Issuu on Google+

Приходской листок храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» г.

Щёлково

Пасхальный спецвыпуск

Слово Огласительное святого Иоанна Златоуста

Ѓ

ще кто2 бlгочести1въ и3 бGолюби1въ, да наслади1тсz сегw2 д0брагw и3 свётлагw торжествA. ѓще кто2 рaбъ бlгоразyмный, да вни1детъ рaдуzсz въ рaдость гDа своегw2. ѓще кто2 потруди1сz постsсz, да воспріи1метъ нhнэ динaрій. ѓще кто2 t пeрвагw часA дёлалъ є4сть, да пріи1метъ днeсь првdный д0лгъ. ѓще кто2 по трeтіемъ часЁ пріи1де, благодарS да прaзднуетъ. ѓще кто2 по шест0мъ часЁ дости1же, ничт0же да сумни1тсz, и4бо ничи1мже tтщетэвaетсz. ѓще кто2 лиши1сz и3 девsтагw часA, да пристyпитъ, ничт0же сумнsсz, ничт0же боsсz. ѓще кто2 т0чію дости1же и3 во є3динонадесsтый чaсъ, да не ўстраши1тсz замедлeніz: любочести1въ бо сhй вLка, пріeмлетъ послёднzго ћкоже и3 пeрваго: ўпокоевaетъ въ є3динонадесsтый чaсъ пришeдшаго, ћкоже дёлавшаго t пeрвагw часA. и3 послёднzго ми1луетъ, и3 пeрвому ўгождaетъ, и3 џному даeтъ, и3 семY дaрствуетъ, и3 дэлA пріeмлетъ, и3 намёреніе цэлyетъ, и3 дэsніе почитaетъ, и3 предложeніе хвaлитъ. Тёмже ќбw вни1дите вси2 въ рaдость гDа своегw2: и3 пeрвіи и3 вторjи, мздY пріими1те. богaтіи и3 ўб0зіи, дрyгъ со дрyгомъ ликyйте. возде6ржницы и3 лэни1віи, дeнь почти1те. пости1вшіисz и3 непости1вшіисz, возвесели1тесz днeсь. Трапeза и3сп0лнена, наслади1тесz вси2. тэлeцъ ўпитaнный, никт0же да и3зhдетъ ѓлчай: вси2 наслади1тесz пи1ра вёры: вси2 воспріими1те богaтство блaгости. Никт0же да рыдaетъ ўб0жества, kви1сz бо џбщее цrтво. Никт0же да плaчетъ прегрэшeній, прощeніе бо t гр0ба возсіS. Никт0же да ўбои1тсz смeрти, свободи1 бо нaсъ сп7сова смeрть. ўгаси2 ю5, и4же t неS держи1мый. плэни2 ѓда, сошeдый во ѓдъ. њгорчи2 є3го2 вкуси1вша пл0ти є3гw2. И# сіE предпріeмый и3сaіа возопи2: ѓдъ, глаг0летъ, њгорчи1сz, срётъ тS д0лэ. њгорчи1сz, и4бо ўпраздни1сz. њгорчи1сz, и4бо порyганъ бhсть. њгорчи1сz, и4бо ўмертви1сz. њгорчи1сz, и4бо низложи1сz. њгорчи1сz, и4бо свzзaсz. пріsтъ тёло, и3 бGу прирази1сz. пріsтъ зeмлю, и3 срёте нб7о. пріsтъ є4же ви1дzше, и3 впадE во є4же не ви1дzше. ГдЁ твоE, смeрте, жaло, гдЁ твоS, ѓде, побёда; Воскрeсе хrт0съ, и3 ты2 низвeрглсz є3си2. Воскрeсе хrт0съ, и3 пад0ша дeмwни. Воскрeсе хrт0съ, и3 рaдуютсz ѓгGли. Воскрeсе хrт0съ, и3 жи1знь жи1тельствуетъ. Воскрeсе хrт0съ, и3 мeртвый ни є3ди1нъ во гр0бэ: хrт0съ бо востaвъ t мeртвыхъ, начaтокъ ўс0пшихъ бhсть. ТомY слaва и3 держaва, во вёки вэкHвъ. ґми1нь.

К

то благочестив и боголюбив, тот пусть насладится этим прекрасным и светлым торжеством. Кто раб благоразумный, тот пусть радостно войдёт в радость Господа своего. Кто потрудился, постясь, тот пусть возьмёт ныне динарий [серебряная монета]. Кто работал с первого часа, тот пусть получит сегодня должную плату. Кто пришёл после третьего часа, пусть с благодарностью празднует. Кто успел прийти после шестого часа, пусть нисколько не беспокоится, ибо ничего не лишится. Кто замедлил до девятого часа, пусть приступит, нисколько не сомневаясь. Кто успел прийти только в одиннадцатый час, пусть и тот не страшится за своё промедление. Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; успокаивает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и работавшего с первого часа; и последнего милует, и о первом печётся; и тому даёт, и этому дарует; и дела принимает, и намерение приветствует; и деятельности воздаёт честь, и расположение хвалит. Итак, все войдите в радость Господа нашего; и первые и вторые, получите награду; богатые и бедные, ликуйте друг с другом; воздержные и нерадивые, почтите этот день; постившиеся и непостившиеся, веселитесь ныне. Трапеза обильна, насыщайтесь все; телец велик, никто пусть не уходит голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры; все пользуйтесь богатством благости. Никто пусть не жалуется на бедность, ибо открылось общее царство. Никто пусть не плачет о грехах, ибо из гроба воссияло прощение. Никто пусть не боится смерти, ибо освободила нас смерть Спасителя. Он истребил её, быв объят ею; Он опустошил ад, сошедши во ад; огорчил того, который коснулся плоти Его. Об этом и Исаия, предузнав, воскликнул: Ад преисподний пришёл в движение ради тебя (Ис. 14, 9). Он огорчился, ибо стал праздным; огорчился, ибо посрамлен; огорчился, ибо умерщвлён; огорчился, ибо низложен; огорчился, ибо связан. Он взял тело и нашёл в нём Бога; взял землю и встретил в ней небо; взял то, что видел, и подвергся тому, чего не видел. Где твоё, смерть, жало? Где твоя, ад, победа? (1 Кор. 15, 55). Воскрес Христос, и ты низложился; воскрес Христос, и пали бесы; воскрес Христос, и радуются ангелы; воскрес Христос, и водворяется жизнь; воскрес Христос, и мёртвого ни одного нет во гробе. Ибо Христос, воскресший из мёртвых, — первенец из умерших (1 Кор. 15, 20). Ему слава и держава во веки веков. Аминь.


Что Библия говорит о Пасхе?

П

раздник Пасхи своими корнями уходит далеко в прошлое еврейского народа. В те времена, когда они находились в египетском рабстве, Бог произвёл суд над Египтом и вывел Свой народ. Перед началом десятой казни над Египтом Господь дал повеление еврейскому народу о празднике Пасхи. Это был величайший из ветхозаветных праздников (Исх. 13, 3–16; Втор. 16, 1–8). Закон Моисея запрещал во время праздника Пасхи употреблять в пищу квасное тесто (Исх. 13, 3; 23, 15), поэтому Пасха называлась также «праздником опресноков» (Иез. 45, 21; Ин. 12, 1). И созвал Моисей всех старейшин [сынов] Израилевых и сказал им: выберите и возьмите себе агнцев по семействам вашим и заколите пасху; и возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдёт Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдёт Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения (Исход 12, 21–23). Этот спасительный, пасхальный агнец считается в христианстве прообразом Иисуса Христа, а кровь агнца на косяках дверей являлась свидетельством того, что чья-то жизнь отдана взамен живущих в этом доме. Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас (1 Кор. 5, 7). Праздник Воскресения Христова носит ветхозаветное название «Пасха» не только потому, что Воскресение Иисуса хронологически совпало с иудейской Пасхой, но, прежде всего, из-за того, что спасение евреев от египетского рабства является

Христос Воскресе,

для христиан прообразом спасения людей от рабства греху и смерти. Воскресение Христово — суть христианской веры. Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша, — обращается к христианам апостол Павел (1 Кор. 15, 14). Однажды он проповедовал в Афинах. Жители города, с древних времён славившиеся своим любопытством ко всему новому, казалось, готовы были слушать Павла… Он говорил им о Едином Боге, о сотворении мира, о необходимости покаяния, о явлении в мир Иисуса Христа. Афиняне с интересом слушали апостола Павла до тех пор, пока он не начал говорить о Воскресении Иисуса Христа. Услышав об этом невероятном факте, они стали расходиться, с сарказмом бросив Павлу: Мы послушаем тебя в следующий раз. Рассказ о Воскресении Иисуса Христа показался им нелепостью. Но в проповеди Павла главным было именно то, что Христос воскрес из мёртвых! Христос победил смерть. Своей смертью и Воскресением Он привёл к жизни каждого, для кого событие, произошедшее в погребальной пещере, является фактом неоспоримым и воспринимается так близко, что становится фактом его собственного воскресения: Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним! (1 Фес. 4, 14). Христос воскрес на второй день после еврейской Пасхи — праздника, установленного в честь освобождения израильского народа из египетского рабства. Воскресение Христово стало новой Пасхой — радостью освобождения от рабства смерти. Слово «Пасха», — пишет Амвросий Медиоланский, — означает «прехождение». Назван же так этот праздник, торжественнейший из праздников, в ветхозаветной Церкви — в воспоминание исхода сынов Израилевых из Египта и вместе с тем избавления их от рабства, а в Церкви новозаветной — в ознаменование того, что Сам Сын Божий, чрез Воскресение из мёртвых, перешёл от мира сего к Отцу Небесному, от земли на небо, освободив нас от вечной смерти и рабства врагу, даровав нам «власть быть чадами Божиими» (Ин. 1, 12) . Значение воскресения Иисуса Христа для человечества делает Пасху самым значительным торжеством среди всех других праздников — Праздником Праздников и Торжеством из Торжеств. Иисус Христос победил смерть. За трагедией смерти следует триумф жизни. После Своего Воскресения Господь приветствовал всех словом: Радуйтесь! Смерти больше нет. Источник: http://www.genon.ru

радость

принесе!


Пасхальный канон

П

асхальный канон, творение Святого Иоанна Дамаскина, составляющий существеннейшую часть Пасхальной утрени, — венец всех духовных песней. Пасхальный канон представляет собой выдающееся произведение церковной словесности не только со стороны пышности своей внешней формы, но и по своим внутренним достоинствам, по силе и глубине заключающихся в нем мыслей, по возвышенности и богатству своего содержания. Этот глубоко содержательный канон вводит нас в дух и смысл самого праздника Воскресения Христова, заставляет нас всес��оронне пережить и понять душою это событие. На каждой песне Пасхального канона совершается каждение, священнослужители с крестом, трисвещником и кадилом, диакон со свечой совершают каждение, радостно приветствуя всех словами: Христос воскресе! — на что верующие отвечают: Воистину воскресе! На каждой песне канона священнослужители переменяют цвета облачений (кроме чёрного). Как образец смены облачений можно принять нижеследующий порядок: 1-я песнь ― белое; 3-я песнь ― красное; 4-я песнь ― зелёное; 5-я песнь ― голубое; 6-я песнь ― жёлтое; 7-я песнь ― фиолетовое; 8-я песнь ― жёлтое (золотое); 9-я песнь ― красное. Многочисленные исхождения священников из алтаря и перемена облачений напоминают верующим о частых и необычных явлениях Воскресшего Господа Своим ученикам по Воскресении. В течение всего Пасхального канона все верующие стоят в Храме с зажжёнными свечами. После Пасхального канона поются стихиры Пасхи, читается Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста и произносятся сугубая и просительная ектении. Через сугубую ектению Святая Церковь предла-

Н

гает верующим усугубить своё молитвенное общение с Богом. Сугубая ектения начинается словами «Рцем вси (то есть, будем все говорить) от всея души и от всего помышления нашего…» На каждое прошение хор, от имени всех богомольцев, отвечает тройным «Господи, помилуй». Вслед за сугубой произносится ектения просительная. В ней за каждым, кроме первых двух прошений, следует ответ хора «Подай, Господи», то есть более дерзновенное обращение ко Господу, нежели покаянное «Господи, помилуй», которое слышится в других ектениях. В первых ектениях верующие молились о благополучии мира и Церкви, то есть о благополучии внешнем. В просительной же ектении звучит моление о преуспевании в духовной жизни, о том, чтобы безгрешно окончить данный день, об ангеле-хранителе, о прощении грехов, о спокойной христианской кончине и о том, чтобы суметь дать Христу правильный отчёт о своей жизни на Страшном Суде. Богослужение заканчивается отпустом и часами Святой Пасхи. Согласно Богослужебному уставу (по Типикону), во время всего Пасхального периода (с Пасхальной ночи до отдания Вознесения) все богослужения совершаются в белых облачениях. Выражение богослужебного текста «Пасха красная» ничего общего не имеет с красным цветом, так как в славянском языке значение слова «красный» было другим. Красный цвет обозначается словом «червлёный», а словом «красный» обозначалось всё красивое. Источник: http://www.pokrovhram.ru

Праздников Праздник

ародные гулянья на Пасху сегодня уже не проводятся с таким размахом, как раньше, когда они продолжались от одного дня до 2–3 недель и назывались Красной горкой — временем хороводов и разнообразных игр. Раньше дети везде играли в «покатушки» — у кого яйцо дальше укатится. Сейчас в это время принято посещать своих ближних, дарить подарки, раздавать милостыню. Следует сказать, что по традиции на Пасху никогда не ходят на кладбище, более того, в связи с этим радостным днём прекращается даже поминовение усопших в течение всей Светлой седмицы. Родительский день — Радоница — отмечается на десятый день после Пасхи, а обычай посещать на Пасху могилы родственников возник в советское время как попытка превратить церковный праздник в своего рода день поминовения усопших.


Расписание богослужений с 25 апреля по 1 мая 2011 года

Светлая седмица – сплошная

25 апреля Понедельник

Прп. Василия исп., еп. Парийского (после 754). Прмч. Сергия (1938).

8:30 Исповедь. Часы Пасхи Божественная литургия 17:00 Вечерня. Утреня. Часы Пасхи

26 апреля Вторник

Иверской иконы Божией Матери

8:30 Исповедь. Часы Пасхи Божественная литургия 17:00 Вечерня. Утреня. Часы Пасхи

27 апреля Среда

Свт. Мартина исп., папы Римского (655). Св. Александра исп., пресвитера (1941).

8:30 Исповедь. Часы Пасхи Божественная литургия 17:00 Вечерня. Утреня. Часы Пасхи

28 апреля Четверг

Апп. от 70-ти Аристарха, Пуда и Трофима (ок. 67). Сщмч. Александра пресвитера (1930).

8:30 Исповедь. Часы Пасхи Божественная литургия 17:00 Вечерня. Утреня. Часы Пасхи

29 апреля Пятница

Последование в честь Пресвятой Богородицы ради Ее «Живоносного Источника».

Иконы Божией Матери «Живоносный Источник» После литургии, по обычаю, совершается малое освящение воды.

30 апреля Суббота

Прп. Зосимы, игумена Соловецкого (1478). По заамвонной молитве на литургии читается молитва на раздробление артоса, и бывает раздробление и раздача артоса.

1 мая

АНТИПАСХА. НЕДЕЛЯ 2-Я ПО ПАСХЕ, АПОСТОЛА ФОМЫ.

Воскресенье

О

Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита (820–850).

8:30 Исповедь. Часы Пасхи Божественная литургия 17:00 Вечерня. Утреня. Часы Пасхи 8:30 Исповедь. Часы Пасхи Божественная литургия 17:00 Вечерня. Утреня. Часы Пасхи 8:30 Исповедь. Часы Пасхи Божественная литургия 17:00 Вечерня. Утреня. Часы Пасхи

А.П.Арцыбушев. Милосердия двери

, Пасха моего детства! Окна нашей детской выходили в огромный сад с большой березой, управляющей в моём воображении монастырским хором, который пел то «Блажен муж…», то «Да исправится молитва моя…». А в эту Великую субботу стояла она в полной тишине своих могучих ветвей, «плотию уснув, яко мертв», в торжественном ожидании великого таинства пасхальной ночи. Нас, детей, в этот день укладывали спать ещё засветло, зашторив все окна, но можно ль заснуть? Таинственность и напряженная тишина Великой субботы, жившая в ветвях белой березы, проникала и в наши детские души и разливалась вокруг. Она жила в сосновых бревнах туго проконопаченных паклей, в тихом мерцании огромной лампады, знакомой мне с младенчества, у большого образа Казанской Божией Матери, висящей на стене против кроватей, добрый лик которой смотрел на меня, проникая в душу, рождая в ней и в моём воображении мир иной. В этом мире я, наверное, был до своего рождения и в него я должен вернуться, в нём — мой братец Петруша вместе с херувимами и с шестикрылыми серафимами, которые беспрестанно поют в райских садах: «Свят, Свят, Свят, Господь Бог Саваоф». И белая берёза вместе с ними поёт и ликует в этот субботний вечер, а скоро, очень скоро «Ангел вопияше Благодатней!». Можно ли заснуть в такой предпасхальный вечер? Вот почему заснул я в пасхальном стихаре у царских врат, когда на разных языках, торжественно и очень долго читали владыки: «В НАЧАЛЕ БЕ СЛОВО И СЛОВО БЕ К БОГУ И БОГ БЕ СЛОВО!».

В детскую входит мама, в её руках белые, как снег, всегда пикейные рубашки, за ней Анна Григорьевна, наша гувернантка, классная дама, неусыпное око, наша первая учительница закона Божиего, букваря и дважды два — четыре, мучительница наша бесчисленными акафистами. Мы не тянемся, мы вскакиваем, наши длинные ночные рубашки взметаются вверх к потолку, но прежде чем надеть белоснежные, Анна Григорьевна в большом белом тазу, рядом с которым такой же белый, большой эмалированный кувшин с теплой водой, усиленно «стирает» наши носы, уши, шеи. Такая стирка была необходима, но она вызывала во мне некое чувство отвращения, потому что у Анны Григорьевны правая рука от рождения была сухой, писала она левой, а наши рожицы, как назло, скребла правой. Но что не вытерпишь ради такой ночи, ради заварных пасх, пышных куличей, крашенных во все цвета радуги яиц, ради ароматного жаркого, вкус и запах которого я помню по сию пору, и повторить его я не смог до сегодняшнего дня.

Приходской листок храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» г. Щёлково 141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55 т. 8-926-265-02-43 e-mail: sporitelnitsa@mail.ru www.sporitelnitsa-hlebov.orthodox.ru www.sporitelnitsa.narod.ru

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ: Главный редактор, вёрстка: Священник Александр Мороков Редактор: Ольга Юсова Фотограф: Сергей Прядко


Приходской листок - Пасхальный спецвыпуск