|第二章|新約的屬靈爭戰模式

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國際禱告殿大學 ─畢邁可 在禱告上成長(第 2 部分)

第 2 課 新約的屬靈爭戰模式 I.

複習:三種要攻破的屬靈營壘 A.

禱告的常見形態之一為「屬靈爭戰」,因它是與影響某城市及國家的文化以至政府的屬靈營 壘抗爭。

B.

保羅勉勵我們攻破屬靈的營壘;常見的營壘有三種。保羅用古代的營壘或城堡作比喻,來描 述如何勝過撒旦的攻擊。古代世界的營壘就是城堡或堅城,通常由石牆所包圍。這些圍繞城 市的石牆旨在防備軍隊入侵。 4

我們爭戰的兵器本不是屬血氣的,乃是在神面前有能力,可以攻破堅固的營壘,5 將各樣的 計謀,各樣攔阻人認識神的那些自高之事,一概攻破了,又將人所有的心意奪回,使他都順 服基督。(林後 10:4-5) C.

當城中的人個別或整體地擁抱敵擋神的信念、價值觀或行為時,便會向撒旦大開門戶,讓邪 惡的屬靈營壘建立起來。當人接受惡者煽動的謊言,便會使其生命或城市在某程度上受到捆 綁。

D.

個人的營壘:心思的營壘由贊同撒旦的想法開始。

E.

文化的營壘:文化的營壘由某個地區的信念、價值觀、行為及法律形成,而它們都與撒旦一 致並反對神的公義。為這些行為和法律悔改並呼求神的憐憫,是拆毁文化營壘的方式之一。 人們贊同撒旦的方式多不勝數,讓邪惡的價值觀得以根深蒂固。

F.

屬天的營壘:靈界的營壘由空中邪惡的執政掌權者造成,他們集中攻擊及影響政治領袖,轄 制城市及國家。 1.

這些邪靈被稱為執政的、掌權的、掌轄這幽暗世界的,及天空屬靈氣的惡魔(弗 6:12)。 12

因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的, 以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。(弗 6:12) 2.

他們並非人類,而是住在天上(空中)的高階邪靈(弗 2:2)。這些「脫離驅體的邪靈」 對人類影響力很大,但其作為與住在人間的邪靈相當不同。 2

那時,你們在其中行事為人…順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行 的邪靈。(弗 2:2) G.

正如人類的國家政府中有不同階級,在每個區域之上都有不同階級的邪靈,管轄該城市及/ 或國家(但 10:12, 20-21)。他們有時被稱為「區域性邪靈」,因他們對特定地區有影響力。

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II.

第2頁

攻破文化中的屬靈營壘 A.

同樣的謊言及邪靈活動,影響力可遍及整個城市、國家或地域。要發現這情況,只需留意是 否有大量居民擁抱一套從黑暗權勢而來的信念、價值觀及行為。

B.

各樣自高之事:我們要攻破所有在神面前自高的事。它所指的,是像堅牆一樣的邪靈活動及 想法,它們攔阻神賜福予各個城市。邪靈權勢自高的方法,是引誘人相信那些敵擋神真理的 謊言。人們贊同撒旦的方式多不勝數,讓邪惡的價值觀得以根深蒂固。

C.

攻破在文化中敵擋神的「自高之事」之法: 1.

我們宣告關於耶穌的真理及神的勝利 :我們公開宣告有關耶穌的超越性、得勝、帶領、 應許、價值觀等的真理,並揭發隱藏在文化中的謊言。宣告真理是拆毁文化營壘的重 要一步。

2.

我們成就神國的工作,承認自己及文化中的罪。我們藉着義行在靈裏抗衡滲透某區域 的邪惡勢力,並呼籲人民及立法者為他們屬世的信念、法律、價值觀及行為背後的謊 言悔改。例如,若確認了壓迫為屬靈營壘,教會便應重視施捨及服事鄰舍等。

3.

D.

藉着先知性宣告耶穌的超越性、得勝、帶領及應許,我們禱告求天父以祂的大能及憐 憫介入。我們按着聖經禱告,向神重述其應許,並先知性地宣告神的超越性及心意。 集體禁食亦有幫助(珥 2:12-17)。

請瀏覽 mikebickle.org,複習在禱告上成長(第 1 部分)第 8 課「聖經禱文的應用價值」及 「附錄 D 勝過文化營壘的禱告」,該課集中在如何為社會公義、災害、政治、經濟、家庭、 媒體、教育等議題禱告。

III. 贊同神的原則 A.

屬靈爭戰的重要原素,就是在信念、價值觀及行為上贊同神並反對仇敵。這包括向神重述其 屬性及約的應許、贊同祂的話及宣告耶穌的超越性。它包括認罪、拒絕黑暗權勢的作為及以 實踐神國的工作在靈裏抗敵。

B.

聖經中強調的「爭戰」方法,是在敬拜及代禱中贊同神。

C.

敬拜是贊同神的所是。在敬拜中,我們宣告關於神的真理,如:「主本為聖」、「祢是配得 的」、「耶和華本為善,祂的慈愛存到永遠」等。

D.

代禱是贊同神應許要做的事。在代禱中,我們宣講有關神應許的真理,如:「主,釋放更多 聖靈的工作來復興教會。釋放祢話語的大能,並以神蹟奇事證實所傳講的。」

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IV.

V.

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E.

當我們贊同神的所是,這稱為敬拜。當我們贊同神應許要作的事,這稱為代禱。在天上,敬 拜及代禱像滙聚的河流一樣,釋放神的政權。它們互相重疊並緊密相連。兩者都相當重要, 所以在從事以神為中心的屬靈爭戰時,必須同時看重它們。

F.

要贊同神,除了透過敬拜及代禱,還可透過活出聖潔及為別人帶來祝福和醫治。 1.

聖潔就是贊同神的愛。這包括悔改破除任何與黑暗權勢的承諾,並認同神的愛和純潔。

2.

醫治就是贊同神對恢復生命的渴望。我們宣告耶穌是醫治者,破除與疾病所立的約, 並祈求更多經歷祂的大能。

新約的屬靈爭戰模式 A.

教會對「屬靈爭戰的禱告」存在不同看法。有些集中在神身上,有些將焦點放在破壞神心意 的邪靈身上。新約的模式是向天父禱告,而非邪惡的執政掌權者。這是與天上「脫離軀體」 的邪靈爭戰的主要方式(弗 6:12)。但以理在禁食禱告中戰勝波斯國的魔君(但 10:12-13), 而他的焦點在神身上(但 9:4-23),而非邪靈本身。

B.

我個人接納常規以外的特殊情況,這時我們會向邪惡的執政掌權者發出宣告。在特定時刻, 聖靈可帶領人在代禱中直接向邪惡的執政掌權者說話。可是,這並非新約展示的主要禱告模 式。耶穌及使徒們確有向住在人裏面的邪靈說話 ─ 故此那是向着「附體」的邪靈說話。沒 有一個使徒性的禱告是對着邪靈發出的。

C.

耶穌所有記載於聖經的禱告都是指向天父的(約 14:16; 17:5, 11, 15, 25)。耶穌教導門徒要 向天父禱告(太 18:19; 路 11:2, 13)。

D.

使徒們的禱告亦教導我們向天父禱告。在「爭戰書信」中,保羅告訴以弗所人,他所有禱告 都是指向天父的(弗 1:16–17; 3:14, 16, 20)。

E.

使徒性禱告是正面向神祈求賜下正面的事物,而非除去負面的事物。 1.

保羅祈求愛心多而又多,而非除去憎恨或斥責憎恨的靈(腓 1:9)。

2.

保羅祈求賜下合一,而非禱告抵擋分裂或分裂的靈(羅 15:5)。他祈求平安充滿人心, 而非除去懼怕(羅 15:13)。

3.

保羅沒有禱告斥責罪,而是祈求更多聖潔、純潔、合一及愛心(帖前 3:12-13)。

我們禱告時靈界發生什麼事?(但 10 章) A.

但以理書 10 章讓我們窺見神子民禱告時在靈界所發生的事。這是許多代禱者喜愛的經文, 因在其中幔子被挪去,讓人看到禱告如何影響天使及邪惡的執政掌權者。它亦揭示了地上政 權背後的高階天使及邪靈之間的激烈爭戰。

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B.

在靈界,每個城市及地區之上都有天使及邪靈的權勢。其中有執行神心意的高階天使,也有 敵擋祂的高階邪靈。這些天使與邪靈間的爭戰,大受他們轄下城市或地區人民的禱告和行為 所影響。

C.

如果靈界是可見的,相信我們都會為天使介入世事及回應禱告的程度而大感驚訝。

D.

人在地上的行為與其居住地的邪靈活動有著密不可分的關係。例如,當某城市或地區的人嚴 重地犯罪,邪靈便有權加增該地的屬靈黑暗勢力。同樣的原則也可應用在天使的領域 ─ 聖 徒的義行及禱告會影響某地區天使的活動。

E.

政治領袖及政府架構深受管轄該區的天使及邪靈影響,雖然許多領袖不以為意,但他們其實 正與邪惡的執政掌權者相爭,受其壓迫及影響(弗 6:12)。無論是君王、總統或總理,都受 到管轄其政治權勢的高階天使及邪靈所影響。善良及邪惡勢力間的衝突,影響許多事情、政 治決定及城市中的屬靈文化。

F.

我相信,每個階層的政治領袖,都有邪靈專門在旁進行迷惑及攪擾的工作。當他們踏進辦公 室時,便會受到強烈的攻擊。為此我們要以禱告支持他們。

G.

禱告時,我們代禱的對象便會經歷更多聖靈及天使的活動,最終會使我們得益。保羅明白這 真理,所以便鼓勵教會第一要為所有在位人禱告: 1

我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;2 為君王和一切在位的,也該如此,使我 們可以敬虔、端正、平安無事地度日。(提前 2:1-2) H.

保羅從聖經得知,君王或政治領袖的心在主的手中。主可以像河道的水一樣轉動它,過程中 更會任命天使。 1

王的心在耶和華手中,好像隴溝的水隨意流轉。(箴 21:1)

I.

試想想我們的禱告如何影響政治領袖。有時國家領袖感到壓迫,是因為邪靈的影響。例如, 當國家總統心情不佳,他/她可能以為自己純粹心情差而已。那是可能的,但有時卻是因為 邪靈的壓制。

J.

邪靈壓制的目的之一,是使領袖在邪惡力量的壓制下通過新的法律及通告。藉着我們的禱告, 天使會趕走邪靈並減低他們對政治領袖的負面影響。

K.

就如邪靈可影響領袖作出差劣的決定,天使也可影響他們作出聰明的選擇。當世俗的君王或 總統感到突如其來的平安,我相信通常與聖徒的禱告有關。在這種心境下,他/她會更容易 為國家作出良好的決定。禱告可影響總統內閣會議中的語氣和態度,釋放天使的活動及減低 邪靈的壓制等。

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VI.

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L.

如果未能適當地制止邪靈的權勢,地上的領袖便會受影響作出邪惡的決定。領袖具有自由意 志,但如果他/她心中有平安,即使他們仍未信主,其決定也會與落入憤怒、懼怕、嫉妒或 壓制的人與別不同。該領袖仍會自行作決定,但卻在截然不同的影響下,就是在當下影響其 身心的天使或邪靈的影響之下。

M.

我們為君王、總統及其他在位之人的禱告實在重要,並能左右他們的決定。而他們的決定能 影響我們的生活方式、家庭及經濟。這是保羅勸勉我們為所有在位之人禱告的原因,以致我 們能「平安無事地度日」(提前 2:2)。

但以理在但以理書 10 章的經歷 A.

那時的但以理應該年約八十中旬,他立定心志為耶路撒冷的猶太人禱告。他因耶路撒冷的餘 民受到壓迫而禁食禱告二十一日。 2

當那時,我-但以理悲傷了三個七日。3 美味我沒有吃,酒肉沒有入我的口,也沒有用油抹 我的身,直到滿了三個七日。(但 10:2-3) B.

一位大能的天使因但以理的禱告而來(但 10:10-14)。這高階天使(但 10:5-6)的身型與後 來約翰所見的相似(啟 10:1)。那天使對但以理說: 12

他[天使]就說:「但以理啊,不要懼怕!因為從你第一日專心求明白將來的事,又在你神 面前刻苦己心,你的言語已蒙應允;我是因你的言語而來。13 但波斯國的魔君攔阻我二十一 日。忽然有大君[天使長]中的一位米迦勒來幫助我,我就停留[沒有任何高階天使的幫助]在 波斯諸王那裏。(但 10:12-13) C.

那位大能的天使揭開靈界的幔子,讓但以理窺見在國家政權之上天使及邪靈的權勢。他讓但 以理知道「波斯國的魔君」在他開始禱告之時便作出攔阻。

D.

波斯國的魔君所指的是邪惡的執政掌權者 ─ 高階的邪惡權勢 ─ 他管轄波斯(現今的伊朗) 並對波斯王作出負面的影響。這魔君與以色列爭戰的方式,就是煽動波斯王敵擋神的子民 (但 10:13, 20–21)。

E.

「大君」是率領眾天使的天使長。耶穌可輕易勝過邪惡的執政掌權者。可是,要在世上施展 祂的權柄,必須透過贊同祂並在順服與禱告中堅忍的信徒。

F.

藉着禁食禱告贊同神,但以理與邪惡的執政掌權者爭戰。那位大能的天使告訴他:「大君中 的一位米迦勒來幫助我」(13 節)。

G.

從第一日開始:這是認識禱告神學的重點經文之一。簡言之,一位大能的天使告訴但以理: 「從第一日,就是二十一日前,當你刻苦己心時我便被差派而來。」這句話清楚指出天使會 回應聖徒的禱告。 1.

我相信,如果但以理不繼續禱告,那位大能的天使便不會出現。

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2.

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但以理在這特別時刻堅持禱告整整二十一天,這是他經歷突破(記載於但 10 章)的重 要前題。

H.

但以理的經歷證明,我們的禱告及神如何造訪城市或國家有着密切的關係。這並非關乎「賺 取」什麼事物,而是與神的旨意對齊。我們的言語是因耶穌的死及復活而蒙垂聽的。

I.

耶穌會因著禱告釋放更多能力的原因,是祂渴望與其子民成為伙伴,而禱告是堅固這伙伴關 係的主要方式之一。

J.

但 10 章的屬靈事件之所以記載於聖經,是要作為一個典範,讓我們看到神如今想怎樣攔阻 在伊朗、伊拉克以至其他國家上空的邪惡權勢。

K.

當聖靈興起「但以理團體」去呼求天使的幫助,以戰勝攻擊以色列的邪惡權勢時,便能攔阻 邪惡的執政掌權者了(啟 12:7-9)。

L.

其實,但 10 章是末世教會的屬靈爭戰模式。讓我們堅定地站立在神寶座前,按這禱告模式 為這世代呼求天使的介入。

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