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國際禱告殿 – 畢邁可 耶穌對耶路撒冷的熱心和委身(賽 61-62 章) I.

引言 A.

耶穌為錫安或耶路撒冷火熱,祂會回到耶路撒冷並永居在其中。 2

我為錫安心裏極其火熱,我為她火熱,向她的仇敵發烈怒。3 耶和華如此說:我現在回到 錫安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城,萬軍之耶和華的山必稱為聖山。 (亞 8:2-3) B.

II.

賽 60-62 章或許是對耶路撒冷的榮耀及命定最詳盡的先知性描述。 賽 60 章形容耶路撒冷充滿神的榮耀、歡樂的子民及極大的財富。 賽 61 章介紹那為耶路撒冷及全以色列帶來轉化榮耀的受膏者。 賽 62 章展示了受膏者對耶路撒冷及其終極命定的熱心。

以賽亞書 61 章:帶來轉化榮耀的受膏者 A.

以賽亞書 61 章介紹受膏者的使命,祂為耶路撒冷和全以色列帶來以賽亞書 60 章所宣告的 轉化榮耀。這轉化包括以色列的個人(1-3 節)、重建後的城市(4 節)、田地及牲畜(5 節)、領導層(6 節)、她對神的回應(7 節)、她的名聲及其事工對列國的影響(8-11 節)。神會在以色列建立公平(8 節)及公義(10 節),並藉他們將其擴展至全地(11 節)。

B.

以賽亞書 60 章以形容耶路撒冷為完全公義、直到永遠的社會作結。這是神的手透過受膏 者(彌賽亞)所成就的工作。以賽亞在接下來的經節中描述彌賽亞及其使命(61:1-3) 21

你的居民都成為義人,永遠得地為業;是我種的栽子,我手的工作,使我得榮耀。(賽 60:21) C.

受膏者在靈性、情感及身體方面為人帶來轉化(賽 61:1-3)。 1

主耶和華的靈在我身上;因為耶和華用膏膏我,叫我傳好信息給謙卑的人,差遣我醫好 傷心的人,報告被擄的得釋放,被囚的出監牢;2 報告耶和華的恩年,和我們神報仇的日 子;安慰一切悲哀的人,3 賜華冠與錫安悲哀的人,代替灰塵;喜樂油代替悲哀;讚美衣 代替憂傷之靈;使他們稱為「公義樹」,是耶和華所栽的,叫他得榮耀。(賽 61:1-3) D.

耶穌會醫治及釋放那些屬祂但卻憂傷破碎,在靈性、情感、經濟、身體及社交等方面受捆 綁的百姓。祂會轉化其子民成為賽 60:21 所宣告的公義樹,是耶和華所栽的。

E.

被擄者是在戰爭中,或因經濟或屬靈因素被囚的人。

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堪薩斯市國際禱告殿–畢邁可 耶穌對耶路撒冷的熱心和委身(賽 61-62 章)

F.

第 2頁

耶穌會重建破碎的生命、荒涼的城市及其田地、牲畜和經濟(61:4-7)。 4

建立先前淒涼之處,重修歷代荒涼之城。5 那時,外人必起來牧放你們的羊群;外邦人必 作你們耕種田地的,修理葡萄園的。6 你們倒要稱為耶和華的祭司;人必稱你們為我們神 的僕役。你們必吃用列國的財物…7 你們必得加倍的好處…在境內必得加倍的產業;永遠 之樂必歸與你們。(賽 61:4-7) 1.

耶穌會監督以色列城及農地的重建(4 節),就是在末世衝突中被毁壞的。這些城 市的重建滿有榮耀,所用的物料是貴重耐用的,如金、銀、銅及鐵,而非木材和石 頭(49:8, 19; 54:3; 58:12; 60:10, 17-18)。 17

我要拿金子代替銅,拿銀子代替鐵,拿銅代替木頭,拿 鐵代替石頭。(賽 60:17)

G.

2.

他們的田地、牲畜及莊稼會被轉化(5 節)。他們的壓迫者會成為其牧人及農夫。 這些外勞不是強制性的,也並非一種報復。他們服侍的動機是愛、感恩和渴望靠近 以色列的神。

3.

以色列人會參與祭司的事奉而非在田間工作(6 節)。他們會透過教導神的話及彰 顯其榮耀來服侍外邦人。

4.

耶穌會賜給以色列雙倍的祝福(7 節)。她會享受那留給長子的雙倍福份(申 21:17)。以色列是神的長子(出 4:22)。雙倍的祝福會為以色列民帶來永遠的喜 樂。

我們看到受膏者的品格及信實(8-9 節)。其轉化的工作源自祂對公平和真理的愛、對搶 奪的恨惡以及對約的委身。以色列可依靠神對這國家轉化的應許,因祂愛慕公平並忠於所 立的約(耶 32:40)。祂恨惡搶奪─深知以色列的仇敵過往眾多的搶奪行為。 8

因為我-耶和華喜愛公平,恨惡搶奪…我要憑誠實施行報應,並要與我的百姓立永約。9 他們的後裔必在列國中被人認識;他們的子孫在眾民中也是如此。凡看見他們的必認他 們是耶和華賜福的後裔。(賽 61:8-9) H.

受膏者因拯救以色列及列國的工作而歡喜(10-11 節)。以賽亞書 61:10-11 是一篇聖詩, 內容是受膏者為到父神透過祂所做的而歡喜,就是賜祂「恩膏衣袍」為列國帶來救恩 (61:1-3)。 10

我因耶和華大大歡喜;我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上,以公義為袍給我披 上,好像新郎戴上華冠,又像新婦佩戴妝飾…11 園子怎樣使所種的發生,主耶和華必照樣 使公義和讚美在萬民中發出。(賽 61:10-11)

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III.

第 3頁

以賽亞書 62 章:受膏者對耶路撒冷及其命定的熱心 A.

在以賽亞書 62 章,我們看到主的熱心圍繞着一件事,就是全然成就耶路撒冷的命定。這 章進一步解釋以賽亞書 60-61 章所展示的主題。耶路撒冷的轉化是以賽亞書 61:11 所形容 的全球性轉化的開始。

B.

耶路撒冷的轉化從神內心對耶路撒冷的委身開始,祂以戲劇性及超自然的方式介入,直到 耶路撒冷完全活出其命定為止。其中的主題包括,主定意介入直到耶路撒冷充滿公義和榮 耀(1 節)並將它們釋放到列國中(2 節上)、耶路撒冷的新名建基於新郎神對她的喜悅 (2 下-5 節)、祂委身為耶路撒冷的命定建立代禱者(6-7 節)、她永不再受壓迫的誓言 (8-9 節)及看見以色列和列國預備好迎接受膏者耶穌回到耶路撒冷(10-12 節)。

C.

主定意介入直到耶路撒冷充滿榮耀(1 節)。大部分保守的聖經註釋者認為在賽 62:1、6 上、8 及 61:8-11 說話的是神或受膏者。 1

我因錫安必不靜默,為耶路撒冷必不息聲,直到他的公義如光輝發出,他的救恩如明燈 發亮。(賽 62:1)

D.

1.

神應許為耶路撒冷發聲及行動,而非靜默和休息。以色列埋怨主隱藏及靜默,或對 他們求救的禱告「默然不語」(賽 42:14; 45:15; 57:11; 64:12; 65:6)。

2.

耶穌不會停止,直到耶路撒冷的公義如日光般發出,和她事工的影響力在列國中如 火炬(火燈)般燃燒。這些以日頭及火燈來比喻耶路撒冷的圖畫,與神的榮耀有關 (賽 60:1-3)。

主定意要耶路撒冷興起,並將其所有的傳遞到列國(2 節上)。 2

E.

列國必見你的公義;列王必見你的榮耀。(賽 62:1-2 上)

耶路撒冷的新名是基於新郎神對她的喜悅(2 下-5 節)。這新名表示神以不同的方式對待 她,以及其人民以新的方式看自己及發揮其功能。 2

你必得新名的稱呼,是耶和華親口所起的。3 你在耶和華的手中要作為華冠,在你神的掌 上必作為冕旒。4 你必不再稱為「撇棄的」…也不再稱為「荒涼的」。你卻要稱為「我所 喜悅的」;你的地也必稱為「有夫之婦」。因為耶和華喜悅你,你的地也必歸他。5 少年 人怎樣娶處女,你的眾民也要照樣娶你;新郎怎樣喜悅新婦,你的神也要照樣喜悅你。 (賽 62:2 下-5) F.

耶路撒冷就如華冠一樣,屬於那重視它並將它小心翼翼地緊握在手中的王。這裡描繪耶路 撒冷在主手中,如冠冕一樣,祂會以忌邪的心保護祂獨特的珍寶(出 19:5; 瑪 3:17)。

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第 4頁

G.

第 2 節所應許的新名是 Hephzibah(我所喜悅的)及 Beulah(有夫之婦)。神喜悅耶路撒 冷及其子民(詩 149:4)。神及祂子民之間愛的關係是永恆忠貞的。耶路撒冷的居民會愛 惜她的地,他們會永遠居住在其中,並以極大的關愛對待它。

H.

主委身設立代禱者,為耶路撒冷的命定呼求(6-7 節)。這是重要的末世預言。信息是清 晰的─祂會一個世代中興起 24 小時全天候的禱告事工,直到祂使耶路撒冷在地上成為可 讚美的為止。以賽亞書 60-62 章應許的釋放,建基於神子民晝夜不息的禱告(甚至是這世 代的)。所以,神應許賜福所有為耶路撒冷祈求的人。 6

耶路撒冷啊,我在你城上設立守望的[代禱者] ,他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的,你 們不要歇息, 7 也不要使他歇息,直等他建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成為可讚美 的。(賽 62:6-7) I.

主起誓說耶路撒冷必永不再受壓迫(8-9 節)。神應許那耕種田地的會吃自己收割的,其 農作物不會被敵人偷去。外邦的軍隊永不會再入侵以色列,奪取其努碌得來的食物。 8

耶和華指著自己的右手…起誓說:我必不再將你的五穀給你仇敵作食物;外邦人也不再 喝你勞碌得來的新酒。9 惟有那收割的要吃,並讚美耶和華…(賽 62:8-9) J.

耶路撒冷需要作準備,因為受膏者將會來臨(10-12 節)。以賽亞書 60-62 章的開始和結 尾都在呼召人以行動回應(賽 60:1; 62:10-12)。以賽亞強調三點:為外邦人的到訪預備 大道(10 節)、宣告救恩將臨(11 節),並宣告耶路撒冷會成為聖潔、蒙救贖及受神人 眷顧的(12 節)。 10

你們當從門經過經過,預備百姓的路;修築修築大道,撿去石頭,為萬民[外邦人] 豎立 大旗,11 看哪,耶和華曾宣告到地極[外邦國家] ,對錫安的居民說:你的拯救者來到。他 [ 耶穌] 的賞賜在他那裏;他的報應在他面前。 12 人 [ 外邦人] 必稱他們 [ 耶路撒冷] 為「聖 民」,為「耶和華的贖民」;你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。(賽 62:10-12) K.

主呼召以色列為許多從列國來到耶路撒冷的人預備道路(10 節)。以賽亞以不同方式描 繪這幅預備末世大道的圖畫。第一,是為神來到耶路撒冷預備大道(賽 40:3)。第二, 是為被趕散的猶太人歸回耶路撒冷(賽 11:12, 16; 35:8; 49:11, 18; 60:4)。第三,是為那些 人民或外邦人來到耶路撒冷敬拜神及/或幫助猶太人回家(賽 19:23; 亞 14:16-18)。

L.

主要求教會宣告安慰耶路撒冷的信息,並藉禱告、宣講及歌唱傳達神使耶路撒冷成為萬民 的見證的心意(耶 31:7-10)。 7

耶和華如此說:你們當為雅各歡樂歌唱,因萬國中為首的歡呼。當傳揚頌讚說:耶和華 啊,求你拯救你的百姓以色列所剩下的人…10 列國啊,要聽耶和華的話,傳揚在遠處的海 島說:趕散以色列的必招聚他,又看守他,好像牧人看守羊群。(耶 31:7-10)

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耶穌對耶路撒冷的熱心和委身(賽61-62章)