Page 1

1


2

•ОГЛАВЛЕНИЕ• ОТ РЕДАКЦИИ • 3 ТЕХНИКИ И РИТУАЛЫ

Фавн. Ца-Лунг • 4 Кристофер Хайятт. Неделание Себя. Глава Вторая • 32 ТРАДИЦИЯ И МИФ

Лон Мило Дюкетт. Ключ к Ключу Соломона • 40 МАГИЯ ТЕЛЕМЫ

Sr. Viktoria. Ритуал Осеннего Равноденствия: Бабалон • 52 Frater Arun ben ZyGoat. Ритуал Равноденствия Господа-Змея • 68 Frater A.H. Церемониальная Магия, Часть 2. Мудрость в Магической Практике• 74 Frater A.H. Видение и Голос с астрологическим и каббалистическим комментарием • 81

Редактор Sr. Maat Выпускается Харьковским Лагерем О.Т.О. «Серапис»


3 Делай что изволишь – таков весь Закон

ОТ РЕДАКЦИИ Уважаемые читатели! С некоторым опозданием мы поздравляем вас с прошедшим праздником Летнего Солнцестояния. День пошел на убыль. В душе это пробуждает некоторую печаль. Однако, понимаешь при этом неотвратимость происходящего. И хотя в нашей Вселенной и пошел обратный отсчёт времени, и Вселенная отныне движется от своего расцвета к своему разрушению, мы понимаем, что после самой длинной ночи в году Вселенная возникнет вновь, и то, какой она будет, зависит от того, что мы делаем здесь и сейчас. Так пусть же наши действия будут в согласии с нашей Истинной Волей. И пусть те плоды, которые мы пожнём вскорости, не успокоят нас, и не послужат поводом остановиться на достигнутом. Харьковский Лагерь О.Т.О. «Серапис» предлагает вашему вниманию очередной номер журнала STELLA ORIRNTIS. Рубрика «Техники и Ритуалы» предлагает вам статью Фавна «Ца-Лунг». В этой же рубрике мы продолжаем перевод книги Кристофера Хайятта «Неделание Себя с помощью возбужденной медитации и других приёмов». В рубрике «Традиция и Миф» мы продолжаем перевод книги Лона Мило Дюкетта «Ключ к Ключу Соломона» и предлагаем вам Шестую, Седьмую и Восьмую Главы. Рубрика «Магия Телемы» представлена переводами двух версий Ритуала Равноденствия, разработанных в Секхет-Маат Ложе О.Т.О., Портленд, штат Орегон. Также в этой рубрике продолжается публикация перевода двух работ Fra. A.H.— «Основы Церемониальной Магии» и «Видение и Голос с астрологическим и каббалистическим комментарием». Для желающих внести свой посильный вклад в последующие номера нашего журнала сообщаем, что наш адрес – stella_orientis@inbox.ru

Любовь есть закон, любовь в соответствии с Волей


4

ТЕХНИКИ И РИТУАЛЫ

Ца-Лунг Составитель: Фавн

В этой статье я попытался составить общий образ практики которая замечательно может дополнить практику йоги, Кудзи-ин, ока возрождения, медитации. Техника описана в передаче Тензина Вангьяла Ринпоче, традиция Дзогчен. НАСТАВЛЕНИЯ В практике Ца-Лунг есть три уровня: внешний, внутренний и тайный. Внешний является самым грубым: в нем используются более сильные физические движения, которые делают дыхание более сильным. Внутренний и тайный уровни соответственно все более отдалены от материального. Внешний уровень больше связан с телом, внутренний — с Энергией и Праной, а тайный — с Умом или Ригпа. Эти практики хорошо выполнять утром. Выполните каждую из них пять раз или три раза, или один раз. Выполняя практики, глаза можно держать открытыми или закрытыми — поэкспериментируйте. Хотя эта практика дает здоровье и благополучие, повышает качество жизни, истинная цель ее выполнения — способствовать переживанию природы ума. Как и шаманские практики, методы медитации Тантры помогают уравновесить то, что лишилось равновесия, и развить то, чего недостает. В отличие от шаманских практик их обычно выполняют не в ответ на какие-то особые ситуации, а постоянно. Благодаря регулярной практике мы можем сохранять свободное течение энергии тела. В этом случае мы не будем ни вялы, ни возбуждены, ни слабы, ни тревожны. Такая уравновешенность заметно облегчает практику медитации. Она способствует прояснению ума и укреплению тела, помогает нам узнать природу ума и пребывать в ней.

Для более глубокой практики можно присовокуплять четыре нижеследующих пункта.


5 Перед любой практикой выполняйте очищение девятью дыханиями.

ДЕВЯТЬ ОЧИСТИТЕЛЬНЫХ ДЫХАНИЙ Девять очистительных дыханий — это краткая практика, предназначенная для раскрытия и очищения каналов и расслабления тела и ума. Ее полезно выполнять перед любой практикой медитации, а также утром, сразу после пробуждения, и вечером перед сном. Сядьте скрестив ноги в позу медитации. Положите на колени кисти рук ладонями вверх. Немного подберите подбородок, чтобы выпрямить заднюю поверхность шеи. Спина прямая, но не напряженная, плечи развернуты. Глаза могут быть закрыты или открыты. «Мужчины — сядьте в позу лотоса или «турецкую позу», правая нога на левой, руки ладонями вверх на бёдрах, левая рука покоится на правой. Женщины — сядьте в позу лотоса, левая нога на правой, руки ладонями вверх на бёдрах, правая рука покоится на левой.» Представьте три главных канала. Центральный канал начинается в центре тела, на четыре пальца ниже пупка. Он поднимается прямо вверх по центральной оси тела. Размером он с толстую авторучку и на уровне сердца слегка расширяется к своему отверстию, расположенному на темени. Боковые каналы толщиной с карандаш соединяются с центральным каналом в его основании ниже пупка. Они идут через все тело вверх справа и слева от центрального канала, изгибаются под крышкой черепа, проходят позади глаз и открываются в ноздрях. У женщин правый канал красный, а левый белый. У мужчин правый канал белый, а левый красный. Центральный канал синий и у мужчин, и у женщин.

Первые три дыхания Мужчины: Поднимите правую руку, причем большой палец упирается в основание безымянного. Закрыв правую ноздрю безымянным пальцем, вдохните через левую ноздрю зеленый свет. Затем, закрыв левую ноздрю правым безымянным пальцем, сделайте полный выдох через правую ноздрю. Повторите это, всего сделав три вдоха и выдоха. Женщины: Поднимите левую руку, причем большой палец упирается в основание безымянного. Закрыв левую ноздрю левым безымянным пальцем, вдохните через правую


6 ноздрю зеленый свет. Затем, закрыв правую ноздрю левым безымянным пальцем, сделайте полный вдох через левую ноздрю. Повторите это, всего сделав три вдоха и выдоха.

При каждом выдохе представляйте, что из белого канала выходят в виде голубоватого воздуха все препятствия, связанные с мужскими энергиями. К ним относятся болезни из-за расстройства ветров, а также препятствия и омрачения, связанные с прошлым. Вторые три дыхания Мужчины и женщины: Смените руку и ноздрю и повторите три вдоха и выдоха.

При каждом выдохе представляйте, что из красного канала выходят в виде розоватого воздуха все препятствия, связанные с женскими энергиями. К ним относятся болезни из-за расстройства желчи, а также препятствия и омрачения, связанные с будущим. Третьи три дыхания Мужчины и женщины: Положите руки на колени, ладонями вверх, левая на правой. Через обе ноздри вдохните зеленый целительный воздух. Представьте, что он спускается по боковым каналам к месту их соединения с центральным каналом, на четыре пальца ниже пупка.

На выдохе представляйте, что энергия поднимается по центральному каналу и выходит через темя. Сделайте три вдоха и выдоха. При каждом выдохе представляйте, что все предпосылки для болезней, вызванных враждебными духами, выходят через темя наружу в виде черного дыма. Так же изгоните болезни из-за расстройства слизи и любые другие препятствия и омрачения, связанные с настоящим. Защитите пределы пространства

ЗАЩИТА ПРЕДЕЛОВ (слогом-мантрой СО) Выдохните застоявшийся воздух и расслабьтесь. Визуализируйте три канала в теле как прежде. Произносите слог «Со» Издали появляются слоги мудрости "Со" тёмно-бордового цвета, яркие и сверкающие.


7

Они входят через Вашу макушку в центральный канал и опускаются до тех пор, пока не войдут в сердце и не соединятся с Вашим естественным состоянием ума. Вы мгновенно появляетесь в виде свирепого божества из семейства действия, бордового цвета, с одним лицом, двумя руками, могущественное и яростное со слогом "Со" в сердце. Произносите второй слог «Со» «Со» в сердце умножается, пока не заполнит центральный канал, расширяясь из центра одновременно вверх и вниз. Произносите третий слог «Со» Вдыхайте легко — женщины левой ноздрёй, закрывая правую ноздрю левым безымянным пальцем, а мужчины правой ноздрёй , закрывая левую ноздрю правым безымянным пальцем. Дыхание проходит по белому каналу вниз. Когда оно достигает основания центрального канала, Вы выдыхаете. Во время выдоха белый канал заполняется слогами «Со» снизу доверху, сверкающие «Со» выходят из соответствующей ноздри, заполняют всё пространство, разрушая все препятствия в практике, и наполняют пространство светом. Произносите четвёртый слог «Со» Вдыхайте через противоположную ноздрю. Когда дыхание достигнет места пересечения каналов, выдыхайте. Слоги «Со» вытекают из центрального канала вверх по красному и через нос наружу, заполняют всё пространство, разрушая все препятствия в практике, и наполняют пространство светом. Заполнение себя и окружающего пространства слогами «Со» таким образом — это форма защиты. Никакое внешнее вмешательство или препятствие не могут вызвать затруднения в Вашей практике после того как Вы защитили пределы.. Завершающая стадия в практике защиты пределов Всё окружающее Вас пространство заполнено сверкающими «Со». Постепенно они движутся по направлению к Вам и сливаются в два «тигле», которые входят через обе ноздри в левый и правый каналы. Тигле опускаются через вторичные каналы и сливаются в одно тигле в месте соединения трёх каналов. Это тигле затем поднимается по центральному каналу в сердце и сливается с «Со» сердца. В тоже время все слоги «Со» в централь-


8 ном канале растворяются в основное «Со» в центре сердца. Затем основное «Со» и само гневное божество растворяются как радуга, исчезая в пространстве. Пребывайте в состоянии безмыслия.

Произнесите следующие мантры (на тибетском). ГУРУ (ко внутреннему учителю, проводнику) Chi tsuk de wa'chen po'i po drang du Drin jen tsa wa'rta ma la sol wa deb Sang gye sem su'don ba rin bo'che Rang ngo rang gi'she bar gyin gyi lob Чи цук де ва чен пей по дран ду Дрин джен ца вай ла ма ла сол ва деб Сан гье сем су дён ба рин бо че Ран но ран ги ше бар гьин гьи лоб Во дворце венчающего меня нимба великого блаженства Я взываю к моему милосердному Коренному Ламе Тому, драгоценному, что разоблачает мой ум как Будду: «Вдохнови меня на осознание его как своей природы».

ПРИБЕЖИЩЕ Chyen den tse wa'i la ma nam la chap su chi Dop den ngak chyi yi dam lha la chap su chi Nil den sang wa'i khan dro ma la chap su chi La ma yi dam khan dro sum la chap su chi Чьей ден це вай ла ма нам ла чап су чи Доп ден нак чьи йи дам лха ла чап су чи Ню ден сан вай кхан дро ма ла чап су чи Ла ма йи дам кхан дро сум ла чап су чи Я принимаю прибежище в милосердном Коренном Ламе. Я принимаю прибежище в могучих тантрических йидамах. Я принимаю прибежище в могущественных тайных дакинях. Я принимаю прибежище во всех трёх: ламе, йидаме, и дакинях.


9 БОДХИЧИТТА

Sang wa bon chen sang chok thar thug gyal Sang chok yi zhin thuk gyi nor bu la Dag nyid leg juk dro gun trang bar gyi Tha ye sem chen don chir sem gyey do Сан ва бён чен сан чок тхар тхуг гьял Сан чок йи зхин тхук гьи нор бу ла Даг ньид лег джук дро гюн тран бар гьи Тха йе сем чен ден чир сем гьей ду Я глубоко проницаю в практики божества известного как Божество Тайного Превосходства, великая тайна Бон, Исполняющая желания драгоценность тайного превосходства, Направляющая все существа. Во благо бесчисленных осознающих существ я взращиваю ум сострадания, Направленный на просветление.

В конце любой практики посвятите всю пользу и заслуги от практики благополучию всех существ прочитав мантру. Go sum dak pa'i ge wa kang gyi pa Kham sum sem jen nam gyi don du ngo Du sum sak pa'i le drip kun gyang ne Ku sum dzok pa'i sang gye nyur thop sho Го сум дак пай ге ва кан гьи па Кхам сум сем джен нам гьи дён ду но Ду сум сак пай ле дрип кун гьян не Ку сум дзок пай сан гье нюр тхоп шо Всю чистую добродетель произведённую телом, речью и умом, Я посвящаю во благо всех осознающих существ трёх миров: Желания, формы и бесформенности. Очистившись от препятствующего действия трёх ядов: Невежества, ненависти и привязанности Пусть мы стремительно достигнем совершенной Буддовости трёх тел: Дхармакайи, Самбхогакайи и Нирманакайи.

Таким образом, эта практика становится частью пути к просветлению.


10 ПЯТЬ ДВИЖЕНИЙ ВНЕШНЕЙ ПРАКТИКИ ЦА-ЛУНГ Дыхание Вдыхайте с чувством радостной открытости. Вдыхайте в себя все благие и целительные качества, особенно те, которых вам недостает. Задержите дыхание всего на мгновение, а затем вдохните еще раз — заполните оставшееся пространство легких — и выполните задержку дыхания. С выдохом наружу выбрасываются все неблаготворные качества и болезни.

Поднимающая Прана

Эта практика связана с элементом земля. Вдохните и задержите воздух в горловой Чакре, сосредоточьтесь там. Пусть горло разбухнет от задержавшегося воздуха. Сделайте дополнительный вдох, полностью заполнив легкие. Задержав дыхание, осторожно наклоните голову вниз и вперед, а потом медленно вращайте головой против часовой стрелки пять раз, перекатывая ее над плечом, через спину, над вторым плечом и снова вниз и вперед. Будьте осторожны с шеей. Не напрягайте и излишне не растягивайте. Если появится какая-либо боль, делайте совсем небольшие, мягкие круги, держа подбородок направленным вперед. Почувствуйте, как жизненный воздух поднимается из горловой Чакры вверх по спирали через голову, оживляя мозг и чувства, активизируя теменную Чакру. В практике Тантры теменная Чакра связана с белым тигле и с блаженством, поэтому обратите внимание на возрастание блаженных ощущений в теле. Продолжая задержку дыхания, вращайте головой пять раз по часовой стрелке. Всего на одно дыхание получится десять вращений головой — по пять в каждом направлении.


11 Закончив вращения, выдохните, представляя, что дыхание и энергия движутся из горла вверх по центральному каналу, распространяются по мозгу и выходят через темя. Когда дыхание проходит через мозг, представляйте, что оно оживляет и исцеляет чувства и функции мозга, активизирует все духовные способности, связанные с горловой и теменной Чакрами. О теменной Чакре говорится только в этом первом упражнении, а в других упражнениях выдох происходит через нос и рот. Работая с поднимающей Праной, почти невозможно оставаться в подавленном состоянии. Это Прана, поднимающая дух, — противоположность упадку духа. Даже в обычном языке говорят о «повышенном» и «пониженном» настроении. Переживание, которое получают в этой практике, должно быть ощущением усилившейся ясности, словно вы поднялись на вершину горы и смотрите вокруг. Заметьте, что чувства освежились, стало светлее, возросла Пробужденность. После завершения каждого упражнения пребывайте с расслабленным и широко открытым умом. Пусть глаза будут открытыми, а взгляд устремлен слегка вверх. Не следуйте за мыслями, но и не гоните их. Если вы знаете природу ума, расслабьтесь в ней, а если нет, то оставайтесь в присутствии, ощущая все свое тело как единое целое. Понаблюдайте, как переживание изменяется благодаря практике, и сохраните эту перемену. Пребывайте в присутствии, пока восприятие остается свежим и открытым, а затем повторите упражнение или перейдите к следующему.

Прана жизненной силы


12

Эта практика связана с элементом пространство. Вдохните и задержите воздух в груди, сосредоточившись на сердечной Чакре. Вдохните дополнительно, сохраняя внимание на сердечной Чакре и полностью расправив грудную клетку. Задержите дыхание на время всей практики. Положите левую ладонь, большим пальцем назад, на левое бедро; поднимите правую руку в сторону, чтобы она находилась под углом примерно в 45 градусов от вертикали, вытянув пальцы в том же направлении. (Чтобы лучше понять, представьте циферблат, где 12 часов прямо над головой, а 6 часов прямо под вами. Для этого упражнения вытяните руку так, чтобы она указывала на час тридцать.) Задержав дыхание, переведите руку вперед, закручивая над большим пальцем остальные четыре, начиная с указательного, чтобы получился свободный кулак. Затем опишите рукой круг над головой. (Чтобы движение было правильным, представьте, будто раскручиваете над головой аркан.) Когда рука проходит прямо над макушкой, кулак раскрывается, опять-таки начиная с указательного пальца. Продолжайте круговое движение рукой сзади и верните ее в исходное положение с вытянутыми пальцами. Это одно вращение. Повторите его пять раз правой рукой. Затем опустите правую руку на правое бедро и поднимите левую руку. Повторите такое же вращение, но левой рукой и в противоположном направлении — сначала вытянув в сторону, потом перемещая вперед, затем над головой, далее сзади и возвращая в исходное положение. Повторите это пять раз. Вращая рукой, расправьте грудную клетку и двигайте всеми мышцами груди и верхней части спины. Когда рука вытянута в сторону, плечо должно быть полностью расправлено в сторону руки. Когда рука движется вперед, а затем над головой, держите локоть отставленным в сторону: не опускайте грудную клетку. На той же самой задержке дыхания опустите левую руку на левое бедро. Упираясь в бедра (ладони лежат большим пальцем назад), вращайте грудной клеткой. Центр этого вращения — сердечная Чакра; туловище следует за этими движениями. Старайтесь вращать грудной клеткой в плоскости, перпендикулярной полу, пять раз в одну сторону, пять раз в другую. Вращение грудной клеткой делается круговым движением: вниз, вправо, вверх, влево, вниз — пять раз, а затем в противоположном направлении. Представьте, что сердечная Чакра как можно ближе опускается к полу, но без наклона. Затем отклоните ее как можно дальше в одну сторону, потом поднимите вверх как можно выше, потом как можно дальше отклоните в другую сторону и снова вниз. Делайте широкие движения,


13 чтобы мышцы груди и спины были растянуты. Должно быть ощущение, что вращается сердечный центр, а тело просто за ним следует. Закончив десять вращений, сделайте выдох через нос и рот и ощутите, как Прана наполняет тело. Сядьте в расслабленную позу. Пусть ум растворится в чистом присутствии. Пребывайте в нем, пока переживание присутствия остается ярким. Затем повторите упражнение или перейдите к следующему.

Прана, подобная Огню Теплота всегда присутствует в области под пупком, в центре пищеварения и пищеварительного жара. Пупочная Чакра, расположенная позади пупка, в центре тела, — это местопребывание Праны, подобной огню.

Эта практика связана с Элементом Огня Вдохните и задержите воздух в животе, сосредоточившись на пупочной Чакре; выполняйте упражнение кумбхака, или «кувшинная задержка». Оно подразумевает легкое напряжение мышц промежности и ануса с приподниманием тазового дна. Одновременно напрягается и давит вниз диафрагма, широкий мускул, который служит дном грудной полости. Воздух задерживается между тазовым дном и диафрагмой и как бы сдавливается в пупочной Чакре. Не допускайте ощущения замкнутости в горле. Сделайте дополнительный вдох и, сохраняя сосредоточение на кумбхаке, дайте жизненному воздуху распространиться внутри, словно он наполняет и питает всю середину тела. Задержав дыхание, вращайте животом пять раз в одном направлении и пять в другом. Вращение происходит в горизонтальной плоскости, параллельно полу, как крутится пластинка на проигрывателе. Двигайте всю нижнюю часть туловища, пять раз широкими кругами против часовой стрелки, следя за задержкой дыхания. Затем повторите движение, но в противоположном направлении. Сосредоточьтесь на движении живота в сторону, затем назад, к позвоночнику, потом в другую сторону и подальше вперед. Закончив вращение, выдохните. Пребывайте в чистом присутствии. Ощущайте в области пупка открытость и усиление жара. Расслабьтесь в этом переживании и оставайтесь в нем, пока оно не утратит живости. Затем повторите упражнение или перейдите к следующему.


14 Вездесущая Прана

Эта практика связана с Элементом Воздуха. Вездесущая Прана пребывает во всем теле. В этом упражнении при задержке дыхания не сосредоточиваются на конкретном месте. Не перекрывайте горло и не сжимайте мышцы тазового дна — тело остается открытым. Ощутите, как Прана наполняет каждую клетку, доходя до концов пальцев рук и ног и кончиков каждого волоса на голове.


15 Вдохните и сложите ладони у груди в молитвенном жесте. Сделайте дополнительный вдох и, держа локти у туловища, опустите руки, чтобы они легли на колени ладонями вверх. Задержав дыхание, хлопните ладонями над головой, быстро потрите их друг о друга, чтобы получить тепло, а потом разотрите все тело, особенно те места, в которых ощущается зажатость. Быстро пройдитесь по голове, рукам, груди, спине и ногам, как бы пробуждая каждую клетку тела. Продолжая задержку дыхания, полностью выпрямите правую руку вправо, словно держите большой лук. Левой рукой как бы натяните воображаемую тетиву влево через все тело, расправляя верхнюю часть туловища и открывая грудную клетку. Затем сближайте кисти рук, пока они почти не соприкоснутся перед грудью. Быстро проделайте это пять раз, полностью вытягивая правую руку вправо и отводя левую руку влево; ощутите, как растягивается грудная клетка. Затем полностью вытяните левую руку и повторите движение, на этот раз натягивая тетиву правой рукой. Повторите это пять раз. Лицо поворачивайте в направлении полета воображаемой стрелы. Все это делается на одной задержке дыхания. Если нужно, делайте меньшее число повторений. Не останавливайте воздух нигде, пусть он распространится по всему телу. В заключение сделайте выдох. Обратите внимание на ощущение, наполняющее тело. Пребывайте в этом переживании, пока связь с вездесущей энергией не ослабеет. Затем повторите упражнение или перейдите к следующему. После этого упражнения ваши ощущения будут ясными и яркими. Вы почувствуете в теле бодрость и свежесть. Это состояние радости и ясности. Поддержите и продлите переживание с помощью ума. Расслабьтесь в естественном состоянии.

Опускающая Прана

Это упражнение связано с Элементом Воды. Вдохните и задержите воздух в области промежности, между анусом и гениталиями, сосредоточивая внимание на тайной Чакре позади половых органов. Напрягите промежность и анус, слегка приподнимая тазовое дно. В этом упражнении не напрягайте диафрагму и не толкайте воздух вниз: только подтягивайте вверх. Продолжая сосредоточение и задержку, сделайте дополнительный вдох и соберите Прану в тайной Чакре.


16 Ноги скрещены в лодыжках, правая впереди левой, колени высоко. Обеими руками обхватите правую ногу на уровне колена. Медленно вращайте таз к правой ноге и обратно [т. е. по часовой стрелке] пять раз. Затем обхватите левую ногу, и пять раз вращайте таз в левую сторону. Под конец возьмитесь за обе ноги и вращайте таз пять раз в одну сторону и пять раз в другую. Все это время сохраняйте задержку дыхания и не теряйте сосредоточения на тайной Чакре. Постарайтесь ощутить, что вы вращаетесь на самой Чакре. Закончив, сделайте выдох. Направьте Прану вниз, выведите ее из тела и ощутите, как она уходит в землю. Расслабьтесь с открытыми глазами, направив взгляд немного вверх. Оставайтесь в этом переживании, пока оно не начнет терять свежесть. Затем, при желании, можете повторить упражнение. После последнего повторения постарайтесь подольше оставаться в состоянии созерцания. Закончите занятие посвящением заслуг.

ПЯТЬ ВНУТРЕННИХ ПРАКТИК ЦА-ЛУНГ Как и в любой духовной практике, в практике Ца Лунг легче всего освоить ее внешнюю разновидность. Затем нужно научиться вызывать в себе внутреннее переживание и его поддерживать. Если во время выполнения йогических практик ум блуждает, вы не получите прочных результатов. Поэтому постарайтесь понять, для чего служит каждая часть практики, каковы ее цель и метод. Будьте собранными. В следующем ряду практик задачи и цели те же, что и в предыдущих. Несмотря на то, что эти практики называются внутренними, они включают в себя движения тела, хотя их меньше, чем во внешних практиках. Они работают с теми же Пранами в тех же Чакрах, что и внешние практики.

Поднимающая Прана Эта практика открывает верх центрального канала, а также горловую и теменную Чакры. Вдохните. С закрытым ртом зажмите [пальцами] нос и очень осторожно «выдыхайте», словно прочищая уши в самолете или при нырянии. Действуйте очень мягко и осторожно, чтобы не повредить уши. Цель здесь не в том, чтобы прочистить уши, но в том, чтобы, используя внутреннее давление, направить внимание на теменную Чакру. Постарайтесь как можно лучше почувствовать ощущение в темени. Используйте воображение, чтобы сосредоточить давление в центральном канале и ощутить открытие Чакры. Если вы ничего не чувствуете, просто продолжайте направлять внимание на темя. Приложите небольшое давление воздухом, который вы задерживаете. Если же у вас есть соответствующее ощущение, присутствуйте в нем. Пусть воздух распределится естественно. Продолжайте сосредоточиваться на теменной Чакре, но осознанность пусть будет совершенно открытой и свободной. Выдохните, направляя Прану вверх через Чакру.

Выполняйте эту практику в любое время, когда захотите, но особенно, когда вы угнетены, подавленны или вялы, когда чувствуете, что вам не хватает сил справиться с


17 поставленной задачей, когда недостает ясности или бодрости, когда вы отвлекаетесь или пребываете в смятении. Прана жизненной силы Центр Праны жизненной силы — сердечная Чакра. Ощутите биение сердца, если нужно, положив руку на грудь. Дышите глубоко, расслабьтесь. Затем сделайте вдох. Представьте, что с вдохом со всех сторон в ваше сердце устремляются свет и благотворная энергия, входят в сердечную Чакру и оживляют Прану жизненной силы. Оставаясь расслабленными, задержите дыхание и сосредоточьте его в сердечной Чакру, чтобы развить там энергию. Чтобы направить свое внимание на грудь, используйте ощущения того, как расширяется грудная клетка, расправляются кожа и мышцы. Выдохните медленно и плавно и полностью расслабьтесь. Повторите, сохраняя внимание на сердечной Чакре в центральном канале. Закончив, пребывайте в этом переживании, пока оно остается свежим.

Выполняйте эту практику при обстоятельствах, похожих на те, что упоминались при описании практики с поднимающей Праной, а также в таких ситуациях, которые, как вам кажется, истощают вашу жизненную энергию и силы или приносят неудовлетворенность или огорчения. Это упражнение поддерживает сосредоточенную осознанность. Прана, подобная Огню Прана, подобная Огню, сосредоточивается в пупочной Чакре. В этой практике используется следующая метафора: живот — это океан, а позвоночник — скала на берегу. Океан должен омывать скалу со всех сторон и возвращаться. Вдохните, задержите дыхание, втягивая живот к позвоночнику, а затем плавно расслабьтесь с выдохом. Пребывайте в чистом Ригпа. Повторите.

Эту практику хорошо выполнять, когда вы рассеянны или не можете сосредоточиться. Обратите внимание на ощущение усиливающегося тепла в области пупка. Используйте воображение, чтобы разогнать огненную Прану по всему телу.

Вездесущая Прана Вездесущая Прана наполняет все тело. Лягте или сядьте в позе медитации. Сделав выдох, сожмитесь как можно сильнее. Пусть тело занимает как можно меньше места; напрягите мышцы. Затем, на вдохе, медленно раскрывайте пальцы, руки, ноги, туловище. Вытянитесь и расслабьтесь, чтобы занимать как можно больше места. Вытягиваясь, ощутите, как вездесущая Прана движется, распространяясь из центра тела по всему телу, до кончиков пальцев рук и ног. Выдохните и рас-


18 слабьтесь в чистом присутствии, ощущая, как Прана наполняет все ваше тело и пространство вокруг вас.

Эту практику очень приятно выполнять по утрам, проснувшись, но можете делать ее, когда захотите. Опускающая Прана Для этой практики сосредоточьтесь на тайной Чакре позади гениталий. [На вдохе] сократите мышцы тазового дна, мышцы промежности и ануса, оставайтесь так несколько секунд, а потом расслабьтесь. Повторите. Если хотите, можно также за время одной задержки дыхания сокращать и расслаблять мышцы несколько раз. После последнего расслабления мышц сделайте выдох, направляя Прану вниз за пределы тела, и погрузитесь в состояние расслабленности, которое наступает после снятия напряжения.

Расслабление, которое приносит эта практика, делает ее полезной при состоянии тревоги или неустойчивости. ПЯТЬ ТАЙНЫХ ПРАКТИК ЦА-ЛУНГ Общее описание На тайном уровне этих практик используются те же самые пять Пран, что и в предыдущих практиках, но тайные практики выполняют исключительно умом, поэтому они называются «тайными». Эти упрощенные практики Ца-Лунг можно выполнять где угодно, потому что в них для активизации Чакр применяют только внимание, а не движение. ·

С каждой Чакрой связаны свои форма и цвет.

·

Эта форма представляет собой не конкретные очертания Чакры, а скорее схему расположения в этом месте каналов энергии.

·

Цвет связан с качествами энергии элементов, которые активизируются в данной Чакре.

·

Для подкрепления и защиты переживания в каждой Чакре представляют слог «А».

- Выполняйте практику по три раза с каждой Чакрой или до тех пор, пока не получите отчетливое переживание. - Затем вызовите в этой Чакре качество, которое вы хотите развить: сострадание, умиротворенность, любовь, открытость, мудрость, щедрость.


19 - Развивайте качества, которые нужны вам в ваших практиках и в повседневной жизни. - Эти практики похожи на то, как в помещении храма наводят чистоту, а потом устраивают алтарь, развешивая священные изображения и зажигая благовония. Сосредоточьтесь на теменной Чакре. Представьте нечто в форме зонта, поднимающееся из горловой Чакры и распространяющееся через мозг к темени. Цвет — бледно-желтый или золотой. Поднимающая Прана, связанная с Элементом Земли, исходит из горловой Чакры, проходит через мозг и достигает теменной Чакры. Молитесь, чтобы здесь пробудились пять мудростей, благих божественных качеств, и чтобы они стали сильными и яркими. Почувствуйте, как открывается ваша теменная Чакра, ощутите свою связь с высшими духовными измерениями. Представляйте в теменной Чакре сияющее белое «А». Пусть его сияние усиливается. Оно символизирует сострадание. Предоставьте состраданию, сиянию и блаженству наполнить все ваше восприятие: все ваше тело, всех живых существ и все места. Это сострадание — не сентиментальное, деланное чувство: оно богато и действенно. Именно глубокое сострадание спонтанно возникает в состоянии просветления. Сосредоточьтесь на горловой Чакре. Дайте ей открыться и расслабьтесь. В этой Чакре находится сияющее белое «А», символ умиротворенности. Из него во всех направлениях исходит умиротворенность, которая наполняет каждую клетку тела, а также все окружающее и всех существ. Направьте внимание на сердечную Чакру, центр связанной с Элементом Пространства Праны жизненной силы. Сердечный центр обширен, полон белого света, принимающего очертания исполняющей желания драгоценности. Пусть эта Чакра откроется и расслабится. В сердце пребывает присутствие — станьте им. Представьте в сердце сияющее белое «А». Вызовите качества любви и открытости, и пусть они наполнят все, словно чистый белый свет, озаряющий время и пространство. Направьте внимание на пупочную Чакру. Она красного цвета и находится не на поверхности, а в центре туловища. Здесь сосредоточена Прана, подобная Огню. Из этой Чакры, как спицы колеса, отходят каналы; ощутите жар, исходящий из Чакры. Пусть уйдет всякая напряженность. Представьте в Чакре сияющее белое «А». Вызовите и сохраните качества: ясность, мудрость и естественное состояние ума. Пусть они наполнят все бытие. Все есть ясное присутствие; каждое существо — проявление чистой мудрости. Сосредоточьтесь на Чакре, расположенной между пупком и тайной Чакрой на расстоянии приблизительно четырех пальцев ниже пупка, там, где боковые каналы соединяются с центральным каналом.


20 Здесь собирается вездесущая Прана, связанная с Элементом Воздуха. Ощутите качество воздуха. Представьте сияющее белое «А». Пусть возникнут благотворные аспекты воздуха: гибкость, ясность, сообразительность. Пусть эти благие качества распространятся из Чакры по всему пространству, как зеленые лучи света. Теперь пусть ум сосредоточится на тайной Чакре, где собирается опускающая Прана, связанная с Элементом Воды. Эта энергия образует форму, напоминающую кузнечные мехи, обращенные узкой стороной вниз. Ощутите мощное присутствие Элемента. Представьте белое «А». Вызовите и сохраните качество щедрости. Пусть распустятся узлы жадности и ненасытности. Ослабьте гнет эгоизма и растворите страх потери. Излучайте энергию открытости, участия и щедрости. Используйте воображение, чтобы усилить переживание, внести изменения в сознание, поддерживать и сохранять благотворные качества. Работайте со всеми качествами сразу или же только с одним качеством и одной Чакрой. Обращайте внимание на разницу в переживаниях, когда вы сосредоточиваетесь на разных Чакрах. Экспериментируйте. Выполняйте практики во время специального занятия медитацией или в течение дня, когда вам необходимо прийти в себя, или в любое другое время. Когда вам нужна энергия, выполняйте больше практик с физическими движениями. Они придадут сил вашему переживанию. Более тонкие упражнения выполняйте, когда по какой-то причине невозможно выполнять физические упражнения или когда вы просто сидите или идете. Получив переживание, каждый раз излучайте его вовне в виде света, чтобы от него получили пользу каждое существо и каждый элемент окружающего мира. В Тантре с таким преображением работают до тех пор, пока оно не станет привычным способом мировосприятия. Добро действительно живет в этом мире, и только из-за своих кармических склонностей, которые все искажают, мы не можем прямо это увидеть. Если у вас болит голова, ощутите в головной боли умиротворенность. Если обстановка неспокойная — злятся люди, бушует непогода — осознайте, что в основе гнева лежит умиротворенность — умиротворенность того пространства, в котором разыгрывается буря. Работая с каждым качеством, обнаруживайте его даже в самых неожиданных обстоятельствах. Это все равно, что слышать тишину в отчаянном грохоте.

Краткое описание упражнений Tsa-Lung Упражнения делаются из положения сидя, скрестив ноги на удобной подушечке. Спина прямая, плечи расслаблены.


21

1. Gyen rguy i rlung Элемент: Земля Цвет: желтый Ветер: Восходящий Цель: Развитие ясности, радости и энергии, улучшение слуха

Вдохнуть, после чего сделать задержку дыхания в области горла. Поддерживая задержку, 5-кратно спокойно вращать головой сначала в одном, а потом в другом направлении. Выдохнуть через нос. Во время выдоха ощущается, что энергия поднимается вверх.

2. Srod rlung Элемент: Пространство Цвет: Белый Ветер Поддерживающий жизнь Цель: Продлевает жизнь, открывает сердце, подготавливает к созерцанию

Руки на бедрах. Большие пальцы направлены вниз. После вдоха задержать дыхание в легких, в области сердца. С прямой спиной, сохраняя задержку, широко вращать правой рукой над головой в направлении против часовой стрелки (вид сверху) - похоже на раскручивание лассо. При движении руки справа вперед-назад, над головой как будто что-то хватаем, затем назад, вправо - рука отпускает, что схватила. Потом 5 вращений левой рукой по часовой стрелке.


22 Затем 5 вращений правым плечом (правой стороной тела) назад в вертикальной плоскости, проходящей спереди назад. Внутренне делаем задержку, внешне совершаем движения телом. Потом 5 вращений левой стороной тела назад. Выдох из сердца вперед.

3. Khyab byed rlung Элемент: Воздух Цвет: зеленый Ветер: Всепроникающий Цель: Переносит жизненную силу в разные части тела

Исходно руки свободно ладонями вверх лежат на коленях. Вдох в солнечное сплетение, задержка, одновременно поднимаем руки, схлопываем прямые ладони вверху над головой, растираем ладони, массируем-растираем отдельные части тела: лицо, затем голову, шею, грудь, живот, колени, ноги, руки. Затем делаем движение подобное натягиванию лука повернувшись вправо на 90 градусов, при этом мягко массируем левой (натягивающей тетиву) рукой от запястья правой до середины грудины правое плечо при этом движется волнообразно как бы перемешивая энергию воздуха в правой части тела. Выполняется 5 раз. Потом натягиваем лук влево, такие же движения. Выдох во все тело или в место, где недостаток энергии.

4. Me mnyam rlung Элемент: Огонь Цвет: красный Ветер: огнеподобный Цель: улучшает пищеварение, развивает постоянство.


23

Руки на бедрах. Большие пальцы направлены вниз. Вдох направить вниз, задержав его в области живота, и немного поджать нижние мышцы живота и паха, напрягая и сжимая эту область. Сохраняя задержку, вращать животом, подобно движениям в "танце живота", 5 раз в правом, 5 раз в левом направлении. Выдох вперед.

5. Thur sel rlung Элемент: Вода, Цвет: Синий Ветер: Нисходящзий. Цель: функция свободного выделения, отпускания.

Вдох в область промежности, задержка дыхания и сжатие мышц паха и промежности. На задержке охватить обеими руками правое колено, приподняв его вверх к груди, 5 вращений нижней частью тела против часовой стрелки. Затем правое колено отпустить, охватить левое - 5 вращений по часовой. Сесть ровно, обхватить оба колена, каждое своей рукой, 5 аналогичных вращений телом против часовой стрелки, затем 5 – по часовой. Выдох вниз через промежность, все мышцы расслаблены

Комментарии к практике Ца-Лунг Пять упражнений Ца-Лунг соотносятся с пятью Пранами. Пять Пран определенным образом соответствуют пяти Элементам. Таким образом, с точки зрения пяти Элементов, выполнение нашей практики вызывает эффект на многих уровнях. Любое изменение человеческого существа – в физическом, эмоциональном, психологическом, духовном или энергетическом смысле, - всегда каким-то образом воздействует на нас, наше сознание и наше тело. Поэтому все упражнения раскрываются на различных уровнях; это особенно заметно, если вы хотя бы немного знакомы с соответствую-


24 щей областью. На этих различных уровнях мы некоторым образом раскрываем свое тело, поскольку тело – наша основная часть, и энергия начинает протекать через него, что вызывает различные психологические, эмоциональные и духовные состояния, и чем больше открыты каналы, тем лучше течет энергия, и что бы она ни символизировала, она представляет различные аспекты нас самих, и мы обретаем связь с этими аспектами. Таким образом, уникальность этих упражнений в том, что они вовлекают различные уровни – физическое движение, движение энергии, то есть дыхание, вовлекают психологический аспект, что означает привлечение определенного количества внимания, с осознанием физической локализации энергии, и таким образом тело, энергия и ум одновременно вовлечены в процесс самораскрытия. Некоторые медитации сильно связаны с умом, так что вам почти ничего не нужно делать с телом или дыханием. Конечно, это имеет определенные преимущества, но эти преимущества ограничены. Иногда люди делают дыхательные упражнения, у них тоже есть свои преимущества, но и эти преимущества тоже ограничены. А иногда люди просто делают упражнения, словно в оздоровительном клубе или спортзале. В наше время люди могут заниматься йогой просто как средством физического развития; но все это – весьма ограниченные способы раскрытия своей индивидуальности. Таким образом, очень важно понимать взаимосвязь трех измерений – физического тела, энергии и ума, - в процессе практики и в процессе раскрытия отдельных аспектов. Может принести большую пользу даже применение практики для простого улучшения психологического состояния. Я знаю многих людей, которые практиковали эти упражнения постоянно, и они часто рассказывают о явных улучшениях. «Явное улучшение» в данном случае не означает, что кто-то говорит: «О, я теперь все время нахожусь в состоянии Ригпа», нет, не таким образом, скорее: «Я действительно преодолел свои депрессии, я справился со слабыми местами своей энергии». В некотором смысле это мирской уровень потребностей. Ясность, способность преодолеть депрессию – все это нам тоже нужно. Иногда мы чувствуем что-то вроде облака, тучи в небе, и мы не можем видеть голубое небо, видеть свет, иногда, когда мы смотрим внутрь себя, это выглядит именно так, и неясно, что надо делать, а что не надо, как к чему относиться, как взаимодействовать… Все подобные затуманивающие ощущения, конечно же, являются ощущениями ума; когда что-то оказывает биологическое влияние на нашу энергию, энергия влияет на ум, это заставляет нас быть открытыми или закрытыми. Когда Вы делаете одновременно три практики - для тела, энергии и ума, у Вас появляется способность очистить пространство ума. Когда энергия очищена, ум тоже чувствует себя чистым. Если Вы пытаетесь силой заставить ум быть чистым, без всяких приготовлений, как он может быть чистым? Он не будет чистым. Тибетская медицина применима к каждому, кто способен заболеть. Но Тантра не для всех. В конечном смысле она для всех, но не все к ней готовы. Так что способ, которым эти упражнения помогают в тибетской медицине, отличается от того, что они дают в тантрическом применении. В медицине они более физические, более энергетические. По крайней мере, акцент делается на этом. В Тантре они и физические, и энергетические, но наиболее важный аспект – это духовное измерение, духовный результат, духовный эффект этих упражнений.


25 Приведу один пример. То, что дает Вам возможность чувствовать любовь и сострадание – это Будда Сострадания. Сердечная энергия, сердечная Чакра, да и само физическое сердце в большей степени поддерживает чувство любви и сострадания, нежели мозг или что-то еще. Когда Вы слушаете учения, вы слышите о важности любви. И когда Вы думаете об этом – Вы также понимаете важность этого. Но когда Вы затем пытаете применить это – вы не чувствуете любовь так сильно. «Я хотел бы чувствовать, но у меня не получается». Так в чем же проблема? Проблема большей частью не в уме. Вероятно, она более физическая, энергетическая. Дело не в том, что Вы родились без любви – все осознающие существа имеют значительный потенциал любви и сострадания. Произошло следующее – в какой-то момент, в детстве (в западной психологии детство имеет очень важное значение, они все время говорят о детстве), или в другое время нашей жизни, мы проходим через различные переживания стыда, боли, нечистоты, и все эти накапливающиеся ощущения все еще здесь, в вашем сердце. Они не позволяют чувствовать его. Нужно что-то сделать с физическими и энергетическими блоками. В медицине принято думать следующим образом: «гнев – это плохо2, и даже не столько гнев, сколько болезни, которые он вызывает, и вы думаете об избавлении от болезней, но не думаете о вызывающих болезни эмоциях. И если вы думаете об этой эмоции, вы думаете «Ну почему я всегда такой злой?», а не думаете о способности любить, не думаете «Почему я не способен любить?» В Тантре это очень важно. Они не думают о неизбежной болезни, хотя в некотором смысле они и делают это, но в большей степени они думают о раскрытии. Если я хочу увидеть Будду Сострадания, единственный способ сделать это – раскрыть сердечную Чакру. Таким образом, вы работаете над освобождением от того, что вызывает гнев – если это энергия, вы пытаетесь избавиться от нее с помощью этих упражнений, после чего вы уже более подготовлены к ощущению любви. Если вы увеличиваете количество этой энергии, она автоматически поддерживает вас в психологическом смысле, и становится легче ощущать любовь, и естественно, вы устанавливаете связь с Буддой Сострадания, развиваете более глубокие отношения. В этом и заключается ваш духовный рост, ваше продвижение в практике. В некотором смысле это дает вам больше возможностей. Только представьте себе, вы можете сказать: «Моя основная практика – Будда Сострадания. Но я не могу по-настоящему взаимодействовать с ним», - я просто даю пример, я не говорю, что это Ваш случай, - «Почему я не могу взаимодействовать, если я думаю, что я должен, ведь это важно?… Мой ум решил, что это важно, но ничто меня не поддерживает, так что же мне делать? Энергетически я не чувствую ничего. Почему я не чувствую?» Дело в том, что могут быть и физические блоки. Они блокируют энергию. А энергетические блоки лишают ум текучести. Вот почему вы ничего не чувствуете. У вас нет никакого неисправимого недостатка. Это не значит, что вы родились без способности любить. Таким образом, это подобно все большему приоткрыванию двери. Когда в определенной области практики ум не желает течь таким образом, как мне бы хотелось, я понимаю, что у меня появляется возможность сфокусироваться на другой области, на том, почему я не чувствую. Тело, энергия – есть различные уровни, места, куда можно загля-


26 нуть. Если у меня нет различных мест для того, чтобы обратить на них внимание и поработать с ними, мне очень легко впасть в депрессию. Потому что я знаю, что я должен чувствовать, и в то же время совершенно ясно, что я ничего не чувствую. И тогда я не знаю, что делать. Можно сказать: «Приложи больше усердия». Делай больше, делай чаще. Но это только слова. Если я буду делать больше, чаще, усердней – я сойду с ума. Я форсирую ситуацию, когда причины и условия еще не готовы. Это подобно попытке починить стул или что-нибудь другое: когда детали не подходят друг к другу, а вы соединяете их силой – вы их ломаете. Даже зная, что сила – не лучший способ решения проблем, иногда вы просто не знаете, что можно сделать, кроме как применить силу. Мы имеем много особенностей, и об этом важно знать.

Потоки Праны и Элементы Восходящая Прана – это Земля. Иногда говорят, что это Огонь, Огонь по способу распространения, но я думаю, что восходящая Прана более подобна Земле, потому что ее место пребывания, мозг, подобен Земле (более функционален, нежели текуч). Прана Жизненной Силы – элемент Пространства. Огненная Прана – Огонь. Проникающая Прана – Воздух. Нисходящая Прана – Вода. Также они соответствуют определенным качествам. Восходящая Прана – ее физические проявления таковы: способность говорить, способность задействовать органы чувств, глотать пищу и т.д. Прана Жизненной Силы. Причина, по которой Вы еще живы, в том, что Вас собирает воедино сила этой Праны. Когда мы близки к смерти, мы теряем Прану Жизненной Силы, ее остается все меньше и меньше, и наконец мы умираем. Эта практика помогает вам сделать вашу жизненную силу ясной. Вы не будете раздражаться из-за всяких мелочей. Тем не менее, иногда мы все же раздражаемся, и вы знаете, что делать. Делайте второе упражнение. Просто делайте его какое-то время, и наступит ясность. Если вашему сознанию не хватает ясности – делайте второе упражнение. Когда у кого-то очень сильная Прана Жизненной силы, то он совершенно определенно знает что он хочет от жизни и как собирается жить. Некоторые люди четко знают, что они хотят сделать, и используют каждый момент, чтобы делать именно это. А другие тоже имеют четкую идею, что они хотят сделать – и не делают этого. Они делают что -то другое. То есть у них не существует прочной связи между тем, что они хотят, и тем, что они делают. Эта способность в значительной степени связана с качеством Праны Жизненной силы.


27 В каждой культуре существует много красивых историй о том, как кто-то говорит: «Мне нельзя умирать, потому что я должен….». Это может быть все, что угодно. Учитель может сказать: «Мне нельзя умирать, потому что я должен сделать еще много вещей – учить, распространять Дхарму, защищать Дхарму», и так далее. Или бизнесмен может сказать: «Я должен завершить мой строительный проект, прежде чем умру». А еще ктонибудь может сказать: «Мне нельзя умирать, мне очень надо повидаться с дочерью, или сыном». И он лежит в больнице, больной, почти умирающий, но неделями ждет встречи с тем, кого любит. И тогда он говорит: «Теперь я готов». В тот момент, когда он сдается, он умирает. То, что скрепляет его жизненную силу – это сила воли. Эта сила имеется всего лишь в его уме – и она поддерживает в нем жизнь. Она способствует функциям познания и восприятия, обычно она дает возможность воспринимать гораздо больше. Иногда у людей очень хорошее восприятие – удивительно, как много они замечают. Вы можете быть в той же комнате, в той же ситуации, и вы видите только половину вещей, которые видит такой человек. У вас есть глаза, есть уши, все пять органов чувств -– но количество действия, производимого этими органами, совершенно различно. Что еще касается Праны Жизненной Силы, то существуют истории о людях, йогах, которые входят в другие тела. Как правило, покидают старое тело и входят в новое, молодое тело. Огненная прана. Огненная Прана защищает от разрушения Элементов. В основном это означает, что у вас становится меньше шансов умереть от огня или погибнуть в горящем доме. Вряд ли огонь вас убьет. Связь с этим Элементом усиливается и, следовательно, вы становитесь менее уязвимы. Когда пища хорошо усваивается, температура хорошо отрегулирована, вы чувствуете некое внутреннее блаженство. Это не просто комфорт. Вы знаете, как различаются «блаженство» и «удобство». «Удобный» – это всего лишь удобный. А это – внутреннее тепло, которое я называю «внутренним блаженством». Конечно, это Прана, уравновешивающая физические элементы, но тем не менее то, что вы испытываете скорее в уме, нежели в теле, сильно отличается., поэтому я называю это «высшей функцией», которая является переживанием в большей степени ума, нежели тела. Огненная Прана соответствует физическому процессу переваривания пищи. Переваривание пищи и внутреннее блаженство. Проникающая Прана. Проникающая Прана – то, что циркулирует в теле и в уме. Если Вы прикоснетесь к своему пальцу, Вы почувствуете его, это значит, что Ваше сознание проникло сюда. Иногда мы чувствуем себя очень живыми во всех частях своего тела, а иногда оно нуждается в пробуждении. То, что заставляет вас чувствовать свой палец, это Проникающая Прана. Способность руки ощущать саму себя. Рука здесь используется просто в каче-


28 стве метафоры; когда люди практикуют Цигун, они стараются чувствовать Ци, и это один аспект. Рука очень символична, это что-то такое, с помощью чего Вы берете, получаете, поэтому она метафорична. Чем больше Вы чувствуете Ци, Прану, чем больше вы ощущаете все свое тело, тем больше оно активизирует определенные характеристики Праны, соответствующие определенным проявлениям жизни: пищеварительная система, способность быть счастливым, способность различать, способность думать и т.д. А на психологическом уровне это помогает определенным аспектам ума. Проникающая Прана может дать вам возможность менять форму, например, вы знаете, когда какое-нибудь просветленное существо превращается в мост, принимает другую форму, не только человеческую. Так что вы можете никогда не узнать, как просветленные существа помогают другим. Ее высшая функция соотносится с умственными способностями, способностью быстро соображать. Четко, быстро, законченно. Таким образом, эти способности относятся именно к разуму. Когда имеются какие-то проблемы, когда ваш разум недостаточно быстр и силен – вам следует работать с Проникающей Праной. В некоторых областях ваш разум может быть очень быстрым, а в других – наоборот, очень медленным, но здесь дело в знаниях, которые вы имеете или не имеете. А то, о чем я говорю, к знанию не относится. Даже в сложной ситуации вы можете быстро решить, с кем надо поговорить. Я четко знаю, чего я не могу – и меня это не огорчает. Проникающая Прана: когда мой ум хочет выпить чаю, моя рука автоматически движется и берет чашку в одном месте, ставит ее в другое, нужное место. Таковы физические функции конечностей. Она помогает, когда людям трудно пошевелить рукой или пальцем. Когда чувствительность каких-либо частей или органов тела снижается, это упражнение помогает улучшить чувствительность. Чувствовать свое тело очень важно, поскольку наше тело, наши Чакры являются основным средством для нашего духовного развития. Нисходящая Прана. Ходить в туалет, сексуальные функции, способность очиститься от всех веществ, которые должны быть удалены. Обычно ум способен достаточно хорошо сообщаться с энергией, а энергия – с текущим состоянием, и сдерживать позывы, или, напротив, позволить сходить туалет. Нисходящая Прана, как правило, связана также со всеми сексуальными функциями. Это очень мирской уровень – для благополучия и здоровья он необходим. Другими словами, можно сказать, он для всех. Второй уровень – это то, что я называю высшими функциями, или другими словами, скорее психологическими, ментальными, нежели физическими. Ее высшей функцией является включение в вашу практику блаженства, которое дает секс, того, что называют тантрическим союзом. Если вы обладаете необходимыми


29 способностями и знаниями, в результате занятий любовью вы достигаете высочайшего уровня сознания. Это и является высшей функцией Нисходящей Праны. Нисходящая Прана дает возможность быстро ходить. Восходящая Прана. Это не только способность говорить и видеть. Это также способность открыть Чакру на макушке. Иногда мы чувствуем, что наши эмоции хорошо сбалансированы. Нет такого ощущения, что надо сделать очень много вещей, нет ощущения, что необходимо говорить, вы храните молчание – и чувствуете себя счастливым естественным образом. К несчастью, такие периоды очень непродолжительны. Потом возникает что-то еще. Мы чувствуем, что мы должны говорить – чтобы нас увидели, заметили, узнали о нашем существовании. Или мы чувствуем, что должны бежать в убежище, чтобы быть защищенными и незаметными. Одна из причин, почему мы не испытываем это ощущение достаточно долго заключается в том, что оно не находит поддержки в этой области. У нас скорее негативная, чем позитивная поддержка. Это как раз и показывает, что мы находимся в Самсаре. Если вас что-то беспокоит – оно не исчезнет. Я называю это «непрошеные гости». Наши незваные мысли, чувства, эмоции – они просто приходят и остаются здесь. Даже если вы этого не хотите. Продвинутого практика Дзогчена не очень беспокоят эти дурные гости. Гости приходят - и гости уходят. Потому что вы не поддерживаете их. Нисходящая Прана – это способность высвобождать и удерживать. Возможно, в Йоге вы слышали о людях, способных очень высоко прыгать. Это также в некотором смысле верно и для гимнастики; просто удивительно, насколько высоко прыгают люди. В мифах описываются люди, умеющие летать. Вы, вероятно, сталкивались с различными медитативными переживаниями и сновидениями, в которых Вы оказывались в других мирах. Иногда вы замечаете, что делаете то, о чем не могли и помыслить, чего не могли представить. Это – эффект Восходящей Праны, знак Восходящей Праны. Теперь Вы знаете о качествах пяти Пран, перейдем к пяти физическим местам их пребывания. Место пребывания не означает только одно место. В доме имеется бак с водой – это место пребывания, но оттуда вода идет на кухню, в ванную комнату – чтобы мыть, готовить, пить, выводить отходы – она служит различным целям, но только когда движется в разные места. Она движется повсюду, но есть место пребывания. Восходящая Прана пребывает в горле и в области макушки. Прана Жизненной Силы пребывает в сердце. Огненная Прана находится в области пупка, и не только там, но и во всей пищеварительной системе. Проникающая Прана пребывает между пупком и тайной чакрой. Ее область гораздо шире, чем какое-либо место, на которое можно указать. Нисходящая Прана пребывает в тайной Чакре.


30 Знание о физическом расположении помогает в случае, когда надо развить определенную Прану, то есть для ее активации используется место, в котором эта Прана располагается. Если вы хотите жить долго, вам нужно здоровое сердце. «Здоровое сердце» означает, что в этой области в энергетическом смысле все в порядке. Чтобы просто быть живым, вам надо иметь здоровое сердце в физическом смысле. А чтобы жить здорово, вам нужно здоровое сердце в эмоциональном плане, духовном плане, тогда вы не просто будете жить, а будете жить очень хорошо. Таким образом, физическое расположение служит пониманию этого аспекта.

Открытие Чакр Согласно одной из метафор, центральный канал — это ствол древа, Чакры — ветви, а качества, связанные с Чакрами, — плоды. Плод созревает тогда, когда в вашем восприятии проявляются качества. Если Чакры закрыты, качества не могут получить полного выражения. Возможно, вы обладаете состраданием, но, если Чакры закрыты, оно не сможет проявиться в полной мере. Если же Чакры полностью открыты, сострадание становится больше и шире, приближается к всеобъемлющему, основополагающему состраданию, которое естественным образом возникает у Будд. С помощью практик каналов и Пран мы устраняем препятствия в каналах и Чакрах. Этот процесс похож на то, как прочищают трубу, забитую льдом: ее можно потрясти, нагреть или продуть. Делать физические движения — все равно что трясти трубу. Выполнять задержку дыхания и умом направлять Прану — это разогревание. Делать выдох — значит продувать каналы и Чакры, чтобы их очистить. Результат — ощущение открытости и облегчения. Как я уже говорил, если пойти дальше практик, связанных лишь с телом, и применить воображение и внимание, это поможет нам открыть энергетический уровень переживания и изменить качество сознания. И тогда мы обнаружим, что в сердце у нас — Будда сострадания, на темени — Будда блаженства, в горле — Будда покоя, в пупке — Будда мудрости, а в тайной Чакре — Будда щедрости. Когда Чакра открыта, могут возникать особые переживания. Поскольку на Западе люди зачастую склонны воспринимать энергетические зажимы в своем организме как эмоциональные, а не физические или энергетические нарушения, многие ощущают снятие такого зажима как эмоциональный катарсис. Однако для людей традиционной тибетской культуры снятие зажимов проявляется больше как энергетическое и физическое явление: они могут дрожать, трястись, дергаться, потеть, испытывать головокружение и т. д. У других людей, когда они сосредоточиваются на Чакре, могут появляться мысленные образы. Эти образы бывают связаны с зажимами или напряжениями, мешающими течению Праны через эту Чакру, — с дурными воспоминаниями или травмами. Или же, когда Чакра открыта, могут приходить положительные образы: духовные символы, божества, Будды, богини и т. д. Однако открытие Чакры не всегда сопровождается появлением каких-либо переживаний — чаще ничего особенного не происходит. Глубокое открытие не связано ни с эмоциями, ни с образами. Но, если что-то действительно происходит, пусть все идет как


31 идет, — не стоит держаться за возникающие переживания. Позвольте им проявиться, а затем позвольте им уйти. Это переживания очищения, не нужно за них держаться. Если у вас нет никаких ощущений в одной из Чакр, возможно, эта Чакра зажата. Постарайтесь сознательно расслабить эту область. Помассируйте ее. Выполните дыхательные практики с этой Чакрой. Внимание и осознанность приведут туда ум. Когда это произойдет, он направит в эту область Прану. Это принесет пользу. Независимо от того, испытали вы сначала эмоциональное облегчение или увидели образы, или ощутили физические проявления, в итоге вы получите переживание простора, открытости, благотворных качеств, которые принято считать различными аспектами мудрости. Поскольку зачастую люди невольно считают свои слабости и проблемы частью своей личности, лишившись их, они ощущают вместо них пустоту, которая может вызывать страх. Затем старые привычки возвращаются и это пространство заполняется впечатлениями или эмоциональными переживаниями, или действиями, которыми обычно наполнено жизненное пространство. Чтобы такого не происходило, для защиты этого пространства вы можете воспользоваться «доспехами»: представлять священные слоги, Мантры, божеств или образ своего учителя. В пространстве Чакр вызывайте благие символы, чтобы защитить их от возвращения врожденных кармических склонностей и привычек. В Тантре тело никогда не считают греховным или нечистым. Наоборот — это Мандала, священный дворец. В некоторых Тантрах приводятся перечни множества божеств, которые составляют руки, голову, органы и т. д., так что все тело видится как сплетение божественных энергий и скрытых сил. Необходимо обнаружить священную природу тела и жить в ней.


32

Неделание Себя П РИ П ОМ ОЩ И ВОЗБУЖД ЕН Н ОЙ МЕД И ТАЦ И И И Д РУГИ Х П РИ ЕМ ОВ Кристофер Хайятт ГЛАВА ВТОРАЯ

ЗНАНИЕ ПРОСВЕТЛЕНИЯ НЕ ЕСТЬ ТО ЖЕ САМОЕ, ЧТО И ЗНАНИЕ О НЕМ ДЗЕНСКОЕ ВЫСКАЗЫВАНИЕ Ты должен отказаться от вещей, самых ценных для тебя. Ты должен отказаться от вещей, которые ты любишь столь нежно, что ты держишься за эти вещи - ты должен отказаться от них – - ты должен отказаться от них – Не может быть полумер в «поиске» ПРОСВЕТЛЕНИЯ. Оно не спрятано где-то. Оно ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС. Ты должен узреть то, что тебя пугает, то нечто, что держит тебя на ПРИВЯЗИ всё время – даже когда ты спишь - есть нечто, что держит тебя на привязи ВСЁ ВРЕМЯ Все, что тебя потрясает, разрушает тебя, мешает тебе быть самому себе другом. Все, что позволяет тебе спать, быть самодовольным мешает тебе. Для того чтобы прийти к соответствию со своим ИСТИННЫМ ПОТЕНЦИАЛОМ, Ты должен быть в Разногласии с самим собой. ТЫ НАХОДИЬШСЯ НА ПРИВЯЗИ ВСЁ ВРЕМЯ И ТЫ ВЫГЛЯДИШЬ ПИЩЕЙ, КОТОРОЙ САМ ЖЕ И ПИТАЕШЬСЯ


33 Всё, что оттягивает твой конец поедает тебя. Ты перевариваешь эту обогащенную ЖИРОМ пищу. Ты ненасытен, и постоянно требуешь ЖИРА для поддержания своего существования. Ты отдаёшь силы и энергию более для поддержания ИЛЛЮЗИИ твоих ненасытных грез, нежели твоей Жизни Даже когда ИДЁШЬ С ВАЖНЫМ ВИДОМ в окно смерти.

Но знай же, БЕССМЕРТНЫЙ – - Ты – задавака – должен умереть. Ты должен сесть на диету – а затем УМЕРЕТЬ с голоду. Ты должен прекратить поиск себя в отчаянии, В задирающей голову гордыне, - и исторической глупости. Ты должен прекратить щеголять, как откормленная КОРОВА. Ты должны прекратить поклоняться твоим ошибкам. Ты должен прекратить идолопоклонство. Ты должен отказаться от твоих страданий. Ты должен прекратить удивляться, когда что-то случается с тобой.


34 ДЛЯ – это та же самая старая вещь. Ты должны прекратить реагировать вещи Которыми ты всегда ОБЛАДАЕШЬ Ты должен прекратить подтверждать свою историю. Ты должен прекратить продлевать прошлое в настоящее и будущее. Ты должен прекратить защищать свою глупость, ~ СВОЙ СОН. Ты должен прекратить защищать ТВОИ СТРАДАНИЯ. ТЫ ДОЛЖЕН ПРОСНУТЬСЯ. Можно даже оставить своё здоровье, чтобы кормить этого Монстра. Он пьет твою кровь, этот твой друг. Ты пожертвуешь чем угодно, и все скормишь ему. Все и вся есть пища для тебя. То, как люди относятся к тебе (хорошо-плохо) является пищей для тебя. Ты столь слабы, но Он столь силён. Почему вы поддерживаете ЕГО ненасытность? Ты противостоите - ты соглашаетесь - все это пища для тебя. Ты согласен - ты не согласен - все это пища для тебя. Ты высказываешь мнение о том, или об этом, и ссылаешься на авторитеты в свою поддержку - все это пища для тебя. Ты окружен друзьями, или одинок все есть пища для тебя. Ты наг, или в украшениях все есть пища для тебя.

НЕЧТО ВСЕГДА ДЕРЖИТ ТЕБЯ НА ПРИВЯЗИ НЕЧТО ВСЕГДА ДЕРЖИ ТЕБЯ НА ЦЕПИ


35 Ты гарцуешь вокруг гордишься страданиями Ты обусловлен собой. Ты будешь делать все, чтобы сохранить страдания Ты будешь сражаться, Ты будешь глумиться, Ты будешь обвинителем, Ты будешь обвиняемым, Ты будешь красться, Ты будешь скрываться, - все для того, чтобы сохранить страх! ПОМНИ ВСЕГДА НЕЧТО, В ОПАСНОСТИ. ЭТО НЕЧТО ЕСТЬ ТЫ. Ничто не может насытить миллионы не могут слава не может любовь не может власть не может друзья не могут ТОЛЬКО ЕГО.

ПОСЛЕ ТОГО, КАК ТЫ ВСЁ ЭТО ПОЛУЧИШЬ, ЧТО ПОТОМ? Твоя победа кормит тебя твои неудачи кормят тебя. Твоё прошлое кормит тебя твои идеи кормят тебя если твои друзья позволяют тебе бы удовлетворённым, принимают, или любят вас, то это есть пища для тебя. Если они тебя ненавидят, то это есть пища для тебя.

ПОЧЕМУ ТЫ ТАК ГОЛОДЕН? Разве смерть не возбуждает в тебе даже малейшего аппетита? Знаешь ли ты смерть? Или вы просто имеешь её фотографии? Ты ведешь себя так, как будто ты застрахован от неё, что она просто происходит вокруг тебя - но не для тебя. И даже не твоя собственная смерть содрогает тебя А отделение тебя от тебя – Остервенелого Пожирания


36 КАКАЯ ПИЩА БУДЕТ СДЕЛУЮЩЕЙ?. Страдание есть пища, и ты можешь найти её в изобилии. Ты никогда не лишишься её. Ты никогда не будешь учиться на ошибках потому что СТРАДАНИЕ есть пища Ты повторяешь одну и ту же ошибку, одну и ту же ошибку, одно и то же страдание снова и снова.

Хуже всего то, Что ты делаешь это с гордостью. с усмешкой превосходства, С ЧУВСТВОМ НОВИЗНЫ, с чувством уникальности, с чувством выбора, или с чувством беспомощности. Тем не менее, это та же ошибка, то же страдание. Ты даже не отважился найти новую ОШИБКА НОВОЕ СТРАДАНИЕ поскольку оно смогло бы пробудить тебя от твоего Остервенелого Пожирания (Дзен используются различные способы для осуществления толчка. Одним из таковых может быть чтение со смехом Дзен Без Мастера Кадемена Бенареса).


37

ТЕХНИКА Когда вы говорите с другими людьми, отмечайте свои Мертвые фразы, и ваши шаблонные ответы. Они есть признаки того, что вы крепко спите. Что –то держит вас на привязи всякий раз, когда вы повторяете эти привычные фразы и суждения. Найдите шаблонно-механические фразы, которые вы используете снова и снова, и за которые держитесь, как за нечто дорогое. Подсчитайте, сколько раз вы используете их в трехдневный срок, а затем:

СТОП

СТОП

СТОП

СТОП Оставайся Пробуждённым И всякий раз, когда ты собраешься повторить Эти МЕРТВЫЕ ВЫРАЖЕНИЯ -----------

СТОП


38

Скажи себе Стоп. Всякий раз, когда эта калечная фраза поднимает свою Испуганную голову

СТОП


39

МОЛЧАТЬ. Тогда, если ты действительно знаешь, кто и что ты есть,

СКАЖИ МОЛЧА ПРОБУДИСЬ

КАЖДЫЙ МУЖЧИНА И КАЖДАЯ ЖЕНЩИНА - ЗВЕЗДА Пе р е в е л© Frate r K.B .V. aka Ju lian

БЛАГОДАРОНОСТЬ ОТ ПЕРВОДЧИКА Переводчик благодарит Брата Любосвета за вовремя оказанную помощь.


40

ТРАДИЦИЯ И МИФ

Ключ к Ключу Соломона Т ай н ы Маг и и и Ма с о н с тв а Ло н М и ло Дю к е тт

ГЛАВА ШЕСТАЯ РЫЦАРИ-ТАМПЛИЕРЫ

Тамплиеры владели чем-то, действующим на всё.

~ Умберто Эко, Маятник Фуко1

Существует легенда, часто повторяемая любителями тайных обществ и теории заговора, что в 1792 году, во время Французской революции (через почти 500 лет после мученической смерти Жака Де Моле), в тот момент, когда гильотина срубила голову короля Людовика XVI, неизвестный мужчина запрыгнул на подмостки, погрузил руки в кровь короля, и закричал: Jacques De Molay, tu es venge! или «Жак Де Моле, ты отомщен!» Другая необоснованная легенда гласит, что, услышав весть о казни короля, те же слова, по слухам, произнес Адам Вейсхаупт, основатель известных (и в течение короткого времени связанных с Масонством) Баварских Иллюминатов. Так это, или нет, но то, безусловно, верно, что эти истории широко распространились почти сразу после смерти Людовика, и эта фраза живёт и по сей день, чтобы быть ________ 1

Umberto Eco. Foucault's Pendulum, (NY: Ballantine Books; Reprint edi­tion, 1990. p. 312.


41 лозунгом для революционных действий противостояния и нанесения ответного удара суевериям, тирании и угнетению человеческой мысли и свободы, в особенности тому, ответственными за что считается Римская Католическая Церковь и «Богоизбранные» монархии Европы. Уже почти два столетия Масонские ученые ведут страстные дебаты, о том, связаны ли в какой-либо мере Рыцари-Тамплиеры с Масонством. Определённо нет убедительных доказательств. или документов, на которые мы можем сослаться, и которые информируют нас недвусмысленно, что такой-то и такой-то даты Рыцари-Тамплиеры ушли в подполье и создали тайное общество взаимопомощи, которое использует строительные инструменты в качестве эзотерических символов и библейские сюжеты как моральные уроки. Тем не менее, многие влиятельные масоны в прошлом, особенно в восемнадцатом веке во Франции2, с энтузиазмом видели в Тамплиерах своих предшественников. Тем не менее, сторонники исторической связи между Тамплиерами и Масонами могут указать только на самые общие элементы в ритуалах и литургиях Ремесла, которые демонстрируют не более чем созвучие целей и антиклерикальных взглядов, свойственных обеим этим организациям. Тем не менее, на философской арене (где традиционная история важнее, чем историческая истории), это само по себе может иметь огромное значение. В Масонской Энциклопедии Койла утверждается, даже самые консервативные комментаторы признают что непрерывная масонская преемственность от Тамплиеров несколько натянута. «Эта теория тамплиерского происхождения, мифическая, поскольку совершенно необоснованна авторитетом истории, тем не менее, оказала огромное влияние на создание Степеней и разработку Континентальных Ритуалов»3 Став взрослым я заинтересовался Тамплиерами не вследствие их возможной связи с Масонством, но потому что обострённый интерес у меня вызвали обвинения, выдвинутые против них. Обвинений было много, но те, которые наиболее привлекли мое внимание, утверждали следующее: · · · ·

·

что неофиты должны были плевать на распятие и топтать его ногами; что им было запрещено поклоняться распятию; что новообращенным рыцарям говорилось, что Иисус был человеком и умер, как человек; что Тамплиеры высших степеней поклонялись бородатой человеческой голове, или ослиноголовой статуе, которые они называли Бафометом, и (что заинтересовало меня очень сильно); что они практиковали магию.

———— 2

Гипотеза о том, что Масонство берёт своё начало со времён крестовых походов и от Рыцарей-Тамплиеров была первоначально выдвинута в 1737 году шевалье Эндрю Майклом Рамзаем, известным педагогом и масоном, в речи, предположительно направленной к Великой Ложе Франции. 3 Coil's Masonic Encyclopedia. (NY: Macoy Pub & Masonic Supply Co; Rev. 1996. p. 347.


42 Курьёзно, что весь ассортимент обвинений был выдвинут против группы христианских рыцарей - не было даже определенного постоянства во многих «признаниях», сделанных членами ордена под пытками,, что может привести нас к выводу, что, пожалуй, в этих обвинениях нет ни йоты правды. Но прежде чем разобраться, что к чему, давайте очень кратко рассмотрим, что мы знаем об этом колоритном братстве. На Рождество в 1118 году н.э.4 группа из девяти французских рыцарей, в том числе Гуго де Пейн (двоюродный брат графа Шампанского и муж Екатерины Сен-Клер из Рослина) стояли перед Патриархом Иерусалима и королем Палестины Балдуином II, и дали обет бедности, целомудрия и послушания. Они заявили, что они хотят, чтобы сформировать Святой Орден воинов, и что они просили выделить им в качестве штаб-квартиры территорию, прилегающую к восточному сектору дворца короля Иерусалимского - место, которое мы знаем сегодня, как Храмовая гора. По причинам, которые ни один историк не может правильно объяснить, Патриарх сразу же принял их обеты, и король в ускоренном порядке отдал рыцарям территорию, о которой они просили. Это была гора Мориа, богатая легендарным прошлым, уходящим глубоко в семитскую мифологию. Говорили, что валун, стоящий на вершине горы, был исторгнут на заре времен из уст мифического змея Тахума, и служил порталом, соединяющим верхний мир и инфернальными областями. Кроме того, как сообщает нам традиция, здесь Авраам построил жертвенник из камней, на котором он собирался принести своего сына Исаака в жертву. С этого алтаря Иаков (сын Исаака) взял камень, чтобы использовать его в качестве подушки тогда, когда он увидел во сне лестницу, достигающую небес. После пробуждения от своего сна Иаков помазал камень маслом, и тот, как считается, провалился сквозь землю, чтобы стать основанием для трех великих еврейских Храмов: · ·

·

Храма Царя Соломона (959 г. до н.э.); большего по размерам, но менее украшенного Второго Храма (535 г. до н.э.), построенного тогда, когда дети Израиля вернулись из вавилонского пленения; и великолепного Третьего Храма (20 г. до н.э.) построенного Иродом Великим и разрушенного римлянами в 70 г. н.э..

Храм Ирода был самым большим из всех трёх. Это был храм, который стоял еще при жизни Иисуса – туда он, согласно второй главе книги Иоанна, был введён, будучи ребенком, и там он бичевал менял. Рыцари называли себя Pauvres Chevaliers du Temple - Бедными Рыцарями Храма, или Тамплиерами, и, по-видимому, они прибыли в Иерусалим с особой целью установления порядка и защиты Храмовой Горы, как их штаб-квартиры. Как они заявляли официально, их целью была защита возрастающего числа христианских паломников, которые путешествовали по опасным дорогам на вновь завоеванной Святой Земле (работа, которая уже выполнялась рыцарями Святого Иоанна). Маловероятно, однако, что действительно их намерения были таковыми - по крайней мере, на первый взгляд. На самом деле, сомни_______ 4

Это - точная дата, хотя почти все, что связано с историей Тамплиеров, является предметом дискуссий и гипотезы


43 -тельно, что девять Pauvres Chevaliers du Temple, занимались какой-либо деятельностью военного характера в течение всех первых девяти лет, в течение которых, похоже, они не покидали своего места на Храмовой Горе. Современные любители Тамплиеров считают, что эта крошечная группа рыцарей занималась активными раскопками руин Храмовой Горы в поисках Ковчега Завета, или золота царя Соломона и прочих бесценных реликвий. Как бы ни хотелось этого многим из нас, твердых археологических доказательств, подтверждающих эти предположения, очевидно, нет. Тем не менее, трудно представить, что девять человек, расквартированные в течение девяти лет в пределах одного из самых легендарных и мистических мест на земле, в конечном счете, не захотели бы оглядеться вокруг. О том, что конкретно они могли так долго искать, мы можем только догадываться, но любители заговоров (и современные писатели), конечно же, думают, что они нашли (или узнали) что-то - нечто очень важное - то, из-за чего в течение нескольких лет они обрели благоволение и уважение со стороны Римской Церкви и князей Европы. История стремительного взлета Тамплиеров в достижении могущества, не имеет аналогов в истории западной цивилизации, и является предметом многих хорошо проработанных и хорошо документированных книг и статей. Тем не менее, часто бывает трудно отделить факты от легенд. Любопытно, что для наших целей легенды столь же важны и актуальны, как и факты, религиозные и политические движения формируются, скорее, на основе того, во что люди верят так, как если бы это было правдой, нежели на основе достоверных фактов, имевших место в действительности. Я прошу читателя твёрдо сохранить этот факт в своей памяти, прежде, чем мы углубимся в эту тему. В течении первых девяти лет после своего основания, Pauvres Chevaliers du Temple не инициировали ни одного нового члена и продолжали делать что-то в расположении храма. Затем, в 1126, двое из них, Гуго де Пейн и Андре де Монбар, вернулись во Францию для переговоров с племянником Монбара и Аббатом из Клерво. Этот Аббат не был обычным священником. Он был старшим советником Папы Гонория II и наиболее яркой и харизматической фигурой в христианском мире двенадцатого века. Мы знаем его сегодня, как Святого Бернарда из Клерво. Что бы ни узнал Бернард от своего дяди Андре, он тут же бросил всю свою неослабевающую энергию и всю свою влиятельность на поддержку тамплиеров. Он убедил Папу дать Pauvres Chevaliers du Temple полное признание со стороны Церкви, и взял на себя задачу создать конституцию Ордена. Как ни странно, в тех правилах Ордена, что написал Бернард, не содержалось ничего, что имело бы какое--то отношение к защите паломников. Что было сделано, так это объединение двух самых мощных сил в Западном мире – Римской Церкви и безжалостной жестокости феодальных воинов. Тамплиеры стали первой по-настоящему дисциплинированной армией после римских легионеров – воинами, которые жили подобно монахам - Христианскими солдатами, чья кровавая профессия не ставила под угрозу их перспективы отправиться на небеса, поскольку у них было разрешение на истребление зла. В отличие от других рыцарей, который должны были блюсти верность конкретному королю, герцогу, барону, или иному дворянину, Тамплиеры были святыми воинами, ответственными только перед Папой Римским.


44 Они не были, однако, папской армией. Действительно, с самого начала их существования и в течение последующих двух столетий, папы относились к Тамплиерам, так, как если бы они были слишком горячими, чтобы их держать в руках. Им были разрешены свободы и привилегии, которыми не обладал ни один другой орган в христианском мире. У них были свои священники и исповедники. Им было разрешено строить свои собственные, церкви в своём собственном стиле. Они были освобождены от бесчисленного множества других папских ограничений и форм надзора. Дворянские семьи Европы вскоре стали щедро одаривать новый орден землёй и деньгами, и их привилегированные сыновья обгоняли друг друга в их стремлении пополнить ряды Бедных Рыцарей Храма. В 1128 году, до возвращения в Иерусалим, Гуго де Пейн (состоявший в браке с Сен -Клер из Рослина, где расположена небезызвестная Капелла) отправился в Шотландию и посетил своих родственников со стороны жены. Сен-Клеры были явно впечатлены тем, что они узнали от де Пейна, и сразу же пожаловали новому ордену участок земли в Балантродахе (в настоящее время город Темпл), где расположилась их штаб-квартира в Шотландии. Довольно вскорости, в феодальную систему мира был привнесён новый класс граждан - новый тип человека - свободный человек, необремененный ограничениями Церкви и государства - свободный человек, который не нуждался в пропуске от епископа, короля, барона, лорда или магистрата для того, чтобы передвигаться согласно своей воле по поверхности земли, из города в город, из провинции в провинцию, из страны в страну. (Эта свобода передвижения является одной из привилегий современного Масона, а также находит своё отражение в масонских ритуалах. На вопрос «Что побудило Вас стать Масоном?», правильный ответ начинается со слов: «Это даёт мне возможность ездить в зарубежные страны ... »). После крестовых походов, международная структура Тамплиеров и их организационные навыки превратили их в огромный по силе экономический организм, в мировую армию, страну без границ. По причине того, что они могли обойти церковные законы, которые запрещали кредитования и дачу денег взаймы под проценты, они принялись за дело по становлению первым международным /многонациональным Мегабанком в мире. Они изобрели систему чеков. Они содержали армию сильных и высококвалифицированных солдат и флот парусных судов. Короли у них брали деньги взаём, и (даже если они были технически подотчетны папской власти) в течение двух столетий папы позволяли им делать то, что они хотели. Как будто тамплиеры (как говорят гангстеры в кино) «имели что-то» на Церковь и монархии Европы. Некоторые предполагают, что они даже что-то имели и на Сарацин. Шантажировали ли Тамплиеры мир, или же они просто активировали идеи, время которых пришло? Если бы они имели что-то, то чем это может быть? Что они обнаружили, в том легендарном месте, где рай и ад, как говорят, прикоснулись к земле? Какой такой секрет мог быть у Гуго де Пейна и Андре де Монбара, которым они поделились с будущим Святым Бернардом и семьй Сен-Клер, и который имел настолько огромную важность, что стал причиной того, что Тамплиерам был пожалован карт-бланш от сильных мира сего? Был ли этот объект, эта часть информации, это сокровище уничтожены вместе с ними? Был ли этот секрет утерян? Эти вопросы были предметом спекуляций на протяжении семи столетий. В последние годы несколько самых продаваемых книг предположили, что сокровище может


45 быть утерянными Евангелиями, или чем-то, связанным с Иисусом и ранней историей Церкви, возможно, документы и артефакты, доказывающие, что у Иисуса был братблизнец, или что он был женат и имел детей. Некоторые считают, что тамплиеры нашли Святой Грааль и Ковчег Завета, или мумифицированную голову Иоанна Крестителя, или явно невоскресшее тело Иисуса Христа. Другие недавно даже предположили, что они нашли золотые скрижали Марони, которые, в конечном итоге, найдут свой путь в Новый Свет и будут открыты Джозефом Смитом, пророк Мормонов. Популярный кинофильм предполагает, что это были старинные сокровища древних артефактов, золота и серебра. Независимо от характера этого секрета, предположение, что он не был потерян с, казалось бы, полным уничтожением Тамплиеров, подогревается до белого каления, когда мы узнаем, что во время отлива, в Среду 11 октября 1307 г. (за два дня до всеобщего ареста Тамплиеров), суда флота Тамплиеров тихо выскользнули из гавани Ла-Рошель и никто их больше не видел. Французские Масонские историки не скрывают пункт их назначения Шотландию. Тайна того, что Тамплиеры нашли (если что-либо нашли) сводила людей с ума на протяжении почти тысячи лет. Я не преувеличиваю. Для некоторых людей Тамплиерский миф стал всепоглощающей и нездоровой одержимостью, и их дикие и параноидальные предположения, высказанные публично, несут в себе постоянные несправедливые оскорбления и насмешки над усилиями законных ученых и исследователей. Говоря с помощью одного из своих персонажей в романе Маятник Фуко, Умберто Эко, делает следующее, слишком уж истинное, наблюдение: «…Сумасшедшего же логика не интересует, по принципу бузины в огороде любой тезис подтверждает все остальные, зато имеется идея фикс, и все, что попадает под руку, идет в дело для ее проталкивания. Сумасшедшие узнаются по удивительной свободе от доказательств и по внезапным озарениям. Так вот, вам может это показаться странным, но раньше или позже сумасшедшие кончают тамплиерами…»5 Я понимаю, что, написав эту книгу, я тоже рискую поместить себя в указанную выше категорию. Но я должен пойти на этот риск, потому что были ли тайные сокровища тамплиеров реальными или легендарными - является ли их связь с масонством исторической или просто традиционной, в том, что магия, Масонство и Ключ Соломона имеют какое-то отношение к Тамплиерам, действительно есть что-то... действующее на всё.

———— 5

Перевод Елены Костюкович


46

ГЛАВА СЕДЬМАЯ ТАЙНА ТАМПЛИЕРОВ?

При жизнеописании Царя Соломона с масонской точки зрения, нельзя исключить ссылки на легенды, которые были сохранены в масонской системе. Но писатель, который после предварительного замечания об этом, воплощает их в своем очерке о карьере мудрого Царя Израиля, вовсе не будет, ответственным за веру в их подлинность. ~ Альберт Г. Маккей, MD 33 ï 6

И теперь мы снова вернёмся к теме Царя Соломона. Хотя это может быть поначалу и не очевидным для читателя, личность мудрого Царя является жизненно важным элементом легендарной связи Масонства с Тамплиерами и тайным сокровищем, которым они якобы обладали. Мы узнали немного о том, что Библия и другая религиозная литература, а также сказки Тысяча и Одной Ночи рассказывают нам о Соломоне, как о царе и маге, теперь же давайте посмотрим, что же мы знаем об историческом царе Соломоне. По большей части, последние два тысячелетия западная цивилизация опирается на Библию в качестве основного источника исторической информации. На этих почтенных страницах разворачивается человеческая история, начиная от сотворения неба и земли и до политических интриг Римской Империи. Это была первая книга, напечатанная в 1450-х при помощи нового способа наборного шрифта, и в течение следующих нескольких веков подавляющее большинство европейцев, которые научились читать и писать, сделали это ни для каких иных целей, кроме как для изучения Библии. Она была больше, чем книга. Она была КНИГА. Очень немногие из наших грамотных (и почти грамотных) предков могли поставить под вопрос точность Библии, или (не дай Бог), бросить вызов её авторитету. Было общепринятым фактом то, что все, что написано в Библии, было в буквальном смысле непогрешимо верным Словом Божиим. И обратно, всё, о чём не говорилось в Библии, считалось не соответствующим действительности. Нигде, например, мы не узнаем из Библии, что Земля вращается вокруг Солнца, или, что другие планеты являются мирами, имеющими спутники, вращающиеся ———— 6 Цитируемая

работа, стр. 697


47 вокруг них. Библия успешно устанавливает свою имманентную, замкнутую на себя непререкаемую авторитетность. Эта книга есть Слово Божие, потому что эта книга говорит нам о том, что она – это Слово Божие. Эта книга есть истина, потому что эта книга говорит нам, что она – это истина, в которую все должны верить потому, что эта книга говорит нам, что в неё нужно верить. На большую часть того времени, которое мы называем нашей эрой, Библия установила свои правила. Мы же ей поверили. И пошло, и поехало! Это может быть превосходной позицией с точки зрения религиозной преданности духовному документу. Однако, это не реалистичный подход для серьезного ученогоисторика7. Помимо того, что написано в Библии, что именно мы знаем о политических и военных завоеваниях и славе Давида и о сказочном правлении Царя Соломона? Какие записи, сохранившиеся от империи, простиравшейся от Евфрата до Египта, были обнаружены? Какие руины и археологические раскопки можно посетить, чтобы увидеть остатки великолепного храма Соломона или роскошных дворцов, построенных им для его жен сооружений, которые были во много раз больше, чем его храм? Какие великие музеи демонстрируют шлемы, доспехи, мечи и колесницы огромной армии, побеждавшей Филистимлян, Ассирийцев и Египтян? Где мы можем узреть искусно изготовленные священные сосуды из храма? Какой археолог обнаружил могилы Давида и Соломона, или скрижаль, или надпись с их именами, или именами всех их родственников, или их соратников, так точно перечисленных в Библии? Как ни трудно, может быть, для многих людей в это поверить, нет таких археологических свидетельств, которые могли бы предложить нашему вниманию даже малейший намек на то, что Давид, Соломон и золотые царства Израиля когда-либо существовали. Никогда не было найдено ни какого-либо упоминания имени Давида8 или Соломона среди гор уцелевших записей, хранившихся у Египтян и Ассирийцев, или в любой другой из соседних стран, которые, якобы, были побеждены в сражении, и в течение многих лет выплачивали обильную дань Соломону. Не было найдено ни какого-либо артефакта, большого или малого, оставшегося от могучей армии Израильтян, ни какого-либо предмета искусства, ни какой-либо надписи, какой-либо буквы, относящихся к Давиду или Соломону, ни какого-либо упоминания о них где-либо в сохранившейся корреспонденции соседних царств. Наиболее бросается в глаза отсутствие каких-либо записей о налогах и сборах на оплату труда, относящихся к тем семи годам, в течение которых, как говорит Библия, были призваны 183 000 рабочих, как местных, так и из зарубежных стран - документов, которые, безусловно, должны были быть найдены в изобилии среди существующих архивных данных. ________ 7

Я остановлюсь, чтобы, отметить то, что документированная история Масонства начинается в 1717 году в разгар интеллектуального движения, известного как Просвещение - время, когда разум и научный метод ослабили оковы слепой веры и суеверий. 8 Недавно, после большого резонанса в средствах массовой информации, было доказано, что таблички, якобы созданные царём Арамейского Дамаска Азаилом, содержащие упоминание о царе из дома Давидова, есть подделка и мистификация. Так называемым открывателем оказался тот же самый преступник, который был арестован за подделку надписи с именем Иисуса на склепе первого века. См. The Christian Science Monitor, June 19, 2003.


48 Учитывая тот факт, что Святая Земля является тем регионом мира, где раскопки производились на протяжении веков, и были обнаружены тысячи артефактов, подтверждающих существование и хронику событий ранних, и даже доисторических культур в этом районе, не является ли почти невероятным то, что такие известные царства и такие могущественные правители мира, как Давид и Соломон могут оставаться настолько невидимыми для археологической регистрации? Я понимаю, что некоторым читателям это может показаться неприятным подобно ереси. Пожалуйста, не поймите меня неправильно. Я считаю вполне возможным, что когда-нибудь могут быть найдены доказательства, подтверждающие эти подробности библейского повествования. Я просто констатирую тот факт, что любой объективно мыслящий человек должен сделать немного честных исследований, чтобы открыть для себя то, что после столетий раскопок и беспристрастного исследования, в настоящее время нет ощутимых доказательств того, что царь Давид, царь Соломон, или его великолепный храм в Иерасулиме когда-либо существовали. Я всё это говорю потому, что хочу, чтобы вы рассмотрели возможность того, что в Иерусалиме двенадцатого века первые Тамплиеры - умные и мотивированные люди, которые имели исключительную возможность раскопать предполагаемое место Храма царя Соломона, - также не обнаружили никаких ощутимых доказательств того, что и царь Давид, и царь Соломон, и его Храм когда-либо существовали. Отсутствие каких-либо значительных открытий могло бы привести их к выводу, что библейская история была в самом лучшем случае сомнительной. Возможно, их раскопки показали, что фундамента для такого здания, как Храм, возможно, не оказалось в этом месте, или вблизи него; быть может, они нашли таблички, надписи или другие документы, неопровержимо удостоверяющие настоящую историю региона - это могли бы быть тысячи различных предметов, артефактов, документов или монет, несущих в себе информацию. Независимо от того, чем именно это было, если это доказывало (как беспристрастный современные специалисты почти повсеместно утверждают), что не было ни царя Давида, ни царя Соломона, ни Храма царя Соломона, описанного в Библии, то вся литературная основа для истории Святой Земли до начала шестого века нашей эры окажется вымыслом9. Как литературный краеугольный камень, помещающийся в самой середине хронологии Иудео-христианского библейского повествования, история Давида и Соломона, связывает и поддерживает повествования Ветхого и Нового Заветов. Если этот краеугольный камень удаляется, то это означает не только крах исторической целостности большей части Ветхого Завета, но также и радикальные изменения основных аспектов полномочий Иисуса Нового Завета. В конце концов, для того, чтобы доказать, что рождение Иисуса было исполнением пророчества Ветхого Завета, - что он был Мессией и наследником Израильского престола царя Давида, Евангелия прибегали к большим натяжкам, чтобы показать, что Иисус был прямым потомком Давида и Соломона. Удаление этого краеугольного камня также обеспокоит и благочестивых мусульман, которые, считали себя по наряду с Иудеями и Христианами людьми Писания, несмотря на ________ 9

См. Девятую Главу


49 их расхождения с теми. Что произошло бы с Исламскими традициями, которые также апеллируют к библейской истории? В двенадцатом веке такие сокрушающие веру откровения угрожали бы испарением авторитета церкви и испепелением концепции божественного права королей – разрушением того, что было основой социального порядка в Европе и на Западе в течение тысячи лет. Это перевернуло бы мир с ног на голову. Это был бы самый опасный секрет в мире.


50

ГЛАВА ВОСЬМАЯ САМЫЙ ОПАСНЫЙ СЕКРЕТ В МИРЕ

Трое могут хранить тайну, если двое из них мертвы. ~ Бенджамин Франклин (Масон)

Могу ли я предположить, что тайна Тамплиеров - самая опасная тайна в мире - в том, что Библия исторически неверна? В каком-то смысле - да, но не всё так просто. Прежде всего, в двенадцатом веке было очень мало имеющихся в наличии подлинных Библий (в нашем сегодняшнем понимании). Было очень мало людей, которые умели читать Библию, и еще меньше могло понять то, чем являлась Библия, или чем она не являлась. Для большинства европейцев Церковь, но не Библия диктовала принципы их веры. Если ранние Тамплиеры полагали, что они обладали такой информацией, которая способна перевернуть мир, то это ставило их в крайне затруднительное положение. В конце концов, кому они могли бы угрожать раскрытием тайны? Кто, кроме горстки церковников и дворян был в те времена способен оценить ту информацию, которая могла привести к таким титаническим последствиям? В двенадцатом веке не было никакой возможности для Тамплиеров идти в народ. Не было ни газет, ни радио, ни телевидения, ни книг (по крайней мере, таких, которые большинство европейцев могли бы читать), ни журналистских расследований. Церковь в Европе обладала монополией на образование, грамотность и мысль - она контролировала историю. Хотя кажется очевидным то, что Тамплиеры могли испугать Церковь тем, чем они обладали, тем не менее, было бы бесполезным вести прямую борьбу с этим всемогущим созданием. Это поставило бы ранних Тамплиеров в состояние вечной опасности. Их привел бы к изоляции от всего мира - по крайней мере, мира, олицетворяемого такими религиями, как Иудаизм, Христианство и Ислам - религиями, которые почитают определённые книги Библии - религии, которые обязаны своим существованием верой своих последователей в то, что они были наследниками некоторых библейских персонажей, и что Библейские рассказы были исторически верны. Самый опасный секрет в мире был также наиболее кощунственной ересью во всем мире. Ранние Тамплиеры не имели иного выбора, кроме как играть, держа свои карты поближе к жилету – не было иного выбора, кроме как выжидать, копить свои силы, и искать на Святой Земле тех, которые также знали правду - тех, чьи убеждения сделали их так-


51 же отвергаемыми ортодоксией - тех, кто знал, как выжить - таких, как Орден Исмаилитов, или Ассасинов, которые уже создали своё собственное структурированное, имеющее свою градацию, тайное общество для того, чтобы защитить себя и свои интересы. Тамплиеры будут пребывать в Палестине и учиться у местных жителей - носителей остатков еврейских эзотерических культов, раннего Христианства, и мистического еретического Ислама. Они будут пребывать там и впитывать в себя тысячи удивительных вещей и новых идей, которые прошли, подобно караванам через перекресток мира, которым был в двенадцатом веке Иерусалим. Они отведают деликатесы, которых они никогда не пробовали, услышат музыку, которую они никогда не слышали и будут внимать рассказам, историям и философским учениям, о существовании которых они даже не подозревали. В короткие сроки они станут наиболее Овосточенными людьми Западного мира - людьми, которые увидели более широкую картину жизни и культуры - людьми, которые грезили более возвышенными мечтами, чем их собратья европейцы - людьми, которые вкусили запретный плод познания - их глаза открылись, и они стали как боги.

Продолжение следует Пе р е в е л©Frate r K.B .V. aka Ju lian

БЛАГОДАРНОСТИ ОТ ПЕРЕВОДЧИКА

Переводчик выражает благодарность Брату Марсию и Брату Любосвету за вовремя оказанную помощь.


52

МАГИЯ ТЕЛЕМЫ

Ритуал Осеннего Равноденствия: Бабалон* Sr. Vikto ria

Обстановка Реквизит (общий) Свечи: 2-3 небольшие белые свечи для освещения. Свечи фиолетового, желтого, оранжевого, красного, зеленого, синего и чёрного цветов – каждая в одном экземпляре. Вместо чёрной свечи может быть использована также коричневая или разноцветная. Большой серебристый или черный котел с крышкой. Глиняные черепки, или маленькие плоские камни. Мед, масло Абрамелина и пищевые красители в качестве «чернил» для рисования Сигил. Тонкие кисточки. Темные спиртные напитки, мед, сидр и т.п. для возлияний. Для Жреца нужны: риза, меч, накидка, жезл, сандалии, ожерелье, корона. Для Красной Жрицы нужны: красная и фиолетовая вуали, ожерелье из черепов, меч, бижутерия и прочие украшения тела, демоническая маска (желательно). Для Чёрной Жрицы нужны: черная мантия, чёрная вуаль, приспособление для тушения свечей (желательно). Для Белой Жрицы нужны: белая мантия, белая вуаль, книга загадок. Благовония и курильница. Ёмкость с очищенной водой (+ соль) ________ *

Оригинал опубликован на сайте Sekhet-Maat Ложи О.Т.О.


53 Колокол Гонг

Храм Геометрия Храма построена на числах 4 и 3 (1) - два концентрических круга с алтарем в центральной точке (во внешнем круге отмечены четыре точки, соответствующие кардинальным направлениям). Внутренний круг отмечены тремя точками, образующими равносторонний треугольник, с основанием на западе и вершиной на востоке. Этот равносторонний треугольник с точкой в центре должен заключаться в большом круге, очерченном вокруг него, но его не касающемся (вершины треугольника должны находиться примерно в 3 футах от внутренней стороны круга). Свечи соответствующих Сефирот цветов (в Брия) размещаются в каждом пункте или «Вратах»: А) ВНЕШНИЙ КРУГ: (2) ВОСТОК – Малкут, Врата Земли – коричневая, чёрная или разноцветная свеча. На восточном алтаре находятся также следующие вещи: колокол, чаша, книга загадок, курильница с благовониями, и емкость с очищенной соленой водой. Две небольшие белые свечи могут быть размещены здесь для освещения, когда в храме станет темнее. СЕВЕР – Йесод, Врата Луны – фиолетовая свеча ЗАПАД – Ход, Врата Меркурия – оранжевая свеча ЮГ – Нецах, Врата Венеры – зелёная свеча - Завеса Парокет – Б) ВНУТРЕННИЙ КРУГ: (3) ВНУТРЕННИЙ ВОСТОК – Тифарет, Врата Солнца – желтая, янтарная или золотистая свеча. СЕВЕРО-ЗАПАД – Гебура, Врата Марса – красная свеча СЕВЕРО-ВОСТОК – Хесед, Врата Юпитера – синяя свеча. - Город Пирамид/открытие Бездны –


54 В) ЦЕНТРАЛЬНЫЙ АЛТАРЬ: Бина, Врата Сатурна - Грааль или Котел Бабалон (4). На центральном алтаре стоит котёл, заполненный темным вином или ликером и содержащий какиелибо знаки или сигилы, которые участники могут пожелать поместить туда. В начале ритуала Грааль закрыт. Здесь все участники попадают в божественную триаду (вся триада символически заключена в центральном алтаре - Бина = Грааль (котел), Хокма = содержимое котла (сигилы), Кетер = тайная сила, которая осуществляет проявление идей/форм содержащихся в сигилах (то, что сперва выражает их в таких конкретных формах, как сигилы, и то, что приводит их к проявлению (то есть, отклику) – Воля каждого отдельного участвующего мага!).

Приготовления Празднующие одеты в черные или красные ризы. Каждый должен принести свою личную чашу, и иметь в уме слово или мантру, построенную вокруг некоторого вопроса, на который он хотел бы получить ответ, или относительно которого он хотели бы получить дополнительную информацию. Физическое представление этого вопроса или предмета, в виде сигилы, также может быть использовано. В этом случае знак или сигила должен быть сделан, или написан на съедобном или растворимом материале (таком, как рисовая бумага1, вафли и т.д.). Эти предметы будут помещены жрицами в котёл или Грааль до начала ритуала, растворены и употреблены вместе содержимым Грааля в ходе ритуала. Эти предметы должны быть сделаны, однако, таким образом, чтобы они опускались на дно Грааля (так, чтобы они не были видны празднующим). Другим вариантом может быть написать знак, на некотором чистом и неплавучем материале, таком, как небольшие плитки из глины или камня. «Чернила», которыми будет сделано изображение должны раствориться в жидкости. «Чернила» могут быть изготовлены из смеси меда, сахарной пасты и масла Абрамелина с добавлением цветных пищевых красителей. Знаки могут быть нарисованы небольшой тонкой кистью. Черная и Белая Жрицы, предварительно введя остальных празднующих в храм, собирают знаки/сигилы у каждого и помещают их в центральный котел. Затем перемешивают его содержимое и накрывают его.

Служители ЖРЕЦ: (Хаос) облачён в следующие ризы и регалии: Дорическая или Ионическая хламида2 (королевская риза), белая с синим, или фиолетовая с золотым (Хесед).

________ 1 2

Галеты из рисовой муки, тонкие как бумага (прим. перев).

у древних греков мужская наружная одежда, изготовлявшаяся из шерстяной ткани и отличавшаяся от прямоугольного гиматия меньшими размерами и покроем (прим. перев)


55 Красная перевязь с мечем (Гебура) Корона или венок из дубовых листьев (Солнце) Ожерелье из жемчуга (Нецах) Жезл или скипетр (Ход) Накидка (греческий гиматий3) опалового/фиолетового/серебряного цвета (Иесод) Сандалии (Малкут) КРАСНАЯ ЖРИЦА: (Бабалон) Облачена в алое с фиолетовым, золотым и черным (5). Носит ожерелье из черепов и опоясана мечом. На лице и теле – густой грим. Неким образом должны быть отмечены и подчеркнуты руки и ладони, области вокруг сосков, и желательно вокруг талии и живота. БЕЛАЯ ЖРИЦА (Аима/Жизнь): В белом и белых покровах, она вооружена её книгой вопросов. ЧЕРНАЯ ЖРИЦА (Ама/Смерть): В черных одеяниях и черных покровахя, она вооружена приспособлением для тушения свечей. И черная, и белая жрицы сокрыты под полупрозрачными вуалями, чёрной и белой, соответственно (6).

Ритуал I. Вхождение в Храм Красная Жрица стоит на Западе Жрец стоит сокрытый вне круга (в другой комнате или за занавеской, вне поля зрения участников). Участники входят в храм посолонь (по часовой стрелке), образуя круг по внешнему периметру помещения. Белая Жрица ведёт всех, а Черная Жрица замыкает шествие. Оказавшись внутри, Белая и Черная Жрицы становятся на востоке, по флангам восточного алтаря. -- УДАР В ГОНГ (один раз) –

_____ 3

у древних греков верхняя одежда в виде прямоугольного куска ткани; надевался обычно поверх хитона. В классическую эпоху гиматий представлял собой отрез шерстяной ткани, достигавший 1,7 метра в ширину и 4 метров в длину, задрапированный вокруг фигуры (прим. перев.)


56 II. Очищение Черная и Белая Жрицы обходят храм противосолонь (против часовой стрелки). Белая Жрица берёт кадило с благовониями и окуривает храм во время обхода. Черная Жрица берёт очищенную воду и кропит ею храм в подобной манере. Когда они вернутся на восток, они должны будут поменять воду и благовония на алтаре.

III. Инвокация Черная и Белая Жрицы вместе выполняют Liber XXV (Звёздный Рубин) следующим образом: 1. Черная и Белая Жрицы стоят спиной к спине по обе стороны алтаря Грааля, Белая Жрица лицом на восток и Черная Жрица лицом на запад, и одновременно выкрикивают: APO PANTOS KAKODAIMONES! Сопровождая соответствующими жестами, они произносят вместе: SOI – O PHALLE – ISCHUROS – EUCHARISTOS – I – A – O! 2. Белая и Черная Жрицы продвигаются на восток и запад, соответственно. Белая Жрица формирует и устанавливает пентаграмму на востоке, возопив ТЕРИОН Черная Жрица формирует и устанавливает пентаграмму на западе, прошептав БАБАЛОН Они поворачивают и идут посолонь на север и юг. Белая Жрица формирует и устанавливает пентаграмму на юге, прорев ХАДИТ Черная Жрица формирует и устанавливает пентаграммы на севере, сказав, НУИТ 3. Пусть обе вознесут пеан IO ПАН в знаках NOX на каждую четверть, двигаясь посолонь, быстро и по очереди. Когда они достигнут четверти, из которой они начали пеан, то возвращаются к центральному алтарю, теперь став северной и южной сторон последнего лицом друг к другу. Здесь они стоят в последнем знаке NOX, заканчивая пеан.


57 4. Черная и Белая Жрицы поворачиваются лицом наружу, раскидывают руки в виде Тау-креста и произносят вместе: PRO МОУ IUNGGES - OPISO МОУ TELETARCHAI - EPI DEXIA SUNOCHES - EPARISTERA DAIMONES - PHLEGEI GAR PERI MOU O ASTHER TON PENTE - KAI EN TE STHELEI О ASTHER TON HEX ESTEKHEI! 5. Обе Жрицы, находясь на своих местах, повторяют раздел 1, завершая его восклицанием APO PANTOS KAKODAIMONES, но не начиная с оного. Обе Жрицы идут к западной части центрального алтаря, а потом вместе идут наружу на запад, туда, где стоит Красная Жрица. Они останавливаются, лицом по-прежнему на Запад, по обе стороны от неё. Красная Жрица выдвигается вперед по отношению к Чёрной и Белой Жрицам, а затем, следуя за Черной и Белой Жрицами, совершает три обхода храма по спирали противосолонь, направляясь к своему месту в центре. Когда они идут, они образуют равносторонний треугольник. Место Красной Жрицы в центре - на западной стороне алтаря Грааля, лицом на восток. Два других Жрицы стоят напротив неё по ту сторону алтаря. Три жрицы скрещивают руки, правая рука над левой (образуя треугольник, направленный против часовой стрелки). Они берутся за руки так, чтобы пространство между руками располагалось непосредственно над котлом (Граалем). Черная Жрица произносит стихотворение-мантру начинающуюся Omari Tessala Marax: OMARI TESSALA MARAX, TESSALA DOLI PHORNEPAX AMRI RADARA POLIAX ARMANA PILIU AMRI RADARA PILIU SON; MARI NARYA BARBITON MADARA ANAPHAX SARPEDON ANDALA HRILIU (7). -- колокол (3 удара) –


58 Затем, Черная и Белая Жрицы произносят мантру вместе, сосредоточив внимание на Красной Жрице. -- колокол (3 удара) – Наконец, все три Жрицы произносят мантру вместе, Красная Жрица в ней возносится, как в инвокации Бабалон. -- колокол (3 удара) – Жрицы освобождают руки и Черная и Белая Жрицы поворачиваются и идут к своему расположению на востоке, заняв, таким образом место стражей Врат Земли. Белая Жрица при этом должна взять «Книгу Загадок» с алтаря на Востоке, а Черная Жрица – ее приспособление для тушения свечей.

IV. Низведение и Расширение Вихря Белая Жрица открывает свою книгу и говорит: С самого начала мы пели для ушей человеческих: Ищите тот Конец, в котором будет сосредоточена вся сила (8). Для жизни своей ищите такой образ, чтобы, маяком сияли сила и радость, и в этом - вода жизни, в этом - камень мудрых, дарующий видение, и силу, и долголетие. Но Путь к этому неизведанный и темный, и некоторые впали в великое безумие в этом лабиринте, некоторые терпели его страшные испытания. Не удастся миновать стражей чертогов в храме. И нет обратного пути от них. Кто не убоится зияющей пасти Диса, когда под ним рушится Башня? Кто будет сражаться и бороться со Змеем и Львом? Кто путешествует, претендуя на Трон Императирицы? Только тот, кто раскрыл себя в своей наготе, может пережить это путешествие. Кто из вас пойдет? Жрец, врываясь (9) из-за внешней границы Круга, отвечает: Я – тот, кто пойдёт! Черная и Белая Жрицы вместе произносят: Пусть же ищущий да не оставит свой поиск дот тех пор, пока не найдёт. Белая Жрица: Когда он найдет, Черная Жрица: он должен размыслить. Белая Жрица: Когда он размыслил, Черная Жрица: Он должен воцариться. Белая Жрица: Когда он воцарился


59 Черная Жрица: Он должен отдохнуть (10). -- колокол (4 удара) – Черная и Белая Жрицы двигаются к положению на южной грани восточного алтаря. Обе продвигаются на юг и останавливаются в 2-3 футах. Черная Жрица - ближе к внутреннему краю круга, Белая Жрица - ближе к внешнему. -- колокол (4 удара) – Жрец идет по кругу (против часовой стрелки), до тех пока он не встанет перед двумя Жрицами на Востоке. Они преграждают его путь (11).

ВРАТА ЗЕМЛИ Белая Жрица: Кто пускает ростки жизни из безжизненности, Чье тело есть почва для произрастания хлебов? Никто не сможет пройти, но лишь Он – Жрец: Я – это Он, плодородная Земля! Я – это Он! Черная Жрица забирает у Жреца сандалии со словами: Ты не есть та гниющая плоть, под которой ты погребён! (12)

ВРАТА ЛУНЫ Белая Жрица: Кто порождает бесконечное множество форм в ночи Кто он, отец Изменения, Покров Света? Никто не сможет пройти, но лишь Он. Жрец: Я – это Он, изменчивая Луна! Я – это Он! Черная Жрица срывает накидку с плеч Жреца со словами: Ты - ни сексуальность, которая воспламеняет тебя, ни сущность твоего непостоянного воображения!


60 ВРАТА МЕРКУРИЯ Белая Жрица: Кто записал слова звезд, кто похитил огонь из Небесного Моря? Князь воров, чья ложь есть ключ к истине? Никто не сможет пройти, но лишь Он. Жрец: Я – это Он, искусный Меркурий! Я – это Он! Черная Жрица отбирает у Жреца жезл со словами: Долой твои бесполезные головоломки! Ты не есть те мысли, которые проносятся через твой ум.

ВРАТА ВЕНЕРЫ Белая Жрица: Кто разжигает огонь в страстных сердцах, распаляет боль влюбленных Покровитель убийств и самоубийств, опьяняющее пламя Гения? Никто не может пройти, но лишь Он. Жрец: Я – это Он, звезда утренняя! Я – это Он! Черная Жрица снимает со Жреца ожерелье со словами: Самозванец! Ты не есть эмоции, в которых ты тонешь! Жрец движется по кругу к следующим вратам, продолжая путешествие против часовой стрелки. -- колокол (3 удара) – Все участники перемещаются на один шаг, закрывая внешний круг (13) (оказываясь на другой стороне Завесы Парокет) и формируют новый (меньший) круг вокруг следующего треугольника алтарей.


61 ВРАТА СОЛНЦА Белая Жрица: Кто путешествует по Небесам, видимый и невидимый в Его час, Самообновляющийся, дающий свет и поддерживающий жизнь, источник жизненной силы? Никто не может пройти, но лишь Он. Жрец: Я – это Он, царственное Солнце! Я – это Он! Чёрная Жрица сбивает корону с головы Жреца, говоря: Ты - ни этот яркий образ, ни единственный центр Вселенной!

ВРАТА МАРСА Кто приходит с яростным криком, с огненным клинком в руке, Кто, силой своей Воли, обращает Землю в бесплодную пустыню? Никто не может пройти, но лишь Он. Жрец, вытаскивая меч: Я – это Он, непобедимый Марс! Я – это Он! Черная Жрица протягивает свою (открытую) руку над глазами Жреца, закрывая их. Она берет у него меч, вкладывает его в ножны, и забирает и перевязь, и меч, говоря: Ты не есть твои мечты о завоеваниях, ты не есть твоя страсть к результату.

ВРАТА ЮПИТЕРА Белая Жрица: Кто дал Закон Любви, основал царство мудрости, Кто он, вседарующий, всесправедливый, Владыка безграничного Милосердия? Никто не может пройти, но лишь Он. Жрец: Я – это Он, мудрый Юпитер! Я – это Он!


62 Черная Жрица забирает его королевскую ризу, говоря: Ты не есть одеяние из твоих возможностей, ты есть твои представления о реальности. Жрец идет по кругу к конечному центральному алтарю, становится на восточной его стороне, лицом к Красной Жрице. Теперь он стоит перед ней полностью лишенным всех своих одежд и регалий. (14) -- КОЛОКОЛ (1 удар) – Черная и Белая Жрицы также стоят у алтаря; Черная Жрица - на Северной стороне, Белая Жрица на Южной стороне. Все участники делают два шага так, чтобы окружить Жреца и Жриц у центрального алтаря. Трое участников подбирают (погашенные) свечи с алтарей Врат Солнца, Марса, Юпитера (те участники, которые ближе к трем свечам) и перемещают их на три внешних алтаря на Севере, Западе и Юге (прежде - Врата Луны, Меркурия, и Венеры). Затем они также занимают свои места в круге вокруг центрального алтаря. Все огни в храме, кроме двух на восточном алтаре, используемых для освещения, в гасятся в этом пункте.

ВРАТА САТУРНА Черная и Белая Жрицы начинают шептать – «OMARI TESSALA MARAX, и т.д. ...», в то время, как начинает говорить Красная Жрица, и также тихо продолжают, пока Жрец не ответит на последний вопрос (НИЧТО). Черная и Белая Жрицы: OMARI TESSALA MARAX, TESSALA DOLI PHORNEPAX AMRI RADARA POLIAX ARMANA PILIU AMRI RADARA PILIU SON; MARI NARYA BARBITON MADARA ANAPHAX SARPEDON ANDALA HRILIU


63 Красная Жрица: Я - Блудница, что сеет смерть, и я - святой ангел вдохновения, Великий в Ночи Времени. BABAL-ON, «Вратами Солнца» я была названа, хотя меня зовут тысячами имён тысячи языков. IAO и OAI, Прямое и Обратное, и все они подобны мне (15). Мои есть Леопард, Волк и Ворон (16) - все вожделения, желания, побуждения и навязчивые идеи, потому что я – Конец всего этого. Я дам тебе царства земли, О ты, кто овладел Королевствами Востока и Запада. Я — Апоп, о ты, Убиенный. Ты умертвишь себя на моем алтаре; я напьюсь твоей крови. Ибо я — могучий вампир, и упьются дети мои кровью — вином земли. (17) Ты размышляешь? Я, сила, создавшая все, не потерплю презренья. (18) Я, силы, которая пожирают все, мне не может быть отказано. И я убью тебя в страсти своей. (19) Кто ты, что приходит ко Мне?

Жрец: Я есть тот, кто я есть Красная Жрица: Как ты пришел, чтобы быть (здесь)? (20) Жрец: Через один секрет, девять лун, семь врат и два покрывала. (21) Я устал и много путешествовал. Я мечтаю о Граале. Красная Жрица: Знай же, Странник: Когда сбрасывается всякая кожа, в то время, когда странствует душа, каждая новая кожа более многоцветна и красива, чем предыдущая. Что там? Истину, Красоту, Силу и Мудрость - можно найти в Граале: Это - кровь святых, которую они излили, Всю для Ничто. Это - эликсир жизни, чудесный камень. Это - яд, смерть, разрушитель иллюзий. Кому он вручён?


64 Жрец: НИЧТО Черная и Белая Жрицы прекращают повторять мантру внезапно, на слово НИЧТО (независимо от того, где они находятся в процессе чтения) Красная Жрица открывает Грааль/котел и предлагает свою руку Жрецу прямо над поверхностью жидкости. Они берутся за руки. Черная и Белая Жрицы указывают всем остальным, чтобы те приблизились и поместили правую руку ладонью вниз, над Граалем. Красная Жрица начинает повторять нараспев ее слово или мантру тихим шепотом, пристально глядя в центр котла. Когда она начнет это делать, Жрец и Черная с Белой Жрицы начинают также повторять свои слова, или мантры, и указывают другим участникам сделать то же самое. Все должны смотреть в центр темной, отражающей поверхности жидкости в Граале (22) и спокойно их повторять свои слова или мантры. Все начинают медленно кружиться вокруг котла (по часовой стрелке), с руками, попрежнему находящимися над поверхностью жидкости. Участники должны стараться постоянно сохранять направление своего взгляда и рук вдоль прямой линии к поверхности жидкости в Граале, не нарушая его. Под руководством Красной Жрицы и Жреца, круг повторяющих свои слова или мантры после нескольких оборотов (после того, как центральная точка поверхности жидкости в котле прочно зафиксируется в головах и взглядах всех присутствующих) начинает раздвигаться от центра к краям круга, по-прежнему вращаясь в направлении по часовой стрелке. Все должны постепенно набирать скорость и увеличивать размер круга по мере своего движения, и так, чтобы их глаза были устремлены к сердцу Грааля (этот взгляд не должен быть нарушен ни разу, если это возможно!). Они должны чувствовать, как будто вытянутыми руками они всё шире и шире растягивают пропасть в центре храма (Грааля). (23) Когда все достигают пика скорости и края внешнего круга (чтобы только свечи оставались снаружи), через несколько оборотов, Красная Жрица изрекает слово: Sh - B - Th - A - II!(24) Участники теперь делают один оборот против часовой стрелки вокруг своей оси, и с силой проецируют себя в Знаке Входящего к сердцу Грааля, закрывают глаза и опускаются на землю в Знаке Молчания. По прошествии некоторого времени покоя в тишине, Жрец встает и подходит к восточному алтарь и берет с него чашку. Он сигнализирует всем встать и идти с ним по спирали против часовой стрелки к центральному алтарю. Все остальные участники приносят в это время свои отдельные чашки (25). Они совершают скраинг на поверхности вина, выполняя дивинацию относительно своего вопроса, или получая ту информацию о том предмете, относительно которого они вопрошали.


65 Красная Жрица выходит после того, как все закончится, и идет по часовой стрелке по внешнему кругу, говоря: Я — Змей, что дарует Знанье, Восторг и сиянье блаженства и распаляет хмелем сердца людей. Во имя мое вкушайте вино и диковинные зелья, о которых я скажу пророку моему, и опьяняйтесь ими! Не будет вам от них вреда. Глупость в ущерб себе — это ложь. Похвальба невинностью — ложь. Будь сильным, о человек! вожделей, наслаждайся всем, что волнует чувства и несет упоенье; и не страшись, что за это какой-нибудь Бог отвергнет тебя (26). Этот Путь — вне Жизни и Смерти (27). Конца же его не знают даже Владычица Наша и Зверь, на коем Она восседает; ни Дева, Дочерь Ее; ни Хаос, законный Ее Господин; но ведает ли его Венценосный Ребенок? Сие неизвестно (28). Все зачерпывают своими чашками из Грааля и осушают их (под руководством Жреца). -- КОЛОКОЛ (3 – 5 – 3) – Красная Жрица: Делай что изволишь - таков весь Закон Все: Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей Люди выдвигаются из центра храма и образуют круг по внешнему периметру помещения. Жрец совершает изгнание (Liber XXV, или что-либо ещё) -- ГОНГ (1 удар) – Храм очищен. Конец.

Примечания 1. 4 + 3 = 7, число Нецах/Венеры и Бабалон. Кроме того, первые 4 пункта на внешнем круге представляют 4 Сфирот под завесой Парокет. После прохождения этой завесу, Жрец входит во второй (внутренний) круг для того, чтобы пройти следующие 3 пункта. Эти 3 пункта представляют собой три Сфирот за Парокет, но ниже Бездны. Пройдя через них, Жрец входит во второй круг и движется к центру. Это – конечная точка, соответствующая Бине (которыя является открывается за Бездной), где ожидает Красная Жрица (Бабалон) с Граалем. Все движения Жреца направлены противосолонь по спирали в сторону центра. 2. Вторичные цвета и нейтральная смесь. 3. Основные цвета (дополнительные к предыдущей триаде).


66 4. Это Грааль или Котел должен быть достаточно большим, чтобы вмещать количество жидкости, достаточное для того, чтобы каждый из участников, мог выпить, по крайней мере, одну чашку. 5. Красная Жрица, если пожелает, может также носить ужасную маску - с крупными зубами или уродливыми чудовищными чертами. Эта маска может быть снята после того, как священник ответит на последний вопрос (раздел IV), когда она открывает Грааль и предлагает ему свою руку. 6. Цель сокрытия их лиц, состоит в том, чтобы сделать их в большей стапени символами, нежели людьми. Их сокрытие также подчеркивается «наготой» Красной Жрицы. 7. Из Видения и Голоса, 2-й Этир. 8. Из Liber AL vel Legis, I:15 9. Жрец, действует здесь как Глупец (Ату 0), случайный и непредсказуемый элемент, который врывается в круг извне (Мир, Аркан ХХI) для того, чтобы «стать» определенной вещью. 10. Из Белой Богини, Роберта Грейвса. (стр. 423) Предполагаемые гностические христианские адаптации изначальных стихов, восходящих к культу Геракла («Слава Геры»), где он олицетворял, как «Сын Неба», Солнечного Короля. 11. Жреца здесь можно рассматривать, как Колесничего (Аркан VII, Колесница), которого везут два сфинкса (Черная и Белый жрицы) через лабиринт. Эти две жрицы, можно сказать, представляют собой любой комплекс противоположностей, колебания между которыми являются силой, которая привлекает и продвигает Колесничего (Жрец - Хаос) к его цели получить то, что у него уже есть (Грааль). Природа (Красная Жрица - Бабалон) должна только указать ему на это посредством её финальных вопросов и принять результат его [успешного] понимания. 12. Первые четыре наставления Черной Жрицы (от Врат Земли до Врат Венеры) взяты полностью или частично из ритуала I.O.T. под названием Ауто-да-Фе. 13. Таким образом, становится очевидным, что Жреца нет выхода, для него уже нет пути назад, поскольку однажды путь уже был начат! - Liber CLVI (156), Liber Cheth vel Vallum Abiegni, стих 19: «Оттого я вам и велю в самом Начале: придите ко мне. Ибо тот, кто сделал единственный шаг на этом Пути, неизбежно дойдет до конца». 14. Liber Cheth, стих 7: «Итак, чтобы исполнить сей ритуал Святого Грааля, ты должен совлечь с себя все свое достоянье». 15. Выдержки из Liber LXVI (66), Vel Stellae Rubeae, стихи 34-35. (здесь и далее – перевод Анны Блейз)


67 16. Леопард символизирует вожделение духа, волк - вожделение плоти, и ворон вожделение ума. 17. Liber LXVI, стихи 47-49 (здесь и далее – перевод Анны Блейз) 18. Liber LXVI, стих 63 19. Liber LXVI, стих 64 20. Она спрашивает: «Как ты попал сюда?» 21. один секрет = таинство творения, или, становления. девять лун = девять месяцев процесса физического проявления (беременности). семь врат = прохождение через жизнь в течение времени, отмеченное изменениями личности через существенно различающиеся состояния бытия (то есть, рождение, детство, половое созревание и т.д.). две завесы = Парокет и завеса перед Бездной - обозначение двух великих изменений, которые претерпевает человек (посвящений) в процессе своего «духовного развития» (Великой Работы). 22. Поверхность жидкости в этом ритуале действует как своего рода магическое зеркало, или поверхность для скраинга. Она лучше всего действует, если она почти черная и слегка искажена вибрацией от движения участников ритуала в храме. 23. Должен быть эффект расширения вихря в помещении с Граалем и жидкостью в нём в качестве центральной точки. Расширение должно быть подобным раскрытию диафрагмы наружу, по мере того, как участники движутся по кругу, все быстрее и быстрее. 24. ShBThAI = Shabbathai: «отдых», прекращение, остановка. Приказ Красной Жрицы «излить» себя в Чашу Бабалон. Еврейское имя, относящееся к Бине, сфера Сатурна. 25. «Диафрагма» закрывается до очень малого размера, сосредоточившись в горловине (за краем) котла. Пустота должна закрыться. 26. Liber AL vel Legis II:22 (перевод Анны Блейз) 27. Cheth, стих 20 28. Cheth, стих 21

Пе р е в ё л©Frate r K.B .V. aka Ju lian


68

Ритуал Равноденствия Господа-Змея* Frate r Aru n b e n Zy Go at. Храм По полу – Гексаграмма, состоящая из двух треугольников. Один треугольник лепестков роз, в каждой точке которого – место Жрицы. Другой треугольник сделан из зеленой ленты, в каждой точке которого - свеча. На Востоке, за завесой, находится Икона Семиглавого Господа-Змея. По обе стороны от нее установлены иконы кадуцея и трезубца. Завеса закрыта в начале ритуала.

Служители Жрец в красной ризе и маске Господа-Змея. Три жрицы, одетые, как С в я щ ен н ы е Н а л о жн и ц ы Танцовщицы.

Приготовления Участников Первая Жрица сообщает то, что все будут участвовать в Каббалистическом Кресте во время Изгнания, и то, что она будет провозглашать экстатический стих из Liber Al во время кульминации. Этот стих: «Я — тайный Змей, что свился кольцами, изготовясь к броску; в кольцах моих — радость. Когда поднимаю я голову, я и моя Нуит — одно. Когда опускаю я голову и извергаю яд, земля приходит в экстаз, и я и земля — одно.» (II.26)1 Участники, направляются на ознакомление с этим стихом. Это - подготовка разума Паствы. ________ *Оригинал опубликован на 1

сайте Sekhet-Maat Ложи О.Т.О

Цитаты из Книги Закона здесь и далее даются в переводе Анны Блейз


69 Вторая Жрица приносит бокалы с освященным вином и, поднося их к каждому из прихожан, указывает выпить вино со стихом: «Я — Змей, что дарует Знанье, Восторг и сиянье блаженства и распаляет хмелем сердца людей. Во имя мое вкушайте вино и диковинные зелья, о которых я скажу пророку моему, и опьяняйтесь ими!» (II.22) Это - подготовка души Паствы. Третья Жрица, когда откроются двери Храм, должна будет поставить на лбу каждого из Прихожан маленькую точку Маслом Абрамелина, используя средний палец, во время их вхождения. Каждому, она говорит: «Пылай на челе их, о блистающий змей!» (I.18) Это - подготовка тела Паствы.

Изгнание Когда все собираются в Храме, звонит колокол 1-7-1. На данный момент, Жрицы пребывают в углах треугольника из роз гексаграммы, а Жрец пребывает в центре. Прихожане стоят вдоль стен Храма. Как только прозвонит колокол, Жрец и Жрицы вместе провозглашают: «Apo Pantos Kakodaimonos!» Все присутствующие вместе выполняют Каббалистический Крест из Звездного Рубина. После его завершения Жрецы и Жрицы выполняют пентаграммы, Пеан к Пану и концовку, каждый остается на своем месте в гексаграмме, но поворачиваясь в соответствующем направлении в должное время. Все затем выполняют Каббалистический Крест снова вместе.

Ритуал Открытие Жрец и Жрицы хором повторяют нараспев: «Om Namo Nagarajaya» медленно и торжественно, девять раз. Эта мантра означает «Ом! Да здравствует Змеиный Царь!» Затем следует долгая пауза в тишине.


70 Жрец: «Как нам развеять колдовство Рабских Богов?» Жрицы: «Мы пробудим Господа Света!» Жрец: «Как нам оплодотворить темное Яйцо Духа?» Жрицы: «Мы пробудим Господа Жизни!» Жрец: «Как нам восстановить Сад Наслаждения?» Жрицы: «Мы пробудим Господа Любви!» Жрец: «Так воспламеним же себя Молитвою!» Звонит колокол 1-7-1

Семь Поклонений Змеиной Силе Жрец: «Приветствую Тебя, о Уроборос! Самопожирающий, Самосоздающий и окружающий Все! Ананта! Левиафан! Бесконечный Океан Пустоты! Знаком Круга мы призываем Тебя!» Жрицы: «Om Namo Nagarajaya!» Жрец: «Приветствую Тебя, о Нуклеос! Навсегда записанные имена Бога в генетическом святилище наших Клеток! О, Тайный, Свернувшийся Кольцами Змей Мудрости Веков! О священная книга, записанная Невидимой Рука в наших плоти и крови! Знаком Креста мы заклинаем Тебя!» Жрицы: «Om Namo Nagarajaya!» Жрец: «Приветствую Тебя! О, Вечный, который плывет через Время вместе с Жизнью и Смертью, согласно выбранному Ритму! Танцующий Господь Эонов, сокрытый в Нас, наслаждающийся нашей игрой! Знак Союза мы призываем Тебя!» Жрицы: «Om Namo Nagarajaya!» Жрец: «Приветствую Тебя, о Урей! Как Исида пробуждает Осириса Ее прикосновением, так спящая искра Царственности Восходит к Торжеству в нашей короне Экстаза! Как цари и царицы давайте развеем проклятие Рабских Богов!» Жрицы: «Om Namo Nagarajaya!» Жрец: «Приветствую Тебя, о Кундалини! Как Шакти пробуждает Шиву своим танцем на его трупе, так же да зажжется Тройное Пламя Духа в наших сердцах! Пусть Свет пропитает Ночь Восторгом!» Жрицы: «Om Namo Nagarajaya!» Жрец: «Приветствую Тебя, о Хадит! Как Бабалон пробуждает Зверя, которого она оседлала, так же да растворит Безграничная Любовь все Боли и Удовольствия, все Жизни


71 и Смерти, все Тьмы и Света в вечной спиральной Радости Оргазмического Единения!.. Мир без границ, ARARITA!» Жрицы: «Om Namo Nagarajaya!» Жрец: «Отче наш, сущий в Нас: да Святятся те Десять Рогов, которые пронизли Сефирот и сделали их плодородными! Да Святится Семь языков Твоих Семи Ликов, которые есть Семь Лотосов Бабалон Расцветших от Возбуждения! Да Святятся Лев и Змей, благодаря которым рабы становятся царями, и поклоняющиеся становятся Богами! Твоё Царство пробуждается от прикосновения Венца Твоего! Твое Тело возрождается при открытии Твоего Глаза! Твой Сад радуется, когда Змей Мудрости танцует на Древе Жизни! Ом Намо Nagarajaya!» Жрицы: «Одних Слов не достаточно! Твое тело должно сгореть на жертвеннике Радости!»

Танец Пробуждения Жрицы начинают танцевать на месте, но змеиный манер, как если бы соблазняя Живую, но всё еще Неоформленную силу в Храме. Жрец, видя это, также начинает танцевать и, оставив место своего положения, начинает плавно вращаться по внешнему периметру гексаграммы. Он подходит по очереди к каждой из Жриц и танцует с ней некоторое время. Во время его объединения с каждой из них, все они вожделенно произносят нараспев: «Облекись крыльями и пробуди в себе величие, свитое кольцами!» (I.61) Когда он возвращается в центр гексаграммы, жрицы произносят нараспев вместе три раза: «Облекись крыльями и пробуди в себе величие, свитое кольцами!» Интенсивность и напряженность музыки и ритма во время этого танца всё более нарастают. В конце третьего петь, храм замолкает. После того, как приведенная выше фраза будет произнесена в третий раз, Храм погружается в Молчание. Жрец: Я - Сердце; и вот Змей, обвитый Вокруг невидимой сути ума. Восстань, О, мой змей! Время пришло Скрытого и священного неописуемого цветка. Восстань, О, мой змей, в великолепном цветении На трупе Осириса, плывущего в гробнице! О, сердце моей матери, моей сестры, мое собственное,


72 Ты отдано Нилу на растерзание Тифону! Увы мне! И только великолепие опустошающего шторма Обволакивает тебя и пеленает тебя в безумие формы. Не тревожься, О, душа моя, дабы чары могли раствориться, Когда жезлы подняты, и эоны сменяются. Смотри! как радуешься Ты моей красоте, О, Змей, ласкающий венец моего сердца! Смотри! Мы едины, и буря лет В сумраке тонет, и появляется Жук. О, Жук! В жужжании Твоем мелодия скорби Будет вечным экстазом этого дрожащего голоса! Я жду пробуждения! И призвания на небеса от Господа Адоная, от Господа Адоная! (Liber LXV, I.1)2

_________ 2

Перевод С.С. Федорова


73 Кульминация Жрицы бросаются вперед и открывают завесу, чтобы открыть икону Господа-Змея. Они зажигают свечи перед ней. Там лежит много маленьких скрижалей с изображением Господа-Змея. Музыканты разражаются экстатическим танцевальным ритмом, и Жрец со Жрицами заводят танец. Кроме того, они начинают, через неравные промежутки времени, выкрикивать: «Я — тайный Змей, что свился кольцами, изготовясь к броску…» воодушевляя прихожан на то же самое. Когда они танцуют, они постепенно раздают скрижали пастве. Как такового конца у церемонии нет - каждый член может танцевать и изрекать стих столько, сколько потребует его Воля, будучи полностью отождествленным со Змеем. Вино также может быть использовано в качестве предложения Господу-Змею. Весь ритуал предназначен для наставления всех присутствующих в истинных методах, инвокации, которые все требуют использования экстатического использования тела в соединении с разумом и душой. Танец является наиболее доступным из них.

Пе р е в ё л©Frate r K.B .V. aka Ju lian


74

Церемониальная Магия, Часть 2. Мудрость в Магической Практике Frate r A.H.

На протяжении всей моей жизни - на протяжении второй половины ХХ века, подходящего к завершению - наиболее актуальным вопросом, стоящим перед человечеством был следующий: С обретением той, или иной силы, имеем ли мы мудрость, для того, чтобы использовать эту силу правильно? В первой части этой серии из десяти статей мы обсуждали церемониальные методы генерации магической силы. Вторая задача в предлагаемой программе, стоящая перед нами, заключается в обретении «понимания Тайн Магии и Мудрости в их использовании». Как и в случае ранее рассмотренной темы – как, впрочем, и в случае любой магической цели, которую мы можем перед собой поставить - средства достижения этой цели множество. Например, могут быть использованы методы, аналогичные тем, о которых говорится в Выпуске № 1. Но, планируя эту серию статей, мы поставили перед собой задачу не только продемонстрировать то, каким образом могут быть достигнуты десять различных магических целей, но и показать использование различных магических методов, так что в настоящей статье мы имеем намерение предложить вам нечто совсем иное. Прежде всего, однако, вернемся к пошаговой структуре для разработки ритуала данной на стр. 21-22 BLACK PEARL № 1. (Держите всегда её под рукой. Мы, вероятно, будем впредь ссылаться на неё в каждом выпуске). Просмотрите вначале «Пять Приготовлений». Хотя мы не будем останавливаться в настоящей статье на каждом из этих предварительных пунктов в отдельности, тем не менее, вы, определенно, должны основательно поразмыслить над каждым из них, прежде, чем предпринять собственную работу в направлении поставленной цели. Первый шаг, однако, необходимо, обсудить. Мы должны четко изложить свою цель. Цель «приобрести понимание Тайны магии и Мудрости в её использовании» может быть интерпретирована как минимум двумя различными способами, один из которых общего характера, а другой – конкретного. В первом случае мы подразумеваем общий, постепенный рост в себе этих Мудрости и Понимания - то есть, пробуждение нашей врожденной магической силы Быть Мудрым. Другой способ - это взгляд на эту цель, как на поиск конкретных указаний в отношении конкретных магических вопросов - мудрость в данной конкретной ситуации. Метод, приведенный ниже, применим к обоим из них. Предлагаемый метод представляет собой специальное приложение Liber Israfel, церемонии, первоначально написанной Fra. Iehi Aur (Аланом Беннетом), а затем переработанной Алистером Кроули, для инвокации египетского бога Тота или Тахути


75 (Джехути). Практическому применению этого метода учил в начале 1980-х годов Израэль Регардьи. Это был его основной способ совершения практической магии. Мы использовали его много-много раз за прошедшие полтора десятка лет, и он стал любимым методом группы C.O.T.1, в Лос-Анджелесе, собирающейся в Среду вечером. Полный текст Liber Israfel приведен в конце этой статьи. Метод её практического применения концептуально невероятно прост, и заключается в следующем: Тот был, среди всего прочего, египетским Богом Магии. В теории, он - Бог, чьё слово является всемогущим в произведении магических явлений. Таким образом, некто должен просто стать этим богом, и изложить свою желаемую цель, сформулировав её в виде повеления. Идентификация с Тотом осуществляется посредством инвокации Liber Israfel. Напомним, что когда в §§ 10 и 11 данной инвокации Тот говорит повеление: «Всё повинуется Слову, что Я изрекаю»2, то подразумевается, что маг, по сути, осознал себя, как бога и идентифицировал себя с ним, и всё, что затем требуется - это заявить о желаемом результате. Как, безусловно, очевидно для читателя, этот метод может использоваться более широко, нежели только с целью обретения мудрости. Но так как Тот является, прежде всего, Богом Мудрости, то для данной цели данный метод является столь же приемлемым, сколь и для любых других. Алистер Кроули дал отличное обсуждение этого ритуала в Магия в Теории и на Практике во Второй Главе. Ученику рекомендуется изучить эту главу вдоль и поперёк. Наибольшего внимания заслуживет то, что Liber Israfel построена по формуле Тетраграмматона, ʤʥʤʩ таким образом, как будет объяснено ниже. Первая часть ритуала (§§ 4-5) соответствует букве Йод, представляющей основные мужские идеи. Эти стихи являются проективными. Метод заключается в создании в воображении (то есть, из астральной или Йециратической субстанции, контролируемой вашим намерением), образа Тота, такого же, каким вы описываете его в этот момент словами. Каждую деталь § 5 следует представлять себе и создавать, либо в восточной стороне вашего храма, либо в той стороне, где в этот час, фактически, находится планета Меркурий. Изучение изображений Бога намного облегчит эту задачу, если вы не знакомы с его внешним видом. «Жезл Двух Владений» в правой руке Бога является так называемым Жезлом Феникса (но который, прежде всего, выражает символы бога Сета) с раздвоенным хвостом. «Роза и Крест Света и Жизни», упомянутые здесь есть Анкх, который Тот держит левой рукой. Остальное достаточно очевидно. Вторая часть включает §§ 6-7. Она соответствует букве  ʤ Хе, представляющей собой основные женские идеи. В этой части, поэтому, маг рецептивен (воспринимающий). Образ бога был построен выше, теперь маг чувствует, что он слышит слова этих двух пунктов, как приходящие от Самого Бога – от того самого образа, который был создан для Его пребывания - таким образом, у мага возрастает внутреннее ощу_______ 1

College of Thelema (прим. перев.) с англ. Анны Блейз.

2 Перевод


76 щение и убежденность в фактическом присутствия бога. Третья часть включает в себя §§ 8-11. Она соответствует букве ʥ, Вав, представляющей ребенка ʩ и ʤ. На Иврите ʥ означает слово «и», подразумевающее союз и соединение. Таким образом, эта третья фаза представляет собой переживание союза между магом и богом. Для этого надо «выйти из себя» - нужно потерять себя в необъятности божества. Опыт принятия о Божественных форм, вибрации Божественных Имен, и других средств инвокации сделает это более простым - все они достаточно изложены в Liber 0, и должны просто практиковаться учеником. Слова этой части ритуала сами по себе являются средством, имеющим немалую силу, но, при их произнесении, успех этого ритуала зависит от действия факторов собственного опыта мага и его врожденных способностей в этот момент ритуала, достигающего кульминации в конце § 11. (Стоит рассказать эпизод из личной практики, показывающий то, чего можно здесь ожидать. В первый раз я пытался провести этот ритуал для группы из двух учеников почти 15 лет назад. Мы шли через ритуалы, прилагающиеся к Магия в Теории и на Практике, и добрались до Liber Israfel. Я не ожидал произведения какого-либо результата, я просто намеревался пройти через этот ритуал в качестве демонстрации того, как его можно использовать. Но в разгаре его части, соответствующей  ʥ я вдруг почувствовал, что во мне кто-то другой! Я был совершенно сознателен, но мое сознание было не главным. Образ Божественной формы Тахути стал очень ярким - настолько, что, когда я поворачивал голову вперед и назад, то я мог видеть своими глазами так, как если бы они были по обе стороны моей головы, подобной голове ибиса. Я чувствовал, что я мог бы возобновить контроль в любой момент, но у меня не было никакого желания это делать. Я был просто очевидцем. Два ученика, я думаю, считали, что мои птичьи движения головой были просто причудливой аффектацией до тех пор, пока не была достигнута кульминация ритуала, и мои голосовые связки не были использованы для того, чтобы произвести голос, мне не принадлежащий, который изрёк: «Почему вы вызываете Тота?» Ошеломленные ученики реально не знали, что сказать или сделать. Они просто удивленно смотрели друг на друга, как я полагаю, задавшись вопросом о том, что делать дальше. Их недоумение было прервано воплем Тота: «Вы ПОСМЕЛИ поприветствовать Бога Речи Молчанием? Говорите!» Один из них обрёл дар речи в данных обстоятельствах, и начал задавать вопросы, на которые ответил Бог – ответы, в основном, находились вне моей собственной области знаний. Когда все было закончено, он и я взаимно согласились на его уход, и, таким образом, все было завершено). §§ 12-18 соответствуют  ˑ Хе-финальному Тетраграмматона. Обсуждение Кроули этой части, безусловно, заслуживает изучения. В некоторых случаях применения этого ритуала, эти пункты имеют первостепенное значение, как «заземление», или завершение проявления. Но в данном приложении они могут не потребоваться вообще. Произнесение магической цели, как повеления входит в четвертую часть ритуала. Таким образом, оно само по себе подразумевает закрытие. Тем не менее, нет никаких оснований, для того, чтобы маг не мог использовать любую часть из §§ 12-18, так, как он посчитает нужным для того, чтобы совершенствовать и расширять союз с Богом.


77 Вопрос того, как можно усовершенствовать эту инвокацию, не является тем предметом, который можно легко разъяснить. Ключом к этому являются интенсивный жар («воспламенить себя в молитве»), и готовность полностью потерять себя в подавляющем величии Бога. Надо быть готовым тому, что в процессе ритуала ваше собственное эго ваше эго будет вытеснено божественной личностью. Тем не менее, сделать это безопасно – так, чтобы избежать одержимости зловредным низшим духом – должны быть предприняты надлежащие магические меры предосторожности. Это возвращает нас к списку приведенному в последнем номере; в частности, к пункту под названием «Шесть Фаз Церемонии». То, как именно осуществить это, может варьироваться достаточно широко отдельными магами, до тех пор, пока соблюдается принципиальный смысл. Таким образом, Фаза 0, «Изгнание и Очищение», обычно должна включать в себя - в дополнение к любому другому способу подготовки пространства, который маг может выбрать – как минимум, Малые Изгоняющие Ритуалы Пентаграммы и Гексаграммы. (Гексаграмма необходима, поскольку это - планетарный ритуал). Отметим также, что Liber Israfel предоставляет метод изгнания, заключенный в нём самом, в §§ 1-3. Этот метод может использоваться сам по себе, или, предпочтительно, в сочетании с изгоняющими ритуалами. Procul, O procul este profani представляет собой латинский перевод греческого Hekas, hekas este bebeloi, что означает, что «Прочь, О прочь, вы, профаны!» «Bahlasti» и «Ompehda» из Liber Legis III:54, здесь явно включены Кроули как формула изгнания. Некоторые читатели могут извлечь смысл из нашей собственной интерпретации этих слов: так, Bahlasti = ʩʨʹʠʬʤʠʡ = 358, числовое значение слова Мессия среди всего прочего (Числовая схема Фибоначчи, на которой базируется геометрия пентаграммы), в то время, как Ompehda = ʠʣʤʴʮʲ = 200, ʸ, Солнце! Эти два ожесточенных возгласа, таким образом, представляют собой типичные элементы Тиферет, а также представляют силу пентаграммы (358) и гексаграммы (200). Их сумма, 558 - это значение ʥʰʡʷʺ thiqqahvennoo, «проклятие им» (Числа 23: 28) – что весьма любомытно, учитывая контекст их использования в III Главе Liber Legis. Фаза 1, «Общая Инвокация», может быть выполнена так, как маг сочтет нужным. Некоторые полагают, что весь ритуал есть осуществление этой задачи. Фаза 2, «Клятва или Декларация» может быть сформулирована в § 4 самой Liber Israfel. Всё это подводит нас к 3-й Фазе, «Специфическая Инвокация». Мы неизменно считаем, что этот метод работает лучше, если Liber Israfel предшествует Большой Вызывающий Ритуал Гексаграммы Меркурия. (Так как Тот соответствует как верхнему, так и нижнему Меркурию - как Хокме, так и Ход – мы дважды пытались провести ритуал с вызывающими гексаграммами Хокмы. Оба раза результаты были весьма неутешительны. У нас нет четкой теории по этому вопросу, есть только опыт, о котором мы только что сказали. Когда же производилась инвокация Меркурия вместо Хокмы, то у нас никогда не было причин для разочарования). Пе р е в ё л©Frate r K.B .V. aka Ju lian БЛАГОДАРНОСТЬ ОТ ПЕРВОДЧИКА Переводчик выражает благодарность Брату Марсию за вовремя оказанную помощь.


78

LIBER ISRAFEL SVB FIGVRA LXIV Публикация A.`. A.`. Класса B. [Ранее эта книга именовалась «Анубис». Она относится к 20-му ключу [Таро] — «Ангел»] 0. Храм погружен во тьму, и Возвещающий взошел на свое место. Пусть он начнет с ритуала Входящего, следуя дальнейшим указаниям. 1. Procul, O procul este, profani. 2. Bahlasti! Ompehda! 3. Именем Могучего и Грозного я провозглашаю, что изгнал Оболочки в их обиталища. 4. Я призываю Тахути, Властителя Речи и Мудрости, — Бога, который выходит из -за Завесы! 5. О Ты! Величье Божественной сути! Тахути, увенчанный Мудростью! Властелин Врат Вселенной! Тебя, Тебя призываю! О, Ты — Ибисоглавый! Тебя, Тебя призываю. Ты, предержатель Жезла Двух Владений! Тебя, Тебя призываю! Ты! В левой руке Твоей — Роза и Крест Света и Жизни: Тебя, Тебя призываю! Ты! Голова Твоя, как изумруд; Твой немес — ночных небес синева! Тебя, Тебя призываю! Ты! Словно в печи обожженная, кожа Твоя — оранжевый огнь! Тебя, Тебя призываю! 6. Смотри! Я есмь Вчера и Сегодня и Брат Грядущего дня! Тебя, Тебя призываю! Я рождаюсь снова и снова. Во мне — Незримая Сила, из коей исходят Боги! Та, что как Жизнь для живущих в Дозорных башнях Вселенной. Я — Колесничий Востока, над Былым и Грядущим Властитель. Собственным внутренним светом я зрю; я — Властелин Воскресения; я — выходящий из Сумерек; тот, кто рожден в Обители Смерти. 7. О, вы, два Божественных Сокола на остриях своих башен! Вы стоите на страже Вселенной; Вы провожаете смертное ложе в Обитель Покоя; Вы пролагаете путь Ладье Ра, восходящей к небесным высотам! Владыка Гробницы, стоящий в Центре Земли!


79 8. Смотри! Он — во мне, и я — в Нем! Во мне — Сияние, в коем парит Пта над небесной твердью! Я странствую в горних высях! Я ступаю по тверди Нуна! Я вздымаю блистающий пламень молнией Ока! Мчусь неустанно вперед в сиянии Ра, день за днем восходящего к славе, жизнь свою предавая живущим внизу, на Земле. 9. Если я повелю: «Сойдите на горы!» — хлынут Небесные Воды по Слову сему. Ибо Я — воплощенный Ра! Во плоти сотворенный Хефра! Я — Образ отца моего, Тму, Владыки над Городом Солнца! 10. В устах моих — Бог-повелитель! Бог Мудрости — в сердце моем! Язык мой — Святилище Правды! На губах моих Бог восседает. 11. Ежедневно свершается Мной изреченное Слово, И желание сердца становится явью, как у Пта при Творенье! Я — Вечносущий! И посему в этом мире всё таково, как Я и замыслил; и посему всё повинуется Слову, что Я изрекаю. 12. Также и Ты посему снизойди на меня из Своих безмолвных покоев, — Неизреченная Мудрость! Всесветлый! Всесильный! Тот! Гермес! Меркурий! Óдин! Как ни назвать Тебя, все же пред Вечностью ты безымянный. Приди же, я говорю, и помогай мне, и охраняй меня в этом деянье Искусства. 13. Ты — Звезда на востоке, шедшая перед Волхвами! Ты — в неизменности сущий на Небе и в Преисподней! Ты — вечно трепещущий между Светом и Тьмой, Восходя, нисходя, непрестанно меняя обличья и все ж не меняясь! Солнце — Отец Твой! Матерь Твоя — Луна! Ветер носил Тебя в чреве своем; вскормила Земля в Тебе вечную Юность Божественной сути! 14. Приди же, приди, говорю! И сделай меня владыкой над всеми духами мира: каждый дух, что под сводом небесным, в эфире, и на земле,


80 под землей, на суше и в море; в вихре воздуха; в беге огня; каждая чара и каждый бич Бога Великого — мне да будут послушны! 15. В ритуале Безмолвия я призываю жрицу Звезды Серебра, Серповидную Аси. 16. Я открываю Врата Блаженства; я нисхожу из Чертога Звезд; я приветствую вас, я заключаю в объятия вас, о дети Земли, что ныне сошлись в этой Палате Тьмы на собранье. 17. (Пауза.) 18. Слово в Безмолвии. Речь против Сына Ночи. Голос Тахути в пределах Вселенной пред Ликом Вечных. Формулы Знанья. Мудрость Дыханья. Корень Биенья. Трепет Незримого. Вал отступающей Тьмы. Проявленье Материи зримой. Пронзанье чешуй Крокодила. Разорвавший оковы Свет! 19. (Далее следует поучение.) 20. Речь окончена. Да будет разрушено безмолвие Тьмы; да возвратится оно в безмолвие Света! 21. Возвещающий тихо удаляется; слушатели же расходятся по домам своим; о да! расходятся по домам.

Пе р е в о д ©Ан н ы Бле й з


81

Видение и Голос с астрологическим и каббалистическим комментарием Frate r A.H.

ЗОВ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОГО ЭТИРА, ИМЯ КОТОРОГО

1. В кристалле появляется Ангел, он идёт в переливающихся, сияющих одеждах, как будто огненное колесо, с каждой стороны от него, и в его руке длинный цеп алой молнии; его лицо - черно, у него белые глаза без зрачков и радужной оболочки[6]. Лицо столь ужасно, что невозможно не смотреть на него. Теперь перед ним колесо[3], со множеством спиц и шин; оно подобно ограде перед ним. 2. И он кричит: O человек, кто ты такой, чтобы проникнуть в Тайну? ибо скрыта она в Конце Времени. 3. И я отвечаю ему: Времени нет, кроме как во мраке чрева Её, через которое явлено зло. 4. И вот колесо откатывается, и я вижу его, каков он есть. Его одежды черны под опаловыми покровами, но на белой подкладке, у него светящийся рыбий живот, огромные крылья из чёрно-белых перьев, неисчислимые короткие ноги, и когти, которые делают его подобным многоножке, и длинный хвост, как у скорпиона. Грудь человеческая, но вся она изрезана до крови; и он кричит: O ты, разорвавший завесу, ты не знаешь, кто идёт туда, где я должен быть изранен страданиями? 5. И я отвечаю ему: Печали - нет, кроме как во чреве Её, том самом, через которое явлено Зло. 6. Я проникаю в Тайну его груди, и там – драгоценный камень. Это сапфир величиной с яйцо страуса, на котором выгравирован этот символ:


82

7. Но на камне, к тому же, написано много всего и вырезаны очень мелкие знаки. Я не могу прочитать их. Он указывает своим цепом на сапфир, который теперь вне его, и больше чем он сам; и он кричит: Приветствую! Смотритель Врат Вечности, который не отличает своей правой руки от левой; ибо в вечности моего Отца - бог сжимает вселенную в объятьях, которые разрушают её в пыль, ту пыль, которую ты называешь звёздами. 8. Приветствую тебя, кто не отличает свой правый глаз от левого; ибо в вечности моего Отца всего лишь один свет. 9. Приветствую тебя, кто не отличает свою правую ноздрю от левой; ибо в вечности моего Отца нет ни жизни, ни смерти. 10. Приветствую тебя, кто не отличает свое правое ухо от левого; ибо в вечности моего Отца нет ни звука, ни тишины. 11. Тот, кто способен раскрыть этот сапфир, найдет там четырех слонов, с перламутровыми бивнями, на чьих спинах [стоят] замки, те замки, которые ты называешь сторожевыми башнями Вселенной. 12. Позволь мне жить мирно в груди Ангела, смотрителя этира. Не позволяй раскрывать позор моей Матери. Не дай ей, лежащей среди лилий за пределами звёзд, быть посрамлённой. 13. O человек, который должен быть всегда открытым, когда ты научишься скрывать тайны творения? Сворачиваться в себя, как роза в объятиях ночи? Но тогда ты должен переливаться на солнце, и ветер должен рвать твои лепестки, и пчела должна красть твой мед, и ты должен пасть во мрак вещей. Амен и Амен. 14. Истинно, свет сокрыт, посему он - тот, кто скрыт, подобно этому свету; но сам ты открыт; ты подобен тьме, опоясывающей живот великой богини1. OLAHO VIRUDEN MAHORELA ZODIREDA! ON PIREDA EXENTASER; ARBA PIRE GAH GAHA GAHAL GAHALANA VO ABRA NA GAHA VELUCORSAPAX. 15. И голос эона возопил: Вернись, вернись, вернись! Время изнемогает и пространство зияет дырами, и голос его, который есть, был и должен короноваться хрипами в горле могущественного дракона древности. Ты не можешь пройти мимо меня, если ты не обладаешь тайной слова бездны. ______ 1

В свете крика LOE, этот отрывок, кажется, имеет смысл, прямо противоположный явному.


83 16. Теперь ангел помещает сапфир обратно в грудь свою; и я сказал ему, я буду бороться с тобой и преодолею тебя, если ты не разъяснишь мне слово бездны. 17. Теперь он делает вид, что борется со мной. (И это ужасно: движение всех щупалец и мерцание цепа, и свирепое незрячее лицо, напряжённое и раздутое.) И Магическим мечом я пронзаю его грудь сквозь броню. Он рухнул навзничь со словами: каждый из этих моих шрамов я получил именно так, ибо я - смотритель этира. И он сказал бы больше, но я прервал его: разъясни слово Бездны. И он ответил: Наказание скорбно, и пахота кропотлива, и старость -утомление. 18. Ты должен быть раздражён рассеиванием. 19. Но теперь, если солнце взойдёт, скрести ты свои руки; тогда Бог обратит тебя в столб соли. 20. Не всматривайся так сильно в слова и буквы; ибо эта Тайна скрыта Алхимиками. Составь в пропорции семь к четырём; и когда ты поймёшь, то сможешь творить символы; но, играя в детские игры с символами, ты никогда не поймёшь. У тебя есть знаки; у тебя есть слова, но существует множество вещей, которые не в моей власти, я - всего лишь смотритель 28-ого Этира. 21. А моё имя ты получишь таким способом. Ты должен написать имена трех ангелов Этира справа налево, и слева направо, и справа налево, и эти святые буквы: 22. Первая 1, пятая 2, шестая 3, одиннадцатая 4, седьмая 5, двенадцатая 6, семнадцатая 7. 23. Таким образом у тебя есть моё имя - того, который выше этих трёх, но ангелов 30-ого Этира – на самом деле четыре, и никого нет выше их; из-за рассеивания и беспорядка. 24. Теперь со всех сторон сразу возникает голос, громоподобный, восклицающий: Закрой завесу; произнесено великое богохульство; лицо моей Матери расцарапано когтями дьявола. Закрой книгу, уничтожь взломщика печати! 25. И я ответил: если бы он не был уничтожен, он не пришел бы сюда, ибо я не прячусь во мраке чрева Её, откуда зло явилось миру. 26. И эта темнота поглощает всё, и ангел уходит из кристалла; и нет в нём больше света, кроме, как только света Розы и Креста И эта темнота поглощает всё, и ангел уходит из кристалла; и нет в нём больше света, кроме, как только света Розы и Креста.

АМАЛЬ, АЛЖИР. 23 ноября, 1909, между 8 и 9 часами пополудни.


84

Примечания к

Fra A.H.:

Выше представлены гороскопы (для Сидерального и Тропического зодиака) на 8:00 вечера 23 ноября 1909 в Амале (Алжир), для времени и места начала получения видения. Углы (то есть, Асцендент, МС, и Точка Востока) также приведены для времени один час спустя, соответствующего приблизительно окончанию видения. Обратите внимание, во-первых, на эти две аналогичные диаграммы. Ученики, в первый раз столкнувшиеся с «проблемой Двух Зодиаков», часто думают, что Сидеральный гороскоп должен выглядеть чрезвычайно отличающимся от Тропического. На самом деле, они почти идентичны. Только знаки и градусы положения планет позиции отличаются, но все отношения точно такие же. Размещение Домов одно и то же (при одной и той же Системой Домов – в данном случае для обоих графиков использовалась система Кампануса). Аспекты между планетами в точности те же самые. Расстояния для гороскопиче-


85 ских углов те же самые. Из рассмотрения и той, и другой диаграммы в равной мере можно получить какую угодно информацию. Рассматривая диаграммы, мы видим, что в начале видения (если время 8:00 вечера абсолютно верно), Нептун был, как раз, восходящим на Востоке, в оппозиции к Венере и Урану, которые только что зашли. Сатурн в соединении с Луной образует квадратуру с этими планетами в Десятом Доме. Марс находится на МС, а Юпитер - на той части небесного меридиана, которая лежит ниже горизонта (IC). В самом деле, наблюдается большая активность по углам! В действительности, это неблагоприятно для наших целей, поскольку, когда переплетается так много заметных моментов, то это затрудняет точную оценку влияния каждого из них. Заметьте, однако, что, по мере того, как видение развивается в течение последующего часа, вся эта картина изменяется. С самого начала планеты совершают угловое движение при том, что соответствующие углы между ними существенно не меняются. Видение явно достигает пика, или драматической Кульминации, когда Луна одна переходит МС. К концу видения, МС переходит также и Сатурн - и, вне всякого сомнения, конец видения явно Сатурнианский, когда всё поглощает темнота. Во время видения фаза Луны - между второй четвертью и полнолунием, ближе к полнолунию. (Она как раз находится после возрастающего трина к Солнцу). Опыт показывает, что это даёт довольно много внутренней жизненности и силы, что отражается (среди прочего) в интенсивности видения. Эта жизненность будет усиливаться в течение ближайших нескольких дней, по мере приближения Луны к полнолунию. Точных транзитов по отношению к собственному гороскопу Кроули не имеется. Обратите внимание на «рыбьи» черты ангела, и на то, что не «рыбьи» детали его облика сильно Скорпионические. Наличие Луны в Рыбах и Солнца в Скорпионе в Сидеральном зодиаке не должно остаться незамеченным! В этом видении также есть и другие характерные черты Рыб. Психологически они, похоже, выражают травмированные материнские аспекты сознания, рвущиеся на свободу, в противовес укоренившейся патриархальной религии, и нуждающиеся как в компенсации, так и в исцелении. BAG, или = Овен, Телец, Лев = Цадди, Вав, Тет = 90 + 6 + 9 = 105. Кроули, тем не менее, получил совсем другое числовое значения в своем анализе имени по двум причинам. Во-первых, когда он записывал свои комментарии к Видению и Голосу, он каким-то образом перепутал атрибуции Енохианских G и P. Когда он писал свои комментарии, он не использовал те же (правильные) атрибуции, что он сознательно использовал во время видения. Это привело к путанице у многих учеников. Вторая причина других значений была в том что, как в 1909 году, так и на момент написания своих комментариев, Кроули по-прежнему считал, что буква Хе с численным


86 значением 5, соответствовала Овну. Позже он понял, это было не так, что это должна быть буква Цадди, 90 (Хе быть, вместо этого, была приписана Водолею). Если 5 в данном случае отнести к Овну, то числовое значение всего слова будет 20 = ʫ, Каф, Колесо Фортуны, что могло бы объяснить символику пылающего колеса в видении. Числу 105, наоборот, хотя и соответствует множество слов, которые широко описывают весь ход этого видения - в том числе ʪʴʤ,  «подорвать, разрушить, изменить, преобразовать, свержение» - тем не менее, кажется, из них всех нет таковых, что были бы характерными только для этого видения. Учитывая Клиппотический вид ангелауправителя, возможно, лучшим примером является  ʭʩʠʮʨʤ  «нечистый», или ʤʠʮʨʰ, «она будет осквернена». 28 Этир также атрибутирован к Ход в Йецира. Это - отличная атрибуция, многие встречающиеся символы, особенно в описании ангела, охраняющего Этир, являются символами Меркурия. К ним относятся опалесценция одеяний, характерные особенности глаз, рыбий живот, резко черно-белый контраст, и другие символы. § 4, последняя строка, и далее: Главный результат данного видения Этира - это начало формулирования доктрины Бины, и Степени Магистра Храма, которую человек получает после пресечения Бездны. Эти темы появляются (в основном) в каждом из видений, независимо от отличительных особенностей каждого конкретного Этира. § 6-11: камень сапфир относится к Юпитеру. Каково его значение здесь? Мы узнаем, по мере развития видения, что он (по крайней мере, отчасти) - сферический драгоценный камень, заключающий в себе сторожевые башни Вселенной, т.е. стены кубической материальной вселенной, которая находится в центре концентрических сфер 30-ти Этиров. Этот драгоценный камень, в таком случае, каким-то образом, представляет один из Этиров, предшествующих данному Этиру, так как он содержится внутри данного Этира. Первоначально он был в груди ангела, то есть в его сердце, а в наглядной геометрической модели 30 Этиров, как 29-й, так и 30-й находятся в «сердце» 28-го. То что этот камень – сапфир, может символизировать тройное управление Юпитером RII (= Рыбы, Стрелец, Стрелец). В то же время, описание драгоценного камня и его содержимого может означать, что он является символом только 30-го Этира, который непосредственно включает в себя сторожевые башни Вселенной. Я не могу сказать, какая точка зрения верна. Скраинг Сигилы на драгоценном камне может дать решение этой проблемы. § 12: «не позволяй раскрывать позор моей Матери», и т.д. Конечно, это имеет отношение ко всей направленности этих мистических видений, как стремлению к Бина, но это также, в этот квиетический момент видения, скорее всего, также отражает содержание личного подсознания Кроули. А Луна в этот момент была в соединении с Сатурном, вблизи МС. Лилии относятся к Малкут, поэтому она «лежащая среди лилий за пределами звёзд», скорее всего, есть символ Дочери, Хе-конечной, Малкут - Психеи, Души, которая был вознесена на престол Матери, Хе, Бины, Небесной Царицы. § 13: Он овладел Крестом. Когда он познает Розу? Девять лет прошло со времени первых видений (скраинг 30-го и 29-го Этиров). Адептство Кроули началось в 1900 году,


87 Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем было осуществлено в 1906 году. Затем он достиг последовательно степеней Старшего Адепта и Свободного Адепта. Настоящий стих говорит не только ему лично, но также описывает универсальный Путь Адепта, который, пробудившись на Солнце, не может оставаться Адептом навсегда, и он неуклонно притягивается сумерками, которые открываются в ночь Бина. § 14: Регардьи, при его издании Видения и Голоса, консультировался с филологом, который перевел этот Енохианский текст следующим образом: «Во второй раз я украсил темные небеса, где я обитаю! построил [их] для Святой Матери всего. Гробница духов, которые существовали, существуют и будут существовать, где уготовлено восшествие Дитя Бездны на престол». § 15: Предсмертный Хрип есть Бессмертный Дух, живущий в слабеющем дыхании «могучего дракона древности» - Бога-Отца (Иеговы) умирающей эпохи. § 19. «Сейчас» - то есть, он все еще Адепт, еще не Мастер. Этот стих содержит явный намек на Бытие, 19:26, где «соляной столп» есть  ʡʩʶʰ ʧʬʮ = 230. Это число, похоже, не имеет особенного значения, за исключением того, которое есть в самой записи числа, Реш + Ламед, Солнце и Равновесие. § 20: Одна из самых ценных инструкции в этой книге. Истина исходит от интуиции, а не интеллекта. Пассаж также намекает на важные тайны Степени Свободного Адепта 7° = 4□. § 21-23: Пример ошибки в переписывании и расчетах повлиявших на комментарии Кроули. Имена трех ангелов, известные Кроули - LABNIXP, FOCISNI и OXLOPAR. Кроули получить, используя их, имя LIXIPSP, число которого по его подсчётам 533, но семнадцатой буквой этих имен является L, а не P (он считал в неверном направлении в последнем имени), и получается LIXIPSL. Есть также ошибка в его отнесении ошибочной буквы P ко Льву, тогда как правильное соответствие этой буквы - Рак. Таким образом, LIXIPSL = ангела-управителя.

=  ʧ ʦ ʧ ʱ  ʺ ʱ ʧ = 491, что есть формула имени этого

Оказалось, что есть ещё один бесспорный потенциальных ошибок. Я говорю о том, что Енохианские таблицы Герметического Ордена Золотой Зари имеют серьезные упущения, и три имени ангела являются производными из самой таблицы. Таким образом, в данном случае, правильные имена трех ангелов Этира бы PABNIXP, POCISNI и OXLOPAR. В имени управителя Этира меняется только первая буква, P вместо L. Так как P и L относятся к Раку, это не влияет на численное значение. Но имя сущности, появившейся перед Кроули, возможно, должно быть PIXIPSL. В моей записной книжке по гематрии есть 27 написаний еврейскими буквами числа 491, некоторые из которых могут достаточно хорошо подходить данному Этиру и его стражу, но ни одно из них не описывает последних в полной мере. Среди наиболее интересных слов - ʥʺʮʤʬ «убить его» (смотри § 17 видения). Но, пожалуй, наиболее информативно отнесение к этому числу греческого слова ασκος, «Винные меха».


88 § 26: «...только света Розы и Креста». Такие фразы, как эта будут появляться несколько раз в этих видениях. По неведению, можно предположить, что она относится к блаженству возбуждения и успокоения, но на самом деле, она означает физическую деталь метода скраинга. Кроули получил эти видения, используя в качестве показывающего камня большой топаз, вделанный в красный, и на лицевой стороне топаза было награвировано изображение розы и креста. Все эта фраза, на самом деле, своим смыслом имела, таким образом, то, что Кроули вышел из видения и обнаружил себя глядящим в свой показывающий камень!

Пе р е в ё л©Frate r K.B .V. aka Ju lian Пр и в е д е н н ы е г лав ы к н и г и «В и д е н и е и Го ло с » в п е р е в о д е © Ан н ы Н о с к о .


89


90


91

Летнее_Солнцестояние_2012  
Advertisement