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第三課 耶路撒冷在未來的榮耀(亞 2:1-13) I.

前言 A. 撒迦利亞的前三個異象彼此之間都有關連(亞 1:7-2:13)。主題含括安撫、神讓祂的 子民明白祂的心意,神並沒有因為透過外邦人的政權管教以色列而撇下他們。這 些異象包含神會恢復以色列和彌賽亞會住在耶路撒冷當中的應許(亞 1:16; 2:5, 10)、重建聖殿,且神會將仇敵、敵對祂的列國瓦解和讓許多的國家歸向祂(亞 2:11)。 B. 在第一個異象(亞 1:7-17),神應許恢復耶路撒冷和聖殿。第二個異象中(亞 1:1821),祂應許審判臨到那些騷擾以色列的國家。 第三個異象裡(亞 2:1-13),撒迦利 亞開始更深去探討這些主題:耶路撒冷的榮耀、豐盛、擴張和保護。 C. 他在西元前 519 年 2 月 15 日領受這些異象(亞 1:7),也是在以色列開始重建聖殿 的工程五個月以後,開工的日期是西元前 520 年 9 月 22 日(該 1:12-15)。

II.

第三個異象:丈量耶路撒冷的人(亞 2:1-5) A. 大綱:撒迦利亞看到一個人手持準繩,問這個人要去哪裡,他說要去量耶 路撒冷的牆有多寬多長(為了城市的擴張)。在之前的異象當中,負責向撒 迦利亞解釋的天使在這個異象裡是跟丈量的人在一起,緊接,另外一位天 使要這位解釋的天使去告訴少年人(撒迦利亞)耶路撒冷在未來的擴張、豐 盛、和神的保守,聖經當中非常重要的應許是耶穌會居住並保守耶路撒冷 (亞 2:5)。 B. 在這個異象當中有四位參與其中(亞 2:1-5)。 1. 手持準繩的人(亞 2:1)可能和第一個異象出現的人(耶穌)是同一個人(亞 1:8, 10)。 2. 先知撒迦利亞:在這被稱為少年人(亞 2:4)。 3. 負責解釋的天使:也就是「與我說話的天使」(亞 2:3)。 4. 另一位天使,他要解釋的天使跑向撒迦利亞(亞 2:3, 4)。 C. 在撒迦利亞的世代所經歷到耶路撒冷的恢復,是預表在千禧年國度,於耶 穌的帶領下將經歷到更大規模的恢復,耶穌會高舉旌旗,呼籲外邦領袖讓 猶太人回歸以色列(賽 11:12; 49:18-20; 60:4)。 12 他必向列國豎立大旗,招回以色列被趕散的人,又從地的四方聚集分散 的猶大人。 ( 賽 11:12) D. 雖然這個預言要在千禧年才會完全成就,但這也鼓勵在撒迦利亞的世代的 猶太人起來、離開巴比倫,回歸重建耶路撒冷,並且相信神會保守他們。 E. 撒迦利亞的異象中有一位丈量耶路撒冷的人(亞 2:1-5),這個異象的主題是 耶路撒冷在未來會經歷的擴張、豐盛和蒙神的保守。 1 我又舉目觀看,見一人手拿準繩。2 我說:「你往哪裏去?」他對我說:「要 去量耶路撒冷,看有多寬多長。」3 與我說話的天使去的時候,又有一位天使迎 著他來,4 對他說:「你跑去告訴那少年人說,耶路撒冷必有人居住,好像無城 牆的鄉村,因為人民和牲畜甚多。5 耶和華說:我要作耶路撒冷四圍的火城,並 要作其中的榮耀。」 (亞 2:1- 5)


1. 我舉目觀看:撒迦利亞在這八個異象當中,有六次提到「舉目觀看」(亞 1:18; 2:1; 5:1, 5, 9; 6:1)。 2. 手持準繩的人:這個人(亞 2:1)和撒迦利亞在第一個異象看到的人(亞 1:8, 11) 很有可能是同一個,也就是尚未道成肉身的耶穌。 3. 準繩:撒迦利亞看見手持準繩的人丈量城市(亞 2:1),此人在測量耶路撒冷 的圍牆,看她能夠被擴張的程度。在第一個異象,神提到準繩必拉在耶路 撒冷之上,代表之後會看到的擴張和豐富(亞 1:16-17),以西結也曾看過手 持準繩的人丈量耶路撒冷的異象(結 40:3)。 4. 與我說話的天使:這位天使和撒迦利亞在晚上看到的異象當中,負責解釋 的天使是同一位(亞 1:9, 13, 14, 19; 2:3; 4:1, 4; 5:5, 10; 6:4),負責向撒迦 利亞解釋的天使在這個異象裡是跟丈量的人在一起(亞 2:3);另外一位天使 要負責解釋的天使去告訴撒迦利亞耶路撒冷的未來(亞 2:4)。 5. 又有一位天使:這位天使和解釋的天使見面,並且要他去跟撒迦利亞講耶 路撒冷在未來的榮耀(亞 2:3-4)。 6. 大批的人:居住在列國的猶太人會在千禧年回歸以色列(賽 11:12; 49:1820; 60:4)。 18 你舉目向四方觀看;他們都聚集來到你這裏...19 至於你荒廢淒涼之處... 現今眾民居住必顯為太窄 ... 20 你必聽見喪子之後所生的兒女說:這地方 我居住太窄 ... (賽 49:18-20) 4 你舉目向四方觀看;眾人都聚集來到你這裏。 你的眾子從遠方而來;你 的眾女也被懷抱而來。 (賽 60:4) 7. 許多的牲畜:以賽亞預言神會在千禧年時賜予牲畜祝福(賽 30:23-26),由 於有提到牲畜,所以這段經節不是在形容新耶路撒冷,也不是象徵著教會。 23 你將種子撒在地裏,主必降雨在其上 ... 到那時,你的牲畜必在寬闊的 草場吃草。24 耕地的牛和驢駒必吃加鹽的料 ... 25 ... 各高山岡陵必有川流 河湧。 26 當耶和華纏裹他百姓的損處,醫治他民鞭傷的日子 ... 日光必加 七倍,像七日的光一樣。 (賽 30:23-26) 8. 四圍的火城:耶穌會住在耶路撒冷(亞 1:16; 2:5, 10) 並且保守她,耶穌會 讓火牆圍繞在擴張的耶路撒冷,而不是磚或泥所搭的牆。火牆讓我們回想 起當初神如何透過火柱,在曠野中保護並帶領祂的子民(出 13:21-22; 14:20; 賽 4:5) ,這個異象意在鼓勵還住在巴比倫的猶太人回歸,且讓他們 知道這會蒙神的保守。 5 耶和華說:我要作耶路撒冷四圍的火城,並要作其中的榮耀。」 (亞 2:5) F. 神呼籲被擄且居住在巴比倫的猶太人起身逃離巴比倫,因為神要將審判降在 那地(亞 2:6- 7)。 6 耶和華說:「我從前分散你們在天的四方,現在你們要從北方之地[巴比倫]逃 回。這是耶和華說的。7 與巴比倫人同住的錫安民哪,應當逃脫。 (亞 2:6-7)


1. 這是在八個異象中,神第二次說話,神一共説了四次話來釐清異象所傳達 的信息 (亞 1:14-17; 2:6-13; 4:6-10; 6:9-15)。 2. 北方之地:所指的就是巴比倫,因為巴比倫從北方入侵以色列。 3. 我從前分散你們在天的四方:神在北方之地將以色列人分散四方,大多數 流亡在外的猶太人被亞述國(西元前 721 年)和巴比倫(西元前 586 年)擄去, 有些人逃去埃及(耶 43:7)、摩押、亞捫和以東(耶 40:11-12)或其他的國家。 北方之地包含流亡猶太人所居留的國家,並不只侷限於巴比倫國的領土, 很多猶太人沒有回歸以色列,繼續留在當年被分散的地方。 4. 逃離:當時,波斯才征服巴比倫不久;但是因為神要讓審判臨到巴比倫, 所以神提醒猶太人逃離(亞 2:6)(亞 2:7),只有極少數流亡在外的猶太人回 歸以色列,大部份的人為了安逸的生活,選擇繼續留在巴比倫,神預警以 色列人逃離巴比倫,因為祂對於耶路撒冷有祂美好的計劃,而且巴比倫即 將面臨審判。 5. 以賽亞和耶利米呼籲神的子民離開巴比倫(耶 50:8, 28; 51:6, 9, 45, 50; 賽 48:20-21; 52:11-12; 亞 2:6-7; 啟 18:4-8)。 20 你們要從巴比倫出來,從迦勒底人中逃脫,以歡呼的聲音傳揚說:耶和 華救贖 了他的僕人雅各!你們要將這事宣揚到地極。 (賽 48:20) 6 你們要從巴比倫中逃奔,各救自己的性命!不要陷在她的罪孽中一同滅 亡;因為這是耶和華報仇的時候 ... 45 我的民哪,你們要從其中出去!各 人拯救自己,躲避耶和華的烈怒。 (耶 51:6, 45 ) 6. 末世:呼籲猶太人離開巴比倫預表著神在末世呼籲祂的子民離開巴比倫, 逃離神對巴比倫的審判(啟 18:4-8),在末世的時候,神會再次從北方之地拯 救祂的子民 (賽 43:5-6; 49:12; 耶 3:18; 16:15; 23:8; 31:8)。 18 當那些日子,猶大家要和以色列家同行,從北方之地一同來到我賜給你 們列祖為業之地。」 (耶 3:18) 8 我必將他們從北方領來,從地極招聚 ... 他們必成為大幫回到這裏來。(耶 31:8) G. 神會懲罰那些擄掠耶路撒冷的列國(亞 2:8-9),以色列要從巴比倫手中逃脫(亞 2:7), 因為神要下重手嚴懲曾經擄掠以色列的巴比倫。 8 萬軍之耶和華說,在顯出榮耀之後,差遣我[耶穌]去懲罰那擄掠你們的列國,摸 你們的就是摸他眼中的瞳人。9 看哪,我要向他們掄手,他們就必作服事他們之 人的擄物,你們便知道萬軍之耶和華差遣我 [耶穌] 了。 (亞 2:8-9) 1. 眼中的瞳人:這是在講「瞳孔」,人體最敏感的地方,也因此我們竭力保 護它,就算是輕微的傷,它也會很敏感,而且它富有無可取代性,這就是 神對於以色列的感覺,摩西和大衛都用「神的瞳孔」來形容神對以色列的 愛和呵護(申 32:10;詩 17:8)。 10 ... 如同保護眼中的瞳人。 (申 32:10) 8 求你保護我,如同保護眼中的瞳人;將我隱藏在你翅膀的蔭下,(詩


17:8) 2. 揮手:神將要揮手,嚴懲那些曾經擄掠以色列的國家(賽 11:15; 19:16),神 的嚴懲也是為以色列和其他國家預備祂要賜予的救恩。 15 耶和華必使埃及海汊枯乾,掄手用暴熱的風使大河分為七條,令人過去 不致濕腳。(賽 11:15) 16 到那日,埃及 ... 必因萬軍之耶和華在埃及以上所掄的手,戰兢懼怕。(賽 19:16) 3. 掠奪:神會掠奪那些曾經掠奪以色列的國家。 6 成群的駱駝,並米甸和以法的獨峰駝 [駱駝] 必遮滿你;示巴的眾人都必 來到;要奉上黃金乳香,又要傳說耶和華的讚美。11 你的城門必時常開放, 晝夜不關;使人把列國的財物帶來歸你,並將他們的君王牽引而來。 (賽 60:6,11) a. 這些財富來於自那些曾攻擊耶路撒冷的阿拉伯國家。 b. 成群的駱駝會將大量的黃金帶到耶路撒冷,信主的阿拉伯人會將上 好的禮物獻給耶穌,並以此來表達他們的敬虔,米甸、以法和示巴 就在現代的沙烏地阿拉伯。 4. 在顯出榮耀之後:天父會差遣耶穌去那些曾經掠奪過以色列的國家,「在 顯出榮耀之後」,可能和耶穌再來時的審判有關(太 25:31-46)。 8 萬軍之耶和華說,在顯出榮耀之後,差遣我 [耶穌]去懲罰那擄掠你們的 列國 ... (亞 2:8) a. 「在顯出榮耀之後」,這句話耐人尋味,而且非常精確地表達希伯 來原文的意思。 b. 有人認為「榮耀」就是彌賽亞,也就是天父會差遣祂的獨生子來榮 耀祂,「在顯出榮耀之後」表達耶穌的事工和祂所彰顯的榮耀。 c. 也有人認為「榮耀」是代表神在末世的審判,在以西結書 39 章 2129 節,神的榮耀代表神要因為列國的不順服而懲處他們。 5. 差遣我:耶穌就是那位被差遣的(亞 2:8, 9, 11),祂也會住在耶路撒冷(亞 2:5, 10, 11)。 8 萬軍之耶和華說,在顯出榮耀之後,差遣我 [耶穌] 去懲罰那擄掠你們的 列國 ... 9 看哪,我要向他們掄手...你們便知道萬軍之耶和華差遣我了。 10 ...我來要住在你中間。這是耶和華說的。」11 那時,必有許多國歸附 耶和華 ... 他要住在你中間,你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。 (亞 2:8-11) 6. 你就知道:以色列會知道神差遣耶穌,從擄掠他們的列國手中拯救他們, 這裡很清楚地說明這件事會在耶穌再來時成就,撒迦利亞也在強調這件事(亞 2:9, 11),撒迦利亞在之後形容,當以色列明白耶穌就是神所差遣的時候, 他們會「愁苦悲傷」(亞 3:9; 12:10; 13:1; 14:9)。


H. 撒迦利亞對以色列的救恩形容的很貼切(亞 2:10-13),因為將來彌賽亞要住在 他們中間,所以耶路撒冷要用喜樂的心情去迎接(亞 2:10-11),很多的國家會停止 騷擾以色列,並轉向敬拜神(亞 2:11),神會完全奪回以色列和祂的子民(亞 2:12), 列國會看見神成就祂的計劃,而大家會因為目睹神的大能而「靜默無聲」。 10 錫安城啊,應當歡樂歌唱,因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」11 那 時,必有許多國歸附耶和華,作他的子民。他要住在你中間,你就知道萬軍之耶 和華差遣我到你那裏去了。12 耶和華必收回猶大作他聖地的分,也必再揀選耶路 撒冷 。13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲;因為他興起,從聖所出來了。 (亞 2:10-13) 1. 住在你中間:雖然現在被當地的居民所鄙視,耶穌將來會住在耶路撒冷, 因為在未來以色列會領受這樣的榮耀,所以耶穌住在耶路撒冷的事會被一 再地強調(耶 3:17; 太 25:31)。 2. 許多國:神會依據列國對祂的態度來懲罰(亞 2:9)或是祝福他們(亞 2:11), 許 多國家會轉向神,而且那些國家的王或領袖會敬拜耶穌(創 12:3; 18:18; 22:18; 詩 72:11; 102:15; 138:4; 148:11; 賽 60:3; 66:8; 摩 9:12; 亞 2:11; 2:11; 8:22; 14:9, 16; 瑪 1:11; 太 24:14; 啟 7:9; 15:4),以色列不會被摧毀, 猶太人也不會永遠散居各地,其他的國家會和以色列一起敬拜神,並且尊 以色列為眾國的領袖,經歷了幾千年的 歷史,猶太人存留到今證明了神的 存在。 22 必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華,懇求耶和華 的恩。 (亞 8:22) a. 神會將祂的百姓帶進祂的國度(賽 66:15-22),神會在耶路撒冷召集 所有的國家並讓他們看見祂的榮耀(賽 66:18; 60:1-3)。 18 「 我知道他們的行為和他們的意念。 時候將到,我必將萬民萬族[外邦 人]聚來,看見我的榮耀,19 我要顯神蹟在他們 [外邦人]中間。逃脫的[磨難 中的生存 者],我要差到列國去 ... 並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀 遼遠的海島;他們必將我的榮耀傳揚在列國中。20 他們 [外邦人]必將你們 的弟兄從列國中送回,使他們或騎馬,或坐車,坐轎,騎騾子,騎獨峰駝, 到我的聖山耶路撒冷,作為供物獻給耶和華 ...(賽 66:18-20) b. 神對於外邦人的國家有兩種作法:攻擊以色列的國家會受到懲罰(亞 2:9),而其餘的國家會加入以色列,一起尋求神(亞 2:11)。 3. 賜田產:這段經節是當初大衛所預言的(參詩篇 2 章 8 節)。 8 你求我,我就將列國賜你 [耶穌] 為基業,將地極賜你為田產。 (詩 2:8) 4. 聖地:在整本聖經中,只有一次用「聖地」這個稱呼,因為耶穌的寶座會 在那裡 (耶 3:17),也因為當地的所有居民都會過聖潔的生活(亞 14:20-21; 亞 60:21), 所以那裡會被稱為聖地,就算是神在呼籲以色列悔改的當下, 祂還是稱呼以色列為聖地(亞 1:3)。 5. 也必再揀選耶路撒冷:神揀選耶路撒冷為祂千禧年國度的中心,並且在列 國前無保留地表達祂對於耶路撒冷的鍾愛,神曾和所羅門說,祂稱耶路撒 冷為「我名的居所」(代下 6:6, 34-38),在猶太人因為罪的緣故被擄和奴役 在巴比倫七十年之後,撒迦利亞三次強調神揀選耶路撒冷(亞 1:17; 2:12; 3:2)。


I. 列國都會因為看見神所興起、成就的事情而靜默無聲(亞 2:13)。 13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲;因為他興起,從聖所出來了。 (亞 2:13) 1. 興起:神會從祂的聖所興起並且開始行動,神的聖所就是天堂(詩 68:5; 耶 25:30; 申 26:15),以賽亞看到神的火熱被挑起,並且介入 地上所發生的事(賽 42:13- 15)。 13 耶和華必像勇士出去,必像戰士激動熱心,要喊叫,大聲吶喊, 要用大力攻擊仇敵。 (賽 42:13) 2. 靜默無聲:列國看見神的榮耀彰顯,他們靜默無聲(哈 2:20; 亞 1:7; 詩 46:10; 啟 8:1)。 8 你們來看耶和華的作為,看他使地怎樣荒涼 ... 10 你們要休息, 要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。 (詩 46:8-10) 20 惟耶和華在他的聖殿中;全地的人都當在他面前肅敬靜默。 (哈 2:20) J. 總結:在前三個異象當中,神應許會回到耶路撒冷並且住在其中,彰顯祂的 火熱和憐憫,祂會讓聖殿滿有祂的榮耀、祂會奪回以色列的疆土,並且吸 引列國來順服和敬拜祂 (亞 1:16; 2:10-12)。 14 ...萬軍之耶和華如此說:我為耶路撒冷為錫安,心裏極其火熱...16 所以 耶和華如此說:現今我回到耶路撒冷,仍施憐憫,我的殿必重建在其中 ...(亞 1:14-16) 10 ... 因為我來要住在你中間。這是耶和華說的。」11 那時,必有許多國 歸附耶和華,作他的子民。他要住在你中間 ... 12 耶和華必收回猶大作他 聖地的分 ...(亞 2:10-12) K. 問題是,充滿罪惡且軟弱的以色列人要如何行在神的應許裡呢?神會在接 下來的兩個異象回應這個問題(亞 3-4 章),祂會向祂的子民彰顯祂恩典的 豐盛,解答這個疑問:聖潔的 神要如何住在充滿罪惡的百姓當中?

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第三課 耶路撒冷在未來的榮耀  

神揀選耶路撒冷為祂千禧年國度的中心,並且在列國前無保留地表達祂對於耶路撒冷的鍾愛,神曾和所羅門說,祂稱耶路撒冷為「我名的居所」。

第三課 耶路撒冷在未來的榮耀  

神揀選耶路撒冷為祂千禧年國度的中心,並且在列國前無保留地表達祂對於耶路撒冷的鍾愛,神曾和所羅門說,祂稱耶路撒冷為「我名的居所」。

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