Page 1

Приходской листок храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» г.

Московская епархия Русская Православная Церковь

№ 51

Щёлково

21 августа 2011 года

Неделя 10-я по Пятидесятнице

В

сегодняшнем Евангелии мы ещё и ещё раз видим отчаянную человеческую нужду и неспособность учеников Христовых исцелить человека. Недавно мы читали в Евангелии о том, что они чувствовали, что не в состоянии накормить народ, который окружал Христа; и спросили Его: Почему? Почему они так бессильны? Почему они не могут помочь тем, которые с такой надеждой к ним приходят? И Спаситель две вещи сказал. Сначала, до их вопрошания, Он сказал: Приведите больного мальчика ко Мне... Это первое, что каждый из нас в состоянии сделать. Когда перед нами нужда, болезнь, отчаяние и растерянность, мы так часто стараемся своим умом помочь; и порой, в какой-то мере, мы это можем сделать. Но в конечном итоге предельная гармония, цельность человека может быть восстановлена только Самим Богом. И поэтому мы должны помнить, что мы посланы в этот мир для того, чтобы каждого нуждающегося привести к Самому Христу, стать настолько прозрачными, настолько незаметными, чтобы люди вошли бы в общение со Христом, потому что мы их за руку к Нему привели — но только. Второй вопрос был поставлен конкретно учениками: Почему мы не смогли его исцелить?.. — Потому что не хватило веры. Не веры в то, что у них есть сила это сделать, а веры в то, что Бог может это сотворить, и что роль ученика в том, чтобы распахнуть как можно шире дверь для Бога, чтобы Он мог вступить в жизнь и сотворить чудо. Но для того, чтобы быть способным так поступить, как Спаситель им сказал, надо пройти путём молитвы и поста. Не поста в том смысле, в котором мы о нём говорим так часто: воздержание в пище, а поста в том основном смысле, в котором святые отцы понимают это слово: отказ — или, вернее, свобода — от всего того, что нас порабощает; свобода от всего того, что нас прельщает, царственная независимость, при которой мы можем до конца принадлежать Богу и быть способными к Нему обернуться, и слушать, в глубинах нашего бытия, Его животворящее слово. В этом и заключается, в конечном итоге, молитва: в том, чтобы мы, стряхнув с себя все узы, забыв про землю, про небо и про себя, стали перед Богом в глубоком молчании, слушая, вслушиваясь всем нашим существом в Его присутствие, в Его безмолвие, в Его слово животворящее, и отвечая Ему порой только одним словом: Аминь! Да, Господи, приемлю, да!.. И не напрасно в конце этого отрывка говорит нам Христос о том, что Ему через несколько дней надлежит быть переданным в руки человеков, которые озабочены только землёй, и что они Его убьют, потому что такой свидетель свободы в Боге невыносим для них. Это предел того, к чему Он зовёт учеников: отрекитесь от себя до конца! Уйдите в Бога до конца, — тогда вы станете, вероятно, чуждыми тем людям, для которых Бог чужд, в которых не живёт подлинная жалость и любовь. Следуйте Моему примеру; возьмите свой крест и последуйте за Мной — но без страха! Потому что Я никуда вас не поведу, никаким путём, каким Я Сам не прошел, и этот путь, через крест, ведёт к Воскресению. Митрополит Антоний Сурожский

Загробная участь младенцев В Свящ. Писании конкретно о загробной участи младенцев ничего не говорится. Что касается Церковного Предания, то по поводу участи младенцев крещёных сомнений никаких нет: Блаженная участь тех, которые омыты водою и Духом в крещении и приняли Св. Духа в Миропомазании (Послание Вост. Патриархов, чл. 16). Никто и никогда не сомневался в том, что крещёные младенцы наследуют Царство Небесное.

Правда, существует ложное и довольно распространённое мнение, что умершие в младенчестве сподобляются особой, наивысшей степени блаженства. Эта мысль ложная, оснований в святоотеческом учении она не имеет: блаженство умерших младенцев, естественно, меньше, чем то блаженство, которого достигают люди через свободное самоопределение и личный подвиг. Младенцы являются безгрешными, но в то же время они не имеют «положительного наполнения», поскольку через собственную свободную волю они никаких добродетелей не стяжали.

Различные мнения имеют место относительно того, какова участь младенцев некрещёных. Некоторые св. отцы — например, свт. Григорий Нисский — смотрели на этот вопрос слишком оптимистично: души младенцев, похищаемых смертью, могут достигнуть полной меры блаженства. Здесь видна некоторая недооценка силы наследственного греха. Блж. Августин занимал прямо противоположную позицию: никакого вечного спасения, помимо вечного спасения Христова, пусть не обещается младенцам. Не обещается оно им и Свящ. Писанием, которое должно быть предпочитаемо всяким рассуждениям человека. В этом высказывании чувствуется некоторый формализм, и самый дух его мало согласуется с представлениями о милости и человеколюбии Творца. Наиболее точно церковное мнение по этому вопросу выражает свт. Григорий Богослов: Иные даже не имеют возможности принять дары крещения или по малолетству, или по какому-либо не зависящему от них стечению обстоятельств, по которому не сподобляются благодати. Последние не будут у праведного Судии ни прославлены, ни наказаны, потому что хотя не запечатлены, однако же и не худы и больше сами потерпели, нежели сделали вреда, ибо не всякий, недостойный наказания, достоин уже и чести. Свт. Григорий предполагает, что младенцы находятся в каком-то третьем неопределённом состоянии, которое отлично как от состояния осуждения, так и от состояния прославления. Догматически точно этот вопрос не решён, тем не менее Церковь не разделяет крайностей блж. Августина, считавшего, что некрещёные младенцы неизбежно направляются в ад. Протоиерей Олег Давыденков


Cвятитель Тихон Задонский А кстати: многие ли знают про Тихона Задонского? Зачем это так совсем не знать и совсем дать себе слово не читать? Некогда, что ли? Поверьте, господа, что вы, к удивлению вашему, узнали бы прекрасные вещи. Ф. М. Достоевский

В

житии великого русского святого Тихона, прозванного Задонским (1724–1783), удивительно совмещаются два служения: подвиг архипастырского проповедничества и подвиг рождённого в тиши монашеской безмолвия поучения. Он родился в с. Короцке Валдайского уезда Новгородской губернии; отец, псаломщик местного храма, вскоре умер, и матери, оставшейся одной, было очень трудно прокормить семью. Вот как вспоминает об этом времени сам будущий святитель, а тогда просто мальчик Тимофей Соколов: Как я начал себя помнить, в доме при матери нашей было нас четыре брата и две сестры... Старший брат был дьячком, средний взят на военную службу, а мы все ещё малы были и жили в великой бедности, так что нуждались в дневной пище. В нашем приходе был ямщик богатый, но бездетный. Он часто приходил к нам и полюбил меня. Не раз он просил меня у матушки: «Отдай мне Тиму своего, я воспитаю его вместо сына, и всё моё будет принадлежать ему». Жаль было матушке отдать меня, но крайний недостаток в пропитании заставил её согласиться, и она повела меня за руку к ямщику. Старшего брата в то время не было дома, но возвратившись и узнав от сестры, что матушка повела меня к ямщику, он бросился за нами и, став на колени, стал умолять матушку: «Куда вы ведёте брата? Не хочу я, чтобы брат был ямщиком; лучше сам пойду по миру, а не отдам ямщику; постараемся выучить его грамоте, тогда он может определиться в пономари или дьячки». Матушка вернулась домой. Четырнадцати лет Тимофей был привезён матерью в Новгород для поступления в семинарию. Из всего тысячного состава учащихся юноша, как один из способнейших, был принят на казённое содержание и с этого времени стал получать бесплатно хлеб и кипяток. Бывало, как получу хлеб, половину оставлю для себя, а другую продам и куплю свечу, с ней сяду за печку и читаю книжку. Товарищи мои, богатых отцов дети, найдут отопки лаптей моих и начнут смеяться надо мною и лаптями махать на меня, говоря: «Величаем тя, святителю!». Ещё не кончив курса, Тимофей получил место учителя греческого языка. Теперь появилась возможность не только самому встать на ноги, но и помогать бедным родственникам; но жениться и получить место священника Тимофей не пожелал, как ни уговаривали родные. Два случая особенно повлияли на его решение избрать монашеский путь. Однажды, стоя на монастырской колокольне, он тронул перила, те рухнули с большой высоты, но невидимая сила отбросила его назад и спасла от падения. В другой раз молодой учитель, часто бодрствовавший по ночам, размышляя о Божественном, вышел немного освежиться на крыльцо. Вдруг небеса разверзлись и там такое сияние и светлость, что бренным языком сказать и умом понять никак невозможно; но только сие было кратко. И я от того чудного явления более горячее желание возымел к уединенной жизни... В 1759 года по указу Святейшего Синода новопостриженный иеромонах Тихон был отозван в распоряжение преосвященного Афанасия, епископа Тверского, который назначил его архимандритом Жолтикова монастыря и ректором Тверской семинарии. Мечтам о пустынножительстве не суждено было

сбыться. В 1761 году состоялась хиротония во епископа Кексгольмского и Ладожского, викария Новгородской епархии, а в 1763 году святитель получил новое назначение — на Воронежскую кафедру. Большая по тем временам Воронежская епархия нуждалась в преобразованиях. Широкие степи Дона сделались с конца XVII века удобным и излюбленным местом укрытия преследовавшихся правительством старообрядцев и сектантов. Да и время было для Церкви нелёгкое. Екатерининское царствование началось с отбирания в казну церковных вотчин. Монастырям было назначено определённое содержание, но крайне скудное. Архиерейский дом в Воронеже окончательно развалился, кафедральный собор разрушался, разбитые колокола не звонили. Стараниями епископа Тихона были исправлены обветшавшие городские церкви. Но более всего святитель заботился о подготовке достойных пастырей через развитие и правильную постановку духовного образования, ввёл строго уставное богослужение. Было предписано на литургии всякий воскресный и праздничный день читать проповеди. Он первым из архипастырей запретил телесные наказания священнослужителей. Не довольствуясь одной устной проповедью, епископ Тихон однажды (30 мая 1765 года) лично появился на площади во время «годового торжества» с драками и пьянством в честь языческого божества Ярилы, грозно обличая «смердящий» праздник, причём говорил с такой пророческой силой и пламенной убедительностью, что в один миг толпа разнесла в щепки балаганы и лавчонки и чинно разошлась по домам. Святитель вёл строго аскетический образ жизни, часто проводил в молитве бессонные ночи, а по утрам решал епархиальные дела. Много забот и неприятностей доставляли преосвященному раскольники своим дерзким и вызывающим поведением. Донские войска постоянно вмешивались в церковные дела, самочинно отрешали и назначали пастырей, забирая их в казачьи войска. Постоянные труды и заботы, от которых святитель Тихон никогда не имел отдыха, сильно расстроили его здоровье. Всё чаще стали появляться нервные и сердечные приступы, самые незначительные простуды давали тяжёлые осложнения. В 1767 году свт. Тихон в очередной раз пишет прошение на покой: Я слишком слаб здоровьем, епископский омофор непосильно тяжёл для меня. На этот раз последовало увольнение в Задонский монастырь. Здесь начался период иноческих подвигов, духовной брани с искушениями и высочайших духовных достижений. Обстановка кельи и одежда святителя были крайне убогими. Спал на ковре, набитом соломою, укрывался вместо одеяла заячьим тулупчиком; простой подрясник с ременным поясом, суконная ряса, ремённые четки. В келье часто ходил в лаптях. Даже сундука у него не было, а только ветхий кожаный мешок. Молитва его была всегда жаркая, со слезами и воздыханиями: Господи, пощади! Услыши, Господи! Кормилец, помилуй! — из глубины сердечной взывал святой, простираясь перед иконами и ударяя головой о землю. Однажды, во время написания книги «Об истинном христианстве», святой Тихон сподобился чудного ви-


дения. Глядя на висевшую перед ним картину Распятия и духовными очами созерцая крестные муки Спасителя, он вдруг увидел, что Христос, израненный и окровавленный, сходит с Голгофы и идёт к нему. Святитель в трепете, великой скорби и неизглаголанной радости упал к Его ногам. Дела милосердия, которые святитель творил, будучи епископом, продолжались и в Задонске. День, в который не сотворил милостыни, считал потерянным. Нередко люди злоупотребляли добротой епископа. Однажды двое крестьян обманом получили от святого Тихона деньги как погорельцы. Смеясь, они отправились домой и с ужасом увидели свои дома действительно в пламени; опять бросились к щедрому «бачке» и получили от него вторично и помощь, и утешение. Но не чужд он был и строгости: отправляя 150 рублей земляку священнику, свт. Тихон дал ему следующий письменный наказ: хотя и бедные будут, но запивают или ленятся работать, таким ни копейки не давай. Для жившего на покое старца, принимавшего просителей, не было бедных и богатых, рабов и господ. Слышим, что един другому слово сие говорит: я-де не твой брат. Чудно, что человек человеку говорит, но не стыдится говорить: я-де не твой брат! Осмотрись, человече, от какого духа слово сие произносишь, и сам увидишь, что дух гордости запах свой злой издает тако, — с возмущением восклицает свт. Тихон в одном из своих сочинений. Заступаясь за крестьян, нещадно угнетавшихся помещиком Кожиным из соседнего села, он был так резок в обличительной речи, что пастырское увещание вызвало обратную реакцию. Своенравный землевладелец, возмущённый тем, что его равняют с «холопами», разгорячился и ударил владыку. Святой Тихон упал ему в ноги со словами: Простите меня, ради Бога, что ввёл вас в искушение. Потрясённый оскорбитель

С

сам кинулся со слезами к ногам святителя, и с этого момента в нём произошла чудесная перемена: точно бес вышел из него. Любовно относился святитель к детям. Учил их молитвам, водил в храм, всегда дарил то копеечку, то яблоко, то кусочек хлебца. И ребятишки ходили за ним по пятам. В храм заглянут — если его нет, то убегали. Святитель ласково улыбался. Вот беда какая, — шутил он, — ходят, бедные, ради хлеба. За три дня предсказал он свою кончину, и в этот день пустили к нему всех знакомых для прощанья. В келье собралось множество почитателей святого, которые дожидались последнего свидания. Обливаясь слезами, целовали все исхудавшую руку. Отец наш, на кого оставляешь нас, сирых, печальных и горьких! — с рыданиями говорили ему. Любовно прижимая к себе плакавших, святитель показал на Распятого: Господу Богу вручаю вас. Прославление свершилось 13(26) августа 1861 года. Долгие годы Задонский монастырь был крупнейшим местом паломничества верующих, однако после революции его постигла прискорбная участь. В 1919 году специальной комиссией было произведено кощунственное освидетельствование мощей свт. Тихона. Лишь в 1988 году чтимая святыня была передана Орловской епархии. Здесь, в кафедральном соборе, они и пребывали до 1991 года, когда попечением митрополита Воронежского и Липецкого Мефодия мощи святителя Тихона торжественно возвратились туда, откуда были в своё время исторгнуты безбожной властью. С тех пор мощи Задонского чудотворца неотлучно пребывают во Владимирском соборе Задонска, как и встарь, являя неизбывную свою благодать прибегающим к помощи святителя с чистым сердцем. Иван Юсов

По материалам сайтов: http://www.zadonsk-monastir.ru/index.php/zhitie, http://www.vob.ru/saints/svt/svt_tihon/main.htm

О посте

лово «пост» заимствовано из терминологии военных — «стоять на посту». Если вы спросите у человека, считающего себя верующим, но редко посещающего храм и не вникающего глубоко в богословский смысл, он скажет, что пост — это значит не есть мяса и прочей скоромной пищи. А если вы спросите людей истинно церковных, они скажут, что, кроме воздержания в пище, ещё нужно наблюдать за своими мыслями, чувствами; то есть воздержание от всяких дурных помыслов, духовный пост. Пост — это стояние в церкви в ожидании пришествия Христова для встречи с ним на Кресте. «Крест» по-гречески значит «конец»; время поста и есть ожидание этого конца, оно становится приготовлением к Царству Христову, к будущему веку. Основой литургической жизни Церкви, пребывающей в падшем мире и времени с миссией обновления и спасения, являлась в древности эсхатология, приуготовление к новой жизни в новом времени. Так как Церковь существует в исторических условиях, то Она время этого мира преобразует во время будущего века. День воскресения Христова был одновременно и первым днём новой седмицы (то есть был обычным рабочим днём), и восьмым днём после седьмого дня — субботы. Господь своим вочеловечением соединил небесное и земное, и поэтому неверно выражение «христианская религия»: слово «религия» означает «связывать, соединять», но Христос уже соединил Божество и человека; понятие «религия» уже заложено в самом слове «христианство». Этот восьмой день не принадлежит этому миру, хотя воскресное богослужение продолжается в его времени, но принадлежит не ему, а будущему веку. Христиане всегда с радостью ожидают эти дни, называя их Господними; период ожидания пришествия Христа всегда составлял добро церковной жизни. Апостол Павел был уверен, что увидит второе пришествие. Жизнь всякого христианина в земной Церкви становится постом в глубоком смысле этого слова — приготовлением. Тогда не страшен и Страшный суд. Пост всегда предшествует Евхаристии, так же и бдения, утренние службы являются приуготовлением к Литургии. Пост — это прежде всего ожидание. Архимандрит Зинон. Беседы иконописца

Инна Илюхина

Мои любимые христианские притчи Притязание на ничтожество Священник и пономарь пришли в церковь помолиться. Отдавшись чувствам, священник стал бить себя в грудь, выкрикивая: — Я — самый грешный из людей, Господи! Я не заслуживаю твоей милости! Я — пустое место, ничтожество, сжалься надо мной! Пономарь, стоявший недалеко от священника, тоже в молитвенном экстазе стал бить себя в грудь и кричать: — Сжалься, Господи! Я — грешник, я — ничтожество! Священник повернулся и с надменным видом сказал: — Вы только посмотрите на него! Он тоже притязает на ничтожество!


Расписание

богослужений с

22

по

28

августа

2011

года

22 августа Понедельник

Апостола Матфи́я

8:00 Утреня (Полиелей). Часы. Исповедь. Божественная литургия

23 августа Вторник

Мч. архидиакона Лавре́нтия

8:00 Утреня. Часы. Исповедь. Божественная литургия

24 августа Среда

Мч. архидиакона Е́ впла

8:00 Утреня. Часы. Исповедь. Божественная литургия

25 августа Четверг

Свт. Ти́хона, еп. Воро́нежского, Задо́нского чудотворца

8:00 Утреня (Полиелей). Часы. Исповедь. Божественная литургия

26 августа Пятница

Отдание праздника Преображения Господня

8:00 Утреня. Часы. Исповедь. Божественная литургия

27 августа Суббота

Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Прор. Михе́я. Перенесение мощей прп. Феодо́сия Пече́рского

Неделя 11-я по Пятидесятнице. Глас 2-й 28 августа Воскресенье

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ Акафистное пение Божией Матери перед Её иконой, именуемой «Спорительница хлебов»

8:00 Утреня. Часы. Исповедь. Божественная литургия

17:00 Всенощное бдение.

Чин Погребения Божией Матери

8:30 Часы. Исповедь.

Божественная литургия

17:00 Молебен

Ты чего стал?

Б

(из творений свт. Тихона Задонского)

ывает, что когда люди, собравшиеся на какое дело, работают и трудятся, и один из них разленившись стоит; тогда другой ему говорит: ты чего стал? Тако наченшему, но ослабевающему в подвиге благочестия, можно к поощрению сказать: прочии христиане в деле своем трудятся, а ты чего стал? Прочии со усердием каются и воздыхают за грехи своя: ты чего стал? Прочии подвизаются противу греха, диавола, мира и страстей: ты чего стал? Прочии прилежно делают в винограде Господни: ты чего стал? Прочии со усердием работают Господеви: ты чего стал? Прочии со тщанием молятся, просят и толкут в двери милосердия Божия: ты чего стал? Прочии сеют семена своя духовная: ты чего стал? Прочии щедрят и дают милостыню: ты чего стал? Прочии благотворят ближним своим: ты чего стал? Прочии богатство, честь, славу и всякую суету мира сего презирая, на вечное блаженство взирают и текут к тому: ты чего стал? Прочии смиряются пред Богом и человеками: ты чего стал? Прочии с любовию работают ближним своим: ты чего стал? Прочии к почести вышнего звания идут и текут: ты чего смотришь, чего стал, и не идешь? Прочии емлются за вечную жизнь: ты чего стал и не емлешися?.. Чего убо стоим мы? чего ради дремлем? чего ради не идем? чего ради туда не спешим? какое блаженство видим в мире сем? какой покой, мир и добро? какое веселие и радость? Суета суетствий и всяческая суета. Беды во градех, беды в селех, беды в пустынях, беды на земли, беды на море,

беды от явных, беды от тайных врагов, беды от языка, беды от рук человеческих, беды от плоти и страстей, воюющих на душу, беды от диавола, который, яко лев рыкая, ходит, иский кого поглотити; беды от лживых прелестников и обманщиков, беды от сродников и от лжебратии, беды от мира всего. Мир весь во зле лежит. Что в мире не горестно? Богатство с нищетою сопряжено, слава с бесславием, честь с бесчестием, покой не без беспокойствия, мир не без смущения и мятежа, любовь лицемерна, дружество не без подозрения, сладость растворенная горестию. Отвсюду страх, отвсюду боязнь, подозрение, опасность и печаль. Нет истины, нет верности. Умалишася истины от сынов человеческих. Воистину весь мир во зле лежит. Чего убо чаем в мире сем доброго? Суета суетствий и всяческая суета. Суетная глагола кийждо ко искреннему своему; устне льстивыя в сердце, и в сердце глаголаша злая. Увы мне! яко пришельствие мое продолжися. О Иисусе, сладосте жизненная, радосте и утехо любящих Тя! К Тебе, живущему на небеси, плачевныя моя очи возвожу от горькой и плачевной сей юдоли: влецы мене за Собою!.. Побежим, идеже есть всех веселящихся жилище. К Тебе возведох очи мои, живущему на небеси. Се яко очи раб в руку господий своих, яко очи рабыни в руку госпожи своея: тако очи наши ко Господу Богу нашему, дондеже ущедрит ны. Помилуй нас, Господи, помилуй нас, яко по многу исполнихомся уничижения: наипаче наполнися душа наша поношения гобзующих и уничижения гордых.

Приходской листок храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» г. Щёлково 141100, Московская область, г. Щёлково, ул. Малопролетарская, д. 55 т. 8-926-265-02-43 e-mail: sporitelnitsa@mail.ru www.sporitelnitsa-hlebov.orthodox.ru www.sporitelnitsa.narod.ru

Редакционный коллектив: Главный редактор, вёрстка: Священник Александр Мороков Редактор: Ольга Юсова Фотограф: Сергей Прядко

Приходской листок №51  

Приходской листок храма иконы Божией Матери "Спорительница хлебов" г. Щелково

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you