Issuu on Google+

Приходской листок храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» г.

Московская епархия Русская Православная Церковь

№ 185

Щёлково

6 апреля 2014 года

Н Е Д ЕЛ Я 5 - Я В ЕЛ И КО ГО П О С ТА . П Р П . М А Р И И Е Г И П Е Т С КО Й

В

сегодняшнем Евангельском отрывке мы с вами слышали повествование о том, как Христос, вместе со своими учениками последний раз шествует в Иерусалим. Учитель идет впереди, апостолы идут чуть позади Иисуса. Внезапно учеников охватывает ощущение страха и необъяснимого ужаса – они как будто предчувствуют что-то страшное, что ожидает их с приходом в Святой город. Христос, видя такую перемену своих учеников, объясняет им их внезапное смущение. «Вот, - говорит Господь, - мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мк. 10:33-34). Христос не первый раз говорит ученикам о Своем предназначении, но они в очередной раз не поняли Его слов. И не потому, что они были такие уж непонятливые. Просто тогда им невозможно было и представить себе, чтобы их любимый Учитель, Мессия – «помазанник» Божий, этот идеальный царь, потомок царя Давида, в Которого они уверовали как в будущего Спасителя народа Божьего, и за Которым они последовали, оставив свои семьи и свое ремесло, должен будет умереть в самом расцвете сил, да еще и от рук язычников. К тому же, что это за воскресение из мертвых на третий день? Воистину это было сокровенно тогда от их понимания. И поэтому вовсе не удивительно, что после пророческих слов Христа о страданиях и смерти, которые Ему сулят в Иерусалиме, мать сыновей Зеведеевых Саломия, вместе со своими сыновьями, подошла к Нему «кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем». (Мф. 20:20-21). Сесть по обе стороны от какого-либо важного лица и раньше, и даже до настоящего времени считается особенно почетным. Следовательно, смысл фразы Саломии заключается в том, чтобы Христос предоставил ее сыновьям, Иакову и Иоанну, самые главные, самые почетные места в Царстве, которое вскоре, как они предполагали, будет Им учреждено.

Господь, снисходя к неразумному дерзновению Своих учеников и их матери, говорит им: «не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем» (Мф. 20:22). Сколько оптимизма, столько же и безрассудства в одном этом ответе учеников – можем. Чаша, о которой говорит им Христос – это чаша страданий и смерти. Это то, о чем Христос молился в Гефсиманском саду, накануне Своих страданий: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. 26:39). Чаша в представлении учеников - это чаша, преисполненная счастья и благословения (Пс. 15:5, 22:5). Однако, Христос не переубеждает Своих учеников в их заблуждении. Он только говорит им: «чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано» (Мк. 10:39-40). По мнению святителя Иоанна Златоуста, Господь отвечает так ученикам, чтобы дать им понять, что не звания и чины, не какая-то избранность среди прочих, ведут прямым путем в грядущее Царство Мессии, но только личная добродетель. Просьба Саломии и ее сыновей Иакова и Иоанна вызвала негодование и ропот в среде прочих учеников Христовых. И не столько из-за того, что эта просьба была уж очень дерзкая, сколько из-за того, что каждый из них также мечтал в своем сердце о первом месте в новом царстве, но,

однако же, боялся просить об этом. Христос, желая примирить учеников, говорит им: «вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 42-45). Заметьте одну интересную тонкость в этих словах Христа. Он говорит, что пришел не для искупления всех, но для искупления многих. Многих – значит не всех. В разные времена эти слова Христовы толковались по-разному. Мне же вспоминаются заключительные слова одной из Христовых притч: «много званых, а мало избранных» (Мф. 20:6). Да, хозяин может выкупить раба у другого хозяина, но заставить раба любить себя он не может. Помните русскую пословицу – «насилу не быть милу». Она прекрасно помогает понять, что имел ввиду Христос, когда говорил и об искуплении многих и о малом количестве избранных, достойных искупления. Дай Бог, чтобы каждый из нас пополнил это число. Но для этого нам нужно понять умом и принять сердцем, что для того, чтобы нам пить чашу блаженств, обещанных верным, и быть в числе соцарствующих Христу на Небе, необходимо прежде научиться пить из чаши борьбы со злом, часто соцарствующем в нашей душе здесь на земле. Иерей Александр Мороков


ПРЕПОДОБНЫЙ ВАРСОНОФИЙ ОПТИНСКИЙ п р о д о л ж е н и е .

18 апреля 1910 г.

П

оздравляю вас, детки, со светлым праздником Воскресения Христова. Велик нынешний день: "Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь". Конечно, все были сегодня у обедни, у нас она торжественно совершается. А мне не удалось быть за службой. Утром совершил правило и уже собрался идти, как почувствовал такую слабость, что с трудом поднялся с дивана… Должен был дать знать архимандриту, что у литургии не буду. Впрочем, Господь наказал меня за некоторую самонадеянность. По примеру прошлых лет надо бы утреню совершить келейно, а я понадеялся на свои силы и отправился в храм. Утреню простоял хорошо, а потом и плохо стало. Теперь чувствую себя гораздо лучше и радуюсь, что могу вас принять. Как важно полагаться во всем на волю Божию! Крепко нужно верить в Его Божественный Промысл, устрояющий все во благо. Эту Пасху я был утешен приездом двух иноков, которые раньше жили у нас, а потом были переведены в Петроград. Скучают они по Оптиной обители, дорога дорога, при их скудных средствах часто не поедешь. Они сетуют: вот денег нет, а было бы их много - часто навещали бы святую обитель. Я же отвечал им на это: "Было бы у вас много денег, верьте, вовсе не приехали бы к нам". Люди богатые часто забывают едино же есть на потребу… (Лк.10:42) и все время проводят лишь в том [думая лишь о том], как бы удовлетворить свои бесчисленные прихоти. Сохранилось одно древнее сказание. В некоем пустынном месте подвизался инок по имени Даниил. Однажды случилось ему зайти к одному рудокопу по имени Евлогий. Человек этот был бедный, но необычайно добрый. Свой дневной заработок он отдавал нуждающимся, дверь его убогой хижины была открыта для всех. Даниила он встретил радушно, чем мог, угостил. "Как ты живешь?" - спросил инок. - "Да слава Богу! Я о завтрашнем дне не забочусь, по слову Спасителя, и Господь никогда меня не оставляет. Он щедро посылает не только на потребу мне, но и на долю нищей братии". Долго беседовал инок с рудокопом. На другой день при прощании дал он иноку еды на дорогу. Умиленный душой и обрадованный, возвращался Даниил в свою пустынь, рассуждая дорогой про себя: "Вот бы этому человеку богатство, сколько бы добра он сделал!" Придя в свою келлию, инок стал умолять Спасителя послать рудокопу богатство. Во время этой горячей молитвы Даниилу явился Господь и сказал: "А ты ручаешься Мне за душу этого человека, что она не погибнет, получив богатство?" "Ручаюсь, Господи!" - воскликнул инок. "Хорошо, пусть будет по-твоему", - сказал Спаситель, и видение исчезло.

Вскоре после этого рудокоп Евлогий нашел богатейшие золотые россыпи; золото лежало большими слитками на поверхности. Призадумался Евлогий, как быть. Отправился он в селение, купил лошадку, затем перевез все золото в свою убогую хижину. На другой день он уже не принял тех нищих, которые по старой привычке толкнулись в его дверь. Через некоторое время он бросил свое дело и переехал в Константинополь. Здесь он стал вести роскошную жизнь и сделался известным даже императору. В великолепном дворце прежнего рудокопа часто задавались пиры на славу, но нищие и убогие уже ничего не получали от трапезы богача. Напротив, у него на дворе были злые собаки, которые не пускали туда никого постороннего. Однажды к пустыннику Даниилу во время молитвы опять явился Господь, но лик Его, обращенный на пустынника, был строг: "Твои посты, молитвы и коленопреклонения неприятны Мне, так как душа Моего раба Евлогия погибает. Ты поручился Мне за него, верни же Мне теперь его душу!" В страхе и трепете упал Даниил на землю перед Господом, прося Его милости, и Господь повелел ему идти в Константинополь. Инок оставил свою пустыню и после трудного путешествия достиг великого города. Здесь он начал разыскивать Евлогия и узнал, что он теперь важный вельможа. Пришел к пышному дворцу, но его прогнали. Инок все же решил добиться свидания. И вот когда величественная колесница Евлогия остановилась у крыльца, Даниил, пробравшись сквозь толпу, ��ал на колени перед вельможей, прося его выслушать, тот же приказал слугам скорее прогнать его. Тогда увидел инок, что ничем не может подействовать на Евлогия, и единственное средство, которое осталось, - это молитва. С горячими слезами и сокрушенной душой взывал Даниил ко Господу и был услышан. Случилось так, что Евлогий чем-то прогневил императора, и тот приговорил его к смертной казни. Бросив все, Евлогий обратился в бегство и после многих скитаний прибыл, наконец, на место своего прежнего жительства. И опять в поте лица стал он зарабатывать свой хлеб и вновь сделался сострадательным к бедным и несчастным. Когда Даниил узнал об этом, он возблагодарил Бога и воскликнул: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко!" - и вскоре почил о Господе. Подобный же случай был и у нас в Казани. Жил тут один офицер, необычайно набожный. Часто ходил он в монастырь молиться Богу и жертвовал на обитель из своих скудных сбережений, сколько мог. То коврик принесет, то лампадочку, то ку-

н а ч а л о

в

П Л

№ 1 7 7

лич копеек за сорок в подарок кому-либо из братии. Все любили его, особенно радовался за него один из схимников монастыря. И вот начал этот схимник просить Господа послать офицеру богатство. Молитва была услышана. Понравился этот офицер дочери миллионера, и он на ней женился. А потом произошла в нем резкая перемена. Он вышел в отставку, начал вести роскошную, праздную жизнь и в монастырь уже больше не заглядывал, разве что проезжал мимо на своих рысаках вместе с супругой. Но по молитвам схимника Господь не допустил погибели раба Своего. Бывший офицер разорился и вернулся к своему прежнему образу жизни. Отсюда следует, что не должно желать себе богатства, а надо благодарить Господа за то, что Он посылает. Имеете все необходимое и будьте довольны. Господь никогда не оставит вас, детки мои, если вы будете стремиться по силе исполнять Его святые заповеди. …Заповеди… же Господни тяжки не суть (1Ин.5:3). Да поможет нам Господь и Царица Небесная, Заступница и Помощница всех христиан. Аминь.

БОРИС ПАСТЕРНАК "ПАХОТА" Что сталось с местностью всегдашней? С земли и неба стерта грань. Как клетки шашечницы, пашни Раскинулись, куда ни глянь. Пробороненные просторы Так гладко улеглись вдали, Как будто выровняли горы Или равнину подмели. И в те же дни единым духом Деревья по краям борозд Зазеленели первым пухом И выпрямились во весь рост. И ни соринки в новых кленах, И в мире красок чище нет, Чем цвет берез светло-зеленых И светло-серых пашен цвет.


П

о традиции нашей Церкви, исповедь детей начинается в семилетнем возрасте. Это совпадает с переходом из детства в отрочество. Ребенок достигает первой ступени духовной зрелости. Крепнет его нравственная воля. В отличие от младенца, он уже имеет внутренние силы противиться соблазнам. Первая исповедь — событие особое в жизни детей. Она может надолго определить не только отношение к исповеди, но и направление его духовной жизни. К ней родители должны готовить ребенка все предшествующие годы, живя в благодатном опыте Церкви. Если они смогли воспитать в ребенке благочестие, то смогут подготовить его к первой исповеди так, что этот день будет для него праздником. У ребенка мышление по преимуществу наглядно-образное, а не понятийное. Его представление о Боге формируется постепенно, по образу отношений его с родителями. Он ежедневно слышит молитву: «Отче наш…» — «Отец наш…» Сам Господь в притче о блудном сыне использует это сравнение. Как отец обнимает возвратившегося к нему сына, так и Бог с великой радостью принимает кающегося человека. Если в семье отношения строятся на любви, то нетрудно объяснить сыну или дочери, почему нужно любить своего Небесного Родителя. Для детей это так же естественно, как любить родителей. Ребенку надо как можно чаще говорить о Божественной любви. Мысль о любящем Боге вызывает у него чувство раскаяния и желание не повторять скверные поступки. Конечно, к семи годам дети уже знают, что существует рай, что будет когда-то суд, но мотивы их поведения этим не определяются. Абсолютно недопустимо пугать детей и говорить, что Бог накажет. Это может полностью исказить представления ребенка о Боге. У него в душе будет тягостное чувство страха. Позже такой человек может потерять веру. В подготовке к исповеди важно дать почувствовать ребенку, что он уже достаточно взрослый и может сам оценивать свои поступки. Беседа не должна напоминать урок, который он обязан запомнить. Не нужно стеснять его свободу. Он искренне может раскаиваться только в том, что сознает как неправильный и плохой поступок. Тогда рождаются желание и решимость исправиться. После исповеди ребенок должен почувствовать облегчение, сходное с тем, какое испытывает он, когда родители с доверием и любовью прощают своим детям проступки. Ваня Шмелев помнил свою первую исповедь всю свою жизнь: «Выхожу из-за ширмочки, все на меня глядят — очень я долго был. Может быть, думают, какой я великий грешник. А на душе так легко-легко» (Шмелев И.С. Лето Господне). Дети в семь лет часто бывают застенчивыми.

Родители должны начать беседы об исповеди задолго до этого события. Тогда ребенок постепенно привыкнет и будет ждать с некоторым волнением, но без робости. Каждый раз надо говорить с ним об этом очень спокойно, подчеркивая, что он уже большой и многое умеет делать самостоятельно. Первое участие ребенка в Таинстве покаяния — это не генеральная исповедь взрослого человека, обремененного за десятилетия множеством грехов. В семь лет дети делают только первые опыты, проходят первые уроки в школе покаяния, в которой они будут

– Скажите, пожалуйста, нужно ли заставлять детей стоять в храме всю службу? – Если дети маленькие, не мучайте их – не приводите к началу службы. Нужно рассуждение. Когда мать трехлетнего ребенка на трехчасовую службу приводит, для него это мучение. Дети больше часа не могут стоять. С семи лет немного больше могут. Но силой никогда не заставляйте. Всегда действуйте убеждением, а не понуждением. Мальчиков приучайте прислуживать в алтаре. Там ребенок занят делом, и время для него течет быстрее. – С какого возраста дети должны соблюдать посты, постные дни? Какие послабления можно давать детям? – С семи лет могут уже поститься. Послабление зависит от ребенка. Вначале может не есть мяса. Потом понемножку воздерживаться и от сыра. Зависит от характера. Главное, чтобы расположение у родителей было правильное, чтобы они по духовным причинам хотели так воспитывать детей.

учиться всю свою жизнь. Поэтому важна не столько полнота исповеди, сколько правильная настроенность ребенка. Родители должны помочь ему осознать то, что может представлять опасность для его духовного развития, что может укорениться и приобрести силу навыка. Такими опасными грехами являются: лукавство, ложь, самомнение, хвастливость, эгоизм, неуважение к старшим, зависть, жадность, лень. В преодолении вредных, греховных привычек родители должны проявить мудрость, терпение и настойчивость. Они должны не подсказывать грехи и не указывать прямо на образовавшиеся в душе ребенка недобрые привычки, а убедительно показать их вред. Только такое покаяние, которое совершается с участием совести, приносит плоды. Родители должны искать причины появления в душе ребенка греховных навыков. Чаще всего они сами заражают ребенка своими страстями. Пока они не победили их в себе, исправление не даст заметных результатов. При подготовке к исповеди важно не только помочь ребенку увидеть грехи, но и побудить его к приобретению тех добродетелей, без которых невозможно иметь полнокровную духовную жизнь. Такими добродетелями являются: внимание к своему внутреннему состоянию, послушание, навык молитвы. Детям доступно восприятие Бога как своего Небесного Родителя. Поэтому им легко объяснить, что молитва является живым с Ним общением. Ребенку необходимо как общение с отцом и матерью, так и молитвенное обращение к Богу. После исповеди родители не должны расспрашивать о ней ребенка; следует проявить всю полноту ласки и теплоты, чтобы как можно глубже запечатлелась в детской душе радость этого великого события. Источник: http://www.pravoslavie.ru

– Как детей, которые отходят от Церкви, вернуть в храм? – Увещеванием и молитвой. Не понуждением, а любовью. Примером своей жизни. – Каково значение Иисусовой молитвы для мирянина? – Иисусова молитва имеет большое значение для всех нас. «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 16 – 17), – апостол Павел говорил это всем. Воистину блажен человек, который любит Иисусову молитву. В ней великое утешение и великая радость. Ведь радость – первый плод Иисусовой молитвы. Как Вы относитесь к интернету, к чатам? – Ножом можно и хлеб резать, и людей. Если интернетом пользуемся ради благих целей, он хорош, но если нет – очень плох. Я, например, смог разрешить свой старый наболевший вопрос: «как будет проповедано Евангелие во всем мире?» – через интернет. – Что Вы можете сказать о прослушивании молитвенных правил, записанных на электронных носителях? – То есть чтобы слушать во время езды на автомобиле? Это не плохо. Можно слушать, и ум должен следовать за словами молитв. Будет польза, но вы должны и сами научиться молиться. Когда сам молишься, тогда молитва плодотворней. – Можно ли допускать в храм женщину в мужской одежде? – Теперь такое время, что я говорю: хорошо хоть вообще что-то одела – пусть и мужское. Так уж сейчас обстоят дела… Отвечал на вопросы архимандрит Ефрем, настоятель Афонского монастыря Ватопед (www.pravmir.ru)


Р

а с п и с а н и е

7 апреля

Понедельник

б о г о с л у ж е н и й

с

7

п о

13

а п р е л я

2014

г

.

8:00 Часы с чтением Евангелия. Изобразительны. Вечерня. Литургия свт. Иоанна Златоустого

БЛАГОВЕ́ЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

/все священнослужители/

8 апреля Вторник

Отдание праздника Благовещения Пресвятой Богородицы. 8:00 Утреня. Часы с чтением Евангелия. Изобразительны. Вечерня Собор Архангела Гаврии́ла /иерей Александр/

9 апреля Среда

Мц. Матро́ны Солу́нской

8:00 Утреня. Часы с чтением Евангелия. Изобразительны. Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров

10 апреля Четверг

Прп. Иларио́на Нового, игумена Пеликитского

11 апреля Пятница

/иерей Александр, диакон Алексий/

8:00 Часы с чтением Евангелия. Изобразительны. Вечерня. /иерей Андрей/

8:00 Утреня. Часы с чтением Евангелия. Изобразительны. Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров

Мчч. Марка, еп. Арефуси́йского, Кирилла диакона и иных многих

/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 Утреня. 1-й час

/иерей Андрей, диакон Алексий/

12 апреля Суббота

8:30 Часы. Исповедь. Божественная литургия свт. Иоанна Златоуста.

ЛАЗАРЕВА СУББОТА. ВОСКРЕШЕНИЕ ПРАВ. ЛАЗАРЯ

/иерей Андрей, диакон Алексий/

17:00 Всенощное бдение /все священнослужители/

13 апреля Воскресенье

С

НЕДЕЛЯ ВА́ИЙ (ЦВЕТОНО́СНАЯ, ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ). ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ

лово Божие говорит: милуй нища, взаим дает Богови (Притч. 19:17). Отсюда следует, что чрез руки нищих мы вручаем добро свое Богу. Ясно, что и Сам Он должен возвратить нами розданное. Возвратит же ли Он? И если возвратит, то чем убедиться в этом? Синесий, епископ Киринейский, после долгого времени и долгих увещаний, обратил ко Христу язычника, философа Евагрия и крестил его со всем домом его. Чрез год после крещения Евагрий, как видно, все еще колебавшийся сомнениями в некоторых истинах христианского учения, пришел однажды к Синесию, вручил ему довольно большую сумму золота и сказал, чтобы Синесий все это роздал нищим, а ему бы дал собственноручную расписку в том, что Господь возвратит ему розданное в будущей жизни. Епископ дал Евагрию расписку, а золото нищим отдал. После этого Евагрий прожил несколько лет и затем слег на смертный одр. Перед смертью он позвал своих детей и, отдавая им расписку Синесия, завещал, чтобы они положили ее с ним в гроб. Дети обещали исполнить завещание, и, когда Евагрий скончался, они положили с ним

расписку Синесия. Прошло два дня, как был погребен Евагрий, и вот на третий день он является во сне Синесию и говорит: "Приди на мой гроб и возьми свою расписку; долг свой, как ты меня уверял, я получил и теперь, в удостоверение со своей стороны, оставляю тебе собственноручную расписку в получении". Проснувшись, Синесий позвал сыновей Евагрия и спросил их, не положили ли они чего в гроб с покойником – отцом их? Они отвечали: "Ничего, владыко, не положили, кроме одной какойто хартии, которую отец просил положить с ним". Тогда Синесий, рассказавши им свой сон, пригласил некоторых из клира и многих из благородных лиц города и пошел с ними ко гробу Евагрия. Когда гроб открыли, то у мертвого Евагрия нашли в руках писание, и, когда раскрыли его, увидали, что в нем рукою умершего написано было следующее: "Я, Евагрий, философ, тебя, преподобного епископа Синесия, приветствую. Получил я долг, который чрез тебя дал Христу Богу Спасителю и теперь уже более не потребую от тебя никакого отчета в золоте, которое некогда дал тебе и чрез тебя Христу Богу, Спасителю нашему". "И абиe, – заключает повествование, – все зело удивишася

8:30 Часы. Исповедь. Божественная литургия свт. Иоанна Златоуста /все священнослужители/

о преславном чудеси, и прославиша Бога, вопиюще на мног час: "Господи, помилуй!" Не бойтесь же, братие: за Богом ваше не пропадет. Он, дающий семя сеющему и хлеб в пищу, конечно, с избытком возвратит посеянное вами и умножит плоды правды вашей. Да и Он ли не возвратит, когда в руках Его богатство и слава всего мира, когда Он Сам весь любовь и милость, и когда Сам говорит, что розданное нищим становится отданным Ему? "Взалкахся бо, и даете Ми ясти; возжадахся, и напоисте Мя: странен бех, и введосте Мене; наг, и одеясте Мя; болен, и посетисте Мене; в темнице бех, и приидосте ко Мне" (Мф. 25:35-36). "Понеже сотвористе единому сих, братий Моих меньших, Мне сотвористе" (ст. 40). Отверзем же слух наш к просьбам убогих, раскроем руки к снабжению нищих, особенно тех, про которых мы знаем, что они истинные нищие, а не промышляют нищенством, и отрем слезы плачущих. А вместе и сейчас сказанное Господом будем помнить, т.е, что получает от нас нищий на земле, то приемлет Сам Христос на небесах.

Приходской листок храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» г. Щелково 141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55 т. 8-916-707-73-83 e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Приходской листок вы также можете читать на нашем сайте - w w w . s p o r i t e l . r u

Пролог в поучениях. Составил протоиерей Виктор Гурьев РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ:

Главный редактор, верстка: Священник Александр Мороков Фотограф: Сергей Прядко


Приходской листок №185