Dan07 the 70 weeks prophecy of daniel 9 24 six promises

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國際禱告殿大學 ─畢邁可 從但以理書認識末世(20 15 年春季)

第 7 課 但以理書 9:24 的七十個七預言─六個應許 I.

但以理書 9:1-27 的大綱 A. 但以理的代禱(但 9:1-19) 1. 異象的背景(9:1-2) 2. 但以理定意尋求神(9:3) 3. 但以理的代禱(9:4-19) B. 加百列造訪但以理(9:20-23) C. 七十個七的預言(9:24-27) 1. 以色列的得救和復興:六個榮耀的應許(9:24) 2. 六十九個七期間發生的事(9:25):彌賽亞在耶路撒冷重建後來臨 3. 六十九個七之後發生的事(9:26):彌賽亞被殺和耶路撒冷被毁 4. 第七十個七期間發生的事(9:27):敵基督、他的盟約和大災難

II.

引言 A.

但以理晚年的第三個異象記載於但 9:24-27。但以理於主前 538 年,就是米底亞的大流士王 元年領受這異象。大流士統治迦勒底省,即巴比倫。這是但以理從主前 606 年被擄到巴比倫 後的 68 年。如果他是年輕時到達巴比倫的,那領受這異象時他便已年屆八十了。 1

米底亞族亞哈隨魯的兒子大流士立為迦勒底[巴比倫]國的王元年[主前 538 年]。(但 9:1) B.

但以理早已研讀過耶利米的預言,它指出耶路撒冷會荒涼 70 年然後重建(耶 25:11-12; 29:10-14; 36:23, 28)。那時正值主前 538 年;故此,他明白被擄 70 年(主前 606-536 年)的 時期還有兩年便要終結了。 2

就是他[大流士]在位第一年,我-但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米,論耶 路撒冷荒涼的年數,七十年為滿。3 我便禁食,披麻蒙灰,定意向主神祈禱懇求。(但 9:2-3) 1.

七十年:這七十年快要結束時,但以理為以色列的復興禱告。神應許耶利米,若以色 列向祂呼求,便會拯救他們(耶 29:10-14)。 10

耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的 恩言,使你們仍回此地[耶路撒冷]…12 你們要呼求我,禱告我…13 你們尋求我,若專 心尋求我,就必尋見…14 我也必使你們被擄的人歸回…(耶 29:10-14) 2.

禱告:但以理禁食禱告,祈求神的心意成就。但 9:4-19 是為以色列代禱的典範。它涵 蓋了為耶路撒冷的罪和狀況(屬靈和政治等)的深切哀慟。我們看見他的禱告(9:4-19) 和神的回應(9:20-23)。但以理認識以賽亞所預言的塞魯士,就是會幫助重建耶路撒 冷的那位(賽 44:28; 45:1-7)。波斯王塞魯士在主前 539 年剛佔領了巴比倫。

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III. 加百列:尋求知識的呼召(但 9:21-23) A.

加百列向但以理顯現了兩次(8:16; 9:21)。「樣貌像人的加百列」(新譯本)指他以人的樣 式顯現。晚祭的時間應在下午三點,虔誠的猶太人都會在那時禱告(9:21)。 21

我正禱告的時候…加百列…22 說:「但以理啊,現在我出來要使你有智慧,有聰明…23 你 要思想明白這以下的事和異象。(但 9:21-23) B.

思想:加百列催促但以理仔細尋求異象的意思(9:23, 25)。尋求理解在但以理四個異象中 一再地被強調(7:16, 19; 8:15, 17; 9:3, 22-23, 25; 10:3, 11-14; 11:33, 35; 12:4, 8-10)。加百列 這樣說,表明神的計劃只會向渴望明白的人顯明,惡人並不會明白(12:10)。 10

…一切惡人都不明白,惟獨智慧人能明白。(但 12:10)

IV.

彌賽亞得勝的確實(但 7:13-14) A.

在第一個異象中,但以理看見彌賽亞統治千禧年的世界(7:13-14)。彌賽亞永遠得勝的確實, 是但以理第三個異象的背景(9:24-27)。 13

我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子[耶穌]的,駕著天雲而來…14 得了權柄、榮耀、 國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的…(但 7:13-14) B.

千禧年就是耶穌在世上以公義作王 1,000 年的時期。那時,神國會在世上彰顯,影響生活的 每個層面(啟 20:1-6; 賽 2:1-4; 9:6-9; 11:1-16; 51:1-8; 60-62; 65:17-25; 太 19:28; 徒 1:6; 3:21)。 6

…他們必作神和基督的祭司,並要與基督一同作王一千年。(啟 20:6)

V.

神主權的七十個七:490 年 A.

神在祂的計劃中定了「七十個七」(490 年),為要預備以色列領受救恩,並在千禧年間領 導全世界。以色列會是第一個全民得救的國家(賽 60:21)。 24

「為你本國之民和你聖城[耶路撒冷],已經定了七十個七…」(但 9:24)

B.

七十個七:在古時的以色列,「七」代表七日或七年。大部分人贊成這裡的七是用年份而非 日子為單位 ─ 七日並無法套用到歷史上。七十個七或「七十個七年」,總共是 490 年。

C.

你本國之民和聖城:加百列的焦點就是耶路撒冷。他的話回答了但以理為以色列和耶路撒冷 的呼求(9:4-19)。神的末世心意是「耶路撒冷為本的」。其中一個學說認為,唯有以色列 人活在應許地、擁有重建好的耶路撒冷(為首都)和正常運作的聖殿,這 490 年的「先知性 日曆」才會繼續向前。

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VII. 加百列宣告六個應許(但 9:24) A.

加百列指出這七十個七或 490 年是神所定的,為要預備以色列領受救恩並活出領導列國的呼 召(賽 2:2-4)。在但 9:24,加百列指出了六個基於耶穌十架救贖工作的應許。現今,神的 子民已局部地經歷這些應許,但它們會在耶穌再來時全面彰顯。這六個應許鼓勵神的子民在 末世的逼迫中仍堅忍到底。 24

「為你本國之民和你聖城[耶路撒冷],已經定了七十個七[490 年]。要止住罪過,除 淨罪惡,贖盡罪孽,引進永義,封住異象和預言,並膏至聖者。」(但 9:24) B.

止住罪過:以色列對神的全國性叛逆將會結束。希伯來文用了一個定冠詞(the)來形容罪 過,代表它是某個特定的罪過─以色列對神的叛逆,突顯於拒絕耶穌一事上。神應許,以色 列全家將會得救(賽 45:17, 25; 羅 11:26)。 26

4

C.

於是以色列全家都要得救。如經上所記:必有一位救主[耶穌]從錫安出來… (羅 11:26)

我必醫治他們背道的病,甘心愛他們;因為我的怒氣向他們轉消。(何 14:4)

除淨罪惡:複數的罪惡指每個人日常所犯的罪。以色列將成為首個全體國民都能活出聖潔的 國家(賽 60:21; 亞 14:20-21)。 21

D.

你的居民都成為義人,永遠得地為業(賽 60:21)

贖盡罪孽:所有已經承認並悔改的罪都不會帶來惡果─無論是個人、家族或國家的罪。在今 世,罪犯即使認了罪,還是會被送到監獄。但到了此時,罪衍生的負面「因果效應」將會結 束,因為耶穌已還清國家和個人的罪債(林後 5:17-21)。「贖盡」的希伯來文動詞是 kaphar,意思是救贖或遮蓋。這包括醫治土地和除淨其中的咒詛和邪靈等等(亞 13:2)。 14

這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必…赦免他們 的罪,醫治他們的地。(代下 7:14) 2

…「那日,我必…使這地不再有假先知與污穢的靈。(亞 13:2)

E.

引進永義:君王耶穌會建立全新的世界秩序,讓公義彰顯於所有人民和社會政治的架構中。 公義會充滿全地,直到永遠(賽 11:2-5; 耶 23:5-6; 33:15-18)。 13

但我們…盼望新天新地,有義居在其中。(彼後 3:13)

5

…「他必掌王權…在地上施行公平和公義。」(耶 23:5)

13

F.

以色列所剩下的人必不作罪孽,不說謊言…(番 3:13)

封住異象和預言:「封住」先知性異象的意思,就是神會成就異象中的一切應許。文件被封 存就是獲得保證的意思。封存一份文件包括將它收起,但也涉及蓋印認證。神會在祂所有的 應許上蓋印。祂會完全成就和解釋每個異象和應許。彼得曾提及「萬物復興的時候」(徒 3:21)。

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從但以理書認識末世(2015 年春季)─ 畢邁可 第 7 課 但以理書 9:24 的七十個七預言─六個應許 21

天必留他,等到萬物復興的時候,就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。(徒 3:21)

1.

新英皇欽定本將希伯來文動詞 hatom 譯成「封住」異象。它可被譯為「封住、追認或 肯定」。英文譯本大部分不會在 seal 後面加上 up,為免人誤解將信息隱藏,而非加以 保證或確認。

2.

賽 8:16 中的「封住律法或訓誨」用了同一個動詞 hatom(封住)。泰爾王被形容為 「完美的典範(hatom)」(seal of perfection)(結 28:12)。這裡使用 hatom 的字根, 與向他作出蓋印認證有關。但 9:24 的六個動詞「止住」、「除淨」等等,每個都指向 一個過程的終結。 16

G.

第4頁

你要捲起律法書,在我門徒中間封住訓誨。(賽 8:16)

膏至聖者:膏抹是為了分別為聖並讓人得力事奉神。神在但 9:24 一連串的祝福,在此達到 了頂峰,而它可應用在兩方面。 1.

耶穌是「受膏者」─希伯來文的意思是「彌賽亞」。祂那受膏抹的事奉會「長起來」, 或在千禧年中完全彰顯在萬民中(亞 6:12)。 12

…看哪,那名稱為大衛苗裔的,他要在本處長起來,並要建造耶和華的殿。(亞 6:12)

2.

千禧年聖殿:神的恩膏或榮耀,會彰顯於新聖殿的至聖所中(結 43:6-7),並會「停 駐」在耶路撒冷和充滿全地(哈 2:14)。 5

…不料,耶和華的榮光充滿了殿…7 他[耶穌]對我說:「…這是我寶座之地…我要 在這裏住,在以色列人中直到永遠…」(結 43: 5-7) 2

…耶和華卻要顯現照耀你[耶路撒冷];他的榮耀要現在你身上。3 萬國要來就你的 光…(賽 60:2-3) 14

3.

H.

認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地…(哈 2:14)

「至聖者」的希伯來文是 godes gada(至聖所),而 godes(聖潔)在 26 節被譯為 「聖所」。「至聖者」(godes gada)這字眼在聖經中用了超過四十次,都是用來說明 聖殿或帳幕的。

個別的猶太餘民已局部經歷了這些祝福。整個以色列會在耶穌再來時全然領受這六個祝福 (羅 11:5, 25-27)。 5

如今也是這樣…還有所留的餘數… 25 就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添 滿了,26 於是以色列全家都要得救…(羅 11:5, 25-26)

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