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11 天内蒙宁夏

全福基 这是我们这班老友的常年活动,把臂同游,到 世界各地走走、看看、吃吃、玩玩。

这回我们是经上海到内蒙古、宁夏去看看大草 原, 走走大沙漠。


公元2013年6月23日一大清早,我们老友集聚樟宜国际机场。加上到 来送行的亲朋戚友约四十多位,非常热闹。

这是我们这班老友的常年活动,把臂同游,到世界各地走走、看看、 吃吃、玩玩。

这回我们是经上海到内蒙古、宁夏去看看大草原, 走走大沙漠。

去年我们在北欧时就已经敲定内蒙及宁夏为今年的旅行目的地。

当东方航空的飞机来到上海市的上空时,映入我眼帘的是烟雾笼罩的 大地。原本我们以为可以回避烟霾笼罩的岛国,哪知我们是从那一个 烟霾区进入另一个烟霾区。

走出浦东机场时,迎来的是浓浓的烟霾,然而这烟霾少了在岛国的烟 硝味。

上了旅行车不久,天下起雨来把那恼人的烟霾给扫除了, 少了烟霾 却换成了烟雨朦胧的景象。


下起雨来,那位贵为旅行社领导的导游风趣的说: “贵人出门招风雨” 把我们阴沉的心情改变成亮丽起来了。

一路上这位风趣的导游也和我们分享了他的精彩的导游生涯。 如他 如何学习马来语、英语等有趣的经验。

那晚我们就下榻位于黄浦江江畔浦东新区雪野路的上海世博洲际酒 店。那是一间位于2010年世博会会场的五星级旅社。


我所下榻的客房就可以清楚的观看到黄浦江的美丽景色以及对岸浦 西的商业区。 在浦西中华路的阳浩餐室用过了我们在上海的第一个晚餐后,我们就 回返下榻酒店。

由于酒店是位于寂静的地带,我们就在酒店内的泳池泡泡水游游泳。

入眠前,我来到黄浦江畔,论热闹程度,浦东的黄浦江畔是不能与浦 西的外滩相比的。


然而,浦东的黄浦江畔却有那一份外滩所没有的宁静。 夜深沉,我经入了梦乡。明早得到虹桥机场,准备这次的大草原之 旅......


公元2013年6月24日 起了个大清早,我越过雪野路又来到黄浦江江畔。

虽然凌晨下了场雨, 这时的黄浦江却比昨晚更加朦胧了!朦胧的黄 浦江、朦胧的对岸外滩、朦胧的旧船坞、朦胧的南浦大桥、朦胧的晨 运健儿、朦胧的2010年世博会中国馆......,一切尽在朦胧中。


在下榻酒店的西餐厅用过了早餐,我们即前往虹桥机场,乘搭内陆航 班前往内蒙首府呼和浩特市,正式展开我们的大草原之旅。

由于所乘搭的飞机出了状况, 延误了超过3小时。由于午餐时间已过, 东航当局分发午餐盒给众乘客解饥止渴。哪知上了飞机,我们竟来个 二度午餐。


抵达呼和浩特机场时,前来接机的当地地陪是一位汉蒙混血的小帅 哥。

一番舟车之累后又是用餐时间,晚餐后入眠前我们到下榻酒店四周趴 趴走,领略内蒙的夜晚风情......


公元2013年6月25的清晨五点钟不到,天际就已露出鱼肚白了。太阳 的曙光射入房内,我也顺着起床了。

来到大街上,已有小贩在找生活了。一位大哥说他凌晨三点钟已经到 来摆摊了。

这位大哥凌晨三点钟就干活了

这位大姐也早到


呼和浩特市的市容就靠这位大哥了

这位大哥也有功劳

迈步来到离下榻酒店隔一条街处的公园- 青城公园,市民们已三三两 两在公园里活动了。这“青城”指的也就是“呼和浩特城”。 有慢跑的、有散步的、有打拳的、有打羽毛球的、有练习丹田呼吸吊 上子嗓子唱秦剧、......

当我到公园再登上园林里的一座小山丘时处已是满身大汗。


这座山上有座凉亭,几位老者正在练压腿聊天,见我到处拍照就和我 聊起来。他们没到过新加坡却对新加坡有印象。尤其是在市容所取得 的成就感到钦佩。

他们也对青城公园里的凉亭设备被不法之徒涂鸦破坏感到生气。

在青城公园里,树木成荫,花草、小桥、池塘、小山丘、水上游乐设 备、广场、卫生间等,是城中的绿地,是民众休闲社交与运动的好去 处!

闹市里宁静的一角 -- 青城公园


青城公园守护

鸭子艇

为市民带来凉意的池塘


小拱桥

美色如画

小山丘上的凉亭


一片绿

遮阳避雨纳凉的小凉亭

压腿聊天都可以


破坏公物的证据

向前走向后退都没问题

纪念碑广场


我们来打羽毛球

园林凉廊

园林凉廊


园林凉廊

茶言观舍


街头一景


公元2013年6月25日的早餐后,我们立马乘车到位于呼和浩特玉泉区 以南的大召无量寺参观。 这大召无量寺是一座藏传格鲁派的佛教喇嘛寺庙。所谓的“召”在藏 语里是指“寺庙”。

大召无量寺在明朝时原本名为弘慈寺,建竣于公元1580年,是“青城” 呼和浩特市最早建成的寺庙。

寺院前竖有牌坊,“佛照青城”四个大字向着寺院。


越过山门入得寺院,左边有棵果树,树上果实累累。导游介绍说这果 被当地人称之为:“一二三”。是否属实?只有天晓得!

这大召无量寺是藏传佛教寺院,院内的僧人当然是喇嘛。

寺内凡置于屋顶下的文物,皆不许拍照留念,这是为了保护文物塑像 免受相机散光灯的破坏。因此,我就没有这些文物的相片。

说到拍照,寺院内的喇嘛僧人对旅客在寺院里拍照很有意见与生气, 我见喇嘛们因看到有人摄像而心生“嗔”意这人生“三毒”之一,破 了一戒,心里为喇嘛难过了一阵子!

在主建筑的左侧,由于所供奉的释加牟尼佛像是以宝石及银等矿物 来庄严,故此寺名为“银佛寺”。那是明朝万历六年,也就是公元1578 年,那时的蒙古的土默特部阿勒坦汗在青海迎接西藏的喇嘛达赖三 世,许愿在呼和浩特兴建大召寺,并在第二年建竣。

后来清太宗皇太极重修大召并将“弘慈寺”改为“大召” 。

当我们迈过山门后,只见寺内建有的其他各类建筑物如:过殿、经堂、 九间楼、佛殿等......


只见佛殿内有各种各样的佛像、四大金刚、护法等。当然还有壁画等 艺术作品。而那座保存完好的银佛像已经有几百年的时光了。

“大召寺”的建筑风格是依据并聚藏汉二族文化的结合体,体现了藏 汉两族文化的巧妙磨合。

公元2013年6月25日

在离呼和浩特市南部的大黑河南岸,展示了包括了昭君墓等一系列建 筑群组成的呼和浩特市昭君博物院,纪念着一位西汉时期出塞和亲的 一代美女王昭君。


园区的大门处立有“董老诗碑” ,那是中共元老董必武先生为王昭君 题诗的诗碑。只见那诗碑上的诗曰:“昭君自有千秋在,胡汉和亲识 见高;词客各抒胸臆懑,舞文弄墨总徒劳。 ”

聚真、善、美于一身的王昭君,是中华民族团结的象征。昭君博物院 的设立就是为了纪念王昭君以及发扬她的民族团结精神。

过了诗碑,沿着南北轴,一座雪白的昭君塑像竖立在一座亭子里。据 导游说,昭君塑像的相貌是取决于塑像作者对王昭君的认识与想像。 因此并无一定的标准。的确,在顶峰上的昭君像就与塑像不一样。

再往北进,是王昭君与匈奴呼韩邪单于(匈奴话里“单于”既是国王) 骑马的铜塑。

昭君墓则矗立在平畴沃野之巅,在翠绿丛林中有“黛色朦胧,若泼浓 墨”的壮丽景观。

据说每逢秋天,在一片叶黄草枯中,唯独昭君墓上是绿草如茵,因此 昭君墓有明“青冢” 。

在昭君博物院的左侧,有“匈奴文化博物馆”、 “单于大帐”等蒙古式 建筑群。


在右侧则是“和亲园” ,“昭君纪念馆”等汉式建筑群。

由于参观时间分配有限,我也只能够“走马看花”未能详看,憾兮!


公元2013年6月25日的早餐后,我们就向西拉穆仁大草原出发。 一路舟车,终于来到了我们千盼万望的蒙古大草原。


这片大草原并没有见到真正的牧民,原来这里是专为旅客设立的游览 区。只见一组组的冒牌蒙古包分散在辽阔的草原上。我们旅客所下榻 的客房就在这一个个 的“豪华蒙古包”里,建筑材料是混泥墙,有 窗、有门、有私人卫生间......


抵达西拉穆仁大草原时,恰好是午餐时间。我们的午餐就在豪华的大 蒙古包餐厅里。

餐后,大伙都兴致勃勃的想骑着马儿过草原,可事与愿违,时间上和 我们的行程不能配合,加上骑马费用谈不拢,故而作罢。


舍马取车,我们乘坐我们的旅巴在草原上奔驰,进行我们订好的行程, 前往一户牧民家做家访。

牧民住的已非蒙古包而是砖瓦房屋,看似不再是游牧生活了。

蒙古牧民的老大娘热情的以奶茶招待我们,并让我们和她们合照,向 我们介绍他们的草原生活。


我们也见识了我们误解了的敖包,原来敖包并非是我们想像的很有情 调的蒙古包什么的。这“敖包”是原自蒙古语,意即" 堆子" 。用料 有木、石、土堆, 由人工堆成的“石头堆” 、“土堆”或“木块堆”。 这“敖包”原来是辽阔的草原人家祭山神、路神以及祈祷丰收、家人 幸福平安的美好象征。


当晚的晚餐,高潮是我们添了“烤全羊”,那是我们每人出资80人民 币添加的。

享用这“烤全羊”还有搞花样,餐厅为我们准备并为我们披上了象征 吉祥的“哈达”,那是类似绕在颈项的蓝色围巾。

在王爷与王妃喝过“交杯酒”后,大伙都被王爷王妃赐予或吃烤羊肉, 或啃羊骨......。


晚餐后,广场上有蒙古族文娱表演,有歌有舞有器乐表演。

在大草原上过夜的滋味如何?隔天见面时,同伴们皆直呼:“天气太 冷了,没敢洗澡!”


公元2013年6月26日

凌晨四点钟起床,等着看日出?这在热带的南洋岛国是不可思议的。 然而,在北国,无论是北欧,或者是内蒙古,这都是很平常的事。


凌晨约四点三十分,天色渐亮,草原的较高处已有许多游客在等待日 出的来临。

有的胸挂摄像机,有的架起三脚架,有的对准日出的东方,有的乱瞄 一通,向着南方望。

这时草原上的月亮还在夜空上张望,太阳却已急不及待的把脸露出 来。

可惜“云来遮雾来盖”!当我看到旭日时,已是金光四射的大金球了。 完全没有晨曦,没有朝霞,有点儿马马虎虎,“草草了事”。


在草原上,物质条件有限,我们的早餐亦然。


故而我们的导游已为我们准备了“方便面” 。

当我们抵达餐厅时,人龙只见头不见尾。食物限量分配,有稀粥有饼 干。

但是“僧多粥少”不够分!幸亏我们有所准备,以滚水泡“方便面” , 倒也吃得津津有味吃得饱。和其他天的早餐比较,这餐算是“草草了 事”!


是准备告别草原了,离别前,我们观看了蒙古赛马及蒙古摔跤,真有 “草原”特色,“草草了事”!


公元2013年6月26日

告别了希拉穆仁大草原,回返呼和浩特市市中心的内蒙古博物馆。

旅行车奔驰在阴山之巅,就如当年骏马翻越阴山。

说起“阴山”,在途中, “梁导”也和我们说了阴山山脉的“扬眉吐气, 铜铁金银”。


“扬”-羊也。 “梁导”说,阴山的羊只“吃的是中草药,喝的是矿泉 水”来说明了阴山的不受污染。

“眉”-煤也。 阴山的地底有丰富的煤矿。

“土”-稀土也。稀土的用途非常的广,有优良的光、电、磁的物理 特性,是工业上的“黄金” 。可用在军事工业、宇航工业、冶金工业、 机械制造业、石油化工业......等等。

“气”-指“天然气”。

在矿物方面,尤以“银”为最。 “梁导”不断的向我们谈“阴山银” 在中国产量的领先地位,所制造出来的银产品的优越性,......

这时的旅行车也开到了呼和浩特市的“蒙古银庄”......,哦,明白 了!“梁导”真行!

原本是“零购物团”的我们有儿不爽,可是“梁导”和领队都说是行 程表上已有安排,我们也只能下车“参观” 。

后来,我拼命的翻查行程表,都没有看到“蒙古银庄”这四个字。


大伙都无奈的下了车,进了银庄。

后来在蒙古银庄的门口,看到了这整个早上难得一笑的“梁导”终于 “鲜花朵朵开”了!

公元2013年6月26日午餐前


内蒙古博物馆座落在呼和浩特市中心,博物馆的展厅大楼造型具蒙古 的民族特色。 内蒙古博物馆内展区根据藏展品种类划分划展区, 顺着路线我参观 了:

内蒙古古生物化石标本展厅

展厅展示了所收藏的内蒙古古生物化石,由古生物进化、戈壁沧桑变 迁的历程。

距今亿万年前的中生代,恐龙等爬行类动物就已经出现在内蒙古,是 现今世界的恐龙化石产区。

展区内展示有体型庞大的查干诺尔龙、鹦鹉嘴龙、鸭嘴龙以及原角龙 等化石骨架。


区内也可看到有禽龙、剑龙、翼龙、甲龙、蜥脚龙。

恐龙蛋、恐龙胚胎、恐龙足迹等化石也出现在展区内。


内蒙古历史文物展区

我们登楼来到内蒙古历史文物区。自古以来内蒙古地区是北方少数民 族生活的家园,历史文物皆具有鲜明的草原文化特色。

古时,匈奴、鲜卑、东胡、突厥、女真、契丹、党项、蒙古等草原游 牧民族的文物都有各民族的特色。

例如:

匈奴王鹰形金冠饰、虎牛咬斗纹金带饰等,皆展现了匈奴的文化特色;

曲刃青铜短剑则是东胡民族的文物;


金龙佩饰、马头鹿角形金冠饰、牛头鹿角形金冠饰、金步摇冠饰是鲜 卑贵族使用过的装饰品;

赤峰市出土的双鱼龙纹银盘、鱼龙纹银壶、波斯银壶等文化皆与唐朝 时代的“草原丝绸之路”有着非常密切文物;

鸡冠壶和由辽驸马墓出土的鎏金、玛瑙、银质马饰具等文物皆体现了 辽代的生活概况。

内蒙古民族文物展区

蒙古族的鄂伦春、鄂温克、达斡尔等少数民族的文物在在反映出他们 这些少数民族的游牧生产的日常生活特色, 以及反映了蒙古族在文 化、艺术和宗教信仰等的特色。

不同地区的收藏品有不同的精致马鞍具,不同地区有不同类型的头 饰、服饰, 以及各民族间各自不同的生产方式和生活习俗。


鄂伦春族的各种渔猎工具、鄂温克族的驯鹿、达斡尔族的民间艺术、 精湛的桦树皮艺术、狍皮文化也让我大开眼界。


内蒙古近现代文物展区

展品是以现代文物为主,从“五四”运动到中华人民共和国成立的革 命历程。

这些收藏品也是进行爱国主义教育,培育民族精神的的重要教材载 体。


由于时间关系,又近午餐时间,早前又到了蒙古银庄花了不少时间, 我的内蒙古博物院之旅只能以“走马看花”来参观,未能详看,算是 一点遗憾!

公元2013年6月26日午后 享用了丰富美味的火锅午餐后,我们既前往美岱召参观。


“美岱召”位于中国内蒙包头市大青山山脚下的土默特右旗,是一座 依山傍水坐北朝南、城寺合一格式的藏传佛教格鲁派的寺院。

“美岱召”,也就是“美岱寺”。原来蒙古语的“召”是汉语“寺庙” 的意思。原本“美岱召”的汉名为“灵觉寺” ,在清代时被赐名为“寿 灵寺” 。

“美岱召”是兴建于明朝时期的大板升城内,是由当���信奉藏传佛 教的“顺义王” 阿勒坦汗所兴建的,这大板升城就是他住宿与问政 的城堡。

这座“城寺合一,人佛共居”的“美岱召”的四周建有高约五米、厚 约四米的城墙,城的东西宽约一百八十五 米,南北长约一百九十五 米,总面积约三万六千平方米,寺内建筑物融合了汉蒙藏三个民族的


文化风格。

据寺内导游介绍:公元1578年,当年的藏传佛教格鲁教派的索南嘉措 受了阿勒坦汗的邀请在青海见面,阿勒坦汗就赠于索南嘉措“圣识一 切瓦齐尔逹赖喇嘛”的尊号,意思是“学问渊博犹如大海一般的大师” , “达赖喇嘛”的名号也就是从那时侯开始的。

因我们抵达“美岱召”时,美岱召博物馆已经休息,我们只能随着“美 岱召”的导游绕过美岱召博物馆越过泰和门:这泰和门就开在南城墙 的中央,是城寺的正门。城门的内侧筑有马道,城门台上是檐城楼。 泰和门上端的匾额题有“皇图巩固,帝道咸宁,万民乐业,四海澄清” , 其落款为“才大明金国” 。

依秩,我们参观了钟金夫人亨堂,也就是太后庙。这是为了祭祀阿勒 坦汗的三夫人而建的。庙内昏暗狭小,左右两侧则陈列一些三夫人生 前旧物和生活用品。


绕到太后庙后面,也就是城墙内东北隅以北的类似独立小庭院的地 方,庭院内有座二层硬山式小楼,东西两侧有配房就是达赖庙了,据 导游说三世达赖来传教时曾在此居住过。


达赖庙的左侧配房是“乌兰夫早期革命活动纪念址” ,以纪念乌兰夫 在美岱召组织成立“农民协会”以及“内蒙古包头共产党”所做出的 贡献。

达赖庙的右侧配房是“萨县抗日游击队纪念址”,以纪念抗日时期萨 拉齐县人民组织的抗日游击队为抗日所做出的贡献。

绕到了城寺西北侧,我们来到琉璃殿,那是阿勒坦汗和他的三娘子接


受朝拜的地方。那时一座歇山式的三层楼阁,全汉式建筑格式,因屋 顶覆盖有琉璃瓦,故名“琉璃殿” 。殿门前方西侧有一座小白塔。石 阶下有左右配殿,东为“观音庙”西为“菩萨庙” 。

乃琼庙是当年四世达赖喇嘛的代表麦达里活佛的弘法中心。

位于泰和门正北的地方,就是“大雄宝殿”了。那是由面阔三间,重 檐歇山顶两层楼,与南厅经堂、北厅佛殿勾连一体的汉藏结合建筑风 格的寺庙,三座殿顶均为歇山式,经堂东、西、南三面由白色藏式砖 墙围绕。佛殿西壁下部绘有一组蒙古贵族礼佛图。


大雄宝殿内的四周壁画自腰线一直画到天花板。壁正中绘有释迦牟尼 佛巨幅壁画像,背景中绘有释迦牟尼的佛传故事画,有太子游四门、 剃发出家、降伏魔女、得道成佛等故事。另有四大天王及伏虎罗汉、 布袋和尚以及一组蒙古供养人群像等。殿内没装电灯,我们只好以手 电筒的照射来观赏。


离开美岱召前,我们登上了古城参观。其墙土内层是黄泥外包石块, 城墙的四角筑有外伸的墩台,墩台上建有重檐角楼。

由于是接近下班时间,除了我们就没有其他游客了,拍起照来也就方 便的多了。然而,万事有利必有弊,我们也不可久留。因为服务员们 要也下班了。


公元2013年6月27日上午 包头市我们下榻酒店的地方有几个广场,我和老友雄哥一大清早背了 相机,想到广场看看包头市的市民们做早操。然而是令我们失望了! 包头市的市民似乎比较热衷于跑步健身。


内蒙的特色,除了广阔的大草原就是苍茫的大沙漠了。

离开了下榻的酒店。我们前往包头南部的大漠响沙湾。越过了雄伟壮 观的黄河大桥,就进入了库布齐大漠的响沙湾。

据梁导说这里一年四季只要天气晴朗干燥时从沙顶往下滑便会听到 “嗡嗡”似的马达轰鸣声,非常的独特奇妙。然而,我们却无缘听到。 我们乘搭两人位的空中索道,在索道上我们鸟瞰了沙漠的浩瀚。刚越 过了沙谷,来到了另一沙坡上。


由于在沙漠上行走时,细沙会参入我们的鞋内,我们的鞋子也会陷入 沙地里。为了方便我们在沙漠上行走,我们都外加沙漠布鞋,一来可 以防止沙粒进入鞋内,二来布鞋的底部平大,容易行走。

这布鞋有红、黄、蓝几种颜色,我们可以穿同样一种的颜色,也可以 穿上一脚一颜色,煞是好看!


在大漠里,我们上了沙漠冲浪车,在沙丘间如冲浪般奔驰,刺激感十 足。


大漠里也有沙漠小火车,小火车把我们带到了大漠剧院处,观赏大漠 品牌文艺歌舞剧《鄂尔多斯婚礼》的表演。

《鄂尔多斯婚礼》呈现了蒙古族最隆重的婚礼,华丽的蒙古族服饰、 独特的风俗、甜的歌乐、美的舞姿,带给了我们欢愉吉祥的感受。

《鄂尔多斯婚礼》已经流传了约七百多年,有着明显的地域风情。节 目有“哈达订亲”、 “佩弓娶亲” 、 “拦门迎婿”、 “献羊祝酒” 、 “求名问 庚” 、 “卸羊脖子” 、 “分发出嫁” 、 “母亲祝福” 、 “抢帽子”、 “圣火洗礼”、 “跪拜公婆” 、 “掀开面纱”、 “新娘敬茶” , “大小回门”等一系列特定 的仪式程序内容。


哈尔滨有冰雕,在响沙湾剧院外的沙坡上则有各种照型的沙雕,堆砌 得唯妙唯俏!

来到沙漠,骑骆驼是最主要的节目:一人一骆驼,数只骆驼用绳索连 成一支骆驼队, 由一位骆驼夫牵引,行程约两百米。

跨上了骆驼,骑在两个驼风峰间坐在驼骨上,那种感觉只有亲身体 会......


午餐是在沙漠上的餐厅,那是非常普通的自由餐。在物资欠缺的沙漠 上,这已是非常丰富的了!

我们在离开响沙湾前的最后的一项活动:那是坐在一块滑板上由沙顶 往下滑的滑沙游戏活动 。


公元2013年6月27日午后 离开了响沙湾。我们来到鄂尔多斯市伊金霍洛旗的成吉思汗陵。

成吉思汗, 也就是历史上的元太祖铁木真,由于他是显赫一世的蒙 古族的民族英雄,且对于中国各民族的融合作出了巨大的贡献,因此 设立了成吉思汗陵来纪念他。 成吉思汗陵的陵园建于1954年,占地面积约五万多平方米。

跟随着身穿深绿色制服的陵园导游小姐,我们沿着吉祥台阶来到了成 吉思汗骑着马的铜像广场处参观骑在马背上威风凛凛的成吉思汗。


在往内走,我们来到了由三座蒙古包式的大殿和与之相连的廊房组 成的陵园内主体建筑:分作正殿、寝宫、东殿、西殿、东廊、西廊六 个部分。

成吉思汗陵宫正殿正中央是高约4米多的成吉思汗汉白玉雕像,雕像 后面的背景是成吉思汗当年建立起横跨欧亚两大洲的大帝国时期那 辽阔的疆域图。 在这殿里是不能摄影拍照的。


在寝宫里,安放着三顶灵包,供奉着成吉思汗及他的三位皇后的灵柩, 是成吉思汗八白宫的重要组成部分。在后殿南正中是一幅烧瓷壁画, 是依据珍藏几百年的成吉思汗黄金家族图复制而成。后殿还有一幅 “成吉思汗称汗”壁画,展示了成吉思汗经过艰苦奋战,终于统一蒙 古各部,建立大蒙古国的盛大场面。寝宫酥油灯长年不熄,也是广大 蒙古族和游客祭祀和拜谒成吉思汗的地方。

陵宫西殿内的壁画展示了成吉思汗经历的“灭乃蛮之战”事件以及当 时蒙古民族的一些生产生活习俗。

陵宫东殿里有一座灵包,据陵园导游介绍那灵包内供奉着成吉思汗幼 子拖雷和夫人额希哈屯的灵柩。

东殿的壁画则展示了有关成吉思汗“治国之道、治政之策”的政治思 想。这里也介绍古时蒙古民族的游牧生活习俗。

陵宫西过厅内陈列着成吉思汗年代的珍贵文物和以及里面的壁画展 示着他为世人做出的贡献以及功绩。

陈列馆内也展示有当时的铜制火炮,元朝发给王室使臣的特别通行 证,马蹄形状的蒙古银币等等。


西过厅壁画则介绍成吉思汗诞生、少年时代的生活、乃至建立大蒙古 国的经历故事。

陵宫东过厅里则陈列着银制祭器以及介绍成吉思汗后代子孙的伟业 的壁画。壁画着重介绍了忽必烈统一中国的事迹,以及元朝在社会经 济等方方面面的繁荣概况。


参观到此,绿衣陵园导游就和我们告别了。我们就自个儿到陵宫右侧 的苏勒德祭坛参观。

苏勒德祭坛是供奉成吉思汗所向无敌的战神哈日苏勒德的台基。

成吉思汗视苏勒德为长生天赐给的神矛并设台基祭祀。据说除了举行 月小祭、还有年祭甚至龙年大祭等的祭奠。


由于时间的限制,我们就只能如铜像广场上的成吉思汗那样骑着马 “走马看花” ,未能详看了!

公元 2013 年 6 月 27 日鄂尔多斯市印象 我们的晚餐就在“天骄蒙古大营”进行。那是一边用餐一边观赏舞台 演出的餐厅。由于为了演出效果,我们的晚餐就在微弱的灯光下进行。


舞台上的歌舞剧是叙述“一代天骄”成吉思汗的一生的故事。华丽的 服装,绚丽的舞台,清歌妙舞,令人目不暇给。。。。那晚的晚餐吃 些什麽,我都记不起了!


鄂尔多斯市:据梁导说这是一座“死城”。许多年以前,鄂尔多斯市 的经济欣欣向荣,于是大量兴建办公楼,住宅大厦。

然而,好花不常开,好景不常在!经济泡沫破灭了,人们没住进这座 城市来,因此这个美丽的城市显得格外萧条,犹如“死城”。


当晚以及隔天的清晨,我和推雄兄到下榻酒店周围逛时就领略并体会 到了这个美丽城市的“冷清”。


公元 2013 年 6 月 28 日宁夏银川沙湖


用过了早餐,告别了内蒙“死城” 鄂尔多斯,我们往西南方向,越 过了黄河来到了宁夏省的沙湖。

当我们抵达沙湖时已是下午三点钟,饥肠辘辘的我们既往沙湖水鲜大 鱼头餐厅里奔去祭拜五脏庙。

沙湖旅游区位于宁夏省银川城以北约 56 公里处,东濒黄河,西依贺 兰山。沙湖是中国北方半荒漠地区的自然生态综合体,由湖水、沼泽 地,以及半流动荒漠沙丘组成,面积约五千公顷。湖水中的芦草丛内 栖息以及繁衍着各种动物百多种。其中飞禽鸟类约一百种。这洁净的 沙湖里生长着许多的鱼类:鲤鱼、鲢鱼、草鱼等等。


其中的大花鲢鱼因肉质细腻鲜美,故最出名,由于其头大身小,也被 银川人称之为“大头鱼”。

宋朝的诗人田霖有诗作【连湖渔歌】

“闻说连湖七十二,沧波深处聚鱼多。 不知罢钓何村宿,一棹青萍矣欠乃歌。”

沙湖旅游区内有各种主题的景点: 如“嘹塔览胜”、“苇荡迷津”、 “湖面荡舟”、“碧湖垂钓”、“湖光沙色”。。。等。

乘着游艇,我们徜徉在沙湖中,穿梭于芦草从间,真有“轻舟似叶湖 中荡”的感觉。


到了彼岸,一大片一望无际的沙地出现于眼前。展览馆里我们随着沙 湖导游,参观了解了湿地的类型,各种沙湖湿地的生态、鸟类、鱼类 等。我们也参观了“毛泽东像章展览馆”,馆内展示介绍了全中国各 类的铭文像章、剪纸、刺绣、塑像、摆品等。


沙漠旅游区当然也少不了骑骆驼的项目,由于我们在内蒙的响沙湾已 经骑过了,也就没再骑了。。。。

从景区回到我们的旅行车处,我们被安排乘搭类似小火车的电瓶车。 童心未泯的我们唱起了中国儿童歌曲【小火车】,逗得景区内的服务 员也乐开了!然而令我们惊奇的是中国的青年们没听过这首歌!

公元 2013 年 6 月 29 日沙坡头


在青铜峡镇用过了午餐,我们即来到了宁夏中卫县的沙坡头旅游区。

沙坡头位于宁夏中卫县西部约 20 公里的腾格里沙漠东南边缘处。这 里有大漠、有黄河、有高山、有绿洲。具有雄奇的西北风光,又兼容 了秀丽的美江南景色。

沙坡头旅游区是中国国家级的沙漠生态自然保护区,也是治沙的实验 地。

据导游介绍,公元 20 世纪的五十年代时,在建设包兰铁路时,为了 防止铁路的轨道被流沙,于是进行研究出了植被和固定沙丘的“防风 固沙工程”。

沙坡头治沙主要是以“草方格”为综合治沙体系植被,用最经济简洁 的方法防止了沙漠的流动,并成功的在流动的沙丘上制造了绿洲。

我们沿着木板道参观“草方格” ,不久却也来到了大漠的歇脚处。


在艳阳的酷热气温下,看到的骆驼也在喘热气,本能的就躲在凉棚里 吃西瓜消暑解渴,谁也不愿意骑骆驼玩滑沙了!

越过了包兰铁轨,我们来到崖边,近距离的再次亲近黄河。


来到黄河,不乘坐黄河上最古老的运输工具“羊皮筏子”,哪能算是 到过黄河呀?

穿上了救生衣,我们分成四人一组,战战兢兢的“爬”上了羊皮筏子。 这羊皮筏子呀,是以五只掏空的羊皮吹气并排捆成筏子,四个乘客各 据一方的坐着,筏夫就坐在筏子的正前方,摇着橹桨,以旋转的方式 前进。此时,坐在羊皮筏子上的心情,即紧张又兴奋。紧张的是担心 黄河突然的“怒吼” ,兴奋的是现在的我是这么零距离的和黄河接触!


公元 2013 年 6 月 29 日宁夏青铜峡游黄河用早餐前,我习惯性的到 处逛逛,也当成运动。和老友推雄兄依客栈服务员的指路,没找到热 闹的菜市场,也看不到生气勃勃的公园。

走呀走的,我们来到了一间中学校处,只见校门外排起了一条长长的 人龙。原来是中学在招生,因为有同学被北京和清华两所名牌大学录 取,因此家长们都前来报名,不让自己的子弟掉队。


“朋友,你到过黄河吗?你渡过黄河吗?。 。 。。 ”这是【黄河大合唱】 里的【黄河船夫曲】开头的一段朗诵词。用过了早餐,我们就要启程 到华夏民族的母亲河--黄河去,要渡过黄河了。

沿着京藏高速公路,我们前往位于宁夏吴忠青铜峡市青铜峡镇的旅游 区,是一个由石灰岩和砂页岩构成的黄河峡谷类风景区。来到了码头, 看到了黄河,我的脑海里即回荡起【黄河大合唱】里的首首曲子,尤 以【黄河船夫曲】为甚!登上了游艇“黄河峡谷 3 号” ,我们开始“渡 过黄河”了。


在不远处,我看到了拦河大坝,以及一座闸墩式水电站。中国的西北 黄河自然风光,尽在眼帘。这黄河大峡谷长约 10 多公里,宽约 100 米,两侧的崖壁高约 30 米以上,形成了典型粗犷雄浑的北方黄河特 色,有“黄河中上游第一峡谷”的美誉。在这青铜峡流域,自古就是 黄河九大干渠的渠首,为“塞上江南”的发源地。


青铜峡的水利工程作用可与都江堰相媲美,因此有“南有都江堰,北 有青铜峡”之美誉。


渡过了黄河,到了对岸,下了游艇,我们来到了闻名遐尔的一百零八 塔,此塔就依山而建,与拦河大坝遥遥相望。我们先是到塔下的“一 百零八塔展览馆”参观,听取黄河青铜峡导游员讲解“一百零八塔” 的历史背景,以及种种有关的故事。

这“一百零八塔”修建于元代。明代《宁夏方志》和《大明一统志》 称其为古塔,始建何年已无可考。在一百零八塔的塔基下就曾出土过 西夏文题记的帛书和佛祯,这说明了佛教与喇嘛教在西夏时的鼎盛。

这一百零八塔是中国现存的大型古塔群之一,位于青铜峡水库西岸的 崖壁下。塔群坐西面东,依山面水,依着山势,自上而下按奇数排列 成 12 行,整体成等腰三角形。塔身为实心的喇嘛砖塔,最高的一座 为 3.5 米,其余均高 2.5 米。

一百零八塔是佛教纪念性的建筑物。佛教把人生的烦恼总结为 108 种,为了清除烦恼,贯珠有 108 颗,念佛得念 108 遍,晓钟得敲 108 响。建造 108 塔即意为消除烦恼。


站在一百零八塔的顶端,只见青铜峡对峙,黄河流其间,山河互相 衬,峰峦争青葱,灌渠流畅,田园比秀美,风光呈旖旎。


在回青铜峡镇吃午餐的游艇上,顺忠兄为大伙高歌【黄河大合唱】的 片段。

在黄河上唱【黄河】听【黄河】 ,这种经历,这种体验—难得!


公元 2013 年 6 月 29 日中卫市的夜晚与清晨 在黄河上乘坐“羊皮筏子”漂流的确是一件令人兴奋的活动!

回到中卫市用过晚餐后,即到下榻酒店旁的“应急避难场所”公园逛。


黄昏下的公园可热闹了,这是我在这趟旅程中最热闹的公园。只见人 群中,有做运动的、有跳舞的、有唱秦剧的。。。,在公园的另一个 角落,还有文娱表演,甚至还燃放烟花。好似嘉年华会一样!


“应急避难场所”公园, 比之夜晚,清晨亦有另一番活力!只见在 练压腿的在压腿、打太极的在打太极、做集体操的做集体操。

由于此地处于大漠区,清洁服务员也大动作的打扫一夜沉淀的沙粒, 另一种运动?


公元 2013 年 6 月 30 日银川西夏王陵


据史书记载,在公元十一世纪到十三世纪期间的近两百年,中国的西 北的地方成立了一个王国,建都银川。这个繁荣的王国,就是“西夏”。

西夏王陵,是西夏历代帝王的陵墓,是皇家陵园。

西夏王陵位于银川市西郊的贺兰山东麓的中段,方圆约 53 平方公里 的荒芜沙野上,伫立着许多或圆或方的黄土堆,由于其中有些土堆的 外观和古埃及的金字塔相似,因此,被誉为“东方金字塔”。


陵园内现存的帝王陵有九座,其余的 253 座则为陪葬墓。

西夏是十一世纪时党项族建立的封建王朝,历时 190 年,共有 10 个 皇帝。

辉煌一时的西夏皇朝,有其独特的文化与文字。其文字有别于汉字, 非常独特!

看似汉字,又非汉字。


西夏文字有其独特的规律,基本结构可分两大类:

一。

独体字 -- 由基本文字元素直接构成,结构上无法再分

解。

二。

合体字 -- 由两个或两个以上基本文字元素组合而成,

结构上可再分解。

合体字又包含有:

甲。

合成造字法;

乙。

换位造字法;

丙。

对称造字法。

(请参考附照)


这复杂的文字,因被蒙古灭亡而失传。却也在上个世纪七十年代被挖 掘出土而再现于市。

西夏皇家陵园面积广阔,黄土堆处处。

入口处的圆形黄土堆是阙台的台基,推测应该是圆形喇嘛式佛塔的台 基;

有置放陵墓主人碑铭的碑亭的台基;

有附建于陵园内城外面的小城:“月城”的城基。

有“石像生”,那是排列在帝陵两侧的文臣武将以及瑞兽如麒麟白象 等石雕像。


有内城以及内城的正门“南门”等台基。。。。

我非考古学家,加上沙土上的烈日暴晒,故只是走马看花,拍张“到 此一游”的相片就离开了。



11天内蒙宁夏