, но, всматриваясь в отвратительные, находит в них Бога.

Я рискну внести другое предположение. Речь идет о разнице культур. Для тибетской культуры, которая во первых территориально находится на возвышенности и в которой почетными похоронами считается передать тело покойного птицам, что символизирует растворение тела в воздушной стихии, очевидно воздух имеет более возвышенное значение чем огонь. Для Запада же, где тело либо хоронят, либо кремируют, огонь возвышается над формулой воздуха.

Решение открывается опять же в Тибетской Книге Мертвых. В течении семи дней умерший сталкивается с «мирными и гневными буддами», а наряду с ними он видит различные «тусклые и мягкие цвета», которые пытаются втянуть его в состояние повторного рождения в одном из шести миров. Каждый из этих шести миров соотносится с пороком, которым страдал адепт.

Перестановка огня и воздуха может дать пищу для очень глубоких эзотерических рефлексий, так что вопрос «кто же прав», попросту лишен смысла. Например, известно, что Кроули разделял взгляды Гераклита, верящего в «огненное семя» и этим «огненным семенем» Кроули почитал букву Йод, первую букву формулы Йод-хе-вау-хе. Но приоритет огня ставится под сомнение уже тем, что в Ату Таро нулевым Арканом, который изначально поражает все и вся, яв-

Попробуем приблизительно атрибутировать планетарные энергии с шестью буддисткими мирами. Мир Богов в этом случае, будет соответствовать сфире Хесед или планете Юпитер, символизирующей полноту и изобилие, мир Асуров или Полубогов – это мир Гебуры или Марса, мир Людей будет соответствовать Тифарет или Солнцу, мир животных – это мир Венеры или Нецах (как 


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

силы природы), мир голодных духов – это мир луны и, наконец, адские миры могут быть соотнесены с Сатурном. Впрочем, это составляет некоторую трудность, поскольку, собственно говоря, сами адские миры находятся не в Сфире Сатурна, а на ее переферии в пространстве небытия Даат.

0. Вместо креста – неделимая точка, у которой нет ни сторон, ни частей, ни размера. На самом деле, у нее нет месторасположения, ибо она – вне пространства. Она не существует во времени, ибо она – вне Времени. Нет у нее ни причины, ни следствия, поскольку ее Вселенная бесконечна во всех отношениях, и нам не дано это понять.

Таким образом, мы можем соотнести видения тусклых и привычных светов с планетарными проявлениями первой главы, которые изгоняются Магом, а ужасающие проявления оболочек второй главы с гневными богами второй главы, которые, как гласит Тибетская Книга Мертвых, «порождены процессом разложения тела». Между тем задача не избегнуть их, а, напротив, попытаться увидеть в этих ужасающих ипостасях сознания изначальное сияние трансцендентного Ума.

А вот еще один ключ. Вот строки из Тибетской книги Мертвых: После того как прекратилось дыхание, провод­ник должен произнести следующее: Слушай, (имя)! Чистый свет абсолютной сути воссиял для тебя. Познай его! Это проявление твоего осознавания, чисто­го и бесформенного, именно эта бесформенная чистота, лишенная какого-либо вещества, качества или цвета, есть аб­солютная суть, Всеблагая Мать.

Теперь посмотрим на третью главу. 0. Скажи, что Он, Бог, – один; Бог – Вечно Единый; нет у Него ни равных, ни Сына, ни товарища. Ничто не может предстоять перед Ним.

Однако это бес��орменное осознавание – не просто бескрайняя пустота, ведь, будучи свободным от всех ограничений, твое осознавание искрится, светится и виб­рирует. Это первозданный ум, Просвет­ление, Всеблагой Отец.

1. 41 день подряд, 511 раз еженощно я кричал, обращаясь к Господу, о том, что Он Един.

Эти два аспекта твоего осознавания – бес­форменная пустота и светящаяся вибрация – неразделимы. Они рождают аб­солютную суть в облике Просветления.

2. И я прославлял Его мудрость, благодаря которой он создал миры. 3. Да, я прославлял Его за его Разум, благодаря которому вселенная стала светом.

Эта неразделимость свечения и пустоты твоего осознавания проявляется как невероятно яркий свет. Здесь нет ни рож­дения, ни смерти, так как это пробуж­денное состояние неизменного света. Достаточно знать только это.

Обратите внимание на дату. Согласно большинству традиций сорок дней – это время, пока разум умершего сохраняет свою целостность и еще может проявляться на плане Йесод, через сновидения и даже паранормальные события. Но если мы смотрим сорок дней СО ДНЯ смерти, то для того, кто находится внутри смерти, этот день как бы оказывается включен.

Знать эту чистоту собственного осознава­ния – это знать, что ты просветленное существо, ведь если ты так смотришь на свое осознавание, то оказываешься в полностью просветленном состоянии ума.

Таким образом, мы получаем еще одно косвенное доказательство правильности направления нашей мысли. А первейшей задачей умершего, как говорит Тибетская Книга Мертвых, является осознание того, что чистый свет, который он созерцает как нечто внешнее, и есть истинная природа его ума, которая творит всю реальность. И вот в пятой главе, мы видим это Прозрение:

Проводник должен произнести это правиль­но и отчетливо три или семь раз. Тогда мож­но быть уверенным, что умирающий запом­нит наставления и в нужный момент распознает это яркое свечение как свое об­наженное осознавание. Тогда он сольется воедино с проявлением 


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

абсолютной сути и достигнет Освобождения.

Одно.

Пожалуйста, сравните со следующими строками из Книги Арарита. Пусть сходство не столь разительно, как в самом первом примере, нечто неуловимое, так, словно речь идет об одном переживании, но описываемом в совершенно разной системе координат, проскальзывает и здесь.

0. Все глубже и глубже в трясину вещей! Все дальше и дальше в бесконечное Расширение Пропасти.

………

1. Великая богиня, которая склоняется над Вселенной, – моя владычица; я –крылатый шар у ее сердца. 2. Я все время уменьшаюсь, тогда как она все время расширяется.

3. И все исчезло, ибо он познал все вещи, познал, что они – всего лишь лохмотья поверх Божественного Совершенства.

3. В конечном итоге это – всецело одно.

………

Итак, прямые и скрытые параллели указывают на то, что это не случайно. Но что это значит? Быть может то, что западной цивилизации дан уникальный документ, который, описывает ту же реальность, что и Тибетская Книга Мертвых, но близким для нас символизмом? И что когда-нибудь, может быть, лет через пятьсот, на основе этой книги будет разработана культура смерти.

10. Он провозгласил совершенство, невесту, восторг Бога в Его творении. 11. И совершая свою работу, он всегда поверял ее Звездой 418. 12. И он не ошибся; ибо благодаря своему искусству он превратил все в Двенадцать Лучей Короны. 13. И эти двенадцать лучей были




ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

N.O.X.

Мелькон

значит, соединим с ним в Любви в соответствии с Волей) знак Pvella. Здесь уже другой способ взаимодействия со Вселенной – мистицизм, желание изменяться в соответствии с ее законами (пассивное созерцание). Это выражено в положении рук – правая указывает на центр сферы (где расположен Хадит; левая же определяет характер этого взаимодействия как пассивное.

Знак N.O.X. несет смерть и (воз-)рождение. Девочка и Мальчик – Pvella et Pver – взрослеют; Мужчина и Женщина – Vir et Mvlier – в соединении умирают, дабы дать жизнь новому созданию – что происходит в знаке I.R. – возрожденному. Иерусалимский Крест – символ также подобного возрождения. Это пять ран Христа, скованного Прометея, через которые он изливает кровь в Чашу Грааль. 

Следовательно, необходимо исследовать оба пути взаимодействия с природой. Vir et Mvlier Другой тип взаимодействия, для совершивших слияние путей магии и мистицизма, и постигших окончательно свою Волю, выражается в символизме процесса возрождения. Мальчик стал Мужчиной. Его рога – символ силы и плодовитости. Он – священный Апис, Зевс, принявший облик быка. Эта могучая сила стремиться вырваться и окончательно сбросить оковы. Множество богов и героев имели рога – начиная от Исиды и Иштар и заканчивая Моисеем и Александром (исламский Зу-ль-Карнайн – Двурогий). Им уподобляется маг, поставив свое тело в этот знак. Чтобы выполнить свою Волю, ему требуется дополняющая противоположность, с которой он смог бы воссоединиться. И она выражена знаком Mvlier. Девочка стала Женщиной. Она готова принять силу быка и стать сосудом для его плодовитости. Результат этой работы – второе (после L.V.X.) перерождение мага (точнее, умирание и новое рождение) Приняв его семя, она готовится родить дитя. Она подобна Пасифае, родившей звездного младенца, Астрея, Минотавра. Вот он и есть (воз-)родившийся маг, изливающий кровь в знаке I.R.

Pvella et Pver Эти знаки показывают две тенденции в движении.

Стремление Хадита к Нюит есть Магия, так как Нюит представляет собой все вещи и соединение с ней достигается соединением со всеми вещами. Стремление Нюит к Хадиту есть Мистицизм, так как он – непознаваем и можно только созерцать его Игру. В знаке Pver маг указывает правой рукой на поверхность сферы – направление своего движения; левая рука указывает на его характер – активное действие. Это путь магии – активное воздействие на природу, желание изменять в соответствии со своей Волей.

 Хадит действительно непознаваем. Мы не можем выразить точку; в математике есть формула L=2pR, выражающая длину окружности. 2pR=pD, что показывает способ сведения двойственности к единственности – как мы знаем, диаметр соединяет две противоположные точки окружности.  Что возможно только в случае умирания в Любви в соответствии с Волей.

Противоположен ему по воздействию (а  Так сделали два содеявших себя Христами – Алистер Антихрист и его сын Ахад.  Это в действительности не круг, а сфера. 10


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

Добавление О витрувианском человеке

Известное изображение витрувианского человека было создано Да Винчи по данным, приведенным в «Десяти книгах по архитектуре» (кн.3, гл.I, 2) римского архитектора Витрувия. Это совершенный человек. На Микрокосм Витрувия ссылается Кроули в 17 стихе Liber V, описывая знак Mvlier.

http://www.hermeticgoldendawn.org/eden1. htm Так что Распятый остается висеть на своем кресте, пока не явится Сатана (Сет-Тифон), чтобы излиться в чашу Женщины Марии (Исиды) и тем исправить его безумство, родив дитя Сета-Исиды.

Но это изображение несет в себе все Древо Жизни. Прежде всего, этот человек стоит в знаке креста – это четыре элемента, низшие четыре Сфиры. Если он поднимает руки, то оказывается в знаке Тифона – Квинтэссенции знака L.V.X. Ниже следует изображение Рая до грехопадения. Царь в Тифарет изображен именно в знаке Тифона. Это в действительности очень логично, так как именно Трезубец несет идею Самости (3+1), а не Крест, Свастика или Пентаграмма (которая, кстати, тоже есть в витрувианском человеке). Знак Mvlier идеально вписывается в круг.

 Витрувий жил в Риме времен Цезаря и Августа. Последнему был посвящен труд «Десять книг об архитектуре». В этом трактате Витрувий написал следующее: «Ибо дело в том, что никакой храм без соразмерности пропорции не может иметь правильной композиции, если в нем не будет такого же точного членения, как у хорошо сложенного человека» (кн.3, гл.I, 1). 11


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

КОММЕНТАРИЙ К ЗВЕЗДНОМУ САПФИРУ

Fr.Aтoн

Можно ли говорить о Телеме и Алистере Кроули вне контекста практики сексуальной магии? Наверное, можно. Но стоит ли изображать из себя пуритан восемнадцатого века и стыдливо закрывать глаза? В конце концов, времена изменились, и мы можем позволить себе обсуждать некоторые вещи открыто, хотя, конечно, с необходимыми оговорками и предупреждениями. И сейчас мы можем сказать, что да, Кроули разрабатывал и практиковал сексуальную магию, и, как показывает опыт, сексуальная магия является самой могущественной и действенной, хотя также и самой опасной.

быть постоянные отношения или «эротическая дружба», тип отношений, получивший широкое распространение благодаря роману Милана Кундеры. Но в любом случае это должно быть реальное уважение и принятие человека, который будет вашим партнером. В противном случае вы рискуете пробудить к жизни силы, которые приведут вас к потере себя и помешательству. Но даже трижды любимый и уважаемый партнер не гарантирует оператору безопасность. Поэтому, прежде чем приступать к подобным практикам, необходимо не один год практиковать магические техники.

В моих предыдущих работах «Сексуальная эволюция» (http://www.castalia.ru/stat/ sex.html) и «Сексуальная магия» (http:// www.castalia.ru/stat/sexmagik.html) мы подробно рассмотрели ту философскую и мировоззренческую основу, понимание и принятие которой является базисом для практики сексуальной магии. Здесь мы рискнем приподнять завесу самого тайного из ритуалов Телемы и предложить несколько практических ключей, описание которых может быть шокирующим для простого человека.

Чтобы приступать к сексуально-магическому варианту Звездного Сапфира должно быть выполнено несколько условий. На момент выполнения этого ритуала вы должны решить для себя точно, что Телема – это ваша традиция и твердо принять Книгу Закона. Более того, это должно быть решение, проверенное временем – пусть от момента вашего осознанного принятия Закона Телемы пройдет по крайней мере год, за который вы достаточно преуспеете в регулярной духовной практике. Ибо решение принять Книгу должно быть действительно решением, а не мимолетным импульсом после прочтения понравившихся мыслей.

Ритуал Звездный Сапфир, о котором пойдет речь, без сомнения имеет два варианта. В первом варианте он делается символически без прямой сексуальной магии, хотя и с мыслями о ней. Во втором случае используется сексуальная магия, и ритуал делается в паре. Здесь мы рассмотрим оба варианта. Я хочу сразу сказать, что полностью правильную формулу этого ритуала знают только посвященные самых высших степеней, и все описанное ниже касательно сексуальной техники является исключительно плодом моего многолетнего размышления над символизмом этого ритуала и его практики. Тем не менее, как сказано в Книге Закона, «успех – вот твое доказательство».

Далее, до проведения этого ритуала, следует потренироваться в сексуальной технике каррецо, когда половой акт почти достигает эякуляции, но в последний момент прерывается. Сам по себе Звездный Сапфир, как мы увидим ниже, не требует каррецо, но предварительная практика в течение пары недель создаст для вас то состояние, которое необходимо для ритуала. Кроме того, успешная практика каррецо указывает на то, что вы отчасти осознаете и контролируете свою сексуальную сферу (достичь полного контроля невозможно). Так же следует некоторое время придаваться Святой Медитации на некоторые строки первой главы Святой Книги Закона, и визуализировать партнера как божество. Что касается всего остального, что я отсылаю к работам «Сексуальная эволюция» и

Но прежде чем приступать к тайнам храма, следует сделать несколько предупреждений. Во-первых, настоящая практика сексуальной магии возможно только с партнером, которого вы любите и уважаете. Это могут 12


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

«Сексуальная магия».

кую Волю, осознанность и самоконтроль.

Прежде всего начнем с названия ритуала и его цели. Я хочу привести очень важную цитату из К.Г.Юнга:

Все сказанное выше является ключом к первой фразе ритуала: Пусть Адепт вооружится своим Магическим Крестом [и добудет себе Мистическую Розу].

«Золотой цветок алхимии может быть голубым цветком, САПФИРОВЫМ, голубым цветком гермафродита».

Роза и Крест – традиционный символ розенкрейцеров, в данном контексте может рассматриваться как соединение мужского и женского. Мистическая Роза и Магический Крест могут рассматриваться как буквально, то есть с проекцией на сексуального партнера, так и символически, как временное отождествление с Анимой\Анимусом.

Если бы Юнг только мог догадываться, насколько в своих теоретических размышлениях он приблизился к одной из высших тайн Телемы! Но кто знает, слова Р.Нолта о том, что Юнг и его последователи практиковали сексуальную магию, не исключает интуитивного воссоздания тайны сапфирового цветка.

В центре пусть сотворит знак L.U.X.; или же, если он знает его, и осмелится сотворить его, и сможет сохранить его в тайне - знак N.O.X., состоящий из знаков Пуэр, Вир, Пуэлла, Мулиэр. Избегай знака I.R. [Isis Rejoicing – Исида Радостная].

Итак, цель этого ритуала – достижение андрогинности. Самые радикальные из интерпретаторов этого ритуала полагают, что речь идет о гомосексуальности. Я не разделяю этого мнения – гомосексуальный акт еще не делает мужчину женщиной, а вот умение полностью отождествиться со своим гетеросексуальным партнером в процессе полового акта приближает к этому гораздо больше. Оставим гомосексуальность тем, кто в этом нуждается, и перейдем к созданию магического андрогина более естественными, хотя порой не менее пугающими средствами.

Использовать знаки L.U.X. в начале этого ритуала, который является ритуалом N.O.X., на мой взгляд, нецелесообразно. Используемые знаки L.U.X. в конце как бы возвращают мага в его обычное состояние, после путешествия в N.O.X. Я думаю, что выбор, который предлагает Кроули – это выбор того, как делать этот ритуал, символически или сексуально.

Символ андрогина как Самости, С.А.Х., высшей целостности человека, известен еще со времен Платона. И даже раньше, и даже в первобытных инициациях взросления отдельные шокирующие своим натурализмом техники, ставили своей целью приближение к заветной андрогинности. Согласно одному из самых продвинутых магов Телемы Биллу Хайдрику, С.А.Х., как правило, выступает в образе противоположного пола, что сближает магическую концепцию с идеей Анимы и Анимуса. Иными словами, речь идет об установлении контакта со своей психологической контрсексуальной составляющей. Поэтому ритуал может делаться, как символически, то есть посредством жестов и вибраций, так и с сексуальным действием.

Здесь есть еще один подвох. Формула, предлагаемая Кроули, на мой субъективный взгляд, написана исключительно для мужчин. Обратите внимание на последовательность, в которой находятся эти знаки – юношеская потенциальность переходит в мужскую силу, которая затем открывает врата Анимы как девы, и превращает ее в женщину. То есть движение идет от мужского Эго к Аниме. В случае практики этого ритуала женщиной наиболее логичной будет обратная постановка, в начале ставится Мулиер, затем Пуэлла, затем Пуэр, и только затем Вир, то есть возрастание идет от женского Эго к Анимусу. Это исключительно моя версия, и практикующий вправе экспериментально подтвердить или опровергнуть правильность моих выводов.

Проверено, что мужчины по ходу практики Звездного Сапфира получают женскую интуицию, тонкость чувствования и изысканность, а женщины, наоборот, мужс-

«Потом пусть пройдет на Восток и сотворит Святую Гексаграмму, произнося: «Pater et Mater unus deus Ararita» [Отец и Мать единый Бог АРАРИТА]». 13


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

Существенным подвохом является то, что Кроули не указывает, какую Гексаграмму здесь следует изображать, поэтому споры не угасают и по сей день. Наиболее популярные и действенные формулы следующие: простая вызывающая Гексаграмма Соломона, которая чертится от верхнего угла или уникурсальная Гексаграмма, которая чертится от центра к углу Юпитера.

после чего произносите необходимый текст, поместив палец в центр визуализируемого изображения. Гораздо сложнее выработать правильную и логичную систему соответствий в сексуально-магическом варианте этого ритуала. Мы предлагаем следующий вариант. В начале ритуала вы стоите на Западе лицом к партнеру. Затем рисуете на животе Гексаграмму и читаете текст. После чего идете по часовой стрелке вокруг, оказавшись на Юге рисуете Гексаграмму на правом боку, опять читая текст. Повторите это действие на Западе (спина) и Севере (левый бок).

Отсутствие комментария может указывать на то, что речь идет о сотворении сексуальной Гексаграммы, то есть позы 69, о магических свойствах которой Кроули говорит в соответствующей главе Книги Лжей. Однако смущает то, что следует сотворить Святую Гексаграмму на каждой из четырех сторон света, а представить пару, вращающуюся, как волчок, не очень получается.

Потом пусть возвратится в Центр, то есть в Центр Всего, творя Розу-Крест (так, как он знает) и произнося: «АРАРИТА АРАРИТА АРАРИТА».

Еще один интересный момент в том, что при символическом решении этого ритуала не требуется знак входящего. Это удивительно уже потому, что знак входящего используется как знак концентрации силы во всех ритуалах, где символ чертится в воздухе, начиная от МРП и заканчивая сложными групповыми церемониальными ритуалами планет.

В символическом варианте здесь чертится круг, разделенный крестом на четыре части. Сила действия этого символа огромна. Если же речь идет о сексуальном варианте, то «сотворить Розу-Крест», в данном контексте означает начать предварительные ласки. Ключом для нужной настройки и понимания происходящего являются строки из Книги Арарита:

Мы предлагаем неожиданное решение, которое может показаться шокирующим – изобразите Гексаграмму прямо на теле партнера. Пусть партнер стоит напротив вас на Востоке (в знаке Вир или Мулиэр в зависимости от пола), а вы рисуете на животе Гексаграмму, произнося необходимые слова, вдумчиво и сосредоточено.

1. Великая богиня, которая склоняется над Вселенной, – моя владычица; я –крылатый шар у ее сердца. 2. Я все время уменьшаюсь, тогда как она все время расширяется. 3. В конечном итоге это – всецело одно. 4. Наша любовь породила Отца и Создателя всех вещей.

Потом пусть идет по кругу на Юг и там сотворит Святую Гексаграмму, произнося: «Mater et Filius unus deus Ararita» [Мать и Сын единый Бог АРАРИТА].

5. Он создал элементы: эфир, воздух, воду, землю и огонь. 6. Он создал звезды, странствующие своими путями.

Потом пусть идет по кругу на Запад и там сотворит Святую Гексаграмму, произнося: «Filius et Filia unus deus Ararita» [Сын и Дочь единый Бог АРАРИТА].

7. Он пахал семью звездами своего Плуга, чтобы Семь могли двигаться, и все же всегда были направлены к неизменному Одному.

Потом пусть идет по кругу на Север и там сотворит Святую Гексаграмму, произнося: «Filia et Pater unus deus Ararita»[Дочь и Отец единый Бог АРАРИТА].

8. Он создал Восемь Поясов, которыми опоясал шары. 9. Он создал Троицу Триад во всем, втиснув огонь в огонь, и упорядочив все вещи в Пирамидах египетских Царей.

В символическом варианте все просто – точно так же, как в МРП или в МРГ, вы чертите четыре выбранные гексаграммы,

10. Он установил Свое правление в Своем царстве. 14


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

11. И все же Отец также подчинился Могуществу Звезды 418, и таким образом,

характер. Итак, здесь наступает самый шокирующий момент ритуала (в начале главы было дано предупреждение). После семяизвержения адепт должен поцеловать Лоно, приняв в себя часть смешанных мужских и женских секреций. После этого следует поцелуй в губы, которым активный адепт передает партнеру часть причастия.

12. Благодаря своему искусству, он превратил все в двенадцать лучей Короны. 13. И эти двенадцать лучей были Одно. Мы рекомендуем выучить этот текст наизусть, чтобы мысленно сосредоточится на его образах, в процессе предварительного сотворения Розы и Креста.

Потом пусть скажет: «Omnia in Duos: Duo in Unum: Unus in Nihil: Haec nec Quatuor nec Omnia nec Duo nec Unus nec Nihil Sunt.

Теперь следуют знаки Сета Торжествующего и Бафомета. Также Сет появится в круге. Пусть Адепт отопьет Причастие и даст ему сделать то же самое.

[Все в Двух: Два в Одном: Одно в Ничем: Здесь нет ни Четырех, ни Всего, ни Двоих, ни Одного, ни Ничего].

Здесь один из самых неясных и мутных мест ритуала, разгадка которого настигла меня словно удар молнии. Дело в том, что во времена Кроули действовала очень строгая цензура на все что касается сексуальной образности. Поэтому в текстах Кроули огромное количество неясностей и аллегорий. Например, если Кроули в Книге Рубиновой Стеллы пишет «пусть адепт убьет ребенка на алтаре», речь идет о ритуальной мастурбации и пролитии семени, что в некоторых семитских религиях, приравнивалось к убийству ребенка. Когда же он пишет «пусть Сет появится в круге», речь идет о прямой метафоре сексуального соединения. Сет в данном случае Фаллос (который в контексте христианской культуры часто воспринимался как порождение дьявола), а Круг – Лоно, матка, женское. Таким образом, речь идет о процессе сексуального соития.

Gloria Patri et Matri et Filio et Filiae et Spiritui Sancto externo et Spiritui Sancto interno ut erat est erit in saecula Saeculorum sex in uno per nomen Septem in uno Ararita. [Слава Отцу и Матери и Сыну и Дочери, и Святому Духу, который вовне и внутри, который был, есть и будет, присно и во веки веков, Шесть в Одном именем Семи в Одном, АРАРИТА] И тогда пусть он повторит знак L.V.X., но не знак N.O.X.: ибо он не тот, кто восстанет в Знаке Исиды Радостной. Указанный выше текст можно произносить как по латыни, так и по-русски, однако, как свидетельствует опыт, использование перевода на много порядков ослабляет действие строк, так как важен не только смысл, но даже сочетание звуков. Знаки L.V.X. используются как возвращение в это реальность, символ воскресения в новом качестве, и создании андрогина.

Но что это за причастие? Поскольку Звездный Сапфир – это ритуал N.O.X., само причастие тоже должно иметь сексуальный

15


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

Колледж «Телема-93» представляет: «РИТУАЛЬНАЯ МАГИЯ ТАЛИСМАНОВ» Курс состоит примерно из 11 лекций и включает себя полное изложение Ритуальной Церемониальной Работы Изготовления, Освящения и Зарядки Талисманов в свете Западной Магической Традиции. А конкретнее – техники Работ Магии Телемы, основанные на материалах как Ордена «Золотой Зари», так и О:.Т:.О:., и, конечно, моих личных наработок.

Fr. O.Z.E.R.

Колледжу к концу этого курса, я уверен, будут способны самостоятельно проводить как подготовительную работу (включающею теорию создания Талисманов), так и провести полный Церемониальный Ритуал Освящения и Зарядки Талисмана по всем правилам Магического Искусства. Работа с Магией Талисманов требует от практика обширных знаний включающих: знание Еврейской Каббалы, на основе которой мы и будем изучать Магическую Западную Традицию. Универсальный ключ – Древо Жизни с десятью Сефирот, Планеты и их Управители, соответствия Имен Сил и Миров, ассоциируемых с ними, Божества и атрибутированные к ним символы и т.д., а так же техники восточной медитации и многое другое, что входит в арсенал Мага. И естественно, работа с литературой – то есть, что, где и как...

В программе курса (примерно и кратко):   1. Общее о Талисманах (история, разновидности, психология) 2. Как работает Талисман (предварительная подготовка, астральный свет, психология воздействия) 3. Структура Ритуала Зарядки Талисманов (Общая информация) 4. Как изготовить Талисман (Планеты и Камеи, Элементные Талисманы, Имена и Сигилы...)

Что же все же мы знаем о Талисманах? Некие предметы с загадочными символами, буквами и геометрическими фигурами, которые продаются в массах магазинов, ларьков, переходов, и которые по определению должны приносить своим владельцам то, что записано в инструкции по применению, то есть счастье, здоровье, любовь, деньги и т.п. и т.д.  

5. Подготовка Храма (Магические инструменты, убранство Храма...) 6. Медитация на Цель Ритуала (Ритуалы Очищения, Изгнание, Инвокация...) 7. Молитвы, Клятва и Цель 8. Воззвания и Гимны 9. Принятие Божественных Форм

Когда я вижу россыпи этих так называемых талисманов, меня невольно пробирает смех. Неужели люди покупают эти железочки? Неужели верят в их силу? А ведь покупают… ради чего? Зачем? Все тот же ответ – модная фишечка с замысловатым мистическим оттенком, дающая владельцу шарм загадочности его личности.  

10. Зарядка Талисмана 11. Закрытие Храма. ...Вероятно, сегодня найдется не много людей, кто не знаком с этим словом – Талисман. Но что мы знаем о нем? Зачем они существуют? Как они работают? Из чего и как изготовляют эти загадочные предметы Силы? Об этом и большем будет мой курс лекций.  

Сегодня на полках книжных магазинов, вы найдете массу литературы рассказывающей всякие страшные небылицы  и невероятные требования от того кто посмеет

Те, кто из вас присоединится к нашему 16


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

попытаться изготовить талисман. Девственный пергамент, а чаще кожу не рожденного ягненка, жабья или воронья лапа, глаз крокодила, внутренности обезьяны... полночь, перекрестье дорог, кладбищенская пыль... Все это пыль в глаза профана...

лишь верой, привлекает и использует лишь вашу ментальную энергию, и, напротив, в ритуально изготовленный Талисман Маг стремится вложить сами Силы Природы, привлеченные определенными действиями из вне».

Впрочем, правда находиться недалеко от вас. Она скрывается между строк старинных Гримуаров, между всего этого плева, чем наполнены современные книги о Магии. Вот именно, умению отбирать Зерна от плева мы и намериваемся обучить тех не многих кто изВолит пройти обучение в Колледже «Телема-93!».

Мастер, который в состоянии изготовить подобный артефакт, не должен быть умельцем резьбы по металлу, но он должен быть Магом, то есть человеком, скрупулезно изучающим Таинства Природы, скрытые в окружающих нас повсеместно символах. Элифиас Леви, выдающийся популизатор Магии позапрошлого столетия, в своем труде «Догма и Ритуал Высшей Магии» не раз вспоминает о некоем Магическом Посреднике. О так называемом Астральном Свете или Флюиде, коим наполнено и пронизано Мироздание, и посредством которого плетется сеть причинно-следственных связей бытия, физиками описанном как электромагнитные волны, а мистиками Индии как Прана и Эфир. Это и есть та таинственная Сила к управлению которой стремится Маг.  

Давайте попробуем дать определение слову Талисман, не погружаясь в историю. Согласно Манускрипу Ордена Золотая Заря, Талисман – «магическая фигура, насыщенная силой, которую она призвана передать. При изготовлении Талисмана необходимо, насколько это возможно позаботиться о том, чтобы символы представляющие Силы Вселенной, были в совершенном созвучие с теми Силами, которые вы намериваетесь привлечь; чем точнее подобранны символы, тем легче привлечь Силу».

Западная Ритуальная Магия Талисманов, по моему мнению, включает в себя практически всю школу Западной Магической Традиции и требует от практика продолжительных многолетних занятий, ежечасного расширения и усовершенствования знания, силы и способности самого Мага. Это не простая работа, сроком на всю жизнь.

Талисманы существуют двух видов:   1. Профанный, т.е. любой предмет наделенный лишь верой владельца;   2. Освященный и Заряженный Талисман Ритуалом Церемониальной Магии. Между ними конечно существенная разница. Не буду отрицать и тот факт, что и профанный талисман может иметь силу воздействия. Сила веры в его дееспособность, по сути – основа любой подобной работы. Если простыми словами, это – самовнушение.

Ритуальная Магия, Королевское Искусство, прошедшее сквозь века, зашифрованное в замысловатых символах и передаваемых между Посвященными Адептами. Но сегодня Магия должна стать доступна для всех! Знаешь – Делаешь! Наш Орден прилагает массу усилий, дабы Магика стала известна, ибо неизвестное пугает и отделяет людей от Знаний Природы вещей, превращая их в рабских созданий, трясущихся за свою так называемую душу.  

Великий Адепт прошлого столетия Израель Регардье, написавший такие труды как «Гранатовый Сад», «Древо Жизни» и другие, открывшие думающему человечеству таинства Церемониальной Магии, и имевший радость работать с нашим отцом-основателем Алистером Кроули, в своей книге «Талисманы» так описывает термин «самовнушение»:  

Сегодня мы предлагаем вам ряд книг, в которых вы сможете ознакомиться с этим искусством. «Большей и Малый Ключ Соломона», «Гримуары Алистера Кроули», Каббала Кроули в великолепном его труде «Книга 777» и прочее, что вы можете найти

«Внушение не может ни внедрить в психику человека, ни извлечь из нее того, чего в ней нет...» то есть, предмет, наделенный 17


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

на полках  магазинов.

любопытство, незнание Предмета и отсутствие навыков укрепления Воли и самоконтроля может привести к обратным, неожиданным феноменам. Неверно выполненный Ритуал по зарядке Талисмана наверняка приведет к отрицательному эффекту, вплоть до полного разрушения психики практика. Поэтому прежде чем записаться на обучение в наш Колледж трижды обдумайте свое решение: способны ли вы встать на Путь изучения и управления Силами самой Матери Природы? Если вы готовы потратить время на изучение предмета, Мы готовы передать вам те знания, что мы обрели во время своего обучения и основанные на собственном опыте и практике...  

Я не спроста упоминаю данные книги, ибо в своих лекциях по ЗРМТ в основном буду ссылаться на эти работы. Впрочем, и на многое другое, чего нет в печатных изданиях и составляющее так называемые секретные материалы и личные наработки.   В своих лекциях я намереваюсь прояснить суть работы Ритуальной Магии Запада, где зачастую не самой целью является Талисман. То есть, предмет, который вбирает в себя, по Воле Мага, всю силу проведенной Ритуальной Работы.   И все же, здесь скрывается огромная опасность для праздно любопытствующего, так как Магия имеет и обратную сторону. Позвольте привести цитату из той же работы Э. Леви «Догма и Ритуал Высшей Магии», глава «Предостережение любопытным»:  

В заключение позвольте закончить мою лекцию словами самого Царя Соломона: «Магия есть Высшее, Абсолютнейшее и Божественнейшее Знание Естественной Философии, превосходное по своим трудам и чудотворным деяниям, совершаемым посредством правильного понимания внутренних и скрытых достоинств вещей, так что если истинные Агенты применяются к надлежащему Пациенту, воздействие их странно и удивительно. Маги исследуют Природу глубоко и старательно; и, благодаря своим умениям, они способны предвидеть эффекты, которые толпа считает чудом». 

«Научные операции не безопасны. Они могут привести к сумасшествию, если тот, кто их практикует, четко не стоит на позициях высшего, абсолютного и непогрешимого разума. Ужасные и неизлечимые болезни могут стать результатом чрезмерного нервного напряжения. А сильное впечатление или испуг может привести к обмороку, а иногда и к смерти».   Здесь великий Маг предупреждает, что

18


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

ЛЕГЕНДА О ЧЕТВЕРЫХ КОРОНОВАНЫХ МУЧЕНИКАХ

Статья виднейшего исследователя масонства Альберта Маккея (1807 – 1881 гг.), посвященная важной, но относительно мало исследованной теме масонской символики – легенде о Четырех Коронованных Мучениках, давших свое имя крупнейшей организации масонских ученых.

А. Г. Маккей Перевел Zealot

известно нам о постоянстве в вере сих славных мучеников в исповедании Веры Твоей, так и они бы призвали на нас благословение и милость Твои». Требник 1474 года сообщает даже имена этих мучеников, но примечательно, что, несмотря на достаточно подробно прописанный ритуал почитания, практически ничего не рассказывается об обстоятельствах их мученичества. История подвига этих святых описывается только в требниках, из которых доктор Эрманн изучил два и привел точные цитаты из них. Это требники 1474 и 1478 годов. Георг Клосс составил описание легенды Четверых Мучеников, в которое вместе с цитатами из требников включил и несколько выдержек из других сочинений, в книге «Freimaurerei in ihrer wahren Bedeutung» («Франкмасонство в истинном своем смысле»).

Легенда о Четверых Коронованных Мучениках представляет немалый интерес для всех масонских ученых хотя бы потому, что это один из немногих случаев, когда Католическая церковь решила почтить тех каменщиков, чьими услугами и чьим тяжким трудом она не раз пользовалась во все времена, но с которыми (равно как и с их современными последователями – Вольными Каменщиками) находилась все время в более или менее постоянном конфликте. Кроме того, эти смиренные и простодушные исповедники христианской веры признаются немецкими каменщиками как святые покровители Оперативного мастерства, точно так же, как святые Иоанны – Предтеча и Богослов – признаются святыми покровителями Спекулятивного цеха.

Во всех латинских источниках (Breviarium Romanum, Breviarium Spirense) Четверо Коронованных Мучеников именуются «quadratarii», причем «quadratarius» на поздней латыни означает «обтесывальщик камня», то есть «каменщик». В латинской Библии этим словом обозначаются тесальщики камня, в Синодальном переводе обозначенные просто словом «гивлитяне». Из этого следует, что здесь речь идет, с одной стороны, не об архитекторах, а с другой стороны, не о работниках каменоломни, но именно о каменщиках, работавших на строительстве зданий, причем, преимущественно занимавшихся обтесыванием камней для придания им прямоугольной формы.

Доктор Христиан Эрманн из Страсбурга, посвятивший более тридцати лет изучению этой и смежных тем в области масонской истории и археологии, сообщает интересные подробности легенды о Четверых Коронованных Мучениках. Римская церковь отвела почитанию этих мучеников 8 ноября, и каждый год возносит в их честь следующую молитву: «Даруй нам, Боже Всемогущий, по молитве нашей, дабы, как

Нельзя отрицать также ту возможность, что они состояли в одной из широко распространившихся в то время каменщических артелей, или корпораций мастеровых, в Средневековье превратившихся в повсеместно насаждаемые профессиональные гиль19


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

дии, в свою очередь, породившие современные масонские ложи. Посчитав эту легенду истинной, или даже предположив, что она носит исключительно символический характер, нельзя не признать, что оперативные каменщики обладали полным правом и всеми основаниями для того, чтобы именовать этих святых своими покровителями.

набожными каменщиками трудился и еще одни, по имени Симпликий, тоже каменщик, но при этом язычник. Трудясь бок о бок с четверыми Мучениками, он неустанно удивлялся, насколько они превосходят в мастерстве всех прочих своих коллег. Все и всегда им удавалось, в то время как ему ни в чем не везло, работа валилась у него из рук и он лишь портил рабочие инструменты. Наконец, устав терпеть это, он приступил к Клавдию и попросил:

Далее давайте обратимся к самой легенде. Если брать за основание Римский требник и обращаться к Духовному требнику лишь за уточнением отдельных подробностей и деталей, легенда выглядит следующим образом.

- Прошу тебя, укрепи мои орудия труда, чтобы они больше не ломались. Клавдий взял его молот и резец и произнес:

В последней четверти третьего века нашей эры Римской империей правил император Диоклетиан. Его правление ознаменовалось ожесточенным преследованием сторонников христианского учения, которое угрожало новой религии фактически полным уничтожением. В истории христианской церкви этот период так и именуется – эпоха Мучеников. Тысячи христиан, отказавшихся предать свои убеждения и принести жертву языческим богам, падали жертвой нетерпимости, возведенной в государственную политику, ненависти и жестокости, со стороны как языческих жрецов, так и философов-платоников, и бич и крест свидетельствовали о стойкости в вере учеников пророка из Назарета.

- Именем Господа Иисуса Христа да станут сии орудия впредь крепки и прочны, и верны удерживающему их. С того времени все стало удаваться Симпликию, и орудия больше не ломались в его руках. Пораженный произошедшей перемене, Симпликий снова и снова спрашивал Клавдия, как так получилось, что его орудия настолько укрепились. Наконец Клавдий ответил ему: - Бог, Творец наш и Творец всего сущего, укрепляет все творения Свои. - Не Зевс ли это? – спросил его Симпликий, и Клавдий ответил: - Покайся в сказанном, брат мой, ибо ты этими словами кощунствовал против Бога, творца нашего, Кому единственному поклоняемся, но ежели какого бога творим своими руками, того богом не почитаем.

Однажды Диоклетиан отправился в провинцию Паннонию, чтобы лично надзирать и управлять строительством храма в честь солнечного бога Аполлона, камни и металл дл�� которого привозили из соседних Норикских каменоломен и шахт. Для строительства храма он нанял в разных частях империи 622 строителя, среди которых были каменщики Клавдий, Касторий, Симфориан и Никострат, славные среди своих коллег мастерством и благочестивым поведением. Они отвергли старых языческих богов и втайне были христианами, все свои труды посвящая Имени Иисуса Христа. Духовный требник содержит также и еще одну подробность, придающую легенде несколько более мистический характер, тем более приемлемый и ценный для набожных христиан XV века, составителей этого требника, в чьей религиозности у нас нет оснований сомневаться. Так вот: вместе с четверыми

Постепенно личным примером и убеждением Клавдий и его друзья склонили Симпликия к принятию христианской веры. Впоследствии Симпликий был крещен Кириллом, епископом Антиохи, и затем принял мученичество за отказ принести жертву языческому богу. Однажды Диоклетиан приказал вытесать из куска драгоценного мрамора статую Аполлона, восседающего в своей колеснице. Все присутствовавшие на строительства скульпторы, архитекторы и философы принялись обсуждать, как надлежит сделать эту статую, и никак не могли придти к единому мнению. В основном, причина их раздоров была в самом куске мрамора, привезенного 20


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

с острова Фасос, который большинство из них признали неподходящим для создания статуи. Между философами и архитекторами началась настоящая война мнений, и в конечном итоге пришлось всем 622 строителям и философам, участвовавшим в строительстве, собраться вокруг каменной глыбы и внимательно и подробно изучить каждую прожилку в мраморе, но они так и не сумели придти к единому мнению о том, как вытесать из него статую. Когда же спросили мнение четверых каменщиков, о которых идет речь в легенде, они сказали, что вообще отказываются участвовать в строительстве статуи. Тогда все внимание спорящих обратилось на них, и Клавдия, Кастория, Симфориана и Никострата подвергли серьезному допросу: «Почему же не повинуетесь вы приказу императора нашего Диоклетиана и не желаете строить статую по его воле?». Клавдий же отвечал:

создать у читателей впечатление, что именно влиянием Клавдия и других каменщиков-христиан объясняется то, что остальные мастеровые сочли каменную глыбу ущербной и неподходящей для вытесывания из нее статуи Аполлона; а само мнение каменщиков-христиан было обосновано их нежеланием вообще участвовать в создании статуи языческого бога; что именно такова причина возникших разногласий и ссор между каменщиками и философами; что философы решили опровергнуть мнение каменщиков-христиан об ущербности материала и именно для этого поручили другим каменщикам вытесать из него статую, пусть и другого бога. Эти объяснения важны для понимания последующих событий легенды.

- Ибо не желаем кощунствовать против Господа нашего и совершать грех пред лицом Его.

- Да будет тебе известно, великий цезарь, что есть у нас люди, которых ты так высоко ценишь за их мастерство и искусство, а именно Клавдий, Касторий, Никострат и Симфориан, которые христиане и которые своими заклинаниями и чарами подчиняют людей своей воле.

Стоило Диоклетиану выразить восхищение созданной в конечном итоге статуей Эскулапа, один из философов сказал:

- Значит, вы христиане! – заключили философы. дий.

- Да, христиане, - ответствовал Клав-

Диоклетиан отвечал им:

После этого, решив все же не вытесывать из этой мраморной глыбы статую солнечного бога, распорядители строительства назначили четверых других каменщиков и поручили им превратить этот мрамор в статую Эскулапа. Через тридцать один день статуя была закончена, и ее представили философам, которые осмотрели ее и сообщили Диоклетиану, что она закончена. Император потребовал показать статую ему и, увидев ее, поразился таланту мастеров.

- Ежели правда, что они преступают наши законы и что истинно то, что вы говорите о них, да подвергнутся они каре за святотатство. – Затем, по зрелом размышлении, император послал гонца к трибуну Лампадию с приказом: - Возьми тех четверых мастеров, о которых мне сообщили, и ежели они откажутся принести жертвы солнечному богу Аполлону, да будут подвергнуты бичеванию «скорпионами». Но ежели согласятся, впредь обращаться с ними хорошо и милостиво.

Здесь нужно сделать необходимое отступление. Данная легенда, как и все подобные ей, наполнена видимыми противоречиями и явными разночтениями, оставляющими много места для фантазии толкователей и простых читателей. В связи с вышесказанным и дальнейшим развитием событий возникает целый ряд вопросов относительно связности событий легенды между собой, и нам остается сформулировать несколько подразумеваемых предположений, а именно что автор легенды хотел

Пять дней подряд Лампадий сидел перед храмом Аполлона, перед ним стояли приведенные по приказу четверо каменщиков, и он всеми средствами убеждал их принести жертву солнечному богу, попеременно увещевая и показывая им орудия пыток и казней. Наконец он сказал им: - Внемлите же мне, и тогда избежите участи мучеников, повинуйтесь великому цезарю и принесите жертву богу Солнца, 21


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

ибо истек срок, когда мог я говорить с вами словами утешения и ласки.

терану, среди мусора и руин стоит церковь Quattro Coronati – Четверых Коронованных Братьев. На этом месте в IV веке были найдены обезглавленные тела четверых человек. Их имена остались неизвестными, и они так и остались в народной памяти просто Венценосными Мучениками, то есть принявшими мученический венец».

Клавдий отвечал за всех присутствующих смело и отважно: - Да будет известно тебе и императору Диоклетиану, что воистину мы христиане, и никогда мы не отступимся от веры Господа нашего.

Таким образом, мы видим, что история этих святых действительно запутанна и полна противоречий. Та же исследовательница пишет, что эта церковь пользуется особым почетом среди римских каменщиков и архитекторов. Параллели с этой легендой были обнаружены мисс Джеймсон также в произведениях искусства Германии, в частности, в сюжетах витражной живописи. На немецких витражах Четверых Мучеников можно легко выделить из ряда других святых, поскольку они обычно стоят в ряд, увенчанные терновыми венцами и с пальмовыми ветвями в руках, а у их ног разложены орудия труда каменщиков и скульпторов – наугольник, линейка, молоток и резец.

Это взбесило трибуна Лампадия, который приказал сорвать с них одежды и бичевать «скорпионами», в то время как посреди площади перед храмом стоял глашатай, выкликая, что сии преступники караются как на повинующиеся приказу цезаря. Не успела закончиться пытка, пораженный гневом Господним Лампадий упал с судейского престола и умер. Услышав об этом, на площадь перед храмом прибежали в слезах его жена и дети. Узнав о случившемся, Диоклетиан приказал сделать четыре гроба из дерева, обить их свинцовыми пластинами, живыми заколотить в эти гробы четверых каменщиков и бросить гробы в Дунай. Этот приказ был выполнен римскими воинами под командованием Никетия, помощника покойного Лампадия, и так мастеровые обрели мученический венец.

По легенде, они претерпели мученическую смерть 8 ноября 987 года. Немецкие каменщики признали их покровителями своего цеха за их мастерство в обработке камня и за твердость в вере, проявившуюся в упорном – даже ценой собственной жизни – отказе приносить жертву языческим богам. Древнейший из регламентов оперативного Цеха, а именно Регламент каменщиков Страсбурга, открывается следующей формулой: «Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и милостивой нашей Матери Марии, а также Благословенных Слуг их, вечной памяти Четверых Венценосных Мучеников…». Также эта законодательная формула встречается и в других средневековых немецких документах.

Некоторые жития приводят другие имена Четверых Венценосцев – Север, Северзан, Карпофор и Видорин. Также существуют и легенды о пятерых исповедниках, позднее также принявших мученичество за отказ принести жертву языческим богам, чьи имена в то время так и остались неизвестными. Именно этих пятерых Папа Римских Мельхиадес повелел почитать в официальном церковном мартирологе под собирательным названием Четверых Коронованных (Венценосных) мучеников. Это было ошибочное решение, как пишет Жакоб де Ворагин, впоследствии замеченное, но так и не исправленное. Подлинной легендой о Четверых Коронованных Мучениках остается приведенная выше по изложению Римского требника 1474 года.

Нужно отметить, что английские каменщики достаточно рано отказались от упоминания этих святых в своих документах, несмотря на то, что многие свои обычаи они позаимствовали именно из Германии. Тем не менее в манускрипте Regius, старейшем из известным нам английских масонских сводов законодательства, составленном приблизительно в 1390 году, содержится целый раздел, озаглавленный «Ars Quatuor

Исследовательница древней архитектуры миссис Джеймсон пишет в книге «Священное и легендарное искусство» (т. 2, стр. 324): «На противоположном склоне Эксвилина, на дороге, ведущей от Колизея к Ла22


ИО ПАН Том III № 11 но��брь 2007 e.v.

Coronatorum» - «Искусство Четверых Коронованных» (строки 497 – 534), где достаточно подробно пересказывается их легенда лишь с незначительными изменениями, вполне вписывающимися в общий контекст средневековой патристики и призванными сделать ее более понятной современному (для составителя) читателю.

Четверо Коронованных были святыми покровителями каменщического цеха в Германии и Италии, точно так же, как в Англии это место занимали святые Иоанны. В честь Четверых Коронованных названа самая известная в мире исследовательская ложа в Англии, издающая многотомный ежегодник своих трудов под заглавием «Ars Quatuor Coronatorum».

Таким образом, можно признать, что

23


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

КАРТЫ ТАРО: СЕМЬ УРОВНЕЙ ПОСТИЖЕНИЯ

Sr. Мадин Ра

О том, что Карты Таро имеют семь уровней постижения, мне довелось узнать от знаменитой польской гадалки Алиции Хшановской, с которой познакомилась в 1998 году на Конгрессе тарологов в Москве. Вот они:  • Предсказательный (гадательный);  • Психологический; Кармический; • Философско-мировоззренческий; • Герметический; • Эзотерический; • Мистический. Система эта напоминает перевернутую пирамиду, где на старте многие пускаются в этот нелегкий Путь, даже и не предполагая, что он окажется таким многоступенчатым... С каждым уровнем число путников заметно редеет. Вершины достигают единицы.

колоды. Горячо? Холодно? Дрожит рука? А может сразу идет ощущение чего-то давно забытого и до боли знакомого? И вы тогда решаете: да, я беру эту колоду! Первый шаг сделан. Вы приходите домой, открываете и с замиранием сердца раскладываете колоду. Вот они таинственные Арканы Таро! Их 78. Тут есть и Старшие, и Младшие. Рассматривая эти картины, вы даже и не подозреваете, что перед вами Великая Книга Космических Мистерий, потому что мотивация покупки была сугубо прагматичной: научиться определять, что ждет завтра. Вы даже и не подозреваете, что Таро имеет семь уровней постижения.

Перед вами лежит колода Таро. Вы берете ее в руки. Рассматриваете коробочку. Вытаскиваете карты. Они запечатаны в целлофан. Вы не можете видеть колоду целиком. Брать или не брать? Вы чутко прислушиваетесь к вибрациям, которые идут по вашей руке от

2) Психологический, который можно еще назвать психологический анализ личности и ее проблем Вы начнете усиленно читать Юнга. В вашей речи появится слова: архетип, анима, анимус, персона, тень, сознание, подсозна-

1) Прогностический или так называемое «гадание» Это самый нижний уровень. Да, теперь, обложившись справочными пособиями по Таро, вы можете выяснить, в каком часу пьяный муж вернется из гаража. Предельно точно. Потом будете смотреть на часы, и счастью вашему не будет конца, когда точно в срок, определенный картами, прозвенит звонок в дверь! Так вы будете «развлекать» себя один-два года. Потом надоест. Поняв, что Таро более тонкий инструмент, вы прекратите раскалывать орехи микроскопом, то есть перестанете «гадать» в привычном понимании этого слова. И тогда вы будете готовы к переходу на второй уровень Таро.

24


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

ние и так далее. Теперь ваши расклады будут размером с поверхность стола. Обычный расклад на любовь-морковь превратится в тщательное исследование личности, вплоть до определения психологических травм детства по Вильгельму Райху. И этому вы отдадите еще два-три года. Потом надоест и это! Депрессия, которая посетит вас на данном этапе, будет говорить о том, что вы готовы к переходу на третий уровень постижения Таро.

щее: «Помни, что эта земля – всего лишь мельчайшая частица во Вселенной, а ты сам, в свою очередь, мельчайшая частица Земли. И если бы ты, жалкое ничтожество и пресмыкающееся, смог бы стать Богом этой Земли, ты все равно останешься всего лишь этой мельчайшей частицей, одной среди многих других» (Алистер Кроули). Вы окончательно перестанете работать с клиентами и отвечать на их профанные вопросы. Наступит уединение. Внутри вас будет вызревать эмбрион вашей ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ. И, как беременная женщина, вы будете готовиться к родам. Это будет указание, на то, что есть готовность перейти на пятый уровень постижения Таро.

3) Кармический, где вы уже пойдете в дебри кармической диагностики Закон причины-следствия вы будете углубленно изучать, читая «Диагностику кармы» Лазарева и многочисленные книги Александра Свияша. В ваш лексикон войдут выражения типа « кармические взаимодействия между людьми», «двойной узел», « ты наработаешь себе этим КАРМУ» Да, теперь ваша работа станет еще глубже, и будет касаться не только подсознания клиента, но и рассматривания связей с бессознательным. В вашей коллекции карт Таро появится Ансата-Таро, работающая с прошлыми жизнями. И когда, вы выясните, что живете уже не первую жизнь, что кем только вы не были: от египетского фараона до пламенного революционера ленинской закалки, у вас возникнет вопрос: ну и ЧТО? Вот теперь вы готовы к переходу на четвертый уровень постижения Таро. И, шагнув на следующий уровень, вы перейдете рубеж от экстраверсии к интроверсии.

5) Герметический В один прекрасный день вы родитесь заново. И, как новорожденный в колыбельке, вы будете улыбаться просто так, без причины. Вам будет абсолютно все равно, что начнут говорить про вас окружающие, поскольку будете чутко прислушиваться только к себе. Вы начнете познавать свои скрытые ресурсы и откроете для себя собственный творческий потенциал. Поверьте, это открытие стоит многих миллионов долларов! Не удивляйтесь, если однажды вы возьмете в руки кисти и будете рисовать собственную колоду Таро. Ваши эссе про карты расширятся до объема книги по арканологии. Вы станете разрабатывать свои собственным семинары по наиболее созвучным вам колодам Таро. Однажды почувствовав свой потенциал, вы скажете: ДА, Я МОГУ ЭТО ДЕЛАТЬ!!! Начнется мощная реализация. Вы будете накапливать свой духовный опыт, который, когда придет время, необходимо передать другим. Вы ощутите себя Учителем. Этот период может занять несколько десятков лет. Некоторые здесь уже заканчивают свой духовный Путь. Но самые дерзкие продолжают идти вперед. Перечитав, все, что можно по данному направлении, они начинают тянуться к смежным знаниям. И это означает, что они успешно преодолели пятый уровень и готовы к следующему. 6) Эзотерический

4) Философско-мировозренческий Горизонтальный Путь закончен. Начинается Путь вертикальный или, как говорил мой знакомый гуру, Путь горний. Именно тогда начнется ваше движение вверх в духовном направлении. Внутренняя работа с собственной системой ценностей и личностным развитием приведут вас к ответу на вопрос: «Так кто же я? – НИКТО!» Вот тогда-то и свершится смерть вашего собственного эго, как апофеоз духовного развития вашей личности. Вы поймете, что всего лишь песчинка в огромном космическом пространстве. И внутренний голос однажды скажет вам приблизительно следую25


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

Астрология. Нумерология. Магия. Алхимия. Некоторым, возможно, интересным покажется целительство, и тогда они будут потеряны для эзотерики, потому как увязнут в проблемах здоровья других людей. Для некоторых величайшим искушением будет объявить себя гуру или основателем какой-нибудь собственной школы.

женщина – Звезда», вы начтете свой путь в глубины глубин, восприняв себя единым с Макрокосмом. Карты Таро явят вам свой сакральный смыл. Ваша картина мира станет созвучна колоде Таро. В обыденных ситуациях вы будете узнавать мистерии Старших Арканов. Медитации на Таро позволять вам ощутить вкус, энергию и музыку каждой карты. Персонажи карт придут в ваши сновидения. А каббалистический эквивалент Шута при более пристальном рассмотрении превратит этого самого Дурака из ДионисаПарсифаля в египетского бога Менту. Путешествуя по Древу Жизни, вы поймете, что Башня в мире Асия существенно отличается от Башни в мире Йецира. Взбираясь по Средней Колонне из Малхут в Кетер, вы будете крепко держаться за другие Колонны для сохранения Равновесия. И однажды случится долгожданное чудо: достижение Знания и Общения со своим Святым Ангелом-Хранителем. И ваш Святой АнгелХранитель тихо шепнет вам: «Я над вами и в вас. Мой экстаз – в вашем. Моя радость – видеть вашу радость!» Вот тогда, вы станете Великим Посвященным Арканов Таро. Спешите! В этой жизни можете и не успеть.

Шестой уровень более чем провокационный. Потому как вы уже Мастер. Об этом знаете вы. А вот окружение будет глумливо хихикать и при удобном случае покусывать. Добро, которое вы будете делать без всякой выгоды для себя, будет доказывать, что «… чистая воля, неустремленная к цели, избавленная от страсти к результату, совершенна во всем». (Liber Al.) Вы начтете свое движение, как Звезда. Вы твердо будете знать, что в вас есть частичка Бога, а может быть вы уже Бог? Через несколько лет, когда ваша фамилия украсит обложки собственных книг, а духовный псевдоним в эзотерическом мире станет своеобразным брендом, вы придете как последнему седьмому уровню. 7) Мистический Осознав, что «каждый мужчина и каждая

26


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

ТАРО БАФОМЕТА: ТЕМ, КТО НЕ БОИТСЯ ЧСТРЕЧИ С ТЕНЬЮ

Sr. Мадин Ра

Таро Бафомета / «Baphomet The Tarot of the Underworld�� – одни из самых необычных карт, с которыми мне приходилось сталкиваться. Причем подходов к этой «зловещей» колоде у меня было не менее трех, начиная с 1998 года, когда я впервые увидела их на Конгрессе ТАРО. И всякий раз кто-то, стоя за моей спиной, авторитетно говорил: «Ну, это чернуха! И охота тебе ее в руки брать!»

шабаша в средневековом колдовстве. В ранних изображениях он обычно представлялся приподнятым над троном или трехногим табуретом, окруженный исступленными женщинами. Е. П. Блаватская видела в Бафомете экстрасенсорную сущность, психическое силовое поле. Современные маги и ведьмы поклоняются Бафомету как главному колдуну, воплощению экстатического наваждения и инстинктивной мужественности. С исторической точки зрения Бафомет впервые был изображен в средние века, в то время как уже давно, во множестве мифов и культур, существовало целое скопление рогатых существ.

Но руки сами тянулись к ней, и я с удивлением спрашивала себя: «Что ты делаешь? А как же твое стремление к Свету, Любви, Истине? Это колода – настоящая помойка извращений со зловонным запахом смерти!»

Например, различные вариации таких рогатых существ были крайне популярны у греков. Козлиноголовые сатиры и похотливые и вульгарные слуги оргий Диониса, иначе называемые – демоны плодородия. Они обитали в лесах и полях, и играли с людьми, опьяняя их и придумывая множество других проказ. В греческой мифологии была также божественная коза Амалфея, которая своим молоком вскормила Зевса, когда тот скрывался в пещере. По поверью, она же была матерью бога Пана и воспитывала его вместе с Зевсом.

Прозрение наступило нынешней весной, когда открыла большущий фотоальбом с репродукциями картин Гигера (H.R. Giger) – автора этой колоды. Затаив дыхание, я медленно листала глянцевые листы, понимая, что это не что иное, как культура, но пока что непонятная, а потому отвергаемая мной. Тогда внутри меня произошло открытие, что простой страх собственной Тени делает нас разделенными на две части. И до тех пор, пока мы не примем в себе то, что называем, другая сторона Света, мы не будем целостными.

Одной из ипостасей Рогатого бога можно назвать греческого Пана, сына Гермеса. Он покровительствовал овчарам и козопасам. Его изображали козлоногим, с козлиными рогами и бородой. Пан считался искусным музыкантом. Веселое и проказливое божество, Пан любил буйные пляски и нередко преследовал лесных нимф, обычно отвергавших его любовь.

Так что же значит само слово Бафомет? Baphomet, прочитанное наоборот Temohpab, будет нотариконом (слово, составленное из начальных букв определенной фразы) следующей формулы Templi omnium hominum pacis abbas, что в переводе с латыни будет как Настоятель Храма Мира Всех Людей.

Только в Древнем Египте были известны пять разных рогатых божественных фигур. Это были овцеголовые Харсафес и Хнум, коровьеголовая Хатор, жена Гора, Анук с рогами газели, а также Амон или Аммон – правитель богов, обладавший бараньими рога-

Бафомет – ослиноголовая культовая фигура рыцарей Тамплиеров, а еще – козел 27


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

ми, сыновьями которого были фараоны.

ный, экзотичный, архаичный, но симпатичный бог, населявший Землю и обладавший огромным могуществом, исчез в глубине веков. Пан умер! Однако и по нынешний день Рогатый Бог верно следует за молящимися христианами, как темная тень из глубокого и далекого прошлого, заставляя их со страхам шептать: «Чур, меня!» Он не более чем другая сторона света, которая всегда должна оставаться в тени. Его вновь возвращаемое могущество, проявляется в нас в осознавании подавленного, в раздвигании рамок, ограничивающих нашу внутреннюю свободу. Рогатый Бог, Бафомет – это двуликий римский бог Янус, который объединяет внутренний и внешний взгляд в двойной перспективе.

У кельтов был свой рогатый бог – Цернуннос (у исландцев – Хеймдаль), обладавший мощным рогом, скрывающимся в ветвях дерева Игдрассиль. Вот как воспевал великий маг современности Алистер Кроули это божество: Мой Бог, я люблю тебя, О, козел, с золочеными рогами! Ты прекрасный бык Апис! Ты прекрасный змей Апоп! Ты прекрасное дитя Беременной Богини! Сегодня, когда христианство все еще господствует над умами и душами большей части людей Земли, природное рогатое божество, занимавшее прочное место в человеческой мифологии в разнообразных формах и под различными именами, приобрело противоположный характер. Образ был совершенно испорчен, даже вывернут наизнанку. Дьявол, первоначально изображаемый в виде Змея, был снабжен рогами и копытами козла. Вот так игривый, спокой-

Колода для тех, кто обладает мужеством задавать себе нелицеприятные вопросы, находя ответы в глубоко подавленном подсознательном. Рекомендую для психологической работы, прежде всего с самим собой. В колоде только Старшие Арканы (22 карты) с классическими названиями.

28


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

ПОВЕШЕННЫЙ: УБЕЙ В СЕБЕ РАБА Я прошу вас занять ту позу, в которой вашему телу будет наиболее удобно (пауза). Закройте глаза и сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов (пауза). Сосредоточьте все внимание на дыхании. Ничего, кроме дыхания не существует для вас (пауза). Все постороннее не способно вас отвлечь и побеспокоить, ведь для вас существует только дыхание (пауза). Ваше дыхание становится более глубоким, плавным и свободным (пауза). Вы настолько расслаблены, что видите, как с каждым вдохом впускаете в себя чистый радужный свет, который наполняет вас, растворяя все напряжения в теле, душе и разуме (пауза). С каждым выдохом вы выдыхаете отвлекающие мысли, тревожащие эмоции. Черным облаком выходят ваши тревоги и растворяются в бесконечном пространстве (пауза). Вдох и выдох (пауза), вдох и выдох (пауза), вдох и выдох (пауза).

Fr.Атон

шлый раз вы соединились с той, которая вела вас, и теперь вы по праву занимаете это место – место капитана корабля, плывущего за святым Граалем. На другом конце корабля вы увидите отвратительного карлика, который преследовал вас с самого начала. В этом карлике сосредоточено все то, что тяготило вас – все слабости, ошибки и пороки. Карлик увидел вас и испугался, он пытается спрятаться в трюме, но вы без труда отрезаете все пути к отступлению. Уродливый карлик начинает рыдать и просить о пощаде, но вы хорошо понимаете, что это не более чем очередная уловка, чтобы воспользоваться вашей слабостью. В Святой Книге Закона сказано: «Милосердие должно быть оставлено». Вы делаете еще один шаг к карлику. Это оказывается непросто. Каждый шаг мучителен и тяжел. Чем ближе вы к нему приближаетесь, чем становится труднее – вы сильнее чувствуете его вибрации ужаса, ненависти и отвращения. Еще шаг. Вы знаете, что должны делать. Карлик вновь пытается стать вами, подменить собой вашу индивидуальность, сделать вас мелким и незначительным, вы как бы оказываетесь в его пространстве, в котором настолько неуютно, что кажется, будто еще немного, и вы сами начнете уменьшаться до его размеров. Вы делаете еще один шаг, и берете карлика на руки. Вы без труда поднимаете его и пристально смотрите ему в глаза. Что поделать, ему придется умереть. И вы выбрасываете его за борт, он даже не успевает закричать. Жертва принесена, и вы свободны.

Представьте, что вы находитесь в полной и непроглядной темноте (пауза). Вдалеке вы видите точку света, к которой начинаете приближаться (пауза). По мере того, как вы приближаетесь, перед вами оказываются сверкающие врата в форме буквы Мем, которую вы созерцали последнюю неделю. Она оказывается прямо перед вами. Еще один шаг, и вы попадаете внутрь ее, и, собравшись с мужеством, вы делаете этот шаг. Вы видите вспышку перед глазами и летите навстречу неизвестности в темно-синем тоннеле (пауза). Подумайте о том, что вам более всего мешает в жизни. Вспомните все недостатки, которые отвлекают вас от пути, все привязанности, которые опутывают вас по рукам и ногам, привычки, от которых давно пора избавиться, но почему-то не удается. Словом, вспомните все, что тяготит вас в этой жизни.

Есть время для вдоха, и есть время для выдоха. Пришло время возвращаться. Вы чувствуете, что земля зовет вас обратно. Вы оказываетесь там, откуда начали свой путь – на огромном поле. Вы чувствуете, как вновь обретаете границы своего тела, границы своего я (пауза). Вы возвращаетесь в

А теперь вы окажетесь на корабле. В про29


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

свое тело. Ваше внимание переключается на дыхание, и с каждым вдохом вы возвращаетесь в свое тело, в эту комнату. Вдох и выдох. Вы возвращаетесь с чувством обновления, силы и мощи. Пошевелите пальцами рук и ног (пауза), потянитесь (пауза), когда будете готовы – откройте глаза.

Комментарий Центральный образ этой медитации – утопление карлика – был взят из алхимического шедевра Алехандро Ходоровского «Волшебная гора». Внешний символизм этого действия очевиден – карлик олицетворяет все слабое, ничтожное и непригодное в нашем Я, которое мы возвращаем водам бессознательного. Другой уровень символизма сексуальный. В этом смысле карлик представляет эго, которое должно быть отдано великому морю Бабалон. Надо ли говорить, что даже подобное прочтение символа крайне опасно, и медитация на аркан Повешенный является одной из трех самых опасных медитаций цикла.

30


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

МАГИЯ И ОККУЛЬТИЗМ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ПАУЛО КОЭЛЬО Вряд ли вы не слышали имя известного португальского писателя Пауло Коэльо. Действительно, за последние годы он стал необычайно популярен по всему свету, а его книги были переведены более чем на 40 языков. В чем же секрет этого человека, севшего за печатную машинку в уже немолодом возрасте и написавшего произведения, ставшие бестселлерами?

Мария Стефанич

ретам и сокровищам, которые раскрывает для себя главный герой. В этом и есть сила Коэльо, он заставляет поверить себе даже тогда, когда сам сомневается в своей правоте. По сути, «Дневник мага» представляет собой талантливо смешанные размышления самого автора о философии, психологии, магии и ее роли в жизни людей. Кроме того, изыскательный читатель может принять книгу как практическое руководство к действию, ведь в ней, в достаточно своеобразном ключе, описаны техники духовных практик, которые на самом деле применяются на первых ступенях изучения оккультного учения. Практическая польза налицо; возможно, в этом и заключается смысл удивительно откровенного и правдивого дневника начинающего мага, дневника, который привлек к себе пристальное внимание читающей общественности.

На мой взгляд, Коэльо сложно отнести к тому или иному литературному стилю, в его работах есть элементы и философии, и любовного романа и даже фантастики; в них действуют множество различных героев, портреты которых мастерски написал автор. И вот, на фоне этого разнообразия, во всех романах Пауло выделяется самая важная, самая сложная для понимания и самая интересная тема – тема магии. Если говорить о магии, то она действительно в той или иной степени присутствует во всем, что пишет автор. И все же в двух произведениях эта тема преобладает и раскрывается в полной мере. Это романы «Дневник мага» и «Ведьма с Портобелло».

Второй роман, в котором преобладает тема магии, – это «Ведьма с Портобелло», моя любимая книга Пауло Коэльо. Как и в первом случае, суть романа понятна уже из названия, писатель не желает отступать от хорошей традиции, некогда принесшей ему славу. Сюжет романа – не что иное, как история девушки, совершенно неосознанно вставшей на путь Викки. Самое интересное, что в тексте произведения, насколько я помню, ни разу не употребляется само слово «вика», хотя читателю, теоретически или практически знакомому с этим древним видом магии, сразу будет понятно, о чем именно была написана эта книга и чем занимается ее главная героиня.

«Дневник мага» стал первым и самым популярным произведением Коэльо и до сих пор является самой продаваемой книгой португальца. Как видите, название нескромно говорит само за себя. Кто бы мог усомниться в том, что в наше время массового интереса к мистицизму читатель с жадностью схватит книгу с таким названием в магазине и будет с упоением штудировать ее каждый вечер после работы, утешая себя тем, что он наконец-то приобщился к заветным магическим знаниям?

Поклонение Богине, ритуальные песни и танцы, основанные на той же мистической интуиции, наслаждение красотой и величием природы – вот то, на чем основано произведение «Ведьма с Портобелло». Ос-

Прочитайте эту книгу, описывающую сложный и противоречивый путь профана к познанию тайн магии и оккультизма, и вы почувствуете это самое приобщение к сек31


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

новное достижение всей этой оккультной мешанины – то, что в ней показано, как магия, в самом высоком ее проявлении, может прочно войти в жизнь человека, никогда не читавшего работ Папюса, Агриппы и Кроули, не носящего на груди копеечные атрибуты «магического» ордена и не заучивающего перед сном воззвания из псевдо «Книги теней». Магия вошла в жизнь героини романа, магия изменила ее, магия сыграла решающую роль в ее судьбе.

гласитесь, это достойное сочетание. Так в чем же истинный секрет Пауло? Видимо, в том, что он со своими неоднозначными произведениями оказался на волне всеобщего интереса, а скорее даже любопытства, к делам потусторонним. Не так уж и много людей, которые, говоря об интересе к магии, читают настоящие книги по этому вопросу, гораздо больше тех, чей интерес исключительно поверхностный, в первую очередь для этого большинства предназначены книги Пауло Коэльо. Стоит ли говорить что-то еще? Думаю, нужно сказать спасибо Коэльо за его работу и за то, что его произведения помогут еще не одному человеку осознать роль магии в своей жизни и жизни окружающих. Закончить этот очерк я хочу последними строками романа Коэльо «Дневник мага»: «Там, где нас ждут, мы всегда оказываемся точно в срок».

Я уже упоминала о том, что «Ведьма с Портобелло» – моя любимая книга Коэльо, вы можете спросить меня, почему? На этот вопрос не так просто найти ответ, но в одном я уверена точно – любой человек, который сам занимается магией, найдет в «Ведьме с Портобелло» кое-что для себя. Уже потому, что в романе речь идет не только о «сухой» магии, но и о чувствах и переживаниях того, кто этой самой магией занимается. Со-

Счастья вам и любви!

32


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

МЕДИТАЦИЯ «ОБРЕТЕНИЕ МАГИЧЕСКОГО ТЕЛА ДРАКОНА» Традиция Телемы предполагает, что адепт не раз будет сталкиваться с неоднозначностью мира. То, что являлось препятствием в начале Пути, станет помощником на следующем этапе, и наоборот. На каком-то этапе знание будет выступать как лекарство, а невежество – как яд, а на другом – наоборот. «Воистину, и в нем я увидел Тебя».

Sr.Ba-Stiw

*** 0. Практик концентрирует на следующей идее: «Нет такой точки пространства, где не было бы Бога. Нет такого момента времени, где не было бы Бога. Нет ни единой части меня, где не было бы Бога». 1. «Цель и смысл моей жизни – быстрым путем достичь слияния с Богом Адонай». Практик визуализирует сияющий бриллиантовый столб, проходящий через позвоночник, нижняя часть – в копчике, верхняя – в макушке.

Любой феномен мира может быть трансформирован в нечто иное, что может быть поставлено на службу Великого Делания. И в этом Телема родственна восточной Тантре. И потому Телеме не свойствен аскетизм религий Старого Эона – ибо что это за практик, если он способен осознавать Божественную Реальность в Храме, но не на пыльных улицах родного города?

2. «Цель и смысл моих творческих способностей – быть проявленными на быстром пути к слиянию с Богом Адонай». Практик визуализирует рубиновый столб, находящийся в правой половине тела.

Первейшей задачей телемита является определение – интуитивно, естественно – своей Истинной Воли, и не удаление, но трансформация мешающих аспектов своей жизни в то, что поможет ему. Данная практика взята мной из книги Бхайравананды «Трикасмарасья Каула» и переработана под символизм Телемы.

3. «Цель и смысл моих интеллектуальных способностей – быть проявленными на быстром пути к слиянию с Богом Адонай». Практик визуализирует сапфировый столб, находящийся в правой половине тела. 4. Практик мысленно концентрируется на чакре Муладхара, находящейся в области копчика. «Пусть центр, ответственный за безопасность, инстинкты самосохранения и размножения, трансформируется, настроится и направится так, чтобы я как можно скорее достиг слияния с Богом Адонай». Визуализации шара энергии алого цвета, который начинает светиться, пульсируя, и, наконец, вспыхивает ярким светом.

Эта практика позволяет: 1) Непосредственно ощутить Божественную Реальность 2) Сделать нерушимым выполнение Великого Делания 3) Настроить на продвижение силы исследования и творчества

5. Практик мысленно концентрируется на чакре Свадсхистана, находящейся в области половых органов. «Пусть центр, ответственный за радость и наслаждение, трансформируется, настроится и направится так, чтобы я как можно скорее достиг слияния с Богом Адонай». Визуализации шара энергии оранжевого цвета, который

4) Отрегулировать работу чакр 5) Обрести магическое тело, защищающее от негативных влияний сансары

33


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

начинает светиться, пульсируя, и, наконец, вспыхивает ярким светом.

торый в клюве держит Анх. Он спускается вниз, садится на верхушку брильянтового столба и срастается с ним в области макушки.

7. Практик мысленно концентрируется на чакре Манипура, находящейся в области солнечного сплетения. «Пусть центр, ответственный за мою волю и дух, трансформируется, настроится и направится так, чтобы я как можно скорее достиг слияния с Богом Адонай». Визуализации шара энергии желтого цвета, который начинает светиться, пульсируя, и, наконец, вспыхивает ярким светом.

14. Голубь взмахивает крыльями первый раз, и скелет обрастает черной плотью Дракона с длинной шеей, хвостом, лапами и крыльями. 15. Голубь взмахивает крыльями второй раз, и из глубины черной плоти прорывается яркий красный огонь. Он зажигает глаза Дракона, вырывается из его пасти, образует на коже огненный узор, похожий на извилистые ручейки магмы.

8. Практик мысленно концентрируется на чакре Анахата, находящейся в области сердца. «Пусть центр, ответственный за любовь, гармонию и красоту, трансформируется, настроится и направится так, чтобы я как можно скорее достиг слияния с Богом Адонай». Визуализации шара энергии зеленого цвета, который начинает светиться, пульсируя, и, наконец, вспыхивает ярким светом.

16. Голубь взмахивает крыльями третий раз, и тело Дракона обрастает сверкающей, как серебро, зеркальной чешуей. 17. Дракон взмахивает три раза крыльями и с огромной скоростью летит к ослепительному свету Глаза в треугольнике. Чем ближе Дракон, тем сильнее притяжение, и, наконец, уже не нужно делать усилий, чтобы лететь к нему.

9. Практик мысленно концентрируется на чакре Вишуддха, находящейся в области горла. «Пусть центр, ответственный за речь, внутреннюю и внешнюю, а также за направленность и распределение энергии, трансформируется, настроится и направится так, чтобы я как можно скорее достиг слияния с Богом Адонай». Визуализации шара энергии голубого цвета, который начинает светиться, пульсируя, и, наконец, вспыхивает ярким светом.

18. Дракон влетает в самый центр сияющего Глаза Гора, обретая свою истинную природу. Практик пребывает в этом состоянии столько, сколько сможет. *** В начале работы практик порождает правильное чистое пространство, в котором будет проходить медитация. Поэтому необходимо предварительно очистить пространство и убедиться, что вероятность вмешательства невелика. На протяжении всей практики необходимо, чтобы позвоночник был прямым.

10. Практик мысленно концентрируется на чакре Аджна, находящейся в области третьего глаза. «Пусть центр, ответственный за видение и восприятие трансдентальной реальности, трансформируется, настроится и направится так, чтобы я как можно скорее достиг слияния с Богом Адонай». Визуализации шара энергии синего, который начинает светиться, пульсируя, и, наконец, вспыхивает ярким светом.

Затем практик осознает, что нет ни единой его части, где не было бы Бога, что мгновенно выносит его из обыденного состояния сознания. Теперь он готов к созданию мистического тела Дракона. Практик последовательно визуализирует центральный бриллиантовый столб, который представляет собой Сушумну, а также правый рубиновый и левый сапфировый столбы, соответствующие Пингаланди и Иданади. Если Сушумна – центральный столб, по которому поднимается пробужденная Кундалини, и его можно соотнести

11. Практик визуализирует чашу Святого Грааля в области сердца. 12. Практик визуализирует находящийся в небесах Глаз Гора в треугольнике ослепительного света, от которого расходятся двадцать четыре луча. 13. Один из лучей становится ярче и превращается в белого светоносного Голубя, ко34


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

с колонной Равновесия, то другие два столба представляют собой творческие и интеллектуальные способности, и их можно соотнести с колоннами Строгости и Милосердия. Разумеется, можно вспомнить и колонны Йехин и Боаз. Однако я предпочла оставить изначальный, восточный символизм, так как соотношение цветов и соответствующих кристаллов очень красиво соотносится с соответствующими телемитскими ритуалами. Затем происходит последовательная проработка чакр. Основная цель данного этапа – трансформировать те сферы жизни, за которые отвечают данные чакры в нечто, что способствует исполнению Истинной Воли. Возможно еще как минимум два варианта выполнения этой части практики. Во-первых, если для практика привычней пранаяма и/или работа с биджа-звуками, можно заменить произносимый текст вибрацией. Важно только постоянно держать в мыслях основную идею.Второй вариант: после визуализации всех чакр в виде шаров энергии определенных цветов, можно представить, как шары начинают светиться и, наконец, вспыхивают ярким и слепящим белым цветом. Практик создал магических «скелет» тела Дракона. Теперь его задача – создать магическую оболочку тела. Дальнейший символизм отсылает к изображению Ламена, истинный смысл которого раскрывается лишь на высших степенях, но внешний символизм вполне можно использовать для медитации. О цели: разумеется, «достичь слияния с Богом Адонай» – это наиболее общая формула. Каждый практик волен заменить ее на то, что, по его мнению, является его целью на данном этапе его Пути. Однако нужно соблюдать известную осторожность – неправильно заданная цель в данной практике может здорово повредить практикующему.

рует изначальную Божественную Недвойственность, и практик подобен Колесничему, что держит у сердца чашу Святого Грааля. Практик сам становится подобен чаше, ибо его задача – воспринимать силу в образе Голубя, спускающегося из источника. Именно посредством полученной энергии практик обретает силу Дракона, идеального сподвижника на Пути. О символизме Голубя и Дракона/Змея написаны бесчисленные работы во многих традициях – начиная от Тантры и заканчивая Каббалой. Глупо было бы пытаться прописать все соответствия, поэтому я отсылаю читателей к иным источникам, в первую очередь к Книге Закона. Что же касается трех оболочек Дракона, то они представляют собой три способа взаимодействия с сансарой. Черная плоть представляет собой абсолютное пространство Бога, мрак изначального Алеф. Это, по сути, «вознесение над двойственным творением Нерожденного (Liber 800): враждой ночи и дня, тьмы и света, женского и мужского, праведного и неправедного, семени и плода, влажного и сухого, по сути – жизни и смерти». Если стрела, выпущенная сансарой, попадет в эту черную плоть, она будет поглощена без остатка. Алый цвет огненного узора есть пламя подвижничества и любви. Алый цвет – это также цвет Ра-Гор-Ху, ибо «свет твой во мне, и красное пламя есть как меч в моей руке». Если стрела, выпущенная сансарой, попадет в огненный участок, она сгорит без следа, преобразуясь в топливо, питающее Дракона. Белый цвет и зеркальная поверхность имею много символических значений. Если стрела, выпущенная сансарой, попадет в зеркальную поверхность, она будет отражена ее же собственным подобием. В конце отмечу, что данная визуализация является мощным орудием, и вполне может иметь побочные последствии. Но кто не рисует – тот не пьет шампанское.

Глаз Гора в данной практике символизи-

35


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

«SUN/MOON»

36

Aline


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

«ХЕЙАН – СОН СЭЙМЕЯ»

37

Sr. Seimei


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

IO PAN! Мой лучезарнейший, воплотив любовь в сути своей, ты свет мой, смысл существования моего, кровь моя.

Fr. Theliel

руки пахнут жасмином, а глаза твои словно небесные воды, вода от воды, единство от единства, вкусившие уста Пана, создания Его удовольствия.

Нет во мне сомнения, что знал тебя все время, жизнь моя, ты – сила моя.

И флейта Его играет нам... нам? для Него?

Давай же переплавим наши души в тигле божественного огня, дабы все исчезло во мраке, настолько ярок будет этот свет!

Agapo puer, поверь, различия нет! Все так, как и было всегда, ибо Исток один, а цветов много; в мире всегда должно быть разделение, и разделено ради Любви.

Пусть вселенная обратится в лучи нашей любви. Делай, что ты изволишь, никто не разрушит нашу любовь.

Ангел мой, я перережу горло и предам невыносимым страданиям любого, кто поднимет руку на тебя или попытается нам помешать! 

Ты единственный и нет никого, кого 6ы я любил среди людей так отвержено и настолько свободно.

Я живу пока ты рядом, я готов всегда ласкать твои волосы, и нет ничего слаще твоего арамота и вкуса!

И нет никого, кроме нас во всей вселенной любви.

К чему слова, не говори так много, пусть рев экстаза станет короной всему!

Мы никогда не узнаем друг друга полностью так же, как мы не можем взглянуть в свои собственные глаза.

KHAIRE PHALLE KHAIRE PANPHAGE KHAIRE PANGENETO! IO PAN!

Вкус твоих уст подобен опиуму, твои

38


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

ВИДЕНИЕ СИТРА АНАКРЫ 0. Ситра Анакра, алхимик, сказал: 1. Я видел ночное небо со стальными звездами, и я зрел, что 2. Вселенная – это Дракон, чешуя которого выкована из черной материи. Она украшена бриллиантами, каждый из которых выточен и огранен по-особому, по сути же являясь равным любому другому. 3. Эти бриллианты сияют на черной чешуе, постоянно движущейся на пульсирующем теле. 4. Они, эти сгустки света, есть звезды. 5. Я провел рукой по этому небу и всколыхнул его своим движением. 6. Звезды – драгоценные камни вечности, летящие из одного конца бесконечности в другой, они появляются, когда сгущается черная материя. 8. Она завихряется и движение этого вихря создает сияющую сферу. 9. В ней начинается реакция жизни. 10. Теперь я знаю, что из тьмы появляется свет. 11. Так говорил Ситра Анакра.

39

Мелькон


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

ДРЕВО ЖИЗНИ

T.M.T.Beth

1. Кетер. Вне времени. О Мой Бог! Как знать…достигну ль я тебя Когда нибудь… Мой Путь…. Лежит сквозь тернии к Звезде… Распять…. Себя готов я на Кресте…. И Розу … красную как кровь Отдать Тебе… Любовь… Любовь… Любовь… 3. Бина. Великая Мать.

2. Хокма. Мудрец.

О роза! В коей сила перевоплощенья. С тобою слиться – вот в чем вижу цель. Но дабы не упасть в Забвенье Силен будь, о Пророк, не посади корабль свой на мель!

Седой Король на троне восседает, Огонь в глазах его и жезл в его руках. Он властью, данной Богом, награждает Тех, в чьих сердцах не поселился страх. Тех, кто в душе и в мыслях – Маг.

Ты та, о коей грезил я ночами. Мечтал владеть тобой, боготворить тебя, любя. Сло��а пусты… Вы осознаете все сами Излившись в лоно матери, скорбя. Чтоб возродиться, словно Феникс, Из плена страхов ваших и надежд. И сбросить ворох бесполезнейших одежд, Познав безумства гений.

Он ждет тебя в веках. Он женщина? Сие я знаю точно, Что в нем есть ипостась ее – Закон, И тот огонь, владеет коим он, Нам освещает Путь и днем, и ночью. Не бойся Маг, что будешь ты сожжен, Иль ослеплен И умерщвлен.

О да! Безумцем станешь ты, Познав Любовь ее, но все же В момент, когда достигнешь Пустоты, Коль будешь думать, что тебя сомненье гложет – Взрасти в саду своем те дикие цветы, Шипы чьи снова сердце растревожат И возродят твои мечты.

Он дарит Мудрость…только тем из нас, кто не боится встретить свой одиннадцатый час. Силен он и могуч, и блеск в его глазах Все может обратить тотчас же в прах. Благослови же вас всех С.А.Х… 40


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

5. Гебура. Ангелы.

4. Хесед. Демон.

Господь, Ты дал нам Тех, кто движет нами В скорби и радости, и в те особенные дни В которые мы чувствуем, как сами Творим свою судьбу, когда идут они.

Будь милостив ко мне, о Демон мой! Я знаю, ты сулишь мне испытания Когда я говорю с тобой И обретаю Знания.

В такие дни над нами власти не имеет Ночь. Лишь яркий День и сердце птицей. И верим мы, что сможем превозмочь Все зло и новой жизни написать страницу.

Ты рад тогда, когда в моей душе темно, И горечью полна твоя душа, Когда стремлюсь я к Свету все равно. Распяв тебя, живу я не греша.

Он помогает нам в такие дни. Тот, кто не даст душе скатиться в мрак. Мы чувствуем себя совсем не так Как раньше ибо знаем, что они Его Желанье воплощают в Жизнь.

Я знаю, будешь ты со мной всегда. В моих невзгодах, в радостях моих. И будешь словно талая вода, Что с гор стекает, проклиная их, Тех, кто живет в мирке своем, И радостей у них лишь пьянство и разврат. И будешь делать так, чтоб я жил также в нем. И делать вид что ты ни в чем не виноват

Но как нам дальше быть… И мы кричим: «О Господи, верни Те дни, когда все было так, Как было до того, как был услышан Нами шелест крыл»

Но знаю я, придет тот светлый день Когда возобладает над тобой И унесет тебя обратно в тень Мой Ангел, Светлый Ангел мой.

Но внемлите… Те тысячи могил Что видим мы в местах последнего Пути Суть есть дома отрекшихся Тех, кто не пожелал Идти.

Тифарет. САХ. О, Ангел мой! Ты мне даешь Надежду И Силу жить во имя Света и Любви. Свободным чувствовать себя, как прежде. И чтить Закон. Не клясться на крови. Ты говоришь мне, что мне нужно в мире этом И наставляешь на моем Пути И даже если я ошибся где – то Я знаю, будешь ты меня вести И далее в скорбях, невзгодах И в радости земной и в небесах. Мою несовершенную природу Ты будешь возносить, мой милый САХ Все выше, к Звездам и Луне, И к Солнцу… Я знаю, я тобою горячо любим, Ты, словно Воздух, мне необходим. И, словно Солнце, выгляни в оконце Что прорубил я Для тебя Ведь неподвластен я иным… Сквозь черноту моей души бессмертной Изгнав всех демонов и скверну вникуда О милый С.А.Х., пребудь со мной всегда. Не оставляй меня в том состоянии инертном, В котором Вечность истекает как Вода. 41


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

8. Ход. Древняя Магия.

7. Нецах. Венера.

Ты чувствуешь Вселенной Зов. Един ты с Нею постоянно. Ты сбросил тысячи оков, Сковавших человека в этой жизни странной…

Я жду Тебя, ищу Тебя сквозь Вечность. Твой образ всетлый мне неведом пусть, Зову тебя, взгляд устремив свойв Бесконечность. И каждый день я исцеляю сердца грусть.

Для них… Но ты другой Уверен в силе ты.

Сознанием того, что ты есть рядом Там, за моей спиной идешь ты не спеша. Меня окинешь равнодушным взглядом… Свернешь направо…Обернусь я, и моя душа Восстанет лишь увидев профиль нежный.

Придет тот день и скажешь ты, друг мой: «Я жгу от прошлой жизни все мосты

Я возгорюсь в экстазе, словно Феникс, ярко. В огонь моей Любви, как в океан безбрежный Низрину я тебя атакой поцелуев жарких, Не дав опомниться твоей душе нетленной Сожгу тебя в своих обьятьях страстных.

Себя я вижу тем, Кто в мир несет Любовь, Свободу, Свет и Жизнь – Закон Вселенной нашей. Я не остановлюсь ни перед чем , Чтоб Жизнь казалась людям Полной Чашей»,

С тобою поделюсь я тайной сокровенной Об одиночестве ночей моих ненастных. Я расскажу тебе о том, как долго очень Искал Тебя сквозь Испытаний море. Покоя был лишен и днем, и ночью И свято был уверен в нашей встрече вскоре.

В которую до капли отдав кровь Познаешь ты Любовь.

А ты смеясь мои отвергнешь руки И скажешь не скрывая раздраженья Что наплевать тебе на мои муки Низринув сим себя в Забвенье. И я пойму, что мною управляли Лишь похоть алчная к твоим пышнейшим формам. Познаю я тотчас той меры норму, Увижу я ту сторону медали Сокрытую от глаз непосвященных. Ту, что заставит учащенно сердце биться. И убегу я словно Каин непрощенный, И впредь смогу лишь той открыться, Глаза чьи скажут мне: «Мой Ангел... милый… Как долго я тебя искала… Стою сейчас я на краю могилы… Не покидай! Мне без тебя и мира мало.»

42


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

9. Йесод. Душа. Души томленье… Радость… Грусть… Все познаваемо тобою. Настали дни затменья? Ну и пусть… Они уйдут… Теснимые Любовью… Поток Любви… Ты расстворился в нем. Его Волна сбивает с ног, возносит Все выше… В Небеса… И сердце Ласки просит, Которой так нам не хватает В мире сем. Ты знаешь… Ты найдешь свою Любовь. Быть может навсегда Иль в те моменты жизни Когда струящаяся кровь Вскипит во славу той Отчизны, Возрадуешься коею ты вновь Узнав, что устремления твои Ее меняют проломив запреты И колокол звенеть не будет где – то… А будут петь в твоей душе лишь соловьи... 10. Малкут. Земля. О, ты прекрасна, Мать Земля В своем величии нетленном И словом Тайны Сокровенной Тебя веками восхваляю Я… И Небеса, и Солнце, Дух могучий Тебя растят и изменяют всрок. Чтобы взрастила Ты из Лона самый лучший Любующийся Вечностью Цветок. Дитя познает Тайны Жизни И Смерти, и Любви, и Сна И Жизнь, что вечная ему Дана Положит на Алтарь своей Отчизны…

43


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

11. Даат. Познание Вселенной долгий труд. Чрез тернии мы к звездам пробираясь Находим тех, кто так же, как и мы, идут Любя, творя и в жизни этой ничего не опасаясь. Они живут в гармонии с собой, с Природой Познавая таинства Искусства. Для них иные существуют чувства И главное из них – Свобода. Любя всем сердцем Поиски ведут Той, что сокрыта чередою испытаний. И обретя ее, приобретают жажду знаний Тысячекратную, когда ее найдут. И в мире сем жестоком, смутном, Сквозь череду житейских неурядиц Они твердят себе ежеминутно: «Я никогда не стану Цадди».

44


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

2 ноября 1910 года в Кэкстон-Холле (Лондон) состоялся первый (из семи) ритуалов Элевсинских мистерий. Алистер Кроули, скрипачка Лейла Уэдделл, танцор и поэт Виктор Нойбург исполнили воззвание к Марсу. Вот как оценивал это сам Кроули: это происходило « ...среди удушающих облаков фимиама, разнообразных варварских танцев, чувствительных интерлюдий, богохульства и эротических соблазнов».

17 ноября 1900 года в Мексике Алистер Кроули прошел 29-ый Этир, хотя, по мнению Израэля Регарди, «... здесь провидец, очевидно, был еще неумел и неопытен, и не преодолел влияние своего воспитания и обстоятельств рождения». 17 ноября 1907 года в Лондоне родился личный секретарь Алистера Кроули – Израэль Регарди, получивший известность как публикатор секретных ритуалов Герметического Ордена «Золотой Зари», книг по Каббале «Гранатовый сад» и «Древо Жизни», а также биографии Алистера Кроули «Глаз в треугольнике». Регарди мечтал учиться у Кроули и проработал его секретарем около трех лет. Это обучение началось с того, что при первой же встрече с Кроули во Франции тот велел ему как можно скорее потерять «девственность», посетив местную проститутку. В середине 80-х годов Израэль Регарди помог супругам Цицеро возродить Орден «Золотой Зари» в Сан-Франциско. Для этого Регарди провел посвящение Цицеро в Орден, хотя не имел на это никаких полномочий.

3 ноября 1957 года доктор Вильгельм Райх умер в возрасте 60 лет в тюрьме в Луисбурге, штата Пенсильвания. 9 ноября 1910 года в Кэкстон-Холле был исполнен ритуал Солнца из Элевсинских мистерий. Позже Кроули обвинили в провале ритуалов из-за «… слишком поспешной подготовки текстов, недостаточного количества репетиций, и его заблуждения, что публика отличается почтением, интеллектом, воображением, и [способностью интерпретировать] наиболее запутанную символику». 10 ноября 1885 года умер Фредрик Хокли, розенкрейцер и провидец. Сам он был неспособен увидеть что-нибудь в своем «кристалле», но добивался успеха, когда использовал других, к примеру, молодых девушек, в частности – Эмму Ли, которой на момент встречи с Хоксли было всего тринадцать лет.

19 ноября 1943 года Алистер Кроули написал Грэди МакМартри (служившему в армии США в Европе) с Джермин-стрит, дом 93 (Лондон), чтобы сказать, как он (и воображаемая компания личностей, которых он называет) «оплакивают отсутствие Большого Главного Странствующего Воина». До получения этого письма Греди посетил Кроули во время отпуска и попросил совета, какое же магическое имя ему принять при достижении IX степени. Кроули продолжает свое письмо: «А! Совместно. Да, иногда я сидел и думал, а иногда просто сидел. Но ничего не мог придумать. И вдруг озарение! Да, я думаю, это именно то, что надо». Гименей Альфа (=Алеф) (Вы, конечно, знаете греческий алфавит и его числовые значения) Гименей, Греко-римский бог брака; и Альфа (Aleph) со всеми ее значениями – посмотрите

16 ноября 1910 года в Кэкстон-Холле был исполнен ритуал Венеры из Элевсинских мистерий. Кроули писал: « ...если бы я обладал обычным здравым смыслом, то должен был бы обзавестись подходящим импресарио, чтобы устраивать представление с участниками, у которых есть необходимые навыки. Если бы я так сделал так, то мог бы сказать новое слово в драматических представлениях». 45


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

Эссе об Аркане 0 в Таро. И все в целом составляет 777. Кажется, неплохо?».

Роза Келли развелись. Как написал Кроули: «... моя домашняя трагедия пришла к кризису». Стоит напомнить, что именно при помощи Розы Келли Кроули установил контакт с Айвассом, продиктовавшем ему Книгу Закона. Огромная психологическая нагрузка сломила Келли, впоследствии она умерла от алкоголизма.

21 ноября 1920 года Сесил Фредерик Расселл (Frater Genesthai) приехал в Аббатство Телема в Чефалу. Рассел познакомился с Кроули в 1918 году в Нью-Йорке. Впоследствии Кроули посвятил его в III степень О.Т.О. В Чефалу Расселл участвовал в сексуальномагических опытах разного рода. В 30-х гг. Расселл основал клуб «Хоронзон”, о работе которого мало что известно. Одним из учеников Рассела был Луи Каллинг, автор книги “Сексуальная магия”.

25 ноября 1907 года Алистер Кроули пишет Книгу Рубиновой Звезды (Liber Stellae Rubeae). Она содержит описание сексуально-магической работы, известной как работа «Красного Орла». Также в ней изложены многие сексуально-магические формулы, которые впоследствии будут использоваться Кроули в его собственном секретном сексуально-магическом обучении в высших степенях O.T.O. Партнером Кроули в этой его работе была Ада Леверсон («Сфинкс» Оскара Уйльда). Книга Рубиновой Звезды написана за пять лет до того, как Кроули в 1912 году познакомился с главой О.Т.О. Теодором Ройссом. Впервые эта книга была опубликована в «Равноденствии» (том I № 7) в марте 1912 года.

22 ноября 1838 года в Баварии родился Франц Гартман. Теософ, масон, автор множества книг по оккультизму, Гартман участвовал в О.Т.О. Теодора Ройсса и является одним из авторов его манифеста. 22 ноября 1909 года Алистер Кроули и Виктор Нойбург прибыли в Омаль (ныне Сур-эль-Гозлан в Алжире). «Великий Зверь» записал в тот день в своем дневнике: «Мы оказались в одном непристойном месте, где, как я вынужден признать к своему глубокому сожалению, мой спутник недвусмысленно проявил свои порочные наклонности. Моя ответственность перед его бедной матерью и дядюшками, так же, как и перед моим собственным нравственным чувством, заставила меня при помощи слов, действительно жестоких, но заслуженных, пресечь это ужасное стремление к половым сношениям. Сам же я провел время с арабскими девушками». Итогом этого путешествия Кроули и Нойбурга стала работа «Видение и Голос».

26 ноября 1922 года Рауль Лавдей и его жена Бэтти Мэй прибыли в Аббатство Телемы в Чефалу. Дверь им открыл Алистер Кроули, облаченный в магические одежды. Лавдея немедленно пригласили войти, а Бетти должна была оставаться на улице до тех пор, пока она не согласилась ответить: «Любовь – есть Закон, Любовь, подчиненная Воле». 26 ноября 1920 года родилась дочь Алистера Кроули Астарта Лулу Пантеа от Нинетт Шамвей в Палермо на Сицилии. После разрыва Шамвей с Кроули его дочь осталась с матерью. Последний раз «Великий Зверь» видел своего ребенка в 1928 году в Париже.

24 ноября 1905 года Рудольф Штейнер и его подруга Мария Яковлевна Сиверс были посвящены в Устав Мемфис-Мицраим, которым управлял Теодор Ройсс и вскоре получили хартию на работу в 30°, 67° и 89°. Впоследствии Ройсс также выдал Штейнеру хартию X степени на работу О.Т.О. в Германии, однако его членство в Ордене осталось номинальным.

27 ноября 1920 года Алистер Кроули начинает ряд сексуально-магических работ, названных им Чефалудиумскими Работами, так как Аббатство Телемы, где он их проводил, расположено в местечке Чефалу на острове Сицилия. Цель Работ состояла в том, чтобы собрать энергию, необходимую

24 ноября 1909 года Алистер Кроули и 46


ИО ПАН Том III № 11 ноябрь 2007 e.v.

для завершения второго Комментария к Книге Закона. Кроули работает с 27 ноября до следующего января, собирая свои предыдущие примечания относительно Каббалы, содержавшейся в Книге Закона и добавляя новые философские комментарии. Эта работа, получившая название «Новый Комментарий», будет издан тиражом 11 экземпляров в 1926 году. На самом деле у Кроули получился скорее философский, чем каббалистический комментарий. Тем не менее, в нем он установил, что числовое значение имени Айвасс (чье число 93), если его написать греческими буквами – будет равно 418. С тех пор он часто обозначает Айвасса как 93/418.

работу над своим третьим комментарием к Книге Закона, получившем название «Джеридский Комментарий» или «Комментарий, называемый Д». Эта работа содержит пояснение только к первым двум главам Книги Закона и замечание, что Мастер Терион лично сообщит содержание комментария к третьей главе, тому, кто будет править Новым Эоном, то есть унаследует магические Ордены, управляемые Кроули. Этот третий комментарий наименее кабалистический и наиболее вдохновенный и поэтичный. 29 ноября 1910 года в Англии Джон Яркер вручает Алистеру Кроули хартию, подтверждающую его посвящение в 33° Древнего и Принятого Шотландского Устава масонства. Первоначально эта степень была присуждена Кроули в Мексике в 1900 году.

27 ноября 1922 года Алистер Кроули записал в своем дневнике: «Я объявил себя Внешним Главой Ордена, Верховным Братом в Ордене Восточных Тамплиеров».

30 ноября 1910 года в Кэкстон-Холле исполнен ритуал Луны из Элевсинских мистерий. Алистер Кроули позднее сказал по поводу этого особенного ритуала: « ...неумение служителей играть было милостиво скрыто от (аудитории) мраком».

27 ноября 1923 года во время магического уединения в отеле Джерид в маленьком городе Нефта в Тунисе (где, согласно греческой мифологии, на свет появилась Богиня Мудрости Афина) Кроули завершает

47


ИО Пан 03-11 - 2007-11