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先鋒基督徒團契 ─畢邁可 第 17 課 勝過焦慮和恐懼(太 6:25-33) I.

無懼地邁向我們的命定 A.

耶穌談及我們追尋命定時應如何面對財務及日常需用的問題。我們追尋命定(人生目標) 的方式與世界的方式是截然不同的。 25

所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲 食嗎?身體不勝於衣裳嗎?…31 所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?32 這都是 外邦人所求的。你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。(太 6:25, 32) B.

這裡的關鍵詞是「憂慮」─出現了六次(25, 27–28, 31, 34 節 [2 次])。 英文欽定版翻譯憂慮為「不要想」,這可導致不符合聖經的結論。我們要為未來計劃,但 不要受恐懼及焦慮的靈影響。

C.

所以:這詞將此段落與 19-24 節連結。只有透過選擇天上的財寶(20 節)、活在光明中 (22 節)及以神為我們的主(24 節),我們才預備好按耶穌所展示的方式信靠天父(2534 節)。當我們決定以神的榮耀及國度,而非地上的財富為我們的主要財寶時(6:2324),便能以另一種態度來滿足我們的日常需用(6:25-34)。

II.

D.

我們的生命是永恆的,所以不單要食物來維持。滿腦子對飲食的憂慮使我們錯失人生更大 的目標,就是先求神的國和義(33 節)。

E.

耶穌呼召我們遠避因憂慮缺乏金錢所誘發的貪婪。焦慮攔阻我們實際活出天國八福的進 程。

四個抵擋焦慮的原因 A.

耶穌給我們四個原因拒絕憂慮的思想:神看我們比任何受造物都珍貴─飛鳥及野花(26、 30 節);憂慮並不帶來任何好處(27 節);神知道我們所有需要(32 節);以及祂每天 給予我們足夠的恩典(34 節)。

B.

原因一: 神看我們比任何受造物都珍貴─飛鳥及野花(26-30節)。耶穌「由小至大」來 說明這原因。故此,憂慮來自看不見神的良善。神看祂的子民比一切受造物都重要。 祂賜人類管理萬物的權柄,從中帶出豐盛(創1:26-28)。 1.

飲食:飛鳥勤勞地尋找食物。即使牠們付出了極大努力,仍要倚靠神在大自然所 設的秩序。因為人類擁有更多利用大自然秩序的機會,所以更不應憂慮。 26

你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裏,你們的天父尚且養活 牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎?(太 6:26)

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登山寶訓:天國的生活方式─畢邁可 第 17 課 勝過焦慮和恐懼(太 6:25-33)

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a. 神的創造為飛鳥提供食物。然而,祂沒有親手餵養牠們。我們的天父養活飛鳥 的真理,並不代表牠們不需勞動便可得到食物,也不代表我們不需為物質需要 而工作。 b. 飛鳥要尋找食物。人類既有撒種、收割及儲存食物的能力,更應對神的供應有 信心。 c. 這教導並非認同人或飛鳥可以遊手好閒。 2.

衣服:野地的花說明神關懷備至,為我們提供衣服。「野地的百合花」包括種類 繁多而美麗的野花。 28

何必為衣裳憂慮呢?你想野地裏的百合花怎麼長起來;它也不勞苦,也不紡線。 然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢! 30 你們這小信的人哪!野地裏的草今天還在,明天就丟在爐裏,神還給它這樣的妝 飾,何況你們呢!(太 6:28-30) 29

a. 「想」意指向其學習。在無人特別為其勞苦和紡線的情況下,那些壽命短暫的 野花仍那麼美麗。(勞苦指耕耘美好的田地,而紡線指製造華美的衣服)我們 的天父給它們的妝飾比富有的所羅門所穿戴的更美麗。 b. 這些野花壽命非常短,並且會被丟在爐裡當燃料。因為它們這麼快便消失,可 見這裡的重點並非生存。耶穌要指出的並非野花的生命,而是其美貌。 c. 如果神對朽壞的野花照顧入微,何況我們這些更寶貴的人呢?如果神對短瞬間 便燒毁的野花這麼愛護,那我們便可相信祂對我們有更多的供應。 d. 這裡的原則是,我們可信靠這位維持萬有的天父,會滿足祂兒女的基本需要。 C.

原因二: 憂慮並不為我們帶來任何好處(27 節)。它不會助我們得到更多食物、活得更 長壽或成就任何事。 27

D.

你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢 ?(太 6:27)

1.

憂慮似是縮短人的壽命,而非延長它。

2.

一刻即是 18 吋。身量的希臘文是 helikia,它可指身體的高度或壽命(年齡)。大 部分的翻譯指人生中的一小時(英文 NAS、ESV、NIV 版本)。高度與文中所說 在食物及衣服上信靠神的供應並不配合。

3.

我們的壽命、飲食及衣服都是神的恩賜,是超過人的能力所及的。

原因三: 神知道我們的需要(32、8 節)。焦慮就是將信心放在錯誤的對象上。

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31

所以,不要憂慮說,吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼?…32 你們需用的這一切東西,你們的天 父是知道的。(太 6:31-32) 我們的信心建立在天父知道我們的需要上(太 6:8, 32)。

1.

8

在日常需用上信靠神,可參考腓 4:6-7;來 13:5;彼前 5:7。

2. E.

你們所需用的,你們的父早已知道了。(太 6:8)

原因四: 神每天賜我們足夠的恩典(34 節)。耶穌指出為明天憂慮的徒勞無功。 34

所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。(太 6:34) 一天:神只應許供應我們每天的需要─不是每年。

1.

11

我們日用的飲食,今日賜給我們(太 6:11)

2.

為將來計劃是好的,但不要為此憂慮。

3.

難處:耶穌提醒門徒每天的「難處」(或更直接的說法「惡事」)是真實的。耶 穌想我們真實面對壓力。耶穌應許,那些忍受必定來的逼迫的信徒會得到賞賜(太 5:10-11)。 1

神應許供應生活所需,但不代表門徒的人生沒有困難。每天仍會有它的「難處」。

4. III.

你們心裏不要憂愁;你們信神,也當信我。(約 14:1)

先求神的國 A.

耶穌呼召我們先求神的國和義(33節)。這個全人委身的說法與19-21、24節相應。文 中,祂呼召我們以神為主及天上財寶為優先(22、24節)。 33

你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。(太 6:33)

20

只要積攢財寶在天上…24 一個人不能事奉兩個主;不是惡這個、愛那個…你們不能又事 奉神,又事奉瑪門。(太 6:20-24) 1.

求祂的義首要意思是順服耶穌的命令,即是登山寶訓的主旨(太5:20)。公義的生 活方式是每個渴慕它的門徒所獨有的。(太3:15; 5:6, 10, 20; 6:1)。

2.

公義這恩賜給我們合法地位得著天父的接納,也讓我們期盼能達到以感恩的心選擇 公義的地步。

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B.

有些人正確地提出,這些日用飲食及衣服的應許怎樣應用在飢荒的地區或受逼迫的人身 上?我們如何向死於飢荒或逼迫的門徒提出這教導?認為這些地區的飢荒是因為信徒缺乏 信心的想法是錯誤的。

C.

在飢荒或逼迫中的基督徒並非這課的範圍。

D.

有些痛苦是源自人的自私及錯誤管理大自然資源引致的。可是,所有飢荒或災難中都可找 到人為因素。這些神學問題我們不在此討論。這裡的焦點是對天父的信任。

E.

神賜人管理萬物的權柄在近代被濫用了。飢餓的最基本原因並非缺乏神的供應,而是人的 分配工作。神已透過大自然提供足夠的資源。

F.

這些應許的前設是基督徒社群中彼此分享。全球超過一半的基督身體活在「第二至第三世 界」,就是「第一世界」所定義的貧窮線之下。當信徒集體尋求神的國,他們會關注那些 忍受飢荒或逼迫的信徒。(林後 8:13-15)。

G.

我們所得的應許不是脫離工作、責任、困難,或得到極大的財富,而是不用憂慮及缺乏日 常需用。

H.

請留意,這三個原則與信心生活有關:

I.

1.

我們要為日常需用工作,而不是懶惰地支取神供應的應許(帖後 3:10)。運用 「途徑」或其他方式並不減低我們的信心。

2.

信徒並不免除對別人的責任。神應許餵養受飢荒所困的兒女,部分是透過基督的身 體成就的。神應許餵養祂兒女的事實,並不免除我們作為祂代表來供應別人的責 任。

3.

信徒並沒有免除困難的特權。祂供應飛鳥所需,但牠們仍可能喪命(路 12:6), 只是天父仍會知道一切。

神看溫柔安靜的心為寶貴。這是指那些不受焦慮困擾的人。平安的果子就是第一誡命存在 我們心中的明證。與物質主義保持「聖潔的隔離」是建立忠於耶穌的心其中一部分(太 6:24)。這種生活就是信任的表現。這就是主動愛慕、順服及尋求耶穌。耶穌活在毫無憂 慮及完全的平安中,因為祂的眼目或眼光是清潔及充滿光明的。祂心裡柔和謙卑(不是被 動)。祂信任及順服天父的方式,就是定睛在萬物的終結上,因為祂的財寶並非世上短短 33 年的「幻影」。祂的財寶是愛慕天父及忠於祂的旨意。 4

只要以裏面存著長久溫柔、安靜的心為妝飾;這在神面前是極寶貴的。(彼前 3:4)

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第十七章 勝過焦慮和恐懼(太6:25-33)  

耶穌給我們四個原因拒絕憂慮的思想:神看我們比任何受造物都珍貴─飛鳥及野花(26、30節);憂慮並不帶來任何好處(27節);神知道我們所有需要(32節);以及祂每天給予我們足夠的恩典(34節)。

第十七章 勝過焦慮和恐懼(太6:25-33)  

耶穌給我們四個原因拒絕憂慮的思想:神看我們比任何受造物都珍貴─飛鳥及野花(26、30節);憂慮並不帶來任何好處(27節);神知道我們所有需要(32節);以及祂每天給予我們足夠的恩典(34節)。

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