Issuu on Google+


—Ó‰ÂʇÌËÂ

18 На обложке: Крещение в г.Липецке

21 22 20

Николай Семьин

Äîáðîå èìÿ Елена Копылова

È æèçíü, è âåðà, è ëþáîâü Елена Копылова

Ìèññèÿ Õðèñòà â áîëüøîì ãîðîäå Евгений Зайцев

Áîã îòêðîâåíèÿ

Елена Люкманова

Ïðèò÷à î êàðàíäàøàõ

Ïðîñèòå è äàíî áóäåò «Òàéíû Öàðñòâà Áîæüåãî»

Èùó òåáÿ

¹ 1 (61) 2010 Ó÷ðåäèòåëü — Çàïàäíî-Ðîññèéñêèé ñîþç Öåðêâè õðèñòèàí àäâåíòèñòîâ ñåäüìîãî äíÿ Ãëàâíûé ðåäàêòîð Ïàâåë Ãîí÷àð Ðåäàêöèîííàÿ êîëëåãèÿ Âàñèëèé Ñòîëÿð Èãîðü Êðàñèëüíèêîâ Âëàäèìèð Ñíûòêî Îëåã Ãîí÷àðîâ Âëàäèìèð Àêñ¸íîâ Ãåííàäèé Êàñàï Âàñèëèé Ìóðãà Åëåíà Êîïûëîâà

2631

Âåñòè “ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

4 6 10 14

Äèçàéí Àíæåëà Ñìèðíîâà ¸ðñòêà Ëåîíèä Áåëåíüêèé Êîððåêòîð Òàìàðà Ãîðÿ÷åâà Àäðåñ ðåäàêöèè: 142180, Ìîñêîâñêàÿ îáëàñòü, ã. Êëèìîâñê, à/ÿ 51, «Òåïåðü âðåìÿ» Òåëåôîíû: (495) 996-5692, 996-7842 Ôàêñ: (4967) 61-4891 E-mail: tvremya@mail.ru u10853@dialup.podolsk.ru Èíòåðíåò: http://www.zrsasd.ru Ðåãèñòðàöèîííîå ñâèäåòåëüñòâî Ãîñêîìïå÷àòè ÐÔ ¹ 016577 îò 05.09.97 Íîìåð ïîäïèñàí â ïå÷àòü 11.01.10 Îòïå÷àòàíî â òèïîãðàôèè «Ðóññêèé ïå÷àòíûé äîì». Ìîñêâà, óë. Îñòàøêîâñêàÿ, 22. Òèðàæ 2000 ýêç.

3


œÓÔӂ‰¸

Николай Семьин

ДОБРОЕ ИМЯ “ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

О чем первым делом спрашивают молодых родителей, когда узнают о рождении у них ребенка? Правильно: как назвали? Рост, вес, благополучно ли прошли роды – все это выясняют потом. Главное – как зовут! Интересно, почему имя младенца так важно? Простое ли это любопытство? О чем первым делом спрашивают молодых родителей, когда у них рождается ребенок? Правильно: как назвали? Рост, вес, благополучно ли прошли роды – все это выясняют потом. Но почему имя младенца нас так интересует? Простое ли это любопытство? Выясняя имя человека при знакомстве, следуем ли мы просто правилам этикета? Во всех культурах вы встретите убеждение, что имя человека играет особую роль в его судьбе, потому что несет важную информацию. Екклезиаст написал: «Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения» (Еккл. 7:1). То, что мудрейший из людей превозносит доброе имя, можно понять. Но почему он считает, что день смерти лучше дня рождения?! С незапамятных времен люди связывали имя человека с его сущностью, поэтому имя, которое давали ребенку, не было случайным.

4

Имя выражало надежду, которую родители возлагали на своего отпрыска. «И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, говорила она, Бог положил мне другое семя» (Быт.4:25). Сиф – означает вознаграждение, замена вместо убитого Каином Авеля. Имя выражало отношения с Богом: Исайя – «Иегова спасает», Самуил – «услышанный Богом». Или сходство с животными, растениями: Девора – «пчелка», Иона – «голубь», Агриппа – «дикая маслина», Еглон – «красивый бык». Порой родители не торопились давать своему младенцу имя, ожидая, как он проявит себя. Тогда имя свидетельствовало о характере: Валаам – «жадный», Амос – «сильный», Далида – «нежная». В Российской империи имена детям давали по святцам. И праздновали не только день рождения, но и день ангела,


который является твоим «покровителем». И теперь большинство россиян носят традиционные имена, хотя и не обязательно связанные с церковным календарем. Декрет Совнаркома об отделении Церкви от государства дал россиянам свободу имятворчества. Да и традиции после Великой Октябрьской Социалистической революции изменились. В десятую годовщину революции появились женские имена Велоксоцрева и Октябрина, мужские Вилен, Владлен (Владимир Ленин), Марлен (Маркс – Ленин). Молодой человек Аир, названный в честь Алексея Ивановича Рыкова, с гордостью носил свое имя, пока у Рыкова дела шли хорошо. Но когда председателя Совнаркома расстреляли, именем Аир заинтересовались компетентные органы. Испуганному папаше пришлось объяснять, что сына он назвал в честь египетской целебной травы. В наши дни удивительных имен не меньше. Недавно в царицынском ЗАГСе зарегистрировали Марсерину, дочку мамы Марины и отца Сергея. У каждого имени есть своя история. И все же верна старая русская поговорка: «не имя красит человека, а человек имя». Именно это имеет в виду Соломон, превознося доброе имя над дорогой мастью. Некоторые библейские герои носили двойные имена, а иногда меняли имя. Ноеминь, «приятная», овдовев, посчитала, что ей больше подходит имя Мара – «горькая». Иногда новое имя человеку давал новый хозяин: «И нарек фараон Иосифу имя: Цафнаф%панеах» (Быт. 41:45). Есть версия, что речь идет не об имени собственном, а о титуле, который означает «спаситель мира» или «сделавший открытие». Так фараон стал именовать Иосифа после того, как тот, благодаря мудрости свыше, спас Египет от голода. Еврейских юношей в вавилонском плену переименовали с другой целью (Дан.1:7). Например, Даниила («суди меня Бог») стали называть Валтасаром (поBассирийски – «храни его жизнь»), потому что теперь он должен был служить не своему поверженному Богу, а богамBпобедителям. Однако жизнь четырех юношей показала, что новые имена не изменили их сущности. Они поBпрежнему поклонялись и служили своему, живому Богу. И Господь через своих верных детей посрамил вавилонские суеверия и идолов. Если переименование исходит от Бога, то оно может выражать пророчество: «Не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов» (Быт.17:5). Заключив Завет с Богом через водное крещение, мы обретаем не только новую жизнь, но и новое имя – христианин. Но это имя демонстрирует не власть Иисуса Христа над нами, но обетование надежды. Если мы достойно пронесем это имя через всю свою жизнь, оно станет пропуском в жизнь вечную. Опросы показывают, что в России приверженцев традиционной церкви больше, чем верующих. То есть не все

люди, именующие себя христианами, таковыми являются. Не все живут по тем принципам, которые исповедуют. Имя Иисус (Йешуа) широко распространено в израильском народе. Оно означает «Яхве спасает» (Мф.1:21). Многие люди до сих пор носят это имя, но только один воплотил его смысл во всей полноте – Иисус Христос. У Личности по имени Иисус Христос есть еще более двухсот имен, открытых нам в Священном Писании. Вот лишь некоторые: Агнец, Пастырь, Жених, Сын, Свидетель верный, Вождь, Наставник, Владыка, Царь, Еммануил, Слово, Премудрость, Отрасль, Корень Давидов, Хлеб жизни, Камень, Последний Адам… Почему же мы придаем особое значение именно имени Иисус Христос, что означает Мессия, Помазанник? ВоBпервых, именем Иисуса творились и поныне творятся великие чудеса. Вот молитва Петра и Иоанна: «И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса» (Деян.4:29,30). ВоBвторых, через Иисуса мы имеем доступ к Богу: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:16). ВBтретьих, благодаря этому имени мы имеем надежду на жизнь вечную: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Ин.20:31). Вскоре после воскресения Христа Его последователи стали называться христианами (Деян.11:26). Удивительная жизнь Богочеловека повлияла на огромное число людей. Они хотели и старались быть похожими на Него. Но доброе имя не только дает преимущества. Оно накладывает и ответственность. Об этом третья заповедь Закона Божьего: «Не носи имени Господа Бога твоего лживо (ложно, неверно), ибо Господь не оставит без наказания того, кто носит имя Его лживо» (Исх.20:7). Но Небесный Судья может отказаться называть нас Своим именем, если мы не сохраним Его добрую репутацию. Известность о наших поступках распространяется так же быстро, как запахи. Поэтому Соломон и сравнивает добрые дела с ароматом дорогих благовоний. А плохие дела, известное дело, – дурно пахнут. Так что не так важно, какое имя получил человек при рождении. Гораздо важнее то, какую славу он приобретет к концу жизни. Если добрую, то и после смерти имя этого человека будут упоминать добрым словом, оно будет продолжать оказывать на его потомков доброе влияние. Но самое главное, и в это верил Соломон, что если характер умершего человека соответствовал званию христианина, смерть не будет иметь над ним власти. Именно поэтому «день смерти лучше дня рождения». Добрым христианам обещано воскресение и безбрежная вечность!

5

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

œÓÔӂ‰¸


À˛‰Ë

÷ÂÍ‚Ë

Елена Копылова

В

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

оспоминания Эми) лия Александровна Ретхер начала пи) сать, когда ей было уже за 80 лет, по на) стоянию детей и внуков. В тон) кой ученической тетрадке уме) стилась вся ее жизнь, хотя та) кая судьба тянет на целый ро) ман. В первых строках этого романа она объясняет, почему взялась за перо. «Однажды я прочитала в одной брошюре: подростки спросили проповед) ника, как им стать свидетеля) ми Христа. С чего начать? Про) поведник говорит: “Следует начать свидетельствовать о наших личных опытах, расска) зывать о том, что сотворил для нас лично Господь”. Вот я и осмеливаюсь писать о своей жизни».

И жизнь, и вера, и любовь Неправедный суд – Ровнее клади краску, Тамара. Нэля, что за разводы? Эмилия работала штукатуром. В тот день она делала реB монт в районной гостинице. Дочки, как всегда, ей ��омогали. Надо было покрасить стены в один тон, но Эмилия, натура творческая, по своей инициативе расписывала их узорами. Девочкам поручалось создать фон. – Мамочка, ты настоящий художник! – восхищалась ТаB мара, наблюдая, как изBпод маминой кисточки появляются сказочные завитки, цветы и листья. Работа помогала ЭмиB лии отвлечься от тяжелых мыслей. Как раз в эти дни шел суд над Адамом Вагнером, мужем ее сестры Эрны, и над ней,

6

Эмилией Александровной Ретхер. Как гласил приговор суда, «именем Казахской Советской Социалистической РеспублиB ки» Адама обвиняли в том, что, «работая в райзаготконторе и являясь сектантом адвентистом седьмого дня при шестидB невной рабочей неделе на работу в субботние дни не выхоB дил, создал секту адвентистов и вовлек в эту секту своих неB совершеннолетних детей, двух детей Ретхер Эмилии, ее мать, свою мать и других лиц». Преступление Адама, котоB рый всю жизнь честно трудился, не выпивал, трепетно отноB сился к жене и был заботливым отцом шестерых детей, соB стояло в том, что он заставлял детей «читать библию и игB рать на гитаре, мандолине, аккордеоне божественные песни,


псаломы. Детям запрещал посещать кино, собрания, конB церты, вступать в пионеры и комсомольцы» (орфография документа сохранена – ред.). Такая деятельность была приB знана антигосударственной. Эмилия – бригадир, ее фотография висит на доске почеB та. Ее бригаде постоянно выписывают премии за отличную работу, поэтому начальство сквозь пальцы смотрит на ее «прогулы» по субботам. А вот девочкам в школе достается. У Эмилии сердце разрывалось, когда ее воспитанные и всеB гда опрятные дочки возвращались домой в слезах: то сапоB ги порезаны, то пальтишки перепачканы. Конечно, ее строгость немного напускная. Она не хочет, чтобы они себя жалели и своим примером учит дочерей стойкости в вере. Им потребуется еще немало мужества и веры, чтобы выстоять в этой борьбе. Недавно, когда они опять пришли с синяками, она ставила им примочки и утеB шала: «Потерпите, мои хорошие. Помните, Христос что скаB зал? Блаженны изгнанные за правду». Тамара – девочка неконфликтная, но за имя Христа страB дать ей даже нравилось. В то время многих сажали и гнали, это и был признак, что ты верующий, дитя Божье. А главB ное, она видела благословения, которыми Бог одарял верB ных. Дети росли без отца, жили скромно, но мама никогда не занимала деньги. И никогда они не сидели без пищи и одежB ды. Сколько Тамару по голове били, но голова, слава Богу, в порядке. У них с сестрой не было друзей, только братья и сестры двоюродные. Они принимали это как должное: знаB ли, что у них не может быть друзей и подруг в мире. Эмилия опустила кисточку в банку с желтой краской. Для своих райских кущей она выбирала самые яркие тона. Девочки не должны заметить ее смятения. «Господи, неужеB ли и меня посадят? Что же будет с детьми?» Дело слепили групповое. У них с Адамом один приговор на двоих. Ее также обвиняли в том, что она запрещала своB им дочерям Неле и Тамаре Шамиловым, ученицам 7 и 8 класса, посещать школу «в пятницу после захода солнца и в субботние дни, и они пропустили занятия в 1968 и 1969 гоB ду учебном по 380 уроков каждая, в субботние дни девочB ки Шамиловы читали библию, пели песни из псалома у сеB бя дома, либо собирались часто в доме у подсудимого ВаB гнера Адама». Еще в протоколе было написано, что «вину свою Ретхер Эмилия признала частично и пояснила, что она веровала в бога и являлась сектанткой 7Bго дня и дети ее тоB же состояли членами этой секты и в субботние дни школу не посещали, а отдыхали как «творцы вселенной» после сотвоB рении мира» (орфография документа сохранена – ред.). Когда Тамару в качестве свидетеля обвинения в суде спросили о ее вере, она рассказала четвертую заповедь. СуB дья спрашивает: – И что же, надо по субботам отдыхать и кверху ноги заB дирать? Тамара не нашлась, что ответить. Только подумала: «КаB кие они глупые!» По субботам она действительно играла на

÷ÂÍ‚Ë

гитаре, а сестра Нэля – на мандолине. Но разве это плохое занятие? Еще гулять ходили вместе с мамой в лес, в поле. Колхозники тогда работали за палочкиBтрудодни в журB нале. В конце сезона за палочки давали несколько мешков муки. Поэтому большинство сельчан не стеснялись пользоB ваться колхозными овощами. Тамара и Нэля тоже работали на поле, но ни картошинки, ни свеколки никогда не взяли. Так их воспитали. И при этом они никогда не нуждались. Тамара мечтала о медицине. Но с ее «двойкой» по повеB дению изBза того, что не ходила в школу по субботам, и с ее характеристикой («сектантка»), ни о вузе, ни даже о медиB цинском техникуме мечтать не приходилось. Каждую неделю их ловили на улице дети и били порой до крови. Младшую, Нэлю, брали за ноги и за руки, раскаB чивали и бросали на цементный пол. Старшей накидывали на голову платок и били по голове. Учителя запрещали друB гим ученикам говорить сестрам Шамиловым задание, котоB рое давали на уроках в субботу. Но у девочек были тайные друзья, так что им удавалось выучить уроки. Однажды директриса вызвала Тамару к себе в кабинет и велела написать заявление: «Не хочу учиться в школе, дома мама сама будет меня учить». Тамара отказывалась: «Я не буду писать, я учиться хочу. И маму хочу слушать». Но когB да ее продержали в кабинете четыре часа, она взяла листок и написала, что ее держат силой в кабинете, не выпускают и заставляют писать неправду. Директриса в ярости разорваB ла Тамарино сочинение и выгнала из кабинета. Учителя, которые сначала всячески преследовали детей за веру, стали относиться к ним с уважением. Не раз сестры слышали в свой адрес: «Какие стойкие! Такие никогда не предадут!» …Они уже заканчивали красить комнату, когда появиB лись милиционеры и потребовали, чтобы все трое шли доB мой. Дело в том, что Эмилии назначили адвоката, как полаB гается в суде, и его услуги следовало оплатить. Но она от адB воката отказалась: «У нас уже есть Адвокат – на небе». МиB лицию ее аргумент не убедил. Ей заявили, что раз она не собирается платить, то у нее заберут имущество в счет опB латы адвоката. Им даже переодеться не разрешили. Так и пошли через все село в рабочей одежде, перепачканные краской: Тамара, Нэля и мама – впереди, два стража порядка – сзади. Как под конвоем. Тамаре это совсем не понравилось. В чем, скажиB те, они провинились? И четырнадцатилетняя девочка, обычB но такая тихая и послушная, вдруг заявила милиционерам: «Давайте вы идите впереди, а мы – сзади. Мы ни в чем не виноваты!» Пришли домой, а там и взять нечего: всех ценностей – самодельный шкаф, да старенькая стиральная машинка. На их половине – спальня и кухня, во второй половине дома жила семья Геннадия, брата Эмилии. Самого Геннадия за отB каз работать в субботу недавно выселили из села в 24 часа.

7

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

À˛‰Ë


À˛‰Ë

÷ÂÍ‚Ë

Его квартиру Эмилия продала пожилой лютеранке, она поB том приняла адвентизм. На адвоката деньги заняли у слепой бабушкиBадвентистB ки, которую приютили несколько лет назад. Она жила в неB большом домике, специально построенном для нее во двоB ре. Бабушка получала пенсию по инвалидности, и вот – выB ручила. Адама посадили на три года, вывели из зала суда под конвоем, точно разбойника. Эмилии Ретхер присудили лагеB ря, но условно, с отбыванием трудовой повинности по месB ту работы, потому что дети остались бы тогда сиротами. И еще обязали выплачивать 20 процентов зарплаты в пользу государства в течение года.

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

Уроки немецкой Библии Бабушка Тамары, Шарлотта Карловна, была лютеранкой. Она всем помогала, ни о ком никогда слова дурного не скаB зала. Когда Шарлотта умерла, все село ее оплакивало. НаB сколько она понимала волю Божью, во всем была верна, и детей тому же учила. Из воспоминаний Эмилии Ретхер: «От брата Густава мы узнали о Григории Лебсаке, который один из первых принял в России адвентизм. Когда Густав останавливался у нас, беB седы затягивались до поздней ночи. Он мудро открывал нам, лютеранам, удивительные истины из нашей семейной немецкой Библии. А мы только удивлялись, как же раньше этого сами не видели?! Рассказывал о книгоношах, как они рисковали своим благополучием, желая передать ТреханB гельскую весть. Сердце мое переполняется благодарностью за пути Божьи, за встречу с Густавом. Когда он объяснил нам все доктрины, то сказал, цитируя апостола Павла («Деяния апостолов» 20:26B27): «Теперь я чист от крови вашей. ИщиB те церковь адвентистов седьмого дня, чтобы стать членами церкви». Густаву трудно было нагибаться, и я иногда зашнуровыB вала ему ботинки. Мы очень к нему привязались. А потом мне сообщили, что Густав заболел. Мы поехала к нему с младшей дочерью Нэлей. Он лежал в постели совсем слаB бенький, попросил нас спеть псалом: «Жить для Иисуса, с ним умирать». Наша поддержка его немного взбодрила. Вскоре он умер, самый дорогой для меня свидетель истины. В то время не было у нас церкви. Счастье, что моя сестра с детьми и ее свекровь переехали жить к нам в село. А потом мы нашли адвентистов в УстьBКаменогорске, в 100 киломеB трах от нашего села, и в Семипалатинске». Крещение Эмилия приняла в 1955 году. У немецких адB вентистов не было русской Библии. Уроки Субботней школы Эмилия вела по семейной немецкой Библии. Она хорошо зн��ла язык благодаря маме, которая дома разговаривала с детьми поBнемецки, и урокам немецкого в школе. Богослужения проводили по очереди то в доме Адама, то у Эмилии, которая была групповодом в течение 18 лет. Дети перепечатывали уроки Субботней школы, чтобы хватиB

8

ло копий на всех членов церкви. За машинку можно было угодить в тюрьму, поэтому печатали на кровати, тогда на улице не слышно стука. Хранили машинку во дворе в скирB де навозных лепешек, которыми топили печь. Там искать ниB кому в голову не приходило. После ареста Адама их маленькая церковь продолжала собираться то у Эмилии, то на половине ее сестры Эрны. «Мы славили Бога за открытую нам истину, – пишет в своB их воспоминаниях Эмилия. – И радовались тому, что ГосB подь знает, кто примет истину, и не оставляет ту душу, как написано в Деяниях апостолов. Все Господу известно: и улица, на которой мы живем, чем занимаемся, как друг к другу относимся. Наша группа проводила детские и молодежные собрания, дети играли на музыкальных инструментах – гитаре, мандолине, скрипке, аккордеоне. Ездили по деревням с программами, и были очень довольны, что их хорошо принимали и ценили. Даже в годы гонений мы могли свидетельствовать о Боге». И на работе Эмилию любили и уважали. Вся бригада защищала, когда власти пытались ее лишить родительских прав и судить за верность истине, позволяли отдыхать в субботу и уезжать, когда ей надо было сдавать церковные отчеты. Когда Эмилию премировали, кроме записи в трудовой книжке она частенько ничего не получала, так как директор запретил ей деньги выдавать изBза «прогулов» по субботам. Но ее портрет, по настоянию бригады, висел на доске почета. И медалями наградили «За многолетний добросовестный труд» и в честь 50Bлетия Победы в Великой Отечественной войне как труженицу тыла.

И снова мама Дочери выросли, создали свои семьи. Преследования прекратились. Эмилии бы отдохнуть, но она снова молилась о том, чтобы Господь показал ей, что она еще должна сдеB лать для Него. «Однажды вызвал меня проповедник Высоцкий В.К. из Семипалатинска, куда прикрепили адвентистов из нашего села, когда там создана была церковь, и предложил мне расB тить детей Рудневых, так как у них умерла мама. Младшей девочке было всего около годика, четверо дошкольников, а всего 12 детей! Предложение было неожиданное, мы беседовали неB сколько часов. Я считала себя не готовой к такому шагу. Но если братья решили, что я должна помочь, то, пожалуй, поB пробую». Эмилия хорошо знала семьи Высоцких и Рудневых. Они жили по соседству. И хотя Рудневы были баптисты, молоB дежь двух семей дружила. Общаясь с адвентистами, они отB крыли для себя субботу. И однажды Рудневы – муж, жена и четверо старших детей – приняли крещение в церкви адB вентистов.


Отца Виктора арестовали как врага народа в 1937 году, во время первых гонений на русских немцев. Мама, чтобы уберечь сына от притеснений, записала его на свою, русскую фамилию. Но его это не уберегло. Виктор Трофимович РудB нев, 25 лет совершавший служение в баптистской церкви, в 1961 – 1964 годах пострадал за веру (два с половиной года лагерей), их с женой лишали родительских прав за то, что дети не вступали в пионеры. Когда в середине 1970Bх репB рессированных по политическим и религиозным статьям начали реабилитировать, он обратился в государственный архив и узнал, что его отца расстреляли вскоре после аресB та. И решил вернуть себе настоящее отчество и фамилию отца – Виктор Адольфович Иттерман. Вот свидетельство самого Виктора Адольфовича. «Наступал новый 1975 год. Что он принесет для моей сеB мьи? Три года, как я стал членом Церкви адвентистов седьB мого дня, и вот 26 января 1975 года неожиданно парализоB вало мою жену Рудневу Любовь Петровну. И через две недеB ли она умерла. Ужас охватил меня. Что делать?! Как жить дальше? Как прокормить семью? На моих руках остались 12 детей, меньшей было около трех лет. Я успокаивал себя тем, что с нами жила мама жены. Она могла бы помочь на кухне, так я думал. Охваченный отчаянием, я молился Господу, чтобы Он усмотрел мою нужду. Но у Бога уже был план для меня, хотя я еще тогда этого не знал. В то время у нас в Семипалатинске совершал служение пастор Владимир Константинович Высоцкий. А в селе ГеорB гиевке жила сестра Эмилия Александровна Ретхер, адвенB тистка со стажем около 20 лет. И вот Высоцкий вел с нею разговор и убеждал стать моей женой. Она сначала не соглаB шалась, потому что непосильное это дело для такой маленьB кой женщины – взять на себя заботы о большой семье. ТоB гда пастор сказал, что это дело – поддержать семью служиB теля Божьего – поручает ей церковь. Тогда она вздохнула:

÷ÂÍ‚Ë

Âèêòîð Àäîëüôîâè÷ è Ýìèëèÿ Àëåêñàíäðîâíà 35 ëåò âìåñòå.

«Раз это Божья воля, я согласна». Мы зарегистрировали брак, и я перевез ее в свой дом. И хотя мы еще мало знали друг друга, буквально с первых дней ее появления в моей семье я почувствовал, что Господь заполнил пустоту не только в моей семье, но и в моем сердце». Сегодня Эмилия Александровна и Виктор Адольфович Иттерман живут в двухкомнатной квартире в небольшом гоB родке российской глубинки с райским названием – Светлый. Они радуются жизни, и вспоминания всех горестей, которые выпали на их долю, не омрачают их жизнь. «Тогда ведь всем приходилось нелегко», – рассуждают они. Им всегда помогала вера в Бога. Вера, которая превращала самые тяB желые испытания в благословения. Вера, которая принесла им любовь.

9

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

À˛‰Ë


—‚ÂÚ

ÏËÛ

Елена Копылова

Б

ольшой город требует боль) ших усилий от адвентистов, чтобы сделать церковь изве) стной, завязать добрые отно) шения с соседями, городски) ми властями, общественными организа) циями. Однако мы, россияне, не одиноки в своих поисках эффективных евангель) ских методов. Служитель Генеральной Конференции Церкви АСД Монте Солин написал книгу, в которой обобщил и про) анализировал опыт миссионерской дея) тельности Церкви АСД в больших городах мира за последние пятнадцать лет.

Миссия Х

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

Дружить – раньше, чем влиять ´œÓ̇Âı‡ÎË ÚÛÚª, ñ ‚Ó˜‡Ú ÔÓÓÈ ÏÓÒ͂˘Ë, „Ρ‰ˇ ̇ „‡ÒÚ‡·‡ÈÚÂÓ‚ Ò·‚ˇÌÒÍÓÈ, ͇‚͇ÁÒÍÓÈ Ë ‚Ò‚ÓÁÏÓÊÌ˚ı ‰Û„Ëı ´Ì‡ˆËÓ̇θÌÓÒÚÂȪ, Á‡ÔÓÎÓÌË‚¯Ëı ÒÚÓÎˈÛ. œÓ ÛÚ‡Ï ÔÂÂÔÓÎÌÂÌÌ˚ ˝ÎÂÍÚ˘ÍË ‚ÂÁÛÚ Ì‡ ‡·ÓÚÛ ‚ ÃÓÒÍ‚Û ÊËÚÂÎÂÈ ÔÓ‰ÏÓÒÍÓ‚Ì˚ı „ÓÓ‰Ó‚. √ÓÓ‰‡-ÒÔÛÚÌËÍË ÔÓÒÚÂÔÂÌÌÓ ÒÚ‡ÌÓ‚ˇÚÒˇ ÔÓÎÌÓÔ‡‚Ì˚ÏË ‡ÈÓ̇ÏË ÃÓÒÍ‚˚. ”·‡ÌËÁ‡ˆËˇ ñ ÔÓˆÂÒÒ ÌÂÛ‰ÂÊËÏ˚È. ćÔÓÎËÒ˚ ÌÂ̇Ò˚ÚÌÓ ÔÓ„ÎÓ˘‡˛Ú Ò‚ÓË ÔË„ÓÓ‰˚, ÊËÚÂÎË Ï‡ÎÂ̸ÍËı „ÓÓ‰Ó‚ ‚ ÔÓËÒ͇ı ‡·ÓÚ˚ ÔÂ·Ë‡˛ÚÒˇ ‚ ӷ·ÒÚÌ˚ ˆÂÌÚ˚, ‰ÂÂ‚Ìˇ ‚˚ÏË‡ÂÚ. “‡Í ÔÓËÒıÓ‰ËÚ Ì ÚÓθÍÓ ‚ –ÓÒÒËË, ˝ÚÓ ÔÓˆÂÒÒ Ó·˘ÂÏËÓ‚ÓÈ. ¬ 2009 „Ó‰Û ‚ÔÂ‚˚ ‚ ËÒÚÓËË ·Óθ¯ËÌÒÚ‚Ó ÁÂÏÎˇÌ ÒÚ‡ÎË „ÓÓʇ̇ÏË. √ÎÓ·‡Î¸ÌÓÈ Û·‡ÌËÁ‡ˆËË ÒÓÔÛÚÒÚ‚ÛÂÚ ‡ÒÚÛ˘‡ˇ ÏË„‡ˆËˇ ̇ÒÂÎÂÌˡ. À˛‰Ë ÔÓÍˉ‡˛Ú Ó‰Ì˚ ÏÂÒÚ‡ ‚ ÔÓËÒ͇ı ıÓÓ¯ÂÈ ‡·ÓÚ˚ Ë ÎÛ˜¯Ëı ÛÒÎÓ‚ËÈ ‰Îˇ ÊËÁÌË Ë Ó·‡ÁÓ‚‡Ìˡ Ò‚ÓËı ‰ÂÚÂÈ. » ‚ÏÂÒÚÂ Ò ÚÂÏ Û ÌËı ‚ÛÚÒˇ ̇·ÊÂÌÌ˚ ÒӈˇθÌ˚ ҂ˇÁË, Ú‡‰ËˆËË, ÊËÁÌÂÌÌ˚È ÛÍ·‰. ¬Â‰¸ ̇ ÌÓ‚ÓÏ ÏÂÒÚ ÔËıÓ‰ËÚÒˇ ‚Ò ̇˜Ë̇ڸ Ò ÌÛΡ. —ÚÂÒÒ˚, Ó‰ËÌÓ˜ÂÒÚ‚Ó, ·ÂÒÔ‡‚ÌÓÒÚ¸ ñ Ó·˚˜Ì˚ ÒÔÛÚÌËÍË ÏË„‡ÌÚÓ‚. ÕÂχÎÓ ÒÂ‰Ë ÔËÂÁÊËı ËÁ ÃÓΉӂ˚, ”Í‡ËÌ˚, ¡ÂÎÓÛÒÒËË Ë ‰Û„Ëı ÒÓÔ‰ÂθÌ˚ı ÒÚ‡Ì ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚. ÕÓ ÓÌË Ó͇Á˚‚‡˛ÚÒˇ ‚ ÎÛ˜¯ÂÏ ÔÓÎÓÊÂÌËË, ˜ÂÏ ÏÌÓ-

10

„Ë ‰Û„Ë ÏË„‡ÌÚ˚, ÔÓÚÓÏÛ ˜ÚÓ Ì‡ıÓ‰ˇÚ Ò‚ÓËı ‰ËÌÓ‚ÂˆÂ‚, Ó·ÂÚ‡˛Ú ‰ÛÁÂÈ Ë ÔÓ‰‰ÂÊÍÛ ‚ ÏÓÒÍÓ‚ÒÍËı Ó·˘Ë̇ı. ÃË„‡ÌÚ˚ ñ Ӊ̇ ËÁ ÒӈˇθÌ˚ı „ÛÔÔ, ÍÓÚÓ˚Ï ‡‰‚ÂÌÚËÒÚ˚ ÏÓ„ÎË ·˚ ÔÓÚˇÌÛÚ¸ ÛÍÛ ÔÓÏÓ˘Ë. ”·‡ÌËÁ‡ˆËˇ ‰ËÍÚÛÂÚ Ò‚ÓË ÛÒÎӂˡ ‰Îˇ ÏËÒÒËË ’ËÒÚ‡. ◊ÚÓ·˚ ´Ì‡Û˜ËÚ¸ ‚Ò ̇Ó‰˚ª ¡Î‡„ÓÈ ‚ÂÒÚË, ıËÒÚË‡Ì‡Ï Ï„‡ÔÓÎËÒ‡ ÚÂÔÂ¸ Ì ̇‰Ó ‰‡ÎÂÍÓ Âı‡Ú¸ ñ ‰ÂÚË ‡ÁÌ˚ı ̇Ó‰Ó‚ ÊË‚ÛÚ ˇ‰ÓÏ Ò Ì‡ÏË. ÕÓ ‚ÓÚ ‚ÓÔÓÒ ñ Í‡Í ‰Ó ÌËı ‰ÓÒÚÛ˜‡Ú¸Òˇ? ›ÚÓ ‚ ‰Â‚Ì ‚Ò ̇ ‚ˉÛ, ‡ ‚ „ÓӉ ͇ʉ‡ˇ Í‚‡ÚË‡ ñ ÍÂÔÓÒÚ¸. ΔËθˆ˚ ÏÌÓ„ÓÍ‚‡ÚËÌ˚ı ‰ÓÏÓ‚, ËÁ ÍÓÚÓ˚ı ÔÂËÏÛ˘ÂÒÚ‚ÂÌÌÓ ÒÓÒÚÓˇÚ ·Óθ¯Ë ÓÒÒËÈÒÍË „ÓÓ‰‡, ‚ ÎÛ˜¯ÂÏ ÒÎÛ˜‡Â ‰‚‡ Á̇ÍÓÏ˚ ÏÂÊ‰Û ÒÓ·ÓÈ. » Ì ӘÂ̸ „ÓÒÚÂÔËËÏÌ˚. ŒÒÓ·ÂÌÌÓ ÂÒÎË „ÓÒÚ¸ ÌÂÁ‚‡Ì˚È. ≈ÒÎË Â˘Â Û˜ÂÒÚ¸, ˜ÚÓ ‚ –ÓÒÒËË ÔËÌËχ˛ÚÒˇ Á‡ÍÓÌ˚, Ì ÒÔÓÒÓ·ÒÚ‚Û˛˘Ë ÏËÒÒËÓÌÂÒÍÓÈ ‰ÂˇÚÂθÌÓÒÚË Ú‡Í Ì‡Á˚‚‡ÂÏ˚ı ÌÂÚËÚÛθÌ˚ı ÂÎË„ËÓÁÌ˚ı Ó·˙‰ËÌÂÌËÈ, ˜ÚÓ Ò‚Ó·Ó‰‡ ÒÓ‚ÂÒÚË ÔÓÚËıÓ̸ÍÛ ÛÊËχÂÚÒˇ, ÚÓ˜ÌÓ ¯‡„ÂÌ‚‡ˇ ÍÓʇ, ÚÓ Ì‡˜Ë̇ÂÚ Í‡Á‡Ú¸Òˇ, ˜ÚÓ ÏËÒÒˡ Ì‚˚ÔÓÎÌËχ.


Христа в большом городе

» ‚Ò Ê ÔÓ‚ÂÎÂÌË ’ËÒÚ‡ ÓÒÚ‡ÂÚÒˇ ‚ ÒËÎÂ. ¿ ˝ÚÓ Á̇˜ËÚ, ˜ÚÓ √ÓÒÔÓ‰¸ „ÓÚÓ‚ ÓÚÍ˚Ú¸ ‰‚ÂË ÔÂ‰ —‚ÓËÏË ·Î‡„Ó‚ÂÒÚÌË͇ÏË. —Â„Ó‰Ìˇ ‚ ‡ÒÂ̇ΠÏËÒÒËÓÌÂÓ‚ ÌÂχÎÓ ÂÒÛÒÓ‚. ¬ ÚÓÏ ˜ËÒΠÒÔÛÚÌËÍÓ‚Ó ÚÂ΂ˉÂÌËÂ, ËÌÚÂÌÂÚ, ‡‰ËÓ, ÍÓÚÓ˚ ÏÓ„ÛÚ ÔÓÌËÍÌÛÚ¸ ‚ β·Û˛ ÍÂÔÓÒÚ¸. ÕÓ ‚‰¸ ÌÛÊÌÓ, ˜ÚÓ·˚ β‰Ë ÔÓÊ·ÎË Ì‡ÒÚÓËÚ¸ Ò‚ÓË ÔËÂÏÌËÍË Ì‡ ÌÛÊÌÛ˛ ‚ÓÎÌÛ. “‡Í ˜ÚÓ Ë ÚÛÚ ·ÂÁ ·Î‡„Ó‚ÂÒÚÌËÍÓ‚ Ì ӷÓȉÂÚÒˇ. —ÔÛÚÌËÍÓ‚˚ ‚‡Ì„ÂθÒÍË ÔÓ„‡ÏÏ˚ ÷ÂÍ‚Ë ıËÒÚË‡Ì ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚ Ò‰¸ÏÓ„Ó ‰Ìˇ ÒÚ‡ÎË ÛÊ Ú‡‰ËˆËÂÈ Ì‡ ÔÓÒÚÒÓ‚ÂÚÒÍÓÏ ÔÓÒÚ‡ÌÒÚ‚Â. œÓ„‡Ïχ ´“‡ÈÌ˚ ˆ‡ÒÚ‚‡ ·Óʸ„Ӫ ËÁ ÒÚÓÎˈ˚ ÃÓΉӂ˚ ü˯ËÌ‚‡, ÍÓÚÓÛ˛ ÔÓ‚ÂÎË ·‡Ú¸ˇ œÂÚ Ë ÃËı‡ËÎ üÛ·ÍÓ‚˚ ‚ χÚ ˝ÚÓ„Ó „Ó‰‡, ÒÓ·‡Î‡ Ó„ÓÏÌÛ˛ ‡Û‰ËÚÓ˲ ‚ ÒÓÚÌˇı „ÓÓ‰Ó‚, „‰Â ·˚· Ó���„‡ÌËÁÓ‚‡Ì‡ Ú‡ÌÒΡˆËˇ. » ÔËÌÂÒ· ·Ó„‡ÚÛ˛ Ê‡Ú‚Û ‰Û¯. »ÌÚÂÂÒÌÓ, ˜ÚÓ ÔÓ„‡Ïχ ̇ ÒÂÈ ‡Á ·˚· ÔÓÒ‚ˇ˘Â̇ Ì ‡Á‡Ï ¡Ë·ÎÂÈÒÍËı ËÒÚËÌ, ‡ ÔÓÌËÍÌÓ‚ÂÌ˲ ‚ „ÎÛ·ËÌ˚ Ó·˘ÂÌˡ Ò ¡Ó„ÓÏ. √·‚ÌÓÈ Ê ̇ıÓ‰ÍÓÈ ÔÓ„‡ÏÏ˚, ÔËÍÓ‚‡‚¯ÂÈ Í ÌÂÈ ‚ÌËχÌË ÏÌÓ„ÓÚ˚Òˇ˜ÌÓÈ ‡Û‰ËÚÓËË, ·˚ÎË ÊË‚˚ ÓÔ˚Ú˚ Ó·‡˘ÂÌˡ

ÏËÛ

β‰ÂÈ Í ¡Ó„Û. ü‡Ê‰˚È ‚˜Â ñ ÌÓ‚‡ˇ ËÒÚÓˡ. «ËÚÂÎË ‚ Á‡Î ‚ÓÒÚÓÊÂÌÌÓ ÛÍÓÔÎÂÒ͇ÎË, ÔË‚ÂÚÒÚ‚Ûˇ ‚˚ıӉ˂¯Â„Ó Ì‡ ÒˆÂÌÛ „ÂÓˇ Ó˜Â‰ÌÓ„Ó ˜Û‰‡ ¡ÓʸÂÈ Î˛·‚Ë! ›ÚË Ì‚˚‰ÛχÌÌ˚ ËÒÚÓËË ÔÓÚˇÒ‡ÎË ÒËθÌÂÈ, ˜ÂÏ ÔÓÔÛΡÌ˚ ÓÒ͇ÓÌÓÒÌ˚ „ÓÎÎË‚Û‰ÒÍË ÍËÌÓÒ͇ÁÍË. » ÔÓ·Ûʉ‡ÎË ÚÂı, ÍÚÓ Â˘Â ÍÓη‡ÎÒˇ ‚ Ò‚ÓÂÏ ‚˚·ÓÂ, ҉·ڸ ¯ËÚÂθÌ˚È ¯‡„ ̇‚ÒÚÂ˜Û √ÓÒÔÓ‰Û Ë —Ô‡ÒËÚÂβ »ËÒÛÒÛ ’ËÒÚÛ, ¿‚ÚÓÛ Ì‚ÂÓˇÚÌ˚ı ˜Û‰ÂÒ. œÓÒΠÔÓ„‡ÏÏ˚ Í¢ÂÌË ÔËÌˇÎË ÒÓÚÌË ÌÓ‚˚ı β‰ÂÈ. üÓ̘ÌÓ, ˝ÚÓÚ ÛÓÊ‡È ñ ÂÁÛÎ¸Ú‡Ú ÏÓÎËÚ‚ Ë ÚÛ‰‡ ÓÚ‚‡ÊÌ˚ı ÏËÒÒËÓÌÂÓ‚, ÍÓÚÓ˚ ÔË‚ÂÎË Ì‡ ÔÓ„‡ÏÏÛ Ò‚ÓËı ‰ÛÁÂÈ Ë Ó‰Ì˚ı, ÛÊ ËÒÔ˚Ú‡‚¯Ëı ‚ÎˡÌË ¡Óʸ ‚ Ò‚ÓÂÈ ÊËÁÌË. ÃËÒÒËÓÌÂÓ‚, ˜¸ˇ β·Ó‚¸ Í ·ÎËÊÌËÏ ÓÚ‚ÓˇÂÚ ‰‚ÂË, ÔÓÚÓÏÛ ˜ÚÓ Ó̇ ÒËθÌ ÒÚ‡ı‡ ÔÂ‰ ÍÓÒ˚ÏË ‚Á„Ρ‰‡ÏË, Ô‰‚ÁˇÚ˚ÏË ÏÌÂÌˡÏË Ë ‰‡ÍÓÌÓ‚ÒÍËÏË Á‡ÍÓ̇ÏË. ¡Óθ¯ÓÈ „ÓÓ‰ Ú·ÛÂÚ ·Óθ¯Ëı ÛÒËÎËÈ ÓÚ ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚, ˜ÚÓ·˚ ҉·ڸ ˆÂÍÓ‚¸ ËÁ‚ÂÒÚÌÓÈ, Á‡‚ˇÁ‡Ú¸ ‰Ó·˚ ÓÚÌÓ¯ÂÌˡ Ò ÒÓÒ‰ˇÏË, „ÓÓ‰ÒÍËÏË ‚·ÒÚˇÏË, Ó·˘ÂÒÚ‚ÂÌÌ˚ÏË Ó„‡ÌËÁ‡ˆËˇÏË. Ã˚, ÓÒÒˡÌÂ, Ì ӉËÌÓÍË ‚ Ò‚ÓËı ÔÓËÒ͇ı ˝ÙÙÂÍÚË‚Ì˚ı ‚‡Ì„ÂθÒÍËı ÏÂÚÓ‰Ó‚. —ÎÛÊËÚÂθ √ÂÌÂ‡Î¸ÌÓÈ üÓÌÙÂÂ̈ËË ÷ÂÍ‚Ë ¿—ƒ ÃÓÌÚ —ÓÎËÌ Ì‡ÔË҇ΠÍÌË„Û, ‚ ÍÓÚÓÓÈ ÒÓ·‡Î ÓÔ˚Ú ÏËÒÒËÓÌÂÒÍÓÈ ‰ÂˇÚÂθÌÓÒÚË ‚ ·Óθ¯Ëı „ÓÓ‰‡ı ÏË‡ Á‡ ÔÓÒΉÌË 20 ÎÂÚ. »Á ËÒÒΉӂ‡ÌËÈ ‚ˉÌÓ, ˜ÚÓ „ÓÓ‰ÒÍË ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÒÍË ˆÂÍ‚Ë ‚Ó ‚ÒÂı Ï„‡ÔÓÎËÒ‡ı ÏË‡ ËÒÔ˚Ú˚‚‡˛Ú ÔÓıÓÊË ÚÛ‰ÌÓÒÚË. √·‚ÌÓ ÓÚ΢ˠ‚ÒÂı ÛÒÔ¯Ì˚ı ÔÓÂÍÚÓ‚ ñ Òӈˇθ̇ˇ ̇Ô‡‚ÎÂÌÌÓÒÚ¸. üÓ„‰‡ Ó·˘ËÌ˚ ‚Ó‚ÎÂ͇˛ÚÒˇ ‚ ÊËÁ̸ Ó·˘ÂÒÚ‚‡, ÒÚ‡‡ˇÒ¸ ‡θÌÓ ÔÓÏÓ„‡Ú¸, ÚÓ„‰‡ β‰Ë ̇˜Ë̇˛Ú ‰Ó‚ÂˇÚ¸ Ëı ÔÓÔӂ‰Ë. ƒÂ‚ËÁ ‚ÒÂı ÛÒÔ¯Ì˚ı ÔÓÂÍÚÓ‚: ´ƒÛÊËÚ¸ ñ ‡Ì¸¯Â, ˜ÂÏ ‚Îˡڸª. ÃÓÌÚ —ÓÎËÌ ÒÒ˚·ÂÚÒˇ ̇ ÔÓÓ˜ÂÒÚ‚‡ ≈ÎÂÌ˚ ”‡ÈÚ Ó ÌÂÓ·ıÓ‰ËÏÓÒÚË ÒÎÛÊÂÌˡ ‚ „ÓÓ‰‡ı. ¬ 1874 „Ó‰Û Ó̇ ‚ˉ· ´“Ó„Ó, ÍÚÓ ÔËÒÛÚÒÚ‚ÛÂÚ Ì‡ ‚ÒÂı ̇¯Ëı Òӂ¢‡Ìˡıª. ŒÌ „Ó‚ÓËÎ, ˜ÚÓ ´‚ÂÒ¸ ÏË ñ ˝ÚÓ ·Óθ¯ÓÈ ¡ÓÊËÈ ‚ËÌÓ„‡‰ÌËÍ. √ÓÓ‰‡Ö ˇ‚Ρ˛ÚÒˇ ˜‡ÒÚ¸˛ ˝ÚÓ„Ó ‚ËÌÓ„‡‰ÌË͇. ¬ ÌËı ÌÛÊÌÓ ÚÛ‰ËÚ¸Òˇª. ´Ã˚ Ì ËÏÂÂÏ Ô‡‚‡ ÔˇÚ‡Ú¸ ËÒÚËÌÛ ÔÓ Í‡ˇÏ ÁÂÏÎË, Ó̇ ‰ÓÎÊ̇ Ò‚ÂÚËÚ¸ ‚ ̇¯Ëı ·Óθ¯Ëı „ÓÓ‰‡ıÖ ¬‡¯Ë Ô‰ÒÚ‡‚ÎÂÌˡ Ó ‡·ÓÚ ‰Îˇ ˝ÚÓ„Ó ‚ÂÏÂÌË ÒÎ˯ÍÓÏ Ó„‡Ì˘ÂÌ˚Ö ” ‚‡Ò ‰ÓÎÊÌ˚ ·˚Ú¸ ·ÓΠ¯ËÓÍË ‚Á„Ρ‰˚ ̇ ‡·ÓÚÛª (´—‚ˉÂÚÂθÒÚ‚‡ ‰Îˇ ˆÂ͂˪, ÚÓÏ 7, ÒÚ. 34-36). — ÚÂı ÔÓ ÏËÌÛÎÓ ·ÓΠ100 ÎÂÚ, ÏË ÌÂÛÁ̇‚‡ÂÏÓ ËÁÏÂÌËÎÒˇ, ÌÓ ¡Óʸ ÔÓÛ˜ÂÌË Ò¡ڸ ËÒÚËÌÛ ‚ ·Óθ¯Ëı „ÓÓ‰‡ı Ì ÛÚ‡ÚËÎÓ Ò‚ÓÂÈ ‡ÍÚۇθÌÓÒÚË. ÕÂÍÓÚÓ˚ ÔÓÂÍÚ˚ ̇¯Ëı ‡ÏÂË͇ÌÒÍËı ÒÓ·‡Ú¸Â‚ ÏÓ„ÎË ·˚ ÓÒÛ˘ÂÒÚ‚ËÚ¸Òˇ Ë ‚ –ÓÒÒËË. Õ‡ÔËÏÂ, ˝ÍÒÔÂËÏÂÌÚ Ó·˘ËÌ˚ ËÁ 45 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ ‚ Ó‰ÌÓÏ ËÁ ÔË„ÓÓ‰Ó‚ Õ¸˛-…Ó͇.

11

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

—‚ÂÚ


—‚ÂÚ

ÏËÛ

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

Книжный магазин в Хобокене ÀÂÚÓÏ 1999 „Ó‰‡, ÍÓ„‰‡ Ô‡ÒÚÓ ÃÓÌÚ —ÓÎËÌ ‚ÓÁ„·‚ΡΠüÓÏËÚÂÚ ‰Ó΄ÓÒÓ˜ÌÓ„Ó Ô·ÌËÓ‚‡Ìˡ —‚ÂÓ‡ÏÂË͇ÌÒÍÓ„Ó ƒË‚ËÁËÓ̇ ÔÓ Õ¸˛-…ÓÍÛ, ÌÂÒÍÓθÍÓ ˜ÎÂÌÓ‚ ˆÂÍ‚Ë ÔÓ‰Ó¯ÎË Í ÌÂÏÛ Ë Ô‰ÎÓÊËÎË Ì‡˜‡Ú¸ ˝ÍÒÔÂËÏÂÌڇθÌ˚È ÔÓÂÍÚ. ŒÌË ‡ÒÒÏÓÚÂÎË ˇ‰ ‚ÓÁÏÓÊÌ˚ı ‡ÈÓÌÓ‚, ËÁÛ˜ËÎË ÒÓÒÚ‡‚ ÊËÚÂÎÂÈ (‚ÓÁ‡ÒÚ, ÒÂÏÂÈÌÓ ÔÓÎÓÊÂÌËÂ, ÓÒÌÓ‚Ì˚ Á‡ÌˇÚˡ Ë ıÓ··Ë, ÓÚÌÓ¯ÂÌËÂ Í ÂÎË„ËË) Ë Ò ÏÓÎËÚ‚ÓÈ ‚˚·‡ÎË ’Ó·ÓÍÂÌ. ¬ ËÌˈˇÚË‚ÌÛ˛ „ÛÔÔÛ ‚Ó¯ÎË ÔˇÚ¸ ÒÛÔÛÊÂÒÍËı Ô‡. œ‡ÒÚÓ —ÓÎËÌ Ì‡˜‡Î ÔÓÔӂ‰ӂ‡Ú¸ ¡Î‡„Û˛ ‚ÂÒÚ¸ ‚ ’Ó·ÓÍÂÌ ‰Îˇ χÎÂ̸ÍÓÈ ‡Û‰ËÚÓËË ÔÓ ÒÛ··ÓÚ‡Ï ÔÓÒΠӷ‰‡. ¡Óθ¯ËÌÒÚ‚Ó ÊËÚÂÎÂÈ „ÓӉ͇ ÏÓÎÓ‰˚, ÒÓÒÚÓˇÚÂθÌ˚, ËÏÂ˛Ú ıÓÓ¯Û˛ ‡·ÓÚÛ, ÔÓÎÓ‚Ë̇ ËÁ ÌËı ñ ÒÂÏÂÈÌ˚Â, ÓÌË ÓıÓÚÌÓ Û˜‡ÒÚ‚Û˛Ú ‚ Ó·˘ÂÒÚ‚ÂÌÌÓÈ ÊËÁÌË Ò‚ÓÂ„Ó ‡ÈÓ̇, ËÏÂ˛Ú ıÓÓ¯Û˛ ‡·ÓÚÛ Ë ‡ÁÌÓÓ·‡ÁÌ˚ ۂΘÂÌˡ, Î˯¸ ˜ÂÚ‚ÂÚ¸ ËÁ ÌËı ÔË̇‰ÎÂÊ‡Ú Í‡ÍÓÈ-ÎË·Ó ˆÂÍ‚Ë. ÃÓÎÓ‰Âʸ ‚ ÓÒÌÓ‚ÌÓÏ Ì‚ÂÛ˛˘‡ˇ. ÕÓ ÏËÒÒËÓÌÂ˚ ‚ÂËÎË, ˜ÚÓ √ÓÒÔÓ‰¸ ıÓ˜ÂÚ ÒÓÁ‰‡Ú¸ ¢ ӉÌÛ Ó·˘ËÌÛ ËÏÂÌÌÓ Á‰ÂÒ¸. œÓ˝ÚÓÏÛ Í‡Ê‰Û˛ ÒÛ··ÓÚÛ, ÓÍÓÎÓ ÔÓÎÛ‰Ìˇ, ÓÌË ‚˚ÒÚ‡‚ΡÎË Ì‡ ÚÓÚÛ‡‡ı Ó·˙ˇ‚ÎÂÌˡ Ó ÒÓ·‡Ìˡı ´¬ÂÛ˛˘Â„Ó ·‡ÚÒÚ‚‡ ‡ÈÓ̇ª, ‡Á‚¯˂‡ÎË ‚ Í‚‡ڇΠÔ·͇Ú˚, ‡Á‰‡‚‡ÎË Ì‡ ÛÎˈ‡ı Ô˄·¯ÂÌˡ Ë ‡ÁÏ¢‡ÎË Ó·˙ˇ‚ÎÂÌË ‚ ÏÂÒÚÌÓÈ „‡ÁÂÚÂ. —̇˜‡Î‡ ̇ ÒÓ·‡Ìˡ ÔËıÓ‰ËÎË ÓÍÓÎÓ 25 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ. ü ÒÎÂ‰Û˛˘ÂÈ ‚ÂÒÌ ÒÓ·‡ÌË ۂÂ΢ËÎÓÒ¸ ‰Ó 35 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ, ‰‚Ó ÍÂÒÚËÎËÒ¸, ÌÓ ‚ÓÁÌËÍÎË ÔÓ·ÎÂÏ˚ Ò ÔÓÏ¢ÂÌËÂÏ. œÓÒΠ‰Ó΄Ëı ÔÓËÒÍÓ‚ Ëı ·ÂÒÔ·ÚÌÓ Ô˲ÚËÎË ‚ Ì·Óθ¯ÓÈ Í‡ÚÓ΢ÂÒÍÓÈ ˜‡ÒÓ‚Ì ÔË ‡ÈÓÌÌÓÈ ·ÓθÌˈÂ. ´Ã˚ ‡‰˚ ÔÓ‰‰Âʇڸ ıËÒÚˇÌÒÍÓ ÒÎÛÊÂÌËÂ, ñ Ò͇Á‡Î Ô‡ÒÚÓÛ ‚ˈÂ-ÔÂÁˉÂÌÚ ·ÓθÌ˘ÌÓÈ ÏËÒ-

12

ÒËË. Ã˚ Á̇ÂÏ ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚ ñ ‚˚ Ú‡ÍÊ ÒÓ‰ÂÊËÚ ·ÓθÌˈ˚ª. «‡ ÚË „Ó‰‡ „ÛÔÔ‡ Û‚Â΢Ë·Ҹ ‰Ó 45 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ Ë ÛÊÂ Ò ÚÛ‰ÓÏ ÔÓÏ¢‡Î‡Ò¸ ‚ ˜‡ÒÓ‚ÌÂ. ¬ÂÒÌÓÈ 2001 „Ó‰‡ Ó·˘ËÌ ۉ‡ÎÓÒ¸ ÒÌˇÚ¸ Ì·Óθ¯Ó ÔÓÏ¢ÂÌË ̇ ÔÂ‚ÓÏ ˝Ú‡ÊÂ Ò ÒÓ·ÒÚ‚ÂÌÌ˚Ï ‚˚ıÓ‰ÓÏ Ì‡ ÛÎˈÛ. ¬ÓÁÌËÍ· ˉ¡ ÓÚÍ˚Ú¸ Ú‡Ï ÍÌËÊÌ˚È Ï‡„‡ÁËÌ. ¬ÓÁ„·‚ËÎË ÔÓÂÍÚ ÒÛÔÛ„Ë üÓÌÂÎËÛ Ë ü‡ÏÂÌ –ÛÒÛ, Ëϲ˘Ë ·Óθ¯ÓÈ ÓÔ˚Ú ÒӈˇθÌÓ„Ó ÒÎÛÊÂÌˡ ‚ ≈‚ÓÔÂ. üÓÌÂÎËÛ Ë ü‡ÏÂÌ ‚ÏÂÒÚ ÒÓ Ò‚ÓËÏË ‰‚ÛÏˇ ‰ÂÚ¸ÏË ÔÂÂÂı‡ÎË

ÔÓ ÔÂÓ‰ÓÎÂÌ˲ ÔÓÒΉÒÚ‚ËÈ ÒÚÂÒÒ‡ Ë ÛÚ‡Ú˚. ŒÌ ÔÓ‚Ó‰ËÎÒˇ ‚ ÏÂÒÚÌÓÈ ·ÓθÌˈ ÔË Û˜‡ÒÚËË ‰ËÂÍÚÓ‡ ‡ÈÓÌÌÓ„Ó ˆÂÌÚ‡ ÔÒËı˘ÂÒÍÓ„Ó Á‰ÓÓ‚¸ˇ, ·ÓθÌ˘ÌÓ„Ó Ò‚ˇ˘ÂÌÌË͇, Ô‰ÒÚ‡‚ËÚÂÎÂÈ ÏÂÒÚÌÓÈ ‚·ÒÚË. √·‚Ì˚Ï ‚Â‰Û˘ËÏ ·˚Î ‡‰‚ÂÌÚËÒÚ, ‰ÓÍÚÓ √‡ÒÔ‡ üÓÎÓÌ, ÒÔˆˇÎËÒÚ ÔÓ „ÓÓ‰ÒÍÓÏÛ ÒÎÛÊÂÌ˲. üÓ„‰‡ ÍÌËÊÌ˚È Ï‡„‡ÁËÌ ‚ÒÂÚ‡ÍË ÓÚÍ˚ÎÒˇ, ‚ ÌÂÏ ÔÓ‚ÂÎË Ó·˘ÂÒÚ‚ÂÌÌ˚È ÙÓÛÏ, „‰Â Ó·ÒÛʉ‡ÎË, Í‡Í ÔÓÏÓ˜¸ β‰ˇÏ ̇ÈÚË ÒÏ˚ÒÎ ‚ ÊËÁÌË. —̇˜‡Î‡ Ó„‡ÌËÁ‡ÚÓ˚ ÙÓÛχ Ì ıÓÚÂÎË

Девиз всех успешных проектов: «Дружить – раньше, чем влиять». ‚ ’Ó·ÓÍÂÌ ‚ ̇˜‡Î ÎÂÚ‡ 2001 „Ó‰‡. »ÌˈˇÚ˂̇ˇ „ÛÔÔ‡ Ì ʇη Ò‰ÒÚ‚ ̇ ÓÒÛ˘ÂÒÚ‚ÎÂÌË ˝ÚÓ„Ó Ô‰ÔˡÚˡ. ÕËÍÚÓ Ë Ì Ô‰ÔÓ·„‡Î, ͇ÍËÏ ÌÛʉ‡Ï ÔÓÒÎÛÊËÚ Ï‡„‡ÁËÌ ‚ ÒÍÓÓÏ ‚ÂÏÂÌË. ƒÂ̸ 11 ÒÂÌÚˇ·ˇ ‚˚‰‡ÎÒˇ ˇÒÌ˚Ï Ë ÒÓÎ̘Ì˚Ï. À˛‰Ë ÔÓ„ÛÎË‚‡ÎËÒ¸ ÔÓ Ì‡·ÂÂÊÌ˚Ï, ̇Ò·ʉ‡ˇÒ¸ ıÓÓ¯ÂÈ ÔÓ„Ó‰ÓÈ. ü‡Í ÚÓθÍÓ üÓÌÂÎËÛ ÛÒÎ˚¯‡Î, ˜ÚÓ Ò‡ÏÓÎÂÚ ‚ÂÁ‡ÎÒˇ ‚ Á‰‡ÌË ¬ÒÂÏËÌÓ„Ó “Ó„Ó‚Ó„Ó ÷ÂÌÚ‡, ÓÌ ÔÓÒÔ¯ËÎ Í ÏÂÒÚÛ Í‡Ú‡ÒÚÓÙ˚, ̇ ̇·ÂÂÊÌÛ˛. ’Ó·ÓÍÂÌ Ì‡ıÓ‰ËÚÒˇ ·ÛÍ‚‡Î¸ÌÓ ‚ ÚÂÌË ·‡¯ÂÌ·ÎËÁ̈ӂ, Ú˚Òˇ˜Ë Â„Ó ÊËÚÂÎÂÈ Ú‡Ï ‡·ÓÚ‡ÎË. üÓÌÂÎËÛ Ì‡˜‡Î ÛÒÔÓ͇˂‡Ú¸ ÚÂı, Û ÍÓ„Ó ‰ÛÁ¸ˇ, ÒÓÒÂ‰Ë Ë ÍÓÎÎÂ„Ë Ì‡ıÓ‰ËÎËÒ¸ ‚ ÚÓ ÛÚÓ ‚ Á‰‡ÌËË, ÍÓÚÓÓ ‚ÁÓ‚‡ÎÓÒ¸ Û ÌËı ̇ „·Á‡ı. ŒÌ ÔËÌˇÎ Û˜‡ÒÚË ‚Ó ‚ÒÚ˜ üÓ‡ÎˈËË ‰ÛıÓ‚ÂÌÒÚ‚‡ ’Ó·ÓÍÂ̇ Ò Ï˝ÓÏ, Á‡ÚÂÏ ‚ ‰‚Ûı ÏÂÊÍÓÌÙÂÒÒËÓ̇θÌ˚ı ·Ó„ÓÒÎÛÊÂÌˡı. “ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ ÓÚÍ˚ÚË ÍÌËÊÌÓ„Ó Ï‡„‡ÁË̇ ·˚ÎÓ Á‡Ô·ÌËÓ‚‡ÌÓ Ì‡ ÒÎÂ‰Û˛˘Û˛ ̉Âβ, ÌÓ Â„Ó ¯ËÎË ÓÚÎÓÊËÚ¸. —Ó‚ÏÂÒÚÌÓ Ò ‡ÈÓÌÌ˚Ï ˆÂÌÚÓÏ ÔÒËı˘ÂÒÍÓ„Ó Á‰ÓÓ‚¸ˇ üÓÌÂÎËÛ Ó„‡ÌËÁÓ‚‡Î ÒÂÏË̇

ËÏÂÚ¸ ÌË˜Â„Ó Ó·˘Â„Ó Ò ‡‰‚ÂÌÚËÒÚ‡ÏË. ÕÓ Ëı Û‰‡ÎÓÒ¸ ۷‰ËÚ¸, ˜ÚÓ ˆÂÍÓ‚¸ ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚ Á‡ËÌÚÂÂÒÓ‚‡Ì‡, ÔÂʉ ‚Ò„Ó, ‚ ÓÁ‰ÓÓ‚ÎÂÌËË ÒӈˇθÌÓÈ Ó·ÒÚ‡ÌÓ‚ÍË, ‡ Ì ‚ Ó·‡˘ÂÌËË ‚ÒÂı ‚ ‰Û„Û˛ ‚ÂÛ. √ÛÔÔ‡ ̇˜‡Î‡ ÒÓ·Ë‡Ú¸Òˇ ‚ ÍÌËÊÌÓÏ Ï‡„‡ÁËÌÂ Í‡Ê‰Û˛ Ò‰Û. —̇˜‡Î‡ ÔËıÓ‰ËÎÓ ˜ÂÚ˚ÂÔˇÚ¸ ˜ÂÎÓ‚ÂÍ, ÌÓ ÛÊ ‚ ‡ÔÂΠÒÓ·Ë‡ÎÓÒ¸ ‰Ó 20 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ, ‰Îˇ Ó·ÒÛʉÂÌËÈ ·˚ÎÓ Ó·‡ÁÓ‚‡ÌÓ ‰‚ „ÛÔÔ˚. «‡ ÔÓÒÎÂ‰Û˛˘Ë ԡڸ ÎÂÚ Ú‡ÍËı „ÛÔÔ Ó·‡ÁÓ‚‡ÎÓÒ¸ ·ÓΠ‰ÂÒˇÚ͇, ‚ ÚÓÏ ˜ËÒΠ„ÛÔÔ˚ ÔÓ‰‰ÂÊÍË ‰Îˇ ‚ÁÓÒÎ˚ı ‰ÂÚÂÈ ‡ÎÍÓ„ÓÎËÍÓ‚ Ë ‰Îˇ ·ÂÁ‡·ÓÚÌ˚ı, ‡ Ú‡ÍÊ „ÛÔÔ˚ ‚ÓÎÓÌÚÂÓ‚ ‚ ‡ÁÌ˚ı ÔÓÂÍÚ‡ı Ó·˘ÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ÒÎÛÊÂÌˡ. Ç„‡ÁËÌ Ì‡Á‚‡ÎË ´—ËÏÔÓÁˇª. ›ÚËÏ „˜ÂÒÍËÏ ÒÎÓ‚ÓÏ ‚ ‰‚ÌÓÒÚË ËÏÂÌÓ‚‡ÎË ÔÓÒÎÂӷ‰ÂÌÌ˚ ·ÂÒ‰˚, ÒÓÔÓ‚Óʉ‡ÂÏ˚ ÏÛÁ˚ÍÓÈ. ŒÌ ÒڇΠÏÂÒÚÓÏ, „‰Â ‚Ò Ê·˛˘Ë ÏÓ„ÎË Ó·ÒÛʉ‡Ú¸ ËÒÍÛÒÒÚ‚Ó, ÍÌË„Ë, ÔÓ·ÎÂÏ˚ ÒÓ‚ÂÏÂÌÌÓÒÚË Ë ‰ÛıÓ‚ÌÓÒÚË. “‡Ï ÒÓ·Ë‡˛ÚÒˇ ÔÂÔÓ‰‡‚‡ÚÂÎË ÛÌË‚ÂÒËÚÂÚ‡, ÔËÒ‡ÚÂÎË, ıÛ‰ÓÊÌËÍË, ÊÛ̇ÎËÒÚ˚, ‰ËÁ‡ÈÌÂ˚, ÔÓ„‡ÏÏËÒÚ˚. √ÛÔÔ˚ ‚‰ÛÚ ‰Ó·Ó‚Óθˆ˚ ËÁ ‡ÈÓ̇, Ò‡Ï


üÓÌÂÎËÛ ÔËÒÛÚÒÚ‚ÛÂÚ Ì‡ ·Óθ¯ËÌÒÚ‚Â ËÁ ÌËı. ü‡Ê‰˚È ‰Â̸ ‚ χ„‡ÁËÌ ÔËıÓ‰ËÚ ÏÌÓÊÂÒÚ‚Ó Î˛‰ÂÈ ñ ̇ÈÚË ËÌÙÓχˆË˛, ÔÓ‡·ÓÚ‡Ú¸ ‚ ÍÓÏÔ¸˛ÚÂÌÓÏ Á‡ÎÂ, ÍÛÔËÚ¸ ÍÌË„Û. «‰ÂÒ¸ ÂÒÚ¸ Û˛ÚÌ˚ ۄÓÎÍË, „‰Â ÏÓÊÌÓ ÔÓÒˉÂÚ¸ Ò ÍÌË„ÓÈ Ë ÔÓ„Ó‚ÓËÚ¸ Ò ‰ÛÁ¸ˇÏË. üÓÌÂÎËÛ Ë ü‡ÏÂÌ ÌÂ‰ÍÓ ‚‰ÛÚ Ò ÔÓÒÂÚËÚÂΡÏË Î˘Ì˚ ·ÂÒ‰˚ Ó ‰ÛıÓ‚Ì˚ı ÌÛʉ‡ı, ÔÓÏÓ„‡˛Ú β‰ˇÏ ̇ÈÚË ÔÓÏÓ˘¸, ‚ ÍÓÚÓÓÈ ÓÌË ÌÛʉ‡˛ÚÒˇ. —Ó·‡Ú¸ ÍÓÎÎÂÍˆË˛ ÍÌË„ ÔÓ ÂÎË„ËË, ÒÂÏÂÈÌ˚Ï ÓÚÌÓ¯ÂÌËˇÏ Ë Á‰ÓÓ‚¸˛ χ„‡ÁËÌÛ ÔÓÏÓ„ ÷ÂÌÚ ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÒÍÓÈ ÍÌË„Ë üÓÌÙÂÂ̈ËË Õ¸˛-ƒÊÂÒË. ÃÂÒÚÌ˚ ÊËÚÂÎË ÒÚ‡ÎË ÊÂÚ‚Ó‚‡Ú¸ χ„‡ÁËÌÛ ÍÌË„Ë. ´“‡Í ÊÂ, Í‡Í ÌÂθÁˇ ÒÛ‰ËÚ¸ Ó ÍÌË„Â Î˯¸ ÔÓ Â ӷÎÓÊÍÂ, Ú‡Í Ë ´—ËÏÔÓÁˇª ‚ ’Ó·ÓÍÂÌ ÌÂθÁˇ ̇Á‚‡Ú¸ ÍÌËÊÌ˚Ï Ï‡„‡ÁËÌÓÏ ÚÓθÍÓ ËÁ-Á‡ ÚÓ„Ó, ˜ÚÓ Ú‡Ï ÔÓ‰‡˛ÚÒˇ ÍÌ˄˪, ñ ̇ÔË҇ΠÊÛ̇ÎËÒÚ ¿ÎÂÍÒ —‡ÌÚÓ‡ ‚ ÍÛÔÌÂȯÂÈ Âʉ̂ÌÓÈ „‡ÁÂÚ ո˛-ƒÊÂÒË 2 χÚ‡ 2006 „Ó‰‡. ´‘‡ÍÚ˘ÂÒÍË, ˝ÚÓ ÒÍÓ ӷ˘ÂÒÚ‚ÂÌÌ˚È ˆÂÌÚ, Ô‰ÓÒÚ‡‚Ρ˛˘ËÈ ÔÓÒÚÓ ‰Îˇ ‡ÁÌ˚ı ‚ˉӂ ‰ÂˇÚÂθÌÓÒÚË, ÏÂÒÚÓ, „‰Â β‰Ë ÏÓ„ÛÚ ‚ÒÚ˜‡Ú¸Òˇ Ë Ó·˘‡Ú¸Òˇ. œÓ˜ÚË, Í‡Í ˆÂÍÓ‚¸ª. —‡ÌÚÓ‡ ̇ÔËÒ‡Î, ˜ÚÓ Ï‡„‡ÁËÌ ÓÒÌÓ‚‡Î‡ ´„ÛÔÔ‡ ÔÓ„ÂÒÒË‚Ì˚ı ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚ Ò‰¸ÏÓ„Ó ‰Ìˇª Ë ‰Ó·‡‚ËÎ Ì��ÒÍÓθÍÓ Ù‡ÍÚÓ‚ ËÁ ËÒÚÓËË ¿‰‚ÂÌÚËÒÚÒÍÓ„Ó ‰‚ËÊÂÌˡ. ŒÌ ‡ÒÒ͇Á‡Î, Í‡Í ‚ 2003 „Ó‰Û Ï‡„‡ÁËÌ ´ËÁÏÂÌËÎ Ò‚ÓÈ ‚ˉ Ë ‡ÒÔÓÎÓÊÂÌËÂ Ë ‡Òˆ‚ÂΪ ̇ ¬‡¯ËÌ„ÚÓÌ —ÚËÚ, „·‚ÌÓÈ ÛÎˈ ’Ó·ÓÍÂ̇. ´›ÚÓ ÏÂÒÚÓ, „‰Â ‚Ò˛ ̉Âβ ÔÓ‚Ó‰ˇÚÒˇ ‡Á΢Ì˚ ÏÂÓÔˡÚˡ. » ıÓÚˇ ·Óθ¯ËÌÒÚ‚Ó ËÁ ÌËı Ò‚ˇÁ‡Ì˚ Ò ‰ÛıÓ‚ÌÓÒÚ¸˛, ÔÓ-Ò‚ÓÂÏÛ ÓÌË ÂÎË„ËÓÁÌÓ ÌÂÈÚ‡Î¸Ì˚ª. ŒÌ ‡ÒÔËÒ˚‚‡ÂÚ ´ÍÛÍÓθÌ˚ ÒÔÂÍÚ‡ÍÎË ‰Îˇ ‰ÂÚÂÈ ‰‚‡Ê‰˚ ‚ ‰Â̸, Ó·Û˜‡˛˘Ë ÔË̈ËÔ‡Ï ˜Â-

Îӂ˜ÂÒÍËı ÓÚÌÓ¯ÂÌËÈ, Ú‡ÍËı, Í‡Í ÔÓ‰‰ÂÊ͇, Á‡·ÓÚ‡, ÛÏÂÌË ‚˚ÒÎÛ¯‡Ú¸ ‰Û„Ëı Ë ÔÓÒÎÛ¯‡ÌË Ó‰ËÚÂΡÏ. ’ÓÚˇ Á‡ ‚ıÓ‰ ̇ ÌÂÍÓÚÓ˚ ÔÓ„‡ÏÏ˚ ÛÒÚ‡ÌÓ‚ÎÂ̇ ÛÏÂÂÌ̇ˇ Ô·ڇ, Á‰ÂÒ¸ ÔËÌËχ˛ÚÒˇ ‰Ó·Ó‚ÓθÌ˚ ÔÓÊÂÚ‚Ó‚‡Ìˡ, ‡ ËÌÓ„‰‡ ÔÓ ÍÛ„Û ÔÂ‰‡ÂÚÒˇ ÍÓÁËÌ͇, ÒÓ‚ÒÂÏ Í‡Í ‚ ˆÂ͂˪. ŒÌ ÔË‚Ó‰ËÚ ÒÎÓ‚‡ üÓÌÂÎËÛ: ´Ã˚ ÔÓ‰‰ÂÊË‚‡ÂÏ Î˛‰ÂÈ ‚ Ëı ‰ÛıÓ‚ÌÓÏ ÔÛÚ¯ÂÒÚ‚Ë˪. –‡ÒÒ͇Á Ó ‰ÂˇÚÂθÌÓÒÚË ÒÛÔÛ„Ó‚ –ÛÒÛ Á‡Í‡Ì˜Ë‚‡ÂÚÒˇ Ú‡Í: ´ŒÌË Ó˜Â̸ „ÓÒÚÂÔËËÏÌ˚, Ò ÌËÏË ‚˚ ˜Û‚ÒÚ‚ÛÂÚ Ò·ˇ, Í‡Í ·Û‰ÚÓ Ì‡ıÓ‰ËÚÂÒ¸ ‚ ˜¸ÂÈ-ÌË·Û‰¸ „ÓÒÚËÌÓÈ ËÎË Í‡·ËÌÂÚÂ, ËÎË Ó˜Â̸ ·ÎËÁÍÓÈ Ë Û˛ÚÌÓÈ, ‰Ó·ÓÊ·ÚÂθÌÓÈ ˆÂ͂˪. ¬ 2003 „Ó‰Û Ï‡„‡ÁËÌ ´—ËÏÔÓÁˇª ÔÂÂÂı‡Î ̇ ÌÓ‚Ó ÏÂÒÚÓ. ƒ‡‚ˉ –Ó·ÂÚÒ, ËÌ‚ÂÒÚÓ ÔÓ Ì‰‚ËÊËÏÓÒÚË, ‚·‰ÂΈ ÙËÏ˚ Ë Ï˝ ’Ó·ÓÍÂ̇, ÔËÓ·ÂÎ ÔÓÏ¢ÂÌË ̇ ÔÂ‚ÓÏ ˝Ú‡Ê ‰Îˇ ¯Ú‡·‡ Ò‚ÓÂÈ ÔÂ‚ÓÈ ËÁ·Ë‡ÚÂθÌÓÈ Í‡ÏÔ‡ÌËË. ŒÌ Ì ıÓÚÂÎ, ˜ÚÓ·˚ ÔÓÏ¢ÂÌË ÔÛÒÚÓ‚‡ÎÓ ‰Ó ÒÎÂ‰Û˛-

ÏËÛ

˘ÂÈ ËÁ·Ë‡ÚÂθÌÓÈ Í‡ÏÔ‡ÌËË, Ë Ô‰ÎÓÊËÎ Ò‰‡Ú¸ Â„Ó ´—ËÏÔÓÁˇª Á‡ ˆÂÌÛ ÌËÊ ˚ÌÓ˜ÌÓÈ ÔË ÛÒÎÓ‚ËË, ˜ÚÓ ÂÏÛ ÔÓÁ‚ÓÎˇÚ ÒÌÓ‚‡ ‡ÁÏÂÒÚËÚ¸ Á‰ÂÒ¸ Ò‚ÓÈ ¯Ú‡· ̇ ‰‚‡ ÏÂÒˇˆ‡ ‚ÂÒÌÓÈ 2005 „Ó‰‡. ÕÓ ÍÓ„‰‡ Ô˯· ÔÓ‡ ̇˜Ë̇ڸ ËÁ·Ë‡ÚÂθÌÛ˛ ͇ÏÔ‡Ì˲, ÒÓ‚ÂÚÌËÍË ÔÓÂÍÓÏẨӂ‡ÎË ÂÏÛ Ì Á‡Í˚‚‡Ú¸ ÍÌËÊÌ˚È Ï‡„‡ÁËÌ, ˜ÚÓ·˚ Ì ÔÓ‚‰ËÚ¸ Ò‚ÓÂÈ ÂÔÛÚ‡ˆËË. ¬Â‰¸ Ï˝ ÔÓÒÚÓËÎ Ò‚Ó˛ ËÁ·Ë‡ÚÂθÌÛ˛ ͇ÏÔ‡Ì˲ ̇ ÒÚ‡Ú„ËË ‡Á‚ËÚˡ „‡Ê‰‡ÌÒÍÓ„Ó Ó·˘ÂÒÚ‚‡ ‚ „ÓÓ‰Â Ë Ò‡Ï ˇ‚ΡÎÒˇ ·Óθ¯ËÏ ÔÓÍÎÓÌÌËÍÓÏ ´—ËÏÔÓÁˇª. üÓ„‰‡ Ô‡ÒÚÓ ÃÓÌÚ —ÓÎËÌ ÓÒÂ̸˛ 1999 „Ó‰‡ ̇˜‡Î ‡·ÓÚ‡Ú¸ ‚ ’Ó·ÓÍÂÌÂ, ÓÌ Ò ÚÛ‰ÓÏ ‰Ó·ËÎÒˇ ÔËÂχ Û „ÓÓ‰ÒÍÓ„Ó ÛÍÓ‚Ó‰ÒÚ‚‡. ¡Î‡„Ó‰‡ˇ ´—ËÏÔÓÁˇª ÔÂ‰ ÌËÏ ÓÚÍ˚‚‡˛ÚÒˇ ‚Ò ‰‚ÂË! » ˝ÚÓ Á̇˜ËÚ, ˜ÚÓ ÒÎÛÊÂÌË ‰‡Ê ‚ ÒÂÍÛΡÌÓÏ ÔÓÒÚÏÓ‰ÂÌËÒÚÒÍÓÏ „ÓӉ ÏÓÊÂÚ ·˚Ú¸ ÛÒÔ¯Ì˚Ï.

13

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

—‚ÂÚ


¡Ó„ÓÒÎÓ‚ËÂ

В

месте со всем хрис) тианским миром Цер) ковь адвентистов седьмого дня разде) ляет веру в Бога как Отца, Сына и Святого Духа ) так называемую Троицу. Исповедание Бога как Отца, Сына и Святого Духа представляет со) бой исключительно христианский взгляд на Бога. Именно для того, чтобы подчеркнуть эту исключи) тельность, уникальность в воспри) ятии Бога христианской церковью, для того, чтобы показать отличие в восприятии Бога между христи) анской церковью и различными философскими школами и други) ми мировыми религиями, в ран) ней церкви и было предложено понятие Троицы. И хотя само поня) тие Троицы в Священном Писании не встречается, оно отражает биб) лейское восприятие Бога.

«Áîã åäèí. Îòåö, Ñûí è Ñâÿòîé Äóõ – åäèíñòâî òðåõ âçàèìîâå÷íûõ Ëè÷íîñòåé….» (Îñíîâàíèå âåðû, 2).  íà÷àëå áûëî Ñëîâî: Ïåð. ñ àíãë. Çàîêñêèé: «Èñòî÷íèê æèçíè», 2002. Ñ. 27.

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

Зайцев Е.В., доктор богословия, директор Института библейских исследований ЕАД ¬ÏÂÒÚ ÒÓ ‚ÒÂÏ ıËÒÚˇÌÒÍËÏ ÏËÓÏ ÷ÂÍÓ‚¸ ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚ Ò‰¸ÏÓ„Ó ‰Ìˇ ‡Á‰ÂΡÂÚ ‚ÂÛ ‚ ¡Ó„‡ Í‡Í ŒÚˆ‡, —˚̇ Ë —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡, ËÎË Ú‡Í Ì‡Á˚‚‡ÂÏÛ˛ “ÓˈÛ. »ÒÔӂ‰‡ÌË ¡Ó„‡ Í‡Í ŒÚˆ‡, —˚̇ Ë —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡ Ô‰ÒÚ‡‚ΡÂÚ ÒÓ·ÓÈ ËÒÍβ˜ËÚÂθÌÓ ıËÒÚˇÌÒÍËÈ ‚Á„Ρ‰ ̇ ¡Ó„‡. »ÏÂÌÌÓ ‰Îˇ ÚÓ„Ó, ˜ÚÓ·˚ ÔÓ‰˜ÂÍÌÛÚ¸ ˝ÚÛ ËÒÍβ˜ËÚÂθÌÓÒÚ¸ Ë ÛÌË͇θÌÓÒÚ¸ ‚ ‚ÓÒÔˡÚËË ¡Ó„‡ ıËÒÚˇÌÒÍÓÈ ˆÂÍÓ‚¸˛, ‰Îˇ ÚÓ„Ó, ˜ÚÓ·˚ ÔÓ͇Á‡Ú¸ ÌÂÒıÓÊÂÒÚ¸ ˝ÚÓ„Ó ‚Á„Ρ‰‡ Ò ‚ÓÒ-

ÔˡÚËÂÏ ¡Ó„‡ ‚ ‡Á΢Ì˚ı ÙËÎÓÒÓÙÒÍËı ¯ÍÓ·ı Ë ‰Û„Ëı ÏËÓ‚˚ı ÂÎ˄ˡı, Ë ·˚ÎÓ Ô‰ÎÓÊÂÌÓ ‚ ‡ÌÌÂÈ ˆÂÍ‚Ë ÔÓÌˇÚË “Óˈ˚. ’ÓÚˇ Ò‡ÏÓ ˝ÚÓ ÔÓÌˇÚË Ì ‚ÒÚ˜‡ÂÚÒˇ ‚ —‚ˇ˘ÂÌÌÓÏ œËÒ‡ÌËË, ÓÌÓ ÓÚ‡Ê‡ÂÚ ÚÓ ‚ÓÒÔˡÚË ¡Ó„‡, ÍÓÚÓÓ ‚ ÌÂÏ ÔËÒÛÚÒÚ‚ÛÂÚ. ¬‡ÊÌÓ ÔÓ‰˜ÂÍÌÛÚ¸, ˜ÚÓ Ì‡¯Â Ô‰ÒÚ‡‚ÎÂÌËÂ Ó ¡Ó„ ˆÂÎËÍÓÏ Ë ÔÓÎÌÓÒÚ¸˛ Á‡‚ËÒËÚ ÓÚ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ÓÚÍÓ‚ÂÌˡ. »ÏÂÌÌÓ ÚÓ, ˜ÚÓ —‡Ï ¡Ó„ ÒÓÓ·˘‡ÂÚ Ó Ò· β‰ˇÏ, ‰ÓÎÊÌÓ ·˚Ú¸ ÔÓÎÓÊÂÌÓ ‚ ÓÒÌÓ‚Û

˝ÚËı Ô‰ÒÚ‡‚ÎÂÌËÈ. “‡ÍËÏ ËÒÚÓ˜ÌËÍÓÏ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ÓÚÍÓ‚ÂÌˡ ‚ ÔÓÚÂÒÚ‡ÌÚËÁÏ ÒÎÛÊËÚ ¡Ë·Îˡ. Õ Ô‰‡ÌËÂ, Ì ‡ˆËÓ̇ÎËÒÚ˘ÂÒÍË ÔÓÒÚÓÂÌˡ Ë ‰‡Ê Ì ÎÓ„Ë͇, ‡ ¡Ë·Îˡ Ë ÚÓθÍÓ ¡Ë·Îˡ (ËÁ‚ÂÒÚÌ˚È ÔÓÚÂÒÚ‡ÌÚÒÍËÈ ÔË̈ËÔ Sola Scriptura) ‰ÓÎÊ̇ ÙÓÏËÓ‚‡Ú¸ ̇¯ ‚Á„Ρ‰ ̇ ¡Ó„‡. ◊ÚÓ Ê „Ó‚ÓËÚÒˇ Ó ¡Ó„ ‚ ¡Ë·ÎËË? ü‡ÍËÏ ÓÚÍ˚‚‡ÂÚÒˇ ¡Ó„ ˜ÂÎÓ‚ÂÍÛ? ü‡ÍËÏ ≈„Ó Ô‰ÒÚ‡‚Ρ˛Ú ÔÓÓÍË, Ú.Â. ÚÂ, ÍÚÓ ÌÂÔÓÒ‰ÒÚ‚ÂÌÌÓ Ó·˘‡ÎÒˇ Ò ÕËÏ?

БОГ ОТКРО 14


»ÌÙÓχˆËˇ Ó ¡Ó„Â, ÒÓ‰Âʇ˘‡ˇÒˇ ‚ —‚. œËÒ‡ÌËË, Ó·¯Ë̇ Ë ÏÌÓ„ÓÁ̇˜ËÚÂθ̇. Œ‰Ì‡ÍÓ ËÒÒΉӂ‡ÚÂÎË Ô‡ÍÚ˘ÂÒÍË Â‰ËÌ˚ ‚ ÓˆÂÌÍ ˝ÚÓÈ ËÌÙÓχˆËË. ¿‚ÚÓ˚ —‚. œËÒ‡Ìˡ Ì ӷÒÛʉ‡˛Ú ‚ÓÔÓÒ ÔËÓ‰˚ ¡Ó„‡. ¡Óθ¯‡ˇ ˜‡ÒÚ¸ ·Ë·ÎÂÈÒÍÓÈ ËÌÙÓχˆËË Ó ¡Ó„ ÓÚ‡Ê‡ÂÚ ‡ÍÚË‚ÌÓÒÚ¸ ¡Óʸ˛ ‚ Ô·Ì ÒÔ‡ÒÂÌˡ ˜ÂÎÓ‚Â͇ ÓÚ „Âı‡. ¬ ¡Ë·ÎËË ÓÔËÒ˚‚‡˛ÚÒˇ ÓÚÌÓ¯ÂÌˡ ÏÂÊ‰Û ¡Ó„ÓÏ Ë ≈„Ó Ú‚ÓÂÌËÂÏ, ÔÓ‰˜ÂÍË‚‡ÂÚÒˇ ‰Ë‡ÎÓ„Ó‚˚È ı‡‡ÍÚÂ ˝ÚËı ÓÚÌÓ¯ÂÌËÈ, ˜ÚÓ Ó‰ÌÓÁ̇˜ÌÓ Û͇Á˚‚‡ÂÚ Ì‡ ΢ÌÓÒÚÌÛ˛ ÔËÓ‰Û ¡Ó„‡. ¡Ó„ —‚. œËÒ‡Ìˡ Ì ͇͇ˇ-ÚÓ ‡·ÒÚ‡ÍÚ̇ˇ ÒË·, ÔÓÌËÁ˚‚‡˛˘‡ˇ ˝ÚÓÚ ÏË. ¡Ó„ ÓÚÍ˚‚‡ÂÚÒˇ ˜ÂÎÓ‚ÂÍÛ ‚ ÓÚÌÓ¯ÂÌˡı. — ¡Ó„ÓÏ ÓÚÍÓ‚ÂÌˡ ‚ÓÁÏÓÊÌÓ Ó·˘ÂÌËÂ. »ÏÂÌÌÓ ‚ ÓÔ˚Ú ӷ˘ÂÌˡ ¡Ó„ Ë ÓÚÍ˚‚‡ÂÚÒˇ ˜ÂÎÓ‚ÂÍÛ, Ô‡‚‰‡, ‰Ó‚ÓθÌÓ Ô‡‡‰ÓÍ҇θÌ˚Ï Ó·‡ÁÓÏ. œ‡‡‰ÓÍ҇θÌÓÒÚ¸ ӷ̇ÛÊË‚‡ÂÚÒˇ, ÍÓ„‰‡ Ï˚ Ô˚Ú‡ÂÏÒˇ ÒÓÔÓÒÚ‡‚Ρڸ ‡Á΢Ì˚ ÚÂÍÒÚ˚ —‚. œËÒ‡Ìˡ, Ô‰ÒÚ‡‚Ρ˛˘Ë ¡Ó„‡. — Ó‰ÌÓÈ ÒÚÓÓÌ˚, —‚. œËÒ‡ÌË Ô‰ÒÚ‡‚ΡÂÚ ¡Ó„‡ Í‡Í ≈‰ËÌÓ„Ó (ÂÒÚ¸ ÚÓθÍÓ Ó‰ËÌ ¡Ó„), ‡ Ò ‰Û„ÓÈ ÒÚÓÓÌ˚, ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚È ÒÚ‡ÚÛÒ ŒÚˆ‡, —˚̇ Ë —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡. œÓÔÓ·ÛÂÏ ‚‰ÛÏ˜Ë‚Ó Ë ÏÓÎËÚ‚ÂÌÌÓ ÔÓ‰ÓÈÚË Í ‚ÂÎËÍÓÈ Ú‡ÈÌ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ÓÚÍÓ‚ÂÌˡ, ÔÓÌËÍÌÛÚ¸Òˇ ‰ÛıÓÏ ‡‚ÚÓÓ‚ —‚. œËÒ‡Ìˡ, ÍÓÚÓ˚ ‚ ÒÓÒÚÓˇÌËË ·˚ÎË ‚ÂÓ˛ ÔËÌˇÚ¸ Ë Â‰ËÌÒÚ‚Ó ¡ÓʸÂ, Ë Ó‰ÌÓ‚ÂÏÂÌÌÓ ≈„Ó ÚˉËÌÒÚ‚Ó.

Единство Бога ’ËÒÚˇÌÒÚ‚Ó ñ ÏÓÌÓÚÂËÒÚ˘ÂÒ͇ˇ ÂÎ˄ˡ. ≈‰ËÌÓ·ÓÊË ñ ˝ÚÓ ‡ÍÒËÓχ. «‡·ÎÛʉ‡ÂÚÒˇ ÚÓÚ, ÍÚÓ Ò˜ËÚ‡ÂÚ, ·Û‰ÚÓ ıËÒÚˇÌÒÚ‚Ó Û˜ËÚ ‚Â ‚ ÚÂı ·Ó„Ó‚. ≈ÒÚ¸

ÚÓθÍÓ Ó‰ËÌ ´ËÒÚËÌÌ˚È Ë ÊË‚ÓȪ ¡Ó„, ÍÓÚÓ˚È ÓÚÍ˚‚‡ÂÚ —·ˇ ˜ÂÎÓ‚ÂÍÛ, Ë ˝ÚÓÚ ¡Ó„ ÔÓÒÚÓˇÌÌÓ ÔÓ‰˜ÂÍË‚‡ÂÚ —‚Ó˛ ÛÌË͇θÌÓÒÚ¸. ≈‰ËÌÒÚ‚Ó ¡Ó„‡ ‚ ¬ÂÚıÓÏ «‡‚ÂÚ ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚÒˇ ÌÂÓ‰ÌÓÍ‡ÚÌÓ. œÂʉ ‚Ò„Ó, ˝ÚÓ ‚˚‡ÊÂÌË ‚Â˚ ËÛ‰ÂÈÒÍÓ„Ó Ì‡Ó‰˚ ‚ Á̇ÏÂÌËÚÓÏ Shma Israel. ´—ÎÛ¯‡È, »Á‡Ëθ: √ÓÒÔÓ‰¸, ¡Ó„ ̇¯, √ÓÒÔÓ‰¸ ‰ËÌ ÂÒÚ¸ª (¬ÚÓ. 6:4. «‰ÂÒ¸ Ë ‰‡Î ÍÛÒË‚ ̇¯ ñ ≈.¬.). œÓÒÍÓθÍÛ ¡Ó„ »Á‡ËΡ ñ ‰ËÌÒÚ‚ÂÌÌ˚È ËÒÚËÌÌ˚È ¡Ó„, ҇χˇ ÔÂ‚‡ˇ Á‡Ôӂ‰¸ «‡ÍÓ̇ ¡ÓÊ¸Â„Ó Ô‰ÛÔÂʉ‡Î‡ ̇Ó‰ Ó ÚÓÏ, ˜ÚÓ·˚ Û ÌÂ„Ó Ì ·˚ÎÓ ‰Û„Ëı ·Ó„Ó‚. ¬ ÒËÎÛ ÛÌË͇θÌÓÒÚË Ë Â‰ËÌÒÚ‚ÂÌÌÓÒÚË ¡Ó„‡ ÓÚÍÓ‚ÂÌˡ »Á‡Ëθ ‰ÓÎÊÂÌ ·˚Î ÒÚÓ„Ó ÒΉӂ‡Ú¸ Á‡Ôӂ‰Ë: ´» β·Ë √ÓÒÔÓ‰‡, ¡Ó„‡ Ú‚Ó„Ó, ‚ÒÂÏ ÒÂ‰ˆÂÏ Ú‚ÓËÏ, Ë ‚Ò² ‰Û¯Ó˛ Ú‚Ó², Ë ‚ÒÂÏË ÒË·ÏË Ú‚ÓËÏ˪ (¬ÚÓ. 6:5). ”˜ÂÌËÂ Ó Â‰ËÌÒÚ‚Â ¡Ó„‡ ÔÓÒÎÂÊË‚‡ÂÚÒˇ Ë ‚ ÕÓ‚ÓÏ «‡‚ÂÚÂ. “‡Í, ‡ÔÓÒÚÓÎ »‡ÍÓ‚, „Ó‚Óˇ Ó ‚ÂÂ, ÔÓ‰Ú‚Âʉ‡ÂÏÓÈ ‰Â·ÏË, Á‡‰‡ÂÚ ‚ÓÔÓÒ: ´“˚ ‚ÂÛ¯¸, ˜ÚÓ ¡Ó„ ‰ËÌ?ª, Ë ÚÛÚ Ê Óڂ˜‡ÂÚ: ´ıÓÓ¯Ó ‰Â·¯¸ª (»‡Í. 2:19). ≈‰ËÌÓ·ÓÊË ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚ Ë ‡ÔÓÒÚÓÎ œ‡‚ÂÎ: ´»·Ó ‰ËÌ ¡Ó„, ‰ËÌ Ë ÔÓÒ‰ÌËÍ ÏÂÊ‰Û ¡Ó„ÓÏ Ë ˜ÂÎÓ‚Â͇ÏË, ˜ÂÎÓ‚ÂÍ ’ËÒÚÓÒ »ËÒÛÒª (1 “ËÏ. 2:5-6).

Божественный статус Отца, Сына и Святого Духа ÕÂÒÏÓÚˇ ̇ ÛÚ‚Âʉ‡ÂÏÓ —‚. œËÒ‡ÌËÂÏ Â‰ËÌÓ·ÓÊËÂ, Ï˚ ‚ÒÚ˜‡ÂÏÒˇ Ò ÏÌÓ„Ó˜ËÒÎÂÌÌ˚ÏË Ò‚Ë‰ÂÚÂθÒÚ‚‡ÏË, Û͇Á˚‚‡˛˘ËÏË Ì‡ ÔÓÎÌÓÚÛ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ÒÚ‡ÚÛÒ‡ ŒÚˆ‡, —˚̇ Ë —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡. ¬ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓÒÚË ŒÚˆ‡ χÎÓ ÍÚÓ ÒÓÏÌ‚‡ÂÚÒˇ. ◊ÚÓ Ê ͇҇ÂÚÒˇ —˚̇ Ë —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡, ‚ ËÒÚÓËË

ОВЕНИЯ

ıËÒÚˇÌÒÍÓÈ ˆÂÍ‚Ë ÔÓˇ‚ΡÎÓÒ¸ ÌÂχÎÓ Û˜ÂÌËÈ, ÒÚ‡‚Ë‚¯Ëı ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚È ÒÚ‡ÚÛÒ —˚̇ Ë —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡ ÔÓ‰ ‚ÓÔÓÒ. Շ˷ÓΠÒÂ¸ÂÁÌ˚Ï ‚˚ÁÓ‚ÓÏ ‰Îˇ ˆÂÍ‚Ë ÒÚ‡ÎÓ Û˜ÂÌË ‡ÎÂÍ҇̉ËÈÒÍÓ„Ó ÔÂÒ‚ËÚÂ‡ ¿ˡ ‚ IV ‚ÂÍÂ. ¡ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚È ÒÚ‡ÚÛÒ —˚̇ ÷ÂÍÓ‚¸ Ô˚ڇ·Ҹ ÓÚÒÚÓˇÚ¸ ̇ I ¬ÒÂÎÂÌÒÍÓÏ —Ó·Ó ‚ 325 „. —ΉÛÂÚ Á‡ÏÂÚËÚ¸, Ӊ̇ÍÓ, ˜ÚÓ Ò‚Ó˛ ‚ÂÛ ‚ ÔÓÎÌÓÚÛ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓÒÚË —˚̇ ÷ÂÍÓ‚¸ ÛÚ‚Âʉ‡Î‡ ̇ ÓÒÌÓ‚‡ÌËË ÏÌÓ„Ó˜ËÒÎÂÌÌ˚ı ҂ˉÂÚÂθÒÚ‚ ËÁ —‚. œËÒ‡Ìˡ. ŒÚÔ‡‚ÌÓÈ ÚÓ˜ÍÓÈ ‚ ‰‡ÌÌÓÏ ÒÎÛ˜‡Â ÒÎÛÊË· ÔÓÁËˆËˇ ‡ÔÓÒÚÓÎÓ‚ Ë ÚÓ, Í‡Í ‚ÓÒÔËÌËχΠ—·ˇ —‡Ï ’ËÒÚÓÒ. Œ·˙ÂÏ ÒÚ‡Ú¸Ë Ì ÔÓÁ‚ÓΡÂÚ ÔÓ‰Ó·ÌÓ ÓÒÚ‡ÌÓ‚ËÚ¸Òˇ ̇ ‚ÒÂı ˝ÚËı ҂ˉÂÚÂθÒÚ‚‡ı, ÔÓ˝ÚÓÏÛ ÓÚÏÂÚËÏ Î˯¸ ̇˷ÓΠˇÍË ËÁ ÌËı. œÂʉ ‚Ò„Ó, Ó·‡ÚËÏ ‚ÌËχÌË ̇ ÚÓ, Í‡Í ÓÒÓÁ̇‚‡Î —·ˇ —‡Ï ’ËÒÚÓÒ. ’ÓÚˇ ŒÌ Ë Ì Á‡ˇ‚ÎˇÎ Ì‡ÔˇÏÛ˛ ´fl ¡Ó„ª, ÚÂÏ Ì ÏÂÌ ӉÌÓÁ̇˜ÌÓ ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚ —‚Ó˛ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓÒÚ¸: ñ ÔÓ‰˜ÂÍË‚‡ÂÚ —‚ÓË ÓÒÓ·˚Â, ËÒÍβ˜ËÚÂθÌ˚ ÓÚÌÓ¯ÂÌˡ Ò ŒÚˆÓÏ (»Ì. 10:30; 14:9); ñ ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚ —‚Ó Ô‰ÒÛ˘ÂÒÚ‚Ó‚‡ÌË (»Ì. 8:58, Ò. »Òı. 3:14-15); ñ ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚ —‚Ó Ô‡‚Ó ÔÓ˘‡Ú¸ „ÂıË (ÃÍ. 2:7,10); ñ ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚ —‚Ó˛ ‚·ÒÚ¸ Á‡ÍÓÌÓ‰‡ÚÂΡ (ÃÍ. 2:27-28); ñ ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚ —·ˇ ‡‚Ì˚Ï ¡Ó„Û, ̇Á˚‚‡ˇ ¡Ó„‡ ŒÚˆÓÏ (»Ì. 5:18); ñ ÔËÌËχÂÚ ËÒÔӂ‰‡Ìˡ Û˜ÂÌËÍÓ‚, ÔÓ‰Ó·Ì˚ ÚÓÏÛ, ÍÓÚÓÓ ‚˚‚‡ÎÓÒ¸ ËÁ ÛÒÚ ‘ÓÏ˚ (»Ì. 20:28-29); ñ ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚ —‚Ó˛ ‚·ÒÚ¸ ̇‰ ÒÏÂÚ¸˛ (»Ì. 5:21; 11:25). ¡ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓÒÚ¸ »ËÒÛÒ‡ ’ËÒÚ‡ ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚÒˇ Ë ‡ÔÓÒÚÓ·ÏË. 1. œÓÎÓ„ ≈‚‡Ì„ÂÎˡ ÓÚ »Ó‡Ì̇: ´¬ ̇˜‡Î ·˚ÎÓ —ÎÓ‚Ó, Ë —ÎÓ‚Ó ·˚ÎÓ Û ¡Ó„‡, Ë —ÎÓ‚Ó ·˚ÎÓ ¡Ó„ª (»Ì. 1:1). œÓ‰ —ÎÓ‚ÓÏ »Ó‡ÌÌ ÔÓ-

15

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

¡Ó„ÓÒÎÓ‚ËÂ


“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

¡Ó„ÓÒÎÓ‚Ë ÌËχÂÚ ‚ÓÔÎÓÚË‚¯Â„ÓÒˇ —˚̇ ¡ÓÊˡ (»Ì. 1:14), ÍÓÚÓÓ„Ó ‚ 18 ÒÚ. ÓÌ Ì‡Á˚‚‡ÂÚ ¡Ó„ÓÏ (‚ „˜. ÓË„Ë̇Π´Â‰ËÌÓÓ‰Ì˚È ¡Ó„, ÒÛ˘ËÈ ‚ ̉ ŒÚ˜ÂϪ). 2. œÓÒ·ÌËÂ Í Â‚¡Ï: ´—ÂÈ, ·Û‰Û˜Ë ÒˡÌË Ò·‚˚ Ë Ó·‡Á ËÔÓÒÚ‡ÒË ≈„Óª (≈‚. 1:3); ´‚ÂÍË ÒÓÚ‚ÓËΪ (2 ÒÚ.); ´‰Âʇ ‚Ò ÒÎÓ‚ÓÏ ÒËÎ˚ —‚ÓÂȪ (3 ÒÚ.); ´·Û‰Û˜Ë ÒÚÓθÍÓ Ô‚ÓÒıӉ̠‡Ì„ÂÎÓ‚ª (4 ÒÚ.); ´Ë ‰‡ ÔÓÍÎÓÌˇÚÒˇ ≈ÏÛ ‚Ò ¿Ì„ÂÎ˚ ¡ÓÊË˪ (ÒÚ. 6). œÓÒΉÌËÈ ÚÂÍÒÚ Ô‰ÒÚ‡‚ΡÂÚ ÓÒÓ·˚È ËÌÚÂÂÒ ‚ ÍÓÌÚÂÍÒÚ ÔÓÔ˚ÚÍË »Ó‡Ì̇ ÔÓÍÎÓÌËÚ¸Òˇ ÔÂ‰ ‡Ì„ÂÎÓÏ (—Ï. ŒÚÍ. 19:10-13). —ÎÓ‚‡ ´¡Ó„Û ÔÓÍÎÓÌËÒ¸ª ÓÚÌÓÒˇÚÒˇ Í ¬ÂÌÓÏÛ Ë »ÒÚËÌÌÓÏÛ, ÍÓÚÓ˚È Ô‡‚‰ÌÓ ÒÛ‰ËÚ Ë ‚ÓËÌÒÚ‚ÛÂÚ, ÍÓÚÓ˚È Ó·Î˜ÂÌ ‚ Ó‰ÂʉÛ, Ó·‡„ÂÌÌÛ˛ ÍÓ‚¸˛ Ë ˜¸Â ËÏˇ ´—ÎÓ‚Ó ¡ÓÊ˪. –˜¸, ·ÂÁÛÒÎÓ‚ÌÓ, ˉÂÚ Ó —˚Ì ¡ÓʸÂÏ. 3. œÓÒ·ÌËÂ Í ÙËÎËÔÔËȈ‡Ï: ´ŒÌ, ·Û‰Û˜Ë Ó·‡ÁÓÏ ¡ÓÊËËÏ, Ì ÔÓ˜ËڇΠıˢÂÌËÂÏ ·˚Ú¸ ‡‚Ì˚Ï ¡Ó„Ûª (‘ËÎ. 2:6). Í‡Í ‚ Í·ÒÒ˘ÂÒÍÓÏ, Ú‡Í Ë ‚ ·Ë·ÎÂÈÒÍÓÏ „˜ÂÒÍÓÏ ˇÁ˚Í ÓÁ̇˜‡ÂÚ ´ÒÛÚ¸ ÚÓÈ ËÎË ËÌÓÈ ‚Â˘Ë ËÎË ˇ‚ÎÂÌˡª, Ú.Â. ‚ ‰‡ÌÌÓÏ ÚÂÍÒÚÓ‚ÓÏ ÓÚ˚‚Í „Ó‚ÓËÚÒˇ Ó ’ËÒÚÂ Í‡Í Ó ¡Ó„ ÔÓ ÒÛÚË. “ ÚÂÍÒÚ˚ —‚ˇ˘ÂÌÌÓ„Ó œËÒ‡Ìˡ, ‚ ÍÓÚÓ˚ı —˚Ì Ô‰ÒÚ‡‚ÎÂÌ Í‡Í Ó·Î‡‰‡˛˘ËÈ ·ÓΠÌËÁÍËÏ ÒÚ‡ÚÛÒÓÏ ÔÓ Ò‡‚ÌÂÌ˲ Ò ŒÚˆÓÏ (»Ì. 14:28), ÒΉÛÂÚ ‡ÒÒχÚË‚‡Ú¸ ‚ ÍÓÌÚÂÍÒÚ ÒÔ‡ÒËÚÂθÌÓÈ ÏËÒÒËË —˚̇, Ò‚ˇÁ‡ÌÌÓÈ Ò ‚ÓÔÎÓ˘ÂÌËÂÏ. ÃËÒÒˡ Ô‰ÔÓ·„‡Î‡ ‰Ó·Ó‚ÓθÌÛ˛ „ÓÚÓ‚ÌÓÒÚ¸ —˚̇ ·˚Ú¸ ÔÓÒ·ÌÌ˚Ï ‚ ÏË Ë ÔÂÚÂÔÂÚ¸ ÛχÎÂÌËÂ, ÛÌ˘ËÊÂÌËÂ Ë ÒÏÂÚ¸ Á‡ „Âı ˜ÂÎÓ‚Â͇. ¬ ËÛ‰ÂÈÒÍÓÈ Ú‡‰ËˆËË ÚÓÚ, ÍÚÓ ÔÓÒ˚·Π(‚ ‰‡ÌÌÓÏ ÒÎÛ˜‡Â, ˝ÚÓ ŒÚˆ), Ò˜ËÚ‡ÎÒˇ ‚Ò„‰‡ ·Óθ¯Â ÔÓÒ˚·ÂÏÓ„Ó. «‰ÂÒ¸, Ӊ̇ÍÓ, ‚‡ÊÌÓ ÔÓ‰˜ÂÍÌÛÚ¸, ˜ÚÓ ‰‡Ê ‚ ÛχÎÂÌÌÓÏ (‚ÓÔÎÓ˘ÂÌÌÓÏ) ÒÓÒÚÓˇÌËË —˚Ì ¡ÓÊËÈ ÓÒÚ‡‚‡ÎÒˇ ¡Ó„ÓÏ. Œ· ˝ÚÓÏ ÓÔ‰ÂÎÂÌÌÓ „Ó‚ÓËÚ ‡ÔÓÒÚÓÎ œ‡‚ÂÎ:

16

´»·Ó ‚ ÕÂÏ Ó·ËÚ‡ÂÚ ‚Òˇ ÔÓÎÌÓÚ‡ ¡ÓÊÂÒÚ‚‡ ÚÂÎÂÒÌÓª (üÓÎ. 2:9). ¬ ‡‚ÌÓÈ ÒÚÂÔÂÌË ‚ —‚. œËÒ‡ÌËË ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚÒˇ Ë ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚È ÒÚ‡ÚÛÒ —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡. Õ‡ ˝ÚÓ Û͇Á˚‚‡ÂÚ ÏÌÓÊÂÒÚ‚Ó ·Ë·ÎÂÈÒÍËı ҂ˉÂÚÂθÒÚ‚. 1. ¬Á‡ËÏÓÁ‡ÏÂÌˇÂÏÓÒÚ¸ ÒÒ˚ÎÓÍ Ì‡ —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡ Ë ¡Ó„‡ (ƒÂˇÌ. 5:3, 4). ¿ÔÓÒÚÓÎ œ‡‚ÂÎ ËÒÔÓθÁÛÂÚ ‚˚‡ÊÂÌˡ ƒÛı ¡ÓÊËÈ, ƒÛı ÓÚ ¡Ó„‡, —‚ˇÚÓÈ ƒÛı, ƒÛı ÃÓÈ (1 üÓ. 3:16-17, 6:19-20; –ËÏ. 2:12-14; ƒÂˇÌ. 1:8, 2:17) Í‡Í ‡‚ÌÓˆÂÌÌ˚Â. 2. Œ·Î‡‰‡ÌË ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚ÏË ı‡‡ÍÚÂËÒÚË͇ÏË: ‚Ò‚‰ÂÌËÂÏ (1 üÓ. 2:10-11); ¡ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓÈ ÒËÎÓÈ (ÀÍ. 1:35); ‚˜ÌÓÒÚ¸˛ ´ƒ‚ËÊËÏ˚È ƒÛıÓÏ ‚˜Ì˚Ï, ŒÌ Ô‰‡Î —·ˇ, ÌÂÔÓÓ˜ÌÓ„Ó, ¡Ó„Ûª (≈‚. 9:14, ÒÓ‚. ÛÒ. ÔÂ.). 3. ¿ÍÚË‚ÌÓÒÚ¸ —‚. ƒÛı‡ ÌÓÒËÚ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚È ı‡‡ÍÚÂ: —‚ˇÚÓÈ ƒÛı Û˜‡ÒÚ‚ÛÂÚ ‚ Ú‚ÓÂÌËË (¡˚Ú. 1:1-2; œÒ. 103:30; »Ó‚ 26:13), ‚‰ÓıÌӂΡÂÚ ‡‚ÚÓÓ‚ —‚. œËÒ‡Ìˡ (2 “ËÏ. 3:16; 2 œÂÚ. 1:21), Û˜‡ÒÚ‚ÛÂÚ ‚ ÒÔ‡ÒËÚÂθÌÓÈ ÏËÒÒËË —˚̇ ¡ÓÊ¸Â„Ó (ÀÛÍ. 4:1, 18), ƒÛı —‚ˇÚÓÈ ‡ÍÚË‚ÌÓ ‚ӂΘÂÌ ‚ ÒÔ‡ÒÂÌË ˜ÂÎÓ‚Â͇ (“ËÚ. 3:5; –ËÏ. 8:11). 4. —‚ˇÚÓÈ ƒÛı Ô‰ÒÚ‡‚ÎÂÌ ‚ —‚. œËÒ‡ÌËË Í‡Í ‡‚Ì˚È ŒÚˆÛ Ë —˚ÌÛ (1 üÓ. 12:4-6; 1 œÂÚ. 1:2; 2 üÓ. 13:13). ¬‡ÊÌÓ ÔÓ‰˜ÂÍÌÛÚ¸, ˜ÚÓ ÒÔ‡ÒËÚÂθ̇ˇ ‡ÍÚË‚ÌÓÒÚ¸ —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡ ÌÓÒËÚ ˇÍÓ ‚˚‡ÊÂÌÌ˚È Î˘ÌÓÒÚÌ˚È ı‡‡ÍÚÂ, Ë ˝ÚÓ Ì ÔÓÁ‚ÓΡÂÚ Ò˜ËÚ‡Ú¸ ≈„Ó Í‡ÍÓÈ-ÚÓ ‡·ÒÚ‡ÍÚÌÓÈ ÒËÎÓÈ ËÎË ‚ÎˡÌËÂÏ. ƒÛı —‚ˇÚÓÈ Ì‡Û˜‡ÂÚ, ̇ÒÚ‡‚ΡÂÚ, ӷ΢‡ÂÚ, ‚ÓÁ‚¢‡ÂÚ, ̇ÔÓÏË̇ÂÚ, ‡Á‰ÂΡÂÚ ‰‡˚, „Ó‚ÓËÚ, ÔÓÒ·‚ΡÂÚ, ÒÎ˚¯ËÚ, ÛÚ¯‡ÂÚ Ë Ú.‰.

Божественное триединство ü‡Í Ê ÔËÏËËÚ¸ ‚Ò ˝ÚË ·Ë·ÎÂÈÒÍË ҂ˉÂÚÂθÒÚ‚‡ ÏÂÊ‰Û ÒÓ·ÓÈ? Õ ÔÓÚË‚Ó˜ËÚ ÎË ¡Ë·Îˡ ҇χ Ò·Â, ÍÓ„‰‡, Ò Ó‰ÌÓÈ ÒÚÓÓÌ˚, ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚ Â‰ËÌÒÚ‚Ó ¡ÓʸÂ, ‡ Ò ‰Û„ÓÈ ñ „Ó‚ÓËÚ Ó ·ÓÊÂ-

ÒÚ‚ÂÌÌÓÒÚË Ë ŒÚˆ‡, Ë —˚̇, Ë —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡? Œ‰ËÌ ¡Ó„, ËÎË Ëı ‚ÒÂÚ‡ÍË ÚË? Õ‡¯Â Ï˚¯ÎÂÌËÂ, ‚ÓÒÔËÚ‡ÌÌÓ ̇ χÚÂχÚ˘ÂÒÍÓÈ ÎÓ„ËÍÂ, ‚ˇ‰ ÎË ÔÓÏÓÊÂÚ ÓÚ‚ÂÚËÚ¸ ̇ ˝ÚÓÚ ‚ÓÔÓÒ. Ã˚ ÌËÍÓ„‰‡ Ì ÔÓÒÚ‡‚ËÏ ÁÌ‡Í ‡‚ÂÌÒÚ‚‡ ÏÂÊ‰Û Â‰ËÌˈÂÈ Ë ÚÓÈÍÓÈ. œÓ‚ÂıÌÓÒÚÌ˚È ‚Á„Ρ‰ ̇ ¡Ó„‡ ÔÓÒÚÓˇÌÌÓ ·Û‰ÂÚ Á‡Ï˜‡Ú¸ ˝ÚÓ ÌÂÔËÏËËÏÓ ÔÓÚË‚Ó˜ËÂ. Œ‰Ì‡ÍÓ ÚÓ, ˜ÚÓ Ï˚ Ò˜ËÚ‡ÂÏ ÌÂ‡Á¯ËÏ˚Ï ÔÓÚË‚Ó˜ËÂÏ, Ì Ô‰ÒÚ‡‚ΡÎÓ ÌË͇ÍËı ÔÓ·ÎÂÏ ‰Îˇ ‡‚ÚÓÓ‚ —‚. œËÒ‡Ìˡ, ÍÓÚÓ˚ ‚ÓÒÔËÌËχÎË ¡Ó„‡ Ì ‡ˆËÓ̇θÌÓ, Í‡Í Ô‰ÒÚ‡‚ËÚÂÎË ‡ÌÚ˘Ì˚ı ÙËÎÓÒÓÙÒÍËı ¯ÍÓÎ, ‡ ‚ ΢ÌÓÏ Ó·˘ÂÌËË. ŒÌË ‚ÓÒÔËÌËχÎË ¡Ó„‡ ÌÂ Í‡Í ‡·ÒÚ‡ÍÚÌÛ˛ ÒÛ˘ÌÓÒÚ¸, ÔÓÒÚÛ˛ Ë Ì‰ÂÎËÏÛ˛, ‡ Í‡Í Î˘ÌÓÒÚÌÓ ÒÛ˘ÂÒÚ‚Ó, ‚ üÓÚÓÓÏ —‡ÏÓÏ ÒÛ˘ÂÒÚ‚Û˛Ú ÓÚÌÓ¯ÂÌˡ! ¬ —‚. œËÒ‡ÌËË ÌÂχÎÓ Ò‚Ë‰ÂÚÂθÒÚ‚ ´ÒÎÓÊÌÓȪ ÔËÓ‰˚ ¡Ó„‡ ÓÚÍÓ‚ÂÌˡ. ”ÊÂ Ò ÔÂ‚˚ı ÒÚ‡Ìˈ ¡Ë·ÎËË Ó·‡˘‡ÂÚ Ì‡ Ò·ˇ ‚ÌËχÌË ÒӈˇθÌ˚È, Ú. Â. ‚˚‡ÊÂÌÌ˚È ‚ ÓÚÌÓ¯ÂÌˡı ı‡‡ÍÚÂ ¡Ó„‡ ÓÚÍÓ‚ÂÌˡ. 1. ÃÌÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ ˜ËÒÎÓ ÒÛ˘ÂÒÚ‚ËÚÂθÌ˚ı elohim Ë adonai, ÔÂ‚ӉËÏ˚ı Í‡Í ¡Ó„. »ÒÒΉӂ‡ÚÂÎË Ô˚Ú‡ÎËÒ¸ Ó·˙ˇÒÌËÚ¸ ˝ÚÛ ÌÂÓ·˚˜ÌÛ˛ ÙÓÏÛ ÒÛ˘ÂÒÚ‚ËÚÂθÌ˚ı, ÓÚÌÓÒˇ˘ËıÒˇ Í ¡Ó„Û, Ú‡Í Ì‡Á˚‚‡ÂÏ˚Ï ´ÏÌÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌ˚Ï ‚ÂÎË˜Ëˇª, ÔÓ ‡Ì‡ÎÓ„ËË Ò ·ÓΠÔÓÁ‰ÌÂÈ Ô‡ÍÚËÍÓÈ ËÒÔÓθÁÓ‚‡Ìˡ ÏÌÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ˜ËÒ· ÔË Ó·‡˘ÂÌËË Í ËÏÂÌËÚ˚Ï ÓÒÓ·‡Ï. Œ‰Ì‡ÍÓ ‚ ·Ë·ÎÂÈÒÍÓÈ ËÒÚÓËË Ú‡ÍÓ ӷ‡˘ÂÌËÂ Í ˆ‡ˇÏ ÌËÍÓ„‰‡ Ì ËÒÔÓθÁÛÂÚÒˇ. 2. œÓÓÍË ÓÔËÒ˚‚‡˛Ú ‰ÂˇÌˡ ¡Ó„‡ „·„Ó·ÏË ÏÌÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ˜ËÒ·. ´» Ò͇Á‡Î ¡Ó„: ÒÓÚ‚ÓËÏ ˜ÂÎÓ‚Â͇ ÔÓ Ó·‡ÁÛ Õ‡¯ÂÏÛ Ë ÔÓ ÔӉӷ˲ Õ‡¯ÂÏÛª (¡˚Ú 1:26). —Í·‰˚‚‡ÂÚÒˇ ‚Ô˜‡ÚÎÂÌËÂ, ˜ÚÓ ÒÓÚ‚ÓÂÌ˲ Ô‰¯ÂÒÚ‚Ó‚‡Î ÌÂÍËÈ ´ÒÓ‚ÂÚª. — ÍÂÏ ÒÓ‚ÂÚÛÂÚÒˇ ¡Ó„? ¬˚Ò͇Á˚‚‡ÎÓÒ¸ Ô‰ÔÓÎÓÊÂÌËÂ,


˜ÚÓ Ò ‰Û„ËÏË ÒÛ˘ÂÒÚ‚‡ÏË, ÒÓÚ‚ÓÂÌÌ˚ÏË ‡ÌÂÂ, ñ ‡Ì„·ÏË. ÕÓ ÒÚÓ„Ó ÏÓÌÓÚÂËÒÚ˘ÂÒ͇ˇ ËÛ‰ÂÈÒ͇ˇ Ï˚Òθ Ì ‰ÓÔÛÒ͇· ‚ÓÁÏÓÊÌÓÒÚË, ˜ÚÓ·˚ ¡Ó„ ÒÓ‚ÂÚÓ‚‡ÎÒˇ Ò Ú‚‡Ì˚ÏË ÒÛ˘ÂÒÚ‚‡ÏË, Ú‚Óˇ ˜ÂÎÓ‚Â͇ ´ÔÓ Ó·‡ÁÛ ¡ÓÊ˲ª. ¬Ë‰ËÏÓ, ¡Ó„ Ì ÏÓ̇‰‡, Ì ‡ËÙÏÂÚ˘ÂÒ͇ˇ ‰ËÌˈ‡, ‡ ÒӈˇθÌÓ ÒÛ˘ÂÒÚ‚Ó, ı‡‡ÍÚÂËÁÛ˛˘ÂÂÒˇ ÛÊÂ Ò ÔÂ‚˚ı ÒÚ‡Ìˈ ¡Ë·ÎËË ‚ÌÛÚÂÌÌËÏË ÓÚÌÓ¯ÂÌˡÏË. ƒÛ„Ë ‡Ì‡Îӄ˘Ì˚ ÔËÏÂ˚: ¡˚Ú. 3:22; ¡˚Ú. 11:6-7; »Ò. 6:8. 3. —ӈˇθÌ˚È ı‡‡ÍÚÂ ¡ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ´Â‰ËÌÒÚ‚‡ª. ≈‚ÂÈÒÍÓ ehad (‰ËÌ), ‚ÒÚ˜‡˛˘ÂÂÒˇ ‚ ÚÂÍÒÚ ´—ÎÛ¯‡È »Á‡Ëθ: √ÓÒÔÓ‰¸ ¡Ó„ ̇¯, √ÓÒÔÓ‰¸ ‰ËÌ ÂÒÚ¸ª (¬ÚÓ. 6:4), ÔÓ‰˜ÂÍË‚‡ÂÚ Ì ÒÚÓθÍÓ Â‰ËÌÒÚ‚ÂÌÌÓÒÚ¸ ¡Ó„‡, ÒÍÓθÍÓ ÒÛ˘ÂÒÚ‚Û˛˘Â ‚ ÕÂÏ ‚ÌÛÚÂÌÌ ‰ËÌÒÚ‚Ó, ·ÎËÁÓÒÚ¸ ÓÚÌÓ¯ÂÌËÈ. —‡‚ÌËÏ Ò ¡˚Ú. 2:24: ´Ë ÔËÎÂÔËÚÒˇ Í ÊÂÌ ҂ÓÂÈ; Ë ·Û‰ÛÚ ‰‚Ó Ӊ̇ (ehad) ÔÎÓÚ¸ª. üÓ̘ÌÓ ÊÂ, ‚Òˇ Ô˂‰ÂÌ̇ˇ ‚˚¯Â ‡„ÛÏÂÌÚ‡ˆËˇ ‚ Á‡˘ËÚÛ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ÚˉËÌÒÚ‚‡ ÌÓÒËÚ ÍÓÒ‚ÂÌÌ˚È ı‡‡ÍÚÂ. Œ‰Ì‡ÍÓ ÛÊ ‚ ¬ÂÚıÓÏ «‡‚ÂÚ Ï˚ ‚ÒÚ˜‡ÂÏÒˇ Ò ÏÌÓ„Ó˜ËÒÎÂÌÌ˚ÏË Ò‚Ë‰ÂÚÂθÒÚ‚‡ÏË ‚ӂΘÂÌÌÓÒÚË ‚ ËÒÚÓ˲ ÒÔ‡ÒÂÌˡ Ì ÚÓθÍÓ ŒÚˆ‡, ÌÓ Ë —˚̇, Ë —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡. Õ‡ ˝ÚÓ Û͇Á˚‚‡Î Ë Ò‡Ï ’ËÒÚÓÒ, Ë Â„Ó ‡ÔÓÒÚÓÎ˚, ÔÓÒÚÓˇÌÌÓ ÒÒ˚·ˇÒ¸ ‚ Ò‚ÓÂÈ ÔÓÔÓ‚Â‰Ë Ì‡ ÔËÒ‡Ìˡ ¬ÂÚıÓ„Ó «‡‚ÂÚ‡. œ˂‰ÂÏ ÔËÏÂ˚. 1. ¡Û‰Û˘ËÈ ÏÂÒÒˡ, ÍÓÚÓ˚È ‰ÓÎÊÂÌ ·Û‰ÂÚ ÔËÈÚË ‡‰Ë ÒÔ‡ÒÂÌˡ ˜ÂÎӂ˜ÂÒÚ‚‡ ‚ ˝ÚÓÚ ÏË, ˇ‚ΡΠÒ·ˇ ´ÏÌÓ„ÓÍ‡ÚÌÓ Ë ÏÌÓ„ÓÓ·‡ÁÌÓª ‚ ËÒÚÓËË ËÁ·‡ÌÌÓ„Ó ¡Ó„ÓÏ Ì‡Ó‰‡. ŒÔ˚Ú Ó·˘ÂÌˡ ¡Ó„‡ Ò ˜ÂÎÓ‚ÂÍÓÏ ‚ ‚ÂÚıÓÁ‡‚ÂÚÌ˚ ‚ÂÏÂ̇ ËÁ‚ÂÒÚÂÌ ‚ ·Ó„ÓÒÎÓ‚ËË Í‡Í ÚÂÓÙ‡Ìˡ ËÎË ·Ó„Óˇ‚ÎÂÌËÂ. Շ˷ÓΠËÁ‚ÂÒÚÌ˚ ÔËÏÂ˚ ÚÂÓÙ‡ÌËË: ˇ‚ÎÂÌË ´√ÓÒÔÓ‰‡ª ¿‚‡‡ÏÛ Û ‰Û·‡‚˚ ÇÏ (¡˚Ú. 18:1, 13-14, 17-19), ´¿Ì„· √ÓÒÔÓ‰Ìˇª ÃÓËÒ² ‚ ÔÛÒÚ˚ÌÂ Û ÌÂÒ„Ó‡˛˘Â-

„Ó ÍÛÒÚ‡ (»Òı. 3:2-7), ´¬Óʉˇ ‚ÓËÌÒÚ‚‡ √ÓÒÔÓ‰Ìˇª »ËÒÛÒÛ Õ‡‚ËÌÛ (». Õ‡‚. 5:14-15; 6:1; Ò. Ò ƒ‡Ì. 8:11), ´¿Ì„· √ÓÒÔÓ‰Ìˇª √‰ÂÓÌÛ (—Û‰. 6:15-16), ÇÌÓ˛ Ë Â„Ó ÊÂÌ (—Û‰. 13:18-22, Ò. Ò »Ò. 9:6) Ë Ú.‰. ¬‡ÊÌÓ ÓÚÏÂÚËÚ¸, ˜ÚÓ ‚Ó ‚ÒÂı ˝ÚËı ˝ÔËÁÓ‰‡ı ´¿Ì„ÂÎ √ÓÒÔÓ‰Â̸ª ‚˚ÒÚÛÔ‡ÂÚ Í‡Í ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ ÒÛ˘ÂÒÚ‚Ó. ›ÚÓ ¡Ó„ ‚ÒÚÛԇΠ‚ ÓÚÌÓ¯ÂÌˡ Ò ¿‚‡‡ÏÓÏ, ˝ÚÓ ¡Ó„ ‚˚‚ÂΠ̇Ó‰ —‚ÓÈ ËÁ „ËÔÂÚÒÍÓ„Ó ‡·ÒÚ‚‡, ˝ÚÓ ¡Ó„ ·˚Î ÒÓ —‚ÓËÏ Ì‡Ó‰ÓÏ ‚ ÔÛÒÚ˚Ì ‚ ÒÚÓÎÔ ӄÌÂÌÌÓÏ Ë ÒÚÓÎÔ ӷ·˜ÌÓÏ, ˝ÚÓ ¡Ó„ ‰‡Î Á‡ÍÓÌ —‚ÓÈ Ì‡ —Ë̇ (—. ≈‚. 6:13-14). 2. Õ ÏÂ̸¯Â ÛÔÓÏË̇ÌËÈ Ó· ‡ÍÚË‚ÌÓÒÚË ‚ ¬ÂÚıÓÏ «‡‚ÂÚÂ Ë ƒÛı‡ —‚ˇÚÓ„Ó. ƒÛı —‚ˇÚÓÈ Ô‰ÒÚ‡‚ÎÂÌ Í‡Í ÌÂÓÚ˙ÂÏÎÂÏ˚È Û˜‡ÒÚÌËÍ ‰ÂˇÌËÈ √ÓÒÔÓ‰ÌËı: Û˜‡ÒÚ‚ÛÂÚ ‚ Ú‚ÓÂÌËË (¡˚Ú. 1:2; œÒ. 32:6), ÊË‚ËÚ Ú‚ÓÂÌË (œÒ. 103:30), ÔÓÍ˚‚‡ÂÚ ‚Ó‰‡ÏË Â„ËÔÚˇÌ (»Òı. 15:10), ÔÓ‡Ê‡ÂÚ Ì˜ÂÒÚË‚Ó„Ó (»Ò. 11:4). ƒÛı —‚ˇÚÓÈ ‚‰ÓıÌӂΡÂÚ ÔÓÓÍÓ‚ ̇ ̇ÔËÒ‡ÌË ¡ÓÊ¸Â„Ó —ÎÓ‚‡ (ƒÂˇÌ. 1:16), ÛÚ‚Âʉ‡ÂÚ Í‡˛˘Â„ÓÒˇ ƒ‡‚ˉ‡ (œÒ. 50:13-14). œÓÓÍ »Ò‡Ëˇ Ô˯ÂÚ Ó ÚÓÏ, ˜ÚÓ —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡ ÏÓÊÌÓ Ó„Ó˜ËÚ¸ (»Ò. 63:10). 3. »‰Âˇ ÚˉËÌÒÚ‚‡ ¡ÓÊˡ ÓÒÓ·ÂÌÌÓ ÓÚ˜ÂÚÎË‚Ó ÔÓÒÎÂÊË‚‡ÂÚÒˇ ‚ ÍÓÌÚÂÍÒÚ ·Û‰Û˘Â„Ó ÏÂÒÒˇÌÒÍÓ„Ó ÒÎÛÊÂÌˡ —˚̇ ¡Óʸ„Ó. ¬ ‰‡ÌÌÓÏ ÒÎÛ˜‡Â —‚ˇÚÓÈ ƒÛı Ô‰ÒÚ‡‚ΡÂÚÒˇ Í‡Í “ÓÚ, üÚÓ Û˜‡ÒÚ‚ÛÂÚ ‚ ÔÓÒ·ÌËË œÓχÁ‡ÌÌË͇ ¡ÓÊˡ (»Ò. 48:16).œÓ‰ œÓχÁ‡ÌÌËÍÓÏ ¡ÓÊËËÏ Á‰ÂÒ¸ ÔÓ‰‡ÁÛÏ‚‡ÂÚÒˇ ÃÂÒÒˡ (Í‡Í ‚ˉÌÓ ËÁ ÍÓÌÚÂÍÒÚ‡, ÒÏ. »Ò. 61:1). ¬‡ÊÌÓ ÓÚÏÂÚËÚ¸, ˜ÚÓ ËÏÂÌÌÓ ˝ÚÓ ÔÓÓ˜ÂÒÚ‚Ó »ËÒÛÒ ÒÓÓÚÌÓÒËÚ Ò Ì‡˜‡ÎÓÏ —‚ÓÂ„Ó ÒÔ‡ÒËÚÂθÌÓ„Ó ÒÎÛÊÂÌˡ ̇ ÁÂÏΠ(—Ï. ÀÍ. 4:17-21). üÓ̘ÌÓ, ÔÓ Ò‡‚ÌÂÌ˲ Ò Ó·ËÎËÂÏ ÛÔÓÏË̇ÌËÈ ‚ ÕÓ‚ÓÏ Á‡ÏÂÚÂ, ‡ÒÍ˚‚‡˛˘Ëı ÚˉËÌÛ˛ ÒÛ˘ÌÓÒÚ¸ ¡Ó„‡ (ÃÙ. 28:19; 1 üÓ 12:46; 2 üÓ. 1:21-22; 2 üÓ. 13:13; –ËÏ. 15:15-16, 30; ≈Ù. 1:17, 2:18-22,

3:14-17; 1 ‘ÂÒ. 1:2-5; 2 ‘ÂÒ. 2:1314; »Û‰. 20-21; 1 œÂÚ. 1:1-2 Ë Ú.‰.), ‚ ¬ÂÚıÓÏ «‡‚ÂÚ ڇÍËı Á‡ˇ‚ÎÂÌËÈ ÏÂ̸¯Â. “‡Í ˜ÚÓ ÓÌË ÏÓ„ÛÚ ÔÓ͇Á‡Ú¸Òˇ ̉ÓÒÚ‡ÚÓ˜ÌÓ Û·Â‰ËÚÂθÌ˚ÏË. Œ‰Ì‡ÍÓ ÒΉÛÂÚ ÔÓÏÌËÚ¸ Ó ÚÓÏ, ˜ÚÓ ÓÚÍÓ‚ÂÌË ¡Óʸ ÌÓÒËÚ ÔÓ„ÂÒÒËÛ˛˘ËÈ ı‡‡ÍÚÂ. ’ÓÚˇ ¡Ó„ Ë ÓÚÍ˚‚‡Î —·ˇ ´ÏÌÓ„ÓÍ‡ÚÌÓ Ë ÏÌÓ„ÓÓ·‡ÁÌÓª ˜ÂÂÁ ÔÓÓÍÓ‚ ‚ ÔÓ¯ÎÓÏ, ÚÓθÍÓ Ò Ô˯ÂÒÚ‚ËÂÏ —˚̇ ¡ÓÊ¸Â„Ó ‚ ˝ÚÓÚ ÏË ‚Ó ÔÎÓÚË ˜ÂÎӂ˜ÂÒÍÓÈ ÓÚÍÓ‚ÂÌË ¡ÓÊ¸Â Ó —· —‡ÏÓÏ, Á‡Íβ˜‡˛˘Â ‚ Ò· ‰Ó ˝ÚÓ„Ó ˝ÎÂÏÂÌÚ Ú‡ÈÌ˚, ÔËÌËχÂÚ ·ÓΠÔÓÎÌ˚È Ë Á‡ÍÓ̘ÂÌÌ˚È ı‡‡ÍÚÂ. ¿ÔÓÒÚÓÎ œ‡‚ÂÎ „Ó‚ÓËÚ Ó ´‡ÁÛÏÂÌËË Ú‡ÈÌ˚ ’ËÒÚÓ‚ÓÈ, ÍÓÚÓ‡ˇ Ì ·˚· ‚ÓÁ‚¢Â̇ ÔÂÊÌËÏ ÔÓÍÓÎÂÌËˇÏ Ò˚ÌÓ‚ ˜ÂÎӂ˜ÂÒÍËı, Í‡Í Ì˚Ì ÓÚÍ˚Ú‡ Ò‚ˇÚ˚Ï ¿ÔÓÒÚÓÎ‡Ï ≈„Ó Ë ÔÓÓÍ‡Ï ƒÛıÓÏ —‚ˇÚ˚Ϫ (≈Ù. 3:4-5. —. –ËÏ. 14:24-25; üÓÎ. 1:26; ≈‚. 1:1-2). »Ú‡Í, ÔÓÁ̇ÍÓÏË‚¯ËÒ¸ Ò Ï‡ÎÓÈ ÚÓÎËÍÓÈ ·Ë·ÎÂÈÒÍÓ„Ó Ï‡ÚÂˇ·, ÓÚÍ˚‚‡˛˘Â„Ó Ì‡Ï ¡Ó„‡, Ï˚ ‚ˉËÏ, ˜ÚÓ Ò‚Ë‰ÂÚÂθÒÚ‚ ‚ Á‡˘ËÚÛ ·ÓÊÂÒÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ÚˉËÌÒÚ‚‡ ‚ —‚ˇ˘ÂÌÌÓÏ œËÒ‡ÌËË ·ÓΠ˜ÂÏ ‰ÓÒÚ‡ÚÓ˜ÌÓ. » ‚Â‡ ̇¯ÂÈ ÷ÂÍ‚Ë ‚ ¡Ó„‡ Í‡Í ŒÚˆ‡, —˚̇ Ë —‚ˇÚÓ„Ó ƒÛı‡ (Ú‡Í Ì‡Á˚‚‡ÂÏÛ˛ “ÓˈÛ) ÓÒÌÓ‚˚‚‡ÂÚÒˇ Ì ̇ ËÒÚÓ˘ÂÒÍËı ÓÔ‰ÂÎÂÌˡı ¬ÒÂÎÂÌÒÍËı —Ó·ÓÓ‚ ËÎË Á‡·ÎÛʉÂÌˡı ͇ÚÓÎˈËÁχ, ‚ ˜ÂÏ Ô˚Ú‡˛ÚÒˇ Ó·‚ËÌˇÚ¸ Ì‡Ò Ì‡¯Ë ÓÔÔÓÌÂÌÚ˚, ‡ ̇ ˇÒÌ˚ı Ë Û·Â‰ËÚÂθÌ˚ı ҂ˉÂÚÂθÒÚ‚‡ı ¡Ë·ÎËË, ÍÓÚÓ‡ˇ ˇ‚ΡÂÚÒˇ ‰ËÌÒÚ‚ÂÌÌ˚Ï ÏÂËÎÓÏ Ì‡¯ÂÈ ‚Â˚. œÓ‰ıÓ‰ËÚ¸ Í ËÒÚÓÎÍÓ‚‡Ì˲ —‚. œËÒ‡Ìˡ ÒΉÛÂÚ Ò Û˜ÂÚÓÏ Ú‡Í Ì‡Á˚‚‡ÂÏÓ„Ó ·Ë·ÎÂÈÒÍÓ„Ó Ï˚¯ÎÂÌˡ, ÍÓÚÓÓ ËÌÓ„‰‡ ÌÓÒËÚ Ô‡‡‰ÓÍ҇θÌ˚È ı‡‡ÍÚÂ. ŒÚÍÓ‚ÂÌË ¡Ó„‡ Ó —· —‡ÏÓÏ ‚ ≈„Ó —ÎÓ‚Â ÒΉÛÂÚ ÔËÌËχڸ ÔÓ ·Óθ¯ÂÈ ˜‡ÒÚË ‚ÂÓ˛. œ˚Ú‡Ú¸Òˇ Á‡„̇ڸ ·Ë·ÎÂÈÒÍËÈ ÚÂÍÒÚ ‚ ‡ÏÍË Ì‡¯Ëı ‡ˆËÓ̇θÌ˚ı Ë Îӄ˘ÂÒÍËı ÒıÂÏ ñ Á̇˜ËÚ ÛÚ‡ÚËÚ¸ ËÒÚËÌÌÓ Ô‰ÒÚ‡‚ÎÂÌËÂ Ó ¡Ó„Â.

17

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

¡Ó„ÓÒÎÓ‚ËÂ


ƒÂÚÒÍËÈ

‡ÒÒ͇Á

Елена Люкманова

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

ПРИТЧА О КАРАНДАШАХ Дом опустел и затих. Мирно тикали часы на кухне, сытно урчал холодильник, а в кресле уютно свернулся клубочком рыжий кот. – Кажется, все ушли! – послышался тоненький голосок из коробки с цветными карандашами, которая лежала на столе. Из коробки выбрался Красный карандаш, покрутил головой, осмотрелся. – Ага, вот он! – воскликнул он и прыгнул на большой чистый альбомный лист. – Какой простор для творчества! Надо поскорее нарисовать здесь картину. Но не такую, как я обычно рисую, находясь в чьей&то руке. Цветочки там разные, яблоки… Скукотища! А чтобы небо красное. И море красное. И корабль в море красный. И фуражка у капитана – тоже красная! Какая прекрасная получится картина! И Красный карандаш начал рисовать солнышко. Тут из коробки выглянул любопытный оранжевый носик – это Оранжевый карандаш решил последовать за красным братом. Он посмотрел на красное солнышко, прыгнул на другой край листа, и принялся вырисовывать оранжевые цветы ноготки. – Что ты делаешь? – возмутился Красный карандаш. – Эту картину рисую я! Здесь все будет красным! И цветы тоже! – Но самые красивые цветы – оранжевые! – заявил Оранжевый карандаш. – А вовсе не красные! – Здесь я командую! – закричал Красный карандаш. – Потому что я

18

первый начал рисовать! Пока они спорили, из коробки вылез Желтый карандаш. Он внимательно рассмотрел то, что нарисовали его братья, и стал не спеша рисовать желтые одуванчики. Он был абсолютно уверен, что самый лучший цвет – желтый. – Еще один пожаловал! – заворчал Красный карандаш. – И тоже цветочки рисует! Так вы мне всю картину испортите! – Что за шум? – спросил Зеленый карандаш, которому тоже надоело лежать в коробке без дела. Увидев, что другие карандаши заняты рисованием, он очень обрадовался. – Я тоже хочу творить! – деловито сообщил он и прыгнул на альбомный лист. – Нет! Я не разрешаю! – запротестовал Красный карандаш. – Это моя картина! Здесь все будет красное: и солнце, и цветы, и деревья! – Ну, положим, самые красивые деревья – зеленые! – засмеялся Зеленый карандаш и стал рисовать зеленые листья на дереве. А заодно и траву. – Не смей пачкать мою картину! – рассердился Красный карандаш. – Ее рисую я! – Нет, я! – вмешался Оранжевый. – Нет, я! – выпалил Желтый. – А чем я хуже вас? – засмеялся Зеленый. Пока другие карандаши спорили, Голубой принялся потихоньку раскрашивать небо. Он так старался, что даже стал чуть&чуть короче. Закончив работу, он отошел в сторонку, что& бы полюбоваться на свое творение. Уви& дев синие штрихи, Красный каран& даш чуть ни заплакал: – Что ты наделал? Я сам хотел раскрасить небо! – Разве ты не знаешь, что самое красивое небо – голубое? – улыбнулся Голубой карандаш и с чув&


ством исполненного долга отправился в ко& робку. – Это катастрофа! – горестно вздохнул Красный карандаш. – Мне не дают нарисо& вать самую прекрасную картину на свете! Ведь красный – самый красивый цвет! И карандаши снова заспорили, кто из них самый лучший и самый важный. – Самый важный, конечно, я! Это Синий карандаш неожидан& но появился у альбомного листа. – Никуда не годится, – сказал он, разглядывая картину. – Здесь же не хватает самого главного! Карандаши и опомниться не успели, как Синий нарисовал про& хладное синее озеро. – Ну, вот, совсем другое дело! – ска& зал он, любуясь своей работой. – Может, вам еще что&нибудь нарисовать? –Нет! Нет! – в один голос воскликнули ка& рандаши. Они очень расстроились, потому что хотели, чтобы картина получилась другой – только красной. Или только оранжевой. Или только желтой. Или только зеленой. Но никак не разноцветной. –Что вы так кричите? – раздался чей&то сонный голос. – Спать не даете! Из коробки, зевая и потягиваясь, выполз Фиолетовый карандаш. Он увидел картину и удивленно спросил: –Это вы нарисовали? – Мы&ы… – расстроено ответили каранда& ши, недовольные тем, что у них получилось. – Не переживайте, – утешил их Фиолето& вый карандаш. Просто ваша картина еще не закончена. Сейчас я все исправлю. И с видом знатока Фиолетовый карандаш нарисовал фиолетовых рыбок в озере, фио& летовые сливы на зеленых деревьях и фио& летовую стрекозу, порхающую над синим озером. – Вот, теперь все в порядке! – довольно заключил Фиолетовый карандаш. – Я же знал, что вам без меня не обойтись, потому что я самый важный! Вдруг дом наполнился звуками: громко хлопнула входная дверь, детский смех прока& тился по всей квартире. В комнату впри& прыжку вбежала девочка. Увидев на столе картинку, она спросила: – Кто это нарисовал?

‡ÒÒ͇Á

Но в комнате никого не было. Только рыжий кот сладко потягивался в кресле. – Какая чудес& ная картина! – ска& зала девочка. – Но она, по&мое& му, не закончена! «Как, не закончена?! – зашептались каран& даши. – Разве не все мы оставили на ней свой след?». А девочка взяла красный карандаш и на& рисовала большую дугу. Чуть ниже оранже& вую дугу. Потом желтую, зеленую, голубую, синюю и фиолетовую. Над озером вспыхнула радуга, озарив картину чудесным светом. Вот теперь – красота! – радостно восклик& нула девочка. И тут все карандаши поняли, что напрасно они спорили, потому что самая красивая кар& тина – разноцветная! ÃÓÈ Ï‡ÎÂ̸ÍËÈ ‰Û„! ¡Ó„ ÒÓÁ‰‡Î β‰ÂÈ ‡ÁÌ˚ÏË. — ‡ÁÌ˚Ï ˆ‚ÂÚÓÏ ÍÓÊË, ‡ÁÌ˚ÏË ı‡‡ÍÚÂ‡ÏË Ë ‡ÁÌ˚ÏË ÒÔÓÒÓ·ÌÓÒÚˇÏË. » Ì‡Ï ÒÓ‚ÒÂÏ Ì ̇‰Ó ‚˚ˇÒÌˇÚ¸, ÍÚÓ ËÁ Ì‡Ò Ò‡Ï˚È ÎÛ˜¯ËÈ. ¬Â‰¸ ¡Ó„ β·ËÚ Í‡Ê‰Ó„Ó ËÁ ̇Ò!

19

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

’Û‰ÓÊÌËÍ ó Õ‡‰Âʉ‡ ‘ÓÏÂÌÍÓ‚‡

ƒÂÚÒÍËÈ


»˘Û

Ú·ˇ

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

Дорогие читатели! Мы рады помочь вам найти друга или подругу через наш журнал, и ес) ли вы решили написать нам, пожалуйста, примите наши условия. Вы обязательно должны быть членом Церкви христиан адвентистов седьмого дня. В сво) ём письме, пожалуйста, укажите, к какой именно общине принадлежите, кто ваш пастор. И не забудьте точно указать своё имя, почтовый или электронный адрес. Помните, что редакция не может проверить информацию, присылаемую в рубрику знакомств, поэтому не несёт ответст) венности за достоверность публикуемых объявлений. Если вы захотите лично познакомиться со своим другом по переписке, который живёт в дру) гом городе, то сначала посоветуйтесь с пастором, как это лучше сделать.

Галина, 45 лет. В Церкви адвентистов с 1997 года. В церкви была учителем субботней школы молитвенного кружка, диаконисой, книгоношей. У меня трое детей от 8 до 18 лет. Нам пришлось переехать в другое село, далеко от моей родной общины. Попытки сестер переехать в мое село не увенчались успехом. В церковь я езжу редко, т.к. приходится 10 км идти до остановки первого автобуса, а потом еще пересаживаться на второй. Летом езжу чаще, зимой – раз в квартал на Вечерю Господню. За 7 лет ко мне из церкви приехали только нынче. Мое субботнее богослужение называется так: тихо сам с собой я веду беседу. Хорошо, что младшая дочь подросла, и теперь мы проходим вместе с ней ее детский урок Субботней школы. С отцом моих детей мы давно в разводе. И нам очень одиноко вдали от друзей и единоверцев. Хотела бы познакомиться с братом, любящим детей, не боящимся трудностей, удаленности от церкви, с которым можно было бы вместе совершать служение литературных евангелистов. По профессии я медработник, увлекаюсь лекарственными травами. Мы дружная семья, но нам не хватает мужского плеча, особенно моим мальчикам. Буду рада переписке и с сестрами. Мой адрес: Курганская область, Каргапольский р%н, с. Усть%Миасское, ул. Советская, 54, Чагочкиной Галине Владимировне. Меня зовут Георгий, мне 35 лет. В церкви АСД с 1994 года. Хочу познакомиться с доброй, отзывчивой сестрой во Христе. Буду рад письму с фотографией. Мой адрес: 398043, г. Липецк, ул. Терешковой, д,38 В, кв.73, Извекову Г.А. Меня зовут Александр, мне 21 год. Я инвалид 2Bй группы (эндогенное заболевание). В церкви АСД с детства. Восемь лет в завете с Богом, совершаю миссионерское служение. Решил написать в рубрику знакомств, потому чт�� очень хочу обрести свою вторую половинку, чтобы вместе с ней трудится на ниве Божьей. И верю всем сердцем, что у Господа есть для меня та единственная и неповторимая, с которой я буду счастлив.

20

Господь с рождения со мной Его я милость ощущаю, И сделать выбор суженой Ему лишь только доверяю. И что бы враг мне не шептал, Мол, сложно все и безнадежно. Обетованье Бог мне дал: "В Иисусе все возможно!" Есть! Сейчас! На этом свете Половиночка моя. Прочитает строки эти И поймет, что это я. Мой адрес: 157830, Костромская область, Нерехтский р%н, Воскресенский сельсовет, дер. Бабаево, ул. Молодежная, д.10, Петрову Александру Андреевичу. Мой телефон: 8 915 911 0215. Меня зовут Наталья, мне 31 год. Являюсь членом Церкви АСД с 1993 г. Хотела бы познакомиться с верующим братом для серьезных отношений. Мой адрес: 170508, г. Тверь, п. Заволжский, ул. Ново%Коликинская, д.32. Меня зовут Елена, мне 32 года. Ищу друзей для переписки, прежде всего, среди слабослышащих и глухих. Я общительная, люблю христианские песни, исполняю песни на жестовом языB ке, люблю рисовать, путешествовать. Пишите мне по адресу: 155902 Ивановская область, г. Шуя, ул. Кирова, д. 4 «А», кв. 18,, Елене Чистяковой. Мой сот телефон: +7 905 108 31 64, «аська» 555021824. Буду рада письму с фотографией. Меня зовут Евгений, мне 41 год, рост 175. Ищу спутницу жизни, чтобы идти вместе по жизни и служить Господу, быть верными Ему и дарить радость и любовь друг другу. Крещение в Церкви АСД принял в 2002 г. Буду ждать письмо (желательно с фотографией). Мой адрес: 346789, Ростовская обл., г. Азов, пер. Дмитрова, 34, кв. 86, Заикину Евгению Анатольевичу, тел. 86342 6–32–29.


ŒÚ

‚Â˚

Í

‚ÂÂ

Мы с двенадцатилетней дочерью приняли крещение в церкви адвентистов в ноябре 1996 года. И буквально через неделю я получила первый ответ на молитву. В то время я, как и многие работники бюджетной сферы, подрабатывала челночным бизнесом. В пятницу вечером собрала сумку с тряпками, чтобы отнести своей знакомой. Дочь мне говорит: «Мама, уже началась библейская суббоB та, не нужно заниматься мирскими делами». Я ответила, что дело минутное, знакомая живет в 10 минутах ходьбы. Я только отдам ей сумку с товаром и вернусь. Но вышло так, что я добиралась домой два с половиной часа, так как на ровной дороге подвернула ногу. Боль в ноге была такая, что, когда я приползла домой, не смогла снять сапог. Так и легB ла в постель в одном сапоге. А дочка бегает по квартире, ищет чтоBто. Наконец, подходит ко мне с Библией и просит: «Мама, положи палец на обетование Матфея 7:7, 8 («просиB те – и дано вам будет») и давай молиться». Мне было не до чтений, но дочь, не обращая внимания на мои возражения, стала молиться: «Дорогой Бог, если Ты меня слышишь, выB лечи, пожалуйста, мою маму, я боюсь и не знаю, что делать. Во имя Иисуса Христа, аминь». После этого она помогла мне дойти до туалета. Возвращаясь в комнату, я с удивлением заметила, что боль прошла. Я легко сняла сапог и готова быB ла пуститься в пляс! Дочь думала, что я ее разыгрываю. Но это был ответ Бога на молитву по единственному обетоваB нию, которое мы знали. А недавно Бог снова чудесно ответил на мою молитву. В октябре 2009 года я легла в больницу на плановое обследоB вание. И профессор, очень хороший специалист, сообщил, что мне необходима срочная операция. Диагноз: раковая опухоль. Для меня это было как гром среди ясного неба. Я ежеB годно проходила медосмотр, все было в порядке. После беB седы с профессором дочка связалась с пастором нашей обB щины «На Стремянном» Сергеем Сёминым. Просила его соB

вершить елеепомазание прямо в больнице. Сергей ВасильB евич позвонил мне и спросил, готова ли я принять елеепоB мазание. Я ответила утвердительно. Молитвенная группа церкви сразу же начала молится. Часы посещения больных уже закончились, поэтому паB стор предложил совершить обряд у него в машине. Я спусB тилась вниз, но охранник не хотел меня выпускать. Отойдя в сторонку, я стала молиться, чтобы охранник меня выпусB тил, за пастора и пресвитера церкви Щепкина Виталия ИваB новича с супругой, чтоб они благополучно добрались до больницы. Когда братья подъехали к больнице, охранник смилостивился и разрешил мне выйти. Я села в машину. Мы начали читать Библию и рассуждать о том, что иногда Бог допускает в нашей жизни испытания, а с какой целью – мы узнаем наверняка только в вечности. Сергей Васильевич спросил, верю ли я, что Бог может исцелить меня. Я кивнула. Охранник без конца выскакивал на крыльцо и грозил, что если я через пять минут не вернусь в корпусе, он меня вообще не впустит. Пастор вышел из машины и попросил его: «Друг, еще минут пять, и мы закончим». Охранник успокоился. Мы по очереди помолились, потом было совершено служение елеепомазания. Вернувшись в корпус, я помолилась на лестничной площадке за себя, за пастора (он был простужен), за пресвитера с супругой, чтобы благополучно доехали до дома, за молитвенную группу и всю церковь. Машина пастора еще долго стояла внизу. Видимо, они тоже молились. В ту ночь я долго лежала без сна. Перед глазами прошла вся жизнь, я решила многое кардинально изменить после выписки из стационара. А на следующий день стали происходить удивительные вещи. Врачи, которые настаивали на скорейшей операции, для уточнения локализации очага поражения назначили мне еще одно обследование. И оказалось, что опухоль исчезла! Я провела в стационаре 25 дней вместо 10, и как только выписалась, пошла в церковь и засвидетельствовала о Божьей любви и милости к нам, Его детям. До болезни мне предложили служить в дьяконском отделе, но я тогда отказалась. Не до того было. А теперь я готова служить Богу и постараюсь оправдать доверие церкви. Светлана, г. Москва

21

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

Просите и дано будет вам


¬ÂÒÚË

«Тайны Царства Божьего» В Кишиневе завершилась спутниковая евангельская программа Петра и Михаила Кулаковых «Тайны Царства Божьего». Накануне программы, проходившей 5)13 марта, во многих общинах Западно)Российского союза проводились местные евангельские мероприятия, после которых крещение приняли 636 человек. Дом молитвы – для всех!

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

¡Óθ¯ËÌÒÚ‚Ó Â‚‡Ì„ÂθÒÍËı ÔÓ„‡ÏÏ ÔÓÒΉÌÂ„Ó „Ó‰‡ ÔÓıÓ‰ˇÚ ‚ ÏÓÎËÚ‚ÂÌÌ˚ı ‰Óχı, Ú‡Í Í‡Í ‚Ó ÏÌÓ„Ëı „ÓÓ‰‡ı ÒÚ‡ÎÓ Ó˜Â̸ ÚÛ‰ÌÓ ‡Ẩӂ‡Ú¸ Á‡Î. » ÓÔ‡ÒÂÌˡ, ˜ÚÓ Î˛‰Ë Ì ¯‡ÚÒˇ ÔËÈÚË Í ‡‰‚ÂÌÚËÒÚ‡Ï, Ó͇Á‡ÎËÒ¸ ÌÂÓ·ÓÒÌÓ‚‡ÌÌ˚ÏË. ¬ üËÓ‚Â ÔÓ„‡ÏÏÛ ÔÂÁˉÂÌÚ‡ «–— ¬‡ÒËÎˡ —ÚÓΡ‡ Ë Ó·Î‡ÒÚÌÓ„Ó ÔÓÔӂ‰ÌË͇ ¬ËÚ‡Îˡ œÓ„ÓÊ‚‡ ´œÂÓ‰ÓÎÂÌË ÒÂÏË ÍËÁËÒÓ‚ª ÔÓÒ¢‡ÎË ·ÓΠ200 ˜Â-

22


ÎÓ‚ÂÍ, 40 ËÁ ÌËı ‚ÔÂ‚˚ Ô˯ÎË ‚ „ÓÒÚË Í ‡‰‚ÂÌÚËÒÚ‡Ï. ¬ ÀËԈ͠ÔÓ„‡ÏÏÛ ´“‡ÈÌ˚ ‰‚ÌËı Ô‰Ò͇Á‡ÌËȪ, ÍÓÚÓÛ˛ ‚ÂÎ Ô‡ÒÚÓ √ÂÌ̇‰ËÈ ü‡Ò‡Ô, ÔËÌˇÎ ÌÓ‚˚È ÏÓÎËÚ‚ÂÌÌ˚È ‰ÓÏ Ó·˘ËÌ˚ ´—ÓÍÓΪ. ¡‡Ú¸ˇ Ë ÒÂÒÚ˚ ‡ÒÔÓÒÚ‡ÌËÎË 50 Ú˚Òˇ˜ Ô˄·ÒËÚÂθÌ˚ı. «‡Î, ‡ÒÒ˜ËÚ‡ÌÌ˚È Ì‡ 240 ÏÂÒÚ, ·˚Î ÔÂÂÔÓÎÌÂÌ. ŒÍÓÎÓ 100 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ ‚ÔÂ‚˚ ÛÒÎ˚¯‡ÎË ‚ÂÒÚ¸ ̇‰Âʉ˚. ¬ –ˇÁ‡ÌË Â‚‡Ì„ÂθÒÍÛ˛ ÔÓ„‡ÏÏÛ ŒÎ„‡ √Ó̘‡Ó‚‡ Ë Ô‡ÒÚÓ‡ ÏÂÒÚÌÓÈ Ó·˘ËÌ˚ ¬‡ÎÂÌÚË̇ üÓÒ¸ÏË̇ ÔÓÒÂÚËÎË ·ÓΠ100 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ. ¬ ≈͇ÚÂËÌ·Û„Â, ̇ ÒˆÂÌÂ, „‰Â ÔÓ‚Ó‰ËÎ ÔÓ„‡ÏÏÛ ËÒÔÓÎÌËÚÂθÌ˚È ÒÂÍÂÚ‡¸ «–— »„Ó¸ ü‡ÒËθÌËÍÓ‚, ͇ʉ˚È ‰Â̸ Á‚Û˜‡ÎË Ò‚Ë‰ÂÚÂθÒÚ‚‡ β‰ÂÈ, Í‡Í ¡Ó„ ËÁÏÂÌËÎ Ëı ÊËÁ̸, ‡ ÔÓÒΠÔÓÔÓ‚Â‰Ë ‚Ò ÔÓÒÂÚËÚÂÎË Ô˄·¯‡ÎËÒ¸ ̇ ˜‡ÂÔËÚËÂ Ò Â‚‡Ì„ÂÎËÒÚÓÏ. ≈ʉ̂ÌÓ Ì‡ ÔÓ„‡ÏÏ ÔËÒÛÚÒÚ‚Ó‚‡ÎÓ 3540 ÌÓ‚˚ı β‰ÂÈ. œ˯ÎË ÌÓ‚˚ β‰Ë Ë Ì‡ Ú‡ÌÒΡˆË˛ ÒÔÛÚÌËÍÓ‚ÓÈ ÔÓ„‡ÏÏ˚ ‚ ÏÓÎËÚ‚ÂÌÌ˚È ‰ÓÏ ‚ÚÓÓÈ Ó·˘ËÌ˚ ¿ı‡Ì„ÂθÒ͇, Ë Ì‡ ÔÓ„‡ÏÏÛ ´“‡Í „Ó‚ÓËÚ ¡Ë·Îˡª, ÍÓÚÓÛ˛ ÔÓ‚Ó‰ËÎ Ô‡ÒÚÓ Ó·˘ËÌ˚ „ÓÓ‰‡ ¿ı‡Ì„ÂθÒ͇ ¿Ì‡ÚÓÎËÈ ¡Ó„‰‡ÌÓ‚. ü¢ÂÌË ÔËÌˇÎË 4 ˜ÂÎÓ‚Â͇. Œ‰Ì‡ ËÁ ÌËı ¿Ìˇ “ÂÚ¸ˇÍÓ‚‡, ÒÚÛ‰ÂÌÚ͇ ¿ı‡Ì„ÂθÒÍÓ„Ó ÛÌË‚ÂÒËÚÂÚ‡. ≈ ÔÛÚ¸ Í ¡Ó„Û Ì‡˜‡ÎÒˇ Ò ÚÓ„Ó, ˜ÚÓ Ó̇ ÔÓÒÂÚË· ÏÓÎÓ‰ÂÊÌ˚ ‚‡Ì„ÂθÒÍË ‚ÒÚÂ˜Ë Ë ÔÓ‰ÛÊË·Ҹ Ò ‚ÂÛ˛˘ËÏË ÏÓÎÓ‰˚ÏË Î˛‰¸ÏË. ¬ ÃÓÒÍ‚Â ÌË ÓÚ‰‡ÎÂÌÌÓÒÚ¸ ÏÓÎËÚ‚ÂÌÌÓ„Ó ‰Óχ Ó·˘ËÌ˚ ´¬ÓÒÚӘ̇ˇª, ÍÓÚÓ˚È ‡ÒÔÓÎÓÊÂÌ Ì‡ Ò‡ÏÓÈ ÓÍ‡ËÌ ÒÚÓÎˈ˚, ÌË Î˛Ú˚È ÏÓÓÁ Ë „ÓÎÓΉ Ì ÒÏÓ„ÎË ÒÚ‡Ú¸ ̇ ÔÛÚË ÚÂı, ÍÚÓ Á‡ËÌÚÂÂÒÓ‚‡ÎÒˇ ÔÓ„‡ÏÏÓÈ Â‚‡Ì„ÂÎËÒÚ‡ ŒÎ¸„Ë ÃÛ„Ë.

ƒ‚‡Ê‰˚ ‚ ‰Â̸ ̇ ÔÓÚˇÊÂÌËË ‰‚Ûı ̉Âθ Á‡Î ·˚Î Á‡ÔÓÎÌÂÌ, ‡ ‚ ÍÓ̈ 16 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ ÔËÌˇÎË Í¢ÂÌËÂ. ¬ ÏÓÎËÚ‚ÂÌÌÓÏ ‰ÓÏ —ÂÔÛıÓ‚‡ Á‡Î ÔÓ ÒÛ··ÓÚ‡Ï ‚ Á‡Î ÛÊ ÔÓ˜ÚË ÌÂÚ Ò‚Ó·Ó‰Ì˚ı ÏÂÒÚ, ÔÓÚÓÏÛ, ˜ÚÓ Á‰ÂÒ¸ ÔÓÒÚÓˇÌÌÓ ‰ÂÈÒÚ‚Û˛Ú ¡Ë·ÎÂÈÒÍË ÍÛÒ˚, Ëı ‚‰ÂÚ Ô‡ÒÚÓ ¬‡‰ËÏ üӘ͇‚. Շ͇ÌÛÌ ÒÔÛÚÌËÍÓ‚ÓÈ ÔÓ„‡ÏÏ˚ ÓÚÍ˚ÎÒˇ ÌÓ‚˚È ÚÂıÏÂÒˇ˜Ì˚È ·Ë·ÎÂÈÒÍËÈ ÍÛÒ, Á‡‚Â¯Ë‚¯ËÈÒˇ Í¢ÂÌËÂÏ 9 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ.

Путь к Богу ¬Ò ‚‡Ì„ÂθÒÍË ÔÓ„‡ÏÏ˚ ÒÓÒÚÓˇÎËÒ¸ ·Î‡„Ó‰‡ˇ ‡ÍÚË‚ÌÓÒÚË Ë ÔÓÒ‚ˇ˘ÂÌÌÓÒÚË ˜ÎÂÌÓ‚ ˆÂÍ‚Ë. ¬ ÀËԈ͠—Â„ÂÈ »„̇ÚÓ‚, ˜ÎÂÌ Ó·˘ËÌ˚ ´—ÓÍÓΪ, ‚ÁˇÎ ̇ Ò·ˇ ÔÓÎÓ‚ËÌÛ ‡ÒıÓ‰Ó‚ ÔÓ ÓÔ·Ú ‡‚ÚÓ·ÛÒ‡, ÍÓÚÓ˚È ÔÓ‰‚ÓÁËÎ ÒÎÛ¯‡ÚÂÎÂÈ ‚ ÏÓÎËÚ‚ÂÌÌ˚È ‰ÓÏ, ‡ÒÔÓÎÓÊÂÌÌ˚È Ì‡ ÓÍ‡ËÌ „ÓÓ‰‡. œÓÒΠÔÓ„‡ÏÏ˚ ÒÓÒÚÓˇÎÓÒ¸ ÚË Ó·ˇ‰‡ Í¢ÂÌˡ, Á‡Íβ˜ËÎË Á‡‚ÂÚ Ò ¡Ó„ÓÏ 26 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ. —Â‰Ë ÌËı ñ fiΡ, ÔÓ‰Û„‡ ¬ËÚ‡Îˡ »„̇ÚÓ‚‡ ñ Ó‰ÌÓ„Ó ËÁ ˜ÎÂÌÓ‚ ˆÂÍ‚Ë. ¬Î˛·ÎÂÌÌ˚È

Ô‡Â̸ ҉·Π҂ÓÂÈ ‰Â‚ۯ͠ÔÓ‰‡ÓÍ: ÔËÓ·ÂÎ ·Óθ¯ÓÈ ÒÍ·‰ÌÓÈ ·‡ÒÒÂÈÌ ‰Îˇ Í¢ÂÌˡ. ŒÌ Ò˜‡ÒÚÎË‚, ˜ÚÓ Â„Ó ·Û‰Û˘‡ˇ ÊÂ̇ (ÓÌË ¯ËÎË ÔÓÊÂÌËÚ¸Òˇ ˜ÂÂÁ ÌÂÒÍÓθÍÓ ÏÂÒˇˆÂ‚) ÚÂÔÂ¸ ÚÓÊ ıËÒÚˇÌ͇. üÓ„‰‡ ·‡ÒÒÂÈÌ Ì‡ÔÓÎÌËÎË ‚Ó‰ÓÈ, ÓÌ ·Ó҇Π‚ ‚Ó‰Û ÎÂÔÂÒÚÍË ÓÁ, ‡‰ÛˇÒ¸, ˜ÚÓ Â„Ó ·Û‰Û˘‡ˇ ÊÂ̇ ÚÂÔÂ¸ ÚÓÊ ıËÒÚˇÌ͇. ¬ ÃÓÒ͂ Ӊ̇ ËÁ ÔÓÒÂÚËÚÂθÌˈ ÒÔÛÚÌËÍÓ‚ÓÈ ÔÓ„‡ÏÏ˚ ÔÓÁ̇ÍÓÏË·Ҹ Ò ÷ÂÍÓ‚¸˛ ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚ ‚ 1993 „Ó‰Û Ì‡ ÔÓ„‡ÏÏ Ç͇ ‘ËÌÎË, ÔËÌˇÎ‡ Í¢ÂÌËÂ. œÓÚÓÏ Ó̇ ÛÂı‡Î‡ ‚ ÓÚÔÛÒÍ, ‡ ÍÓ„‰‡ ˜ÂÂÁ ÏÂÒˇˆ ‚ÂÌÛ·Ҹ, ÚÓ Ó·Ì‡ÛÊË·, ˜ÚÓ ‚ Á‡ÎÂ, „‰Â ÔÓıӉ˷ ͇ÏÔ‡Ìˡ, ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚ ÛÊ ÌÂÚ. ÕÓ‚‡ˇ Ó·˘Ë̇, Ó·‡ÁÓ‚‡Ì̇ˇ ÔÓÒΠ͇ÏÔ‡ÌËË, ‡Ẩӂ‡Î‡ ‰Û„Ó ÔÓÏ¢ÂÌËÂ, ÌÓ Â„Ó ‡‰ÂÒ ÛÁ̇ڸ ·˚ÎÓ ÌÂ Û ÍÓ„Ó. » ‚ÓÚ ÒÔÛÒÚˇ 17 ÎÂÚ Ó̇ ‚ÌÓ‚¸ ÔÓÎۘ˷ Ô˄·¯ÂÌË ̇ ͇ÏÔ‡Ì˲ Ë ‚ÂÌÛ·Ҹ ‚ ˆÂÍÓ‚¸! ≈˘Â Ó‰ËÌ ÔÓÒÂÚËÚÂθ, ‰ÓÍÚÓ ÙËÁËÍÓ-χÚÂχÚ˘ÂÒÍËı ̇ÛÍ, „Ó‰ ̇Á‡‰ ‚ Ò‡ÏÓÎÂÚ ÔÓÁ̇ÍÓÏËÎÒˇ Ò œÂÚÓÏ üÛ·ÍÓ‚˚Ï. ≈„Ó Ó˜Â̸ Á‡ËÌÚÂÂÒÓ‚‡ÎÓ ËÁ‚ÂÒÚËÂ, ˜ÚÓ ÓÚˆ œÂÚ‡ ÃËı‡ÈÎÓ-

23

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

¬ÂÒÚË


“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

¬ÂÒÚË ‚˘‡ ÔÂ‚ӉËÚ œˇÚËÍÌËÊË ̇ ÒÓ‚ÂÏÂÌÌ˚È ÛÒÒÍËÈ ˇÁ˚Í. ¬ Ù‚‡Î ÂÏÛ ÔÓԇ·Ҹ ̇ „·Á‡ ÒÚ‡Ú¸ˇ ‚ ´ÕÂÁ‡‚ËÒËÏÓÈ „‡ÁÂÚª Ó ÒÏÂÚË ÃËı‡Ë· œÂÚӂ˘‡ üÛ·ÍÓ‚‡, ̇ÔÓÏÌË‚¯‡ˇ ÚÓÚ ‡Á„Ó‚Ó ‚ Ò‡ÏÓÎÂÚÂ. Õ‰‡‚ÌÓ Â„Ó ÒÂϸˇ Ú‡ÍÊ ÔÂÂÊË· ÛÚ‡ÚÛ, Ë ÓÌ ÔÓ˜Û‚ÒÚ‚Ó‚‡Î Ê·ÌË ·Óθ¯Â ÛÁ̇ڸ Ó ¡Ó„Â. ¬ÓÁ‚‡˘‡ˇÒ¸ Ӊ̇ʉ˚ ‰ÓÏÓÈ, ÓÌ ËÁÏÂÌËÎ Ò‚ÓÈ Ó·˚˜Ì˚È Ï‡¯ÛÚ Ë Ó͇Á‡ÎÒˇ ‚ ÔÓ‰ÁÂÏÌÓÏ ÔÂÂıÓ‰Â, ‡ Ú‡Ï Ì‡¯‡ ÒÂÒÚ‡, ÎËÚÂ‡ÚÛÌ˚È Â‚‡Ì„ÂÎËÒÚ, ÔÓ‰‡‚‡Î‡ ÍÌË„Ë. ŒÌ ÓÒÚ‡ÌÓ‚ËÎÒˇ, ÒڇΠËı ÎËÒÚ‡Ú¸. —ÂÒÚ‡ ̇˜‡Î‡ Ò ÌËÏ ·ÂÒ‰ӂ‡Ú¸, ‡ ÓÌ „Ó‚ÓËÚ: ´fl Ì ‚ÂÛ˛ ‚ ¡Ó„‡ª. » ÔÓÚÓÏ ‚‰Û„ ÒÔ‡¯Ë‚‡ÂÚ: ´¿ œˇÚËÍÌËÊˡ üÛ·ÍÓ‚‡ Û ‚‡Ò ÌÂÚ?ª ´œˇÚËÍÌËÊË ¢ Ì ËÁ‰‡ÌÓ, ñ ÓÚ‚ÂÚË· ÒÂÒÚ‡, ñ ÌÓ ‚ ÃÓÒÍ‚Â ÂÒÚ¸ Ô‡ÒÚÓ Ò Ù‡ÏËÎËÂÈ üÛ·ÍÓ‚ª. » ‰‡Î‡ ÏÛʘËÌ ÚÂÎÂÙÓÌ flÍÓ‚‡ œ‡‚Îӂ˘‡ üÛ·ÍÓ‚‡, Ô‡ÒÚÓ‡ ¬ÓÒÚÓ˜ÌÓÈ Ó·˘ËÌ˚. œÓÒΠÚÂÎÂÙÓÌÌÓÈ ·ÂÒ‰˚ ÏÛʘË̇ Ô˯ÂΠ̇ ÒÔÛÚÌËÍÓ‚Û˛ ÔÓ„‡ÏÏÛ Ë Ò͇Á‡Î, ˜ÚÓ Ó·ˇÁ‡ÚÂθÌÓ ·Û‰ÂÚ ÔÓÒ¢‡Ú¸ ˆÂÍÓ‚¸ ÔÓ ÒÛ··ÓÚ‡Ï, ÍÓ„‰‡ ‚ÂÌÂÚÒˇ ËÁ ÍÓχ̉ËÓ‚ÍË. ¬ „ÓӉ Õ‚ÂΠœÒÍÓ‚ÒÍÓÈ Ó·Î‡ÒÚË Ì‡ –ÓʉÂÒÚ‚ÂÌÒÍËÈ Ô‡Á‰ÌËÍ, ÛÒÚÓÂÌÌ˚È Ó·˘ËÌÓÈ ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚, ÒÓ·‡ÎÓÒ¸ ÏÌÓ„Ó „ÓÒÚÂÈ, ıÓÚˇ Ô˄·ÒËÚÂθÌ˚ı ‡Á‰‡Ú¸ ÛÒÔÂÎË ‚ÒÂ„Ó ÓÍÓÎÓ ÒÓÚÌË. Õ‡ ‚ÒÚÂ˜Ë ÔËıÓ‰ËÎÓ ÓÚ 18 ‰Ó 25 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ. »Ë̇ ‰Ó ÒÔÛÚÌËÍÓ‚ÓÈ ÔÓ„‡ÏÏ˚ ÔÓÒ¢‡Î‡ Ì‚ÂθÒÍÛ˛ Ó·˘ËÌÛ ÔÓ΄Ӊ‡, Ò ÌÂÈ Á‡ÌËχ·Ҹ ÒÂÒÚ‡ “‡Ú¸ˇÌ‡ üÓÎÓÒÓ‚‡. «‡ÚÂÏ Ó̇ ÛÂı‡Î‡ ‚ ¬ÂÎËÍË ÀÛÍË Ì‡ ÔÓ„‡ÏÏÛ ÎËÚÂ‡ÚÛÌ˚ı ‚‡Ì„ÂÎËÒÚÓ‚, ‡ ÍÓ„‰‡ ‚ÂÌÛ·Ҹ, ÔÓÊ·· Á‡Íβ˜ËÚ¸ Á‡‚ÂÚ Ò √ÓÒÔÓ‰ÓÏ. »ËÌÛ Ì ËÒÔÛ„‡ÎÓ, ˜ÚÓ ‚ „ÓӉ ÌÂÚ ÚÂÔÎÓ„Ó ·‡ÒÒÂÈ̇ ‰Îˇ Í¢ÂÌˡ, Ó̇ ·˚· „ÓÚÓ‚‡ ÍÂÒÚËÚ¸Òˇ ıÓÚ¸ ‚

24

ÔÓÛ·Ë. “Ó„‰‡ Ô‡ÒÚÓ —. ¡‡ÁËÎÓ ¯ËÎ ÒÓ‚Â¯ËÚ¸ Ó·ˇ‰ Í¢ÂÌˡ ‚ ÏÂÒÚÌÓÈ ˜ÍÂ. ¬ ‰Â̸ Í¢ÂÌˡ Í »ËÌ ÔËÒÓ‰ËÌË·Ҹ Â˘Â Ó‰Ì‡ ÊÂÌ˘Ë̇, ¬Â‡ —ÂÏÂÌӂ̇, ÍÓÚÓ‡ˇ ÔÓÒ¢‡Î‡ Ó·˘ËÌÛ ÛÊ ·Óθ¯Â „Ó‰‡. ¬ ÒÛ··ÓÚÛ, 13 χÚ‡, ‰‚ ‰ÓÓ„Ë ‰Û¯Ë ‚Ó¯ÎË ‚ ‡ÁÎË‚¯Û˛Òˇ ÓÚ ‚¯ÌËı ‚Ó‰ ˜ÍÛ ≈ÏÂÌÍÛ. œ‡ÒÚÓ ¬‡ÒËÎËÈ ÃÛ„‡ ÔÓ‚ÂÎ ‚ ̇˜‡Î χÚ‡ ̉Âβ ‚ÓÁÓʉÂÌˡ ‚ ÃÓÒÍ‚ÓˆÍÓÈ Ó·˘ËÌ ÃÓÒÍÓ‚ÒÍÓ„Ó Ó·˙‰ËÌÂÌˡ. ÀÂÈÚÏÓÚË‚ÓÏ Í‡Ê‰ÓÈ ÚÂÏ˚ Â„Ó ‚˚ÒÚÛÔÎÂÌˡ ·˚· ‚‡Ì„ÂθÒ͇ˇ ÏËÒÒˡ ÷ÂÍ‚Ë. Õ ÒÂÍÂÚ, ˜ÚÓ ·Î‡„Ó‚ÂÒÚË ‚ ÒÚÓÎˈ ËÏÂÂÚ Ò‚ÓË ÚÛ‰ÌÓÒÚË, Ú‡Í ˜ÚÓ ÏÓ·ËÎËÁ‡ˆËˇ ˜ÎÂÌÓ‚ ˆÂÍ‚Ë ‰Îˇ ΢ÌÓ„Ó ÒÎÛÊÂÌˡ ÓÒÓ·ÂÌÌÓ ‡ÍÚۇθ̇. œÓÒΠÔÓ„‡ÏÏ˚ ÏËÒÒËÓÌÂ˚ Ó·˘ËÌ˚ ÓÚÔ‡‚ËÎËÒ¸ ‚ ÔÓ‰ÏÓÒÍÓ‚Ì˚È „ÓÓ‰ ƒÁÂÊËÌÒÍ, ˜ÚÓ·˚ Ó„‡ÌËÁÓ‚‡Ú¸ Ú‡Ï ÔÓ‰ÔËÒÍÛ Ì‡ „‡ÁÂÚÛ ´—ÓÍ˚ÚÓ —ÓÍÓ‚Ë˘Âª. ¬ Ò‡ÏÓÈ Ó·˘ËÌ ̇˜‡ÎÒˇ ˆËÍÎ ÏËÒÒËÓÌÂÒÍËı ÒÛ··ÓÚ, ‡‰ÂÒÓ-

‚‡ÌÌ˚ ÌÓ‚˚Ï Î˛‰ˇÏ, ÍÓÚÓ˚ı Ô˄·¯‡˛Ú ˜ÎÂÌ˚ ˆÂÍ‚Ë.

С благословения министра Õ·Óθ¯ÓÈ „ÓÓ‰ÓÍ üÂϸ (14 Ú˚Ò. ÊËÚÂÎÂÈ) ‚ ü‡ÂÎËË ËÁ‚ÂÒÚÂÌ Ò‚ÓËÏ ÔÓÚÓÏ Ì‡ ¡ÂÎÓÏ ÏÓÂ, ËÁ ÍÓÚÓÓ„Ó Í‡Ê‰˚È ‰Â̸ ÓÚÔ‡‚ΡÂÚÒˇ ÚÂÔÎÓıÓ‰ Ò ÚÛËÒÚ‡ÏË Ë Ô‡ÎÓÏÌË͇ÏË Ì‡ —ÓÎӂˆÍË ÓÒÚÓ‚‡. √ÓÓ‰ ÓÔÂ͇˛Ú Ô‡‚ÓÒ·‚Ì˚Â, Ú‡Ï ÂÒÚ¸ ÌÂÒÍÓθÍÓ ÔÓÚÂÒÚ‡ÌÚÒÍËı ˆÂÍ‚ÂÈ. ¬ χÚ ˝ÚÓ„Ó „Ó‰‡ ‚ üÂÏË ÔÓˇ‚Ë·Ҹ Ë „ÛÔÔ‡ ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚. Œ·Î‡ÒÚÌÓÈ ÔÓÔӂ‰ÌËÍ ¬‡ÒËÎËÈ œ‡‚Îˢ ÌÂÓ‰ÌÓÍ‡ÚÌÓ ÔÓÒ¢‡Î üÂϸ ‚ ÔÓËÒ͇ı ‚ÓÁÏÓÊÌÓÒÚÂÈ Ó„‡ÌËÁÓ‚‡Ú¸ Ú‡Ï


‚‡Ì„ÂθÒÍÛ˛ ÔÓ„‡ÏÏÛ. » ‚ÓÚ ‚ ˇÌ‚‡ 2010 „Ó‰‡ ‡‰ÏËÌËÒÚ‡ˆËË —‚ÂÓ-«‡Ô‡‰ÌÓ„Ó Ó·˙‰ËÌÂÌˡ Û‰‡ÎÓÒ¸ ÔÓÎÛ˜ËÚ¸ ‡Á¯ÂÌËÂ Ë Ó‰Ó·ÂÌË ÏËÌËÒÚ‡ ÍÛθÚÛ˚ ü‡ÂÎËË Ì‡ Ôӂ‰ÂÌË ÔÓÒ‚ÂÚËÚÂθÒÍÓÈ, ÓÁ‰ÓÓ‚ËÚÂθÌÓÈ Ë ‰ÛıÓ‚ÌÓÈ ÔÓ„‡ÏÏ˚ ‚ üÂÏË. — ÔÓÎÓÊËÚÂθÌ˚Ï ÓÚ‚ÂÚÓÏ ÏËÌËÒÚ‡, Í‡Í Ò Óı‡ÌÌÓÈ „‡ÏÓÚÓÈ, ÍÓχ̉‡ ÏËÒÒËÓÌÂÓ‚ ÔËÂı‡Î‡ ‚ üÂϸ. ÃËÒÒËÓÌÂ‡Ï ·ÂÒÔ·ÚÌÓ Ô‰ÓÒÚ‡‚ËÎË Á‡Î ‚ ÷ÂÌÚ‡Î¸ÌÓÏ ‰ÓÏ ÍÛθÚÛ˚ ÔÓ˜ÚË Ì‡ ˆÂÎ˚È ÏÂÒˇˆ. ¬ ·Î‡„Ó‰‡ÌÓÒÚ¸ ÏËÒÒËÓÌÂ˚ ÓÒÚ‡‚ËÎË ‚ ÔÓ‰‡ÓÍ ƒÓÏÛ ÍÛθÚÛ˚ ÍÓÏÔÎÂÍÚ Ó·ÓÛ‰Ó‚‡Ìˡ ‰Îˇ ÔËÂχ ÒÔÛÚÌËÍÓ‚Ó„Ó ÚÂ΂ˉÂÌˡ, ÍÓÚÓÓ ÛÒÚ‡ÌÓ‚ËÎË ‰Îˇ Ú‡ÌÒΡˆËË ÔÓ„‡ÏÏ˚ œÂÚ‡ üÛ·ÍÓ‚‡. ¡Ë·ÎÂÈÒÍË ÎÂ͈ËË Ì‡ ÔÓ„‡ÏÏÂ, Ô‰‚‡ˇ˛˘ÂÈ ÒÔÛÚÌËÍÓ‚Û˛ Ú‡ÌÒΡˆË˛, ˜ËÚ‡ÎË ÔÂÁˉÂÌÚ —«Œ »‚‡Ì ¬Âθ„Ó¯‡ Ë Ô‡ÒÚÓ œ‡‚ÎˢÂ, ·ÎÓÍ Ó Á‰ÓÓ‚¸Â Ë ÏÛÁ˚͇θÌÛ˛ ˜‡ÒÚ¸ ‚ÁˇÎË Ì‡ Ò·ˇ ÒÛÔÛ„Ë ŒÎ„ Ë ƒË‡Ì‡ üËӂ˘, ËÏ ÔÓÏÓ„‡Î‡ »Ë̇ ¡ÛÚ˚Ë̇. ¬Ó ‚ÂÏˇ ÔÓ„‡ÏÏ˚ ‡Á‰‡ÎË 63 ¡Ë·ÎËË, ÔËÓ·ÂÚÂÌÌ˚ ‚ ÃÓÒÍ‚Â, ‚ –ÓÒÒËÈÒÍÓÏ ¡Ë·ÎÂÈÒÍÓÏ Œ·˘ÂÒÚ‚Â. —ÎÓ‚‡ ̇ ÚËÚÛθÌÓÏ ÎËÒÚ ˝ÚÓÈ ¡Ë·ÎËË ñ ´Ô˜‡Ú‡ÂÚÒˇ Ò ·Î‡„ÓÒÎÓ‚ÂÌˡ Ô‡Úˇı‡ª ÔÓÏÓ„ÎË ËÁ·Âʇڸ ÔÓÚË‚Ó‰ÂÈÒڂˡ Ô‡‚ÓÒ·‚Ì˚ı. —ÂȘ‡Ò Ò „ÛÔÔÓÈ ÌÓ‚ÓÓ·‡˘ÂÌÌ˚ı ‡·ÓÚ‡ÂÚ ÏËÒÒËÓÌÂ »Ë̇ ¬ÓÓ·¸Â‚‡. ≈˘Â Ӊ̇ „ÛÔÔ‡, ÓÍÓÎÓ 10 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ, ÔÓ‰ÓÎʇÂÚ ÔÓÒ¢‡Ú¸ ¡Ë·ÎÂÈÒÍË ÍÛÒ˚, ‰‚‡ ˜ÂÎÓ‚Â͇ „ÓÚÓ‚˚ Í Í¢ÂÌ˲. üÓÏ ÚÓ„Ó, ÏËÒÒËÓÌÂ˚ Á‡ÌËχ˛ÚÒˇ Ò „ÛÔÔÓÈ ÔˇÚˉÂÒˇÚÌËÍÓ‚, Á‡ËÌÚÂÂÒÓ‚‡‚¯ËıÒˇ ‚ÂÒÚ¸˛ ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚ Ó ÒÛ··ÓÚÂ Ë Á‰ÓÓ‚ÓÏ Ó·‡Á ÊËÁÌË. œË ÒÓ‰ÂÈÒÚ‚ËË ‰ËÂÍÚÓ‡ ƒü Ó„‡ÌËÁÓ‚‡Ì ´üÎÛ· Á‰ÓÓ-

‚¸ˇª, ÍÛ‰‡ ÛÊ Á‡ÔËÒ‡ÎËÒ¸ 20 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ.

Нет преград для благовестия œÓ˜ÚË ‚Ó ‚ÒÂı „ÓÓ‰‡ı, „‰Â ‡‰‚ÂÌÚËÒÚ˚ ÔÓ‚Ó‰ËÎË Â‚‡Ì„ÂθÒÍË ÔÓ„‡ÏÏ˚, ËÏ Ô˯ÎÓÒ¸ ÒÚÓÎÍÌÛÚ¸Òˇ Ò ÔÓÚË‚Ó‰ÂÈÒÚ‚ËÂÏ ÛÒÒÍÓÈ Ô‡‚ÓÒ·‚ÌÓÈ ˆÂÍ‚Ë. ¬ „ÓӉ √ÛÒ¸-’ÛÒڇθÌ˚È ¬Î‡‰ËÏËÒÍÓÈ Ó·Î‡ÒÚË, „‰Â ‚ ‰Â͇· ÔÓ‚Ó‰ËÎË ÔÓ„‡ÏÏÛ ´¬ÂÎËÍË ÔÓÓ˜ÂÒÚ‚‡ ¡Ë·ÎË˪ ‰ËÂÍÚÓ Óډ· —Û··ÓÚÌÂÈ ¯ÍÓÎ˚ Ë Î˘ÌÓ„Ó ·Î‡„Ó‚ÂÒÚˡ «–— ŒÎ„ √Ó̘‡Ó‚ Ë Ô‡ÒÚÓ ÏÂÒÚÌÓÈ Ó·˘ËÌ˚ œ‡‚ÂÎ œ‡‚ÂÎÍÓ, ‰Îˇ ‚ÒÚ˜ ‡Ẩӂ‡ÎË ÍËÌÓˆÂÌÚ. ÕÓ Í‡Í ÚÓθÍÓ ˜ÎÂÌ˚ ÏÂÒÚÌÓÈ Ó·˘ËÌ˚ ‡ÒÔÓÒÚ‡ÌËÎË Ô˄·ÒËÚÂθÌ˚ ñ 25 Ú˚Ò. ̇ 70 Ú˚Ò. ÊËÚÂÎÂÈ, Ò‡ÁÛ Ì‡˜‡ÎËÒ¸ ÔÂÔˇÚÒڂˡ. «‡ ‰‚‡ ‰Ìˇ ‰Ó ̇˜‡Î‡ ÔÓ„‡ÏÏ˚ ÛÍÓ‚Ó‰ÒÚ‚Ó ÍËÌÓˆÂÌÚ‡ ‚ÌÂÁ‡ÔÌÓ, ·ÂÁ Ó·˙ˇÒÌÂÌˡ Ô˘ËÌ, ‡ÁÓ‚‡ÎÓ ÔÓ‰ÔËÒ‡ÌÌ˚È ‰Ó„Ó‚Ó, Ì‡Ï ‚ÂÌÛÎË ‰Â̸„Ë, Á‡Ô·˜ÂÌÌ˚ Á‡ ‡ÂÌ‰Û Á‡Î‡. ÕÓ √ÓÒÔÓ‰¸ ÛÒÎ˚¯‡Î ÏÓÎËÚ‚˚ ·‡Ú¸Â‚ Ë ÒÂÒÚÂ! ¡ÛÍ‚‡Î¸ÌÓ ‚ ‰‚Ûı ¯‡„‡ı ÓÚ ÍËÌÓˆÂÌÚ‡ Û‰‡ÎÓÒ¸ ÒÌˇÚ¸ ÔÂÍ‡ÒÌ˚È Á‡Î ‚ ÔÛÒÚÛ˛˘ÂÏ ÔÓÏ¢ÂÌËË ‡ÁÓË‚¯Â„ÓÒˇ ‚Ó ‚ÂÏˇ ÍËÁËÒ‡ ÚÓ„Ó‚Ó„Ó ˆÂÌÚ‡. Õ‡ ÔÂ‚Û˛ ‚ÒÚÂ˜Û Ô˯ÎÓ ·ÓΠ140 ÒÎÛ¯‡ÚÂÎÂÈ, Ì ҘËÚ‡ˇ ˜ÎÂÌÓ‚ ˆÂÍ‚Ë. Œ„‡ÌËÁ‡ÚÓ˚ ‚ÓÒÔˇÎË ‰ÛıÓÏ, ÍÓ„‰‡ ۂˉÂÎË, ˜ÚÓ Ì‡Ó‰ ÔÓ‰ÓÎʇÂÚ ÔËıÓ‰ËÚ¸ ̇ ÎÂ͈ËË, ÌÂÒÏÓÚˇ ̇ Úˉˆ‡ÚË„‡‰ÛÒÌ˚È ÏÓÓÁ. œÓ ÒÎÓ‚‡Ï ¬ËÚ‡Îˡ —ÂÏÂÌӂ˘‡ ¡‡ıÚË̇, Ô‡ÒÚÓ‡- ‚ÂÚÂ‡Ì‡ Ë Ó‰ÌÓ„Ó ËÁ ÓÔ˚ÚÌÂȯËı ‚‡Ì„ÂÎËÒÚÓ‚, ÔÓÚË‚Ó‰ÂÈÒڂˡ ·Î‡„Ó‚ÂÒÚ˲ ÏÓÊÌÓ ËÁ·Âʇڸ, ÂÒÎË Á‡‡Ì ̇·‰ËÚ¸ ‰Ó·ÓÊ·ÚÂθÌ˚ ÍÓÌÚ‡ÍÚ˚ Ò Ì‡ÒÚÓˇÚÂΡÏË ÏÂÒÚÌ˚ı Ô‡‚ÓÒ·‚Ì˚ı ı‡ÏÓ‚. ¬ Ù‚‡Î ԇÒÚÓ ¡‡ıÚËÌ ÔÓ‚Ó‰ËÎ ÔÓ„‡ÏÏÛ ‚ ÌÂ-

·Óθ¯ÓÏ ÔÓ‚Ë̈ˇθÌÓÏ „ÓӉ͠—ÎÓ·Ó‰ÒÍÓÏ üËÓ‚ÒÍÓÈ Ó·Î‡ÒÚË. Õ‡ 20 Ú˚Òˇ˜ ÊËÚÂÎÂÈ Ú‡Ï ÔˇÚ¸ ‰ÂÈÒÚ‚Û˛˘Ëı Ô‡‚ÓÒ·‚Ì˚ı ı‡ÏÓ‚, ÍÓÚÓ˚ ˇ‚Ρ˛ÚÒˇ Ô‡ÏˇÚÌË͇ÏË ÒÚ‡ËÌÌÓÈ ‡ıËÚÂÍÚÛ˚, Ë Ì·Óθ¯‡ˇ „ÛÔÔ‡ ‡‰‚ÂÌÚËÒÚÓ‚, Ëϲ˘‡ˇ Ò‚ÓÈ ÒÍÓÏÌ˚È ÏÓÎËÚ‚ÂÌÌ˚È ‰ÓÏ. ƒÎˇ ÔÓ„‡ÏÏ˚ ‡Ẩӂ‡ÎË Á‡Î ÂÒÚÓ‡Ì‡ ´Ã‡„ÌËÚª ‚ ˆÂÌÚÂ. ÕÓ Í‡Í ÚÓθÍÓ ˜ÎÂÌ˚ ˆÂÍ‚Ë Ì‡˜‡ÎË ‡ÁÌÓÒËÚ¸ Ô˄·ÒËÚÂθÌ˚ ·ËÎÂÚ˚, ̇ ıÓÁˇË̇ ÂÒÚÓ‡Ì‡ ̇˜‡ÎË ‰‡‚ËÚ¸ ËÁ „ÓÓ‰ÒÍÓÈ ‡‰ÏËÌËÒÚ‡ˆËË Ë ÏÂÒÚÌÓÈ ÂÔ‡ıËË –œ÷, Ô˚Ú‡ˇÒ¸ ۷‰ËÚ¸ Â„Ó ‡ÁÓ‚‡Ú¸ ‰Ó„Ó‚Ó ‡Ẩ˚ ‚ ´ÒÂÍÚ‡ÌÚ‡Ï˪. Œ‰Ì‡ÍÓ ·ËÁÌÂÒÏÂÌ ÒÚÓÈÍÓ ‚˚‰ÂʇΠÔÂÒÒËÌ„ Ë ÓÚ Ò‚ÓËı Ó·ˇÁ‡ÚÂθÒÚ‚ Ì ÓÚ͇Á‡ÎÒˇ. ü ÚÓÏÛ Ê ‚ ‡‰ÏËÌËÒÚ‡ˆË˛ „ÓÓ‰‡ Ô˯ÎË ‰‚‡ ÔËҸχ ñ ÓÚ ÔÂÁˉÂÌÚ‡ «–— ¬‡ÒËÎˡ —ÚÓΡ‡ Ë ‰ËÂÍÚÓ‡ Óډ· ÂÎË„ËÓÁÌÓÈ Ò‚Ó·Ó‰˚ ≈¿ƒ ¬ËÍÚÓ‡ ¬ËÚÍÓ, ÔÓÒΠ˜Â„Ó „ÓÓ‰ÒÍË ‚·ÒÚË ·Óθ¯Â Ì ˜ËÌËÎË ÏËÒÒËÓÌÂ‡Ï ÔÂÔˇÚÒÚ‚ËÈ. ◊ÚÓ·˚ ËÁ·Âʇڸ ·Óθ¯Â„Ó ÔÓÚË‚ÓÒÚÓˇÌˡ, ¬ËÚ‡ÎËÈ —ÂÏÂÌӂ˘ ÓÚÔ‡‚ËÎÒˇ ‚ „ÓÒÚË Í ÒÂÍÂÚ‡˛ ÏËÒÒËÓÌÂÒÍÓ„Ó Óډ· ÏÂÒÚÌÓÈ ÂÔ‡ıËË. ŒÌË ·ÂÒ‰ӂ‡ÎË ÚË ˜‡Ò‡, ÔÓÒΠ˜Â„Ó ·‡Ú˛¯Í‡ ÔËÁ̇Î: ´“‡Í ‚˚, ‚Ó‰Â, ÌÂÔÎÓıË β‰Ëª. œ‡‚‰‡, ÓÌ Ì ÓÒÚ‡ÌÓ‚ËÎ ‚˚ÔÛÒÍ Ô‡ÒÍ‚ËθÌÓÈ ÒÚ‡Ú¸Ë. ÕÓ ‰‡Ê ÒÚ‡Ú¸ˇ Ì ÔÓϯ‡Î‡ 10 ˜ÂÎÓ‚ÂÍ‡Ï ËÁ 20 ÔÓÒÚÓˇÌÌ˚ı ÔÓÒÂÚËÚÂÎÂÈ ÔËÌˇÚ¸ Í¢ÂÌËÂ. ÇÚÂˇΠÔÓ‰„ÓÚÓ‚ËÎË ¿ÎÂÍ҇̉ “ÛˆÍËÈ, »‚‡Ì ¬Âθ„Ó¯‡, ¿ÎÂ̇ ÀÓ·‡ÌÓ‚‡, ¬ˇ˜ÂÒ·‚ “ËÏÓÙ‚, –ÓÏ‡Ì √ÂÈÍÂ, »„Ó¸ ◊ÂÒÌÓÍÓ‚, ≈ÎÂ̇  ÓÔ˚ÎÓ‚‡

25

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

¬ÂÒÚË


¬ÂÒÚË

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

В Е С Т И

Неделя возрождения в городе Бор

26

В молитвенном доме Церкви христиан адвентисB тов седьмого дня города Бор Нижегородской обласB ти ежедневно с 21 по 28 ноября собирались исследоB ватели Слова Божьего. Несмотря на эпидемию гриппа и промозглую дождливую погоду, братья и сестры каждый вечер приходили, чтобы углубиться в иссле��ование БибB лейских пророчеств. Пастор Василий Дмитриевич Столяр представил серию лекций по книге ОткровеB ние, богато иллюстрированных слайдами, под обB щим названием «Преодоление семи кризисов». ИсB следование, основанное на обращении Иисуса ХрисB та к семи церквам из книги Откровение, оказываетB ся, содержит ответы на актуальные вопросы современности: о причинах духовного бессилия хриB стиан, почему не только в мире, но и в церкви снизиB лись нравственные стандарты, и есть ли на земле Церковь, достойная Божьей похвалы. В атмосфере доброжелательности и гостеприимB ства нашлось место и для друзей членов церкви. Каждый вечер на программу приходили новые посеB тители, всего более 25 человек, которые не являютB ся членами церкви. Лидия Сергеевна Столяр представила программу о семье, а местные братья и сестры радовали собраB ние пением христианских гимнов. Руководил встреB чами местный пастор Сергей Павлович Титов. В первый вечер к воротам молитвенного дома на улице Павлова подошел священник одного их правоB славных храмов Нижнего Новгорода и стал вручать всем, кто входил в молитвенный дом, листовки с надписью «Дорога в секту». Люди спокойно брали листовку и заходили в храм. А когда подошло время начинать встречу, братья пригласили православного миссионера на программу. Он представился катехиB затором и от приглашения не отказался. Батюшка просидел большую часть программы и сказал, что приятно удивлен тем, что адвентисты, оказывается, верят в святую Троицу. Это было его первое знакомB ство с адвентистами, оказалось, он даже и не знал, во что они верят. Когда в последний вечер проповедник призвал слушателей присоединиться к Церкви адвентистов через крещение, 6 человек поднялись и засвидеB тельствовали, что признают Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. Эта программа послужила духовному пробуждеB нию членов церкви и перепосвящению всех служитеB лей Слова Божьего. Братья и сестры Церкви АСД в городе Бор вместе со своим пастором решили слеB довать за Библией, быть верными Господу и Его воB ле, потому что они внимают заповедям Иисуса ХриB

ста, Который сказал: «Исследуйте Писания, ибо дуB маете через них иметь жизнь вечную, а они свидеB тельствуют о Мне» (Ин.5:39). Дорога к небу ведет чеB рез исследование Библии, а путь туда указывает Сам Иисус Христос, а не человек с листовкой. В этом убеждены адвентисты города Бор.

Жители Кирова преодолевают кризис В молитвенном доме Церкви АСД города Кирова 26 февраля началась евангельская программа, предваряющая спутниковую программу

из Кишинева. Члены церкви объединились в молитве о программе и пригласили своих друзей и родственников на библейские лекции под названием «Преодоление семи кризисов» (на основании послания семи церквям из книги Откровение). Первые лекции посещали почти 200 слушателей, около 40 из них – впервые в гостях у адвентистов, без малого 70 человек выразили желание изучать Священное Писание по урокам «Новая жизнь». Библейские темы представляют президент ЗРС пастор Василий Столяр и областной проповедник Виталий Погожев. Семинар «Дышите свободно», который проходит параллельно библейскому курсу, привлек 10 желающих бросить курить. С ними занимается Михаил Семенович Зозулин. Судя по тому, как активно прихожане участвуют в организации евангельской программы и сами увлеченно изучают Слово Божье, можно быть уверенным, что они успешно преодолеют кризисы, с которыми сталкиваются в своей личной жизни. Исторический опыт семи церквей из книги Откровение может послужить хорошим уроком для россиян, живущих в XXI веке. Это свидетельство оставлено нам для того, чтобы мы не повторяли ошибки прошлых поколений и хранили верность


¬ÂÒÚË Господу. Ведь Своих верных Господь всегда защищает и благословляет! Опыты веры адвентистов из Кирова свидетельствуют именно об этом.

но, что они тронуты вниманием детей. Но самое главное, каждая из них услышала, что есть Бог, который их очень любит!

Миссионерский концерт в Чехове

Чудо Рождества

В подмосковном Чехове, в молитвенном доме Церкви христиан адвентистов, в конце декабря, прошел Рождественский концерт. Члены церкви пригласили на него своих друзей и знакомых. Гости с удовольствием и волнением слушали прекрасные песни о Христе. Несколько раз зал дружно подпевал исполнителям, и в эти прекрасные мгновения мы все чувствовали себя родными. Слово пастора о смысле Рождества побудило слушателей задуматься о величайшем событии на Земле. В завершении концерта одна пожилая женщина, лет 80Bти, попросила внимания и спела песню «Есть только миг». Многие ей подпевали, и это значило, что наши гости чувствуют себя в молитвенном доме комфортно, на их лицах мы видели умиротворение и радость. После концерта была совершена молитва благословения, гости получили в подарок христианские книги, а потом всех пригласили на чаепитие, чтобы поближе познакомиться. Когда общение подошло к концу, мы услышали от наших гостей много теплых и благодарных слов. Надеемся увидеться со многими из них еще не раз в нашей церкви. Для участников концерта эта встреча стала драгоценным опыB том служения, мы многому научились, увидели благословения НеB бесного Отца в избытке. Мы намерены проводить миссионерские концерты еще не раз, чтобы люди через христианскую песню узнаB вали о любви нашего Господа и вверяли Ему свою жизнь.

В четырёх регионах России – Ставропольском крае, НовосиB бирской области, в Нижнем Новгороде, Москве и Московской обB ласти B 800 воспитанников детских домов и детейBинвалидов поB лучили прекрасный новогодний подарок от сотрудников АгентB ства помощи и развития (ADRA) России. Каждый ребенок нашел в своей коробке рождественский сувенир: красивую куклу или модель автомобиля, настольную игру, школьные принадлежносB ти, гигиенические наборы, сладости и письмо от Деда Мороза. Подарки приобретены при финансовой поддержке ADRA ГермаB нии. Волонтеры ADRA России устроили для детей, живущих в приB ютах, праздничное представление с Дедом Морозом и СнегурочB кой B ребята читали стихи, пели рождественские песни, водили хоровод вокруг нарядной елки. Сотрудники ADRA, приобретая красивые вещи для ребят и комплектуя подарочные наборы, влоB

Ирина Алексеева

Алена Лобанова

Накануне 8 марта в городском парке подмосковного города Чехова ребята – будущие следопыты из общины адвентистов седьмого дня – поздравляли женщин с наступающим праздником и дарили им цветы, сделанные своими руками. Яркие бумажные тюльпаныBоригами с зеленым листочком, на который наклеены обетования из Библии.

жили в подарки всю свою любовь. А наградой им была радость и детский смех, сияющие от счастья глаза и благодарные объятия детей! Ведь самое главное в подарке – сердечное отношение к тоB му, кому даришь подарок. Именно наша любовь придает подарB ку настоящую ценность. Это чувствуют и взрослые, и дети. КажB дый ребенок, получивший подарок, почувствовал тепло и заботу христиан, организовавших Рождественскую благотворительную акцию «Новогодние подарки – поддержка детям, подверженным повышенному социальному риску».

Миссионерский слет следопытов во Владимире

Женщины, к которым подходили мальчики с цветами, расB цветали улыбками, благодарили, удивлялись. В общем, было видB

Во Владимире в дни зимних школьных каникул состоялся традиционный рождественский слет следопытов Центрального объединения. В этом году слет был объявлен миссионерским и проходил под девизом «Се, гряду скоро» (Откровение, 22:12). Цель слета – обучение и вдохновение подростков на миссионерB ское служение. Ребятам читали лекции, а затем они могли примеB

27

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

Тюльпаны к празднику весны


¬ÂÒÚË

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

нить свои знания на практике. Каждый нашел дело по душе и смог проявить свое творчество. В первый день большая группа следопытов раздавала прохоB жим на улицах газету «Сокрытое сокровище». Кроме того, всем желающим вручали пригласительный билет на рождественский спектакль, который на протяжении трех дней готовила другая группа ребят. На второй день уличные миссионеры отправились в гости к воспитанникам детских домов городов Покрова и СобинB ки Владимирской области, и не с пустыми руками, а с подарками

и рождественской программой, которую следопытские клубы подготовили еще у себя дома в качестве домашнего задания. Главным подарком детским домам был комплект оборудования для приема передач спутникового христианского телеканала «Улыбка ребенка». Теперь дети смогут постоянно смотреть доB брые кинофильмы и мультики, развивающие программы и переB дачи, которые помогут им больше узнать о Боге и Его плане в их жизни. В предпоследний день слета, 6 января, в молитвенном доме Церкви АСД города Владимира, следопыты сыграли рождественB ский спектакль по рассказу А. Куприна «Чудесный доктор». КоB нечно же, в спектакле были сцены, рассказывающие о том, что таB кое Рождество и что оно означает для человека. Бог благословил их труд, на спектакль пришло около 30 неверующих. Каждому зрителю подарили Евангелие от Иоанна и диски с записями хриB стианских программ. Ребята были в восторге от того, что смогли поBнастоящему послужить людям, порадовать ��х. Окунувшись в атмосферу мисB сионерского служения, следопыты обязательно продолжат расB сказывать своим друзьям и родителям об Иисусе, о том, как удивительно и благословенно вера в живого Бога меняет жизнь человека и наполняет ее смыслом. Тарас Осин

Никто не остался равнодушным 15B17 января в Нижнем Новгороде проходил миссионерский конгресс, на который съехались делегаты из рядовых членов Церкви христиан адвентистов седьмого дня ВолгоBВятского объB единения. Почти 6 тысяч лет с тех пор, как грех вошел в наш мир, ГосB подь горит огромным желанием – спасти каждое ушедшее от НеB

28

го дитя. Господь живет миссией, кульминацией которой стал ГолB гофский крест. Великая мудрость и милость Божья заключается в том, что эту миссию он разделяет с людьми, которые приняли дар спасения. Именно поэтому на территории ВолгоBВятского объединения 15B17 января состоялся миссионерский конгресс. Можно сказать, что этот конгресс стал плодом другого форума – пасторского миссионерского конгресса, который проходил в деB кабре 2009 года, как один из отголосков того знакового мероприB ятия. На конгресс были собраны люди, решившие посвятить сеB бя служению Господу из городов ВВО. Интересно подметить, что на этом конгрессе не делали осоB бого акцента на какомBто одном виде евангельского служения. Но разносторонне и объективно постарались рассмотреть все возможные способы служения. В самом начале конгресса было сказано, что миссия берет свое начало в Боге, в сущности Бога. Бог – первый миссионер, и Он поBдругому не может, потому что любит человека. И если мы проводим время с Господом, то Он обязательно заразит нас этой мыслью, и мы не сможем сидеть дома. В контексте этой мысли были представлены все известные нам методы евангелизации: публичный евангелизм, литературB ный евангелизм, медикоBмиссионерские школы, деятельность малых групп, субботняя школа как школа миссионеров, субботB нее богослужение как евангельский призыв, обращенный к сердB цам людей, спутниковый евангелизм. И конечно, шла речь о расB пространении газеты «Сокрытое Сокровище». Особую роль сыB грало живое свидетельство брата и сестры Сергиенко Алексея и Оксаны, которые приехали из Москвы, чтобы зажечь нас. В их свидетельстве многих вдохновила простота и уверенность, с коB торой они относятся к распространению газеты. Среди преподаB вателей были служители ВолгоBВятского объединения, а также президент ЗападноBРоссийского объединения Василий ДмитриеB вич Столяр. Главный итог конгресса, думаю, такой: никто не остался равB нодушным. Я как пастор церкви сразу после окончания конгресса собрал членов нашей общины, которые присутствовали на нем – и делеB гатов, и тех, кто приходил в качестве гостя. Было 12 человек. Мы поделились впечатлениями, и в глазах моих сестер и братьев я увидел огонь! Все горели одним желанием: нам надоело сидеть просто так, мы хотим идти и служить. Слава Богу за это мероприB ятие! Потому что такие уж мы, люди, с нашей греховной прироB дой, что нам нужно напоминать: миссия в Церкви, несмотря на то, что это самое главное поручение Господа, не будет совершаться в наших общинах автоматически, если о ней не напоминать поB стоянно. Слава Господу за прошедшее мероприятие, потому что было еще раз сказано всем нам: «Идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Дмитрий Булатов

Дети улиц – это наши дети! Дети! Они вокруг нас, мы повсюду слышим их смех, а иногда и плач. Если ваши собственные детки уже выросли, то звонкие гоB лоса за стеной не дадут вам забыть об этих прекрасных «цветах»


жизни. Но часто ли мы обращаем внимание на детей, чей дом – улица? А если даже и замечаем, то стараемся скорее пройти миB мо. Разве не так? Ведь мало ли чего можно от них ждать?! Но постойте! Если брезгливость и равнодушие – единственB ное, что мы можем «подарить» маленьким бродягам, тогда и мы тоже виноваты в том, что их души изломаны, что они оказались в нужде и единственный способ выжить для них – воровство и поB прошайничество! Сегодня в России детей, оставленных родителями, больше, чем сирот и беспризорников после Великой Отечественной войB ны. Однако наше общество только тогда можно будет назвать разB витым, когда в нем не будет брошенных детей и каждый ребенок будет окружен любовью и заботой! Главная особенность детей улиц – это то, что они потеряли доверие к взрослым. ДетиBбродяги не хотят жить дома, потому что там они никому не нужны. Убегают из приютов и детских доB мов, потому что там нет привычной для них свободы. В Нижнем Новгороде уже несколько лет беспризорными деB тьми занимаются, объединив усилия, Негосударственный гуманиB тарный центр «Мир человека», региональная общественная оргаB низации «Общество – детям» и Адвентистское агентство помощи и развития (АДРА). В 2008 году сотрудники и волонтеры этих орB

ганизаций включились в проект «Дети социального риска». В рамках проекта проводятся занятия с детьми, живущими на улиB це и в детских приютах. В основе занятий – программа «Мы сами», разработанная организацией «Общество – детям». Ребят учат навыкам общения и самообслуживания, помогают обрести мотивацию для личностB ного развития, обучают ремеслам, разъясняют их права и обязанB ности как граждан своей страны B словом, делают все возможное, чтобы вернуть детей в семью и общество. В нескольких районах города сотрудники и волонтёры АДРА каждый день, в любую погоду, привозят детям, живущим на улиB це, еду, одежду и обувь, санитарноB гигиенические средства, окаB зывают первую медицинскую помощь. Они стараются подружитьB ся с ребятами, выясняют, как они попали на улицу, пытаются наB ладить отношения с их родителями или опекунами. Обычно на встречи приходят 15 – 25 ребят от 8 до 18 лет. Дети, никогда не видевшие любви, принятия, заботы взрослых, неохотно идут на контакт, но волонтеры делают все возможное, чтобы завоевать их доверие.

При поддержке Нижегородской администрации ведется такB же работа в шести социальноBреабилитационных центрах и приB ютах, где волонтеры помогают воспитателям, педагогам и психоB логам. У этих центров теплые и романтические названия: «ЛасB точка», «Бригантина», «Дом», «Вера», «Надежда» и «Улыбка». По программе «Мы сами» в каждом центре занимаются 12B15 подB ростков. К сожалению, у большинства воспитанников наблюдаютB ся признаки глубокой социальноBпсихологической дезадаптации. С ними трудно общаться, это дети с задержкой развития, педагоB гически запущенные. Воспитательные модули «Я», «Моё окруB жение», «Моё здоровье», «Основы безопасного поведения», «Мои права и обязанности» разработаны специально для таких детей. Подростки с интересом занимаются по программе, с удоB вольствием выполняют задания, участвуют в дискуссиях. Дети, обделенные вниманием и заботой взрослых, жадно впитывали любовь сотрудников программы. Проект «Дети социального риска» завершился в январе 2008 года. Но работа с детьми улиц продолжается. При поддержке УпB равления социальной политики семьи и детей Министерства соB циальной политики создан добровольческий Центр помощи деB тям из семей социального риска. Теперь у ребят есть возможB ность собираться не на улице, а в теплом уютном помещении. Детей, которым раньше внушали, что они плохие и никуда не годные, учат всматриваться в свой внутренний мир и стараться замечать в своем характере и поведении положительные черты, чтоBто позитивное, хорошее. Для них это нелегко. Выполнение заданий требует от ребят непривычно больших усилий, концентB рации внимания и времени, они нервничают… Диагностика выB явила, что у детей вполне реалистичное отношение к себе и адеB кватная самооценка. Один мальчик, Рома, с самого начала посеB щения Центра сообщил, что приходит не только поесть, но и найB ти друзей. КомуBто покажется, что работа Центра принесла слишком скромные результаты. Но волонтерам дорог малейший положиB тельный сдвиг в судьбах ребят: многие задумываются о поисках работы, хотят сами зарабатывать деньги, а не попрошайничать и воровать. В нижегородском уличном сообществе существует две группировки детей: агрессивная, где ребята нюхают клей, исB пользуют другие одурманивающие вещества, и более спокойная, не склонная к конфликтам. Одно из больших достижений Центра – примирение этих двух враждующих группировок. Мы надеемся, что городская администрация и впредь будет поддерживать деятельность добровольных помощников в социB альноBреабилитационных центрах и надеемся на развитие проB граммы в Нижегородской области. Ведь наша человеческая соB стоятельность проявляется, прежде всего, в том, как мы относимB ся к детям.

Встреча старых друзей Когда собираются люди, которые вместе учились в школе – это называется встреча одноклассников. А как назвать встречу, на которую пришли люди, которые когдаBто вместе ходили в

29

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

¬ÂÒÚË


¬ÂÒÚË церковь, но уже 15 лет не посещают богослужения? Мы назвали ее: «Встреча старых друзей». Идея возникла в нашей малой группе примерно полгода назад. Появилось желание просто повидаться со старыми друзьями, с которыми мы вместе ходили в церковь 15B17 лет назад. Но как убедить прийти на встречу того, кто уже давно не посещает церковь? Мы в нашей малой группе постоянно молимся за определенные нужды и церковные проекты. Стали молиться и об этой встрече, планировать, как ее осуществить.

церкви, и Бог для нас чтоBто значил. Те наши переживания нельзя скинуть со счетов. Бог стал частью нашей и вашей биографии, и Его уже нельзя вычеркнуть из жизни. Мы сегодня такие, потому что Бог вошел в нашу жизнь. И этот факт не изменить. Подумайте об этом серьезно, дорогие друзья! Двери церкви поB прежнему открыты для каждого из вас!» Знаете, когда служители делали призыв, когда мы вспомниB ли наши любимые старые песни, которые когдаBто пели на моB лодежках и на богослужениях, даже «мурашки по коже бежали»! Дух захватывало о того, что было явлено величие Божье. У наших друзей светились глаза, они улыбались и радовались. Встреча старых друзей – это еще один шанс для многих отдать свое сердB це Господу. И еще один шаг к тому, чтобы приблизилось ЦарB ствие Божье. Наталья, член малой группы, Нижний Новгород

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

Посвящение молитвенных домов

Мы пригласили на встречу также и духовных лидеров молодежи в 1992B1994 годах. Это Вениамин Иванович Ничик и Геннадий Георгиевич Касап. Они дали несколько ценных советов по организации встречи. Мы сделали оригинальное приглашение: сфотографировались на фоне Христианского культурного центра, на фотографии поместили название мероприятия: «Встреча старых друзей» и свои автографы. И еще написали: «Приглашаем вас на чашечку чая в компании добрых друзей». Теперь эти пригласительные нужно было раздать. Но как?! У нас сохранились адреса и телефоны тех, с кем мы дружили, но не всех. КогоBто пригласили лично, подняли старые церковные списки. Некоторые друзья поменяли адрес. Но мы и их разыскали: зашли в регистратуру поликлиники, к которой были приписаны наши дети, и там нам любезно дали их новые адреса. Сколько было удивления и радости, когда мы все вместе пришли к ним домой, принесли пригласительные! Мы им сказали, что на встречу придут все, кто был молодежью с 1992 по 1996 год. Конечно же, мы переживали: не знали, сколько покупать угощений к чаю, не знали, придут ли вообще те, ради кого всё это затеяно. И решили отдать наши планы и приготовления в руки Божьи. И вот наступил день встречи. За 20 минут до встречи в зале собралось около 30 человек. Прибыли пасторы Геннадий Георгиевич и Вениамин Иванович. А потом народ как повалил! Всего на встречу пришло больше 140 человек! И около половины – это люди, которые давно не ходят в церковь. Наши сердца переполняла неописуемая радость! Это было классно! Это было здорово! Бог это сделал! Программа была проB стой: смотрели старые фотографии, вспоминали миссионерские проекты, лагерные встречи, походы, собрания, разные истории и случаи. Рассказали всем о проекте «Следуй за Библией!», раздали буклет. Самым кульминационным моментом был призыв служителей. Они сказали: «Друзья, вы знаете, мы все были в этой

30

Новое «гнездо» для «Сокола» 12 декабря в Липецке был посвящен Господу новый молитB венный дом. Торжественное богослужение, посвященное этому событию, состоялось в годовщину тех самых дней, когда в город в 1941Bм году приехала из блокадного Ленинграда Елена ПроB кофьевна Радкевич и начала проповедовать Евангелие своим ноB вым соседям и знакомым, гостеприимно принявшим беженку. Она прожила в городе до конца войны, вернулась в родной Ленинград в 1946 году. За это время успела увлечь трехангельской вестью двух женщин – Евдокию Ивановну Блинову и Екатерину Васильевну Тормышеву. Крещение первые липецкие адвентисты принимали в Москве. Оттуда приезжали к ним время от времени проповедники. В 1969 году, когда группа выросла и образовалось в ней более 20 человек, ее зарегистриB ровали как общину и стали направлять проповедников для постоB янного служения. Вот их имена: Петренко Анатолий Сергеевич, Зайцев Владимир Степанович, Козяревский Евгений АлександроB вич, Игнатов Николай Михайлович, Павлище Василий Иванович, Трикур Федор Федорович, Бенц Самуил Фридрихович – пресвиB тер, Кучуривский Владимир Николаевич, Беличенко Василий ВаB сильевич, Черкасов Михаил Васильевич, Севрюков Андрей НикоB лаевич, Калашников Геннадий Станиславович, Романов Николай Васильевич, Груздев Сергей Владимирович. Сегодня в липецкой общине «Сокол» более 200 членов. СреB ди них – династии Блиновых и Тормышевых. Детям и внукам веB рующих, стоявших у истоков общины, пришлось пережить гонеB ния атеистических 1970Bх, а некоторым – сомнения и разочароваB ния в своей вере. Но повзрослевшие дети, хотя они и ушли на каB коеBто время в мир, не выдержав давления одноклассников, проблем с работой изBза субботы, говорят, что все равно то, что было привито родителями, осталось в их сердцах. Вера, заложенB ная в детстве, и пример родителей, которые никогда не перестаB вали их любить и не прекращали о них молиться, не дали им уйB ти от Бога и привели обратно в Церковь.


Когда попадаешь сегодня в липецкую общину адвентистов, перB вым делом бросается в глаза большое количество мужчин. БольB шинство взрослых прихожан – люди с высшим образованием. Это в 1970Bх годах среди субботников Липецка преобладали полотеры и дворники, а их дети получали «двойки» за то, что по субботам вместо школьных занятий посещали «моления» (ох уж и «пропесоB чила» адвентистов местная газета в 1980Bм!). С начала 1990Bх адвенB тисты пополняют творческую, инженерную, учительскую интеллиB генцию своего города. Есть среди них и бизнесмены. Многие годы верующие собирались в арендованных помещеB ниях, в частном доме и даже в лесу. О собственном молитвенном доме только мечтали. И вот мечта сбылась! Большой молитвенB ный дом на улице Пирогова, 26, стал украшением города. Кроме просторного зала для богослужений есть трапезная, помещения для занятий с детьми и молодежью. Замечательно, что молитвенB ный дом построен исключительно на средства членов церкви. Жертвователи пожелали остаться неизвестными, поскольку счиB тают для себя наградой, благословением и преимуществом учаB ствовать в строительстве церкви. Они славят Иисуса, ведь это Он дал им настоящих друзей и мудрых наставников, которые открыB ли им сокровища Священного Писания, научили любить Бога, воспитали душевную щедрость, милосердие, сострадание к ближB ним. Главное богатство липецкой общины – христиане, посвятивB шие себя служению Богу и людям. На богослужении посвящения с проповедью выступил презиB дент ЕвроBАзиатского Дивизиона Церкви АСД Артур Штеле, субB ботнюю школу провела супруга президента Галина Штеле. ЛитаB нией посвящения руководил президент ЗападноBРоссийского СоB юза Церкви АСД Василий Столяр, в церемонии посвящения приB няли участие руководители Южного объединения во главе с президентом Иваном Островским. Вечером состоялся праздничный концерт. Поздравить липецB ких адвентистов с новосельем приехали музыкальные группы из Ростова и Донецка – друзья и родные липецких адвентистов и их пасторов. Елена Копылова

Новый молитвенный дом в Глазове Город Глазов – стотысячный город на севере Удмуртии. Здесь в декабре 1995 года после евангельской программы Джима ЗахаB ри и Библейских курсов была создана община адвентистов. ПерB вым пастором общины стал выпускник Заокской духовной акадеB мии Михаил Меленко. В период с 1997 по 2007 г. общиной рукоB водили служители Даниил Балан, Николай Дерябкин, Андрей СиB роткин, Андрей Воронцов. С ноября 2007 г. пастором является Сахончик Валерий. С первого дня своей жизни община стала заниматься социB альным служением. Братья и сестры готовили обеды и собирали одежду для бедных, помогали ухаживать за парализованными обитателями Дома престарелых, посещали с театральными постаB новками детский дом, вели «Уроки доброты» и лекции по здороB вому образу жизни в школах, детских садах, техникумах и вузах,

в интернате для сирот и Центре социального обслуживания пенB сионеров. В последние полтора года по решению Совета церкви был сдеB лан упор на медицинский евангелизм. При поддержке отдела здороB вья и воздержания Уральского объединения провели три пятидневB ных цикла лекций «Победа над болезнями» для населения. АрендоB вали лучший зал в городе – он был полон каждый день! В ноябре 2008 г. после первого цикла лекций открыли клуб «Здоровье», усB пешно действующий и по сей день. Людям – польза, Богу – слава, Церкви адвентистов – известность и авторитет в городе. В апреле 2009 г. в городе состоялась евангельская програмB ма, которую провели пасторы Меленко и Сахончик. Многие поB сетители программы затем стали посещать библейские курсы. Под эгидой церкви создан молодежный клуб. За полтора года община увеличилась вдвое – с 12 до 24 чеB ловек. Тогда мы стали молиться о своем молитвенном доме. До этого богослужения и все церковные мероприятия проводились в арендованных помещениях. И Бог услышал нас. В 2005 г. община приобрела земельный участок с ветхим строB ением. В начале 2007 г. Совет церкви адвентистов г. Глазова обраB тился в исполнительный совет Уральского объединения за помоB щью в строительстве на этом участке нового молитвенного дома. Поддержку получили, в конце мая 2008 г. закупили материал для сборноBщитового дома. В начале июня провели богослужение при нач��ле строительства. Стоял пасмурный день, сестры с тревогой смотрели на гору досок, им с трудом верилось, что из всего этого может получиться дом. Никто из нас не представлял, какие благоB словения изольет на нашу маленькую церковь Господь. Меньше чем за год при участии собратьев общины из села ЯкшурBБодья (ее такB же опекает пастор Сахончик) был возведен и посвящен Богу светB лый, уютный, красивый дом молитвы. На праздник посвящения молитвенного дома пришли предB ставитель администрации г. Глазова Б. Рафиев, представитель ЗападноBРоссийского союза В. Е. Снытко, представители УральB ского объединения пасторы М.Л. Меленко, А.Г. Сироткин, Д.В. Паршин, старший служитель по Удмуртии Б.О. Вирста, гости из других общин. Сидя за праздничным столом, члены церкви рассуждали, какое служение они здесь развернут. Каждый понимает: собственный молитвенный дом – не только воздаяние за верность, но и возможность еще более самоотверженно слуB жить Богу и людям. Валерий Сахончик

31

“ÂÔÂ¸ ‚ÂÏˇ

¬ÂÒÚË



teper_vremya_-_n61