Dan02 god sovereign leadership over history (dan 7 9 14) kd

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國際禱告殿大學 ─畢邁可 從但以理書認識末世(20 15 春季)

第 2 課 神在歷史的發展中掌權(但 7:9-14) I.

但 7:1-14 的大綱 A. B.

II.

但以理的異象:代表四個帝國的四獸(7:1-8) 神在末世的領導(7:9-14) 寶座上威榮的神(7:9-10) 敵基督的毁滅(7:11-12) 耶穌在天上被立為萬國的王(7:13-14)

引言:神的主權及敵基督 A.

但以理看到極其可怕、代表敵基督帝國的獸之後(7:7-8),隨即在異象中看到坐寶座的神 (7:9)。 7

B.

其後我…觀看,見第四獸[敵基督]甚是可怕,極其強壯…(但 7:7)

神會讓敵基督興起,成就祂的心意。神主權的計劃、撒旦的怒氣,及人罪惡的選擇,全都參 與在敵基督的恐怖統治中。 28

C.

我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處…(羅 8:28)

天上地下所有的權柄都屬於耶穌(太 28:18)。神有權在列國設立領袖,以成就祂的心意 (但 4:17; 羅 13:1-4)。 18

「天上地下所有的權柄都賜給我了。」(太 28:18)

1

…因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的…4 他是神的用人,是伸冤的,刑罰 那作惡的。(羅 13:1-4) D.

神在摩西的日子興起法老為全地最有權力的人(出 9:16; 羅 9:17)。祂興起邪惡的亞述領袖 西拿基立,在主前 721 年審判以色列(賽 10:5)。主前 586 年,祂興起尼布甲尼撒及巴比倫 來管教以色列(耶 22:7; 25:9, 12; 27:6; 43:10; 哈 1:5-7)。然後神興起邪惡的波斯王來審判巴 比倫(賽 13:3-5)。 17

因為經上有話向法老說:「我將你興起來,特要在你身上彰顯我的權能,並要使我的名傳 遍天下。」(羅 9:17) E.

但以理看到神將聖徒「交付」敵基督的手中(7:25)。敵基督會「被賦予」或「獲得」權柄 與聖徒爭戰(啟 13:5-7)。「(神)賜給/交付」這句話(或相同的句子)常用於但以理書和 啟示錄(但 2:23, 37, 38; 4:16; 5:28; 7:4, 6, 14, 25, 27; 啟 6:2, 4, 8; 9:1, 3; 11:2; 13:5, 7, 14-15)。 25

他…必折磨至高者的聖民…聖民必交付他手…(羅 7:25)

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…又有權柄[從神那裏]賜給牠[敵基督],可以任意而行四十二個月…7 又任憑牠與聖徒 爭戰,並且得勝;也把權柄[從神那裏]賜給牠,制伏各族、各民、各方、各國…14 牠[假 先知]因賜給牠權柄在獸面前能行奇事,就迷惑…15 又有權柄賜給牠,叫獸像有生氣…(啟 13:5-15) 寶座的異象:神在列國間的領導權(但 7:9-10)

III.

A.

但以理瞥見父神的威榮(7:9-10)、敵基督的潰敗(7:11-12)及耶穌被高升為全地的王 (7:13-14)。要戰勝敵基督所帶來的恐懼,便要認識寶座上的神所擁有的主權和威榮。

B.

在神多方面的恩典中,再沒有比聖靈啟示神的威榮更能轉化和滿足人心了。我不只想服事祂, 還想沉醉於祂的莊嚴偉大 ─ 經歷因耶穌着迷而來的能力和喜悅。這預備我們戰勝試探、忍 受逼害及按祂的計劃與祂同工。

C.

但以理看見掌權的主坐在天上的聖所,並有案卷展開(7:9-10)。 9

我觀看,見有寶座設立,上頭坐著亙古常在者[父神]。他的衣服潔白如雪,頭髮如純淨 的羊毛。寶座乃火焰,其輪乃烈火。10 從他面前有火,像河發出;事奉他的有千千,在他面 前侍立的有萬萬;他坐著要行審判,案卷都展開了。(但 7:9-10) D.

亙古常在者:這名字描述父神永恆的本性,祂是那以永恆眼光來籌劃萬事的。這名字在整本 聖經用了三次 ─ 全都在但以理書 7 章。若沒有看到神以永恆的眼光籌劃萬事,我們便無法 明白祂的末世計劃中所出現的邪惡和痛苦。祂對所有國家和人有決定性的話。

E.

潔白如雪:神的衣服和頭髮都潔白如雪。祂的衣服代表祂的作為;祂的頭髮代表祂管治的智 慧和純潔。父神所有的想法、行動和計劃都全然純潔和充滿智慧。耶穌顯現時的頭髮也是潔 白的(啟 1:14)。 8

F.

…光明潔白的細麻衣。(這細麻衣就是聖徒所行的義。)(啟 19:8)

祂的寶座:神的寶座是受造物的政權中心,確保祂的計劃會成就。祂的寶座是啟示錄一個重 要主題,被提及四十次,其中有七個寶座的情境(啟 4:2-5:14; 7:9-17; 11:15-19; 14:1-5; 15:2-8; 19:1-8; 21:1-22:9)。在神的寶座之地,有着無比的吸引力、親密感、歡樂、安全及保障。

G.

坐著:父神在完全的信心和安穩中坐下。在祂面前,沒有挑戰者能夠成功。

H.

火河:寶座流出火河(7:10),在它面前有攙雜火的玻璃海。聖徒在玻璃海和神的火中聚集 (啟 15:2)。 2

我看見彷彿有玻璃海,其中有火攙雜。又看見那些勝了獸…的人,都站在玻璃海上,拿著 神的琴。(啟 15:2) I.

神的所有仇敵都會站在祂的寶座前(啟 20:11-15)。神的寶座對祂的仇敵來說,是危險之極 的地方。從那裏發出的神喻,要刑罰惡人(帖後 1:9)。

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我又看見一個白色的大寶座…12 我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前…死了的人 都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判…15 若有人名字沒記在生命冊上,他就被扔 在火湖裏。(啟 20:11–15) J.

案卷展開:神的案卷詳細記載了每個信徒和非信徒的行為(出 32:32; 詩 139:16; 87:6; 但 7:10; 12:1; 路 10:20; 腓 4:3; 啟 3:5; 13:8; 17:8; 20:12, 15; 21:27)。在此,敵基督(小角)的言語和 行為都受到審視(但 7:11-12)。敵基督誇大的話(7:8)引來天上聖所強大的回應。

K.

有座位設立:就是現在,長老們仍坐在神面前的寶座上。 4

L.

寶座的周圍又有二十四個座位;其上坐著二十四位長老…(啟 4:4)

有寶座設立:但以理看到神殿中的活動(7:9, 10, 26),有審判者坐着審查列國。混亂的大 地之上,是全能神的寶座。天上的聖所發佈神對全地的心意。歷史並非落入失控的狀態。

IV.

父神的聖所 A.

寶座的四圍是神的聖所。這是滿有威嚴、能力和華美之處。 6

有尊榮和威嚴在他面前;有能力與華美在他聖所。(詩 96:6)

B.

約翰在啟示錄 4-5 章寶座的異象,擴展了神賜給但以理的啟示。比較這兩處經文,使我們明 瞭更多。

C.

啟示錄 4 章是聖經對神榮美最大的啟示之一。神在祂四周設立的事物彰顯了祂的榮美。我稱 啟示錄 4 章為「神榮美的所在」。 3

看那坐著的,好像碧玉和紅寶石;又有虹圍著寶座,好像綠寶石。4 寶座的周圍又有二十四 個座位;其上坐著二十四位長老,身穿白衣,頭上戴著金冠冕。5 有閃電、聲音、雷轟從寶 座中發出;又有七盞火燈在寶座前點著;這七燈就是神的七靈。6 寶座前好像一個玻璃海, 如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物…(啟 4:3-6) D.

約翰對神聖所的描述,共有 12 個細節,可分為四個種類: 1. 2. 3. 4.

神性格的榮美:神的外表、情感及作為(啟 4:3) 神子民的榮美:坐寶座、穿白衣及戴冠冕的教會(啟 4:4) 神大能的榮美:閃電、雷轟及響聲顯出神的大能(啟 4:5a) 神同在的榮美:祂的火燈、撒拉弗及玻璃海(啟 4:5b-7; 15:2)

E.

在神同在之處,散發着色彩豐富的榮光,包括鑽石的光芒(碧玉)、火紅的榮光(紅寶石) 及綠寶石如彩虹般的色彩(啟 4:3)。碧玉代表祂的尊榮;紅寶石代表祂熾熱的渴望;彩虹 代表祂的憐憫。

F.

神的寶座展現既榮耀而美麗,又震撼的境象,如祂寶座發出的閃電、雷轟及響聲(啟 4:5a), 反映祂對聖徒的心思意念。

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G.

V.

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神的榮美見於聖靈分賜祂的同在予四周的人,並展現於七燈、四個撒拉弗及玻璃海上的火焰 (啟 4:5-7)。

敵基督的滅亡(但 7:11-12) A.

神宣告,敵基督及其帝國會於耶穌再來時滅亡(7:11-12)。 11 12

B.

那時我觀看,見那獸[敵基督]因小角說誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒。 其餘的獸,權柄都被奪去,生命卻仍存留,直到所定的時候和日期。(但 7:11-12)

誇大話:敵基督狂傲的話會上聞於天,帶來神聖所的宣判。但以理四次強調他的誇大話 (7:8, 11, 20, 25)。

C.

被殺:但以理描述敵基督被殺、毁壞及滅絕(但 7:11, 26)。 11

…那獸因小角說誇大話的聲音被殺,身體損壞,扔在火中焚燒…26 然而,審判者必坐著行 審判;他的權柄必被奪去,毀壞,滅絕,一直到底。(但 7:11, 26) 1.

保羅對敵基督破敗的描述,和但以理一樣 ─ 滅絕和廢掉。 8

那時這不法的人[敵基督]必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光 廢掉他。(帖後 2:8) 2.

約翰看見敵基督被擒拿,以及被扔在火湖裏受死。 20

D.

那獸被擒拿…被扔在燒著硫磺的火湖裏…(啟 19:20)

其餘的獸:指前三個獸國的人民和領土。敵基督的國會滙合四國的邪惡。四國的邪惡元素會 完全彰顯在敵基督的帝國,就是「合成的第四獸」。 12

其餘的獸…生命卻仍存留,直到所定的時候和日期。(但 7:12)

1.

前四個獸的帝國會「存留」在未來敵基督的獸國中。敵基督是「合成的獸」,讓前面 所有的獸國匯聚並彰顯。他不只是一個獸,而是滙聚所有獸國的那獸,包括四國的邪 靈、領土及民族。

2.

四國會在敵基督的國中達致成熟並展露自己。這解釋了為何敵基督同時來自第三及第 四個獸國(但 7:7-8; 8:9; 啟 13:2)。古羅馬帝國包括了希臘的領土,而敵基督將來自古 希臘國分裂後的其中一部分(8:9)。 2

我所看見的獸,形狀像豹[希臘],腳像熊[波斯]的腳,口像獅子[巴比倫]的 口…(啟 13:2) E.

生命卻仍存留:前三國的人民,其國藉和生命都會存留,直到耶穌再來審判列國的時候(太 25:31-46)。敵基督的死不會終止這些獸的生命,卻會除去他們的權柄。

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當人子在他榮耀裏…降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。32 萬民都要聚集在他面前。他 要把他們分別出來…(太 25:31-32) VI.

耶穌在天上被立為萬國的王(但 7:13-14) A.

但以理看到耶穌被加冕為掌管列國的萬王之王(7:13-14)。 13

我在夜間的異象中觀看,見有一位像人子的,駕著天雲而來,被領到亙古常在者面前,14 得了權柄、榮耀、國度,使各方、各國、各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的…他的國必 不敗壞。(但 7:13-14) B.

父神的永恆計劃是將世上的國賜給一個人 ─ 祂的兒子(啟 11:15)。 15

第七位天使吹號,天上就有大聲音說:世上的國成了我主和主基督的國;他要作王,直到 永永遠遠。(啟 11:15) C.

這應許會在今世局部地成就,並在千禧年全然地實現。堪薩斯市萬國禱告殿主張歷史性前千 禧年的末世觀,相信災後被提,並強調得勝禱告的教會(弗 5:27; 啟 19:7; 22:17)。

D.

人子:耶穌會駕着天上的雲降臨,全人類都會看見祂(亞 9:14; 12:10; 太 24:30; 26:64; 啟 1:7)。看到有人站近在亙古常存者旁,必定使但以理驚訝萬分。神曾告訴摩西,無人能見 祂的面而存活(出 33:20)。雖然人子站近在神身旁,卻沒有任何危險。 30

那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮 耀,駕著天上的雲降臨。(太 24:30) 7

看哪,他駕雲降臨!眾目要看見他…地上的萬族都要因他哀哭。(啟 1:7)

1.

耶穌用這字眼描述自己超過 65 次。祂確認自己就是但 7:13 的人子,坐在神的右邊,並 會駕着天上的雲降臨(太 16:27, 24:30, 26:64; 可 8:38, 13:26, 14:62; 路 9:26, 21:27, 22:69)。

2.

耶穌會駕着天上的雲降臨(太 24:30; 26:64; 可 13:26; 路 21:27; 徒 1:9-11; 帖前 4:17; 啟 1:7; 14:14-16; 參但 7:13; 詩 68:4; 104:1-3)。雲有時被描述為天上的交通工具。聖經描 述神乘着雲彩造訪大地(出 13:21-22; 19:9, 16; 王上 8:10-11; 詩 18:10; 賽 19:1; 耶 4:13; 結 10:4 等 )。 14

我又觀看,見有一片白雲,雲上坐著一位好像人子,頭上戴著金冠冕,手裏拿著快 鐮刀。15 又有一位天使從殿中出來…喊著說:「伸出你的鐮刀來收割;因為收割的時 候已經到了,地上的莊稼已經熟透了。」(啟 14:14-15) 9

…他們正看的時候,他就被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。10 當他往 上去…忽然有兩個人身穿白衣,站在旁邊,說:11「加利利人哪…這離開你們被接升天 的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。」(徒 1:9-11)

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E.

第6頁

耶穌被描述為坐在榮耀的寶座上(太 25:31)。這事將會發生在耶路撒冷(耶 3:17)。 31

當人子在他榮耀裏…降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。32 萬民都要聚集在他面前。他 要把他們分別出來…(太 25:31-32) 17

那時,人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座;萬國必到耶路撒冷,在耶和華立名的地方聚集… (耶 3:17) F.

獲任命為萬王之王:這人子得著全地的統治權。各族、各國及各方都要事奉和愛慕祂。 11

G.

諸王都要叩拜他;萬國都要事奉他。(詩 72:11)

祂得着權柄:末世的教會將宣告耶穌永恆的權柄;他們會作出這宣告,正面對抗敵基督要統 治全球的虛假承諾。

H.

父神給耶穌前所未有的恩寵,來領導全球的七大領域。耶穌從父神和千禧年人民的回應中領 受這恩寵。 11

我又看見且聽見…許多天使的聲音…12 大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、 能力、尊貴、榮耀、頌讚的。(啟 5:11-12) I.

耶穌的產業包括全面掌握生命的每個領域:權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀和頌讚。 每個領域可代表許多方面。這是祂的領導和列國回應祂的七個彰顯。從沒有人在地上任何一 個領域擁有全部權力。

J.

在千禧年,耶穌會獲取一切權柄(政治/屬靈)、豐富(金錢及天然資源)、智慧(創見及 知識產權)、能力(實質的力量,包括勞動力及人才)、榮耀(讚美及愛戴)、尊貴(所有 人都會以順服表示尊敬)及頌讚(心悅誠服地認同祂的政策)。

K.

祢是配得的:我們以三個實際方式宣告耶穌無比的價值: 1.

耶穌值得:作為全地至高的統治者,祂值得我們持續地讚美。

2.

耶穌滿有能力:祂是唯一擁有超自然力量除掉地上的邪惡、按神的原本計劃恢復萬有、 更換所有政權,並使全地充滿榮耀的那一位。

3. L.

耶穌配得:祂配得我們完全的信任及順服犧牲。

啟示錄 5 章描述耶穌在地上作為人的命定 ─ 祂是完全的神和完全的人。因祂順服至死,神 將祂升為天地間的至高者(腓 2:10)。在今世,耶穌的高升全然彰顯在天上但卻局部彰顯在 地上,然後會在千禧年間完全顯明。 9

…神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,10 叫一切在天上的、地上的…因耶穌的 名無不屈膝。(腓 2:9-10)

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