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目錄

獻給 姐姐與姐夫 麗娟、國傑 我摯愛的家人、 十年如一日的支持者

麥希真序

4

陳方序

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自序

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使用指南

13

第一章 豐盛無比的新生﹕以弗所書總論

15

第二章 數算永恒救贖主恩福﹕弗一3∼14

19

第三章 經歷豐盛榮耀主能力﹕弗一15∼23

43

第四章 思念出死入生主洪恩﹕弗二1∼10

61

第五章 回想從遠至近主妙工﹕弗二11∼22

81

第六章 細訴蒙恩受托主奧秘﹕弗三1∼13

107

第七章 屈膝祈求頌讚主厚恩﹕弗三14∼21

133

第八章 以弗所書一至三章總結

163

第九章 終點與起點

167

附錄:作者對於每章的「進深思想與應用」問題的反省 第一章 豐盛無比的新生﹕以弗所書總論

172

第二章 數算永恒救贖主恩福﹕弗一3∼14

174

第三章 經歷豐盛榮耀主能力﹕弗一15∼23

179

第四章 思念出死入生主洪恩﹕弗二1∼10

182

第五章 回想從遠至近主妙工﹕弗二11∼22

187

第六章 細訴蒙恩受托主奧秘﹕弗三1∼13

193

第七章 屈膝祈求頌讚主厚恩﹕弗三14∼21

198

第八章 以弗所書一至三章總結

201 3


麦希真序 我與李振群、楊金蘭夫婦相遇於美國費城威敏斯特神學

時代(兩段經文所用的形容詞是同一希臘字)。這是否定傳 統、否定理智,只憑感覺的時代。這是後現代主義流行、沒有 真理、高舉自我的時代。

院,一見如故。以後天父帶領他們到新加坡神學院教書,更是 如魚得水,或是水乳交融,建立美好深厚的友誼。

直接閱讀聖經的內容,直接應用聖經的原則,正如本書的 目的,豈不是最好的答案嗎?

蒙囑寫序,深覺榮幸。 一.這本書 《豐盛無比的生命》這本書有兩個特點,一是深入的研

麥希真 新加坡神學院前院長 世界華福前總幹事 2013年多倫多

究﹕切實地從希臘原文開始,又及於中文譯本,徹底地了解聖 經的本意;而不是只從中文表面望文生義,更不是把「己意」 當作「靈意」強加在聖經之上。二是具體的應用﹕本書竭力不 作學術的或枯燥的聖經註釋,而是盡力提出具體的或有趣的應 用,使一般信徒可以理解,也實行至生活之中。 上述兩者常會彼此衝突,但本書能和諧地處理,有深入研 究的分量,也有輕鬆的可讀性,讀後深得靈命長進。 二.這時代 這是要求多、壓力大、安全感少的時代。 這是危險的(提前三1)或像群鬼所附凶猛(太八28)的

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陈方序 我認識楊金蘭老師超過三十年了,我們是香港中國神學研

層面上,信徒更要學習解開當中活潑的信息、聆聽和領受聖言 向我們發出的呼喚。書中提出了廿一世紀信徒所面對的難處與 挑戰,成功地與讀者的生命接軌。

究院的早期畢業生,多年來我們慣以師兄師妹相稱。師妹自 1988年至今,有四分之一個世紀的時間在新加坡神學院教導聖

第三、行道(Execution):在《豐盛無比的生命》一書

經與希臘文,這顯示出她的專注、對聖經的渴慕、熱愛與敬

中,師妹讓我們看到聖經是生命的道,這「道」不單是道理,

重。

更是要行出來的道。師妹不厭其煩地、從多個角度來提供具體 行動方案,幫助讀者如何切實地行道。

感謝主,上週收到師妹新著《豐盛無比的生命》的手稿, 簡直是如獲至寶,一口氣就讀完。我佩服師妹的功力,她使用

第四、得力(Expectation):聖經是兩刃的利劍,是從神

四個E的手法來處理以弗所書的首三章經文,就是:Exegesis,

而來的力量,這力量使人知罪、能校正、激勵、改變人的生

Exposition, Execution, Expectation.

命。在我閱讀過的查經書籍中,不多帶出「力」。然而當我 讀《豐盛無比的生命》的過程中,不時感受到神介入了我的生

第一、研經(Exegesis):聖經是由希伯來文、亞蘭文與希 臘文寫成,是一份古典文獻,是歷代寫下來流傳千古的見證。

命,神在我生命中作了更新的工作,賜予我新的力量。我閱讀 過程中,多次地掩卷沉思,回應了神透過本書帶出的挑戰!

師妹引領讀者探討聖經的原文、背景、文化,教導我們如何正 確地了解經文所要表達的信息。更精采的是,她雖然精通希臘

從《豐盛無比的生命》一書,我看到師妹的睿智,也看出

文,卻從不賣弄她的原文造詣,决意不做學術或枯燥的註釋,

她能進入人心的深處,了解讀者的掙扎,她的勸勉與督責絕非

而採用淺白的文字,讓那些沒有讀過原文的平信徒也能明白經

「我比你好,你要聽我的!」,她將自己和讀者擺在一類,一

文原來的意義。

起成長,一起學習。謹將書中的四段精采的文字摘錄下來,讓 讀者能預嘗本書的威力:

第二、釋經(Exposition):在這本書裏面,師妹讓讀者 明白了一個事實:聖經不單是「經」,更是神要對廿一世紀信 徒說的話語。透過這本著作,我看到讀經不能止於理論與神學

但倘若我們不刻意去騰出時間,來思想上帝的豐盛慈 愛、慷慨賜予、以及諸般的恩典,恐怕我們的日常事 務,遲早會把上帝從我們的心中排擠出來。到那個時

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候,恐怕我們心中再沒有任何空間來容納上帝了,我 們最終只會淪落爲一名名存實亡的空殼基督徒。 ◆

如果一個人認定他的銀行戶口只有一百塊,他絕對不 會提取超過一百塊的款項。但倘若一個人知道他的銀 行戶口存有一百萬,他就會提取遠遠超過一百塊的 款項來使用。同樣地,一個基督徒明瞭他的上帝有多

《豐盛無比的生命》是一本出色的查經材料、主日學課 本、個人靈修指引。我强烈推薦此書,若您願意細心閱讀、虛 心領受書中的教訓,您必定能活出不一樣的生命。

陳方 新加坡神學院副教授 寫於2013年11月2日伊甸園住宅

豐富,祂預備的救恩有多全備,祂賜下的能力有多巨 大,他就會按所知道的那個限度去支取。 ◆

澳洲有一種很獨特可愛的動物﹕袋鼠。大袋鼠慣於把 自己的孩子放在腹前的袋子中,好保護與携帶牠們。 大袋鼠的動作與去向,完全决定小袋鼠的動向與位 置。倘若大袋鼠跳躍前奔,袋中的小袋鼠也自然是向 前「奔馳」;假如大袋鼠休閑漫步,袋中的小袋鼠也 自然是「慢步前進」。我們與基督的親密關係,就好 比小袋鼠安坐在大袋鼠的袋中一般。

倘若基督徒心靈的眼睛迷濛,他所看到的東西只會流 於表面與浮淺。他不會明瞭救恩的浩大,體會賜下救 恩的上帝的豐盛、奇妙。結果,他就不會懂得欣賞上 帝的奇妙救恩,和感激賜下這奇恩的上帝,更不會懂 得去支取來自上帝的那份浩大能力。

8

9


自序

能夠明瞭與掌握經文的內容信息。

以弗所書是我非常喜愛、又是教導得最多的聖經書卷。它

有鑑於此,我嘗試本於嚴謹的原文釋經(這部分在本書中

不僅是新約聖經中一卷書信,更像是一位屬靈巨人的長篇禱

刻意省略,免得不懂原文的讀者會有置身五里霧中的感覺),

文、一首情緒激昂的三一頌,或一篇名為「上帝永恒計畫」的

整理並歸納出以弗所書一至三章各大小段落,以及這三章的內

深邃講章。研讀以弗所書,每每提升我自己的屬靈思維、開闊

容脈絡。務求讓讀者能夠透視上帝對其兒女所要傳達的信息;

我的屬靈視野,並挑戰我的屬靈生活。它讓我時而默然無語、

並且進而讓信徒知曉,到底如何實際地應用經文信息在自己的

沉思主道;時而感情澎湃、俯首敬拜。以弗所書的信息讓我的

信仰生活上。

屬靈生命,不再一樣。 小組查經是我信主之後,一直參與的重要聚會。從起初被 帶領到後來自己學習去帶領,都有效地幫助我掌握上帝的話 語,及上主對我人生的心意。同時這種查經的操練,也讓我學 習在屬靈的家中謙卑地服侍。小組查經也讓我的屬靈生命,不 再一樣。 過往多年參與小組查經,讓我體驗到:能夠找到一本適合 的研經指引,將會讓查經的效果事半功倍。坊間的聖經註釋書 並不少。只可惜那些按照聖經原文逐字嚴謹分析的著作,雖然 為我們提供了正確與扎實的釋經,卻對一般信徒而言,略顯

為此,除了第一章與最後兩章外,書中其餘每一章的內 容,在結構上皆作出了以下的鋪陳,讓讀者能夠按部就班地查 考上帝的話語;並印象深刻地掌握上帝的心意: 1.列出該章的內容綱要,讓讀者第一時間就能夠一目了 然地認識該章的內容。 2.列出該章查考的經文(採用新譯本),方便讀者隨時 反復參閱。 3.分析經文的結構,及上下文的文思脈絡,以建立對經 文的整體了解。

仔細及生澀。由於對象與性質的不同,一般註釋書對小組查經 不一定帶來很大幫助。另一方面,著力於提供討論問題的查經 指引,又往往沒有提供很多經文的分析與綜合。結果查經的個

4.分析經文內容的層次與重點,以及彼此之間的關係; 從而綜合其整體信息。

人,或是小組的組長與組員,每每需要花費頗多額外時間,才

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使用指南

5.提供經文的切實具體應用與實踐。 6.提供個人或小組使用的「思考與整合」題目,以增強

1.

對各章內容的掌握、整合與應用。

除了第一章的總論、第八章的總結與第九章的前瞻外,書 中各章的內容皆相當豐富。若打算詳細查考每章的經文 及認真思考其實際應用,每次預算兩小時的時間會比較理 想。

本書承蒙麥希真牧師、陳方牧師兩位資深牧者賜序,深感 榮幸。又得到微微姊妹協助潤飾文稿,僅此致謝。願主厚報各 人。

2.

倘若是用於小組查經,可安排以兩次各一小時的查經聚 會,來完成每一章的內容。兩次內容建議分配如下:

我祈願上帝使用這本研讀指引,帶領讀者有效地查考以弗 第一次聚會:

所書這三章經文。惟願讀者的屬靈生命,也從此不再一樣!

楊金蘭

用來熟悉經文的內容,與回答「思考與整合」部分的 「基本的掌握與綜合」所列出的所有問題,以便對該

新加坡神學院副教授 2013年11月

段經文的內容建立基本的掌握。 ◆

倘若小組成員超過十位,可在誦讀聖經及組長對查考 內容作出簡單的講解後,把組員分為三人的小組,把 「基本的掌握與綜合」部分的題目,分配給各小組來 回答。在指定的時間之後,整組再度集合,一起聽取 各小組匯報他們所預備的答案。這種安排能夠提升查 經的效率,促進組員的參與及加強組員間的互動。

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第二次聚會: ◆

稍為重溫第一次查經的內容後,就集中討論「進深的 思想與應用」部分的題目。

由於這部分注重較為深入的思考,並強調實際具體的 生活應用,故需要較長時間來完成。

倘若沒有足夠的時間去思考所有的問題,組長可按組

第1章

員的屬靈狀況及需要,選取其中一部分來進行反省與 分享。 ◆

倘若小組人數甚多,可使用上述所提出的方式,把組 員進一步分三人一小組來進行討論與分享,之後整組 再次集合聽取各小組的匯報。

結束之前,可按照之前的組合再次分為三人小組,分 享當天查經的學習與立志,並一起禱告,把感恩與代 求帶到天父上帝面前。

3.

假設查經小組每週聚會一次,每次查考時間為一小時,約 需十四次聚會(三個月左右),就可根據本書提供的資料 掌握好以弗所書一至三章的內容。

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丰盛无比 的新生 以弗所书总论


一 以弗所書的特色 1

傳閱的書信

二 以弗所書成書的背景 以弗所書寫於公元一世紀六十年代初期。在這之前,保羅

有別於保羅所寫的大部分書信,以弗所書的內容沒有直接

曾寫歌羅西書,駁斥在歌羅西教會中流行的一種異端。該異端

的個人問安(奇怪!保羅曾在以弗所傳道三年之久!),也少

雖相容了耶穌基督,但在無形中否定了救恩的完整性與超越

有涉及個人性的分享與討論,更沒有提及讀者的具體需要與困

性,並貶低了基督獨一無二的身分。保羅在歌羅西書指出﹕耶

難。

穌基督乃超越一切,因祂創造了萬有,也勝過了萬有。因此, 祂的身體,也就是教會,也分享到這份得勝,而無須再從其他

另外,在以弗所書第一章1節,有些古抄本沒有「在以弗

途徑入手。

所的」這一短句。因此,很多學者都認為,以弗所書不是因應 某處境的需要而寫,它乃是一封在亞西亞教會中傳閱的書信。

當保羅寫完歌羅西書之後,他的思想仍然繫於基督的身體 ── 教會與宇宙的關係,以及教會在上帝永恒計畫中的角色等 等的課題上。因此,他就進一步按照聖靈的啓示,以默想、敬

2

不一樣的書信 從內容結構來看,以弗所書也有別於腓立比書與腓利門書

拜和讚美的方式,寫出以弗所書,指出既然教會已經從上帝領 受了豐盛的生命,就應努力活出豐盛的生活。

等,它不像是一封典型的書信,更像是一份長篇的禱文,一首 擴充內容的三一頌,或一篇名為「上帝的永恒計畫」的深邃講 章。

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思考與整合 一 基本的掌握與綜合(可在前文中尋找答案) 1

為何很多學者認為以弗所書是一封傳閱的書信?

2

在內容結構上,以弗所書與一般的保羅書信有何不同?

3

以弗所書的寫成與歌羅西書有何密切關係?

二 進深的思想與應用(可參考附錄中作者的反省) 前文指出:以弗所書不像是一封典型的書信,更像是一份 長篇的禱文,一首擴充內容的三一頌,或一篇名為「上帝的永 恒計畫」的深邃講章。 1

以弗所書這方面的特徵,對於今天的基督徒而言,有何重 大的意義?

2

面對如此獨特的一卷書信,你準備採取怎樣的心態來研讀 它?

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第2章

数算永恒 救赎主恩福 弗一3~14


本章內容綱要

思考与整合 一 基本的掌握與綜合

經文結構

二 進深的思想與應用

經文信息 一

大前提﹕頌讚上帝

四重福氣的展現

1

蒙揀選,分享上帝聖潔的性情

2

被預定,成為上帝尊貴的兒女

3

得智慧,知曉上帝奇妙的計畫

4

獲保證,繼承上帝永恒的産業

四重福氣的綜合

四重福氣的安排

1

出於上帝的美意

2

從亘古直到永遠

3

三一上帝共同參與

經文應用

20

思想數算救恩的豐盛與偉大

積極主動向上帝表達欣賞之情

21


經文(新譯本) 3我們主耶穌基督的父上帝是應當稱頌的。他在基督

經文結構 以弗所書開始的第1節告訴我們,使徒保羅是寫信人,收

裏,曾經把天上各種屬靈的福分賜給我們:

信人則是眾聖徒。「聖徒」是保羅對信徒的一貫稱呼,因為他

4就如創立世界以前,他在基督裏揀選了我們,使我

們因著耶穌基督的救恩得以分別為聖歸向上帝,也同時在每天

們因著愛,在他面前成為聖潔,沒有瑕疵。

的生活中追求成聖。第2節則是保羅對信徒的問安。這是當日

5他又按著自己旨意所喜悅的,預定我們藉著耶穌基 督得兒子的名分,6好使他恩典的榮耀得著頌讚。這 恩典是他在愛子裏賜給我們的。7我們在他愛子裏,

流行的書信開始格式:寫信人致收信人,然後加上問安。因 此,書信的正文實際上是從第3節開始的。

藉著他的血蒙了救贖,過犯得到赦免,都是按著他豐

在以弗所書的一開首,保羅就開宗明義地指出,信徒應當

盛的恩典。8這恩典是他用各樣的智慧和聰明,充充

頌讚上帝的豐厚賜予及奇妙作為,藉此點畫出一至三章的核心

足足地賜給我們的;

思想。

9他照著自己在基督裏預先安排的美意,使我們知道 他旨意的奧秘,10到了所計畫的時機成熟,就使天上 地上的萬有,都在基督裏同歸於一。 11那憑著自己旨意所計畫而行萬事的,按著他預先所 安排的,預定我們在基督裏得基業(「得基業」可譯 作「成為上帝的産業」),12藉著我們這在基督裏首 先有盼望的人,使他的榮耀得著頌讚。13你們既然聽 了真理的道,就是使你們得救的福音,也信了基督, 就在他裏面受了所應許的聖靈作為印記。14這聖靈是 我們得基業的憑據,直到上帝的産業得贖,使他的榮 耀得著頌讚。

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經文信息 一 大前題﹕頌讚上帝(3節) 雖然3~14節這段落的內容非常豐富,包含衆多的重點, 但其大前題卻是相當清楚明顯的。這段的首句「我們主耶穌基 督的父上帝是應當稱頌的」(3節),是保羅對所有讀者的呼 籲,也同時是整個段落的大前題﹕基督徒要歌頌讚揚上帝。 保羅這個呼籲不是沒有根據的。接下來,在第3節的下半 部,保羅就清楚列明基督徒應當歌頌讚揚上帝的理由﹕「他在 基督裏,曾經把天上各種屬靈的福分賜給我們」。上帝已經透 過基督,賜給了基督徒諸般的福氣。這些福氣有好幾方面的特 徵,值得我們讚嘆稱頌。 首先,這些福氣是來自「天上」的,而不是源於地上的。 地上的諸般福氣,許多人都經歷享受過,知道是怎麽一回事, 甚至也會有「不外如是」的感覺。不錯,屬地的福氣雖然能够 帶來歡愉與滿足,但它們卻是短暫與片面的。上帝賜給我們的 是特別的福氣,是來自天上的,與世界所提供的截然不同,能 够帶來更高層次、更加徹底的喜樂與滿足。這與賜福的上帝廣

此外,天上的上帝所厚賜基督徒的,不單是一兩種福氣。 上帝所賜下的,包含了「各種」各樣的福氣。這些福氣豐富全 面,歷久不衰,以致屬上帝的人能够享之不盡,用之不絕。 第三方面,這些福氣乃是「屬靈的」福氣。這「屬靈的」 福氣所要對比的,就是屬世的福氣。屬世的福氣乃來自物質世 界,既淺薄又短暫,會褪色且會朽壞。上帝所賜下的福氣,卻 是豐厚、不變與永恒的。基於以上的這些原因,難怪保羅在書 信正文的一起首,就要呼籲基督徒齊來頌讚這位賜下豐盛福氣 的上帝了。 不單如此,在接下來的4~14節,當保羅逐一詳細解釋這 些屬靈福氣時,就三次提出﹕這些豐富無比的福氣,驅使基督 徒去稱頌這位奇妙上帝的榮耀本質(聖經的用字為「使他的榮 耀得著頌讚」,6、12、14節)。於是,「基督徒要歌頌讚揚 上帝」這主題,就顯著地出現在這段落的開始與結尾,並貫穿 在整個段落裏面。的確,保羅從聖靈的啓示所衍生出來的神學 反思,促使他對基督徒的首要呼籲,就是要他們因著數算上帝 的諸般賜予,而熱烈地稱頌讚美祂。誠然,思念上帝的厚賜, 讚美祂的豐恩,是基督徒的首要操練。

闊永恒的真善美息息相關。

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然而,在上帝向始祖作出咒詛與懲罰的同時,上帝也隱

二 四重福氣的展現(4~14節)

約地應許「女人的後裔」(創三15)將要重創那誘惑人犯罪的 具體來說,這些「天上各樣屬靈的福氣」又是什麽呢?接 下來,保羅就從第4節的「就如」開始,具體地列明這些福氣 的內涵。

「蛇」的要害。自此之後,上帝就從萬民中揀選一人(亞伯拉 罕),一家(雅各家)與一族(希伯來族),並且從這民族中 預備了一位獨一無二的「女人的後裔」耶穌基督。祂的任務就 是要挫敗那位誘惑人遠離上帝之魔鬼的工作,使人重新享有上 帝的形象。

1

蒙揀選,分享上帝聖潔的性情(4節) 感謝上帝!在我們人類還沒有出現在這個世上,還沒有行 第一方面的福氣,記載在第4節﹕「……他……揀選了我

出任何可以左右上帝决定的作為之前,上帝就出於好施的本

們,使我們……成為聖潔,沒有瑕疵。」感謝主,我們是被祂

性,主動地揀選我們,為要把最美好的,就是祂自己那份美善

選召的一群。顧名思義,「選召」意味著從一個整體中,分別

的本性與我們分享,好讓我們不僅可以領受、並活在這份美善

出其中的一小部分來。然而,被選中究竟是禍是福,就得看被

中,更可以活出這份美善。

選中的目的為何?上帝選召我們,是為了讓我們能够「成為聖 然而,原為背叛與敵對上帝的人類,怎麽可能分享到上帝

潔,沒有瑕疵」。「聖潔」是上帝獨有的光明無罪的性情,換 句話說,上帝選召我們的目的,就是要我們像祂,分享祂那份

的聖潔性情呢?

獨特的神聖無罪的性情。 追溯創世記第一章,上帝創造宇宙萬物時,在每天的創造 之後,上帝都看那些被造物為美好的,就算是當上帝按照自己

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2

被預定,成為上帝尊貴的兒女(5~8節)

的形象創造人類之後,上帝也發出同樣的評語﹕人分享到上帝

俗語說得好﹕「有其父必有其子」(like father like son)。

的形象,人被創造為美好的。然而,創世記第三章記載,當亞

因著基因承傳,兒子必然會繼承父親的特徵。同樣地,我們

當夏娃犯罪背叛上帝之後,他們不再美好,他們不再活出上帝

這些原與上帝對抗的人類,也因著上帝的「愛子」(6、7節)

的形象。

「耶穌基督」(5節)為我們所成就的,得了「兒子的名分」

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原來,上帝對宇宙萬物的計畫,就是在「時機成熟」(10

(5節),因此也就自然而然地分享到天父的生命特徵。

節)的時候,讓一切受造之物,無論是天上或地上的活物,包 耶穌基督本是上帝的兒子,在永恒的愛中與父上帝互相結

括人類在內,都要在上帝的永恒愛子面前俯首稱臣,以祂為

連。但因著上帝那份慷慨施予的本性,祂定意要賜恩給犯罪的

主。如此一來,因著主耶穌基督的普世王權,天地萬物都藉著

人類,拯救他們脫離因犯罪而招致的咒詛與懲罰,重新獲得美

臣服這位萬王之王,而在身分上變得合一相通了。

好的生命,結果,這位在永恒裏與上帝同在的「愛子」(6、7 節),就道成肉身,取了人的樣式來到人間,親嘗人間的悲 苦。祂在十字架上受死流血,代償了人類犯罪得罪上帝所需付 上的工價,平息了上帝的震怒,使人獲得了上帝的赦免。基督 徒更因相信跟隨耶穌基督,領受祂復活的新生命,從而與祂生 命相結連,成為上帝的兒女。 感謝上帝的厚恩,因著聖子的救贖大功,我們就能誠如 「有其父必有其子」的道理,享有天父上帝的聖潔性情。

4

獲保證,繼承上帝永恒的産業(11~14節) 因著上帝的愛子耶穌基督為我們所作成的一切,我們得以

成為上帝的兒女。而作為上帝的兒女,我們所領受的福氣不單 是分享到天父上帝的聖潔性情,知曉上帝對人類與宇宙至終的 計畫,我們更可以在將來繼承一份上帝所賜予的産業(11、14 節)。這份産業究竟是什麽?這段經文沒有詳細說明。但從彼 得前書一章3~4節的內容(「我們主耶穌基督的父上帝是應當 稱頌的。他照著自己的大憐憫,藉著耶穌基督從死人中復活,

3

得智慧,知曉上帝奇妙的計畫(9~10節)

重生了我們,使我們有永活的盼望,可以得著不能朽壞、不能 玷污、不能衰殘,為你們存留在天上的基業。」)以及約翰福

一個人心底中最為隱密的想法與計畫,只會跟他最親近的

音十四章2~3節(「在我父的家裏,有許多住的地方;如果沒

人分享。與他疏離的人或者是陌生人,都無法知曉他內心深處

有,我怎麽會告訴你們我去是要為你們預備地方呢?我若去為

的想法。感謝頌讚主!我們靠賴耶穌基督成為上帝的兒女,不

你們預備地方,就必再來接你們到我那裏去,好使我在哪裏,

單有幸分享上帝獨特的聖潔性情,更有幸靠近天父的胸懷,親

你們也在那裏。」)耶穌的應許來看,這可能是指我們將來在

自聆聽上帝的想法,「知道他旨意的奧秘」(9節),曉得祂

天家的永恒居所,在那裏,我們永遠享受與上帝同在!

對人類與宇宙至終的計畫。

28

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感謝天父上帝的恩典,祂的賜予是何等豐富周詳。我們有

責、教導與感動我們。每當我們數算過去信主的日子裏,聖靈

幸在今生,認識與領受耶穌基督為我們所成就的救贖,成為上

那許許多多寶貴、確實的工作時,我們就能够確定,上帝的應

帝的兒女,享受上帝兒女的諸般福氣。不單如此,上帝的美好

許 ── 賜予我們天上産業,一定會兌現,絕對不會落空。

賜予更要延伸到永恒,讓我們這些因耶穌基督而成為上帝兒女 的人,在天家佔有一席位,得以侍立在祂面前,享受與祂同在 的一切相關福氣。天父上帝所賜予的福氣真是何等浩瀚全備! 然而,對於這份在今生尚未領取的産業,我們的心又怎能 踏實地確信等待?感謝天父上帝,祂何等體貼我們的小信與疑 慮,祂竟然賜下了聖靈「作為印記」(13節),作為「我們得 基業的憑據」(14節)。「印記」乃指「烙印」,一個燒印在 身體上,永遠深刻的記號,為作分辨之用。「憑據」就是以分 期付款的方式,購買昂貴東西(如房屋)時所付的首期付款。 首期付款通常是一大筆的款項,以表示購買者的堅定决心。保 羅告訴我們,聖靈就猶如我們身體上的一個烙印,永遠證明我

在以弗所書的開頭,保羅就呼籲讀者頌揚天父上帝,因為 這位上帝的確配得我們稱頌﹕祂早就揀選了我們,讓我們得以 分享祂聖潔的性情;祂預定我們靠賴祂愛子的代贖而成為祂尊 貴的兒女;祂賜予我們智慧,使我們得以知曉祂奇妙的救世 計畫;祂賜下聖靈作為保證,令我們將來得以繼承祂永恒的産 業。其實,把這四重福氣綜合起來,就是基督徒所享有的「救 恩」了。

們將要得著天上産業的身分。聖靈也猶如購物者所付的首期付

信主的人大概都會明白什麽是救恩,否則就不會成為基督

款,顯示上帝賜予我們天上産業的那份永不反悔的堅定决心。

徒了。但當我們問自己﹕救恩具體的內涵,我們所能描繪數算

使徒行傳二章38節記載了彼得在五旬節聖靈降臨的當天, 所傳講的福音信息﹕「你們應當悔改,並且每一個人都要奉耶 穌基督的名受洗,使你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」

30

三 四重福氣的綜合

的,又是如此的有限與膚淺。透過聖靈的啓示,保羅從不同的 角度來思考領悟上帝所賜下的救恩,以致他可以在這段經文 中,具體地點出了救恩的豐富內涵與多重層面。

當我們悔改歸信耶穌基督時,我們就領受上帝所賜下的聖靈,

保羅指出﹕「救恩」就是靠賴聖子耶穌基督的工作,使我

這正是上帝在舊約以西結書三十六章26~28節所應許的。聖靈

們從墮落、與上帝為敵的身分,搖身一變成為上帝尊貴的孩

住在我們裏面,成為我們的保惠師,提醒、安慰、激勵、督

子,從而盡享作為上帝兒女的特權﹕我們可以活得像祂一般的

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美好,在生活上流露出上帝的真善美;我們可以親近父上帝,

1

聆聽父上帝的心聲,知道祂拯救世界的計畫,並積極參與配 合;有一天,我們將以繼承人(即經文的「後嗣」)的身分來 領受産業,在天家永遠與上帝同在,享受愛的團契與永恒的安 息。

出於上帝的美意 本段經文兩次提及「預定」(5、11節),三次提及上帝

的「旨 意 」或「美 意 」(5、9、11節)。保羅要提醒他的讀 者,上帝賜予人類四重福氣這件美事,乃完全出於上帝自己 的意願,與人一點關係都沒有。也就是說,上帝之所以要賜

這四重福氣可說是息息相關的,但其中有一種福氣是最為

恩給基督徒,並不是基於人有什麽可取之處,配得上帝賜下如

核心的,那就是我們透過耶穌基督,被上帝接納為祂的兒女。

此豐富的福氣來回報。上帝之所以賜恩給基督徒,完全是出於

其他的三種福氣,其實都是這核心福氣的後續祝福。也就是

祂那樂於施恩的慷慨本性。是上帝定意要如此行,結果就這樣

說,當我們被上帝收納為兒女之後,接下來就能够享受上帝兒

成了。而且上帝一早已經「預定」了人要領受祂這份豐富的福

女的一切福樂了。而這核心的福氣,是透過聖子道成肉身,在

氣,這就更凸顯出上帝在賜福一事上的絕對主權與主動性了。

十字架上捨身流血,把我們買贖回來,才得以落實的。因此, 上帝的愛子耶穌基督的救贖工作是何等重要與具决定性,難怪 「在基督裏」以及類似的字眼,在本段經文中出現了超過十次 之多(中文翻譯省略了其中一些)。

2

從亘古直到永遠 在時間上,這段經文提出了有關救恩的計畫與落實的三個

層面。首先,上帝從創世以前,就揀選我們領受這救恩。然

四 四重福氣的安排 本段經文也提出了三方面的真理,讓我們對於上帝所賜予 的救恩,有更全面的了解與欣賞。

後,在人類歷史中,耶穌基督道成肉身進入時空,為我們成就 救贖,使我們得以在今生成為上帝的兒女,分享並活出上帝的 美善性情,明瞭上帝對於宇宙萬物的心意。更奇妙的是,我們 所領受的救恩福樂,不單限於今生,更延伸到永恒。將來,上 帝的兒女都要繼承上帝賜予的永恒居所,在那裏享受永遠與主 同在和相愛的福樂。這救恩的計畫與落實,可說是從亘古、現 在、一直到永恒。

32

33


3

三一上帝共同參與 在拯救我們這事上,三位一體的上帝都各自扮演了不可或

缺的獨特角色。父上帝是那位從亘古就開始作工的策劃者與統

經文應用 面對擺在我們面前如此豐厚的福氣,以及這位賜福的豐盛 上帝,我們又該如何在生活上切實回應?

籌者,確保救恩得以逐步成就。聖子耶穌是那位降臨到世間, 實際成就救贖的靈魂人物。沒有聖子的十架捨身,救恩就無法 成就。聖靈則是在聖子耶穌基督的救恩成就之後,居住在信徒 心中,作為上帝兒女的「烙印」與「憑據」,等候繼承那天上

一 思想數算救恩的豐盛與偉大

永恒的居所。感謝上帝,我們這些叛逆祂的人,竟然勞駕三位

人是善忘的,不去接觸回想,我們就會把上帝為我們所作

一體的上帝,共同為我們成就如此偉大全備的救恩。這是使人

的一切美事,看作理所當然。反正現代人的生活多姿多彩,隨

何等驚訝的事!

時都有各式各樣的節目,填滿我���的時間與思想。但我們要曉 得﹕人的心思意念,往往是被他經常接觸的事物所佔據與操 縱。 回想一下,在過去的七天中,除了讀書或工作之外,你每 天接觸的是什麽?是生活的諸多瑣事、衣著裝飾、電視電影, 還是吃喝玩樂,投資致富?其實這些都不是邪惡的事,但倘若 我們不刻意去騰出時間,來思想上帝的豐盛慈愛、慷慨賜予、 以及諸般的恩典,恐怕我們的日常事務,遲早會把上帝從我們 的心中排擠出來。到那個時候,恐怕我們心中再沒有任何空間 來容納上帝了,我們最終只會淪落為一名名存實亡的空殼基督 徒。 讓我們積極主動地把「思想數算上帝恩典」一事,列入我

34

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第四章 思念出死入生主洪恩﹕弗二1~10 思考與整合

因著認識信靠主耶穌,我現在可與祂一同活出屬天的新生 活,過著完全不一樣的生活: ◆

雖然現在的生活仍然是填滿活動,但我知道它們背後

二.進深的思想與應用

的目的,是要在生活中享受創造主與救贖主的美善與

1

回想你信主前每天的生活方式,嘗試綜合出你以前那種雖

恩典,並在地上預先淺嚐日後天上與上帝永遠的親近

生猶死的生活特徵。以前的生活與現今信主後與基督同活

與同在。

的生活有何不同面貌?

見證上帝的真實與榮美,帶領他們來認識真神。

信主前每天的生活方式: ◆

同時,我也可以透過現今在世的生活,向周遭的人群

總的來說,信主後的生活目標清晰,是一個朝著永恆 前進的彩色箭頭:繽紛與堅實。

雖然每天的生活填滿活動(大部分是別人為我編排 的,如學校、職場與家庭),但活動背後卻沒有終極 的意義與值得追求的目標。許多時候我的內心都有點 行屍走肉的感覺。

我既沒有豐厚的家底,也不是父母長輩與老師心中的 寵兒。我的人生沒有什麼意義,我也不知道自己活著 是為了什麼?父母說:要出人頭地。但出人頭地到 底又是為了什麼,也不過是另一件沒有意義的追逐而

2

基督徒得以出死入生是來自上帝的一份禮物(二8上: 「你們得救是靠著恩典」)。這個救恩真理帶給你哪些醒 悟? ◆

我,我的得救是上帝親自預備的禮物。既是禮物,就

已。 ◆

悶、與脆弱。

182

代表它是上帝無條件的賜予;而我作為領受禮物的

總的來說,信主前的生活是沒有選擇的原地踏步。每 天活著就像一個永遠不能前進的自轉氣球:空洞、苦

人的天性喜歡吹噓自己的成就與貢獻。但經文提醒

人,當然沒有絲毫的貢獻與功勞。 ◆

這就更凸顯出一事實:在得救這生死攸關的事上,我 絕對是無能為力的。我得以出死入生,完全是出於上

183


帝的憐愛及恩惠。 ◆

倘若我在地上是要活出上帝的美善,我就不得不經常

面對這奇妙的救恩禮物,我只有謙卑接受與俯首稱

檢討自己的人生追求,是屬於以下的哪一種?

謝。

a 第一種是一生追求自我的成就、自我增值及自我 滿足。這種人生追求凡事以「我」為出發點,並以 「我」為最終的受惠者。

3

「你們得救是靠著恩典,藉著信心」(二8上)。聖經中 b 第二種是追求過一個有意義的人生﹕活像耶穌基

的「信」的意思不單是一般用法上的「認同」而已,還包

督,貢獻自己,使他人受惠。這種追求的出發點是

含什麼意義(參來十一6)?

為「他人」謀求幸福,使「他人」得到益處。 ◆

如希伯來書一章6節所說的,基督徒的「信」表達著 ◆

一種他們與上帝之間的關係。 ◆

在每天的具體生活細節上,我要經常檢討自己作出各 樣抉擇背後的考慮因素,多為以下的哪一項?

這當中包含了「承認」上帝的存在,並「接受」祂的 話為真實的,更「靠賴」上帝的承諾:祂會賞賜那些

a 從自我得失的考慮。

尋求祂的人。

b 為他人的益處著想。 c 以上帝的心意為依歸。

4

上帝這位藝術家在你身上美好的「行善」計畫是什麼?你 現今的人生目標與這計畫配合嗎?

5

在每天的實際生活中,你該如何行,才能活出藝術家上帝 在你身上再造的巧手妙工?

從聖經的教導,我明白到上帝的美善,乃具體表現在 祂的愛(約壹四16;約三16)與祂的慷慨施恩上(弗

認識及實踐上帝的心意,並在凡事上討上帝的喜悅。

二4~5、8),以致祂在創立世界之前,就安排了拯 救世人脫離死亡進入新生的救贖計畫。

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透過各種親近上帝與領受上帝話語的機會,不斷尋求

注意並操練不同角色所應發揮的生命質素﹕

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a 在家庭﹕如愛顧、包容、捨己。 b 在教會﹕如尊重、相愛、服侍。 c 在職場﹕如正直、殷勤、公義。

第五章 回想從遠至近主妙工﹕弗二11~22 思考與整合

d 在社群﹕如服務、憐憫、慈惠。 二.進深的思想與應用 1

你昔日不認識真神、遠離天父上帝的生活,與現今的基督 徒生活有何實質上的分別?試舉例說明。 我昔日不認識真神、遠離天父上帝的生活: ◆

我對於鬼神之存在與靈界怪異的傳聞充滿恐懼與疑 惑,心中既沒有答案,卻又不敢輕易得罪,免致招惹 禍患。

對於自己或親友的疾病與死亡,我感到很害怕。疾病 凸顯人的軟弱,死亡更讓人感到無助與絕望。人類對 於死亡毫無對策與出路,卻偏偏每個人都不得不面對 它。

對於人間的感情,我感到很失望。一方面,人間充滿 競爭:同胞之間向父母長輩爭寵;親戚朋友之間互相 比較成就與財富;同學之間爭取名列前茅。另一方 面,我從周遭看不見真愛:父母對孩子各有自己的寵 兒,偏心是家常便飯;學生爭先討好老師,也想辦法 靠攏班上成績出眾或家底豐厚的同學,自私自利比比

186

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著盼望去等候主再來時賜予的復活新生。

皆是;為了利益,在職場上巴結有財有勢的人,人的 嘴臉何等醜陋,內心何等虛偽。「真愛何處尋?」是

我每天心中的哀鳴! ◆

世上的人情雖淡薄,人心仍然虛偽;但從上帝把愛子 差來世上,為我捨己這事,我可深刻地體會永恆的真

我每天的生活雖然忙碌,卻找不到活著的真正目的與

愛。雖然軟弱如昔,但現在的我願意靠主操練活出真

意義。我慨嘆每天的生活猶如重複又重複地繞圈子,

愛。或許操練的過程會經歷屢戰屢敗,但仍堅持要靠

絲毫沒有實質的目標與方向。

主屢敗屢戰。

雖然不明白生命的價值與生活的意義,但畢竟生活還

雖然現在的生活仍然是填滿活動,但我知道它們背後

是要過的。既然沒有終極的答案,何不乾脆過一個

的目的,就誠如《威敏斯特小要理問答》第一條所指

「今天有酒今天醉」的生活,才不辜負活著一場。因

出的:人活著的目的是要榮耀上帝,並以上帝為樂。

此,我昔日的生活文化是典型的消費主義與享樂主

既有清晰的人生目的,就毅然揮別昔日「今天有酒今

義。

天醉」的生活方式,選擇耶穌基督教導的「積存財寶 在天」的人生智慧。今天的人生舞台,只不過是為未 來作好彩排,以致在「與主同在」這事上,能夠操練

現今的基督徒生活:

有素。人的生命不過是數十寒暑,我樂意把短暫的生 ◆

命投資在永恆的天國事業中,我就真的不會枉費今生

從聖經的記載以及親自來到地上生活三十多年的耶穌

了。

基督,我認識到三位一體的真神是創造主與救贖主。 祂是萬王之王,祂也超越一切。對於地上靈界的事, 我心中不用再驚恐。不單如此,這位天地之主宰更 是愛我、拯救我的生命之主,現在我每天可以與祂同 行。 ◆

對於疾病與死亡,我現在還是會害怕。但我可以求告 復活的主耶穌賜給我力量,去正視今生的困苦,並帶

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2

透過基督的十字架,你已經得以與上帝親近了。過去的一 年,你與上帝的關係屬於以下哪種? ◆

十分親密

頗為親密

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平平淡淡

頗為疏離

十分疏離

3

基督的十字架讓基督徒得以與上帝親近之外,也同時可以 與其他主內弟兄姐妹親近。在教會生活中,攔阻你與其他 弟兄姐妹建立親密關係的具體障礙是什麼?試列舉三個障 礙,並加以說明。

試解釋其中的原因。又可以如何改善?

沒有好好研讀主的話語,和認真對待主的心意。故此 沒有採取實際行動,來回應主對於人際相處的教導。

我與上帝的關係大多數時候屬於「平平淡淡」或「頗

為親密」。在生活忙碌緊張時,較難抽出安靜時間與

有時雖然知道主的心意,但自己的心靈願意,但肉體 軟弱,選擇了最舒服卻是最不體貼主心意的教會生

上帝親近,所以關係可算是較為平淡。儘管如此,我

活,沒有認真下工夫去認識與關懷主內肢體。

的心靈卻時刻意識到上帝在我身邊眷顧與保守著我, ◆

成為我隨時的幫助。生活中不論遇到什麼事情,尤其

在比較認識或一同配搭服侍的肢體中,性格與做事方 式的差異帶來了人際的衝突,而我又不肯謙卑反省自

是困境,我都會迅速想到要尋求上帝的心意、指引與幫

己,及勇於突破這些緊張關係,故產生很多「刺猬

助。所以我與上帝的關係也可歸類為「頗為親密」。

式」的人際關係。 我會採用以下的方式,來改善我與上帝之間的關係: 4 ◆

我要認真檢討在每天的生活中,親近主的時間是否足

你打算採取哪些實際行動,來除去這些障礙,讓基督的十 字架所帶來的和好得以落實。

够,方式是否有效? ◆ ◆

我要加强「上帝與我很親近」的意識,並實際操練隨

檢討自己是否對弟兄姐妹抱有負面的想法與心態,如 喜歡與人比較,容易對人猜疑,瞧不起別人的心態?

時隨事與主溝通傾訴。 ◆

檢討自己的情緒表現是否容易破壞人際關係,如容易 發怒,心懷苦毒,情緒起伏不定,記恨?

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檢討自己有否言語上的惡習,如好講別人的閑話,喜 歡批評?

學習積極建立和諧關係的溝通技巧,如﹕講話溫和婉 轉,多說欣賞感謝的話。

操練積極關懷的行動,如代禱、探望患病肢體、言語 上的關懷。

第六章 細訴蒙恩受托主奧秘﹕弗三1~13 思考與整合 二.進深的思想與應用 1

過往,在順從上帝的呼召去承擔服侍上,你曾否有過掙扎 或抗拒的經驗?掙扎或抗拒的原因是什麼? 在過往服侍的日子中,我有過掙扎或抗拒的經驗,原因如 下: ◆

面對上帝呼召我參與一些陌生、從來沒有想過要投身 其中的服侍,由於沒有心理準備,我一般的反應都會 是拖延或拒絕。

對自己的恩賜和才幹沒有把握,怕承擔不來。

不想與某(些)人同工,或想逃避服侍中的人際磨 擦。

192

貪圖安逸與舒適的生活,不願意為服侍付上代價。

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2

在過去三年的服侍中,你對上帝的心意有何新的學習與體

4

會? ◆

對普世宣教事工的認識與參與,你到達哪一個階段?你計 劃下一步將如何參與?打算在什麽時候落實此計畫?

上帝深愛世人,祂極度渴望遠離祂的世人能够回歸到

「經文應用」部分的第二項所列舉出來的前五種實際參與

祂的懷抱中,與祂建立親子關係。祂不惜付上極重的

普世宣教事工的行動──閱讀宣教資料;參加宣教會議;

代價,以實際的行動去貫徹祂這份心意。我在服侍

認領一位宣教士並給予定時的關懷與代禱;固定的金錢奉

時,也需要對上帝的這份大愛有體會及認同的心,才

獻;參加短期宣教工作,以上我都參與過。至於第六種

會有接下來的坐言起行的切實行動。

──成為全職的宣教士,我尚未有這方面的呼召,但我會 開放自己,聆聽上帝的心意,並隨時準備好自己來回應上

上帝不單呼召人去服侍祂,也會同時賜力量給服侍的

帝的呼召。

人,好完成此任務。依靠上帝的能力,與聖靈同工, 是服侍得力的竅門,也是上帝對於服侍者的心意。 5 3

在參與服侍的同時,你可如何增進對上帝心意的明瞭? ◆

閱讀上帝的話語及屬靈書籍,從中提升對上帝心意的 了解。

同時也需要在服侍的過程中,不斷操練以上帝的心

「其實一個人如何運用時間,就决定了他的生活內涵, 以及至終他人生所能達致的成就。」我們每一天的時間 運用,看上去沒有什麽特別,但卻影響至深。在時間運用 上,你該作出哪種調整,才能做回時間的主人,運用它來 達致我們所領受的人生使命? ◆

我檢討了過去使用時間的慣用模式,發覺我花了很多

意,來檢視服侍的果效,以察驗出尚待改善的地方,

時間應付緊急的事項,其中有重要的,也有非重要

並找出其中的原因與對策。

的。其中最典型的生活表現就是總跟「限期」搏鬥。

不住地禱告,把自己與服侍的對象交托上帝,讓上帝

這種生活如天天「救火」般充滿壓力與危機。我為此

透過我的服侍,來塑造我及他人的生命。

付上了很大的代價,就是忽略了許多非緊急卻長遠來 說對我的身心靈非常重要的事,如從事有益身心的活

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動、建立人際關係、定時親近上帝。在未來,我要採

在編排時間運用的過程中,避免不了的是勇敢地增添

取另一種使用時間的模式,減少「救火」的次數,增

(如朝見上帝的時間、陪伴家人的時間、培養健康的

加「防火」的措施,以致在保持生產力的同時,也兼

生活方式)與減少(如戒除某些壞的生活習慣、減少

顧到自己的生產能力。這種使用時間的新模式不單顧

漫無目的地瀏覽網站的時間)。我要懇切地求聖靈在

及現在,更考慮到那些會長遠影響我生活的因素。

我的心中動工,賜下勇氣與耐力,讓我可以貫徹始終 地把計畫實現出來。

我不要再讓外在的事物主導我的時間運用。我只活一 次,而我的人生就是我每天度過的時間的總和。因此

我也會定時反省與檢討我的時間運用,並作出積極的

我不能再浪費時間,否則我就會虛度我僅有的人生。

改善。在整個調整時間運用的過程中,我需要堅定的

因此,我一定要做回自己時間的主人,好好管理我的

决心,天天禱告仰望上帝的幫助,以敏銳的心與聖靈

人生。

同行,積極活出我所編制的時間表,以致我這一生能

在安排時間使用上,我認為最穩妥的做法是回到最重

夠為主最好地「燒盡」。

要及最基本的東西,就是我從上帝那裡領受的價值觀 念與個人使命。因此,我會為未來五年寫一份使命 宣言,列出我從上帝領受的使命、達致此使命的不同 生活領域(如職場、家庭、教會)以及我如何以現在 的不同身份與角色(如妻子、女兒、老師、妹妹、牧 者、朋友)來活現出此使命的內涵。 ◆

有了這份使命宣言為架構,我就可以按照我想要達致 的目標,安排具體的時間運用。「整全」(指涵蓋面 完整)與「平衡」(指兼顧到生活各方面的需要)是 在編排時間運用時,我需要不斷提醒自己的重要考量 原則。

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第七章 屈膝祈求頌讚主厚恩﹕弗三14~21 思考與整合

注意的地方。 ◆

配偶一起檢討過去一週的生活行為,有哪些值得感 恩、哪些需要認罪改過?

二.進深的思想與應用 1

生活行為上:每主日的晚上,安排10分鐘的時間,與

假設保羅要為你禱告,他會為著你屬靈生命的哪些方面來 祈求(這些可能代表著你靈命上最為缺乏的地方)?

「但願他在教會中,並在基督耶穌裏,得著榮耀,直到世世代代, 永永遠遠。阿們。」弗三21

認識上帝方面:會有起起落落,需要加強。

人際互動方面:對於他人的感受,需要更加敏銳;更

3

作為教會中的一員,上帝可以怎樣透過我得著祂的榮耀?

加注意表達的技巧,免得在言語上傷害他人,或導致 他人的誤解,進而破壞彼此間的關係。 ◆

美好的個人生活:在小事上忠心;行事為人要帶著清 潔的良心;行為舉止要謹慎。

生活行為方面:需要更加謹慎,免得絆倒別人。 ◆

美好的家庭生活:以切實的行動表達對家人的愛顧; 包容家人的軟弱,不隨便輕視他們;對家人十年如一

2

日地忍耐與接納。

你會在哪些方面努力操練,以致保羅為你禱告的內容得以 落實?

美好的職場見證:盡忠職守;願意吃虧,在需要的情 況下多走一里路;活出基督徒的生活原則,不同謀合

認識上帝上:訂立一個可行的時間表,好讓自己能夠 更規律地親近上帝。

人際互動上:未來一年內,閱讀一本有關溝通技巧或

污。 ◆

美好的教會生活:積極參與教會生活;接受教導與裝 備;樂意承擔服侍。

人際互動的屬靈書籍,以提升自己的人際相處技巧; 謙卑地請教牧者或屬靈長輩,有關我人際相處上需要

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4

上帝可以怎樣透過我們整體的教會得著祂的榮耀? ◆

努力保持教會的合一:儘量與弟兄姐妹合作,操練與

第八章 以弗所書一至三章總結 思考與整合

他們和睦相處,互相愛顧;凡事不斤斤計較,甚至願 意吃虧;在教會生活中不可追求世俗的名聲和利益。 ◆

與教會肢體一起成長,自己接受裝備的同時,也積極

二.進深的思想與應用 1

什麼作為結束(三20~21)?這開始與結束的共通點反映

裝備別人,讓教會整體成為一個漸趨成熟的教會。 ◆

出保羅是帶著怎樣的心境,來寫出此書信?

透過不同的聚會與途徑,與教會肢體一同學習真理、 掌握真理與活出真理。

以弗所書一至三章的本文以什麼內容開始(一3),又以

把教會的關愛外展到周邊的社群,活出基督徒的愛

保羅以呼籲讀者頌讚上帝的方式開始此書信(一3), 而以自己歸榮耀給上帝作為第三章的結束(三20~21)。

心,並見證基督教的真理。

我們可以說以弗所書一至三章皆以稱頌讚揚上帝作為 開始與結束。這反映出保羅在細述有關救恩的種種 時,是帶著心中受感、情緒激昂及滿懷讚嘆,來書寫 以弗所書這開始的三章聖經。

2

保羅是為了什麼具體的原因,不斷讚揚稱頌上帝? ◆

為了上帝賜給人類的種種救恩福氣:如基督徒得以分 享上帝聖潔的性情;成為天父上帝的兒女;得知上帝 救贖世人的計畫;領受聖靈為保證,等候承受永恆的 產業。

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為了上帝透過耶穌基督,拯救世人脫離雖生猶死的無 奈困局,並得著新生命去活出上帝的美善。

丰盛无比的生命

為了上帝藉著祂的愛子耶穌基督,救拔非猶太信徒脫 離沒有上帝、沒有出路的生活,讓他們藉著十字架,

以 弗 所 书 一 至 三 章 研 读 指 引

得以進入與上帝和好、與人親近的嶄新局面。 ◆

為了上帝不計算他過去的得罪及抵擋,甚至拯救和呼 召他,讓他有份於上帝的計畫,成為福音使者,向外 邦人傳揚福音,引領他們接受這豐盛無比的救恩。 作者 出版

3

從這一系列的查經中,你要為著哪些具體的事項來讚揚稱 頌上帝?請提出最少三項。 ◆

讚美主,透過保羅在以弗所書一至三章對救恩的全面 剖析,我對救恩有更深入、更全面的了解,並更懂得 救恩的偉大及寶貴。

感謝稱頌主,透過這一系列的查經及從中的豐富領

杨金兰 协传培训中心 Partners Training & Communication Sdn. Bhd. 500714-X 93A, Jalan Emas 1, Taman Sri Skudai 81300 Skudai, Johor, Malaysia

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林三洋 607-557 7034 607-558 9940 ptckul@gmail.com www.ptcmy.org

邹佳玲 PTC2014071

陈颖君@www.ptcmy.org 陈颖君@www.ptcmy.org Academe Art and Printing Services 2014年1月

受,挑起了我對查考聖經的興趣。 ◆

讚揚上帝,祂透過以弗所書一至三章的信息,提醒我 在生活的大小事上,不要認為都是理所當然的,因為 事實上所有事物都是出於上帝的恩典。

版权所有 请勿翻印 Abundant Life beyond Measure Yeung Kam Lan © Partners Training Centre ISBN : 978-983-3487-85-1 All Rights Reserved

稱頌上帝,透過這次查考以弗所書一至三章,讓我對 於基督徒的生活追求,有更清晰的方向與目標。

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