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第二課: :迎接勝利 迎接勝利( (亞 1:1-21) 第二課 I.

撒迦利亞書的信息及第一章的重要性 A.

撒迦利亞書強調神的火熱和祂對耶路撒冷、猶太人和以色列這塊土地榮耀的計劃(亞 1:12-2:12; 8:2-22),也清楚地說到耶穌會是彌賽亞且居列國之上(亞 2:11; 6:12-13; 9:10, 14; 12:10)。

B.

於千禧年的國度,耶路撒冷的聖殿會成為全球的敬拜中心(亞 14:16)。也因此,這卷書 所傳達的信息有其「延續性」,並且與現在的禱告運動有非常緊密的關係。神稱所羅巴伯 所蓋的聖殿為「禱告殿」(賽 56:7),而耶穌也證實這件事(太 21:13)。

C.

撒迦利亞呼籲以色列人悔改並回轉向神,而神也會因此向他們回轉。神使用撒迦利亞書來 鼓勵失喪的以色列百姓,令人意外的是,這卷書第一篇的信息是呼籲百姓悔改,以及提出 神的審判和警告(亞 1:1-6)。這是聖經中著墨於悔改方面最強烈的信息,而這卷書也帶 出盼望的信息,若是要正確和真實地表達神的愛和盼望,呼籲悔改的部份是不可少的。 3

... 你們要轉向我 ... 我就轉向你們, 我就轉向你們,這是萬軍之耶和華說的。 這是萬軍之耶和華說的。(亞 1:3 )

1.

回轉向神:神呼籲祂的子民悔改,唯有此途徑,才能與神有深厚的關係,活在祂 給的喜樂和祝福中。

2. D.

我也會回轉向你:神鼓勵百姓悔改歸向祂,祂會祝福且與他們同在(羅 2:4)。

神的情感:撒迦利亞書第一章提到四種屬神的情感表現:火熱、憤怒、憐憫與耐心。 1.

火熱:神滿有永恆永久的熱情,使祂的名得著榮耀,並且帶領祂的子民找到方 向,挪去一切與祂的愛隔絕的事物(亞 1:14-17; 8:2-8)。 14

... 你要宣告說, 你要宣告說,萬軍之耶和華如此說:「 萬軍之耶和華如此說:「我為耶路撒冷為錫安 :「我為耶路撒冷為錫安 ,心裏極其火 心裏極其火 熱。」( 。」(亞 1:14)

2

2.

萬軍之耶和華如此說:「 萬軍之耶和華如此說:「我為錫安心裏 :「我為錫安心裏極其火熱 我為錫安心裏極其火熱, 極其火熱,我為她火熱 我為她火熱 ... 」(亞 」(亞 8:2)

神對耶路撒冷極其火熱 極其火熱 (亞 1:14; 8:2),對於祂的子民的罪,有溫柔憐憫 溫柔憐憫的一面 溫柔憐憫 (亞 1:12, 16; 7:9, 10:6),也因此安慰祂的百姓(亞 1:13, 17)且與其宣告祂榮耀 的計劃。同時,祂對於耶路撒冷是稍微惱怒 稍微惱怒(亞 1:2, 12)(亞 1:15);但是,祂 稍微惱怒 對於壓迫耶路撒冷的列國是極其憤怒 極其憤怒的,但也會有耐心(亞 1:15),神終有審判 極其憤怒 (亞 1:11, 15)。

1


E.

宣告:撒迦利亞書帶有必須被宣告的先鋒者信息(亞 1:14, 17),這書卷所提到的事也發 生在當時的世代,所以更要宣告這個信息。

F.

神對以色列和周遭列國嚴厲的指責讓人難以啓齒。因此,撒迦利亞是奉命去宣告他所領受 完整的信息。對於神會降下的審判或領受神的愛和盼望之先須有悔改,這樣的訊息他沒有 輕描淡寫地帶過。然而,這樣子的舉動在當時為他帶來麻煩,外邦人和猶太人的領袖們都 對於他所傳講的頗有微詞;最後,撒迦利亞也為此殉道 (太 23:35; 路 11:51)。 35

G.

II.

... 你們在殿和壇中間 你們在殿和壇中間所殺的 在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子 所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞 巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止 撒迦利亞的血為止。 的血為止。 (太 23:35)

神擁有不同的情感表現,祂的個性也不相互衝突,例如:憐憫和憤怒。神為了預備祂的子 民領受憐憫而管教他們的舉動也不相互抵觸,神從不因為其個性情感的某種屬性而放下另 一屬性。

撒迦利亞書: ) 撒迦利亞書:前言( 前言(亞 1:1) A.

撒迦利亞書所記載的年代(亞 1:1)是在大流士王在位期間,那時以色列沒有國王,外邦 人掌管耶路撒冷(路 21:24)從尼布甲尼撒王開始,直到耶穌。 1

大流士王第二年八月 大流士王第二年八月, 耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞 ... (亞 第二年八月,耶和華的話臨到易多的孫子、 1:1) B.

第八個月:波斯王大流士在位的時期是西元前 552 至 486 年。 撒迦利亞在西元前 520 年 的 11 月傳講呼籲百姓悔改的信息,於哈該的事工開始的三個月後(8 月 29 日),哈該在 西元前 520 年 8 月到 12 月這期間,傳講了四個呼籲以色列人的信息。 1.

哈該在 8 月 29 日傳講第一個信息,呼籲以色列開始重建聖殿的工作(該 1:211),24 天後於 9 月 22 日開工(該 1:12-15)。

2.

哈該在 10 月 17 日傳講第二個信息,呼籲以色列百姓在重建聖殿的工作要堅持、努 力,並且抵擋所遭遇的恐懼(該 2:1-4)。

3.

撒迦利亞在 11 月傳講第一個信息,呼籲以色列人悔改(亞 1:1-6),因為他們常常 很輕易地妥協(亞 1:3),聽完信息後他們就立即悔改了(亞 1:6)。

4.

哈該在 12 月 18 日傳講第三個信息(該 2:10-23)。他斥責祭司在工作上的妥協和 人民拖延聖殿的重建進度,哈該告訴他們順服會帶來經濟上的祝福(該 2:1017)。

5.

撒迦利亞在西元前 519 年 2 月 15 日傳講第二個信息(亞 1:7-6:8)。這是在他第一 個信息的三個月後,也是在重建聖殿復工五個月之後(該 1:15)。 2


C.

易多的孫子:在以斯拉記的家譜裡沒有提到撒迦利亞的父親巴拉加,只有提到他的祖父 易多(拉 5:1; 6:14 );易多是當年從巴比倫回歸耶路撒冷的一員,也是祭司(尼 12:4, 16)。

III.

撒迦利亞的第一個信息( ):呼籲百姓悔改 撒迦利亞的第一個信息(亞 1:1-3): ):呼籲百姓悔改 A.

撒迦利亞所傳講的第一個信息就是呼籲百姓悔改(亞 1:1-3)。 1

... 耶和華的話臨到 ... 撒迦利亞 ,說:2 「耶和華曾向你們列祖大大發怒 耶和華曾向你們列祖大大發怒。 大大發怒。3 所以你要對

以色列人說, 以色列人說,萬軍之耶和華如此說: 萬軍之耶和華如此說:你們要轉向我, 你們要轉向我,我就轉向你們。 我就轉向你們。這是萬軍之耶和華 說的。 說的。 (亞 1:1-3) 1.

回轉向我:悔改就是活出和神的話語相稱的生命,這包括轉向神 (亞 1:3)並且遠 離罪(亞 1:4)。耶穌、施洗約翰、使徒和眾先知都大膽地要眾人悔改,耶穌(太 4:17)、 施洗約翰(太 3:2),彼得(徒 3:19)和保羅(徒 17:30),悔改的信息 就是他們事工的根基。更多的資料請參見 太 9:13; 11:20-21; 12:41; 可 1:4,15; 2:17; 6:12; 路 3:3-8; 5:32; 10:13; 11:32; 15:7, 10; 16:30; 17:3-4; 24:47; 徒 2:32; 3:19; 5:31; 8:22; 11:18; 13:24; 17:30; 19:4; 20:21; 26:20; 羅 2:4; 林後 7:9-10; 12:21; 提後 2:25; 來 6:1, 6; 彼後 3:9; 啟 2:5, 16, 21-22; 3:3, 19; 9:20-21。

2.

我會回轉向你:神應許會回到耶路撒冷,祂在屬靈上會賜下祝福(亞 1:16; 2:5, 10; 8:2; 9:9-10; 14:3-5, 10)。

3.

極其惱怒:神從來沒有因為憤怒而中斷和以色列的關係,撒迦利亞說明神對於以 色列是稍微惱怒(亞 1:2, 15)。

4.

萬軍之耶和華:於新英王欽訂本,撒迦利亞在一章第三節三次稱神為「萬軍之耶 和華」,這樣的稱謂強調神會為以色列爭戰,會從壓迫她的列國手中搭救她,並且 審判以色列的悖逆。

B.

撒迦利亞提到以色列的列祖在過去不願意悔改和衍生的後果(亞 1:4-6) (賽 1 章; 耶 3 章; 結 18 章; 珥 2 章等等)。 4

不要效法你們列祖。 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說, 從前的先知呼叫他們說,萬軍之耶和華如此說:『 萬軍之耶和華如此說:『你們要 :『你們要回頭離開 你們要回頭離開 5 你們的惡道惡行。』 你們的惡道惡行。』他們卻不聽 。』他們卻不聽, 他們卻不聽,也不順從我。 也不順從我。這是耶和華說的。 這是耶和華說的。 你們的列祖在哪裏 你們的列祖在哪裏 6 呢?那些先知能永遠存活嗎? 那些先知能永遠存活嗎? 只是我的言語和律例, 只是我的言語和律例,就是所吩咐我僕人眾先知的, 就是所吩咐我僕人眾先知的,豈不 臨到你們列祖嗎 臨到你們列祖嗎?他們就回頭 他們就回頭, 回頭,說:『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣 :『萬軍之耶和華定意按我們的行動作為向我們怎樣 行,他已照樣行了。』」( 他已照樣行了。』」(亞 亞 1:4-6 ) 。』」(

3


1.

神教訓的話語臨到以色列:神的審判臨到以色列,因為以色列人悖逆被神送到巴 比倫,被奴役長達七十年。神的話語要壓制悖逆的舉動,一切要在祂的旨意中(賽 55:11)。

2.

如同經上所應許的,神會釋放其祝福和審判(申 28:15, 45)。 15

「你若不聽從耶和華- 你若不聽從耶和華-你神的話, 你神的話,不謹守遵行他的一切誡命律例, 不謹守遵行他的一切誡命律例,就是我今日所 吩咐你的, 吩咐你的,這以下的咒詛都必追隨你, 這以下的咒詛都必追隨你,臨到你身上 臨到你身上。 你身上。45 這一切咒詛必追隨你, 這一切咒詛必追隨你,趕上 你,直到你滅亡; 直到你滅亡;因為你不聽從耶和華- 因為你不聽從耶和華-你神的話, 你神的話,不遵守他所吩咐的誡命律 例。(申 28:15, 45) 3.

以色列人回轉了:聽完撒迦利亞的信息之後,人們悔改了(亞 1:6),也因此,那 時的人民蒙受神的祝福(亞 8:9-15),有人說現在的人不會回應這種傳統古老,呼 籲悔改的信息;然而,神的話語會壓制所有源於妥協的潮流。

4.

神定意要行:撒迦利亞向以色列人説他們被擄至巴比倫且被奴役, 是因為神對於 他們的罪施行審判的緣故;所以以色列人回轉向神,承認自己所犯下的罪,並且了 解神懲罰他們的原因(亞 1:6)。

5.

神堅持要以色列認罪,以色列之後也會為了釘耶穌在十字架上而認罪(亞 12:10)。在認罪和接受管教之後,就是重建關係的時刻。 40

「他們要承認自己的罪 他們要承認自己的罪和他們祖宗的罪 承認自己的罪和他們祖宗的罪 ... 41 ... 那時, 那時,他們未受割禮的心若謙卑 42 了,他們也服了罪孽的刑罰 他們也服了罪孽的刑罰, 服了罪孽的刑罰, 我就要記念我 ... 的約 ... 43 他們離開這地, 他們離開這地,地在荒 廢無人的時候就要享受安息。 廢無人的時候就要享受安息。並且他們要服罪孽的刑罰 並且他們要服罪孽的刑罰; ; 因為他們厭棄了我的典 他們要服罪孽的刑罰 章,心中厭惡了我的律例。 心中厭惡了我的律例。44 雖是這樣, 雖是這樣,他們在仇敵之地, 他們在仇敵之地,我卻不厭棄他們, 我卻不厭棄他們,也不 厭惡他們, 厭惡他們,將他們盡行滅絕, 將他們盡行滅絕,也不背棄我與他們所立的約, 也不背棄我與他們所立的約,因為我是耶和華- 因為我是耶和華-他 們的神。 們的神。 (利 26:40-44)

6.

你們祖宗的下場:撒迦利亞要以色列人想想他們祖先忽略神命令的下場,雖然警 告他們的先知已經不健在,但是神透過他們所發出的警告還是持續有效用。 5

7.

IV.

你們的列祖在哪裏呢 你們的列祖在哪裏呢? 在哪裏呢?那些先知能永遠存活嗎? 那些先知能永遠存活嗎? (亞 1:5)

人的生命週期很短,但是神的話語延綿不絕,撒迦利亞所在的世代承認他們被管教 是因為不順服(申 28:15, 45)。

第一個異象( ) 第一個異象(亞 1:7) A.

撒迦利亞的第二個信息談到他在同一個晚上看到的八個異象(亞 1:7-6:8)。這些異象聚 焦在以色列的未來,特別是耶路撒冷和聖殿;然而, 這些事在撒迦利亞時代都還沒有成 就,其傳講的用意為鼓勵要在重建禱告殿事上要努力不懈。

4


B.

第一個異象強調神對於祂的子民極其火熱,祂會降下榮耀、恢復耶路撒冷和聖殿,神不會 遺棄以色列,任由外邦人掌控那地。

C.

猶太曆第十一個月(細罷特月)的第二十四天,也就現代曆法的西元前 519 年 2 月 15 號 (亞 1:7),這是撒迦利亞在前一年的十一月,傳講悔改的信息三個月之後,就在這個信 息傳講的五個月以前,百姓因為哈該的呼籲而復工,繼續重建聖殿的工作(該 1:1415)。 7

大流士第二年十一月, 大流士第二年十一月,就是細罷特月二十四日, 就是細罷特月二十四日,耶和華的話臨到易多的孫子、 耶和華的話臨到易多的孫子、 比利家的 兒子先知撒迦利亞 ...(亞 1:7) V.

第一個異象: ) 第一個異象:騎紅馬的人( 騎紅馬的人(亞 1:7-17) A.

大綱:撒迦利亞看見一個人騎著紅馬,站在番石榴樹 (myrtle tree) 之間,在他身後,又有 紅馬、黃馬和白馬跟著(亞 1:9),此人是耶和華的使者,是尚未道成肉身的耶穌,以天 使的形象顯現(亞 1:12),這人解釋說這些馬載著耶和華的使者,遍地巡邏(亞 1:10),這些使者向神報告,所巡邏之地的平安和列國的反抗 (亞 1:11, 15)。 8

「我夜間觀看, 我夜間觀看,見一人騎著紅馬 一人騎著紅馬, 騎著紅馬,站在窪地番石榴樹中間。 站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、 在他身後又有紅馬、黃馬, 黃馬, 9 和白馬。」 和白馬。」 我對與我說話的天使 我對與我說話的天使說 與我說話的天使說:「主啊 :「主啊, 主啊,這是甚麼意思?」 這是甚麼意思?」他說 ?」他說:「 他說:「我要指示你這 :「我要指示你這 10 是甚麼意思。」 是甚麼意思。」 那站在番石榴樹中間的人 那站在番石榴樹中間的人說:「這是奉耶和華 :「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去 這是奉耶和華差遣在遍地走來走去 11 的。」 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者 那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說 耶和華的使者說:「我們已在遍地 :「我們已在遍地走來走去 我們已在遍地走來走去, 走來走去,見 全地都安息平靜 全地都安息平靜。」( 安息平靜。」(亞 。」(亞 1:8-11)

B.

1.

大多數的聖經學者在這段聖經當中只有看到兩位天使:站在番石榴樹(myrtle tree)間的使者(亞 1:8, 10)和向撒迦利亞說話的天使(亞 1:9, 13-14)。

2.

在這個異象中有四組人馬(亞 1:8-11) 1. 騎紅馬的耶和華使者(亞 1:8, 10) 2. 先知撒迦利亞 3. 「與我說話的天使」,也就是負責解釋異象含義的天使 (亞 1:9, 13-14) 4. 跟在騎紅馬的使者之後,騎馬巡邏的天使(亞 1:8, 10-11)

騎紅馬的人:在這段經節當中沒有表明祂的身份(亞 1:8),大多數保守的聖經學者認為 在第八節和第十節提到的「耶和華的使者」跟十一節所提到的是同一位,祂可能也是在三 個異象中,負責丈量耶路撒冷的天使(亞 2:1-2)。

C.

耶和華的使者:耶和華的使者是尚未道成肉身的耶穌,在撒迦利亞書三章一至二節也有 出現,耶和華的使者稱謂神為萬軍之耶和華(亞 1:12),這聖經當中,耶和華的使者和 神是有分別的,但有時耶和華的使者就是耶和華(創 16:7-13; 31:11-13; 出 3:2-6, 14; 23:20-22; 民 22:22-35; 士 6:11-18)。

5


D.

與我說話的天使:有一位負責替撒迦利亞解釋同一晚八個異象且幫助他了解的天使(亞 1:9, 13, 14, 19; 2:3; 4:1, 4; 5:5, 10; 6:4),這位天使和撒迦利亞稱呼「主阿」的是同一位 (亞 1:9),解釋的天使本來要說明這些馬有哪些含義(亞 1:9),但是負責巡邏的天使 先表明自己的職責(亞 1:10)。

E.

這是甚麼意思:撒迦利亞欲知馬的含義(亞 1:9),解釋的天使説他們的工作是遍地巡邏且 向神稟報(亞 1:10-11),他問了同一位天使同樣的問題:「這是甚麼意思?」 (亞 1:9, 19, 21; 4:4, 11,12; 6:4)。

F.

遍地走來走去:騎紅、黃、白馬的天使(亞 1:8)巡邏遍地(亞 1:10)並向神稟報(亞 1:11)。靈界和自然界的互動很深切(亞 1:8-11; 2:1-4; 3:1-5; 6:1-8; 但 10:12-13, 20-21; 弗 6:12; 啟 6:1-8; 12:7-9)。

G.

安息平靜:巡邏的天使回報全地都安息平靜,那時是西元前 520 年塞魯士王擊潰巴比倫之 後(西元前 539 年),這樣的安息平靜代表被征服的國家服在波斯的統治,沒有公開的反 抗或是軍事上的衝突(亞 1:15)。

H.

1.

有人對於神耐心對待這些充滿罪惡的列國有錯誤的觀念,我們不要誤解,以為列國 「平靜」代表神姑息他們(傳 8:11)。

2.

神允許列國在那時平靜,但是之後毀滅了他們,神做事有著長期的計劃,由於短 視,所以我們無法看見神完整的計劃,列國到最後也是無法逃離審判的(亞 1:15, 21; 6:1-8)。

3.

除了以色列以外,全地都平靜,這與她的荒廢和神在過去七十年對她的管教有關, 以色列人對神最大的不滿就在於神對於週遭壓迫他們的列國沒有任何嚴懲的行動。

4.

神耐心寬容地對待列國是為了給他們更多時間: 1. 願更多人得救(彼後 3:9) 2. 等待國家的罪惡到達某個程度 (創 15:18) 3. 祂可以透過像是亞述(賽 10:5)或巴比倫(耶 25 章)這樣的列國來管教祂的子 民 4. 祂賜予憐憫,給他們時間去悔改並且避免懲罰(啟 2:20-23)

番石榴樹(Myrtle trees): :象徵以色列。約八英呎高,似萬年青,這象徵以色列的小樹並非 像香柏樹般的宏偉高大,其枝幹當時用作住棚節時製作帳篷的材料,住棚節預表著以色列 的救恩(尼 8:15)。在古代以色列,新郎也會穿戴它在身上。

6


I.

站在番石榴樹( 站在番石榴樹(myrtle trees)之間:站在番石榴樹(myrtle trees)之間的人象徵神站在以 色列人民中,與他們有根深蒂固的關係,甚至向神求情,施憐憫給以色列(亞 1:12)。

J.

山谷當中:山谷(中文聖經翻作窪地)說明在世人眼中以色列的地位;換句話說,這說 明著在撒迦利亞所在的年代,以色列的處境,番石榴樹生長在山谷當中。

K.

那些:在九至十一節提到「那些騎馬的」(亞 1:10)就是那騎著三種不同顏色馬並巡邏 在全地的天使(亞 1:8)。

VI.

馬(亞 1:8) ) A.

這些馬有三種不同的顏色:紅、黃、白(亞 1:8),顏色或許有不同任務的含義,騎馬在 全地巡邏的天使也意味著與軍事方面有關(亞 1:10)。 8

「我夜間觀看, 我夜間觀看,見一人騎著紅馬 見一人騎著紅馬, 紅馬,站在窪地番石榴樹中間。 站在窪地番石榴樹中間。在他身後又 他身後又有紅馬、 有紅馬、黃馬, 黃馬, 和白馬。」 白馬。」 (亞 1:8)

B.

這些馬來自天國。以利亞和以利沙也曾看見來自天國的馬和戰車(王下 2:11; 6:17),耶 穌再來時會和眾軍騎著馬(啟 19:11, 14)。

C.

四:這數字代表全地或是全世界,說明世界各地都會被這審判影響(亞 1:11; 6:5)。

D.

撒迦利亞書一章八至十一節和六章一到八節所提到的四匹馬和啟示錄六章一至八節所提到 的四匹馬似乎有關連。撒迦利亞書對於馬匹顏色的含義沒有明確的解釋,但是在啟示錄第 六章,每一種顏色的含義都有很清楚地解釋。

E.

1.

撒迦利亞書一章八節所提到的馬有紅、黃、白三種顏色,這些天使在全地巡邏(亞 1:10-11)。

2.

撒迦利亞書六章二到三節提到有紅色、黑色、白色和斑點的馬,有四輛馬車穿越兩 座銅山之間並實行審判。

3.

在啟示錄第六章,這些馬匹的顏色為:白、紅、黑和灰色。

紅馬:代表在戰爭中所流的血。約翰看到紅馬騎士手上的大刀,其被賦予權柄奪去太平 且使人彼此相殺(啟 6:4),騎紅馬象徵神即將審判那些沒有善待以色列的列國(亞 1:21),以賽亞形容當彌賽亞再來時會穿著紅色的衣裳,因為那會是復仇之日(賽 63:16)。

7


F.

黃馬:在希伯來原文,黃色 seruqim 也被翻譯成「斑點」或是「混合色」,我們無法明確 地了解,也許這混合色象徵著任務充滿神的管教和憐憫。

G.

白馬:白色象徵勝利和征服(啟 6:2)。

H.

黑馬:黑馬象徵全世界的饑荒所帶來的傷痛(啟 6:5)。

I.

灰馬:灰馬和死亡有關(啟 6:8),從希臘原文 chloros 來看,這顏色其實是帶有一點暗 黃,代表著死亡和腐朽的軀體。

VII.

耶和華的使者向神代求, ) 耶和華的使者向神代求,請求介入( 請求介入(亞 1:12-13) A.

耶和華的使者為耶路撒冷代求,求神降下安慰與憐憫(亞 1:12-13),耶穌親自為以色列 代求,為以色列的盼望。 12

於是, 於是,耶和華的使者說:「 耶和華的使者說:「萬軍之耶和華啊 :「萬軍之耶和華啊, 萬軍之耶和華啊,你惱恨耶路撒冷和猶大 的城邑已經七十 的城邑已經七十 13 年,你不施憐憫 你不施憐憫要 憐憫要到幾時呢 到幾時呢?」 耶和華就用美善的安慰話 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使 美善的安慰話回答那與我說話的天使。 回答那與我說話的天使。 (亞 1:12-13)

B.

還要多久:在耶路撒冷過著水生火熱生活的人因聽說外邦列國過著太平的生活而感到失 意,所以耶和華的使者為他們代求,求神終止當年先知耶利米所談到的七十年被擄的狀況 (耶 25:11-12),七十年已過,為何耶路撒冷依然如廢墟,且受外邦人轄制呢?

C.

七十年:關於被擄至巴比倫的七十年有兩種觀點。第一個觀點:在西元前 606 年,猶太人 被擄去巴比倫直到在西元前 536 年回歸耶路撒冷。第二個觀點:在西元前 586 年,聖殿被 毀,直到西元前 516 年聖殿重建完成。神可能讓這七十年有這兩種含義,並且讓這兩件事 情在準確的時間成就。

D.

安慰的話:神向天使回覆他們代求的內容(亞 1:14),安慰的信息表達神對於耶路撒冷 的火熱及應許會完全恢復耶路撒冷、聖殿和以色列的眾城市(亞 1:14-17)。安慰這個字 眼(亞 1:13) 和以賽亞當初預言以色列末世時所使用的字眼雷同(賽 40:1-2)。 1

你們的神 你們的神說: 你們要安慰 你們要安慰, 安慰,安慰我的百姓 安慰我的百姓。 我的百姓。 2 要對耶路撒冷說安慰 要對耶路撒冷說安慰的話 安慰的話, 的話, 又向她宣告 說 , 她爭戰的日子已滿了; 她爭戰的日子已滿了; 她的罪孽赦免了 ...(賽 40:1-2)

8


VIII. 安慰的信息( ) 安慰的信息(亞 1:13-17) A.

撒迦利亞被賦予宣告這個信息的使命(亞 1:13-17),這包含撒迦利亞在同一天晚上所領 受八個異象中的四個(亞 1:14-17; 2:6-13; 4:6-10; 6:9-15),在這段信息,耶路撒冷和錫安 同義,這個城市擁有兩個名字象徵著過去的耶路撒冷和未來的錫安。 13

耶和華就用美善的安慰話 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使 安慰話回答那與我說話的天使。 回答那與我說話的天使。14 與我說話的天使對我說:「 與我說話的天使對我說:「你要 :「你要宣 你要宣 15 告說,萬軍之耶和華如此說: 萬軍之耶和華如此說:我為耶路撒冷為錫安 ,心裏極其火熱。 心裏極其火熱。 我甚惱怒那安逸 甚惱怒那安逸 16 的列國, 的列國,因我從前稍微惱怒 我民 ,他們就加害過分。 他們就加害過分。 所以耶和華如此說: 所以耶和華如此說:現今我回到 現今我回到 耶路撒冷 ,仍施憐憫, 仍施憐憫,我的殿必重建在其中, 我的殿必重建在其中,準繩必拉在耶路撒冷之上。 準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶 和華說的。 和華說的。17 你要再宣告 你要再宣告說 說 , 萬軍之耶和華如此說: 萬軍之耶和華如此說 :我的城邑必再豐盛發達。 我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再 宣告 安慰錫安 ,揀選耶路撒冷 。」 (亞 1:13-17)

B.

宣告:神賦予撒迦利亞使命,去宣告神對耶路撒冷的火熱(亞 1:14),並且告知他們仇 敵和列國的潰敗(亞 1:15, 21)。也讓這成為你一生都會傳達的信息,向各地宣告神對於 耶路撒冷和祂的子民的火熱,以及祂對於耶路撒冷的心意。 14

...「你要宣告說, 你要宣告說,萬軍之耶和華如此說: 萬軍之耶和華如此說:我為耶路撒冷為錫安 ,心裏極其火熱。 心裏極其火熱。(亞 1:14) C.

神的火熱:十四到十七節,撒迦利亞要傳達的中心信息就是神的火熱,神對於祂的子民 充滿火熱並且有其心意,在了解和經歷神的情感層面上,我們必須有所成長。神透過耶穌 來傳達祂的火熱和心意,耶穌身為新郎、君王和公義的審判者已經移除那隔絕神與人愛 的。 1.

對耶路撒冷的火熱:神會將其榮耀降在耶路撒冷,並且為她爭戰,在她遭遇來自 外邦政治上的壓迫和猶太人自身對於屬靈生命的妥協時,神會持續保守她,祂守當 初對耶路撒冷所立的約以及祂所應許的。

2.

神會住在耶路撒冷:神會永遠住在耶路撒冷(亞 1:16; 2:5, 10),耶路撒冷是偉大 君王的京城(詩 48:1-5; 太 5:35),並且在千禧年的國度會成為全球政治、屬靈、 教育和財經的中心(賽 2:2-4; 耶 3:17)。 16

... 現今我回到耶路撒冷 現今我回到耶路撒冷 ,仍施憐憫, 仍施憐憫,我的殿必重建在其中 ... 這是萬軍之耶和華 說的。 說的。 (亞 1:16)

3.

建聖殿:耶穌會建造祂設立其寶座的殿(聖殿,亞 6:12)(結 43:6-7),並且讓那 成為千禧年國度的中心。 12

... 那 [耶穌] 名稱為大衛苗裔的 ... 並要建造 並要建造耶和華的 建造耶和華的殿 耶和華的殿。 (亞 6:12)

6

我聽見有一位從殿中 我聽見有一位從殿中對我說話 從殿中對我說話 ... 7 他對我說:「 他對我說:「人子啊 :「人子啊, 人子啊,這是我寶座之地, 這是我寶座之地,是我 腳掌所踏之地。 腳掌所踏之地。我要在這裏住, 我要在這裏住,在以色列人中直到永遠 在以色列人中直到永遠。 直到永遠。 ...(結 43:6-7)

9


4.

D.

在撒迦利亞的世代 ,神幫助所羅巴伯建造聖殿(亞 4:6-10),工程花了五年,聖 殿於西元前 516 年 3 月落成(斯 6:15), ,耶穌稱所羅巴伯所蓋的聖殿為禱告殿,並 且表達祂對禱告殿的火熱(太 21:13; 約 2:17)。

準繩:建築工程用的丈量工具。拉準繩意味著擴張境界,象徵重建、擴大耶路撒冷和聖 殿,這是從撒迦利亞的世代開始,並且在西元 1948 年恢復進行;但是,這個預言要在千 禧年國度才會完全成就。 16

... 現今我回到耶路撒冷 ... 準繩必拉在耶路撒冷之上 準繩必拉在耶路撒冷之上。 必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。 這是萬軍之耶和華說的。 (亞 1:16) E.

極其惱怒:神訴說祂對列國極憤怒的原因(亞 1:15),祂憤怒是因為列國做出超出神所 允許,管教以色列的範圍。 15

1.

我甚惱怒那安逸的列國 甚惱怒那安逸的列國, 那安逸的列國,因我從前稍微惱怒 因我從前稍微惱怒我民 稍微惱怒我民 ,他們就加害 他們就加害過分 加害過分。 過分。 (亞 1:15) 非常惱怒:神對於那些殘酷對待和壓迫以色列的列國極其憤怒,他們必須要認罪 悔改才能夠避免審判。

2.

安逸:那些反猶太人的列國處在安逸和平靜當中(亞 1:11, 15),以為神對他們沒 有任何憤怒,他們認為神延遲了審判代表神完全不會審判(傳 8:11),歷史證 明,那些曾經壓迫以色列的大國都已勢微。

3.

稍微惱怒:神所謂的稍微惱怒是時間的長短,而不是惱怒的程度(亞 1:2, 15), 神對於以色列惱怒的時間沒有長到要與以色列終止關係的程度。

4.

他們也出一份力:神做事的方式很複雜,祂透過邪惡的列國來管教祂的子民,然 後祂再來審判、懲處列國。巴比倫在管教猶太人方面,已經超過神所允許的範圍 (賽 47:5-6)。 6

我向我的百姓發怒 ... 將他們交在你手中, 將他們交在你手中, 你 [巴比倫] 毫不憐憫他們 不憐憫他們, 他們, 把極重的 軛加在老年人身上。( 軛加在老年人身上。(賽 。(賽 47:6)

5.

列國「太超過」,超出神所允許的範圍,祂容許列國去使用他們的自由意志,不順 服神的計劃,而最終神因他們的不順服而管教他們。神的主權設下範圍,讓大家在 祂容許的範圍內,行在祂旨意以外的事,就算是列國犯罪,神還是要透過這些來完 成祂更高的目的。

10


F.

神應許讓猶大的城邑(亞 1:12)豐盛發達(亞 1:17),撒迦利亞的世代成就了一部份, 在西元 1948 年後成就更多。然而, 當耶穌再來住在耶路撒冷時,最大的豐盛會才會臨到 以色列的各城市(亞 1:16)。 17

你要再宣告 你要再宣告說 宣告說,萬軍之耶和華如此說: 萬軍之耶和華如此說:我的城邑必再豐盛發達 我的城邑必再豐盛發達。 必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫 安 ,揀選耶路撒冷 。」(亞 。」(亞 1:17)

1.

我的城邑:神稱以色列的城市為祂的城邑(亞 1:17),祂會親自地管理、支持和 保護祂的城邑(亞 2:4-5; 詩 2:8-9)。

2.

再次揀選耶路撒冷:神向摩西說祂揀選耶路撒冷,之後,和所羅門說耶路撒冷要 為祂名的居所(代下 6:6, 34-38)。在撒迦利亞的世代,祂再次揀選耶路撒冷(亞 1:17; 2:12; 3:2)為祂國度的中心(賽 2:2-4)。 6

「 ... 但選擇耶路撒冷為 選擇耶路撒冷為我名的居所 我名的居所 ... 」(代下 」(代下 6:6)

IX.

第二個異象: ) 第二個異象:四角和四個匠人( 四角和四個匠人(亞 1:18-21) A.

撒迦利亞所見的四角代表外邦人的世界強權會把以色列打散於各地(亞 1:18-19),第二 個異象更加詳細地描述神憐憫的信息(亞 1:13, 17),這也讓我們明白神會如何去處理那 些令祂甚惱怒的外邦強權(亞 1:15)。 18

我舉目觀看, 我舉目觀看,見有四角 見有四角。 四角。 19 我就問與我說話的天使說:「 我就問與我說話的天使說:「這是甚麼意思 :「這是甚麼意思?」 這是甚麼意思?」他回答 ?」他回答 說:「這是 :「這是打散 這是打散猶大 打散猶大 、以色列 ,和耶路撒冷的角 和耶路撒冷的角 [帝國] 。」 (亞 1:18-19)

B.

角:象徵權勢(申 33:17; 撒上 2:10; 王上 22:11; 詩 18:2; 22:21; 75:10; 89:17, 24; 92:10; 112:9; 132:17; 耶 48:25; 結 29:21; 但 7:7-8, 24; 8:3, 5-6, 20-21; 啟 5:6; 13:1; 17:3, 7, 12),動 物用角來攻擊或保護自己。

C.

這是什麼意思:撒迦利亞詢問天使「角」的含義(亞 1:18),角代表那些使以色列人分 散在各地,並且攻擊騷擾他們的列國(亞 1:19)。

D.

四角:這四個角可能是代表:巴比倫、波斯、希臘和羅馬,也是但以理所指出的四大外 邦帝國強權(但 2:21-45; 7:2-13),外邦人從巴比倫王尼布甲尼撒開始壓迫耶路撒冷,這 樣的情況會延續,直到敵基督壓迫耶路撒冷。但以理看到的大像上(但 2 章) 有四種金 屬,這象徵外邦強權(但 7 章),大多數的猶太學者認為這四個國家就是巴比倫、波斯、 希臘和羅馬。 1.

有些人認為這邊所指的是:亞述、巴比倫、瑪代和波斯,因為他們「已經」如撒迦 利亞書所說的,使以色列人散居各地(亞 1:19);然而,有時候先知性預言會用 「過去式」的語法來講未來的事。

11


2.

有人認為這個「四」是指南針上的四個方向。也因此,四個角代表在以色列周圍的 四個方向:敘利亞、亞述和在北邊的巴比倫,以東和埃及在南邊,亞捫和摩押在東 邊,非利士在西邊。

3.

也有人認為是代表來自全世界四個不同的角落,也因此,四個角代表從古到今,反 抗以色列的外邦勢力。

E.

解釋的方式有很多種。但是無論如何,神必會擊潰那些壓迫以色列的國家。

F.

要等到從外邦強權的手裡得釋放之後,以色列才會真正處在安逸當中。因為是用符號,所 以我們沒有辦法確認接下來會是哪一個國家會成為那個「角」,起來反抗以色列。

G.

猶大、 猶大、以色列和耶路撒冷:「猶大、以色列和耶路撒冷」(亞 1:19)這三個名字說明了 這個地方從過去到未來,歷史上所有的定位。

H.

撒迦利亞看到四個匠人打敗攻擊以色列的四個角(列國)(亞 1:20-21)。 20

耶和華又指四個匠人 耶和華又指四個匠人給我看 四個匠人給我看。 給我看。 21 我說:「 我說:「他們來做甚麼呢 :「他們來做甚麼呢?」 他們來做甚麼呢?」他說 ?」他說:「 他說:「這是打散猶大 :「這是打散猶大 的角, 的角,使人不敢抬頭; 使人不敢抬頭;但這些匠人來威嚇 但這些匠人來威嚇列國 威嚇列國, 列國,打掉他們的角, 打掉他們的角,就是舉起打散猶大地的 角。」 (亞 1:20-21)

I.

將猶大打散的四角:天使重複 (亞 1:21)他才剛說過的話(亞 1:19),因為要強調猶大 被分散各地所遭受處境的嚴重性。

J.

四個匠人:匠人就是那些手握著鐵鎚,可以輕易擊碎公羊角的建築工人,這些匠人是神 用來審判和打擊邪惡國度的工具,「匠人」在希伯來原文 harash 的意思是「木工或鐵 工」。

K.

1.

這四個匠人代表:波斯、希臘、羅馬和彌賽亞,這些帝國被神所使用,擊敗那些壓 迫以色列的列國(但 2:34-35, 44-45)。

2.

第一個匠人是波斯,他們在西元前 538 年擊敗巴比倫。第二個匠人是希臘,他們在 亞歷山大大帝的領導下,擊退波斯(西元前 331 年)。第三個匠人是羅馬帝國,在 西元前 146 年擊敗希臘。(羅馬也是第四個角,無論是過去的歷史,或是在將來的 敵基督世代)第四個匠人是彌賽亞國度,祂會擊敗敵基督的國度。

驚嚇並逐出:匠人代表的國度會驚嚇且將那些使以色列分散的列國趕走。我們也可以從 大衛說到神會在烈怒中驚嚇那些列國的預言中,聽到弦外之音(詩 2:5),神立定心意要 摧毀那些擊打以色列的國家。

12


L.

神會咒詛任何咒詛以色列的(創 12:3),全世界都應當注意,神都在看,祂耐心等候時 機去審判那些攻擊以色列的人,這些預言都會在末世一一地應驗和成就(亞 10:3-9; 12:3-9; 14:2-5, 12-16),也因此,帶領列國來攻擊以色列的敵基督權勢一定會失敗(亞 12-14 章)。

M.

以色列因為神和她所立的約,是不會被摧毀的,祂會滅絕那些將以色列打散的,但是祂不 會滅絕以色列(耶 30:11)。 11

... 也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡 也要將所趕散你到的那些國滅絕淨盡, 那些國滅絕淨盡, 卻不將你滅絕淨盡, 卻不將你滅絕淨盡,倒要從寬懲治你 ...(耶 30:11) N.

在撒迦利亞書第一章所看到的兩個異象,先知撒迦利亞提到神火熱的心、呼籲以色列悔 改、警告他們神會管教,並且應許神會給予他們完全的救恩、恢復和保護,神對於任何和 以色列有關的事物都很火熱和關心。

13

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第二課:迎接勝利  

撒迦利亞書強調神的火熱和祂對耶路撒冷、猶太人和以色列這塊土地榮耀的計劃,也清楚地說到耶穌會是彌賽亞且居列國之上。撒迦利亞呼籲以色列人悔改並回轉向神,而神也會因此向他們回轉。

第二課:迎接勝利  

撒迦利亞書強調神的火熱和祂對耶路撒冷、猶太人和以色列這塊土地榮耀的計劃,也清楚地說到耶穌會是彌賽亞且居列國之上。撒迦利亞呼籲以色列人悔改並回轉向神,而神也會因此向他們回轉。

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