Dan05 the little horn who defiles the sanctuary (dan 8 1 14)

Page 1

國際禱告殿大學 ─畢邁可 從但以理書認識末世(20 15 年春季)

第 5 課 玷污聖所的小角(但 8:1-14) I.

但以理書 8 章的大綱 A. 但以理第二個異象的背後(8:1-2) B. 但以理的異象(8:3-14) 1. 波斯和希臘塑造世界舞台(8:3-8) a. 雙角的公綿羊代表波斯(8:3-4) b. 擁有大角(亞歷山大大帝)的公山羊象徵希臘(8:5-8) 2. 小角是敵基督,安提阿古是他的預表(8:9-14) a. 小角的行動(8:10-12) b. 玷污和逼迫要持續多久(8:13-14) C. 加百列向但以理顯現,解釋及擴展原本的異象(8:15-25) 1. 這異象關乎末後的日子(8:15-19) 2. 加百列解釋象徵意義(8:20-22) 3. 敵基督的本性和權力(8:23-25) D. 異象的重要性(8:26-27)

II.

引言 A.

B.

但以理書 8 章提到但以理暮年時四個異象中的第二個。它集中在第一個異象(記在但 7 章) 的第二和第三個國家。和但以理書 7 章一樣,這異象有許多象徵性記號,並非但以理最後兩 個異象(但 9; 10-12 章)那樣直接和只有小量象徵法。 1.

首先,這異象提到波斯往西佔領巴比倫(8:3-4, 20)。

2.

接着,這異象述描亞歷山大大帝的統治(8:5-8, 21-22)。

3.

最後,這異象詳細描述了小角或敵基督的邪惡統治(8:9-26)。這就是異象的主題。預 表敵基督的是安提阿古‧依比芬尼(Antiochus Epiphanes),一位在敘利亞統治了十二 年的西流基王(主前 175-164 年)。這異象的細節(8:9-19, 23-26)會在敵基督的統治 下完全成就。

加百列首度在聖經出現,為要將這敵基督的異象帶給但以理。加百列強調這異象要在末世才 會成就(8:16-19)。他來並非只是肯定安提阿古‧依比芬尼的出現。相反,他每次在聖經出 現,都是要顯明與彌賽亞來臨密不可分的重要事件和真理。 16

…「加百列啊,要使此人明白這異象。」17…我就驚慌俯伏在地;他對我說:「人子啊, 你要明白,因為這是關乎末後的異象。」…19 說:「我要指示你惱怒臨完必有的事,因為這 是關乎末後的定期… 26 異象…關乎後來許多的日子。」(但 8:16-19, 26) C.

由於這異象的第一部分精確地在歷史中應驗了,我們可以肯定其餘的部分都會在未來成就。

堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org


從但以理書認識末世(2015 年春季)─ 畢邁可 第 5 課 玷污聖所的小角(但 8:1-14)

第2頁

III. 但以理第二個異象的背景(但 8:1-2) A.

這異象的開始,描述了波斯向西侵佔,漸步移向巴比倫。波斯在 12 年後的主前 539 年佔領 了巴比倫。但以理那時正在巴比倫的政府中工作,所以任何關於巴比倫沒落的預言都會被視 為叛國的。 1

伯沙撒王在位第三年[主前 551],有異象現與我-但以理,是在先前所見的異象之後。2 我見了異象的時候,我以為在以攔[波斯]省書珊城[未來的波斯皇宮]中;我見異象又如 在烏萊河邊。(但 8:1-2) B.

第三年:主前 551 年。但以理大約 70 歲。這是他在主前 553 年領受但 7 章的第一個異象後 兩年,亦是伯沙撒的筵席和巴比倫的沒落前 12 年(但 5 章)。

C.

我在書珊:在這異象中,但以理「在靈裡移動」到另一個城市,如以西結那樣(結 8:3; 40:1)。這城大約在 80 年後成了波斯帝國的首都。

D.

伯沙撒王:巴比倫王。無疑地,他在留意鄰近地區任何與未來波斯帝國有密切關係的新興軍 事活動。

IV.

雙角的公綿羊(8:3-4):波斯 A.

在這異象中,雙角的公綿羊站在波斯的烏萊河邊(8:3-4)。但以理看到瑪代波斯要興起成為 取代巴比倫的「超級大國」。 3

我舉目觀看,見有雙角的公綿羊[瑪代波斯帝國]站在河邊,兩角都高。這角高過那角, 更高的是後長的。4 我見那公綿羊往西、往北、往南牴觸[佔領]。獸[國家]在牠面前都 站立不住,也沒有能救護脫離牠手的;但牠任意而行,自高自大。(但 8:3-4) B.

公綿羊:在異象中,公綿羊代表瑪代波斯帝國。加百列稍後會告訴但以理,這公綿羊代表瑪 代波斯帝國(8:20)。它所對應的,就是但以理第一個異象的熊(7:5)和尼布甲尼撒大像的 胸膛和手臂(2:32)。

C.

雙角:這代表兩個古代國家(瑪代及波斯)的聯盟。

D.

這角高過那角:兩角都高,但其中一個更高,就像那熊半身側立一樣(7:5)。更高的角代 表波斯,因它在兩國合併後顯得比瑪代強大。

E.

公綿羊往前牴觸:公綿羊往西、往北及往南牴觸(佔領)。歷史上,波斯帝國往三個主要方 向進佔:西方(巴比倫、敘利亞、以色列、小亞細亞、色雷斯和馬其頓)、北方(亞美尼亞、 裏海周圍朝着山區的地方,及斯基泰)及南方(向埃及和衣索比亞)。

F.

他自高自大:瑪代波斯成為當時的史上最大王國。

堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org


從但以理書認識末世(2015 年春季)─ 畢邁可 第 5 課 玷污聖所的小角(但 8:1-14)

V.

第3頁

獨角的公山羊(8:5-8):希臘 A.

但以理看到一隻公山羊襲擊公綿羊─希臘人在主前 331 年打敗了波斯帝國。 5

…一隻公山羊[希臘]從西而來,遍行全地,腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角[ 亞歷山大大帝]。6 牠往我所看見、站在河邊有雙角的公綿羊[波斯]那裏去,大發忿怒, 向牠直闖。(但 8:5-6) 1.

一隻公山羊:亞歷山大大帝來自希臘,它位於以色列、巴比倫和波斯的西面。加百列 告訴但以理,公山羊代表希臘(8:21)。希臘亦被描述為大像的銅肚腹和腰(2:32), 以及擁有四個翅膀的豹(7:6)。

2.

腳不沾塵:這代表迅速的軍事勝利。象徵這速度的,包括山羊的腳不沾塵和豹的四個 翅膀。亞歷山大在 3 年間便佔領了波斯和中東(主前 334-331 年)。他往東遠征至印度。 他的行軍速度是史無前例的。

B.

3.

非常的角:它便是亞歷山大大帝,希臘的第一位君王(8:21)。

4.

兩眼當中 :這代表亞歷山大極高的軍事智慧。有些人認為他是史上最優秀的軍事天才。

亞歷山大大帝忿怒地攻擊波斯並完全擊敗她(8:7)。 7

我見公山羊[亞歷山大]就近公綿羊[波斯],向牠發烈怒,牴觸牠,折斷牠的兩角。綿 羊在牠[亞歷山大]面前站立不住;牠將綿羊觸倒在地,用腳踐踏…(但 8:7) C.

亞歷山大大帝的勝利極之快速和戲劇性(8:8)。 8

這山羊極其自高自大,正強盛的時候,那大角折斷[亞歷山大的死]了,又在角根上向天 的四方長出四個非常的角[亞歷山大的四位將軍]來。(但 8:8) 1.

極其自高自大:亞歷山大在當時擁有史上最大片的領土。

2.

那大角折斷:主前 323 年,亞歷山大突然於巴比倫離世,享年 32 歲。他的健康因過度 酗酒而受損,最後變成嚴重發燒。

3.

四個非常的角:亞歷山大死後,他的四位將軍把整個帝國分為四個部分。這對應了但 7:6 的四個頭。

4.

四個希臘將軍各自為政,分別管理亞歷山大帝國的不同部分: a. 西流基(Seleucus)統治敘利亞、巴比倫尼亞、南土耳其、波斯及東邊地區(西流基 王國比其他三個希臘王國加起來還大)。 b. 加山德(Cassander)統治馬其頓和希臘。 c. 呂西馬古 (Lysimachus)統治色雷斯(保加利亞)和大部分小亞細亞(西土耳其)。 d. 多利買(Ptolemy)統治埃及、塞浦路斯和以色列。

堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org


從但以理書認識末世(2015 年春季)─ 畢邁可 第 5 課 玷污聖所的小角(但 8:1-14)

VI.

第4頁

小角:敵基督(8:9-14) A.

這異象的第二部分,但以理看到一個玷污以色列的「小角」(8:9-14)。 9

四角之中有一角長出一個小角,向南[埃及]、向東[巴比倫]、向榮美之地[以色列], 漸漸成為強大。(但 8:9) 1.

小角:這代表掘起時只有很小權力的政治領袖,或許只是個地區性領袖。但 8:9 的小角 與但 7:8 的小角是一樣的。但 7 章強調敵基督壓倒性的力量(7 節)和他在十王中的角 色。但 8 章強調他與以色列相關的行動(9-14 節)和統治全球(23-25 節)。

2.

四角之中有一角長出:敵基督會在亞歷山大死後的四將軍和王國中「出現」。安提安 古是亞歷山大的將軍西流基的後裔。西流基王朝是亞歷山大王國的四個「大角」之一。

3.

敵基督可能來自同時與西流基王朝(希臘)和羅馬帝國(東帝國)有關的地區或民族。 曾在這兩個帝國(不同的時期)下的地區包括敘利亞、伊拉克(巴比倫)、土耳其的 一部分和約旦。現在,這些地區的人民和政府都屬於伊斯蘭教的。

4.

預表敵基督的安提阿古‧依比芬尼,是在敘利亞統治的西流基王。安提阿古統治了 12 年(主前 175-164 年)。這異象的細節(8:9-19, 23-26)會在敵基督身上完全應驗,但 它們也局部地應驗在安提阿古身上,只是有些細節並不適用於他。例如,安提阿古的 首個政治角色是統治西流基王國,就是當時最大的王國。換句話說,他從沒有統治一 個小王國,故此從來未真正成為一個「小角」。作為一個非常的角,代表安提阿古擁 有「強大」的版圖。(請查看在我網頁上的地圖)。

5.

漸漸成為強大:小角會擁有影響南方(埃及)、東方(伊拉克和伊朗)及榮美之地以 色列的巨大權力(但 11:41, 45)。

B.

小角會影響天象(8:10)。有些人認為這是但以理書最深奧的一節經文。天象代表一個軍隊。 天象似乎是指與天軍有關的軍隊。敵基督會如何將天軍拋落呢?這是一隊邪靈軍隊,還是以 色列的軍隊呢?以色列是「耶和華的軍隊」(出 12:41)。 10

1.

牠[小角]漸漸強大,高及天象,將些天象和星宿拋落在地,用腳踐踏。(但 8:10) 牠漸漸強大:小角會「漸漸強大」,高及天象。有些人認為它指敵基督的行動造成 「靈界的連鎖反應」,影響到天上的眾軍─與米迦勒爭戰時墮落天使(邪靈)被拋到 地上(啟 12:7-9)。但 8:10 的用語和啟 12:3-9 相似─「拋落/摔下」和「星宿」。 3

…有一條大紅龍[撒旦]…4 牠的尾巴拖拉著天上星辰[天使]的三分之一,摔在地 上…在天上就有了爭戰。米迦勒…與龍爭戰…9 魔鬼…被摔在地上,牠的使者也一同被 摔下去。(啟 12:3-9) 2.

將些天象和星宿拋落在地,用腳踐踏:小角會將一些天象拋落在地。有人認為這與敵 基督的活動,就是墮落天使被摔到地上有關(良善的天使無法被踐踏在地的)。

堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org


從但以理書認識末世(2015 年春季)─ 畢邁可 第 5 課 玷污聖所的小角(但 8:1-14)

3.

第5頁

將些星宿拋落在地:有人認為這是指墮落的天使,亦有人認為是信徒受逼迫。忠心的 信徒會發光如星(但 12:3; 太 13:43; 啟 12:1)。在預言中,忠心的以色列人會如天上的 星那樣多(創 15:5; 22:17)。 3

智慧人必發光如同天上的光;那使多人歸義的,必發光如星,直到永永遠遠。(但 12:3) 4.

拋落在地,用腳踐踏:小角會將「星宿」拋落在地並踐踏。有人說這是信徒在逼迫中 被踐踏。敵基督會逼迫或踐踏神的子民(但 8:10, 13, 24)。以色列的軍隊是否與這些 星宿同列,如天象被踐踏那樣遭殺害呢?安提阿古在主前 170-164 年逼迫以色列,殺 害了超過 100,000 猶太人。早前,但以理看到公綿羊(波斯)敗於亞歷山大大帝,被 「觸倒在地,用腳踐踏」(8:7)。 13

…「這…將聖所與軍旅踐踏的異象,要到幾時才應驗呢?」(但 8:13)

C.

小角除掉常獻的燔祭並毁壞聖所(8:11-12) 11

並且牠自高自大,以為高及天象之君[耶穌];除掉常獻給君的燔祭,毀壞君的聖所。12 因罪過的緣故,有軍旅和常獻的燔祭交付牠[敵基督]。牠將真理拋在地上,任意而行,無 不順利。(但 8:11-12) 1.

牠自高自大:敵基督會自高自大,高及天象之君,即是和平之君耶穌(8:25)。耶穌是 號令天軍的王。保羅引用但以理對敵基督的預言,說他自稱為神(帖後 2:4),從而高 及天象之君(但 8:11)並超過一切的神(但 11:36)。我們沒有證據說安提阿古‧依比 芬尼曾自稱為神。然而,他確實行了可憎之事,在主前 167 年的 12 月,在聖殿範圍內 設立宙斯的祭壇並在其上獻豬為祭。 4

他[敵基督]是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在 神的殿裏,自稱是神。(帖後 2:4) 2.

常獻的燔祭:敵基督會抵擋主並除掉常獻的燔祭(8:11)。這暗示了以色列會在耶路撒 冷重建聖殿,並在其中進行日常的獻祭。敵基督除掉獻祭一事,是但以理末世預言的 重要一環。

3.

聖所:許多人認為聖所被毁壞是指耶路撒冷的聖殿被拆毁或玷污。有人認為是撒旦的 聖所因着啟 12:7-9 天上的爭戰而被拆毁。

4.

請留意,有四個東西被小角(敵基督)踐踏或拋落在地上:真理(8:12)、天象(8:10, 13)、星宿(8:10)及聖所(8:11, 13)。

5.

罪過:這是指以色列和外邦國家的罪過(賽 24:1-6)。

6.

有軍旅交付小角:強大的軍隊會被交在敵基督手上,讓他能抵擋並停止獻祭。

堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org


從但以理書認識末世(2015 年春季)─ 畢邁可 第 5 課 玷污聖所的小角(但 8:1-14)

7.

第6頁

真理被拋到地上:敵基督會在列國中猛烈抵擋神的真理。如今,魔鬼正在攻擊聖經的 觀點,包括生命、婚姻和性的神聖,以及救恩和真理本身。列國會丟棄神話語的繩索 (詩 2:2-3)。

8.

無不順利:敵基督會暫時得以順利地行惡。他的權力和財富會隨着各地的軍事侵略而 增加。他的所作所為似乎是神所祝福的。暫時性的昌盛,會使許多人信賴和投靠他。 24

D.

他的權柄必大…他必行非常的毀滅,事情順利…(但 8:24)

敵基督會冒犯並擾亂聖殿達 2,300 日(但 8:13-14)。但以理指出四個細節,讓我們看到敵基 督將要做的事。他會玷污聖殿,就是除掉常獻的燔祭、踐踏聖所和軍旅,並犯下罪過,就是 設立令萬國陷入荒涼的可憎之物。 13

我聽見有一位聖者[天使]說話,又有一位聖者[天使]問那說話的聖者說:「這除掉常 獻的燔祭和施行毀壞的罪過,將聖所與軍旅踐踏的異象,要到幾時才應驗[這抗爭要延續多 久]呢?」14 他對我說:「到二千三百日[2,300 日],聖所[聖殿]就必潔淨。」(但 8:13-14) 1.

天使的對話:但以理聽到天使們互相發問,要知道那小角會抵擋聖所和常獻的燔祭到 何時。一位天使回答,要直到 2,300 日之後,聖所才會得潔淨。

2.

施行毁壞的罪過:這是聖經首次提到那行毁壞可憎之物。但以理稍後會更詳盡地描述 它,但在這裡他只稱呼它為罪過。

3.

聖所就必潔淨:但以理在第四個異象中得知,那行毁壞可憎之物設立了 1,290 日後,聖 所才會得潔淨(12:11)。耶穌再來時會發生兩件事─聖所得潔淨(8:14)和那行毁壞 可憎之物被除掉(12:11)。那行毁壞可憎之物被除掉之前,聖殿是無法得潔淨的。這 兩件事是環環相扣的。它們會在那行毁壞可憎之物設立了 1,290 日之後發生(12:11)。 11

從除掉常獻的燔祭,並設立那行毀壞可憎之物的時候,必有一千二百九十日[1,290 日]。(但 12:11) 4.

耶穌會在以色列的領袖歡迎祂為彌賽亞時,得勝地進入耶路撒冷(太 23:39)。祂會潔 淨聖殿,其中包括除掉那可憎之物(但 8:14)。祂第一次來臨時,也曾在凱旋地進入 耶路撒冷後潔淨聖殿(太 21:8-13)。

5.

2,300 日:聖殿將會在為期 2,300 日(6 年零 4 個月)的日子中遭受抵擋和玷污(但 8:14; 12:11)。

6.

這裡要明白的重點是,有些與抵擋聖殿事奉的事情,會在除掉那行毁壞可憎之物和潔 淨聖殿的 2,300 日前發生。我們不確定是什麼事─只知道它與抵擋常獻的燔祭有關。這 將是第一個警號,揭露那在中東堅定盟約(但 9:27)的人邪惡的本相。他並非和平之 子,而是憎恨以色列並極其詭詐的騙子。

堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org


從但以理書認識末世(2015 年春季)─ 畢邁可 第 5 課 玷污聖所的小角(但 8:1-14)

E.

第7頁

7.

敵基督出賣以色列的第一個警示,會在聖殿得潔淨的 2,300 日前出現。一些本來是反對 獻祭的事會演變成逼害,並一直維持到聖所得潔淨為止(耶穌再來之時)。

8.

耶穌回到耶路撒冷時會發生的三件大事─潔淨聖殿、除掉那行毁壞可憎之物和潔淨以 色列地(亞 13:2)。

明白「2,300 日」:2,300 日(6 年零 4 個月)後,聖殿會得潔淨。這事發生在那行毁壞可憎 之物被設立的 1,290 日(43 個月)之後(但 12:11)。

F.

對於這 2,300 日,有三個不同的看法: 1.

2,300 日的看法:抵擋聖殿事奉的事會維持 2,300 日(6 年零 4 個月)。天使說出具體 準確的數字,因為神的子民必須清楚知道這些事情和相關的逼迫。加百列指「2,300 日 的異象」關乎後來許多的日子(但 8:26)。

2.

1,150 日的看法:有人認為它是指 1,150 個早上和 1,150 個晚上,故此稱為 2,300 個早上 和晚上─總共 3 年零 2 個月零 10 日。

3.

象徵意義:有人認為 2,300 日是象徵性數字。可是,但以理書其他數字既以字面意思解 釋,便沒有理由以象徵意義解釋這數字。

G.

H.

將 2,300 日應用於安提阿古‧依比芬尼: 1.

有人提倡不同的理論,要使這 2,300 日符合歷史上的安提阿古。其中沒有一個是準確的; 所以也不夠說服力。在猶大‧馬加比領導下,猶太人在主前 164 年 12 月 14 日重新獻 殿。從這日倒數 2,300 日,便是主前 170 年 9 月。這可能對應大祭司安尼亞三世 (Onias III)被殺的時間。有人說他是在主前 170 年被殺,但大部分人說這事發生在主 前 171 年。

2.

有人說安提阿古在主前 170-164 年間逼迫以色列人,其他人則堅持是在主前 171-165 年 之間。這差別對一些人來說相當重要,因為若主前 171 年是準確的,那該時段便沒有 發生過任何重大事件。若是這樣,安提阿古便無法完全應驗但 8:14 的預言了。

將 2,300 日應用於敵基督(請查看我網頁上的 power point 圖片): 1.

聖所得潔淨(但 18:14)的日子,是停止獻祭和在最後三年半設立那行毁壞可憎之物後 的 1,290 日(43 個月)(但 12:11)。從第 1,290 日那天倒數 2,300 日,便可找出聖殿 活動受到反對的確實日子。 11

從除掉常獻的燔祭,並設立那行毀壞可憎之物的時候,必有一千二百九十日[1,290 日]。(但 12:11)

堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org


從但以理書認識末世(2015 年春季)─ 畢邁可 第 5 課 玷污聖所的小角(但 8:1-14)

第8頁

2.

但 9:27 的七年總共有 84 個月,或兩個 1,260 日的時期。設立那行毁壞可憎之物的之前 及之後都會有 1,260 日。可是,天使在但 12:11 指出,最後的 1,260 日會增加額外的 30 天(多一個月);所以在但以理的第七十個七堅定盟約之始,將會有 85 個月的時間。 將 85 個月減去 2,300 日(76 個月),便是最後七年的第九個月。

3.

故此,約在末後七年時期的第九個月,便會發生一些抵擋聖殿活動的事情,並在設立 那行毁壞可憎之物以先持續約 33 個月(2 年零 9 個月)。換句話說,信徒知道在末後 七年時期的第九個月會發生一些不利的事情。當我們預先宣告這事的發生,便能喚醒 未信者。這會是末世的先知性預兆。

I.

聖經中有十段經文特別提及與末世大災難有關的特定時刻。首五段經文在但以理書(但 7:25; 8:14; 9:27; 12:7, 11),另外五段在啟示錄(啟 11:2-3; 12:6, 14; 13:5)。將它們互相比較,是 了解這些經文的最好方法。耶穌指示我們,要明白祂的末世觀,先要留意那行毁壞可憎之物 (太 24:15)。但以理書那五段指明時間和日期的經文,都圍繞着那行毁壞可憎之物的。

J.

先鋒傳道者會宣告,有一個人將會堅定七年之約,為中東帶來虛假(短暫)的和平。在這盟 約之下,猶太人將能夠獻祭並開始重建聖殿。 1.

當此事發生,未信者會問信徒如何預先知道它的詳情。信徒會向他們展示聖經的先知 預言。

2.

當盟約立定和萬事順利之時,先知性傳道者會宣告,那人在訂立盟約並為中東帶來和 平後的九個月,便會做一些抵擋或玷污聖殿的事,震驚猶太人。這會成為首個警號, 提示將有更嚴重的事情發生。

3.

當假冒和平之子的敵基督做了一些冒犯聖殿的事情後,有警覺性的人將極度不安。那 時,以色列還有大約 2 年零 9 個月的時間預備那行毁壞可憎之物的出現,屆時他們便 要逃亡。當敵基督除下「面具」,他們便會發現這人殘酷不仁,甚至對最忠誠的僕人 亦然。他完全就是邪惡的化身。

堪薩斯市國際禱告殿 ihopkc.org 免費教導資源 mikebickle.org


Millions discover their favorite reads on issuu every month.

Give your content the digital home it deserves. Get it to any device in seconds.