Issuu on Google+

Информационное обозрение московского Оазиса

Ordo Templi Orientis «УБЕЖИЩЕ ПАНА»

Коллаж брата Любосвета на раннюю версию Ату “Луна” Таро Тота руки Фриды Харрис

СОДЕРЖАНИЕ Том 2

№7

Июль 2006 e.v.

LOGOS

Вступительное слово редактора .......................................................................... 2

НОВОСТИ

Июнь 2006 e. v. ........................................................................................................ 2

MAGNUM OPUS

Soror I.C., Frater Марсий, Soror Retenu О проведённом ритуале Летнего Солнцестояния ...................................................................................................... 4

ИСКУССТВО

Fr. Aton Последнее слово ..................................................................................... 5

VÁRIR KVÆÐI

Стихотворения ........................................................................................................ 8

МАСОНСТВО

Зелот Гробы на колёсиках ..................................................................................12 Do what thou wilt, shall be the whole of the law

ТАРО

Fr. Aton Медитация на Таро ............................................................................... 14

МАТЬ НАША Copyright 2006 © Ordo Templi Orientis «Pan’s Asylum» и индивидуальные авторы. Редактор: Sr. Retenu. Вёрстка: Fr. Traum

Sr. Ма’а Кхеру Празднество Бабалон ................................................................ 14

КАЛЕНДАРЬ

Телемитский календарь на июль ....................................................................... 18


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО РЕДАКТОРА Делай, что изволишь – вот весь Закон.

воплощения «Магического дитя» Мастера Териона, коим стал Брат Ахад. Кроме того, в этом месяце 132 года назад родилась та женщина, которой выпала честь стать первой Багряной Женой Зверя 666, подтолкнувшей его к магической работе, завершившейся написанием Книги Закона. В этом же месяце, в год появления Книги Закона, у этой пары родилась дочь. Увы, путь ее был недолгим. 21 год назад отпраздновал Великий Пир ученик Кроули, в свое время восстановивший деятельность Ордена после долгого застоя – Халиф Гименей Альфа. Были и другие неоднозначные события: неудачная попытка привить идеи Телемы масонству Шотландского Устава и появление “Тифонианского” О.Т.О. Не обошлось в этом номере и без расширения рубрик, как следствие нашего решения разделить прозу и поэзию. Следует отметить, что этот номер гораздо богаче, с точки зрения поэтического наполнения, нежели все предыдущие (осмелюсь заявить – вместе взятые :) ). Не без идейного вдохновительства Брата Любосвета наша новая рубрика, дабы избежать банальности, получила столь необычное название (примерно его можно перевести с языка скальдов, древнеисландского как «Наши песни») как дань уважения северной магической поэтической традиции.

Приветствую всех уважаемых читателей и представляю Вашему вниманию очередной номер нашего ежемесячного бюллетеня «ИО ПАН». Продолжая начатую в прошлом номере добрую традицию посвящать каждый выпуск нашего издания какой-либо определенной теме, в этот раз мы представляем вашему вниманию Лунно-Солнечный номер. Данная тематика была выбрана неслучайно, ибо в прошедшем месяце, июне, произошло прекрасное явление - Солнцестояние, которое, правда, не без сложностей, но все-таки успешно было ритуально отпраздновано в нашем Оазисе, о чем, как мы и обещали, рассказываем в соответствующей статье. Год пошел на убыль, дни все короче, отныне ночь начинает возвращать свои права на большую часть времени суток. Инь прибывает. В западной мистической традиции и в телемитском мировоззрении, в частности, Луне дана женская сущность, отсюда – выбор двойной тематики, ибо месяц, в некотором роде, переломный. В истории это нашло отражение в событиях, которые имели поворотное и, возможно, не всегда положительное значение – хотя народная мудрость, являющаяся одним из главных «орудий» телемита, гласит: «Что бы ни делалось – все к лучшему». В этом месяце началась история, которая через девять месяцев привела к появлению физического

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей. Sr. Retenu (kella@bk.ru)

30 мая 2006 e.v. На своей ежегодной Ассамблее Великая Ложа России избрала новое руководство из числа своих братьев в соответствии со своими Конституцией и Общим регламентом, и по истечении срока полномочий предыдущего руководства. К сожалению, в последнее время в среде российского регулярного масонства происходили многочисленные и не всегда благоприятные волнения, которые, в частности, привели к перемещению официального сайта Великой Ложи России на адрес www.masons.ru и смене владельца сайта и форума при сохранении администрации и постоянных участников. Параллельно в российском секторе ЖЖ открылось сообщество ru_freemasonry, где планируется публиковать материалы, посвященные российскому и мировому масонству и его деятельности, а также иным соответствующим темам. В настоящее время Великая Ложа России ведет активную братскую переписку, проводит серии встреч со всеми заинтересованными сторонами и надеется на возобновление после летних каникул активной деятельности во всех традиционных для нее сферах.

из Америки, спектаклю, состоявшемуся в июне в лондонском Gielgud Theatre. «Пьеса Пола Грина, изначально написанная для радио, освещает таинственную жизнь и мистическую смерть Джека Парсонса, пионера американского ракетостроения, последователя мага Алистера Кроули и горячего поклонника Госпожи Бабалон, Багряной Жены Нового Эона. Отлично стилизованная работа Элисон Рокбранд усиливает резонанс текста со звуком и сценой, создавая уникальные моменты ритуального театра. Сюжет помещает нас в 1940-е годы, когда в атмосфере американского О.Т.О. витали вопросы о преемственности. Большая часть действия происходит в Калифорнии, где все более и более теряющий контроль Парсонс поглощен работой со своей Багряной Женой. Несколько сцен происходят в Англии, где мы встречаемся с необыкновенно ярко отображенными взаимоотношениями Алистера Кроули и

10 июня e.v. «Бабалон» - Сказ о ракетах, сексе и высшей магии: Так гласит афиша к постановке, добравшейся до Европы 2


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. Фриды Харрис и влиянием Кроули на своих последователей. «Бабалон» представляет собой совмещение театра с практическим оккультизмом и с «закулисьем» последнего…» 12 июля e.v. Несколько замечательных лотов на продажу в каталоге Weiser Antiquarian Books. Но для тех, кто не стремится инвестировать в книги такого рода, имеется также много маленьких информационных жемчужин. Например, в МФК (Магические и философские комментарии на Книгу Закона) первоначальная фраза Нового Комментария I:7 читалась просто «Айвасс есть Контактирующий Разум», тогда как машинописная копия имеет такую версию: «Айвасс – это имя, данное через Ouarda, Пророка этого Контактирующего Разума». Интересно, да? «Небольшая, но крайне любопытная коллекция книг и машинописных копий, подробно описанных в этом каталоге, находилась ранее среди книг Елены Парсонс-Смит (1910-2003) и ее друга, Габриэля Монтенегро Варгаса (1907-1969), оба имели IХ° Ложи Agape О.Т.О. Приведенный здесь список – небольшая часть истории этих людей – их жизней и их библиотек. Weiser Antiquarian Books Catalog # 5. – http://www. weiserantiquarian.com/catalogfive/ Содержание каталога: - Книги и машинописные копии, ранее принадлежащие и/или опубликованные Еленой Парсонс-Смит; - Книги и машинописные копии из коллекции Габриэля Монтенегро Варгаса; - работы, тем или иным образом связанные с Еленой Парсонс-Смит и Габриэлем Монтенегро Варгасом; - «Waratah III. Star Building», – Телемитский журнал австралийского О.Т.О. (см. предыдущий номер «ИО Пан»).

публикуемые иллюстрации взяты из открытых источников, доступных в интернете, авторские права на изображения принадлежат соответствующим правообладателям

ны помнить, что Таро Тота и последующая Книга Тота обязаны Харрис своим появлением и долгим существованием. Усилия были огромны. Факты свидетельствуют, что было создано гораздо больше, чем 78 рисунков. Сама работа по изображению видений Кроули была не из легких, и выполнение ее свидетельствует о громадном терпении и стойкости Харрис. Также, что особенно не освещалось, колода Таро, какой мы знаем ее сегодня, не такова, как планировал Кроули…» 15 июня e.v. Британская Daily Telegraph в выпуске от 16 июня публикует небольшую, но замечательную статью о Дэвиде Тибете и Current 93: «Ожидание апокалипсиса на заднем дворике Хастингса». Статья доступна на сайте издательства: h t t p : / / w w w. t e l e g r a p h . co.uk/arts/main.jhtml?xml=/ arts/2006/06/15/bmtibet15. xml&sSheet=/arts/2006/06/15/ ixartleft.html 17 июня e.v. Сообщество поклонников Кроули, LAShTAL.COM предлагает всем своим членам скачать и прослушать аудио запись «Лондон Алистера Кроули» - рассказ доктора Кристины Оакли Харрингтон.

12 июня e.v. Из листа-рассылки Caduceus Books: «Воплощение Таро Тота Кроули есть высокий подвиг Фриды Харрис. Это она отобразила в явном виде идеи Кроули. Мать ребенка, который стал коронованным достижением магических устремлений Кроули. Ее роль в создании колоды и огромное влияние на их совместную деятельность довольно часто остается в тени. Следует отметить, что насколько карты Таро близки к другим ее оккультным работам, настолько далеки они от изобразительного творчества самого Кроули. Мы долж-

«…Кроули оставил несколько хороших собственных описаний своей жизни, но этот рассказ дает шанс соседям Кроули, его соратникам и друзьям посмертно сказать пару слов о Кроули с их собственной точки зрения. Рассказ доктора Оакли Харрингтон информативен и забавен: ее очевидное увлечение темой очень привлекает - я польщен, что этот сайт был ��ыбран ею для публикации». 3


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. 21 июня e.v. Очередной номер Ежеквартального журнала The Phenex опубликован на Солстик членами Ложи IAO (Galveston, Texas). Журнал, посвященный Гностицизму и Научному Иллюминизму, в этом выпуске предлагает вниманию читателям два эссе. Первое – об истории Западной Эзотерической Традиции, второе – биографический очерк о Кроули. Несколько его страниц отведены художественным работам и поэзии. Журнал может быть скачан в формате PDF с рабочего сайта www.illuminism.org/phenex

миру каббалы». Израильский писатель и журналист, родившийся Советском Союзе, уже известен исследователям эзотерики как соавтор интересного исследования эзотерических обществ «Интервью с масоном» и фантастического романа «Тысяча лет в долг». В своей новой книге Рыбалка подробно рассказывает об основных направлениях и школах этой еврейской магической традиции, оказавшей огромное влияние на Магию Запада. В приложении к книге приводится перевод известного каббалистического трактата «Сефер Йецира». В следующем номере нашего бюллетеня мы поместим подробную рецензию на эту книгу.

ВСКОРЕ В издательстве «Гешарим / Мосты культуры» в ближайшее время выходит книга Александра Рыбалки «Путеводитель по

Soror I.C., Frater Марсий, Soror Retenu

О ПРОВЕДЁННОМ РИТУАЛЕ ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ Итак, сейчас, уважаемые читатели, вы ознакомитесь с отчетом наших Братьев и Сестер о проведенном ритуале. Пусть начнет повествование Мастер Оазиса: Soror I.C. «22 июня в Оазисе «Убежище Пана» прошел ритуал Летнего Солнцестояния. Жара, ливни и прочие превосходящие силы судьбы сделали так, что нас оказалось семеро. Мы собрались в преддверии Храма, вопросительно глядя друг на друга. Ритуал проводить будем? Да, - безусловно. Нас - строго по числу планет. Предварительно договорились, что все подготовятся к ритуалу со всей возможной истовостью. То есть, как минимум, выучат слова своей роли наизусть. Мне даже больше импонирует слово by heart – потому что подчеркивает участие сердца, а не только мозга. Церемониймейстеру останется лишь руководить процессом, то есть, контролировать ход ритуала… И, действительно, все участники подготовились на совесть. Но в последний момент оказалось, что ритуалистам придется взять на себя еще и роли выбывших Сестер и Братьев. Шелест бумажек был неизбежен… Да, впервые я почувствовала, что бумага во время ритуала звенит как металл, железом по стеклу… И все же – доминантой стало совсем другое. Мы почувствовали друг друга, свои стихии, планеты, внутренние микро- и макрокосмические планы. Биение. Фазы. Кружение спутников этой звезды – «единой звезды в созвездии звезд, чьим огнем мы созданы и к которому возвратимся». Каждый «правильный» ритуал – сколько бы людей в нем не участвовало, - это личный проект, личный эксперимент, личный «челлендж», собственный, ни с чем не сравнимый риск. Проживая ритуал – проживаешь, прорабатываешь всю ситуацию своего существования и своего стремления. Представьте себе день рождения. Его отмечает мужчина лет 35-40, в общем, в расцвете сил и лет. День рождения Героя. Полубога. Короля. Любимого своим окружением.

Обласканного судьбой. Ему потакают Стихии. Обожают Спутники (и Спутницы). Он гармоничен. Он постиг, что есть Святость. Что есть Закон. И ему даровано Откровение – что есть Благодать. Он переходит от гостя к гостю. Со всеми выпьет. Пошутит. Посплетничает. Но он знает, что вот сейчас происходит главное событие в его жизни. Он подошел к своему пику. Теперь единственно верный путь для него – веселье, дарение, открытость. Он должен быть щедр, легок и искренен, отдавая накопленную энергию, раздаривая себя. У него еще есть время на это - до осени, до Осеннего Равноденствия. Но время очень спрессовано. Слишком многое надо успеть. Потому что с тех пор его путь будет наклонен и неуклонен – и этот путь называется Умирание. Так что именинник не столько радостен, сколько грустен. Его ликование маркировано печалью. Это горький, но искушающий привкус опавшей листвы, которую повсеместно сжигают на городских бульварах. Примерно такие эмоции мы испытываем, отмечая (не празднуя, но именно – отмечая) день Летнего Солнцестояния. Но мы понимаем также, что это умирание не фатально. За Смертью последует Возрождение. Так было и на этот раз. Чаша причастия. И карта. Мы открыли для себя его настроение. Его кайф. И его тоску. И его вышнюю радость возобладания над Себеком. Восхождения из Аменти». Продолжит же сие повествование Frater Марсий. «Для меня Равноденствие и Солнцестояние - своеобразные точки равновесия. Того магического равновесия, о котором писал мудрый масон Альберт Пайк: «Симпатия и антипатия, притяжение и отталкивание, всякая природная сила, противоположности, существующие в человеческой душе и во всех сферах и мирах Вселенной, в их взаимодействии и всех возможных видах противодействия, - все это ведет 4


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. бы неуверенная, но потом по-мужски властная Сестра D., собранная Сестра I.C., решительно-порывистый Брат О. и спокойный Брат М. Я же, ощущая себя ответственной за создание и поддержание атмосферы в Храме, старалась оставаться максимально спокойной, и точно – довольнотаки быстро ушел страх неидеального знания своей добавочной роли и ответственности, сравниваемой с ответственностью и переживанием родителя за детей… Жаре не удалось доделать до конца свое черное дело – «угостить» каждого тепловым ударом – видимо, помогла предельная концентрация каждого. Я в процессе вызывания Сатурна на какое-то время ощутила струю ледяного холода, прошедшуюся по моим плечам и растворившуюся гдето на спине, но после завершения вызова снова ощутила себя Мастером, спокойно наблюдающим за остальными участниками и одновременно пытаясь пережить в себе частички тех планет, с которыми они работали. Итак, один из ответственнейших моментов – «подача судьбы». Я видела, как напряглись все участники, будто в страхе вытащить себе что-то неприглядное или даже страшное, но мысленно старалась их успокоить, говоря про себя: «Все, что бы тебе ни досталось, принесет тебе пользу, если хорошенько поразмыслишь над картой!» А выказывала я свое намерение донести до всех свои мысли тем, что абсолютно спокойно тасовала колоду в процессе обхода, саму колоду подавая резковатым движением, желая так «пробудить» и «расслабить» всех участников. И, наверное, вытянутая себе самой карта была наградой моим стараниям, а то и действительно некое предсказание на все оставшееся время до Осеннего Равноденствия. Но, видимо, я перестаралась с эмоциями, так как, совершая изгнание, я называла не совсем то имя, но где-то на задворках сознания промелькнуло: «А не все ли тебе равно? Бог един, и все имена – суть одно!», и потому закончила эту часть спокойно. Последний обход с гашением свечей – о, это было равносильно выходу во тьму и постепенному лишению чуть ли не жизненного света каждой из планет, с которыми мы работали, но и здесь разум и спокойствие не изменили мне, и закончен ритуал был, как мне показалось, именно с тем ощущением и настроением, которое я пыталась создать в Храме. Выход из Храма был ознаменован чьей-то репликой: «Не, ребята, это – что-то…», произнесенной интонацией совершенно потрясенного человека, и сие я могу истолковать как то, что, несмотря на возникшие в начале сложности, все прошло прекрасно и гармонично.

к гармонии и вечному движению, которое есть жизнь Вселенной и души». С эти легко согласиться – труднее понять и следовать. Особенно тогда, когда еще перед ритуалом тебя захлестывают эмоции. Вероятно, нам всем еще многократно прорабатывать то, что в нас скрывает символизм одной из степеней. Пусть об этом за меня скажет Элифас Леви: «Наука Равновесия – это ключ ко всем оккультным наукам, ибо неуравновешенные силы гибнут в совершенной пустоте». Я не был в пустоте в нашем храме. «С радостью и красотой!» Удивительная гармония. И карта Таро, которая была мне особенно нужна в это время: «Здесь элемент успеха отвращается от идеи разделения и ссоры, это разум, достигший своей цели». Центр – Тиферет. И шесть мечей вокруг. Стальная Арка, через которую мне было так важно пройти». Теперь вступлю я, Soror Retenu. Я еще до своего появления в Оазисе в день проведения Ритуала шестым чувством ощущала, что явно будет что-то необычное… И точно – выяснилось, что число заявленных ранее участников поредеет… Я с тоской подумала о том, что бумажек не избежать, а ведь так хотелось провести Ритуал совершенно без этого противного отвлекающего фактора. Итак, появившись в Оазисе, я получила дополнительную роль, помимо изначально идеально выученной роли Мастера Храма – Сатурн и Полуночный Реш. «Как все гармонично получается», в полупанике подумала я, старательно на репетиции пытаясь прочувствовать дух Сатурна, которым изначально предполагался быть мой благоверный: тут тебе и холод, лед, тьма и одновременно некое отражение моего мужа во мне. Но время поджимало, да и задерживать собратьев выучиванием новой роли с нуля было бы неприлично, и потому я решила: «А черт с ними, с бумажками, главное – абстрагироваться от них и максимально сосредоточиться на атмосфере и ходе действа!», и направилась в Храм, держа в руках «шпаргалку». Царившая там жара подсказывала мне, что Солнце уже здесь и только ждет нашей работы с ним. Итак, открытие Храма мной и Церемониймейстером – и я сразу ощутила, что наш Храм находится будто где-то на холме, в роще, и за пределами Храма стоит довольно-таки глубокий вечер, а Храм в моем видении был окружен полукругом густых деревьев. За ним же была непроглядная тьма. Действо было тем замечательно, что каждый привнес в него ту частичку себя, которая лучше всего его показала – пламенно-страстный Брат А., нежная и тихая, как воплощение самой женственности, Сестра А., вначале как

Fr. Aton

ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО Встать – суд идет! Холодные и отстраненные слова судьи, почти столь же древние, как человеческая цивилизация, зазвенели в просторном зале. Все встали, кто-то суетливо-поспешно, словно стремясь угодить невидимому господину, кто-то лениво, словно преодолевая вековую тяжесть своего тела. Подсудимый – пожилой мужчина 66 лет тоже встал, посмотрев

на еще пустое судейское место тяжелым и усталым взглядом. - Суд постанавливает признать вину подсудимого полностью доказанной и приговорить его к высшей мере наказания – расстрелу. Еще никогда в стенах этого суда не приходилось сталкиваться со столь чудовищным и циничным преступлением, и я уверен, что никто из присутствующих не усомнится в справедливости приговора. Подсудимый в начале 5


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. следствия отказался от адвоката, что дает суду надежду, что он признал свою вину и сам желает праведной кары. Что же, быть может, небеса будут милосердны к подсудимому. В соответствии с традицией, подсудимый, вам предоставляется последнее слово. Вы вправе отказаться от него, как отказались от адвоката. Сказать честно, суд надеется, что вы не воспользуетесь и этим правом. Непроницаемое лицо подсудимого вдруг исказилось в усмешке. - Отказаться? Право же, как бы не так, я не сделаю вам этого подарка. Я отказался от адвоката, чтобы не затягивать этот бессмысленный фарс, называемый судом, и как можно быстрее выйти из этой игры – ваша честь, я благодарю, вас за то, что вы в точности выполнили мое желание. Я скажу свое последнее слово. И в соответствии с традицией, которую, я надеюсь, вы не решитесь нарушить, я буду говорить его ровно столько, сколько считаю необходимым, и даже если вы захотите прервать меня, вы не сможете это сделать, ибо вы не более чем заложники своих традиций… Да, мое преступление ужасно с точки зрения земного суда, но смею вас заверить, оно будет гораздо страшнее, когда я открою вам те подземные реки, что омывают мое деяние. Потому мое последнее слово - это лишь провозглашение своего триумфа над вами, не вами лично – против вас, ваша честь, я ничего не имею, а над той энтелехией, что окружает сейчас этот зал, и частичку которой несет каждый из вас. Я называю её Иалдабаофом, вы - богом, но слова на самом деле не имеют значения. Я начну издалека, из того призрачного ада, которое люди называют детством. Держу пари, что присутствующие в зале психологи дорого бы отдали за то, чтобы услышать о страшном маньяке, который жестоко изнасиловал шестилетнего мальчика, или поэтические образы дивной поэзии инцеста, в которые так безответно влюблены психоаналитики. Но увы, я не смогу их порадовать ничем подобным – за исключением одного момента, который не имеет ничего общего с инцестом, ничем не примечательно. Но, несмотря на это, с того самого мига, когда я осознал себя смотрящим цвета и слышащим звуки, меня пронзило ужасающее чувство, который я могу сейчас назвать «метафизическим расколом». Впрочем, это лишь красивые слова, которые я узнал гораздо позже; все, что я могу сказать, - это слова. Но какими словами можно передать это слепое и брезгливое отвращение, пронзившее меня как молния с первого мига? Мир вокруг и внутри меня был отравлен самым гнусным ядом, идущим откуда-то сверху, и я был обречен привыкать к этому яду. Я расскажу вам об одном эпизоде. Когда мне было восемь, во двор часто выпускали злую собаку, с которой никто не мог ничего сделать, ибо все боялись её хозяина, обладавшего немалой властью. Несколько раз собака, вырвавшись на площадку, кусала людей, а однажды одну старуху даже отвезли на скорой с рваными ранами. Все разговоры только и были о собаке, которую, кажется, звали Алберт, немецкая овчарка со злобностью палача Бухенвальда. Однажды я шел домой и столкнулся с ней нос к носу. Общепринято, что человек, тем более ребенок, не может справиться с собакой, тем более размером почти с неё. Потому иначе как чудом спасителя Люцифера, все произошедшее назвать нельзя – как только я увидел собаку, я набросился на неё, ища зубами её глотку. Почему хваленый инстинкт изменил Алберту, я не знаю, возможно, человек уже в силу родовых программ не рассматривался ею как боевая единица, и её секундное замешательство дало мне шанс. Она всего лишь впилась мне в руку, и только усилия

хирургов спасли меня от превращения в «однорукого бандита». Я победил: пока она бессильной ярости вгрызалась в моё мясо и кость, зубами я прогрызал её горло. О ваша честь, у меня до сих пор стоит во рту этот удивительный вкус шерсти, крови и мяса в странном и чрезвычайно пикантном сочетании. На земле вы не попробуете лакомства горче и слаще, чем это! Никогда в жизни я не испытывал ничего подобного. По мере того, как мои зубы рвали шерсть, мясо и артерии, пса, и я пожирал то, что удавалось вырвать из её глотки. Её кровь была отвратительна на вкус, но сила, которую она мне дарила, была больше сладости и горечи. Через две минуты, когда на лестницу вышли люди, я истекал кровью, а Алберт лежал рядом со мной трепыхаясь в конвульсиях. Это может показаться невозможным, но я вырвал из его шеи куски плоти и проглотил их. Нет нужды говорить, что врачи спасли меня, ибо иначе наш разговор был бы невозможен. Здесь важно другое. Возможно для вас, как и для всех присутствующих, непонятно какие силы подвигли меня бросится на пса, хотя мог бы убежать и отделаться парой укусов, вместо свисающего мяса с руки, и раздробленной зубами кости, которая потом восстанавливалась больше года. Увидев пса, я возненавидел страх. До этого мне приходилось слышать немало разговоров близких и дальних. Многие говорили, о том, что этого пса нужно усыпить, что хозяева пса должны понести наказание, но никто и не пытался исполнить свои желания. Слово «власть» препятствовало им, которые сами были собаками Павлова, привыкшими смиренно принимать свой жребий. Метафизический излом, называемый страхом, открылся мне во всем своем уродстве. И когда я съел несколько кусков живой плоти, этот пес так и не оставил меня. Я победил его на земле, оставив беззащитными свои сны. Лежа в больнице, я просыпался по ночам от странных снов, в которых я был комом шерсти, мяса и ненависти, в основе которой был тот же страх, который в разбавленном виде я наблюдал в своих близких и дальних. Это покажется для вас странным, но мне даже было жаль этого пса, который был такой же жертвой метафизического раскола, выражавшейся для него в беспричинных побоях хозяев. Псам недоступна философия, но псы, как и все живое, знают не меньше нас о расколе. Итак, каждую ночь я становился псом все больше и больше. Наконец, это вырвалось за пределы сновидения, и я здорово испугал соседей по палате, когда, проснувшись в холодном поту, издал душераздирающий собачий вой смерти и отчаяния. Дети говорили, что пробудился оборотень, видели меня в своих кошмарах, рыдая, просили перевести их в другую больницу, ибо даже палата на другом конце коридора была слишком близка к точке метафизического раскола, которую я воплощал собой в эти дни. Впрочем, оборотнем я не стал, да и не мог стать. На следующую ночь, после этого воя, когда пес своим воем вырвался из снов в явь, в действие пошел обратный процесс: мое человеческое «я» смогло войти в сон. Это невозможно описать – я растворял пса в своей душе, тем самым, даруя ему бессмертие. Мы хотели убить друг друга, а слились в экстазе самой страстной любви, потому через несколько лет, когда волею судьбы я оказался загнан в угол тремя мерзавцами, я просто разбудил Алберта, после чего я очнулся дома в разодранной одежде, но враги с этих пор обходили меня стороной. Что же произошло? Я попробовал плоти пса и стал псом, не перестав быть человеком. Если бы все было так просто, то мы ежедневно становились бы коровами, курицами или свиньями (последним, впрочем, могут похвастаться большинство 6


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. от обременительной боли в желудке и необходимости испражняться. Наконец, мне исполнилось двадцать. Я стал декадентом и желал испробовать все, что только может помочь мне выйти и нарушить. Казалось, движение моего вектора предрешено, и я стану наркоманом, и сдохну в помойной яме, размышляя о метафизическом расколе. Но вмешался Отец. Я не подозревал, что за пределами богапаука, пищей которого является эманации страха, существует иной, несотворенный отец, о котором мне говорить с вами нет смысла. Более того, я открыл, что иная несотворенная возлюбленная, отблеском шпаги которой была та, которую я встретил, ждет меня по ту сторону. Одной из болезней, которых я приобрел в результате разгульной жизни, был лунатизм. Ночами, я часто, бесцельно, словно зомби блуждал по улицам, чтобы проснуться в какомнибудь незнакомом подъезде. Так проходили дни, недели, месяцы. И однажды меня позвала она. Она была такой же, как я, но при этом большей чем я, ибо пока я бился в сетях Иалдабаофа, словно муха, она шершнем разрушила эту сеть, открыв врата неведомым богам. Потом я понял, что в вечности я был лишь результатом её таинства, ритуала, в котором она призвала свою мужскую энтелехию в треугольник логоса. Боги, которым служила она, сокрыты семью небесами, но она смогла прорвать их своим экстазом вожделения. Дамы и господа, если бы кто-то из вас мог понять, что такое настоящее вожделение, которое прорывает сеть! В ту ночь было полнолуние, и я как обычно брел по улицам, не зная куда и зачем, пока неведомый зов вкрадчивым ядом не пробрался в мою плоть и кровь. Я все также шел, не ведая куда, однако на этот раз мой путь имел цель – я шел к ней, шел на зов, в лес. А в лесу, недалеко от города, она призывала меня. Впрочем, она рассчитывала немного на иной результат. Она была уверена, что в треугольник должен явиться последний архонт, который, соединившись с ней, совершит смыкание круга, дав желанную андрогинность – самый страшный грех в мире Иалдабаофа. Но вместо архонта в эту ночь во плоти и крови пришел я. Я пришел за сладко острым лезвием, пронзившим меня четырьмя мечами, и смиренно сел в треугольник, ожидая свершения. И она вышла из своего круга из свечей и овладела мной. София. Я и был её падшей энтелехией, архонтом от отца солнца, заблудившейся во власти низшего архонта надежды и страха. И в процессе самого неистового слияния она заставила меня вспомнить, кто я есть. Внешне мы стали обычной парой, ничем не отличающейся от других. Тайно мы вели партизанскую войну, самую безжалостную и страшную войну разума. Она обучила меня приемам этой войны, но при всем желании я не могу поведать вам этих приемов. Две жалящие змеи соединились, и в нашем слиянии рождались тысячи демонов, разрушающие иерархию нормы и закона. Её лицо становилось похоже на Мону Лизу, когда после нашего очередного ритуала в мире умирал какой нибудь ультраконсерватор, или в какой-нибудь из дальних провинций начиналось восстание. Страх переставал течь в воронки Иалдабаофа, а души, у которых была хотя бы маленькая искра света, легко миновали стража границ. Мы с Софией открыли двери ада, который, я открою вам удивительную тайну, и есть этот мир. Проклятые поэты, ваша честь, нашу эпоху называют эпохой проклятых поэтов, которые вышли из подполья и стали говорить о проклятии во всеуслышание. Равновесие было нарушено настолько, что даже те, у кого не было шанса на бегство, примыкали к движениям сопротивления, сливаясь

присутствующих в зале). Когда я поглотил его плоть, я принял его в себя не только физически, но и метфизически, два стало равно нулю. Вы все, конечно же, читали про психологию каннибалов, которые съедают убиенных врагов не из ненависти, а из уважения, принимая его в себя, как бы отчасти искупая необходимое убийство. Они съедают близких для того, чтобы воскресить их в себе, стать ими, разве вы этого не знаете? В современной культуре каннибализм тоже имеет свою природу. Гримаса ужаса и возмущения на ваших лицах - лишь следствие неведения, ибо я говорю о церковном причастии – таинство, которым вы все регулярно наслаждаетесь. Только невежество не позволяет вам понять, что когда христианский священник берет хлеб и говорит: «Се есть тело Христово», он, действительно, превращает хлеб в тело распятого Иисуса. Во всяком случае, в средние века, если бы вы не верили в то, что в руках священника хлеб становится телом убитого пророка, то были бы сожжены как еретик, а насколько мне известно, догматы не подвергались переосмыслению. Я пока оставлю это столь трепетную для нас тему и продолжу свой рассказ. Когда я вернулся в свой разум, я начал много думать, пытаясь докопаться до сути. Реальность вокруг меня была расколота, но сама реальность не могла быть причиной раскола, я хорошо понимал, что нужно искать источник, но где его искать, я до времени не мог даже предполагать. Понимание пришло в 14 лет, когда, гонимый странным интересом, я открыл двери церкви. В первые минуты я был ослеплен тем сиянием, которое окружало меня, со всех сторон, но уже в следующий миг я понял цену этого сияния. Я находился в центре вселенной страха и ужаса, ослепленный и оглушенный волнами кошмара. Старухи, одержимые ужасом перед неизбежной смертью, били поклоны деревянным идолам, немногие молодые, чьих детей настигла тяжелая болезнь, старались вымолить пощады, другие, боящиеся бездны, что разверзается в их душе, отдавали свой страх, желая построить плотину между собой и собой. Стыд, грех, вина, обвинения, молитвы за жизнь, молитвы за смерть, какая то старуха ставила свечу за упокой соседки, которая еще жива, потому что эта соседка была грешницей и имела то, что уже недоступно старухе. Граница, отделяющая меня от реальности тонкой пленкой, была грубо разорвана, и на несколько секунд я стал каждым из этих существ, пришедших в жерло безумного страха и бесплодной надежды. А иконы, кресты, безучастные, словно евнухи, святые, вбирали этот страх в себя, ибо он был их единственной пищей, позволяющей продлевать свою призрачную жизнь неограниченно долго. С этого дня я чувствовал своего врага. Но чтобы сражаться, нужно знать. Ни один выпускник семинарии не штудировал с такой страстью Библию, жития святых, псалмы и историю христианской религии. В восемнадцать я знал христианскую теологию много лучше иных, преподающих религию с кафедры университета. Но тайно я упражнялся в самых страшных грехах, о которых нет смысла говорить. Вначале я искал общества сатанистов, но оказалось, что эти теоретики не имеют и понятия о метафизическом расколе, и все, что им нужно - это рациональное оправдание их мелких страстишек. Им внушили, что бог осуждает их похоть, и они сделали похоть богом. Средний сатанист ничем не более грешен, чем средний христианин, просто первый пытается быть последовательным в своих действиях, провозглашая их благом, а второй готов назвать себя ничтожеством, дабы вымолить билет туда, где он будет вечно пожирать самые изысканные яства, избавленный 7


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. в безудержных оргиях и языческих плясках. Вы помните это время, ваша честь, время, когда шаманскоязыческие ритмы разбудили иных богов, и некоторые даже совокуплялись на улицах, оскорбляя длань всемогущего Иалдабаофа. В одном из наших выходов София призвала душу одного профессора, пробудила его в своем духовном теле в тоннеле Сета. Бывший до этого респектабельный профессор превратился в бунтаря и диссидента, обреченный вечно искать объятия Софии. Этот профессор создал великое движение, о котором еще несколько веков будут с отвращением и ужасом вспоминать консерваторы и патристы всех времен и народов, выпустив еще одного демона, которого вы не так скоро загоните обратно в сосуд. Мы были тайными вождями движения, ваша честь. Иалдабаоф дрожал под нашими ударами, ибо мы призвали тех архонтов, для которых Иалдабаоф, которому вы поклоняетесь, всего лишь нечто вроде домашнего животного. Хотите, я докажу вам, что то, о чем я говорю, это не бред обезумевшего старика, а истина, такая же, как то, что сейчас вас скрутила жестокая подагра? Ваш сын участвовал в этом движении и отрекся от всего, чему учили его вы. Почему-то вам это было особенно больно, и по закону равновесия свершилось так, чтобы смертный приговор выносили именно вы. Не бойтесь ваша честь – мое время заканчивается, и через какие-то пару лет он вернется в отчий дом, я ничего не могу сделать. Мы закончили нашу мистерию, а теперь покидаем мир паука. София была больше, чем я. Если я ненавидел Иалдабаофа, со всем жаром огненной ненависти, то она презирала его льдом презрения. Я называл то, что мы творили, войной, она – ассенизацией. Мы приближаемся к моему преступлению, за которое вы, да будут благословенны ваши годы, даровали мне эвтаназию. Когда мы перешли грань шестидесяти, то договорились между собой о последнем ритуале. Таинство, которое окончательно низвергнет Иалдабаофа в наших душах и откроет врата.

Первым причастием было причастие зверя, последним должно было стать причастие бога. Подобное поглотило подобное. Мы договорились, что тот, кто умрет первым, должен стать пищею для оставшегося. Это было наше обоюдное решение, которое родилось из тех знаний, которые проросли в душе каждого из нас. Подобное сливается с подобным. Не знаю почему, но именно она должна была уйти первой. «Скорая» не смогла её спасти и констатировала смерть от разрыва сердца, и мне пришлось просить водителя оставить её тело в моем доме. Когда стало ясно, что она мертва, мне в это было так сложно поверить. Вызывая в разуме образы наших лучших сражений и соитий, я перенес её тело в ванную, где приступил к последнему пиру. Подобное становилось подобным. Когда я потрошил её тело, разум отказывал мне, ибо ничто не сравнится с этим ужасом, который испытываешь, нарушая покров красоты. О да, даже в старости и смерти она была мучительно красива. Я пил её кровь и ел её плоть. Семь дней я пил белое вино, смешанное с кровью, и на восьмой день она воскресла во мне. Это не было воскресением во плоти, но и не было и бесплотной души, очищенной от материи. Разрушая форму, я отнял у смерти право растворить её в земле, и это сделало меня смертью. Да, я тоже умер, и в то же время я был жив как никогда. Я стал женщиной и мужчиной в одном. После того, как последний долг был отдан, я сдался следствию, и сейчас я перед вами жду своего выхода. Я уже вижу Парокет – завесу, за которую не может заглянуть ни мужчина, ни женщина… В после этих слов старик пошатнулся, его зрачки расширились до размеров глаза, грудь исторгла стон, который можно одинаково принять за стон боли или наслаждения и рухнул на землю как подкошенный. Судебный врач, находившийся в зале, констатировал смерть, а судья и конвоиры были очень огорчены, что он ушел из рук закона.

Fr. Хет

Семиконечная роза - заря! Прошептал отшельник, улыбаясь: О, как теперь прекрасна она! Лучи луны сквозь тьму пробились, Родилась божественная Семи-звезда, Эонов рассеяв кромешную тьму, Явилась богиня огня, Оседлав семиглавого зверя, Рождая созвездия сфер, Убивая погибших богов, На торжественном пире, Объявив о вновь сотворенном мире.

8


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. Кристабель

Ошибка

- О, как уйти мне от своих ошибок? Как их стереть из памяти моей? И что мне сделать, чтоб душою всей Опять влюбиться в этот мир улыбок? - Уйти? Но стой: ведь ты их совершил. Из прошлого не вычеркнуть страницы. Душе твоей уж не летать, как птице, Бежать от прошлого - превыше наших сил. - О да, я знаю, раз свеча горит И только раз дано нам жизни пламя, Но прошлое железными тисками Сжимает душу мне, что все еще болит. И в этой боли меркнут все надежды. Что бы ни делал я, она - со мной, И с непосильным грузом за спиной Я не могу так жить легко, как прежде… - Прости, но не смогу тебе помочь. Мне не понять пустых твоих мучений. Как ты уйдешь от принятых решений, От пройденного унесешься прочь? Нет, я не верю в чудо исцеленья. Живи, как ты живешь, смирись с собой. И, ради бога, действуй! Лишь не стой! Ты видишь - все идут! Так в чем сомненья? И вот, один, оставленный толпой, Стоял он здесь, вне времени теченья. - Зачем живу я? где я? на забвенье Я обречен, иль где мой путь домой? Вопросами снедаем, он поник, В бессилии на землю опустился, И долго он в отчаянье молился, Но безответно тешился язык. Извне - ни звука, только крик внутри, Томящее желанье на свободу… И тут он кинулся без страха в воду, Сказав своей душе: “Теперь лети!” Но только - чудо! - он водой отвергнут, Ей поднят на поверхность, все живой, И вынесен ласкающей волной На берег, окрыленный, словно беркут. И он расправил крылья и взлетел, Оставив позади свои мученья, И, вверх поднятый воздуха теченьем, С небес на эту землю поглядел. И он увидел муравьиный дом, В нем люди копошились, словно мухи, Их опустевшие, измученные духи Тянули вниз тяжелым чугуном. И души их отчаялись взлететь, Избавиться от прошлого не в силах: Груз роковых ошибок вниз тащил их, И им лишь оставалось жить и тлеть. И он подумал, проронив слезу: “О, как бы я хотел помочь несчастным! Ведь я когда-то сам был безобразным, Как те, кто брошен богом там, внизу!” И бога он решил призвать к ответу. Но, взмыв стрелой в даль бархатных небес, 9


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v.

Не встретил никого. Иль бог исчез, Иль был он лишь лучом дневного света; Быстрее вихря он помчался вниз, Желая все иллюзии развеять, Что так привычно нам в душе лелеять, Как сладкий, но обманчивый каприз… И, подлетев к земле на расстоянье, Чтоб люди ясно слышали его, Сказал он им: “Не бойтесь ничего! Я был таким, как вы, живым созданьем; Теперь я чист, душа моя чиста. От жизни я без страха отказался, Но лишь в воде целебной искупался, И смыла все грехи мои вода. Я был, как вы, отчаявшийся странник, Чью душу одиночество гнало Прочь от людей, пустых, ненужных слов! Я был, как все из вас, судьбы избранник. О да, я знаю: все вы одиноки, И души ваши скрыты от других, Но с высоты насквозь я вижу их, И в них одна надежда: свет далекий. О люди! Что вам этот тусклый свет? Что в рабстве постоянном вам за радость? Я тоже в поклоненье видел сладость И ошибался. Знайте: бога нет!” Но люди не услышали ни слова: Его язык был мертвым языком. Он никому из смертных незнаком, Лишь мира обитателям иного. И, не найдя ответа у людей, Он взмыл за облака и не вернулся, А кто-то только тихо усмехнулся И все оставил течь рекой своей.

Fr. Любосвет

Ecce Venit Liber AL I:31. Об этих глупцах из числа людей и их печалях не заботься вовсе! Чувствуют они мало; то, что есть, соразмерно лишь вялым радостям; но вы - избранные мои

Свет Неба Меж людей сошел, Во множестве Собравшихся у скал. И Ангел пламенный Летел от рук божественных. И в ту толпу вошед, Меж ними, жертвами, Летал. Он двух коснулся, И прахом перед ними пал. И рек тогда Господь со скал: Вот обреченные стоят. Идите долу все. Я их избрал.

10


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v.

Шаг во тьму. В поле я выйду смотреть в небеса. Месяц взойдет Землю увидеть; К темному небу я руки воздену Слова прошепчу, обращаясь к Луне... Луна промолчит. Я, наверное, тоже. Мы хорошо друг друга поймем. Мне хватит образа в белом сиянии; Слова остались в мире дневном. От дыхания ночи холод на коже. Не ней – да и только. В душе – тишина. Что для нее жара или стужа? Ад? Рай? - Бред. Не замерзнет она. Из леса раздастся вопль совы... Согнутые странно ветви деревьев Неясные образы сложат во тьме, А дыхание ветра жизнь этим образам Даст. И запоет в тишине... Открою дверь на чистом просторе. Шагну в другую окраину света. Пламя во мгле, трава за спиной, Свеча и алтарь. Вопрос без ответа... И пойду в темноту медленным шагом Волосы – дыбом; в сердце – покой. Дверка захлопнется - ключ сохранится, Хотя он и не нужен – знаю выход Другой.

11


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v.

Зелот *

ГРОБЫ НА КОЛЁСИКАХ Ни для кого не секрет, что степеней в масонстве существует великое множество. На настоящий момент в мире успешно функционируют не менее двух-трех десятков различных уставов, по которым, в той или иной мере, работают регулярные Вольные Каменщики, при этом нерегулярные – в отсутствие необходимости следовать фиксированному списку достаточно жестких принципов (ландмарок) – практикуют их еще больше. Всего в современном мире насчитывается около тысячи разнообразных масонских степеней и орденов (около половины – в США). За всю мировую историю их было создано (и соответствующих ритуалов написано) не менее пяти-шести тысяч, если верить таким видным соби-рателям антикварных степеней, как А. Уэйт и Р. Макой. Естественно, появление дополнительных степеней явилось результатом, с одной стороны, неудовлетворенности еще самых первых спекулятивных каменщиков кажущейся незавершенностью мистического гештальта масонского посвящения, а с другой стороны – неудержимого желания человека создать иерархическую систему неравенства повсеместно, даже в среде Братского равноправия. Еще в английские ложи XVIII века спекулятивные каменщики привнесли элементы родного для себя дворянского сюзеренитета, которые формально существуют и по сей день, к счастью, претворившись в уже совершенно декоративные формы. Невозможно и бессмысленно пытаться установить какую-либо единую и сквозную иерархию в масонских дополнительных степенях, которые многие по инерции еще именуют «высшими», хотя само данное словоупотребление в последние полвека свелось исключительно к сфере антимасонской пропаганды. Именно в антимасонской среде сложилось неестественно преувеличенное «почтение» к Шотландскому уставу и мнение о вседовлеющей высшей власти пресловутых «тридцать третьих» над мировым масонством. Напротив, в масонском мире Шотландский устав занимает достойное, уважаемое, но никак не высшее место в структуре степеней для каждой отдельно взятой страны. Для лучшего понимания структуры дополнительных степеней представляется возможным рассмотреть их здесь в отдельности и – более или менее – в системе взаимных связей, каковые устанавливаются индивидуально фактически для каждой страны. Например, в Англии и Шотландии дополнительные степени существуют совершенно автономно, объединяясь лишь отчасти и лишь территориально – под крышей Mark Master Mason Hall. В США большинство из них сведено в так называемый Американский устав, который отчасти схож с Йоркским уставом, являясь его упрощенным и локализованным вариантом. На европейском континенте существуют различные системы административного подчинения, испытавшие влияние как первой, так и второй моделей. В России на настоящий момент существует только Шотландский устав и определенное количество разрозненных посвященных степени Царственного Свода. Однако их активность по созданию в России капитула данной степени не только не привела к настоящему времени к какимлибо ощутимым результатам, но и значительно усложнила * Автор статьи

внутреннюю масонскую политику в нашей стране, и к тому же создала определенные трения на международной масонской арене. Поэтому говорить о развитии дополнительных степеней в России пока, по меньшей мере, рано. Остается надеяться на изменение положения вещей в будущем. Вопреки широко распространенному мн��нию, наиболее популярными в масонском мире, помимо степеней символической ложи («голубые» или «иоанновские» степени – Ученик, Подмастерье, Мастер), являются степени Сотоварища Царственного Свода (Companion of the Royal Arch) и Мастера Метки (Mark Master Mason), причем, с последней неразрывно связана также побочная степень Морехода Царственного Ковчега (Royal Ark Mariner). В начале нашего обзора необходимо четко пояснить, что никакие из дополнительных степеней не могут ни по каким законам вручаться Вольным Каменщикам, не прошедшим законное посвящение в степени символической ложи первых трех степеней. Эти ложи управляются Великой Ложей, каждый каменщик обязан состоять действительным членом какой-либо символической ложи, аккуратно платить ей взносы, посещать ее собрания и подчиняться распоряжениям ее руководства и руководства Великой Ложи его страны. Кроме этого, он имеет право подавать прошения о приеме в столько дополнительных степеней, сколько пожелает и посчитает возможным активно посещать и поддерживать материально. Однако это лишь налагает на него дополнительные обязательства, не освобождая ни от одной обязанности в отношении своей символической ложи. Между административными структурами масонства существуют договоры, в силу которых исключение из символической ложи автоматически влечет за собой исключение из всех остальных организаций. Необходимым требованием для вступления в большинство организаций дополнительных степеней является посвящение кандидата в Мастера символической ложи, часто он также должен «дорасти» до Досточтимого Мастера (руководителя) ложи и отбыть год в этой должности. В некоторые степени принимают только по приглашению их руководства. В некоторые дополнительные степени можно вступить только через другие дополнительные степени. Система развивалось на протяжении многих лет во многих странах, и в настоящее время достаточно сложна. Итак, самой популярной в современном масонском мире является степень Святого Царственного Свода, о которой не так давно рассказывалось в отдельной статье настоящего издания. В нее допускаются Мастера символической ложи со стажем не менее полугода/года. Они получают наставление в легенде Второго Храма, платоновой и отчасти каббалистической мудрости. Эта степень практикуется практически во всех странах масонского мира. Облачение исполнено в цветах храмовой завесы (пурпурный, голубой, темно-синий, с золотом на белом фоне). Капитул управляется тремя Принципалами вместо одного Мастера и двух помощников-Стражей, как в «голубых» степенях. Сотоварищи Царственного Свода имеют возможность последовательного посвящения (согласно отдельным ритуалам) в звания Третьего, Второго и Первого Принципалов. Таким образом, фактически степеней в данном ордене четыре.

- Заместитель Великого Секретаря Великой Ложи России 12


Отдельной (в большинстве стран) или предшествующей степени Царственного свода (в США) является степень Мастера Метки. Это одна из древнейших степеней всего масонского ордена. В то время как по основным английским документам, степень Царственного Свода до сих пор является «завершением, венцом и продолжением» третьей степени символической ложи, степень Метки выполняла ту же функцию в отношении степени Подмастерья, второго градуса символической ложи. Недавний демарш, совершенный группой английских каменщиков, сформировавших некую «Регулярную Великую Ложу Англии» в противовес древнейшей Объединенной Великой Ложе Англии, в значительной степени сводился к тому, что они насильственно и в обход преамбулы к Конституции Андерсона ввели степень Метки как этап, который следует проходить после второго градуса перед третьим. Во всех остальных юрисдикциях степень Метки авторитетна, широко распространена, популярна, но практикуется в качестве отдельного ордена. Ритуал степени Метки подкрепляет версию о ее древнейшем происхождении, потому что носит совершенно оперативный, каменщический и достаточно приземленный характер, свободный от позднейших мистико-инициатических наслоений «лож джентльменов» и сконцентрированный вокруг собственно процесса строительства Храма Царя Соломона и идеи Замкового Камня, соделавшегося главою угла. Для всех очевидны как оперативные, так и христианские его корни, откуда и делается вывод о древнем происхождении в парадигме раннего протестантского церковно-часовенного цехового братства, каковым масонство было в старом Лондоне. Основной идеей ритуала Метки является отстаивание истины даже вопреки кажущемуся здравым смыслу, нерушимая вера в справедливость и ее победу, пусть и спустя сколь угодно продолжительное время, отвага и братская взаимопомощь. Облачение голубое, отличающееся от облачения символических лож исключительно тонкой малиновой каймой. Административное управление осознанно идентичное управлению символической ложи, за исключением трех дополнительных офицерских званий. Основная цель посвящения – дать кандидату возможность ознакомиться с истоками масонского оперативного мастерства и изначальными, достаточно простыми и поэтому первичными нравственными устоями. Непосредственно в рамках Великой Ложи Мастеров Метки (в Англии) или параллельно с ней (в других странах) действует крайне интересное и поучительное Древнее и Достопочтенное Общество Мореходов Царственного Ковчега. Важно отметить, что первичная масонская легенда основания, т.е. легенда, объясняющая происхождение общества и неизменно существующая во всех человеческих объединениях, если верить древнейшим из известных масонских конституций и хартий, связывала Братство отнюдь не с Храмом Царя Соломона, а с Ноевым Ковчегом и его строителями. Это если не вспоминать про «Питера Говера из кентского Гроттона», основоположника масонства по другой версии. Мало кто из грубоватых мастеровых поверил бы, если б его стали убеждать, что Питер Говер не носил штанов и кожаного фартука, а, наоборот, был ученым, носил тунику и жил на острове Кротон, а не в кентской деревушке. Как бы то ни было, в настоящее время степень Морехода Царственного Ковчега практикуется во многих странах, и, в значительной мере являясь милым архаическим наследием оперативных времен, повествует в своих легендах и посвятительных ритуалах о строительстве Ковчега и его

«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. прибытии к горе Арарат. Она управляется Мастером, который носит звание Капитана Ноя, и двоими его «сыновьями»помощниками, Симом и Иафетом, наставляет своих посвященных в уповании на Бога и трудолюбии, особое внимание уделяет поиску данных о заболевших братьях и оказании им помощи, пользуется в обиходе военно-морской терминологией, как бы это ни смотрелось в сочетании с «библейским» стилем речи, и имеет схожие с Мастерами Метки регалии, отличающиеся лишь дополнительной оранжевой полосой и полукруглым клапаном запона. Однако для современного исследователя в данной степени есть также и нечто неизмеримо более важное. Присяга в ней приносится не на Библии. Библия, согласно всем законам и регламентам Ордена, обязательно присутствует в раскрытом виде на видном месте в зале собраний. Однако эпоха Ноя относится к периоду ДО Откровения Закона людям. И библейская легенда недвусмысленно гласит, что, по прибытии на склоны Арарата, Ной возвел алтарь и впервые принес жертву Богу Живому, результатом чего стал Первый завет, и в небе явилась радуга. Радуга является одним из символов степени Морехода. И присяга в ней приносится на кубическом камне, воплощающем возведенный Ноем первый жертвенник. В этом для нас – свидетельство истинной древности степени и ее первично-экуменического характера. Действительно, в данном случае, возвращение к истокам в их масонском понимании неизменно приводит к концепции Единого Бога Живого и общей пред Ним ответственности, при полном горизонтальном равенстве людского рода. В следующем номере мы продолжим обзор дополнительных степеней современного масонства. P.S.: Почему «гробы на колесиках»? Потому что для работы дополнительных степеней, численность членов в которых всегда в силу естественных причин меньше, чем в «голубых» ложах, используются, в основном, помещения обычных масонских храмов. Или для них создается отдельный, но общий для всех, Храм. Поэтому для облегчения переоборудования Храма при работе в разных степенях с разным антуражем основные элементы декора снабжаются ручками для переноски и колесиками. А по соседству расположена гардеробная с соответствующими облачениями.

13


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v.

Fr. Aton

МЕДИТАЦИЯ НА ТАРО «Дурак»

Вы достигаете центра вселенной, и в этом центре, в святая святых вечности, вы слышите радостный смех ребенка. В прозрачной продолговатой сфере видите вы играющего дитя. Его смех становится частью вас, вы смеетесь вместе с ним, наслаждаясь невиданным ощущением свободы и игры. (Большая пауза). Есть время для вдоха и есть время для выдоха. Пришло время возвращаться. Вы чувствуете, что земля зовет вас обратно. Вы оказываетесь там, откуда начали свой путь – на огромном поле. Вы чувствуете, как вновь обретаете границы своего тела, границы своег�� «я». (Пауза). Вы возвращаетесь в свое тело. С каждым вдохом и выдохом вы возвращаетесь в свое тело, в эту комнату. Ваше внимание переключается на дыхание, и с каждым вдохом вы возвращаетесь в свое тело. Вдох и выдох. Вы возвращаетесь с чувством обновления, силы и свободы. Пошевелите пальцами рук и ног (пауза), потянитесь (пауза), когда будете готовы – откройте глаза. Комментарий: Идеальный запах для этой медитации – гальбаниум, однако вполне могут подойти и меркурианские благовония – белый сандал, стиракс, мускат. Перед финальной медитацией следует посвятить немного времени созерцанию карты Нулевого Аркана из колоды Кроули, и распечатанной на больших листах буквы «Алеф». Минимальное количество участников – двое, один из которых читает текст, а другой погружается в медитацию. Основные символы медитации – ветер и смеющийся космический младенец. Ветер, как тема медитации, указан в таблицах 777 «Золотой Зари». Это – центральные образы нулевого аркана, который соответствует стихии воздух. Ветер архетипически символизирует свободу от всех условностей. Младенец символизирует новый Эон и основные ценности свободы, спонтанности и игры. Целью медитации может быть получение творческого импульса, легкости и вдохновения. Иногда мы чувствуем, что становимся слишком инертны, обыденны, наша жизнь становится серой и будничной. В этом случае медитация на Нулевом Аркане - идеальное средство освободить творческий импульс.

Я прошу закрыть глаза и сделать несколько глубоких вдохов и выдохов. (Пауза). Сосредоточьте все внимание на дыхании. Ничего, кроме дыхания, не в силах вас отвлечь. (Пауза). Дыхание становится более глубоким, плавным и свободным. (Пауза). С каждым вдохом вы вдыхаете в себя чистый радужный свет, который наполняет вас, растворяя напряжение, зажимы и блоки. С каждым выдохом вы выдыхаете отвлекающие мысли, тревожащие эмоции. Черным облаком выходят ваши тревоги и растворяются в бесконечном пространстве. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза). Вдох и выдох. (Пауза). Глубже, более плавно, легче и свободнее. (Эта формула первичного расслабления достаточно универсальна и подходит к большинству медитаций на символизм Таро. В отдельных случаях эта формула может быть изменена для того, чтобы погружение в символику медитации начиналось с самой первой фазы). Представьте, что перед вами глифом вспыхнула сияющая буква «Алеф». Она становится вратами, и вы делаете шаг, чтобы оказаться внутри этой буквы. Шаг внутрь сияющей буквы - и вы видите вспышку света перед глазами, после чего оказываетесь на огромном поле без конца и края. Здесь вы услышите пение птиц, стрекотание стрекоз, жужжание пчел. Светит солнце, на небе нет ни единого облака, вокруг растут цветы самых разных цветов и оттенков. Вы чувствуете свежий ветер, который обдувает вас с ног до головы. (Пауза). Ветер становится сильнее, вы чувствуете, как он наполняет все ваше тело. Вы пьяны ветром, кажется, что ветер проникает во все тело, наполняя вас небывалом чувством свободы и восторга. Почувствуйте ветер, его силу, мощь, энергию свободы и восторга. (Пауза). Никакая сила на земле не способна его сдержать никакие цепи не в силах его удержать. Вы чувствуете, что ветер отрывает вас от земли и несет над полем. Вы и есть ветер, вы разрываете все границы и проникаете всюду, вы летите над землей, свободные, неистовые и прекрасные. (Пауза). Вверх, вверх летите вы, уносясь прочь от земли, ибо над вами невластно земное притяжение. Вы летите в космических просторах словно дух божий, свободный и неистовый.

Sr. Ма’а Кхеру

ПРАЗДНЕСТВО БАБАЛОН Дорогие Братья и Сёстры! Милейшие друзья Ордена! 93! Представляю Вам ритуал «Празднества Бабалон». Этот ритуал является одним из постоянно практикующихся в Ложе “Mirrach” в Хорватии. Мне довелось участвовать в нём и скажу я вам, это было потрясающе! В ходе ритуала поднялся настоящий вихрь Силы, циклично раскручивающийся вокруг

Звезды Бабалон, выложенной в центре магического круга. Искренне надеюсь, что в Московском Оазисе этот ритуал также закрепится как постоянная практика. Впрочем, чего уж там надеюсь, я знаю, что мои Сёстры меня не подведут. Ведь именно женской половине Оазиса предстоит заняться этой Работой! С радостью и красотой! Помню, когда мне дали текст ритуала и первичные 14


инструкции, я была несколько удивлена, увидев, сколь пассивная роль отведена Братьям. На Празднике Бабалон мужчины могут участвовать только в качестве паствы. Более того, все разработки и подготовка к ритуалу должны происходить втайне от Братьев. Им строжайше запрещено входить и даже заглядывать в Храм во время репетиций! А на сам ритуал Празднества Бабалон Братьям нужно дождаться приглашения Верховной Жрицы. И верно, многое в ритуале отвечает женской природе взаимностью: мы, женщины, крайне не любим показываться на глаза мужчине в неопрятном виде. Только, когда всё доведено до полного совершенства, мы позволяем лицезреть нашу Красоту. Итак, по сути своей, ритуал является евхаристическим. Но, несмотря на то, что этот ритуал вызывает те же самые магические токи, что и ритуал, описанный в Liber XV (Гностической Мессе О.Т.О.), не следует думать, что он каклибо связан с ним (разве что как внебрачная дочь со своей Матерью). Формулы Гностической Мессы и этой работы вполне понятны для всех, кто может видеть, но это, тем не менее, две разных формулы. ВНИМАНИЕ: По причине того, что наш бюллетень является открытым, а не внутренним документом, некоторые части Ритуала и комментарии к ним были опущены, дабы сохранить Величайшую Тайну Гнозиса. Празднество БАБАЛОН Телемитский Ритуал Почитания Великой Блудницы Солнце в Деве, Луна во Льве, год IViv Закона Делай, что изволишь - вот весь Закон! I. Вступление 1) Прежде всего, философия Телемы гласит, что мы находимся на пороге Нового Эона или эры. В этом Эоне, Эоне Коронованного и Победоносного Ребенка, ущербные учения и ценности предыдущего Эона будут заменены более мягкой и жизнеутверждающей этикой и опытным исследованием духовной реальности, которое ранее было известно как Гнозис. 2) В Телеме, для удобства изложения и по ряду других причин, которые слишком сложны, чтобы здесь углубляться в их изложение, силы вселенной олицетворяются в виде трех сущностей — Нюит, Хадита и Ра-Гор Кхуита. Нюит воплощает божественное женское начало, явленное в бесчисленных сокровищах ночного звездного неба. Нюит — Царица Пространства. БАБАЛОН — это божественное женское начало, явленное в планете Земля. БАБАЛОН в некотором смысле та реальность, которая стоит за «гипотезой Геи». 3) В период власти Старого Эона, Эона Умирающего и Воскресающего Бога, Земля и все что с ней связано, презиралось как низкое и нечистое, поскольку Царство Духа мыслилось как совершенно потустороннее. А в глазах представителей культур, предшествовавших этому Эону, Эону Озириса, Земля и Женщина были синонимами. Затем Женщина разделила участь планеты: она была завоевана, порабощена и лишена своей внутренней ценности. 4) Наибольшему поруганию подверглось свойство Земли давать человеку поддержку и пропитание. Поэтому и Женщина утратила свою сексуальную свободу. В Эон Озириса, женщину, которая была хозяйкой своей сексуальности и использовала ее по своей воле, называли «БЛУДНИЦЕЙ». Так происходит и по сей день в культурах и обществах, которые все еще стонут под слабеющим день ото дня игом тирании Озириса. 5) Мы, женщины Телемы, с ликованием принимаем имя «Блудница». В нем мы прозреваем свой титул, данный нам по праву рождения, свою хартию свобод! В «Законе для Всех» Алистер Кроули пишет:

«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. «Мы, телемиты говорим: «Каждый мужчина и каждая женщина звезда». Мы не держим женщину за дуру, но и не потакаем ей, мы не унижаем ее и не причиняем ей вреда. Для нас женщина представляет те самые качества, которыми наделена от природы: самовластная, оригинальная, независимая, свободная, наделенная способностью к самооценке не в меньшей степени, чем мужчина...» Мы уважаем природу женщины, мы не претендуем на право критиковать ее. Мы приветствуем ее как свою союзницу, пусть приходит она в наше становище по зову доброй воли, подобному яркой вспышке и звону меча. Войди же, о женщина, привет звезде от звезды!... 6) «Зовем ли мы женщину блудницей? О да, воистину, ибо такова она: пусть воздух трепещет и полнится пламенем, когда мы с восторгом и желанием произносим это имя. О да! Не твой ли глумливый писк, не твой ли злобный шепоток поносил ее и стыдил? Не «блудница» ли она в самом деле, носительница ужасного имени, которое ты сам вручил ей в страхе своем, трусостью прикрывая трусость, украдкой же глядя на нее и стремясь к ней? Но мы ее не боимся, мы приветственно кричим «Шлюха!», глядя на то, как ее армии приближаются к нам. Мы стучим в свои щиты мечами, и земля громогласно вторит нашему воплю!... 7) «Разве можно сомневаться в победе? На твоей стороне орды подобострастных рабов, враждебных, презираемых и ненадежных. Они испугаются сами себя... Как можешь ты устоять и не обратиться в бегство при одном виде наших стройных рядов, ощерившихся копьями, при виде наших мужей, исполненных вожделения, когда они двинутся в атаку вместе с нашими союзницами — блудницами, которых мы любим и приветствуем как наших боевых подруг на поле битвы, называемом «жизнь»? Книга Закона — это хартия женщины; весть Телемы разбила замóк на ее «поясе целомудрия». «Каменный Сфинкс ожил. Он полон желания знать, сметь, хотеть, дерзать и хранить молчание». (Алистер Кроули - «Закон для Всех» © 1991 Ordo Templi Orientis). Итак, мы переходим к БАБАЛОН, которая в Библии названа «Вавилон», и про которую сказано, что она воплощает в себе все «мерзости и пороки» земные, и чей кубок символизирует священную Йони. 8) Книга Откровения Святого Иоанна Богослова, 17:3-6: «И я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее; и на челе ее написано имя: ТАЙНА, ВАВИЛОН ВЕЛИКИЙ, МАТЬ БЛУДНИЦАМ И МЕРЗОСТЯМ ЗЕМНЫМ. Я видел, что жена упоена была кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых и, видя ее, дивился удивлением великим». Празднование БАБАЛОН Из Liber AL vel Legis, Книги Закона: AL, I:61. «Собирайте сокровища, пусть будет изобилие женщин и пряностей, носите драгоценные украшения; превзойдите все народы земные в роскоши и пышности, но всегда с любовью ко мне, и так вы придёте к моей радости». AL, II:52. «Вот покров: покров чёрен. Это покров благонравной жены, покров скорби и покров гроба; всё это не от меня. Сорвите этого лживого призрака столетий…» AL, II:70. «Утончай своё наслаждение! ...будь изысканней, а если делаешь радостное, да будет в этом искусность!! AL, II:24. «Любите друг друга с пылающими сердцами»; 15


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. Кровь есть Жизнь. Этот евхаристический ритуал почитания лучше всего проводить регулярно в ночь полнолуния или предшествующую ему. После обмакивания перстов в солоноватой воде (вода из «моря желания») каждому прихожанину следует предоставить возможность отдать «последнюю» каплю своей крови в Чашу БАБАЛОН, где она затем смешивается со священным вином («Истинной Волей»).

Барабан, гонг, лиру и курильницу пусть держат четверо Детей. Жрица и дети должны быть босыми. Если позволят обстоятельства и будет на то воля Жрицы (например, при Праздновании в приватной обстановке), Жрица может заменить нательный хитон длинной юбкой, а Дети — юбками или панталонами и выйти топ-лесс. Стражница: Женщина, одетая в черное, с мечом в ножнах. Она должна все время стоять у двери Храма.

I. Обстановка Храма Пусть все убранство и все одеяния будут наилучшего качества и, по возможности, украшенные драгоценностями. Пусть благовония и вина будут изготовлены самой Верховной Жрицей. В Храме должна царить тьма или полутьма, за исключением особых источников света, так чтобы паства могла читать. На Востоке установите небольшой алтарь, задрапированный чистым белым полотном, на нем же — небольшой масляный светильник и вазу с семью снежно-белыми розами. В нескольких шагах к Западу установите квадратный алтарь, задрапированный роскошным красным бархатом, на котором установите Грааль. Этот алтарь должен освещаться рубиновым красным светом, если возможно, сверху. В нескольких шагах к Западу от него установите небольшой алтарь, драпированный тканью фиолетового цвета, на который возложите Книгу Закона. Далее к Западу на расстоянии, равном расстоянию от первого до третьего алтаря, поставьте алтарь, драпированный золотой парчой. Его размеров должно быть достаточно для того, чтобы вместить два подноса для двух небольших чаш, содержащих соленую воду, сделанную из чистой ключевой воды и морской соли; два подноса, содержащие такое же число пустых чаш; одну амфору с красным вином (или безалкогольным вином, если необходимо). Рекомендуем добавить в вино некоторое количество розовой воды, но ровно столько, чтобы был различимо ее присутствие. Этот алтарь также следует подсветить сверху, если это возможно. Благовония, подходящие для церемонии, должны быть связаны со «смолистой древесиной и камедью». Рекомендуется использовать смесь бензоина, мирры, сандала и «драконовой крови». На полу Храма следует начертать семиконечную Звезду Бабалон. Алтарь, содержащий Грааль, должен стоять в ее центре.

Ритуал Начало Жрица садится в асану «Дракон» лицом на Восток, устремляя свой взор на светильник и полностью скрытая под очень тонким черным покрывалом. Грааль подсвечен сверху. Шестеро священных Детей стоят по рангу перед алтарем в Тиферет, по трое с каждой стороны. Играет красивая музыка ближневосточного стиля, успокаивающая и умиротворяющая. Стражница пропускает паству и прихожане рассаживаются по своим местам — все вдоль оси Восток/Запад по обе стороны от нее. Тишина. Процессия Священное Дитя отбивает ритм на барабане: 333-1-333. Дети выстраиваются в колонны, обращаясь лицами на Восток, а затем занимают позиции на концах Звезды Бабалон вокруг алтаря с Граалем. Снятие Покрова Двое Детей, ближайшие к Жрице, подходят к ней и срывают покров. Затем они быстро набрасывают покров на Грааль и вновь встают каждый на свои места. Жрица встает, поворачивается, идет к Книге Закона и кладет свою правую руку на Книгу. Жрица: (удар гонга) Делай, что изволишь — вот весь Закон Все: Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей! (удар гонга!) Жрица занимает свое место на острие звезды. Жрица начинает петь Гаятри-мантру и ей вторят Дети и каждый прихожанин, который захочет это сделать. Если Жрица желает, Дитя может задать тон ее пению при помощи лиры: Ом! Б’урб’увасваха Тат савитур вареньям Б’арго двасья д’имани Д’ийо йо на пратчодаят! (это повторяется рефреном семь раз) 1-е Дитя: Всем встать! Прихожане встают. Пока каждое Дитя произносит свои строчки, остальные шепотом повторяют за ним главные слова и фразы, создавая эффект таинственного, напевного разговора. (Одна девушка повторяет слова рефреном, по цепочке, используя ударение и растягивая шипящие звуки). 1-е Дитя: Это Тайна Бабалон, Матери Мерзостей. 2-е Дитя: И это - тайна ее прелюбодейств. 3-е Дитя: Ибо отдалась она всему живому, 4-е Дитя: И стала соучастницей таинств жизни. 5-е Дитя: И поскольку сделала она себя рабою каждого, 6-е Дитя: Госпожою всех предстала. Жрица: Не тебе ныне объять умом всю славу ее. Все: Прекрасна ты, о Бабалон и желанна, ибо отдалась

Служители Верховная Жрица: Пусть Жрица будет одета в пурпур и алое и покрыта золотом, драгоценными камнями и жемчугом. Она должна носить неммес и аббайю из тонкого алого шелка. Под ними она наденет пурпурный хитон, вышитый золотом и драгоценными камнями. Она должна также надеть множество золотых ожерелий, браслетов, колец и другие изящные украшения. Пусть ее ароматами будут ароматы Вавилонской Блудницы — Жасмин, Роза, Лилия, Цибет (род мускуса), Имбирь и Цитрус. Меж этими ароматами должно царить равновесие, достойное искусства парфюмера. Они не должны быть слишком приторными Священные Дети (числом шесть): Они должны быть одеты в простые черные хитоны и в такой же алый неммес, что и Жрица, но без вышитых украшений. Они также должны носить множество украшений и умаститься ароматами Вавилонской Блудницы. 16


всякой твари живой и слабость твоя победила силу их сонмищ, и в том союз ваш, который ты познала. Потому ты зовешься Пониманием, о Бабалон, Леди Ночи! 6-е Дитя: Садитесь. Все садятся. Подношение соли: Жрица идет со своего места на острие звезды к алтарю вина, сопровождаемая 1-м и 2-м Детьми (их руки должны быть свободными от орудий). Она подает каждому поднос, на котором стоят чаши с вином, говоря: Жрица: Есть красота несказанная в сердце безобразия, есть там и цветы пламенные. Двое детей подходят к пастве с солью, каждый на своей стороне Храма. Начиная свой обход с Запада, они подносят каждому прихожанину чашу, давая отпить и поставить чашу обратно на поднос. 3-е Дитя: О! Жажда испить радость твою жжет горло мне, так что не могу я петь. 4-е Дитя: О если бы мой язык был лодкой, он смог бы исследовать загадочные реки. 5-е Дитя: Может ли быть так, чтобы соль вечности превратилась в сладость мгновения? 6-е Дитя: И я не хочу всю жизнь томиться от жажды! Жрица: О да, вы испили лишь соль желания, но уже близки к безумию! Ваша пытка все хуже, покуда вы пьете, но вы все пьете. Идите же ко мне, я одарю вас чистой водой своих поцелуев. Дитя, прислуживавшие Жрице возвращаются с подносами и ставят их на алтарь. Освящение Грааля: Жрица переходит к алтарю Грааля и снимает с Грааля покров, отдавая его Детям, дабы они покрыли им алтарь с вином. Он возносит Грааль высоко над головой, дабы каждый мог видеть его. Она протягивает его 1-му Дитя, которое отдает его одному из прихожан. Каждый из прихожан затем подносит Грааль к своему сердцу и символически изливает всю свою кровь в него через чакру Анахата, а затем передает ее соседу (это действие, поскольку оно имеет «символический» характер, у каждого из прихожан должно занимать лишь несколько секунд, медитировать над чашей не надо!). Пока Грааль принимает в себя кровь святых, Дети, как и раньше, шепотом вторят говорящему (по цепочке, рефреном, растягивая шипящие, как и в начале ритуала): 1-е Дитя: Сие тайна Святого Грааля. Священ сосуд Нашей Л��ди, Багряной Жены 2-е Дитя: Бабалон, Матери Мерзостям Земным, Невесты Хаоса, той, что ездит на нашем Господине Звере. 3-е Дитя: Ты соберёшь всю кровь твоей жизни в золотую чашу Её блуда. 4-е Дитя: Смешаешь свою жизнь с жизнью Вселенной, не утаив ни единой капли. 5-е Дитя: Благословенны святые, чья кровь смешалась в чаше и никогда уже не будет разделена. 6-е Дитя: Ибо Бабалон Прекрасная, Матерь Мерзостям, поклялась на своем священном ктеисе, каждый конец которого доставляет муки, что не утомится прелюбодеянием, покуда кровь каждого живущего не будет смешана в чаше, и покуда вино не будет смешано с этой кровью, не вызреет и не будет освящено. Второе Дитя берет Грааль у последнего получившего чашу прихожанина и возвращает его Жрице, которая возносит чашу над собой обеими руками (удар гонга) и пронзительно

«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. смотрит на нее. Дети и паства произносят, пока Жрица держит Грааль: (пастве желательно выучить текст наизусть): Пусть воззрит он на чашу, где кровь его, ибо вино в чаше — кровь святых. Да славится Алая Женщина, Бабалон, Матерь Мерзостям, восседающая на Звере, ибо прольет она их кровь на землю и не упустит ни пяди. Ибо приумножила она ее в чаше блуда своего. Освящение вина: Жрица поворачивается и подходит к одному из Детей, что держит лиру в руках, дабы взять лиру из его рук и пока она делает это, 1-ое Дитя (взявшее амфору с алтаря с вином, пока возносился Грааль) льет вино из амфоры в Грааль, наполняя его. Жрица играет несколько аккордов или глиссандо на лире, одновременно приближаясь к наполненному вином Граалю и затем, застыв в эротическом трансе от вида Грааля и не отрывая от него своих глаз, быстро отдает лиру любому из детей по соседству. Она обвивает Грааль своими руками, вонзая в него свой взор: Жрица: О хрустальное сердце! Я — Змея, обвивающая тебя, своей головою я проникаю в самый твой центр. С обдуваемых ветром митилинских холмов я ныряю в глубокие воды творения! (удар гонга). Жрица целует Грааль и дышит (не дует!) на вино. 1-е Дитя: Дыханием своего поцелуя она заставила вино бродить и, перебродивши, стало это вино вином Таинства, вином Субботы (удар гонга). Жрица выливает освященное вино обратно в амфору, а затем уже из амфоры наполняет чаши прихожан. 3-е Дитя (пока Жрица наполняет чаши): И на Святом Соборе наливает она его своим поклонникам, и они пьянеют во хмелю. 4-е Дитя: И соделались они достойными принять участие в таинстве священного сосуда, Все: Ибо Кровь есть Жизнь! 5-е Дитя: Так восседает она из века в век, и праведники никогда не утомятся от ее поцелуев, от ее бесчинств и мерзостей, коими она соблазняет мир. 2-е Дитя: Итак, да будет это совершенное вино квинтэссенцией и эликсиром, …и будет оно ими вечно, век за веком, пока рушатся и меняются миры, и вселенная раскрывается Розой и смолкает, а Крест она сминает в куб. Испитие Вина: Причастие Жрица: Мое вино приготовлено для тех, кто никогда прежде не пробовал вина. Аромат его опьянил их, а сила моей любви родит могучих детей от их дев. Дети просят пригубить Грааль перед тем как начать разносить Вино: 1-е Дитя: О Бабалон, Бабалон, великая Матерь, восседающая на коронованном звере, дай мне испить вино мерзостей твоих и запьянеть во хмелю! 2-е Дитя: О, зацелуй меня до смерти, так, чтобы даже я, твой виночерпий, смог постичь тебя… Затем Дети подходят и берут чаши, осушают их и возвращаются на свои места. Первое и второе Дитя разливают вино по чашам точно так же, как они делали это с солью. После того, как вино прошло по кругу: Жрица: Я чувствую, как растворяюсь в тайне плоти твоей, теряю себя, живу в тебе. Я сгораю от яростных снов, омерзительные кошмары преследуют меня. Я жажду конца, но страшусь неизбежного. Я чувствую, как ты проглатываешь меня, и я умираю. Мои кости, мои жилы, внутренности 17


«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. мои растворяются, и ты — все, что остается. Я смотрю в твои древние глаза и проваливаюсь в бездну. Я целую твои святые губы и ощущаю привкус меда и тления, который лишь соблазняет меня еще больше… Все: О да! Я пьян до последних глубин, пьян Розовой Росою. Сердце твое — мое Сердце, и нет различий. О Возлюбленная! Когда я проник в Сердце Твоей Бесконечной Розы, там нашел я Себя. Но я никогда не приду к себе, только к Тебе. Жрица возвращается на свое место, садится на колени перед светильником, а шестеро Детей идут к алтарю вина и возлагают у его подножия свои орудия. Начинает звонить главный колокол. Они берут покрывало с алтаря вина, и, держа его каждый за свой угол и свою сторону, идут к Граалю и накрывают покрывалом Грааль. Свет, освещающий Грааль сверху, как и все остальные источники света, гаснут в тот же миг. Храм погружается во тьму, но светильник на восточном алтаре продолжает гореть. Дети возвращаются в звезду и становятся на колени на участках между остриями звезды и смотрят вперед не опуская голов (асана Дракона). Жрица: О мой Бог, в своем последнем усилии позволь мне стать единой со многими. Ибо она есть любовь, и ее любовь — одно, и она разделила единую любовь на бесконечное

число Любовей, и каждая из них соравна Единой, и так она вершит свой путь от соборности, закона и просветленности к анархии одиночества и тьмы. Ибо только так может скрыть она блеск своего величия. Стражница открывает двери Храма и выпускает паству со словами: Так идите же, Сестры и Братья, и любите друг друга пылающими сердцами! Паства покидает Храм, дабы собраться на восхитительном банкете, который для нее приготовили заранее. Этот банкет должен состояться при свечах (желательно преобладание свечей алого и чёрного цвета), восточной музыке и благовонных смолистых ароматах. Трапеза должна включать в себя дорогие угощения и сладкие вина, в том числе игристые. Ближневосточные и средиземноморские яства будут весьма кстати. Любовь есть закон, любовь в согласии с волей. Перевод: Станислав Кормильцев Коррекция, вступительное слово: Сестра Vogliosa Amami

ТЕЛЕМИТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ НА ИЮЛЬ 3 июля 1886 года в возрасте 53 лет умер Кеннет Маккензи, видный масон, один из лидеров Общества Розенкрейцеров в Англии, автор известной «Королевской масонской энциклопедии». Впоследствии именно в его бумагах будет обнаружен загадочный Зашифрованный Манускрипт, на основании которого учрежден Герметический Орден «Золотой Зари». 3 июля 1900 года родился Рауль Лавдэй. Впоследствии он станет учеником Алистера Кроули. Как писал о нем Кроули, Лавдэй обладал «…поразительным характером. У него имелись все задатки для того, чтобы стать первоклассным магом. С первого же разговора я решил, что он станет моим магическим преемником». Намерению Кроули не суждено осуществиться. Лавдэй умрет в Аббатстве Телема (Чефалу) в 1923 году. 3 июля 1915 года Алистер Кроули написал в Нью-Йорке «Декларацию независимости» Ирландии, а затем вместе с девятью спутниками (включая Лейлу Уэдделл) отправился на остров Бедлоу, где находится Статуя Свободы. Там Лейла Уэдделл сыграла на скрипке ирландскую мелодию, а Кроули разорвал какую-то обложку, которая должна была символизировать английский паспорт, и выбросил ее в море. Через несколько дней эта история была описана в «Нью-Йорк Таймс» в статье «Ирландская Республика рождается в НьюЙоркской гавани». 7 июля 1864 года родилась Флоренс Фарр, одна из тех, кто возглавлял Орден «Золотой Зари». Ее магическим девизом при посвящении в Храме Исиды-Урании Герметического Ордена «Золотой Зари» стали слова: «Мудрость - это дар, которым награждают мудрого». Она была знатоком Енохианской магии и И-Цзин. Но главное ее мастерство заключалось в умении читать по кристаллу. Как утверждала сама Фарр, именно через магический кристалл она связалась с древним египетским жрецом храма Амона в Фивах по имени NEM KHEFT KA.

Впоследствии Фрэнсис Кинг написал о ней: «Она не была нимфоманкой и не интересовалась сексом, но практически была неспособна отказать любому человеку, который хотел переспать с ней. По слухам, одним из таких ее любовников был Алистер Кроули». 8 июля 1916 года Алистер Кроули и Хиларион (Джейн Фостер) попытались создать «Магического ребенка», который смог бы стать восприемником магической энергии Кроули. 9 июля 1930 года Алистер Кроули устно раскрывает тайны IX° О.Т.О. своему секретарю Израэлю Регарди (Frater ENL). Кроули записывает в своем дневнике: «Думаю, знание IX° ошеломило Frater E.N.L. … Она очень опасна для людей, не тренированных долгими годами церемониала». Впоследствии Регарди утверждал, что все тайны IX° скрыты в Liber LXVI (“Книга Рубиновой Звезды”). 10 июля 1907 года Алистер Кроули принимает решение создать систему медитаций для Адептов, наподобие того, как некогда это сделал основатель Ордена Иезуитов Игнатий Лойола. Система должна была включать десятинедельный курс работы с 10 Сфирот Древа Жизни или 32-дневный курс работы с 32 путями Древа Жизни. К сожалению, Кроули так и не осуществил эту свою мечту. 12 июля 1985 года в Калифорнии после длительной болезни в возрасте 67 лет скончался ученик Кроули, Внешний Глава О.Т.О. Луис Грэди МакМертри (Hymenaeus Альфа), возродивший наш Орден. 13 июля 1865 года родился Жерар Анаклет Винсент Анкосс (Папюс). Он - автор множества книг на различные магические темы и член многих магических орденов. Его современник, другой известный французский маг и оккультист Жюль Буа писал о нем: «Хороший работник, превосходный организатор, он взрывал свою борозду плугом энциклопедизма - к несчастью, слишком поспешного. Он оставил огромные книги, наполненные всяким хламом, в них отовсюду набраны 18


цитаты и рисунки, перепутаны тексты (...) Это была густая похлебка для людей, изголодавшихся по чудесному: их вкус не придирчив, - только бы насытиться. Но - несправедливо требовать от него художественности, в то время как он обладает всеми качествами хорошего, методического компилятора». Папюс трижды - в 1901, 1905 и 1906 годах - посещал Россию с лекциями по магии и оккультизму. В 1908 году Ройсс даровал Папюсу X° (административный градус) O.T.O. для Франции. В свою очередь Папюс посвятил Ройсса в епископы Гностической католической церкви, что впоследствии позволило ему включить эту Церковь в систему О.Т.О. Реального участия в работе О.Т.О. Папюс никогда не принимал. 17 июля 1921 года на масонском конгрессе в Цюрихе Теодор Ройсс предлагает принять Гностическую Мессу в качестве официального ритуала для 18° Шотландского Устава (Степень Розы и Креста). Это предложение было отклонено, что символизировало собой отход O.T.O. и Гностической церкви от масонства. 20 июля 1890 года считается днем смерти Анны Шпренгель, загадочного человека, предположительно, розенкрейцера высокой степени посвящения. Ее адрес (Нюрнберг) был указан в Зашифрованном Манускрипте, содержащем описание начальных ритуалов Герметического Ордена «Золотой Зари». Именно Шпренгель в своих письмах дала полномочия Уэсткотту, Мазерсу и Вудману на создание этого Ордена и изложила основные положения его учения. 20 июля 1955 года глава О.Т.О. Карл Гермер исключает Кеннета Гранта (член Ордена III степени) из Ордена. Причиной этого стал его “Новый Манифест”, а также письмо, направленное главе О.Т.О. Карлу Гермеру, где сообщалось об учреждении в Англии «Ложи О.Т.О. «Новая Исида» и введении там новых ритуалов. Впоследствии Грант основал собственный “Тифонианский” О.Т.О. Гермер запрещает Гранту публиковать любые работы Кроули. Новым руководителем О.Т.О. в Великобритании он назначает Ноэля Фицжеральда. 23 июля 1874 года родилась Роза Келли, жена Алистера Кроули. О ней писали так: «Роза сбросила одежды и предстала перед Кроули во всей своей наготе. Её груди были твёрдыми, безупречной конусовидной формы. Её талия была совершенна, и её округлые бёдра были прекрасны. Она была поистине великолепна во всём!» Роза Келли сыграла немалую роль в обретении Книги Закона. Однако дальнейшая магическая работа оказалась ей не по силам. Она развелась с Кроули и в 1932 году умерла в психиатрической клинике. 23 июля 1920 года Джейн Вольф прибыла из США в Аббатство Телема (Чефалу) в надежде, что Алистер Кроули вылечит ее. Уильям Сибрук, очень близкий друг, утверждал, что она страдала от « ... неутоленной страсти к некоему роковому мужчине, эпохи сухого закона, чрезмерного количества джина, подавленности и пары других депрессантов, включавших веронал». 25 июля 1928 года в возрасте 63-х лет в Лондоне умерла Мойна Мазерс. Брак Мойны с МакГрегором Мазерсом был чисто платоническим. В самом начале своих отношений они договорились, что будут воздерживаться от сексуальных контактов. Точные причины отвращения Мойны Мазерс к

«ИО Пан» Том II №7 июль 2006 e.v. сексу не известны, но можно предположить, что с ней жестоко обращались, когда она была ребенком. Мойна Мазерс помогла своему мужу создать цветные шкалы Герметического Ордена «Золотой Зари» и расписала своды некоторых его храмов: Исиды-Урании, Ахатор, а также, возможно, и свод Альфы и Омеги. Помимо вклада, внесенного Мойной в общее дело Ордена в качестве живописца, она предоставляла большую часть информации, полученной от Внутреннего Ордена, посредством своего дара ясновидения. Эту работу она вела совместно с мужем, причем Мазерс выступал в качестве мага, а Мойна - провидицы, предсказывающей по магическому кристаллу. Именно таким образом, они получили материалы, касающиеся внутренних планов создания Второго Ордена (Рубиновой Розы и Золотого Креста). 28 июля 1904 года у Кроули и его жены Розы Келли родилась дочь, которую они назвали Нюит Ма Ахатор Геката Сапфо Иезавель Лилит. Согласно легенде, во время родов Кроули с помощью магических средств пытался сделать так, чтобы новорожденный ребенок получил необычные способности. Он завесил спальню своей жены черными занавесками и проводил там магические ритуалы. Этот ребенок умер в детстве. 29 июля 1875 года в возрасте 50 лет покончил с собой (застрелился) Паскаль Беверли Рэндольф - американский розенкрейцер, разработавший систему сексуальной магии, которая впоследствии активно использовалась в О.Т.О.. Как писал сам Рэндольф, тайны сексуальной магии ему были открыты во время путешествия в Палестину: «Однажды ночью - это было в далеком Иерусалиме или Вифлееме, я, действительно, забыл, я занимался любовью с темной девой арабской крови. Именно тогда я получил опыт, не от нее непосредственно, но по ощущению, - и познал фундаментальный принцип Белой Магии Любви; впоследствии я примыкал к неким дервишам и факирам, тем, кто, как я предполагал, нашел дорогу к высшему знанию; и от этих набожных адептов возвышенной и святой магии я получил дополнительные ключи - те вещи, которые я нашел, сами по себе ничего не представляли, но вели к знанию. Я стал фактически тем, кем был изначально - мистиком, а со временем и предводителем высоких братьев, обладателем ключа, который дали мне мастера, что заставило меня удариться в поиски тем более пылкие, чем дальше они заходили, чтобы обрести Эликсир Жизни, универсальный Растворитель, или небесный Алкагест [универсальный растворитель]; воду красоты и вечной юности, и философский камень...» 30 июля 1925 года в Дурбане (Южно-Африканская Республика) в возрасте 76 лет умер Уильям Уинни Уэсткотт. Масон, член Общества Розенкрейцеров в Англии, член Теософического Общества Елены Блаватской, член Герметического общества Уэсткотт остался в истории как один из основателей Герметического Ордена «Золотой Зари». Именно он получил из рук англиканского священника и масона A.Ф.A. Вудфорда Зашифрованный Манускрипт «Золотой Зари» и поручил Мазерсу расшифровать его. Обладая прекрасным организаторским талантом, Уэсткотт отвечал за деятельность Ордена в первые годы его существования.

Love is the law, love under will.

19


ИО Пан 02-07 - 2006-07