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獻給 我母會 禮賢會香港堂的弟兄姐妹 我第一次教導以弗所書的群體


目錄 麥希真序

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陳方序

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黄志倫序

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自序

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使用指南

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第1章

奇妙恩福,豐盛生活:以弗所書總論

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第2章

蒙受恩召,相稱新生:弗四至六章總論

23

第3章

持守合一,建立主身:弗四2∼16

35

第4章

脫去舊我,穿上新人:弗四17∼24

67

第5章

離虛棄惡,懷真抱愛:弗四25∼五2

87

第6章

脫離黑暗,迎接光明:弗五3∼14

105

第7章

擺脫愚昧,領受智慧:弗五15∼21

119

第8章

敬畏基督,活出和諧:弗五22∼六9

137

第9章

穿戴軍裝,贏取勝仗:弗六10∼20

171

第10章

嶄新生活,坐言起行:弗四∼六章總結

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第11章

既是終點,也是起點

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附錄:作者對於每章的「進深思想與應用」 問題的反省 第1章

奇妙恩福,豐盛生活:以弗所書總論

204

第2章

蒙受恩召,相稱新生:弗四∼六章總論

206

第3章

持守合一,建立主身:弗四2∼16

209

第4章

脫去舊我,穿上新人:弗四17∼24

213

第5章

離虛棄惡,懷真抱愛:弗四25∼五2

217

第6章

脫離黑暗,迎接光明:弗五3∼14

220

第7章

擺脫愚昧,領受智慧:弗五15∼21

223

第8章

敬畏基督,活出和諧:弗五22∼六9

227

第9章

穿戴軍裝,贏取勝仗:弗六10∼20

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第10章 嶄新生活,坐言起行:弗四∼六章總結

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麦希真序 我與李振群、楊金蘭夫婦相遇於美國費城威敏斯特神學 院,一見如故。以後天父帶領他們到新加坡神學院教書,更是 如魚得水,或是水乳交融,建立美好深厚的友誼。 蒙囑寫序,深覺榮幸。 一.這本書 《嶄新整全的生活》這本書有兩個特點,一是深入的研 究﹕切實地從希臘原文開始,又及於中文譯本,徹底地了解聖 經的本意;而不是只從中文表面望文生義,更不是把「己意」 當作「靈意」強加在聖經之上。二是具體的應用﹕本書竭力不 作學術的或枯燥的聖經註釋,而是盡力提出具體的或有趣的應 用,使一般信徒可以理解,也實行至生活之中。 上述兩者常會彼此衝突,但本書能和諧地處理,有深入研 究的分量,也有輕鬆的可讀性,讀後深得靈命長進。 二.這時代 這是要求多、壓力大、安全感少的時代。 這是危險的(提前三1)或像群鬼所附凶猛(太八28)的

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時代(兩段經文所用的形容詞是同一希臘字)。這是否定傳 統、否定理智,只憑感覺的時代。這是後現代主義流行、沒有 真理、高舉自我的時代。 直接閱讀聖經的內容,直接應用聖經的原則,正如本書的 目的,豈不是最好的答案嗎?

麥希真 新加坡神學院前院長 世界華福前總幹事 2014年多倫多

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陈方序 有人問:「準備一篇講章,到底需要多長的時間?」 斯托 德(John Stott)說:「一篇優秀的講章,要用『一生之久』的 時間來準備與撰寫!」 師妹楊金蘭老師的兩本新著:《豐盛無比的生命:以弗所 書一至三章研讀指引》與《嶄新整全的生活:以弗所書四至六 章研讀指引》,的確是她用「一生之久」的時間來撰寫。在 1980年,她首次在母會禮賢會香港堂的青年主日學與學生查考 以弗所書。之後,師妹在新加坡、緬甸、越南與東亞等地, 透過講台、主日學與查經班,和弟兄姐妹研讀以弗所書。她透 過以弗所書挑旺起弟兄姐妹對聖經真理的渴慕,在過程中,她 目睹許多生命得以更新,變得更豐盛、更整全。感謝主,經過 三十年的編寫與修正、並在觀念與字句上作出千錘百煉,終於 在今年初出版了《豐盛無比的生命:以弗所書一至三章研讀指 引》。現在又再接再厲出版《嶄新整全的生活:以弗所書四至 六章研讀指引》。 在《豐盛無比的生命:以弗所書一至三章研讀指引》的序 言中,筆者盛讚師妹能巧妙地使用了4E的手法來處理以弗所書 的首三章經文,就是:Exegesis(研經),Exposition(釋經), Execution(行道),Expectation(得力)。這一回,在《嶄新 整全的生活:以弗所書四至六章研讀指引》中,筆者注意到師

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妹不但延續了她前書的4E手法,更在她的作品中突顯了兩個整 全的觀念,就是「整全的釋經」與「整全的教會觀」。 整全的釋經:三十年來師妹不斷提醒自己,在讀經時,必 須從經文的背景、文學體裁與技巧以及經文的整體結構,來正 確理解該段經文的教導。她嚴正地指出:倘若我們讀經時, 只輕忽地從文字的表面入手,甚至是隨便地把自己的即興聯想 「讀進」經文當中,我們很容易就犯上錯誤,將「一己的想 法」強加在聖經之上,然後美其名地把自己的想法稱作經文的 「屬靈意義」。在以弗所書五章22~33節,師妹就用整全的釋 經手法,對「妻子順服」這個觀念作出極為精闢的解釋,不但 使人耳目一新,更帶讀者歸回神原本的心意中(請參閱本書第 八章)。 整全的教會觀:師妹擔任神學教授超過四分之一個世紀, 然而,卻從來沒有和教會脫節,更沒有在象牙塔裡探索神學。 她有健全的教會生活,在不同的教會負責牧養、輔導、帶領查 經與主日學,並負責主日講台。在《嶄新整全的生活:以弗所 書四至六章研讀指引》中,我們不難看到整全的教會觀貫穿於 字裡行間。師妹用「成熟教會的四大特徵」來擬定教會發展藍 圖,這藍圖包括教導事工、團契事工、全民皆兵、關懷與引導 (請參閱本書第三章)。筆者在新加坡神學院專職教導教牧神 學有四年之久,讀到她為今日的教會擬定了整全的發展藍圖,

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如遇知音,不禁拍案叫絕!這藍圖合乎聖經(biblical)、有效 率(effective)並切合文化(culturally relevant)。 此外,書中的三段話,也顯示出她有整全的教會觀: ◆

作者的禱告:「主啊,求你保守我,讓我這輩子絕不 參與任何引發教會分裂的行動,免得我在無知與愚昧 中羞辱了你的名。」

作者的勉勵:教會的領袖和前輩活出謙卑捨己的榜 樣,就在不知不覺中孕育出謙卑捨己的會衆和後輩。 反之,批評爭競等行為,只會「複製」出批評爭競的 下一代。

作者的警告:參與服侍的人本該為上帝的國度爭千 秋,卻往往為了建立個人在教會的地位與聲譽,採用 了現今社會的速食方式以達至快速可見的成果,卻不 曉得到頭來竟為教會的長遠發展埋下了危險的地雷。

說實在的,筆者意猶未盡,還想在這序言中多些著墨。然 而,有兩個原因驅使筆者決定走筆至此。第一、本書的優點很 多,筆者笨拙的筆桿實在無法完整地臚列出來。第二、作為寫 序的,筆者只不過是第一個挖掘金礦者,挖出第一筲後,就呼

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喚其他讀者前來參與,自己卻悄然地離開了礦坑。當讀者開始 親手挖掘金礦時,會越挖越起勁,而且會有連連的驚喜! 我深信所有閱讀與使用《嶄新整全的生活:以弗所書四至 六章研讀指引》的弟兄姐妹,都會經歷到不再一樣的生命!

陳方 新加坡神學院副教授 寫於緬甸短宣後 2014年6月

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黄志伦序 在這個不斷追求轉型的社會文化中,有怎樣的生活方式是 在這一切變化之上,必須永遠持守不變的呢?我相信這問題在 本書裏就可以得到解答。 楊金蘭老師是我二十五年前就讀於新加坡神學院時的恩 師。如今不但有幸能與她一同共事,更是有幸為其著作提筆寫 序,心中深感榮幸萬分。 楊老師在神學院教授新約希臘文和釋經學多年,她對聖經 解釋的嚴謹不在話下。楊老師在教學的同時也非常關心學生的 屬靈生命建構,肩負起學生生活指導的重任。她是一位名副其 實結合神學教育與生命實踐的學者牧者。為此,這本著作所呈 現的,並非高言大智的天方夜譚,而是按著正義分解真理,實 實在在地闡明上帝心意的信仰生活指南,是作者對今日信徒生 命關懷的產物。正如作者在自序中所言:以弗所書的信息讓作 者的屬靈生命不再一樣。在這個瞬息萬變的時代中,信徒應當 擁有不再一樣的生活流露。這正是作者心中的負擔,也是此書 字裏行間的伏筆。 本書的特色是焦點清晰。它像一篇焦點精確的講章,每一 個段落都很有步驟地環環相扣,引導讀者漸進地看清楚整本以 弗所書的完整圖畫,闡明保羅在書中的最首要教導。因此,看

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完此書讓人有一種心曠神怡的感覺,猶如征服了山峰,得著一 個十分清楚的「嶄新整全的生活」圖像和指引。 我喜歡著作中「思考與整合」的部分。若是為個人靈修閲 讀,細細品嘗,將享受無比。倘若是為小組查經,交流分享, 更是樂趣無窮。因為還有什麽能比浸淫在思考反省神的話語 中,讓人更為歡欣雀躍呢? ◆

如果你是一位盼望屬靈生命更上一層樓的信徒,這本 書是為你而寫的!

如果你是一位對教會生活不甚滿意的信徒,這本書讓 你明白何謂真正健康的教會生活!

如果你是一位在道德生活中掙扎困惑的信徒,這本書 讓你了解何謂脫胎換骨的更新生命!

如果你是一位在家庭生活出現觸礁的信徒,這本書讓 你掌握何謂正確家庭關係的生態!

如果你是一位在屬靈爭戰屢戰屢敗的信徒,這本書讓 你擁有何謂倚靠聖靈的得勝生活!

如果你是一位不知道如何將「知」和「行」結合的信 徒,這本書就是為你而寫的!

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《嶄新整全的生活》是一本引人入勝的佳作,因為它引導 讀者進入一個優美的屬靈佳境,讓人擁有一份快意和滿足;屬 靈的生命原來應該是、也可以是豐盛到如此嶄新和整全的地 步!我為此著作感謝上帝!

黃志倫 新加坡神學院助理教授 寫於新加坡神學院教授宿舍 2014年6月

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自序 以弗所書是我非常喜愛、又是教導得最多的聖經書卷。它 不僅是新約聖經中的一卷書信,更像是一位屬靈巨人的長篇禱 文、一首情緒激昂的三一頌,或一篇名為「上帝永恒計畫」的 深邃講章。研讀以弗所書,每每提升我自己的屬靈思維、開闊 我的屬靈視野,並挑戰我的屬靈生活。它讓我時而默然無語、 沉思主道;時而感情澎湃、俯首敬拜。以弗所書的信息讓我的 屬靈生命,不再一樣。 小組查經是我信主之後,一直參與的重要聚會。從起初被 帶領到後來自己學習去帶領,都有效地幫助我掌握上帝的話 語,及上主對我人生的心意。同時這種查經的操練,也讓我學 習在屬靈的家中謙卑地服侍。小組查經也讓我的屬靈生命,不 再一樣。 過往多年參與小組查經,讓我體驗到:能夠找到一本適合 的研經指引,將會讓查經的效果事半功倍。坊間的聖經註釋書 並不少。只可惜那些按照聖經原文逐字嚴謹分析的著作,雖然 為我們提供了正確與扎實的釋經,卻對一般信徒而言,略顯 仔細及生澀。由於對象與性質的不同,一般註釋書對小組查經 不一定帶來很大幫助。另一方面,著力於提供討論問題的查經 指引,又往往沒有提供足夠的經文分析與綜合。結果查經的個

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人,或是小組的組長與組員,每每需要花費頗多額外時間,才 能夠明瞭與掌握經文的內容信息。 有鑑於此,我嘗試本於嚴謹的原文釋經(這部分在本書中 刻意省略,免得不懂原文的讀者會有置身五里霧中的感覺), 整理並歸納出以弗所書四至六章各大小段落,以及這三章的內 容脈絡。務求讓讀者能夠透視上帝對其兒女所要傳達的信息; 進而讓信徒知曉,到底如何實際地應用經文信息在自己的信仰 生活上。 為此,除了第一章、第二章與最後兩章外,書中其餘每一 章的內容,在結構上皆作出了以下的鋪陳,讓讀者能夠按部就 班地查考上帝的話語;並印象深刻地掌握上帝的心意: 1. 列出該章的內容綱要,讓讀者第一時間就能夠一目了然地 認識該章的內容。 2. 列出該章查考的經文(採用新譯本),方便讀者隨時反複 參閱。 3. 分析經文的結構,及上下文的文思脈絡,以建立對經文的 整體了解。 4. 分析經文內容的層次與重點,以及彼此之間的關係;從而 綜合其整體信息。

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5. 提供經文的切實具體的應用與實踐。 6. 提供個人或小組使用的「思考與整合」題目,以增強對各 章內容的掌握、整合與應用。 本書承蒙麥希真牧師、陳方牧師及黃志倫牧師三位資深牧 者賜序,深感榮幸。又得到微微姊妹協助潤飾文稿,僅此致 謝。願主厚報各人。 我祈願上帝使用我的前作《豐盛無比的生命:以弗所書一 至三章研讀指引》及本研讀指引,帶領讀者有效地查考以弗所 書。惟願讀者的屬靈生命,也從此不再一樣!

楊金蘭 新加坡神學院副教授 2014年6月

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使用指南 1.

除了第一章與第二章的總論、第十章的總結與第十一章前 瞻外,書中各章的內容皆相當豐富,尤其是第三章與第八 章。若打算詳細查考每章的經文及認真思考其實際應用, 每次預算兩小時的時間會比較理想。

2.

倘若是用於小組查經,可安排以兩次各一小時的查經聚 會,來完成每一章的內容(由於第三章與第八章的內容非 常豐富,可把查經聚會從兩次增加到三次)。建議兩次內 容分配如下: 第一次聚會:(查考第三章與第八章時,安排首兩次聚

會,來完成以下的內容) ◆

用來熟悉經文的內容,與回答「思考與整合」部分的 「基本的掌握與綜合」所列出的所有問題,以便對該 段經文的內容建立基本的掌握。

倘若小組成員超過十位,可在誦讀聖經及組長簡單地 講解查考內容後,把組員分為三人一組,把「基本的 掌握與綜合」部分的題目,分配給各小組來回答。在 指定的時間之後,整組再度集合,一起聽取各小組匯 報所預備的答案。這種安排能夠提升查經的效率,促 進組員的參與及加強組員間的互動。

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第二次聚會: ◆

稍為重溫第一次查經的內容後,就集中討論「進深的 思想與應用」部分的題目。

由於這部分注重較為深入的思考,並強調實際具體的 生活應用,故需要較長時間來完成。

倘若沒有足夠的時間去思考所有的問題,組長可按組 員的屬靈狀況及需要,選取其中一部分來進行反省與 分享。

倘若小組人數甚多,可使用上述所提出的方式,把組 員分三人一小組來進行討論與分享,之後整組再次集 合聽取各小組的匯報。

結束之前,可按照之前的組合再次分為三人小組,分 享當天查經的學習與立志,並一起禱告,把感恩與代 求帶到天父上帝面前。

3.

假設查經小組每週聚會一次,每次查考時間為一小時,約 需二十次聚會(五個月左右),就可根據本書提供的資料 掌握好以弗所書四至六章的內容。

4.

若打算一氣呵成地查考整卷以弗所書,可根據《豐盛無比 的生命:以弗所書一至三章研讀指引》及本研讀指引的資 料,以三十二次聚會(八個月左右)來查完以弗所書。

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第1章

奇妙恩福 丰盛生活 以弗所书总论


一 以弗所書的特色 1

傳閱的書信 有別於保羅所寫的大部分書信,以弗所書的內容沒有直接

的個人問安(奇怪!保羅曾在以弗所傳道三年之久!),也少 有涉及個人性的分享與討論,更沒有提及讀者的具體需要與困 難。 另外,在以弗所書第一章1節,有些古抄本沒有「在以弗 所的」這一短句。因此,很多學者認為,以弗所書不是因應某 處境的需要而寫成,它乃是一封在亞西亞教會中傳閱的書信。 2

不一樣的書信 從內容結構來看,以弗所書也有別於腓立比書與腓利門書

等,它不像是一封典型的書信,更像是一份長篇的禱文,一首 擴充內容的三一頌,或一篇名為「上帝的永恒計畫」的深邃講 章。

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二 以弗所書成書的背景 以弗所書寫於公元一世紀六十年代初期。在這之前,保羅 曾寫歌羅西書,駁斥在歌羅西教會中流行的一種異端。該異端 雖相容了耶穌基督,但在無形中否定了救恩的完整性與超越 性,並貶低了基督獨一無二的身分。保羅在歌羅西書指出﹕耶 穌基督超越一切,因祂創造了萬有,也勝過了萬有。因此,祂 的身體,也就是教會,也分享到這份得勝,而無須再從其他途 徑入手。 當保羅寫完歌羅西書之後,他的思想仍然繫於基督的身體 教會與宇宙的關係,以及教會在上帝永恒計畫中的角色等 等的課題上。因此,他就進一步按照聖靈的啓示,以默想、敬 拜和讚美的方式,寫出以弗所書,指出既然教會已經從上帝領 受了豐盛的生命,就應努力活出豐盛的生活。

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思考與整合 一 基本的掌握與綜合(可在前文中尋找答案) 1

為何很多學者認為以弗所書是一封傳閱的書信?

2

在內容結構上,以弗所書與一般的保羅書信有何不同?

3

以弗所書的寫成與歌羅西書有何密切關係?

二 進深的思想與應用(可參考附錄中作者的反省) 前文指出:以弗所書不像是一封典型的書信,更像是一份 長篇的禱文,一首擴充內容的三一頌,或一篇名為「上帝的永 恒計畫」的深邃講章。 1

以弗所書這方面的特徵,對於今天的基督徒而言,有何重 大的意義?

2

面對如此獨特的一卷書信,你準備採取怎樣的心態來研讀 它?

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第2章

蒙受恩召 相称新生 弗四~六章总论


本章內容綱要 一 一至三章撮要:蒙受恩召的生命 1 整段的內容大綱 2 整段的思想脈絡 二 四1:生命與生活的相稱 1 一至三章與四至六章的銜接 2 所「是」與所「行」的般配 三 四至六章介紹:活現恩召的生活 1 整段的內容大綱 2 整段的思想脈絡

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經文(新譯本)

1因此,我這為主被囚禁的勸你們:行事為人,要配 得上你們所蒙的呼召。

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一 一至三章撮要:蒙受恩召的生命 1

整段的內容大綱 以下圖表列出了以弗所書一至三章各段落的內容,及它們

綜合起來的兩個主題相關的大段落:

2

整段的思想脈絡 以弗所書正文的一開始,保羅就呼籲讀者來頌讚上帝(一

3上:「我們主耶穌基督的父上帝是應當稱頌的……」)。在 一至三章這大段落的結束,他則親自在禱告中歸榮耀給上帝 (三20~21:「願榮耀歸給上帝,就是歸給那能照著運行在我 們裏面的大能,充充足足地成就一切,超過我們所求所想的。 願榮耀在教會中和基督耶穌裏歸給他,直到萬代,永世無窮。

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阿們。」)。因此,就結構而言,「頌讚上帝」猶如一個括號 的開始與結束,而其中三章經文所論述的內容,都被囊括在 「頌讚上帝」這重要課題中。 保羅之所以不僅自己熱情奔放地稱頌、而且呼籲讀者加入 這讚揚上帝的行列,因為上帝已經以祂豐厚的恩典,透過祂的 愛子耶穌基督的代贖,呼召全人類歸向祂。對此,保羅在以弗 所書一至三章提供了多個角度的闡析。 首先,在以弗所書第一章3~14節,保羅從客觀的角度, 數算與解釋了上帝厚賜給人救恩福氣的各個層面。這包括信徒 蒙上帝恩召,得以活現那種反映上帝形象的聖潔生活,這本是 人原先被造時所享有的。此外,信徒也領受上帝的恩召,藉著 耶穌基督的寶血救贖,得以成為祂的兒女,領受尊貴的身分, 活出王室人員高貴優雅的生活。不單如此,信徒更蒙上帝恩召 成為繼承人,等候承受永恒的産業,就是那片與上帝永遠同在 的樂土。信徒既然有幸蒙受如此浩瀚的救恩福氣,保羅就懇切 為他們祈求,祈盼他們能够進深了解並體驗這份豐盛的救恩福 氣(一15~23)。 在以弗所書第二章,保羅換個角度,呼籲外族信徒去回想 他們主觀經歷過的救恩所帶來的巨大改變。首先,他們蒙上帝 呼召,脫離舊日那種雖生猶死、行屍走肉的生活方式,成為一 個與耶穌基督復活生命聯合的蒙恩人,每天操練過一種在地若

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天、實踐上帝美善心意的生活(二1~10)。此外,外族信徒 原本遠離真神,也與上帝的子民疏離,如今他們蒙受上帝的恩 召,得以親近上帝的同時,也與世界各地的信徒携手同工,一 起建造上帝的靈宮(二11~22)。 在闡述了外族信徒這兩大改變之後,保羅這位外族人使徒 的心靈,被上帝對外族信徒的深恩厚愛所激盪著,驅使他在以 弗所書第三章,俯伏在這位厚賜世人的上帝面前,感激祂差派 如此微小的他,到外族人當中傳揚這豐盛奇妙的福音真理(三 1~13),並進一步為他所服侍的對象祈求,祈盼他們的屬靈 生命能夠更加剛強、肢體之間更加相愛以及更多領受上帝的豐 盛(三14~19)。最後,保羅以稱頌讚揚這位居於高天卻眷顧 世人的天父上帝(三20~21),把一至三章這大段落帶到一個 高潮結束。

二 四1:生命與生活的相稱 1

一至三章與四至六章的銜接 四章1節是全書兩大段落(一至三章與四至六章)的銜接

點。「所蒙的呼召」綜合了一至三章的內容,是關乎基督徒身 分內涵的討論。而「行事為人」則開啓了四至六章有關基督徒 生活操練的探討。「配得上」是兩者之間的關鍵所在。誠然,

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一個人的生命與身分內涵决定了他該有的行為舉止,所以保羅 以此為呼籲。 2

般配的生活 保羅以四章1節的呼籲「我…勸你們:行事為人,要配得

上你們所蒙的呼召」作為橋樑,把以弗所書前三章與後三章的 內容巧妙地串連起來。「配得上」正是那關鍵所在。這希臘字 所表達的,乃是「對等價值」的觀念,就是一個兩邊重量均等 的天枰所呈現出的圖像。中文經常以「符合」、「匹配」或 「般配」等詞,來表達這種對等的意思。 舉例來說,我們是「人」,因此我們自然而然就會按照 人的特性來生活。也就是說,一個正常人的所「是」與其所 「行」是應該般配的。人的身體是一個複雜卻有序的有機體。 我們每天不經意地呼吸、進食與排泄,作工、休閑與睡眠,自 然地保持著喂養與消耗、勞動與休息的節奏。而人就在這種節 奏與平衡下,得以正常地發育成長。倘若有人從來不進食或 不睡眠,恐怕這人就不是一個正常人,因為作為人,他的所 「是」與所「行」並不般配。 人的屬靈生命也有著同一定律。保羅呼籲基督徒的行事為 人,要「配得上」他們所蒙的呼召。換句話說,基督徒的所 「是」與所「行」應該是般配的,否則這人的屬靈生命就屬畸 形發展。保羅在這裏不為他的呼籲多加解釋,他似乎在暗示,

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人的所「是」與所「行」的般配,是理所當然的,這事實顯淺 到不需多加解釋,只需認定與切實操練。因此,保羅從四章2 節開始,就直接詳述基督徒該操練的不同生活層面。

三 四至六章介紹:活現恩召的生活 1

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整段的內容大綱


2

整段的思想脈絡 在四至六章,保羅教導享有豐盛生命的讀者,該如何

在生活的不同層面,活現出豐盛的生活:這包括教會生活 (四2~16)、道德生活(四17~五21)、家庭生活(五21下~ 六9)與爭戰生活(六10~20)。在這些探討之後,保羅就以 問安與祝福來結束整卷以弗所書。

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思考與整合 一 基本的掌握與綜合(可在前文中尋找答案) 1.

請完成以弗所書一至三章內容大綱的填空:

2.

為什麽說以弗所書一至三章所論述的內容,都被囊括在 「頌讚上帝」這重要課題中?

3.

請用自己的話,數算上帝厚賜給人救恩福氣的各個層面 (一3~14)。

4.

請用自己的話,分享救恩給外族信徒帶來哪兩方面巨大的 改變(二1~22)。

5.

以弗所書全書可分為哪兩大段落?這兩大段落的銜接點是 哪一處經文?為何它起到銜接的作用?

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6.

以弗所書四章1節的「配得上」這希臘字,表達了怎樣的 觀念?中文常用哪幾個詞來表達?

7.

請完成以弗所書四至六章內容大綱的填空:

二 進深的思想與應用(可參考附錄中作者的反省) 1

請回想,上一階段以弗所書一至三章一系列的查經中,你 曾為著哪些具體的事項來讚揚稱頌上帝?這樣的稱頌與感 恩可如何化為繼續查考四至六章的動力?

2

以弗所書前後兩大段落的結構特點提醒我們,人的所 「是」與所「行」是要般配的,否則便是落入靈命的畸形 發展中。在接下來的學習中,你要如何調整心態來研讀四 至六章的內容?

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崭新整全的生活 以弗所书 四 至 六 章 研 读 指 引

作者 出版

杨金兰 协传培训中心 Partners Training & Communication Sdn. Bhd. 500714-X 93A, Jalan Emas 1, Taman Sri Skudai 81300 Skudai, Johor, Malaysia

发行人 电话 传真 电邮 网页 主编 出版编号 封面 排版 承印者 出版日期

林三洋 607-557 7034 607-558 9940 ptckul@gmail.com www.ptcmy.org

邹佳玲 PTC2014073

陈颖君@www.ptcmy.org 陈颖君@www.ptcmy.org 长青印务社 Syarikat Evergreen 2014年8月

版权所有 请勿翻印 Holistic Living Graciously Renewed Yeung Kam Lan © Partners Training Centre ISBN : 983-3487-88-2 All Rights Reserved

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Profile for 石 房角

崭新整全的生命  

继杨金兰女士(李振群师母)的以弗所书释经书上册《丰盛无比的生命》之后,终於推出下册《崭新整全的生活》啦。《崭新整全的生活》这本书有两个特点,一是深入的研究﹕切实地从希腊原文开始,又及于中文译本,彻底地了解圣经的本意;而不是只从中文表面望文生义,更不是把「己意」当作「灵意」强加在圣...

崭新整全的生命  

继杨金兰女士(李振群师母)的以弗所书释经书上册《丰盛无比的生命》之后,终於推出下册《崭新整全的生活》啦。《崭新整全的生活》这本书有两个特点,一是深入的研究﹕切实地从希腊原文开始,又及于中文译本,彻底地了解圣经的本意;而不是只从中文表面望文生义,更不是把「己意」当作「灵意」强加在圣...

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