Page 1

Приходской листок храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» г.

№ 83

Московская епархия Русская Православная Церковь

Щёлково

8 апреля 2012 года

Н Е Д Е Л Я 6 - Я , ВА И Й ( Ц В Е Т О Н О С Н А Я , В Е Р Б Н О Е В О С К Р Е С Е Н Ь Е )

К

акое торжество и какое горе в этом празднике! Люди, слышавшие о том, как Христос воскресил от мертвых Лазаря, толпами собрались на Его пути, встречали Его, как царя, пели «Осанна». Осанна — слово еврейское, которое значит: «Спаси, молим Тебя об этом!» — и такие слова могли быть обращены не к земному только царю, но к ожидаемому помазаннику Божию, — к Мессии, к Тому, Кто в представлении этих толп должен был освободить Свой народ от рабства и

восстановить Царство Израилево. И  эта толпа встречала Его, потому что несмотря на всё: на Его проповедь, на Его личность, на свидетельство Ветхого Завета,

В

не понимала, что Царство Божие — не торжество одного народа над другим, не победа земного Израиля, а установление нового Царства, Царства любви, и что это Царство можно установить, только отдавая свою жизнь до конца, жертвуя всем — и жизнью, и смертью. В одном из тропарей вчерашней службы говорится, что Христос въезжал в Иерусалим не на коне, как победитель, а укрощая ярость и гордыню царскую, Он въезжал туда с кротостью, на спасение людей. И Царства Своего Он достиг не силой, а жертвой. «Править может каждый,  — сказал в одной из своих проповедей свт. Иоанн Златоустый, — но только царь может отдать свою жизнь за свой народ; потому что только царь до конца всецело его представляет и только царь, как символ этого народа, может положить свою душу, свою жизнь для спасения всех». И в этом торжестве, в сердцевине этого торжества такая грусть. Потому что Тот, к Кому обращены такие восторженные крики, знает, что не на то Он пришёл, что встречают Его по недоразумению, и что пройдёт немного дней, как та же толпа, разочарованная в своей земной надежде, будет перед Пилатом кричать: «Распни, распни Его! Он обманул нашу надежду, Он не тот, которого мы ожидали, Он нам не нужен! Его проповедь о любви, это проповедь для нас порабощения, не свободы, Он нам не нужен — распни Его!..» И вот перед чем мы находимся сегодня. Мы встречаем Христа криками той толпы: «Осанна! Благословен грядый во имя Господне! Осанна в вышних!» И одновременно мы знаем, Кого мы встречаем; мы не ошибаемся. Мы встречаем Того,

http://ru.wikipedia.org

допетровское время в праздник Входа Господня в Иерусалим совершалось так называемое «шествие на осляти» — обряд, заимствованный из византийской традиции. После праздничной службы во Входоиерусалимском приделе Покровского собора (храма Василия Блаженного) с Красной площади на Соборную площадь Московского Кремля проходила специальная процессия, изображавшая само событие отмечаемого праздника. Патриарх следовал в ней, сидя верхом на лошади (наряжённой ослом), которую вёл под уздцы идущий пешком царь. В ряде русских городов вплоть до 1678 г. также совершалось шествие на осляти с участием вместо патриарха и царя, соответственно, местного архиерея и воеводы. В 1697 г. обряд был упразднён.

Который Свою жизнь и Свою смерть подарил каждому из нас, всей земле, всей вселенной для того, чтобы зло, смерть, рознь были побеждены и чтобы начался новый век, началось новое Царство — Царство Божие, Царство любви. Такой любви, о которой только Христос мог провозгласить, когда Он сказал: «Никто большей любви не имеет, как тот, который свою жизнь и душу свою отдаст, положит за братий, за друзей своих…» Вдумаемся в это начало страстных дней. Это начало страстей Господних, это начало того ужаса одиночества, отверженности, которое найдёт свою вершину в самом страшном одиночестве, когда распятый Христос воскликнет: «Боже Мой! Боже Мой! Зачем Ты меня оставил?..» Одиночество полное, беспросветное, одиночество, куда и Бог Отец не захотел проникнуть для того, чтобы жертва Христова была совершенна; чтобы ничем, никаким утешением, никакой поддержкой не подорвать, не запятнать эту совершенную жертву. Задумаемся над этим, потому что эта жертва принесена ради каждого из нас, не только ради всего человечества, не огульно. Если только один из нас был бы грешен, то Христос всю Свою жизнь, всю Свою смерть, всё Свое одиночество, Богооставленность, отверженность отдал бы нам на спасение. Вот Бог, Которому мы поклоняемся, вот Бог, Которого мы можем любить, потому что мы можем дивиться Его любви, и мы можем почитать Его, а не страшиться: Он пришел не судить, а спасти — и какой ценой! Митрополит Антоний Сурожский

Общераспространённым в народе был обычай слегка ударять друг друга вербой. После заутрени, к которой малых детей не водили, возвратившиеся из церкви домой родители никогда не упускали случая поднять с постели детишек лёгкими ударами вербы, приговаривая: «Верба хлыст, бей до слёз. Не я бью, верба бьёт. Будь здоров, как верба». Особой приметой вербной недели считались вербные базары. Особенно они были любимы детьми, так как на них был представлен богатый выбор детских игрушек, книг, сластей. Там же покупали связанную пучками вербу. К пучку привязывали украшение — бумажного ангелочка. Он так и назывался «вербный херувим». С вербой связано много поговорок и примет: «На канун Вербного воскресенья Св. Лазарь за вербой лазил», «Верба распутицу ведёт, гонит с реки последний лёд», «Не верба бьёт, а старый грех».


Д

Их-то Господь — вон какой! Он-то и впрямь настоящий герой! Без страха и трепета в смертный бой Ведёт за собой правоверных строй! И меч полумесяцем над головой, И конь его мчит стрелой! А наш-то, наш-то — гляди, сынок — А наш-то на ослике — цок да цок — Навстречу смерти своей. А у тех-то Господь — он вон какой! Он-то и впрямь дарует покой, Дарует-вкушает вечный покой Среди свистопляски мирской! На страсти-мордасти махнув рукой, В позе лотоса он осенён тишиной, Осиян пустотой святой. А наш-то, наш-то — увы, сынок, — А наш-то на ослике — цок да цок — Навстречу смерти своей. А у этих Господь — ого-го какой! Он-то и впрямь владыка земной! Сей мир, сей век, сей мозг головной Давно под его пятой. Вкруг трона его весёлой гурьбой — Эван эвоэ*! — пляшет род людской. Быть может, и мы с тобой? Но наш-то, наш-то — не плачь, сынок, — Но наш-то на ослике — цок да цок — Навстречу смерти своей. На встречу со страшною смертью своей, На встречу со смертью твоей и моей! Не плачь, она от Него не уйдёт, Никуда не спрятаться ей! Т. Кибиров *Примечание: "Эвон эвое" — клич поклонников Вакха, древнегреческого бога пьянства.

о сих пор ходит мнение, что аскетика значительно моложе Библии, то есть Бог в Своем откровении не заповедовал нам аскетических предписаний, и это потом монахи все придумали. Какая ошибка! Конечно, наиболее читаемые аскетические сборники — монашеские: «Добротолюбие», «Древний патерик». Но гораздо старше «Древнего патерика» одна библейская книга, которую тоже можно назвать аскетическим сборником. И в этом убеждении я основываюсь на авторитетных словах знатока Писания и монашеской жизни. Лествица Иакова «Приточное учение» представляется мне неким упражнением, обучающим души наши и делающим их гибкими в церковных подвигах», — пишет об этой ветхозаветной книге святитель Григорий Нисский (PG. 44. 617B). Книга Притчей представляет собой сборник для семейных людей, здесь приводятся наставления отца к сыну. Книга по большей части состоит из двух подборок изречений, принадлежащих святому царю Соломону. Между двумя Соломоновыми подборками вклиниваются слова мудрых. Кроме того, в книге есть ещёе: слова Авгура, слова Лемуила, царя. В Притчах Соломоновых мы не отыщем проповеди постнического жития, того монашеского образа жизни, о котором мы знаем из творений преподобных отцов. Книга Притчей посвящена аскезе семейных людей. И это делает её весьма близкой для прихожан, несмотря на то, что она из Ветхого Завета. Чему тут удивляться? В новозаветной Церкви полным голосом звучит ветхозаветная Псалтирь. И если к царю Давиду восходит наш самый древний сборник молитв (ветхозаветный молитвослов), то к его сыну Соломону восходит самый древний аскетический сборник. Оба до сих пор служат Церкви, потому что они были от Духа Святого вдохновлены и вобрали в себя опыт поколений, живших перед Богом, живших Богом. Если монашеские сборники уделяют громадное внимание деятельной борьбе со страстями, то книга Притчей заботится об исполнении заповедей Божиих. Разве не стремление исполнять заповеди Божии породило борьбу со страстями? Ведь именно страсти мешают человеку жить поБожьи. Борьба со страстями оказывается оборотной стороной исполнения заповедей. Книга Притчей не предложит нам подстрочный комментарий к десяти заповедям Моисеевым. Эта книга поэтическая, по большей части она написана в форме афоризмов. Но размышление о заповедях, конечно, будет. Из десяти заповедей первые четыре учат человека любви к Богу, последние шесть — любви к ближнему (Исх 20, 2–17). Книга Притчей внушает всем сердцем надеяться на Господа, а не на свой разум (Притч 3, 5). Как это полезно усвоить тем, кто по сей день повторяет идеи эпохи Просвещения о всемогуществе человеческого разума! Дело доходит до обожествления нашего разума. Эх, не дожили поклонники разума до мировых кровавых безумств XX века, не полюбовались на «всесилие человеческого безумия». Впрочем, властители умов в XX веке обожествляли безумие и бессознательное. А Библия ставит Господа превыше всех и запрещает поклоняться богам, творить кумиров, произносить имя Божие всуе. Так у пророка Моисея в Притчах есть дивная молитва к Создателю: «Нищеты и богатства не давай мне, питай меня насущным хлебом, дабы, пресытившись, я не отрёкся Тебя и не сказал: “Кто Господь?” — и чтобы, обеднев, не стал красть и употреблять имя Бога моего всуе» (Притч 30, 8–9). Здесь ощутимо чувство меры, благословенная сдержанность, даже когда крайности приходят в форме излишков и оттого кажутся желанными. В контрастных резких тонах описывается безумное непочтение к Вседержителю: «Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным даёт благодать» (Притч 3, 34). Это актуально и сейчас. Не только раз в неделю помнить о Боге, не только имя Божие окружать благоговением. Тот, кто старается всегда жить в присутствии Бога, ощутит действие Промысла в своей жизни: «Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притч 3, 6). В первой же главе книги описывается сообщество грешников. Они вынашивают преступные планы — ограбление и убийство (Притч 1, 10–19). Грешники лихо попирают заповеди: не убий, не укради, не пожелай чужого. Как важно юноше избегать подобного сообщества законопреступников. В такой среде и хороший человек может незаметно превратиться в лютого грешника и безвозвратно погубить свою жизнь. Заповедь о почтении к родителям получает в Притчах разные практические толкования. Например, трогательное и вместе с тем очень жизненное: «Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится» (Притч 23, 22). На путях исполнения заповедей человек обретает мудрость. Начало мудрости полагает страх Господень (Притч 1, 7). Для православной аскетической традиции страх Божий является особым покаянным чувством. Если покаяние не остаётся только на словах, то кающийся приступает к борьбе со страстями, пытается хранить заповеди Божии. И убеждается,


что без помощи Божией это невозможно, — так человек познаёт свою немощь, своё, говоря по-славянски, смирение. Познавший собственную немощь человек перед лицом Вышнего становится смиренномудрым. Так мудрость вырастает из страха Господня, из соблюдения закона Божия. Сразу после дарования десяти заповедей «сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог [к вам] пришёл, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицем вашим, дабы вы не грешили» (Исх 20, 20). Страх Господень не только сохраняет от греха, он даёт человеку возможность смотреть в будущее радостно: «В страхе пред Господом — надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище» (Притч 14, 26). Страх Божий изгоняет боязливость и наполняет христианскую душу надеждой, богобоязненное соблюдение заповедей возводит душу к любви. И Христос не случайно связывает хранение заповедей с любовью к Господу: кто соблюдает заповеди Его, тот любит Его (Ин 14, 21). По Книге Притчей связь между покаянием и борьбой против греха прописана чётко. «Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован» (Притч 28, 13). Как порой непросто раскаяться человеку, который живёт, привычно соблюдая общепринятые обычаи: «Всякий путь человека прям в глазах его; но Господь взвешивает сердца. Соблюдение… правосудия более угодно Господу, нежели жертва» (Притч 21, 2–3). Угодно Богу и то и другое. Приступая к жертвеннику Всевышнего, нужно подготовить душу. Как? Очищением от грехов и жизнью по заповедям. Когда архимандриту Иоанну (Крестьянкину) приходилось говорить с неизлечимо больными людьми, он деликатно замечал, что покаяние продлевает дни человека на земле. Не из Ветхого ли Завета он это почерпнул? Там ещё было записано: «Страх Господень прибавляет дней» (Притч 10, 27). Множество мудрых мыслей содержат Притчи. Перечислим хоть ещё капельку. Кто помогает нищему, тот даёт взаймы Господу (Притч 19, 17). За превозношением гордого следует его посрамление (Притч 11, 2). Божий человек не променяет любовь жены на внебрачные приключения (Притч 5, 15– 21). Мудрый не надоедает другу (Притч 25, 17), не попрекает его прошлыми проступками (Притч 17, 9). Благоразумный муж не вынашивает планов мести (Притч 20, 22). Наказание Господне может быть суровым, но его не следует отвергать (Притч 3, 11). Наказание свыше отец Иоанн (Крестьянкин) называл епитимьёй от Бога. Ветхозаветная мудрость ценит ежедневное подвижничество больше одномоментного героизма: «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города» (Притч 16, 32.). Аскетические упражнения дают человеку умение владеть собой, мужественно переносить трудности, неприятности и лишения. Добиться этого с помощью Божией возможно. Вот мы заговорили об аскезе в семейной жизни. А какова «роль женщины» по Книге Притч? Много значит для духовной атмосферы в семье «благонравная жена» (Притч 11, 16; в евр. эшет-хен — «благодатная, милая жена»; в греч. — гине эвхаристос). Заканчиваются Притчи настоящей поэмой, прославляющей материнский и супружеский подвиг женщины. В оригинале каждая строфа поэмы начинается с отдельной буквы алфавита. По порядку идут буквы. Очень красиво и опять-таки актуально. Все наблюдения и советы ветхозаветной книги с разных сторон касаются главного в жизни, потому что воздержание от зла для человека — вопрос жизни и смерти (Притч 11, 19). И во дни Великого Поста выносят эту книгу на середину храма для того, чтобы мы внимали и получали от Господа дар жизни. Готовясь к Пасхе, мы читаем пророческие строки о Христе Жизнодавце: «Премудрость построила себе дом… заколола жертву, растворила вино своё и приготовила у себя трапезу; послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: “Кто неразумен, обратись сюда!”. И скудоумному она сказала: “Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворённое; оставьте неразумие, и живите”» (Притч 9, 1–6). Ветхозаветная книга пророчила о Христе — Премудрости Божией. Сын Божий построил Себе обиталище в человеческом теле и человеческой душе, отдал Себя на заклание за грехи всего мира, послал апостолов обращать неразумных людей, призвать всех на Его евхаристическую трапезу. Подготовкой к Христовой трапезе и является аскеза. Для большинства верующих — это аскеза семейного человека. В Книге Притчей мы находим примеры ветхозаветных духовных упражнений, аскезы. Если их вдумчиво читает христианин, то много полезного найдёт для своей жизни. Диакон Павел Сержантов

Русский народный cтаринный духовный кант Как по Божией горе, Там пок л оннич ки ид ут, Там пок л онни чки и дут, В рук ах свечечки несут. Аллилуйя,аллилуйя,аллилуйя, В рук ах свечечки несут. В рук ах свечечки несут, В Иерусалим они идут. Аллилуйя,аллилуйя,аллилуйя, В Иерусалим они идут. В Иерусалим они идут. Херувимск ую поют, Аллилуйя, аллилуйя,аллилуйя, Херувимск ую поют. Там Христос проходил И следочки проследил, Аллилуйя, аллилуйя,аллилуйя, И следочки проследил. Все следочки проследил , И пять ран Он получил. Аллилуйя,аллилуйя,аллилуйя, И пять ран Он получил. А из правого ребра Тек ла Кровь и Вод а, Аллилуйя, аллилуйя,аллилуйя, Тек ла Кровь и Вод а. А Он этою Водой Весь мир напоил. Аллилуйя, аллилуйя, ал лилуйя, Весь мир напоил. А Честной Своею Кровию Все грехи наши омыл. Аллилуйя, аллилуйя, ал лилуйя, Все грехи наши омыл. О блаженный этот путь, Куда страннички идут. В Иерусалим они идут, А их Ангелы ведут. Аллилуйя, аллилуйя, ал лилуйя, А их Ангелы ведут. *Кант (от лат. cantus — пение, песня). Похвальное песнопение торжественного или церковного содержания. Кант — род бытовой многоголосной песни (чаще трёхголосной) был распространён в России, на Украине и в Белоруссии в XVII–XVIII вв.


Р ас п и са н и е 9 апреля Великий

Понедельник 10 апреля Великий Вторник

11 апреля Великая Среда

б о го сл у ж е н и й с

9

по

15

апреля

2012

год а .

С т рас т н а я

Мц. Матро́ны Солу́нской. Сщмч. Ирине́я, еп. Сре́мского

Прп. Иларио́на Нового, игумена Пеликитского

седмица и

П асх а Х р и с т о ва

8:00 Утреня. Часы с чтением Евангелия. Изобразительны. Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров /иерей Александр/

8:00 Утреня. Часы с чтением Евангелия. Изобразительны. Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров /иерей Андрей/

Мч. Марка, еп. Арефуси́йского, Кирилла диакона и иных многих

8:00 Утреня. Часы с чтением Евангелия. Изобразительны. Вечерня. Литургия Преждеосвященных Даров /иерей Андрей/

17:00 УТРЕНЯ. 1-Й ЧАС /все священнослужители/

8:00 Часы. Изобразительны. ЛИТУРГИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО

12 апреля Великий Четверг

/все священнослужители/

ВОСПОМИНАНИЕ ТАЙНОЙ ВЕ́ ЧЕРИ

17:00 ПОСЛЕ́ ДОВАНИЕ СВЯТЫ́Х И СПАСИ́ТЕЛЬНЫХ СТРАСТЕ́ Й ГО́СПОДА НА́ШЕГО ИИСУ́СА ХРИСТА́ /все священнослужители/

13 апреля Великая Пятница

ВОСПОМИНАНИЕ СВЯТЫХ СПАСИТЕЛЬНЫХ СТРАСТЕЙ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА

8:00 ЦАРСКИЕ ЧАСЫ. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫ. ВЕЧЕРНЯ ВЕЛИКОГО ПЯТКА (ВЫНОС ПЛАЩАНИЦЫ) /все священнослужители/

17:00 УТРЕНЯ. 1-Й ЧАС /все священнослужители/

8:00 Часы. Изобразительны. Вечерня.

14 апреля Великая Суббота

Прп. Марии Еги́петской. Прп. Евфи́мия, архим. Суздальского, чудотворца. Мч. Авраа́мия Бо́лгарского, Владимирского чудотворца

ЛИТУРГИЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО /все священнослужители/

11:00 – 15:00

Освящение куличей и пасох 22.00 Исповедь. Чтение Деяний Святых Апостол

23.00 Полунощница

15 АПРЕЛЯ

П А С Х А

СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ 00:00 ПАСХАЛЬНАЯ УТРЕНЯ. ЧАСЫ ЛИТУРГИЯ СВ. ИОАННА ЗЛАТОУСТА 17:00 ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ В 1-Й ДЕНЬ ПАСХИ.

Приходской листок храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» г. Щёлково 141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55 т. 8-916-707-73-83 e-mail: sporitelnitsa@mail.ru

Ищите нашу страничку на Facebook.com: Храм иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» г. Щёлково

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ: Главный редактор, вёрстка: Священник Александр Мороков Редакторы: Иван и Ольга Юсовы Фотограф: Сергей Прядко


Приходской листок №83  

Приходской листок №83

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you