Page 1

Приходской листок храма иконы Божией Матери “Спорительница хлебов” г.

№12

Московская епархия Русской Православной Церкви

Неделя 25-я по Пятидесятнице

Щелково

14 ноября 2010 года

Проповедь Епископа Митрофана (Зноско-Боровского)

Исцеление Гадаринского бесноватого. (Лк. 8:26-39) “И приплыли в страну Гадаринскую, лежащую против Галилеи. Он на берег, встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени, и в одежду не одевавшийся, и живший не в доме, а в гробах. Он, увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня. Ибо Иисус повелел нечистому духу выйти из сего человека, потому что он долгое время мучил его, так что его связывали цепями и узами, сберегая его; но он разрывал узы и был гоним бесом в пустыни. Иисус спросил его: как тебе имя? Он сказал: легион, - потому что много бесов вошло в него. И они просили Иисуса, чтобы не повелел им идти в бездну. Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им. Бесы, выйдя из человека, вошли в свиней, и бросилось стадо с крутизны в озеро и потонуло. Пастухи, видя происшедшее, побежали и рассказали в городе и в селениях. И вышли видеть происшедшее; и, придя к Иисусу, нашли человека, из которого вышли бесы, сидящего у ног Иисуса, одетого и в здравом уме; и ужаснулись. Видевшие же рассказали им, как исцелился бесновавшийся. И просил Его весь народ Гадаринской окрестности удалиться от них, потому что они объяты были великим страхом. Он вошел в лодку и возвратился. Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедовал по всему городу, что Елена Черкасова. Исцеление Гадаринского бесноватого сотворил ему Иисус”. Дивное чудо в изгнании бесов явил Господь гадаринцам. Как же приняли гадаринцы Исцелителя несчастного их земляка? Они вышли навстречу Христу и просили, чтобы Он отошел от пределов их. Какая жестокость! Видя исцеленного у ног Христовых, они не возрадовались. Наше внимание привлекает, что, как видно из евангельского повествования, они не были враждебны ко Христу. Почему же они не возрадовались исцелению близкого им человека? На наш вопрос “почему” отвечает сам Евангелист Апостол Лука. Он говорит: “они были объяты страхом”, и потому “просили Его удалиться от пределов города их”. Чем же был вызван их страх? Им был нанесен материальный ущерб — потеря стада свиного — отсюда и слова их, обращенные ко Христу: “Иди мимо, куда знаешь, — только нас не касайся”. Мирно жили гадаринцы в имениях своих. Став плотью, они стали глухими к чужим страданиям, к страданиям несчастных. Легко преодолевая страх перед наводящими на всю околицу бесноватыми, они вдруг испугались Христа! — несущего людям мир и любовь. В лице гадаринцев легко может видеть себя каждый человек, окопавшийся в своем материальном благополучии, как цели своей жизни. В лице гадаринцев может видеть себя и общество и целый народ, опустившиеся в духовное мещанство, исключив из своего мышления Бога и стремление к Нему. Вокруг них сложился привычный им порядок жизни. Порядок деловой, но духовно пустой. Они к этому порядку привыкли, и нет у них ни мысли, ни потребности, чтобы в этом порядке что-либо изменить. Став плотью, они боятся всякой перемены в их внешней обстановке. Посему и гонят они от себя мысль о Боге, о Христе, как Искупителе. Гонят от себя мысль о своей ответственности за жизнь. Эти люди, возможно, молятся, по традиции, отдыхом и посещением храма отмечают праздники, но живут без личного Бога, живут без Бога Творца, Промыслителя и Судии, живут без Христа, как на землю сошедшей Любви Божией к человеку. Живут они лишь идеей о Боге. Подобны гадаринцам и те из христианской среды, кто — из опасения потревожить свою совесть избегает читать дома Евангелие и жития святых. Неужели мы с вами скажем Христу: “иди мимо нас”? Нет, подобно исцеленному бесноватому, мы припадаем к стопам Его, чтобы здравыми рассуждениями, верой и любовью осолять жизнь свою. И да поможет нам Господь сохранить в нас и в детях наших то великое наследие истинной веры и жизни, которые дал нам Сам Господь ок. 998-1001 г. Христос исцеляет бесноватого. Баварская и которыми должна осоляться жизнь всего мира. государственная библиотека, Мюнхен. Мастер из Рейхенау. Аминь. Когда

же вышел


Духовная поэзия

Христианский словарь

Чему нас учат небеса

Антидор. Так называются раздаваемые народу в конце литургии части той просфоры, из которой на проскомидии вынимается агнец евхаристический. Возникновение обычая раздавать А. относят к тому времени, когда исчезла древняя, первоначальная практика приобщать всех присутствующих на литургии. Первое по древности свидетельство этого рода встречается в VII в. В Восточной церкви упоминания об А. появляются не ранее XI в. По требованию Кормчей, А. должен быть вкушаем в церкви; его нельзя давать неверным или находящимся под епитимией. Антиминс. Четырехугольный из льняной или шелковой материи плат, на котором изображается положение Христа во гроб; по углам помещается изображение четырех евангелистов, а на верхней стороне вшиваются частицы святых мощей. А., как и престол, освящается архиереем. Он кладется на престол под пелену, называемую “илитоном” и раскрывается во время литургии. На нем совершается освящение Святых Даров. В России, на московском соборе 1675 г. установлено на каждом престоле иметь антиминс. Антифония. (от греч. - звучащий в ответ, откликающийся). Так называлось в Греческой церкви попеременное пение двух хоров, разделенных на два клироса. Построение многих псалмов указывает на то, что антифональное пение существовало уже во времена иудеев. Введение его в христианскую церковь приписывается Антиохийскому епископу Игнатию. В Западную Церковь антифональное пение введено Амвросием Медиоланским; более совершенной и точной обработке оно подверглось при папе Целестине I (422-432). При появлении в Католической Церкви сольного пения антифональное мало-помалу получило второстепенное значение. В Немецкой евангелической церкви текст антифонов состоит из целых духовных песен или из слов, взятых из Библии. В последнем случае текст поется пастором и затем повторяется хором и прихожанами.

Смотри, смотри на небеса, Какая тайна в них святая Проходит молча и сияя И лишь настолько раскрывая Свои ночные чудеса, Чтобы наш дух рвался из плена, Чтоб в сердце врезывалось нам, Что здесь лишь зло, обман, измена, Добыча смерти, праха, тлена, Блаженство вечное лишь там. *** Блажен, кто сохранил ещё знаменованье Обычаев отцов, их тёмного преданья, Ответствовал слезой на пение псалма; Кто, волей оторвав сомнения ума, Святую Библию читает с умиленьем. *** Христос был распят на Кресте – И за врагов своих молился! Кругом народ над Ним глумился – Он всё простил их слепоте... Не знал ни варвара, ни грека, Кто господин, кто раб – не знал! Во всех Он видел человека, Одну всем заповедь Он дал! Простёр ко всем Свои объятья, Для всех раскрыл Он небеса, И говорит нам: “Все вы братья! За всех на казнь Я отдался!” Майков Аполлон Николаевич

“Иллюстрированная Православная Энциклопедия”. В.М. Воскобойников

Источник св. вмч. Параскевы в деревне Костыши

И

сточник Святой Великомученицы Параскевы Пятницы, который находится у дороги на Фряново, что возле деревни Костыши, имеет давнюю историю. По преданьям старины глубокой, эта вода имеет целебные свойства: она помогает при заболевании глаз. Особенность икон Великомученицы Параскевы Пятницы состоит в том, что чаще всего они являлись людям в воде, на месте святых источников, которые нарекались «Пятницкими» и обладали целительной силой. Их много на российской земле. В начале 2005 года этот источник, пришедший в запустение, преобразился благодаря помощи директора ЗАО «Щелковохлеб» Игоря Викторовича Ларина. А в канун праздника Крещения великое освящение родника совершил благочинный церквей Щелковского округа протоиерей Сергий Решетняк с клиром Троицкого собора города Щелково (газета “Ключ”). 10 ноября - Православная Церковь ежегодно отмечает праздник в честь вмч. Параскевы, нареченной Пятница (III в.). В этот день в деревне Костыши, на месте источника в честь святой Параскевы, настоятелем храма в честь иконы Божией Матери “Спорительница хлебов” г. Щелково, был отслужен водосвятный молебен. За богослужением молились: протоиерей Сергий Решетняк, И.В. Ларин, сотрудники ЗАО “Щелковохлеб” и прихожане храма “Спорительницы”. Особенное по духу и красоте место, где располагается источник, не может оставить равнодушным ни одного человека. Приезжая сюда, люди увозят с собой не только ключевую воду, но и Божью благодать, которая дается с избытком всем, кто с верой и надеждой просит молитв у святой вмч. Параскевы. Святая великомученица Параскева моли Бога о нас!


На предстоящей неделе 21 ноября - Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных Празднование Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных установлено в начале IV века на Поместном Лаодикийском Соборе, бывшем за несколько лет до Первого Вселенского Собора. Лаодикийский Собор 35-м правилом осудил и отверг еретическое поклонение ангелам как творцам и правителям мира и утвердил православное их почитание. Совершается праздник в ноябре – девятом месяце от марта (с которого в древности начинался год) – в соответствии с числом 9-ти чинов Ангельских. Восьмой же день месяца (21 ноября - по н.с.), указывает на будущий Собор всех Сил Небесных в день Страшного Суда Божия, который святые отцы называют «днем восьмым», ибо после века сего, идущего седмицами дней, наступит «день осмый», и тогда «приидет Сын Человеческий в Славе Своей и вси святии Ангелы с Ним» (Мф. 25, 31). Чины Ангельские разделяются на три иерархии – высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. В высшую иерархию входят: Серафимы, Херувимы и Престолы. Ближе всех Пресвятой Троице предстоят шестокрылатые Серафимы (Пламенеющие, Огненные) (Ис. 6, 2). Они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к ней. После Серафимов Господу предстоят многоочитые Херувимы (Быт. 3, 24). Их имя значит: излияние премудрости, просвещение, ибо через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для Собор Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных истинного Богопознания. За Херувимами – предстоят Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы (Кол. 1, 16), таинственно и непостижимо носящие Бога. Они служат правосудию Божию. Среднюю Ангельскую иерархию составляют три чина: Господства, Силы и Власти. Господства (Кол. 1, 16) владычествуют над последующими чинами Ангелов. Они наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения. Силы (1 Пет. 3, 22) исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество. Власти (1 Пет. 3, 22; Кол. 1, 16) имеют власть укрощать силу диавола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе с злыми помыслами. В низшую иерархию входят три чина: Начала, Архангелы и Ангелы. Начала (Кол. 1, 16) начальствуют над низшими ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять вселенной, охранять страны, народы, племена. Начала наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних. Архангелы (1 Сол. 4, 16) благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия. Ангелы (1 Пет. 3, 22) наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божий, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем. Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных. Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил (имя его в переводе с еврейского – «кто как Бог») – верный служитель Божий, ибо он низринул с Неба возгордившегося денницу с другими павшими духами. Из Священного Писания и Священного Предания известны также Архангелы: Гавриил – крепость (сила) Божия, провозвестник и служитель Божественного всемогущества (Дан. 8, 16; Лк. 1, 26); Рафаил – врачевание Божие, целитель человеческих недугов (Тов. 3, 16; Тов. 12, 15); Уриил – огонь или свет Божий, просветитель (3 Езд. 5, 20); Селафиил – молитвенник Божий, побуждающий к молитве (3 Езд. 5, 16); Иегудиил – славящий Бога, укрепляющий труждающихся для славы Господней и ходатайствующий о воздаянии им за подвиги; Варахиил – раздаятель благословения Божия на добрые дела, испрашивающий людям милости Божий; Иеремиил – возвышение к Богу (3 Езд. 4, 36). На иконах Архангелы изображаются в соответствии с родом их служения: Михаил – попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой – копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест. Гавриил – с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа – в левой. Рафаил – держит сосуд с целительными снадобьями в левой руке, а правой ведет Товию, несущего рыбу. Уриил – в поднятой правой руке – обнаженный меч на уровне груди, в опущенной левой руке – «пламень огненный». Селафиил – в молитвенном положении, смотрящий вниз, руки сложены на груди. Иегудиил – в деснице держит золотой венец, в шуйце – бич из трех красных (или черных) вервий. Варахиил – на его одежде множество розовых цветов. Прп. Андрей Рублев. Иеремиил – держит в руке весы. Архангел Михаил. XV в.

По материалам сайта www. days.pravoslavie.ru


Расписание богослужений с 15 по 21 ноября 2010 года 15 ноября Понедельник

Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора и Анемподиста. Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери.

16 ноября Вторник

Мчч. Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона. Обновление храма вмч. Георгия в Лидде.

17 ноября Среда

Прп. Иоанникия Великого. Сщмчч. Никандра, еп. Мирского, и Ермея пресвитера. Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого.

Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России

18 ноября Четверг

Мчч. Галактиона и Епистимии. Свт. Ионы, архиеп. Новгородского.

19 ноября Пятница

Свт. Павла, патриарха Константинопольского, исповедника. Прп. Варлаама Хутынского.

20 ноября Суббота

Мчч. 33-х, в Мелитине пострадавших. Прп. Лазаря Галисийского.

Неделя 26-я по Пятидесятнице. Глас 1-й.

Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. 21 ноября

Воскресенье

У

Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила.

8.30 Исповедь. Часы 9.00 Литургия 17:00 Вечернее богослужение Заупокойная лития 8.30 Исповедь. Часы 9.00 Литургия 17:00 Вечернее богослужение Заупокойная лития 8.30 Исповедь. Часы 9.00 Литургия 17:00 Вечернее богослужение Полиелейная служба 8.30 Исповедь. Часы 9.00 Литургия 17:00 Вечернее богослужение 8.30 Исповедь. Часы 9.00 Литургия 17:00 Вечернее богослужение Заупокойная лития 8.30 Исповедь. Часы 9.00 Литургия 17:00 Всенощное бдение 8.30 Исповедь. Часы 9.00 Литургия

Акафистное пение Божией Матери 17:00 Вечернее богослужение с чтением акафиста. перед Ее иконой именуемой Водосвятный молебен «Спорительница хлебов»

С.И. Фудель. “У стен церкви” (фрагменты из книги).

мирала одна праведная деревенская старуха и все просила дочь поехать за священником, чтобы причаститься. Но до церкви было очень далеко, стояла глухая зима, и дочь не ехала. И вот однажды ночью умирающая сказала внучке, девочке лет шести: «Дай попить». И, когда подали ковшик, то услышали пение: «Тело Христово приимите». Отец Серафим (Батюгов) говорил: «Если негде будет вам причаститься, а вы будете чувствовать неотложность причащения, прочтите все положенное перед причастием «правило» и после этого отдайте себя на волю и усмотрение Божие».

В

зырянскую ссылку 1923 года с первыми пароходами было доставлено сразу очень много епископов. С одним из них добровольно приехали его келейник-монах и еще один «вольный», юноша лет 20-ти, сразу обративший на себя наше внимание. Он нес подвиг молчания: ни с кем ни о чем никогда не говорил, а, когда это было нужно, объяснялся знаками. Он был духовный сын этого епископа, и незадолго пред этим окончил среднюю школу. Я помню его хорошие и тоже с какой-то веселостью, как у отца Алексея Мечева, глаза. Ходил он босой, в длинной холщовой рубахе без пояса. Один раз он у меня ночевал. Я все ждал, что вот вечером он встанет на долгую молитву, да еще, может быть, «стуча веригами», как в «Детстве и Отрочестве», а он вместо этого знаком спросил меня о чем-то, улыбнулся, перекрестился и лег. И на следующий день он меня удивил. Он сидел на сундуке около двери, и, зная что он там будет сидеть, я заранее положил туда стопку книг: «Подвижники благочестия XVIII и XIX веков». Вот, - думал я по глупости, - он обрадуется». А он открыл книгу, начал было читать, но тут же закрыл и больше не прикасался. Мы говорим, пишем, читаем о подвиге, а подвижники молчат и его совершают.

С

вятые отцы-молитвенники и так еще говорили: «Любовь выше молитвы». Это говорили те же, кто утверждал любовь источником молитвы. Я однажды жил один в глухом селе. Была Великая Суббота, службы в церкви не было, и я готовился прочесть ночью, благо я был совсем один, пасхальную заутреню. Вдруг ко мне постучался и пришел странник и попросился ночевать. Я пришел в великое смущение, почти в негодование: «Значит, я не смогу помолиться!» И вот, в своем безумии, я препроводил его к соседям. Очевидно, вместе с ним ушла и ночь, и моя предполагаемая молитва. Есть грехи, не прощаемые себе во веки. Надо отличать молитву от особого и отвратительного молитвенного сластолюбия, когда нет любви, и в памяти держишь только самого себя, стоящего на «молитвенной высоте». Уважаемые братья и сестры! Убедительная просьба не использовать “Приходской листок” в хозяйственных нуждах. Лучше передайте его вашим друзьям и знакомым. “Приходской листок” храма иконы Божией Матери “Спорительница хлебов” г. Щелково. 141100, Московская область, г. Щелково, ул. Малопролетарская, д. 55 т. 8-926-265-02-43 e-mail: sporitelnitsa@mail.ru www.sporitelnitsa-hlebov.orthodox.ru

РЕДАКЦИОННЫЙ КОЛЛЕКТИВ: Главный редактор, верстка: Священник Александр Мороков Фотограф: Сергей Прядко

Приходской листок №12  

Приходской листок храма иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» г. Щелково

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you