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帶進生命水流的蓋恩夫人

教會的建造在於生命的水流.在聖經的開頭和末了都題到生命的水流,一是「有 河從伊甸園流出來滋潤那園子,從那裏分為四道」﹙創二:10﹚,一是「天使又指示 我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來」﹙啟 二十二:1﹚,前者是表徵,後者是明言.又在聖經中的先知書裏題到這水流在人的靈 程上越流越深,使人隨流而行,達到完全照著靈生活行動;「他帶我回到殿門,見殿的 門檻下有水往東流出;…在祭壇的南邊往下流.…量了一千肘,…水到踝子骨.…又 量了一千肘,…水就到膝.再量了一千肘,…水便到腰.又量了一千肘,水便成了河,… 成為可汱的水」﹙結四十七:1–5﹚.由於這一道水流,最終教會建造完成,產生了那 座新耶路撒冷城. 在主對教會的恢復裏,主藉著路德恢復了因信稱義的真理;此後許許多多的真理陸 續不斷地發亮;而其中最主要的恢復,生命的水流乃是蓋恩夫人帶進來的.可惜的 是,她的這一份職事卻被人忽略了.編者有見於此,特編本書,盼能將其如火挑旺起 來. 「坐寶座的說,…我要將生命泉的水白白賜給口渴的人喝.得勝的,必承受這些為 業」﹙啟二十一:5–7﹚.只有投身在這生命水流中的人纔能成為得勝者.願神施恩, 叫我們都能如此,成為祂所要的得勝者!

目 第一篇

她的生命達到豐滿成熟帶進生命的水流

﹙1﹚ 她的生命達到豐滿成熟

76

﹙2﹚留給後人一份寶貴豐富的屬靈產業 77 ﹙3﹚讀「簡易祈禱法」嘗到神了 88 ﹙4﹚出了五版主用它祝福別人

88

﹙5﹚ 得蓋恩夫人所著的書極大的幫助

889

﹙6﹚ 一寫一瀉千里 90 ﹙7﹚ 一夜所寫別人五天還抄不了 90 ﹙8﹚ 失去的稿子再寫前後完全相同

91

﹙9﹚ 帶進教會恢復中生命的水流 91

第二篇 從小神就保護她造就她 ........................ 126 ﹙1﹚ 她的父母

126

﹙2﹚ 出世劇病屢跌地窖

126

﹙3﹚ 喜效好榜樣要作殉道者

126

7


﹙4﹚ 作母親的不要忽略她們的孩子 ﹙5﹚ 學習了一些最美好的德行

127

127

﹙6﹚ 要找娛樂可向她發問 138 ﹙7﹚ 讀完聖經中歷史的一部份

138

﹙8﹚ 肯施捨勤禱告讀好書愛聽談神

699

﹙9﹚ 父親愛她她也愛父親 699 ﹙10﹚ 喜歡關上門獨自看書

699

﹙11﹚ 「主的名」扣在皮膚上

140

﹙12﹚ 受感哭了一日一夜 140 ﹙13﹚ 恩典在她裏面起首作工了 140 ﹙14﹚ 虛空自愛的心進來愛神的心出去 141 ﹙15﹚ 結婚後回頭歸向神 153

第三篇

愛神 .......................................................... 174

﹙1﹚ 從小就愛神

174

﹙2﹚ 單純地愛神

174

﹙3﹚ 用純愛使人進步

198

第四篇 簡單純潔信心的道路 ............................ 210 ﹙1﹚ 夢中異象–二滴水

210

﹙2﹚ 非藉辯才乃藉膏油

210

﹙3﹚ 靈裏貧窮得神最好最豐富的恩賜 ﹙4﹚ 經過荒涼恩典充滿虛空

211

﹙5﹚ 因信而行非藉看見或感覺

222

211

第五篇 神是一切品德的原則和源頭................ 233 ﹙1﹚ 由裏面發出來的纔是真的 ﹙2﹚ 基督啟示在人心裏

233

233

﹙3﹚ 心裏越有愛就越自卑 234 ﹙4﹚ 將祂的品行印在我們裏面

234

﹙5﹚ 作流露神恩愛的器皿 245

第六篇 遵行神的旨意 ....................................... 25 ﹙1﹚ 真實愛主的人都是遵行神旨意的人 25 ﹙2﹚ 沒有自己的尋求和人的傾向 256 ﹙3﹚ 像樹葉子隨風吹動

257

﹙4﹚ 失去「硬心」隨神意思轉動 257 ﹙5﹚ 安靜讓祂來動 26 ﹙6﹚ 豫備接受神所給的任何印象 26 ﹙7﹚ 在一切臨到你的事上服下來 2619


﹙8﹚ 安息在神的旨意裏

27

﹙9﹚ 帶拉子 270

第七篇

愛人 ........................................................ 28

﹙1﹚ 以神的愛來愛人

28

﹙2﹚ 同情窮人照主旨意布施

28

﹙3﹚ 看望病人為病人敷傷 28 ﹙4﹚ 建一貧民醫院 29 ﹙5﹚ 服事父親讀經給父親聽

29

﹙6﹚ 忍受人的過錯使人喜歡

29

﹙7﹚ 跪在病危丈夫面前求饒

29

﹙8﹚ 溫柔待她顯明她的愛心

305

﹙9﹚ 彼此愛的流露 30

第八篇 生命的流恩典的交通 ............................ 318 ﹙1﹚ 將神的恩典交通給別人

318

﹙2﹚ 作一吸引與返照的媒介

319

﹙3﹚ 生命一直流著 319 ﹙4﹚ 人與人之間和諧的交通

3230

﹙5﹚ 人實際的合一 3230 ﹙6﹚ 聯合不能因空間的遠近而隔開 ﹙7﹚ 在靜默中交通恩典

3230

321

﹙8﹚ 恩典游移不前 332 ﹙9﹚ 用說不出的話彼此在恩典裏交通 ﹙10﹚ 叫她再活過來

332

333

﹙11﹚ 能力藉祂的話從她身上流出去 ﹙12﹚ 主將他們個個都吸住了

343

34

﹙13﹚ 按各人器皿的大小都得了恩典

345

﹙14﹚ 照主所感動的回答 35 ﹙15﹚ 主藉她給他一切屬靈的需要

356

﹙16﹚ 一見她立刻得平安如在樂園

356

﹙17﹚ 不是瘋子乃在尋求靈性的潔淨

357

﹙18﹚ 不少的真兒子

367

﹙19﹚ 矯正人的錯誤要等待神的時候

36

﹙20﹚ 要有孩子那樣的溫柔甘甜天真

36

﹙21﹚ 不放一隻己的手在神的工作上

379

第九篇 祈禱的生活 ........................................... 3841 ﹙一﹚ 禱告的重要 3841 ﹙1﹚ 眾善的泉源

3841


﹙2﹚ 除去禱告就失去拯救 382 ﹙3﹚ 以禱告和裏面的生命得人 ﹙4﹚ 擄掠魔鬼

382

393

﹙二﹚ 進入禱告的生命

394

﹙1﹚ 到你的裏面尋找神

394

﹙2﹚ 惟一尋找主的辦法–向內

405

﹙3﹚ 攝引人歸向祂 405 ﹙4﹚ 專一傾聽神的聲音

416

﹙5﹚ 每一官能專一為神

417

﹙6﹚ 捨去己的動作隱避在神裏面 418 ﹙三﹚ 享受神的同在

429

﹙1﹚ 惟一的快樂享受主自己

429

﹙2﹚ 嬰孩靜靜喫奶 429 ﹙3﹚ 禱告獻香─己滅絕神充滿

4350

﹙4﹚ 所尋找的是「祂的自己」

4351

﹙四﹚ 不受限制阻止不了 442 ﹙1﹚ 隨時隨處都能找到她的中心 442 ﹙2﹚ 常常退回你心內室

443

﹙五﹚ 蒙神保護看顧

444

﹙1﹚ 不被毒蛇猛獸傷害

444

﹙2﹚ 別人驚嚇她反更有平安

454

﹙3﹚ 安渡盜匪之險 454 ﹙4﹚ 極小的事神也不斷地看顧 ﹙5﹚ 揭穿偽造的證據

466

467

﹙6﹚ 靠神辦妥又大又難的案子

478

第十篇 簡易祈禱法 ........................................... 4860 ﹙1﹚ 普通祈禱的呼召

4860

﹙2﹚ 一面讀經一面默想〈禱讀〉 4861 ﹙3﹚ 默想〈咀嚼真理〉

4861

﹙4﹚ 信神住在裏面 492 ﹙5﹚ 安靜等候神前只要叫神喜悅 493 ﹙6﹚ 揚帆與拋錨

504

﹙7﹚ 順從裏面的吸引讀經或禱告 505 ﹙8﹚ 神代替了「己」的禱告

505

﹙9﹚ 聖靈照神旨意替你禱告

515

第十一篇 背十字架 ............................................. 527 ﹙一﹚ 愛慕十字架 527


﹙1﹚ 愛十字架的心天天增加 ﹙2﹚ 編花圈放在她頭上

528

﹙3﹚ 像羔羊在一群兇暴的狼中 ﹙二﹚ 十字架的效益

527

528

539

﹙1﹚ 把她磨煉像一被剪毛的羊羔 539 ﹙2﹚ 重病成了她的最大祝福 ﹙3﹚ 經過火窯得穿白衣

5370

5370

﹙4﹚ 煉淨雜質乃是來世的榮耀和祝福 ﹙5﹚ 進入神豐富恩典的水流中

5471

5573

﹙6﹚ 十架不會重逾祂恩典 564 ﹙7﹚ 失去恩賜得著賜恩者 564 ﹙8﹚ 神賜喜樂給愛祂而受苦的人 565 ﹙9﹚她的囚歌

565

﹙10﹚ 她的受苦捨己詩歌 576 ﹙11﹚受苦纔能幫助人

577

﹙三﹚ 十字架治死己

577

﹙1﹚ 讓祂在人裏面絕對掌權

577

﹙2﹚ 得著無限的神 589 ﹙3﹚ 得著自由廣大 589 ﹙4﹚ 不停在恩賜裏而以賜恩者為目標

5980

﹙5﹚ 有辨別的能力 5981 ﹙6﹚ 使魔鬼在人裏面毫無所有 ﹙四﹚ 十字架的接受

5981

5981

﹙1﹚ 安靜樂意地接受一切的苦

5981

﹙2﹚ 喜歡神所命定的豫備受苦

6082

﹙3﹚ 當有祂的忍耐與順從 613 ﹙4﹚ 認定所遭遇的都是出於神

614

﹙5﹚ 撤去顧慮一切讓神處置

614

﹙6﹚ 不辯不怨

614

﹙7﹚ 不自愛自憐

625

﹙8﹚ 回頭看自己是變相的自愛

626

﹙9﹚ 自愛有許多隱藏的所在

627

﹙10﹚ 不給灰心有一點地位

638

﹙11﹚ 不憑自己直接爭戰 63

第十二篇 對付罪、世界、肉體、己................ 649 ﹙一﹚ 對付的產生 649 ﹙1﹚ 愛神並認識自己

649

﹙2﹚ 認識基督是至寶

649


﹙3﹚ 裏面奧秘的火焚燒 ﹙4﹚ 敞開蒙光照

649

6490

﹙5﹚ 回想不能幫助除去過錯 ﹙二﹚ 對付罪

651

6591

﹙1﹚ 寧可下地獄不願犯罪 6591 ﹙2﹚ 神的殿是聖的怎能容許玷污 6591 ﹙三﹚ 對付世界

6592

﹙1﹚ 不作時髦妝飾不擦脂粉 ﹙2﹚ 告別遊戲娛樂跳舞

6592

6592

﹙3﹚ 向世界和情慾死不在埃及為奴 ﹙四﹚ 對付肉體

6693

﹙1﹚ 消除驕傲和虛榮的傾向

6693

﹙2﹚ 向裏轉使官能分開不受情慾影響 ﹙五﹚ 對付己

6692

663

674

﹙1﹚ 沒有己的揀選喜好傾向

674

﹙2﹚ 沒有己的傷感 675 ﹙3﹚ 拒絕自己的智慧和引導

675

﹙4﹚ 不供給維持「己」生命的東西

676

﹙5﹚ 凡事卑微自己 686 ﹙6﹚ 脾氣不過睡在那裏

687

﹙7﹚ 擴大你的心向人敞開 687 ﹙8﹚ 犧牲自己彰顯神的愛 687

第十三篇 下監與壽終 ......................................... 699 ﹙1﹚ 被囚禁於聖瑪利修道院

699

﹙2﹚ 僕人受騙用毒藥給她喫

801

﹙3﹚ 不簽這不信的字

801

﹙4﹚ 押去維新納下在監中 802 ﹙5﹚ 顯明神在她身上十字架的運用

802


第一篇

她的生命達到豐滿成熟帶進生命的水流

﹙1﹚ 她的生命達到豐滿成熟 蓋恩夫人在一六四八年四月十三日,生於法國蒙他其。一六六四年適蓋恩氏,生 了四個孩子。一六七六年七月,蓋恩氏離世。夫人為著敬虔事神,被稱為宗教的 革新者,因此備受逼迫。在巴西耳的塔內,曾被監禁二次,第一次八個月,第二 次有四年之久。出獄之後,又被放逐到路易河旁的伯樂斯,終其餘年。當她從巴 西耳獄出來時,年正五十四歲。在獄時因為備受寒暑潮濕之苦,以及各樣艱難與 剝奪,以致身體非常軟弱,一七一七年六月九日,與世長辭,時年六十有九歲。 她的屬靈生命的經歷,可說是空前的豐富,並無一人能比上她。她一生的經歷都 是十字架。她愛神,和神有不斷的交通。要她下地獄還容易而不能叫她不愛神。 她因著愛神,也渴慕神所給的十字架。神也照她的心願用了又重又苦的十字架來 煉淨她,使她的生命達到豐滿成熟。她被帶到絕對無己的地步。己的生命已被神 對付到一個粉碎的地步,拆毀到一塊石頭也不留在石頭上,使她的裏面完全是出 於神的了。她的意志與神的旨意完全聯合,好像主耶穌在世時一樣,一行出來就 是神的旨意。她失去自己在神裏面,好像一滴水在大海裏。難怪有人說,她生命 的經歷要超過使徒的經歷。 ﹙2﹚留給後人一份寶貴豐富的屬靈產業 當她在獄時,寫了一部自傳,已經藹繙夫人節譯成英文,再由俞成華弟兄譯 成漢文,名為馨香的沒藥。還有她的著作,如靈性的水流,已由富特先生譯成英 文,也由俞成華弟兄從賓路易師母的節譯本譯成漢文,名為由死亡得生命。簡易 祈禱法、神的道路,已由朱加富先生譯成英文;簡易祈禱法,也由俞成華弟兄譯 成漢文。除了一些詩,由可伯譯出,以及她的生命與經歷,是藹繙夫人的丈夫寫 之外,其它的著作,有否譯成英文,不得而知。 蓋恩夫人所寫的信,計有五卷之多,辭頗冗長;譯者〈英文譯者〉就沒有按著字 面譯,不過簡潔地譯出些關於她屬靈的知覺與經歷而已。 她和芬奈倫先生來往的信,大都錄在第五卷中,譯者也祇選譯看為最緊要的幾 封。按信件的日期看來,大概開始於一六八八年,就是蓋恩夫人出獄的那一年, 並且繼續有二年之久。芬氏主張「純愛」的教訓,為此,他很溫柔地忍受了多方 面的逼迫。他自始至終是蓋恩夫人一位忠實的朋友,也是夫人信仰的辯護者。芬 氏在天主教中是一位極有地位的人,更是一位有才幹、學問、敬虔,大被人尊敬 愛戴的人。 她的著作、她的書信,乃是留給後人一份寶貴、豐富的屬靈產業,引導人走生命 的道路,與神有合一的聯合,值得我們都來讀它,吸取其中的豐富。她在她的著


作中說:「在我未去世之前,或已去世之後,如果這些著作落到別人的手中,我 求他們不要存疑慮的心去讀它,而要盡量地從這裏面,吸取與他們屬靈的情形合 宜的教訓來。神要照亮謙卑的人!」 ﹙3﹚讀「簡易祈禱法」嘗到神了 古利奈僧人院裏的主人與總管,很稱奇僧人們的改變,但是他們並不知道甚麼原 因。有一天,他們將這事告訴一位收稅的人,收稅的人說:「這是神藉著你們所 反對的那位女人所作的。」他們聽了覺得驚異,他們自己也謙卑、順服、實行祈 禱,就是照著主藉她所寫的一本簡易祈禱法。他們由此小書得益很多,總管對她 說:「我現在已成為一新人。從前因為思想遲鈍的緣故,以致不能祈禱,現在就 極容易,滿結果子,並知道神的同在。」主人也說:「我能說我已經為僧人四十 年了,可是從來不知道祈禱,也未嘗到神的滋味。自從我讀了這簡易祈禱法之後, 我已嘗到神了。」 ﹙4﹚出了五版主用它祝福別人 有一位議院的顧問,是神的僕人,在她的桌子上看見她從前所寫的一張關於祈禱 的稿子。他要她借給他。他又借給他的朋友們看;因他想能幫助他們。後來大家 都想要一份,他就將這稿子拿去付印。他們要她再寫一個序言,寫了就去付印。 因這書出版就生不少的事。人也以此為逼迫她的藉口。這一位顧問是她一個最知 己的朋友,也是極敬虔的人。這書出了五版,主也用它祝福別人,那些愛主的僧 人買了一千五百本。 ﹙5﹚ 得蓋恩夫人所著的書極大的幫助 賓路易師母(Mrs. Jessie Penn Lewis)見證說:我也得著蓋恩夫人(Madame Guyon)所 著的書籍極大的幫助,她指點我進入神生命裏面的路徑。我首次閱讀她的傳記, 就大受感動。那時我在霍浦金夫人的房內,我從未聽聞有蓋恩夫人這個人,在那 房間內我拿起她的傳記,徵求同意借來閱讀。 我正在聖靈的浸的榮耀經歷之巔峰狀態中。神同在的榮耀真有說不出來的甘甜, 使我難於思念日常生活上的事情。然而在我閱讀那本傳記之時,我清楚地看見十 字架的道路並它的意義。起初我把這本書扔開,說:「不,我不願意走這條路, 這樣會失掉我一切的榮耀經歷。」但是第二天,我再拿起來讀,主柔聲耳語說: 「假若你要更深的生命,並與神有無間斷的交通,這就是路。」我想了一會,我 要麼?不!我再把這本書扔開。第三天又去拿起來讀,主重新又說:「假如你要 結果子,這就是路。我決不強奪你的感覺生活,你若喜歡保留這種愉快,你可自 便;然而你或者為自己保留這些感覺,或者走十字架的路而多多結果?兩者之 間,任你挑選!」 靠祂的恩典,我定意說:「我願揀選十字架的路,能以多多結果。」於是一切感


覺上的經歷立刻停止。有一段相當時期,我完全在黑暗中,就是蓋恩夫人所說的 「信心的黑暗」裏,黑暗到似乎神都杳然失蹤。再因祂的恩典,我堅持信心到底, 繼續前進。〈蓋恩夫人說,當她失去一切出於人和出於神的幫助時,表面上看來, 好���離神更遠,因為連神的東西都失去了。豈知這使她不得不最快樂地進入純潔 的神裏面去。雖然失去了一切的恩賜和一切的幫助;卻得著了賜恩者。〉 我不知道這事的結局如何,但是當我前往領會時,我看見了果子。聽眾好像浸透 在天上的生命水流裏!這不是一、二個人蒙恩而已,乃是全體都浸在神的生命水 流裏。人人得著甦醒,得著釋放,進入新生命裏。無須我一一與她們談話,只須 傳達神所賜我的信息,其餘的事都由聖靈來負責。從那時起首,我明白而且領悟, 所有能產生屬靈果子的,不是「作」,乃是「死」。 ﹙6﹚ 一寫一瀉千里 當她在休息的時候,裏面覺得要寫一些稿子,但又不願意,後來病了纔寫,要寫 又不知寫甚麼;因為頭腦裏一點意思都沒有。但這是出於神的意思,滿有恩典, 甚至無法容納。她就將這事告訴康伯;他說他早有意思要她寫,因為她身體軟弱 就未便啟口。她說她的軟弱,是因她不順服的緣故,她若寫,軟弱必去。他後來 就請她寫。當她提筆寫的時候,不知道第一個字該寫甚麼;但一開始寫,就像急 流似的一瀉千里了。因此身體不再軟弱。那時她寫了一篇信心道路的經歷,內容 分作急流、常流、緩流三種,以此來比較三等的信徒。 ﹙7﹚ 一夜所寫別人五天還抄不了 她寫稿子很快,她的手幾乎趕不上裏面聖靈的啟示。她一夜所寫的,別人五天還 抄不了。在白天她幾乎連喫飯的時間都沒有,因為有數不過來的人擁擠著來見 她。她在接待來人之外,還能在一天半的時間中,將雅歌寫了一本。 ﹙8﹚ 失去的稿子再寫前後完全相同 她所寫的士師記,已失去了一大部份。為著要完成這書,她就再寫一次來補足已 失去的。寫好之後,那些失去的卻找到了。將前後所寫的註解一一相比較時,能 彀完全相同,這件事,就使那些有知識和學問的人驚奇得很。 ﹙9﹚ 帶進教會恢復中生命的水流 在教會的恢復中,那道生命的水流是蓋恩夫人帶進來的。倪柝聲弟兄論到教會恢 復的歷史時,說:天主教中有一班屬靈的人被興起來,其中有摩立諾斯(Molinos), 生於一六四○年,死於一六九七年。他曾作靈程導引(Spiritual Guides)一書,教導 人如何捨己,如何與主同死。與他同時的,有蓋恩夫人(Madame Guyon),生於一 六四八年,死於一七一七年。她對於如何與神的旨意聯合,如何捨己,更有認識。 此外,又有芬乃倫(Fenelon),為當時主教,極肯為主受苦,與蓋恩夫人同工。神 藉著這些人釋放了很多屬靈的道。在當時的世代中,這些屬靈生命最深的人物,


都產生於天主教中,更正派在這時所著重的不過是因信稱義的道而已。 除了以上三位,還有阿諾‧郭德弗萊(Arnold Gottfried),他曾作許多的書,論及教 會問題。他認為當時的教會,已偏離了真理,而正確的教會必須回到新約聖經的 立場上。 因著摩立諾斯、蓋恩夫人、芬乃倫等人裏面出來的水流,以及阿諾‧郭德弗萊所 代表的人出來的外面回到新約聖經立場上的流,二流匯成一流,就產生了一七○ ○年左右之間的非拉鐵非教會(Philadelphia Church)。非拉鐵非是弟兄相愛。他們 看見更正教雖從天主教裏出來,然而不過是撒狄教會而已。他們並不要求人脫離 各宗各派,只在各處開始他們的聚會。從一六七○年開始在英國有他們的見證, 在黎得斯(Leeds)、裴樂弗德(Belford)等地,有他們的聚會紛紛興起。他們乃是十 八世紀中最強最有力的見證人。他們匯合了先前所有主要的恢復,在他們中間可 以找到各種主要的真理。當新生鐸夫(Zinzendorf)還在世時,曾經一度想將這個運 動收羅在他摩爾維亞教會中,不過未得成功。 又有另一班人被興起,他們著重裏面的生命。約在一八七○年左右,神得著了一 個賣磁器的商人,名叫皮爾塞‧史密司(Pearsall Smith)看見人乃是因著奉獻,藉著 信而得成聖。接著史密司這條內在生命之線的有哈拿‧史密司夫人(Mrs. Hannah Smith),她寫了一本有名的「基督徒喜樂的秘訣」。此外又有史托克尼爾 (Stocknell)、霍浦金(Evan Hopkins)、及慕安得烈(Andrew Murray)等,他們起來接續 了兩百年前,蓋恩夫人等所傳捨己的真理,且在德國、英國等地每年召集大會。 這些大會就是後來開西大會(Keswich Convention)的起頭。這個大會的主講人是霍 浦金。他既得史密司等人的幫助,又得蓋恩夫人的傳講,對當時屬靈世界產生確 定的影響。 蓋恩夫人所釋放的真理,雖然在教會歷史上並不普遍,然而對許多人卻有極 深屬靈的影響力。甚至衛斯理亦曾得她的幫助。衛斯理曾說,他恨不得每個信徒 都能讀蓋恩夫人的信息。又說,他欠了蓋恩夫人許多的恩典。神在十七世紀得著 這一個女人〈即蓋恩夫人〉,產生了十九世紀中的一些主流。 除了霍浦金之外,又有托倫布(Trumbull)弟兄在開西聚會中釋放得勝生命的真 理,對信徒認識得勝的生命,經歷得勝的生活,有很大的幫助。 在霍浦金之後,神又得著一位姊妹,就是賓路易師母(Mrs. Jessie Penn-Lewis)。我 個人得她幫助很大。在英國有位史百克(Sparks)弟兄,也曾經得到她很多的幫助。 史弟兄原先是在倫敦東南區的一個浸信會禮拜堂作牧師,後來主給他看見何謂復 活,何謂教會的生活。 賓路易師母於一八六一年二月二十八日生於南威爾斯的奈司城(Neath South Wales)。早期她的身體十分軟弱,常常臥病在床,因在病中讀到蓋恩夫人的著作, 就以之為枕首,只是她不能相信這些信息中所說完全捨己、完全相信、完全傾愛


等話是能實行的。然後有一天,她與神爭執,與神發生意見。在這些爭執中,她 迫切祈求主,叫她能進入這些真理。主聽了她的禱告,從那時起,她就被神興起 來,傳揚十字架的真理。前內地會的一位弟兄 Holden,就是因為看了賓路易師母 的書,纔認識甚麼是十字架。賓路易師母乃是一個真正背十字架的人。因著她的 經歷,就吸引了許多信徒也開始追求十字架的真理。神藉著他們,叫人認識神工 作的中心乃是十字架。十字架乃是一切屬靈事物的根基,沒有十字架的工作,人 就不知何謂死亡,何謂罪惡。許多屬靈人都從她得到很大的幫助。神藉著她傳揚 的信息,叫許多人得著拯救。 一九○四年間英國威爾斯(Wales)大復興。在這復興中,有些地方,全城的人都得 救了,以致再沒有可以傳福音的對象。這個復興的領袖是伊凡‧羅伯斯(Evan Roberts)。他是一個二十二歲的煤礦工人。神呼召了他,又給一位配搭,名叫哈 斯特威爾(Hast Well)。他得救後,常在廢礦坑中禱告。他的禱告只有一個,就是 「主阿,折服教會,好叫世人得救。」(Lord. bend the Church. to save the World) 周 圍的人一面感到奇怪,一面亦受感動,漸漸就有許多人加入,和他一同禱告。不 久全礦坑的人都受影響,都起來一同禱告,復興就從這時開始,蔓延至全英國南 部。我們從他們學到兩個大真理:第一,這給我們看見聖靈復興的工作乃是藉著 一班被壓彎、被折服的人帶進來的。我們不需要求神在外面賜下復興,只需要求 祂更深更深地折服我們,打倒我們,結局自然會有生命從我們身上流出來。 第二,羅伯斯弟兄認識何謂屬靈的爭戰。以弗所書第六章的經歷,只有到他的時 候纔被深刻地領會到。一九○八年,他病倒在床上時,他將他對邪靈與靈〈聖靈 與人靈調和的靈〉爭戰的經歷,一一口述給賓路易先生和師母聽。賓路易師母日 後根據這些認識,配合她自己的經歷,就寫成了「聖徒靈戰」(War on the Saints) 一書,幫助了許多受迷惑的信徒得著釋放。在過去數年中,在屬靈的信徒間所題 的信息,都是賓路易師母的道,就是屬靈的爭戰,與十字架的真理。 綜合倪弟兄所論的,可知蓋恩夫人所帶進來的生命水流,對聖徒經歷內裏生命的 影響是深遠的。


第二篇

從小神就保護她造就她

﹙1﹚ 她的父母 她的父母都是很虔誠的基督徒,她的祖先中也有很多是這樣的人。她母親有好品 德,最肯施捨,不但肯將多餘的給人,就是家裏不能省的東西,也肯給人。凡求 她的,沒有一次不給的,有時候,甚至將最後的一分錢,也給了人。雖然她有一 個大的家庭需要供給,但是她的信心永不失敗。 ﹙2﹚ 出世劇病屢跌地窖 她出世之後就害劇病,家人多是以為她是沒有存活希望的。她的身體一直軟弱, 兩歲半時,他們將她送到烏斯林修道院,住了幾個月,好了一些,回到家中。母 親不喜歡女孩子,將她交給使女們看管。若無全能的神保護,她就要因她們的忽 略,而受極大的苦了。因她幼小時過於活潑,就遇見了不少意外的危險,常常跌 入一個放柴的地窖裏,雖然很深,卻未一次受傷。 ﹙3﹚ 喜效好榜樣要作殉道者 四歲時,她被送到本奈汀修道院,去作蒙巴孫的女公爵的伴侶。那裏的人都有好 榜樣給她看,她也喜歡效法。她很愛聽人談論神的事情,也喜歡到禮拜堂去,對 於祈禱很感興味,巴不得能為著主作一殉道者。她深深相信,這就是神愛她的憑 據。 一天,那些和她同住的姊妹們,戲弄她,要看看她,到底對於殉道的心有多熱, 就叫她跪在一塊布上,向她舉起一把大刀,這是她們豫備用來試驗她的工具。那 時她就喊說:「住手,我還未得父親的允許就死,是不對的!」後來她心裏大大 責備這樣呼喊,乃是想要逃避,此後她的心中很久都不平安,也不能接受人的安 慰。 ﹙4﹚ 作母親的不要忽略她們的孩子 她因常常害病,就從本奈汀修道院回家。母親又將她交給一個使女看管。她說, 這是一件最可悲的事,許多作母親的,雖然追求敬虔,卻忽略了她們的孩子。按 著主的道理來說,她們的孩子理應享受頂美好的看護,可是事實卻不然。她們要 享受祈禱的甘甜,就一天到晚在禮拜堂裏,而把孩子留在家裏,缺乏良好的教養, 以致沉淪。我們最能榮耀神的事,就是不得罪神。我們的奉獻,若成了犯罪的機 會,這還算得甚麼呢?我們該照祂的心意事奉神,絕對不該照著我們所想的。 ﹙5﹚ 學習了一些最美好的德行 她將七歲時,又被送到烏斯林修道院。在那裏有她一位同父異母的姊姊。她的父 親就把她交給這位姊姊看管。她是一位很有度量、極其敬虔的女人,是青年人最


合適的導師。這位姊姊也很愛她。她說,這真是神特別眷顧她之處,也是她得救 的第一步。她在那裏學習了一些最美好的德行。 ﹙6﹚ 要找娛樂可向她發問 她的父親常常差人到修道院,把她叫回家。有一次她回去時,英國女王在她家中。 那時她將八歲了。她的父親對女王的侍者說:「你若要找一些娛樂的話,可以用 一些問題問我的女兒。」於是他就問她幾個難題,因為答得很適當,他就帶她到 女王面前,說:「陛下也當有些娛樂。」女王聽了她活潑的回答,非常喜悅,就 請她父親帶她到王宮去,作尊貴的童女,陪伴公主。但她父親不答應。這是神使 他拒絕,好叫她的得救不受打岔,免得因著軟弱,擋不住王宮裏的試誘。 ﹙7﹚ 讀完聖經中歷史的一部份 她在烏斯林修道院,身體強壯了好多,但還常要害病,有時很急、又很奇突。在 九歲時,有一次流血過多,大家都想她快要死了。 她將十歲時,父親又把她帶回家去。住了不多時候,一位與她父親相熟,在聖多 米尼的尼姑,要求她的父親叫她到她的修道院裏去。她答應自己要看顧她;但她 事情忙碌,實在心有餘而力不足。不久,她染上水痘,三個禮拜之久,受了最苦 的待遇。那裏的姊妹們以為她染了天花,十分害怕,都不敢挨近她,除了按時送 飯給她,又立刻出去的一位姊妹之外,幾乎再不見一人。她找到了一本聖經,不 久,就將歷史的一部份讀完了。那些女伴們常常逼迫她,使她難受,甚至她的飲 食也被忽略。因此她的身體一天瘦似一天。 ﹙8﹚ 肯施捨勤禱告讀好書愛聽談神 八個月之後,她的父親又帶她回家。母親愛她的弟弟過於愛她,即使在她生病之 時,若是他要甚麼東西,母親就從她手裏奪去給他。他常使她受苦。一次,他叫 她騎在馬車頂上,然後把她推下去,跌在地上受了很重的傷。有時他動手打她, 但是無論他怎樣待她,有多少錯,總有最圓滿的話替他解釋。她同母異父的姊姊 一面寵愛她的弟弟,一面逼迫她,這就得了母親的心,而使她生氣。然而她對窮 人倒也很肯施捨,勤力禱告,喜讀好的書籍,愛聽人談神的事情。 ﹙9﹚ 父親愛她她也愛父親 那位看顧她的使女,替她梳頭的時候,常常打她,不用口叫她轉過頭來,只用手 打的方法使她轉動。這一切的事,她的父親絕不知道,若是知道了,必不容讓如 此待她;因他極愛她。她也愛他,同時也頂怕他,不敢在他面前說甚麼。母親常 在她父親面前控告她,不滿意她;但是父親總是回答說:「一天有十二個小時, 她會慢慢地聰明起來。」


﹙10﹚ 喜歡關上門獨自看書 她還祇有十二歲,長得很高,母親把她妝飾起來,帶她去看朋友,分外誇張她的 美麗。那時有幾個人向她求婚;但是因她年紀太輕,父親連聽都不要聽。她自己 就頂喜歡關上門,獨自看書。 ﹙11﹚ 「主的名」扣在皮膚上 她一直在主的面前追求,關上門,在那裏一面讀書,一面禱告。她讀過聖弗蘭塞 斯的工作,也看過張叨夫人的傳記。在這傳裏,她學習了甚麼叫作悟性的禱告。 她很懇切地求神,賜她禱告的恩賜。 張叨夫人傳裏所有的東西,她都覺得可愛,也願意都拿來,實行在她的身上。有 一天,讀到「她為著要照『將我放在你的心上作印記』〈歌八:6〉這句話行的 時候,她就用一條燒紅的鐵條,將耶穌的聖名,刻在她的心上。」她就覺得很痛 苦,因為她不能照她那樣作。但是她想出一個變通的辦法,就將主的名,用筆寫 在一張紙上,用釘子和絲帶,扣在她的皮膚上,這樣有很久的時候。 ﹙12﹚ 受感哭了一日一夜 在她身上有一次最大的轉機,叫她能以完全事奉神。她有一位堂兄,要去中 國傳道,路過她的家。恰她不在家,因她偶然和一朋友外出散步去了。等她回來, 他已走了。家裏的人就向她談到他是如何聖潔、愛神,將他所說的話都告訴了她。 她受感至深,甚至在那一天哭了一日、一夜,心裏十分難過。此後她就盡她的責 任,作她該作的事,在生活上有很明顯的改變,不敢稍有失敗。 ﹙13﹚ 恩典在她裏面起首作工了 她有一位堂姊姊和她們住在一塊兒,對於德性上的事,她很幫助了她。她的遭遇, 實在和她的出身與品德,一點也不配〈意即她的出身高貴,品德又好,而遭遇反 苦〉。她所該幹的事情,常常帶著熱切的愛。但是她的母親有些嫉妒她,恐怕女 兒太愛她了。所以當她害病的時候,就乘機送她回家。她的心因此受了一次大打 擊;但是恩典卻在她裏面起首作工了。這是神藉此造就她。 她的堂姊姊離開之後,在短期間內,她仍繼續有好的德性與敬虔。神賜給她恩典, 叫她能赦免那些因妒忌而誹謗她的人。有機會的時候,還替他們說好話。神也給 她能力能隱藏、忍耐,也許是繼續「悟性的禱告」的果效。 ﹙14﹚ 虛空自愛的心進來愛神的心出去 後來他們到鄉間去了。那時她的父親帶著一位親戚和她們同去。他是多才多藝的 青年人,很有意思要和她結婚。可是父親不願她嫁給一位親族。這位青年是很敬 虔的,每日早晨必到童女馬利亞前禮拜。她也跟著他去作;因為這事是費時間的, 就叫她在那時候不禱告了。這是叫惡進來的第一道門。


她對神冷淡了。她以前的脾氣又活了,又加上了一個虛榮心。因為自愛的心進來, 愛神的心就出去了。 她的年紀一天長大了一天,天性也跟著長大了。所以她的脾氣也比以前更壞了。 她常常說謊。她的心又充滿了虛榮。她常常花了很多的時間,對著鏡子看自己; 因為這是她特別喜愛的一件事。神將一個極美麗的外表賜給她,是要她藉此更愛 祂;可是她不但不愛祂,反而將此作為虛榮的自恃。她只看見她身上一切的美麗, 而沒有看見包在裏面的是一個腐臭的靈魂。她的虛浮到了一個地步,甚至心裏猜 疑說,不知從古到今,世上有沒有一個人能比她更美麗!她外面的舉止行動卻矯 飾得很文雅合度,這更使她能欺世而盜名。 因她這樣地高看自己的美麗,就叫她看不起別的女人。她的眼睛看自己,無處不 是美麗;看別人,無論她是誰,總能找到一些缺點。她對於她的過錯不是隱藏, 定是原諒,甚至看為完全不錯。她對人對己所有一切的意念,都是虛假的。她很 愛看小說,特別是那些浪漫史記,常常看得通宵達旦,失去了睡眠。為著要滿足 小說慾的緣故,巴不得早一點看完。 但是她越看越要看,這一個慾永遠都填不滿。這些小說真是敗壞青年人奇巧的發 明,如果沒有別的害處,至少也將寶貴的光陰虛擲了,豈不可惜? 她感歎說:「哦!我的神哪!你真是滿了豐盛的憐憫,還肯在我的心裏叩門。當 我看見我敗壞的情形的時候,我的心何等地傷痛呢!哦!我的光景和從前享受你 同在的時候何等的不同!」她雖然憂傷痛悔,多多流淚;但是眼淚於她無補,傷 心於她無救。她雖用力掙扎,要想脫離她的敗壞,但是當她越用力掙扎,反而沉 得越深。每一次的奮鬥,不過更顯出她的無能,更使她受痛苦罷了。 哦!因為這一次的大失敗,叫她對於罪人,能表何等的同情呢!這真教訓了她, 使她知道為甚麼從墮落和敗壞中出來的人是這樣的少。 ﹙15﹚ 結婚後回頭歸向神 後來他們到了巴黎,在那裏她的虛榮心就更加增,差不多一切的見聞都使她 在虛榮上進步。現在她的父親將她許配給從前向她求婚而未曾應許的那位青年 了,原因是怕她和這位富有的青年私奔出國;雖然父親作這事是他自己和母親所 不願意的。他們將她許給他,是沒有得她的同意的。他們要她簽訂婚約的時候, 她還一點都不知道。在巴黎的時候,她沒有一次見過她的未婚夫,直到結婚前三 天纔會面。 她進丈夫的家,就看這要作為她哀哭的場所了。他們家庭的生活,和她娘家絕對 不同。那些沉重的十架,倒使她回頭傾向神。她為著她已往所犯的罪,甚覺痛心。 但是讚美神。自從她結婚之後,她沒有犯一次故意的罪。現在一切的小說也不看 了,無益的書一概丟棄了。這些東西不過是欺人,使人墮落的工具。她重新在神


面前學習禱告,並且努力追求,再也不得罪神。她就覺得神的愛慢慢地充滿了她 的心,將其餘的東西驅逐出去了。可是她還有最難堪的虛榮和自恃心,這就是她 最憂傷、最覺難除的罪。


第三篇

愛神

﹙1﹚ 從小就愛神 她從小就有一顆熱切的心,巴不得能為主的緣故作一個殉道者。她愛聽人說到神 的事,聽這一類的話,她永不疲倦。當她父親談到神的事時,她就快樂得神不守 舍。如果她的父母翌晨要去敬神,那天晚上她就或者整夜不睡,或者叫人一早就 喚醒她。她的父親有一段時期常常談論神的事,真使她快樂得銷魂。 ﹙2﹚ 單純地愛神 她和主之間的愛,如同婚姻的愛情,如同保羅所說的:「我曾把你們許配一個丈 夫,要把你們如同貞潔的童女獻給基督」〈林後十一:2〉。她深領會罪的可惡, 是因人的情感而斷定。妻子只要有一點的不忠心,在丈夫看來,要遠勝於普通家 人的大罪。所以她矢志向祂貞忠,每年都要向主更新一次婚約。 她丈夫病逝的日子,正是抹大拉馬利亞忌日的前一晚,她說:「哦,我的神,這 就是你使我看見我完全屬你。」所以每逢在抹大拉馬利亞的忌日,她就和她主更 新他們的婚約。她也覺得在那一天是她該更新並且很莊重地更新此約。他死的那 一天,就是一六七六年七月二十一日;所以第二天她就和主更新婚約,並許祂矢 志貞忠,此後心裏充滿了新的喜樂。 她有一顆單純愛主的心,除主之外,別無所愛。一切的娛樂對於她都是淡而無味, 除神之外,她找不出娛樂的東西。她從來不盼望得著甚麼報酬,得著甚麼恩賜和 恩典。她的主是她惟一的報酬,惟一的「心愛」。甚至一切屬主的東西,她也不 想。她甚麼都不知道,只知道「愛」與「受苦」。這就如保羅一樣,「不知道別 的,只知道耶穌基督並祂釘十字架」〈林前二:2〉。她的心好像新耶路撒冷, 豫備好了,等候新郎,對於任何事物毫無傾向。 她愛主,願意像主一樣貧窮,地上的富足在她眼中算不得甚麼。她的親屬題 議要將她所有的產業給兒女,而每年給她相當的年俸。這題議或許要使人不快。 但她不然,她願意像主耶穌一樣的貧窮、困苦、被剝奪。他們寫了約,她也簽了 字,可是簽時沒有注意幾句不利於她的話,就是她的兒女如果去世,產業就都歸 於親屬,她則一無所有。還有幾句其它不利的話。但她心中比得著她產業的人還 要喜樂。因為這樣作,能叫她像祂。她心裏並不為此難過,也永遠不懊悔,能為 主捨去一切是何等的甘美。因愛貧窮,就得著極大的平安。她不愛別的,只愛耶 穌基督的貧窮。 她只愛主,屬於主,不為任何人、事、物所屬。丈夫死了之後,有些出名的人向 她求婚,但她拒絕了。她說,就是一個萬乘之尊的君王向她求婚,她也要滿有喜 樂地拒絕他。她對主說,我已屬你,也定意只永遠屬你。如果親愛的,倘若你不


肯接納我的話,至少我在此得著「我已向你忠心」的安慰。 有一個時期,她住在一個洞一般的閣樓上,上面舖著草,上下需樓梯,除床之外, 別無長物。但她心裏十分滿意,因這與主當初的情形再像沒有了。她在這洞裏也 忍受了不少的辱罵,但卻享受了甘甜切實的滿足。她想在這洞內勝於世上任何君 王。她所住的地方極像鳥巢。主喜歡她的住處能像祂。「狐狸有洞,天空的飛鳥 有窩,人子卻沒有枕頭的地方」〈太八:20〉。她認為失去一切而得著神是她最 大的「上算」,失去神而得著一切是她最痛苦的損失。她因愛主捨去一切,就「今 世得百倍,並且還要受逼迫」〈參可十:30〉。在患難中神使她堅固不搖動,在 四圍的風潮中使她有完全的安靜;神也使她在囚牢裏有寬大自由與說不出的喜 樂。 她說:「一個心被神充滿的人看世界是多小呢?我的主,我愛你,不但用無上的 愛愛你,並且好像我只愛你,愛人也是因你之故。你是我心中的心,是我生命中 的生命。除你之外,我沒有生命。我的主,讓全世界棄絕我,只要愛主活著,我 活在愛主裏面就彀了。這是深淵,是我在諸般的逼迫中藏身之所。哦!棄絕,蒙 福的棄絕。凡不活在自己裏面而活在神裏面的人有福了。真的,誰也不能從我父 的手裏將我奪去。當人與神合而為一時,甚麼就都好了。 愛神的人神對他們是非常妒忌的!除祂以外,神不許他們再嘗別的美味。在神的 愛中發火熱的人,是何等地飢渴盼望要為神受苦呢! 神真是我的一切,我真是『沒有』。我好像除神之外,不見別的,不愛別的,也 沒有一樣能使我享受的。只有在祂裏面,祂所要我看見的,所要我愛的,所要我 享受的。我好像只能彀愛祂,順服祂,祂是我的生命。我信神是閉著眼睛信的, 我不問甚麼,也不講理由。『神是』已經彀了。 我的裏面,就像一滴水混合在海水裏,並且失去在海裏面,再也不能分別自己。 這水不止圍繞我,也浸透了我。在這神聖的廣闊裏,人所享受、所看見的一切事 物,都是在神的裏面。看自己這一邊,一切都是黑暗、糊塗。在神這一邊,一切 都是亮光,所以神是我的一切。對於這樣的光景,我已經有三十多年的經歷,不 過在末後的數年中,叫我看見得更深而已。好像無底的深海,若有一件東西投在 其中,它就越沉越深,永遠達不到海底似的。 這樣,神的愛也就是人的重量,越沉越深在神的裏面。『神就是愛,住在愛裏面 的,就是住在神裏面,神也住在他裏面』〈約壹四:15〉。哦,多廣闊! 神的天性是交通的,神若不用愛將祂的自己交通給純潔的人就不像神了。空氣如 何要充滿真空的器皿,照樣神也要充滿那些將自己倒空的人。 神將祂自己交通給我們度量之多寡,是照我們接受度量之多寡。當祂按著我們接 受的度量滲入祂的自己在我們裏面時,我們就要變化,就要像祂。哦!神愛的深,


多麼驚人,肯將祂的自己給倒空自己的人。以致神變作了他們的歸宿,他們的元 素,他們的豐滿,他們的一切。 聖安息日不止有外面的意義,並且有更深屬靈的意義。它是表明與神聯合的人一 種神聖的安息。哦!所有的基督徒都能知道耶穌基督來到人的心裏,是叫人活在 神的裏面,神也活在他們的裏面。」 ﹙3﹚ 用純愛使人進步 人藉著信去尋求神,並非倚靠心思的理由,也毋需花力氣的,乃是倚靠愛的吸引。 起先神用喜樂、享受,使他進步;後來,神藉剝奪;最後是用純愛使他進步。 到底甚麼叫作裏面的道路呢?這就是在我們的裏面尋求神的國〈參路十七:21〉。 我們要尋找國度,只有在神所安放的地方去找–在人的裏面。所以我們必須將我 們的眼睛從看外,觀察四圍〈這是驕傲人所作的〉收回,藉著信心停住在神的話 裏。「尋找的就尋見」〈太七:8〉;這一個尋找,包括人裏面的活動,一種定 見、一種要的心,去尋找那隱藏的寶貝。 神,看見了人在裏面尋求祂的心,祂就親近他,並且教導他,以中庸之道,處理 凡事。當人起首看見神的國的時候,王的自己就要在此有一些的彰顯,在此就有 交通。你就會說,哦!親愛的,我用全心在你所指示我的地方尋找你,現在找著 了你!我在白日,在夜間尋找你,我心所有一切的盼望都隨著你,但是現在我找 著了你。現在我求你在我的心裏作王,建立你的國度,我當專一地遵行你一切的 旨意。將你所賦予我一切的權利讓給你。 神在人心裏的掌權,使人極端享受,人可以經過多年,沒有一點物質的享受而不 至厭倦。在最短時間的進步,遠勝過多年的努力。人在此起首覺得神的吸引,他 不但讓神作他的一切,並且連神的恩賜也不要享受,只讓神掌權彀了。 現在他要經歷寫效法基督這書所說的「心的放逐」。這「放逐」在起初時非常痛 苦。在此應當注意,就是從起首尋找神,一直到神佔有了他的心,其中有不少的 試煉、試探、憂愁。每一步的進步都有一段純潔的工作。人常有錯誤,就是將第 一次純潔的工作,算為最後純潔的工作。當神真的單獨在心裏掌權,與「己」的 動作已經分開,「己」已被毀滅,人已超越過已往的情形了。 當人停止了己自私的活動,犯罪的人已被除去,反而人的弱點更明顯,因為神要 他認識自己,要他知道若沒有神,他將要如何。在此人就覺得難受,相信花工夫 得來的品德已經失去,看見已往所沒看見過的錯誤。他好像雅歌中的女子說: 「我 洗了腳,怎能再玷污呢」〈歌五:3〉。 哦,魂哪,你不知道,你是給主去開門的,你不會玷污你的腳。如果你染了一點 的污穢,祂能立刻使你潔淨,叫你比前更美麗。這是主的美麗,不是「己」的美 麗。他必須將一切放在一邊,覺得自己毫無所有,「沒有」該是他正當的地位。


這纔是完全的愛,它只注意到神。


第四篇

簡單純潔信心的道路

﹙1﹚ 夢中異象–二滴水 主曾用二滴水,在夢中指示她,關於人在神面前所行的道路。一滴水是美麗無比, 又光亮,又純潔;還有一滴雖然透光,卻在裏面有一絲一絲的雜質。這二滴水叫 人喝了都能止渴。但是前者的味又新鮮、又美好,而後者並不好喫。這意思就是 前者表明人走簡單純潔信心的道路,絕無自愛自憐的雜質攙在裏面,這個最使主 喜悅。後者是滿有恩賜與情感的道路,有多人在此路上行走。簡單純潔信心的道 路,能給神更多的榮耀,給人更多的益處,遠勝於恩賜情感等等,因這些不過叫 人為自己活。她單純地愛主,走在簡單純潔信心的道路上,最使主喜悅。 ﹙2﹚ 非藉辯才乃藉膏油 救人不是藉著辯才,乃是藉著恩典的膏油,與愛的兵器。她曾寫信給一位朋友說, 我的朋友,你所講的真理,豈不是太用聰明,太想像麼?因為不彀單純,不彀直 截,就失去了果效。你的話好像美妙的音樂,只能悅耳,不能進入感動人的心。 在這裏沒有膏油。你豈不是在那裏注意一些新奇的,初創的理論麼?這樣,你的 聰明是被彰顯的,卻不是神簡單的真理。 一次,她在禱告的時候,對神說:「我寧可離開世界,不願假冒真理。在大會中 我也宣告真理的純潔。哦,我的主,是你將真理放在我的心裏。哦,你那君尊的 真理,是你自己在我這軟弱的器皿裏彰顯出來,好使強壯的人羞愧。神就是真理, 也是愛。」 ﹙3﹚ 靈裏貧窮得神最好最豐富的恩賜 切不要拿別人來度量你的自己,也許別人有與你不同的引導。神揀選有的人,叫 他們有燦爛的恩賜,而對於你,將你甚麼都剝奪去,使你遭遇屬靈極度的貧窮。 這是一種完全的捨己,若無此,就不能作主的門徒。其它屬靈的情形,不管它有 多高深,都不及這一種純潔赤裸的情形。這是一種情形,就是為著愛主之故,將 他一切所有的都剝奪去了。這是一種情形,使他四圍都蒙保護,以致仇敵無路可 入。因為仇敵只能攻擊「己」的部份,不能攻擊在神裏面的東西。 神揀選你專一為著祂自己。你是一個至聖所,只有大祭司能進去。這裏面有約櫃– 神���上的旨意–是神聖的所在–四面圍著雲,就是神榮耀彰顯之處。哦!靈裏貧 窮的福氣!這人要得著神最好最豐富的恩賜。 ﹙4﹚ 經過荒涼恩典充滿虛空 冬季的冷酷,是會叫樹根在土裏扎得更深,人屬靈荒涼的光景,也會使人更謙卑。 請你記得約伯的信靠,他說:「即使祂將我殺死,我卻仍要信靠」〈伯十三:15


欽定本〉。所以即使你被剝奪到甚麼都沒有,你還可以因神而喜樂,就是在自己 之外,離開自己,而在神裏面的喜樂。雖然地裏沒有出產,看不見花,也不見果, 但是神永不改變,所以你可以快樂〈參哈三:17,18〉。 你能看見你的軟弱、與虛空,這正是神愛的憑據,因為惟有如此纔能叫你有地位 謙卑,有機會感謝。神是樂意將祂的恩典充滿虛空的,這就變作你感謝的原因。 如果我們一直覺得豐富,就難免將神的恩典作為自己的東西,這是一件危險的 事。這樣看來,荒涼的光景是必須經過的,是父親替祂兒女們所豫備的一分糧食。 ﹙5﹚ 因信而行非藉看見或感覺 信心能行人所謂不可能的事。神要在各方面訓練我們的信心。當神將一切感覺上 的幫助除去之後,就要使我們知道「己」被剝奪的道路是多麼的美好。但是後來 神要藉更新我們的感覺,再訓練我們的信心。當感覺的經歷再來之後,祂要純潔 它們。這樣神就擴大了人的度量。同時人在他的最深處有完全的平安。這樣,人 可以有許多的活動在各樣的事情上,也不至於不單純、不純潔了。現在是更有分 於神的性情了。 向著神最大的錯誤,就是疑惑神的愛心。不相信自己,認識自己的軟弱和無能是 對的,但不可停止在這裏。當「自信」越減少的時候,就當更多地信靠神。 當你在信靠神的事上,或在安慰和快樂的事上,沒有感覺的時候,切不要自尋煩 惱;因為我們是因信而行,並非藉著看見或感覺而行。


第五篇

神是一切品德的原則和源頭

﹙1﹚ 由裏面發出來的纔是真的 神是一切品德的原則和源頭,我們有了祂就有了一切。得著品德的多少,是和得 著神的多少,成正比例的。藉著得著神,我們就能容易確定地得著品德了。但是 品德若不是從裏面發出來,或生出來的話,就所謂的品德,都不過是假面具;好 像外面的衣服,是可以更換的一般。那由裏面發出來的,纔是真的、緊要的、永 久的。大衛說:「王女的美麗,是裏面發出來的」〈參詩四十五:11〉。 ﹙2﹚ 基督啟示在人心裏 我們的主,豈不曾警告我們說:「在末世的時候,有假先知以及虛偽的神蹟」麼? 一切真實的先知也說:「主曾如此說。」人若是愛看見超奇的表現,就沒有一件 比這個更給仇敵以欺人的機會的。我信許多外面的奇事,都是仇敵的詭計,藉此 將人的心從神的話與裏面安靜信心的道路中被吸引出去。 以利亞一人,有一次在巴力四百個先知中,他們極其興奮,大叫大喊,大有吸引 的能力。但是,當天使告訴以利亞,叫他在何烈山去見主的時候,他卻躲藏在山 洞的裏面。他看見地震,神不在其中;他看見旋風,神也不在其中;然後他聽見 微小的聲音,神卻在微小的聲音中﹙參王上十九:11–13﹚。 唯一真實穩妥的啟示,乃是主耶穌基督啟示在人的心裏。主說:「我的羊聽我的 聲音。」這一種啟示,是無害於我們的自由,也不擾亂我們心思本來的功用的。 並且在心一切的能力中,能生發一種美麗和諧的動作。 ﹙3﹚ 心裏越有愛就越自卑 當一隻船在水中的時候,載物越重,就入水越深。照樣,一個人的心裏越有愛, 就越自卑。天秤上升的一邊,就是空的一邊;照樣,人若沒有愛,他也必定高傲。 聖奧古斯丁說:「愛是我們的重量。」讓我們裝滿了愛的重量吧,好叫我們自卑。 讓我們的深處彰顯在肯背十字架,謙卑、受苦等事上,因為這些是使人純潔必需 的條件。我們的主說:「在你們中間最小的,他便為大」〈路九:48〉。所以謙 卑就是高升。主因著愛的緣故是極其自卑的。哦!愛是多重呢!它能使主從天落 到地,由神成為人! ﹙4﹚ 將祂的品行印在我們裏面 我們棄絕自己向著耶穌基督;我們跟隨祂,祂就是道路;聽從祂,祂就是真理; 使我們生活的也是祂,祂就是生命〈參約十四:6〉。這是將祂的「自己」印在 我們的裏面;並將祂的品行及各種的情形也都印在我們的裏面。我們披戴了基督 的一切在我們的身上,就比那光只理想關於祂的,要高超多了。保羅說:「我身


上帶著耶穌的印記」〈加六:17〉。這叫我們能得著奧秘。 將我們「自己」交給主,隨主的旨意處置。真的!沒有其它的揀選,只要熱切地 去親近祂,和祂永遠同住,在祂面前將「自己」沉沒在一個「沒有」的地位上。 我們當從祂那裏接受一切的待遇。 親近神是包括一切的事奉;只要安靜地和神單獨聯合,你就很能彀應用神各樣的 奧秘了!因為神的愛是包含關於祂「愛的一切」的阿。 ﹙5﹚ 作流露神恩愛的器皿 神叫她經歷了主的母親馬利亞的情形。那天她一個人在房裏,她的全人充滿了神 的愛。神的道好像在她裏面說: 「我要將我的傑作指示給你看–一個絕對『沒有』– 這就是馬利亞的心。」在那時,她從神那裏得著一種不可言喻的「神對人的愛」, 這是神在純潔的人裏面的工作。她看見馬利亞在神的旨意裏有安息,馬利亞的完 全的釘死,馬利亞隱藏的生命是可效法的;並且看見愛在馬利亞裏面〈倒空自己 的人〉是大有能力的。她願意人也達到像馬利亞的情形一樣,也願意人作流露神 恩愛的器皿像馬利亞一樣。她說:「哦!神聖的愛!你的奇事多偉大!你在人心 裏的運行多奇妙!我已經失去在你奧秘奇事的深處裏!靜寂,靜寂–只有靜寂。」


第六篇

遵行神的旨意

﹙1﹚ 真實愛主的人都是遵行神旨意的人 一個真實愛主的人,都是遵行神旨意的。「有了我的命令又遵守的,這人就是愛 我的」〈約十四:21〉;「凡遵守主道的,愛神的心在他裏面實在是完全的」〈約 壹二:5〉。愛神不是只在言語和舌頭上,乃在行為和誠實上,就是遵行祂的旨 意。她就是一個這樣的人。 她的心愛神,不願意使祂不喜悅。在她的心裏充滿了神愛的能力,使她有一個志 願,遵行祂的旨意,專一地討祂的喜歡,並向祂忠心。 她全心奉獻給神,以神的安排和命令為生活一切的原則。神只愛自己的命令,與 自己的旨意,就是有理由有亮光的人的意見,也不是祂所喜歡的。神要人專一地 為著祂自己。樂園就是信徒以神的命令為無上的滿足。 ﹙2﹚ 沒有自己的尋求和人的傾向 她並不為自己尋求甚麼,一切都是為著神。外面的生活雖極平常,裏面卻完全在 神的旨意裏。在她裏面沒有雜質,沒有自己的尋求,沒有人的傾向,只有神的命 令,沒有自己的主張。無論是高是低,或大或小,甘甜或痛苦,富有或貧窮,生 或死,或其它的一切,都不能搖動在她裏面的平安。 人得純潔,完全是人意志的順服,一個嬰孩的態度。因為人本來的天性是極其驕 傲的,所以神就不得不如此行。〈神的作為常和人的理想相反。〉所以神就必須 使人的意志絕對降服,變成嬰孩的樣子。當我們說:「意志的死」,意思就是由 己的意志裏出來,進入神的旨意裏去。這個不止說是對外面的事情肯放下,乃是 對內心的慾望、喜好、享受等等,都得降服。這裏面的釘死要使整個天然的生命 爬不起來。 ﹙3﹚ 像樹葉子隨風吹動 她與神的旨意緊緊地聯合,自己的意志好像完全失去了。她裏面無所喜好,也無 所揀選。她的心完全進到神的裏面。祂如何,她也如何,好像一滴水進入大海, 與海水同化。合一的聯合是神藉耶穌基督所要求人的,是神所該得的。她對神的 旨意好像樹葉子隨風吹動一樣。她沒有自己的意志,只為神的愛和神的旨意,因 神充滿了她。 ﹙4﹚ 失去「硬心」隨神意思轉動 神好像畫家在紙上畫像,祂要藉著「裏面的釘死」將祂自己的像畫在你的裏面。 祂撫育你好像母親撫育獨生的兒子一樣。祂願意你從心裏順服祂的旨意,好像被 風吹動的樹枝隨著風的意思轉動一樣。你若將自己棄絕給神,神就越看顧你。當


人真的完全順服了之後,他的心就失去了它的「硬心」,能隨時隨著神的意思而 轉動了。正如水能隨著所盛的器皿有一樣的形狀,一樣的顏色。但願在你的心思 裏再無阻擋,你的心與愛的洋海混合,你就能頂容易地浮起而得著安息。 ﹙5﹚ 安靜讓祂來動 「靈往那裏去,活物就往那裏去,活物上升,輪也在活物旁邊上升,因為活物的 靈在輪中。…因為活物的靈在輪中」〈結一:20,21〉;所以魂當照樣服在聖靈 的旨意中,當隨著靈的轉動而動。這樣的轉動永不退回,在被造者的身上,總是 往前不息,直到極點。 魂的動作是最靜寂的,當魂安息在神裏面時,也有一種動作是非常高尚的,同時 也是完全平靜的。但是愈安靜就愈轉動得快,因為是讓給聖靈來轉動指導的阿! 教訓人完全倚靠神的靈,不是使人閒懶,乃是叫人得著最高的活動;因為「我們 生活,動作,存留,都在乎祂」〈徒十七:28〉。這樣謙卑順服神的靈,是使魂 歸回到最初的合一與單純的最要條件,以致達到被造的目的。當我們與祂的靈合 一的時候,在外面就能行出神各樣的旨意來。我們的活動,纔有真實的果效。「萬 物是藉著祂造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的」〈約一:3〉。 在人的裏面,魔鬼已將神的形像破壞了!誰能將神的形像再造在我們裏面呢?只 有「父本體的真像」的那位,纔能作得到。 如果畫板是搖動著的,畫家就難畫出真像來。所以我們每一個利己的動作,是會 產生錯誤和虛假的相貌的,也是會阻礙畫家的工作和他的計畫的。所以當安靜著 讓祂來動。「在耶穌基督裏有生命」〈參約五:26〉。他該是每一樣行動的生命。 ﹙6﹚ 豫備接受神所給的任何印象 她說:「我為教會禱告,因為神沒有被人知道,沒有被人愛而哭泣。但是這些感 覺是暫時的。神所給我們的任何印象,都當豫備著接受。我好像沒有硬質的一個 人,能彀極容易地與別人的情形和諧。甚至有時候能講有趣的故事給小孩聽,因 為沒有別的法子款待他們。 當我在這一種情形裏與神聯合時,有時候許可我說豫言。雖然在人看來是難懂 的,但在我卻是絕對的真實,因為是出於神的。事情的本身與解釋,到了時候滿 足,就要知道。人豫備好作任何的事,也豫備好不作一事。凡從神來的全是真實 的,從人來的是不真實的。」 ﹙7﹚ 在一切臨到你的事上服下來 請不要盼望神用奇異的方法,將祂的旨意啟示給你。許多最大的事情是發生 得最平常的。你看約瑟是大衛的子孫,因為君王的命令要去報名上冊,但到了伯 利恆的時候,主基督生了。水泉是在夏甲的旁邊,但她的孩子渴得幾乎要死。朋


友,請你在現在的安排中去遇見神。並且在一切臨到你的事情上服下來。神看事 情是從起頭到末了的,為著祂的兒女有極聰明的計畫。所以放下自己有限的看 法,去順服神永遠的眼光是多好呢! 請你記得,「現在」就是神的時候,利用它來榮耀神,並且繼續如此行。這樣「現 在」就要成為永遠的「現在」了。我們必須交賬。但願自今日一直到永遠,在每 一分鐘裏神是我的一切。 ﹙8﹚ 安息在神的旨意裏 無論天上地下,我們唯一的盼望,豈不是神的榮耀麼?但是我們的盼望應該與神 的心願相合。神對於人的心有無上的權能,有祂工作的計畫。但是神是按著祂的 時候工作。祂等待直到時候來到。主來到世界,祂很可以在頃刻之間改變世界, 毀壞一切的邪惡,但是祂智慧的計畫並不如此安排。當我聽見主說:「我的時候 還沒有到」〈約二:4;七:6〉;並且看見祂對於神所定的時候,不敢早一點 或遲一點行事;這真叫我五體投地地承認自己不過是「沒有」。我們不過是在神 手裏的器皿,祂要用我們或將我們放在一邊,很可以照著祂的美意定規。無論祂 用我們或不用我們,我們的態度應該冷淡,應該向自己死。 所以親愛的朋友,應該安息在神的旨意裏,讓祂在你的裏面完成祂的美意,或拆 毀、或建造,都是祂的事。 ﹙9﹚ 帶拉子 神的話在奉獻給基督的人的心裏,在急事臨到時就要說話。「當你們被帶到官長 君王面前的時候,那時候,必賜給你們當說的話」〈參太十:18,19〉。「那時 候」–那一個鐘頭–這一種神的引導常使人自由、無累,能彀覺得主極微小的氣 息。這氣息在純潔的人裏面,並非能震動天地的暴風,乃是柔和的微風。切不要 從神那裏盼望豫期的運動,或者說豫先來的運動;我有多年的經歷,就是神常常 叫祂的旨意被人知道,乃是在動作的時候。 如果一個純潔的人,一個完全奉獻給神的人,在那裏行一件和神旨意相反的事, 裏面就會有一種厭憎的感覺,那時就當停止行動。如果沒有這一種的感覺,就當 單純地繼續下去。當一位母親用繩子拉著小孩學步,繩子鬆時,是他可以走的時 候。當小孩要跳到不該去的地方時,繩子就要拉他。在人的裏面,這厭惡的感覺 來的時候,就是母親拉孩子的時候。


第七篇

愛人

﹙1﹚ 以神的愛來愛人 她愛神,也愛人,她以神的愛來愛人。她說,她愛人並不想得人的愛,因為這不 是出於頭腦的,乃是出於內心的深處。這是神生命的流露,也是她生命長大成熟 的一種情形。保羅為信徒禱告:「願主叫你們彼此相愛的心,並愛眾人的心,都 能增長充足,好使你們當我們主耶穌同祂眾聖徒來的時候,在我們父神面前,心 裏堅固,成為聖潔」〈帖前三:12,13〉。又彼得後書一章七節說:「有了虔誠, 又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心,又要加上愛眾人的心。」都是給我們看 見,神生命在我們身上長大成熟的顯出就是愛眾人。這也是神在我們身上所要得 著的。這樣的人在主來的時候能蒙稱許。 ﹙2﹚ 同情窮人照主旨意布施 她很愛窮人,常去探望窮人,若是他們有病痛,或難處,她就幫助他們。她極肯 施捨,對窮人很表同情,願意供給他們一切的需用。每次看到別人窮乏,總是責 備自己太享受。所以她將一切所有的拿出來,幫助他們,就是桌上最好的東西都 分給他們。別人拒絕他們,所以他們都到她那裏去了。她所有的都是主的,她不 過是一個管家,應當將一切的東西,因著主的愛,照著主的旨意來布施。她又常 給那些商人和工人,使他們不致失業。自她結婚後,主賜她所行的施捨是少有人 能作得到的。 一年冬季,此年沒有豐收,這是她施捨的機會,在家分送出去的麵包���每禮拜有 九十六打,還有私下送給那些苦人的,比這個數目多得多。主祝福了她,雖然這 樣施捨,並不因此損失。世上有多少的耗費,如果能用得合適,就有多少的貧人 能得溫飽,並且施捨的,也不至於缺少;因神會更多地賞賜給他們。 有一次當她一文錢都沒有的時候,有一個苦人向她求討,她只得從她袖子上將鈕 扣摘下來給他。還有一次,她就將手上結婚的戒指〈就是與主結婚的戒指〉給了 窮人。 ﹙3﹚ 看望病人為病人敷傷 她常常去看望病人,替他們舖床,自製藥膏,敷他們的傷。替人洗臭爛的瘡傷, 起先常覺難受,但是後來最使人難堪的臭爛也不至於厭惡了。她甚麼都能作,因 為不是她作的,乃是她的主作的。有時她也幫助埋葬他們的死人。 有一天,她的用人來對她說:「在路上有一個士兵快要死了。」那時她正住在鄉 間。她就要用人將那士兵帶到家裏來,住了十四天。他害痢疾,看見的人是會作 嘔的,家裏的人誰都不敢近他,所以只得她自己去看護。當她去潔淨他所用的器 皿時,那個臭味幾乎使她昏過去,因她一生沒有遇見這臭味。她常花一刻多鐘之


久的時間去當心他。有時好像心都要提上來似的,氣味實在難聞。可是她從來沒 有停止去看護他。有時她也接受別的患瘡的病人在她家裏住,但從未見過這樣可 怕的。這人後來去世了。 神也用她使好些少女從不正當的生活中救拔出來,使她們知道如何能彀生活,不 致被引誘而墮落。 ﹙4﹚ 建一貧民醫院 主將建立醫院的意思放在康伯裏面,叫他建造一所醫院,專為貧民治療之用。同 時又請婦女們組織一個委員會,專為供給那些貧病的家屬需用的。她也極願意幫 助。她們雖然沒有另外的來源,但靠著神就開始辦這事業。造成之後,她們就將 醫院獻給主耶穌。第一張病床是由她年俸的錢所置備的。這錢是主的,主也極樂 意她作這個。過了不久,病床就有十二張了。又有三位很虔敬的人,自動地來服 事病人,並不要甚麼薪金。因藉神的恩典行善事,並不怎麼花費。 ﹙5﹚ 服事父親讀經給父親聽 她的父親害很厲害的病。她的母親身體也不好,所以祇有她一個人,陪伴著父親。 她真願意為父親的緣故,任何的事都能作。當僕人不在跟前的時候,她就作最卑 賤的事〈指僕婢所作的事〉,但是不給父親看見。她這樣作,有二個原因:一是 因為要治死這個「己」,二是因為要照主的話行–「人子來,不是要受人的服事, 乃是要服事人」〈太二十:28〉。有時候,他要她讀聖經給他聽,她讀的時候, 因心受感動的那一種敬虔的情形,叫她的父親很覺希奇。 ﹙6﹚ 忍受人的過錯使人喜歡 她學習在凡事上愛神,神也給她恩典能忍受人的過錯,使別人喜歡。這都是她愛 神愛人的表彰。逼迫她的人,她並沒有恨她們,反而愛他們,為他們禱告,這就 是主所說的:「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣」〈太五:48〉。 ﹙7﹚ 跪在病危丈夫面前求饒 丈夫的病,一天重似一天,他知道離世的時候不遠了,實在也願意離世;因為他 的痛苦真是難當。她就去跪在他面前,對他說:「如果我有甚麼事得罪你,就請 你饒恕我。如果有,必定不是故意的。」那時他剛從睡夢裏醒過來,聽見她的話, 心裏很受感動,就對她說:「我應當向你求饒恕,你向我求,我實在不配。」從 此之後,他不但很喜歡看見她,並且對她說,他死之後,應該如何行,叫她不要 倚靠現在所倚靠的人們。 他們過了十二年零四個月的夫妻生活。她願意給人知道她尊重丈夫的心,所以她 以自己的錢,舉行極莊嚴隆重的喪事。他給她的遺產,都花費去了。 她丈夫死後,有三個人曾向她求婚,他們的家境等等都比她好;但是她都拒絕了。


﹙8﹚ 溫柔待她顯明她的愛心 丈夫去世後,她已是一個寡婦,十字架也因此而加增,家庭的紛擾也更多。 那個使女在她家裏已積聚了不少的財產;此外,因她服事她的丈夫的緣故,她再 賞給她一筆很大的養老金。但是她驕傲起來了;又飲上了酒,有了酒癖。她的年 紀又長,身體又弱。她本想將那使女的過錯隱藏起來,卻是不能。她曾請那使女 的神甫來,用方法規勸那使女不飲酒。豈知那使女不但不聽勸,反而向她發脾氣。 她的婆婆本來不喜歡那使女飲酒,也常常對她說那使女,但現在卻反替那使女說 話來責罵她。當有客人來家時,她的婆婆就盡力喊叫說,她羞辱婆婆,使婆婆灰 心,叫婆婆受罪。神給她無限的忍耐;她以溫柔來對待婆婆一切的怒氣和辱罵, 並向婆婆顯明她的愛心。如果有別的使女來幫她忙的時候,婆婆就盡力地阻止, 趕她回去。婆婆不高興幫她的時候,一切都得自己作。婆婆若來幫忙,她所幫的 就是吵鬧和責罵。她知道一切臨到她身上的,都是出於主,若沒有主的許可,婆 婆怎麼能有這種無禮的舉動呢! ﹙9﹚ 彼此愛的流露 後來婆婆大有轉變,一改前非,待她實在太好了,恐怕親生的母親都不能過之。 她只要稍微有一點病,婆婆就要難過。她說,婆婆極尊重她的品德。婆婆在凡事 上極盡她的優待。 她害病很厲害,婆婆在她床邊一直陪著她。婆婆許多的眼淚證明她的心實在愛 她。她很受婆婆的感動,愛她猶如親生的母親一般。婆婆的年紀已經衰老,她怎 能離開她呢?那個使女本來一直是作祟的,但現在特別和她要好,到處稱讚她, 服事她分外的殷勤。那個使女也求她饒恕她在已往使她受苦的過錯。後來那個使 女與她分別之後,就因憂致死。


第八篇

生命的流恩典的交通

﹙1﹚ 將神的恩典交通給別人 真實使徒的情形,是能彀供應一切的人的需要的,就是能彀照著各人的屬靈的需 要分給各人。只有那些被剝奪到極單純微小的人,纔有能力將神的恩典交通給別 人。這樣的人,纔能深切地與別人表同情,能擔當別人的擔子,有時候為著別人 的緣故擔子甚沉重。這一種恩典的交通與幫助,並不限制於人的同在,我們可以 身體相離,而靈仍同在,這都是照著神的運行,好像天使的能力交通給我們一樣。 只有藉著神的靈的照亮,我們纔知道我們與人屬靈聯合的情形。 與人的聯合是可以經歷的,不但可以與活在身體之內的人有聯合的經歷,也可以 與活在身體之外的人有聯合的經歷。她覺得與聖先知大衛有聯合,我們的靈在神 裏面是合而為一的。如果我們對於己的一切不被看見的話〈意即失去自己,沒有 自己〉,你就能更豐富地經歷與眾聖徒合一的事。聖保羅說:「你們乃是來到…, 有千萬的天使…,和被成全之義人的靈魂」〈來十二:22,23〉。舊約時的大衛 如何,新約時的保羅也如何,他們都是頂深的基督徒。使徒們受聖靈之後,能說 各樣的方言。這裏有屬靈的意思,他們照著各人的需要,將神的恩典交通給人。 這就是說出來的道–有效力的道,能滿足人心的道。嗎哪就是豫表這賜生命的 道,但是主基督纔是道的實際。基督的自己,就是人生命的糧。阿們,耶穌! ﹙2﹚ 作一吸引與返照的媒介 人本來是照著神的形像創造的,墮落後人是藉著主道成肉身來恢復神的形像。接 受主的人就接受了神的性情,有了神性情的人,就接受生產的能力,就是交通恩 典的能力。他與神聯合,有分於神的性情;他也與別的信徒聯合,將神的恩典交 通給別人,像神交通祂的自己、祂的性情與能力給人一樣。這人在神的裏面能藉 著神在他裏面的運行吸引別人,刺透別人,變作一種吸引與返照的媒介。好像是 媒介在那裏吸引人,其實一切都是出於神的作為。太陽與它所發出的光線雖然不 同,但是要將二者分開卻也不容易。那些最親近神,最與神聯合的人,就是最有 能力吸引別人的人。是的,只有神能吸引、能聯合各人在祂自己裏面,只是媒介 因為純潔透明,沒有阻擋,就能在中間將神的恩典交通給別人。這也就是一人能 擔別人的擔子的理由。 ﹙3﹚ 生命一直流著 在這七年間,不知道甚麼緣故,當她走近被鬼附的人的時候,污鬼就出去了。在 她這邊不過有一個意思要釋放這人。就是這一個意思或禱告一來,就立刻得著答 應,並且是她所不知道的。在她自己,並沒有甚麼好,也無一點能力,不過是一 嬰孩,被神用就是。她的生命很自然,她有軟弱,身體最不康健,她的軟弱作了 她「被高舉」的平衡。但是生命一直流著,並不思想甚麼去維持它,好像活在空


氣裏面,不思念所吸的空氣一樣。 ﹙4﹚ 人與人之間和諧的交通 哦,人與人中間的交通是多純潔、簡單、屬靈,像神呢!我們的主藉「道成肉身」 設立了這一個合一。這就是當馬利亞訪問以利沙伯時,約翰在母腹中得以成聖的 道路。這就是得天上神靈的一種祝福,在天賜福的神靈裏,彼此在和諧中的交通。 哦!藉此基督徒可以知道在基督裏從上面來的恩召。 ﹙5﹚ 人實際的合一 當人失去己的意志與生命,而與神成為一個生命時,這人有分於神的特性,其中 一個特性就是將他的自己交通給別人。或更準確的說,他像一條河流,失去他的 自己在大河流中,隨大河之流而流。大河流所交通之處,他也將他的自己交通給 人。大河所灌溉之地,也是他所灌溉之地。同時他也吸引小的河流歸入自己,共 同失去在愛的大海裏。這些流沒有獨立的生命,乃是發源於一個源頭,也匯歸於 一個源頭。這就是人實際的合一。主耶穌說:「在我們裏面合而為一」〈參約十 七:21–23〉。 ﹙6﹚ 聯合不能因空間的遠近而隔開 她寫信給康伯說:「昨日我有一種很強的印象〈我臥病在床〉,就是我蒙召去背 比以前更重更大的十字架。我所能說的話,就是『哦,神阿,但願你的旨意成就 在我的身上,』當我這樣地降服在神面前為著教會而受苦的時候,主就給我以下 的話:『我必聘你永遠歸我為妻,以仁義、公平、慈愛、憐憫,聘你歸我。』〈何 二:19〉。 雖然我裏面知道我不能即刻就死,但是昨天的病的確太重,我以為很近於死了。 在晚間我有一種很強的感覺,就是這病必定復原,這樣一感覺時,我就充滿了神 的靈,心境非常寬大,甚至叫我的身體也得著不少力量。但是我在這裏不能將這 經歷告訴一個人。我知道常和你會面不頂好,我知道主能補滿不見面的缺欠,就 在現在,正當我寫信的時候,我看見我和你的聯合是不能因空間的遠近而隔開 的。這物質的世界,不能分開在神裏面的合一。」 ﹙7﹚ 在靜默中交通恩典 我們看見過血漏婦人的故事,當她摸主的時候,主說:「有能力從我身上出去」 〈參可五:30〉。照樣一個心在靜默中,可以將恩典交通給另一個心,如同神將 恩典給人一樣。如果人裏面沒有豫備好來接受恩典時,就得不到這個交通。聖經 曾說:「如果他們不配得平安,這平安就歸給你們自己」〈參太十:13〉。照我 看來,這個是表明一種純潔裏面神恩典的交通,由一個心到另一個心,人能在靜 默中享受。這靜默比多言更有效果。


在自然界的事物裏,也有這靜默的動作,例如太陽、月亮、星辰,光照的時候是 靜默的;神的聲音被聽見是在人靜默的時候,從神而來恩典的運行是靜默;那麼 接受這恩典又將這恩典交通給別人時,豈不也可以毋需聲音的麼?哦,但願所有 的基督徒,能彀知悉甚麼叫作在主面前的「肅靜」。 ﹙8﹚ 恩典游移不前 她寫信給一位朋友說:「當我與你在一塊兒的時候,不過只有一種簡單,看不出 的東西,從我這一邊傳達到你那裏。所以你看不見甚麼顯著的果效,這果效並不 大,因為你的情形不能接受頂多。並且常常被你的說話打斷了,以致恩典在我這 邊游移不前。如果我們有一個長的時間相處而無打叉的事,你就要看見更顯著的 果效了。」 ﹙9﹚ 用說不出的話彼此在恩典裏交通 在復活節康伯開了布道會,人從數千里遠的地方,來聽他講道,為的是得造就。 但她聽見他病了,幾乎要死,因此求主使他康健。主答應了她的禱告,他不久就 強健了。 她害劇病有六個月之久,主在這期間中,教導她學習在言語之外,與屬主的人談 話。她學得一種話語,是她以先所不知道的,當康伯來看她的時候,她已經病得 不能說話,但在她的裏面有一種向神的「安靜」對著他。神在這裏指示她,人可 以學習天使的話語。她就漸漸地學習在沒有聲音的安靜裏和他談話,他們在神裏 面彼此懂得。他們的話語完全是神的,也是人所不能說的。他們的心用說不出的 話語,彼此在恩典裏交通。 他們的光景好像在另一個新的天地中,這一種屬神的情形,是她沒法形容的。神 的聖潔、神的甘甜,滲透了他們,他們在極深沉的安靜中,雖然沒有一句話,但 有繼續不斷的交通。他〈康伯〉藉著經歷也學知運用天上的話語,使人與它〈天 上的話〉合一,並知道在今生人所能達到的聖潔程度有何等的高尚。神賜她用這 方法和別的信徒交通,但其中有一個特點,就是她在神聖的靜寂中,能將非常的 力量與恩典給人,而沒有從他們中間得到甚麼。至於康伯她能給他,他也能給她, 恩典在極神聖的純潔中成為交流。 ﹙10﹚ 叫她再活過來 在一次的病中,她屢次瀕危,因為疼痛之故,時常抽筋。康伯替她行了臨終前的 聖禮。她對於死,心裏十分滿意。康伯也以為她必死。這種純潔屬靈的聯合,不 是死所能分開的。康伯跪在她床前禱告時,看她眼睛已經失神,看她已經無救。 但神即在此時感動他,要他舉起雙手,並大聲喊說:「死不能握住她!」這一說, 在屋子裏的人都聽見了。這樣神就再一次的使她甦醒過來,可是身體卻一直頂 弱。主又給她祂愛的新紀念。多少次,當她瀕危的時候,祂就藉著祂的僕人,叫


她再活過來呢!他們覺得湖上的空氣,於她身體不合宜,就想要她遷移。 ﹙11﹚ 能力藉祂的話從她身上流出去 她說:「我的姊姊帶一個使女到我這裏來,神要在她身上,作成祂的旨意。我知 道沒有一個主要我造就的人,是不給我十字架的。所以我在她的身上自然也不能 例外。神有特別的恩典賜給她,她去世時已成為聖徒了。主帶她到我這裏來,是 特為要她看見恩賜的成聖〈就是拆毀自己,失去恩賜〉,與人的稱讚的成聖的不 同。 她有一次害病很厲害,我也沒有別的法子,只吩咐她的病離開她。話說了,病也 好了。這就使我學得如何運用並順服神的話,因耶穌基督也在祂裏面運用並順服 神的話。 有一天午飯後,我受了裏面的感動,對她說:『起來,不要再病。』她立刻起來 痊癒了。在那裏的尼姑們,看見她,非常地驚異,因為她的病已經差不多快要死 了,現在竟然能行動如好人,就說這必定是神經病。 在此我就學知神是何等尊重人的自由意志。神願意人與祂合作。當我說:『病好 了』,或說:『病去了』,如果病人信而接受,病即立刻痊癒,不然就沒有用處。 我正經歷主當日醫治患血漏病的女人,主說:『有人摸我。』門徒說:『主阿, 人多擠你,還說有人摸你麼?』但主說:『有能力從我身上出去』〈參路八:45, 46〉 。主基督也使這能力藉著祂的話從我身上流出去。但是當這能力出去的時候, 沒有遇見信的人,我就覺得這能力停在它原來的地方。這就使我覺得痛。醫治的 能力是非常的柔嫩的,雖然它極有能力在死物的身上,但人的阻擋,就要使它裹 足不前。」 ﹙12﹚ 主將他們個個都吸住了 當她要去巴黎經過古利奈時,許多人因她蒙恩。在她未到古利奈時,她有一位朋 友作了一夢,夢見主給她有數不過來的孩子,穿著一樣的衣服,個個都是忠直天 真的。這事果然應驗了。一位醫生,將他心裏的事,如同孩子那樣坦直地告訴了 她。主也藉著她給他一切他所需要的。 他帶了一班僧侶到她這裏來。主就將他們個個都吸住了。這一班人不但不被逼迫 搖動,反更堅固。他後來再來看她,並因從她所得的好處謝謝她;同時他請了總 管同來〈他們是同住在一屋的〉。主藉她的談話,把總管吸住了,他就完全改變 過來,後來他用自己的錢買了不少的書〈就是僧侶們所要燒毀的書〉。 ﹙13﹚ 按各人器皿的大小都得了恩典 有一班學習僧侶的人中,有一位比較長進的人,對於他的職業發生厭煩,甚至他 不能讀書,不能祈禱,也不能作他日常當作的事情。他的朋友將他將帶到她這裏


來。主給她知道他的病和療治的方法。她告訴了他方法。他就起頭用心來祈禱主, 也就很奇妙地改變過來。他還未離開這房子,他的痛苦已經解除了。此後他就快 快樂樂地能讀、能祈禱、也能好好地作事了。叫他最覺得希奇的,就是他有一頂 顯明祈禱的恩賜。後來他一個一個地將那裏的僧人都帶了來,他們也各按各人器 皿的大小,都得著了恩典。在僧人中從來沒有能比這一次興旺的。 ﹙14﹚ 照主所感動的回答 有一次有兩個僧人來到她這裏,其中一個是很有學問的,又是一個大布道家。他 們研究了一些難題,以後各自來到她處問她。主使她回答他們,好像這些問題是 她畢生所深究的一般。她照主所感動的答了之後,他們非常佩服,極其滿意,並 受了神愛的感動。 ﹙15﹚ 主藉她給他一切屬靈的需要 在美西珥神用著她幫助了幾個人。其中有一位是聖品中人,他至今還未和她見 面。有一位,他在教堂裏祝福,看見她走出時,就跟著她一直到她的居所,對她 說,主感動他來對她說話。他就將裏面的情形告訴她,主藉她給他一切屬靈的需 要。此後他充滿了喜樂,感謝的心也增多了。 ﹙16﹚ 一見她立刻得平安如在樂園 她說:「在修道院裏有一位姊妹,患了八年憂鬱症,別人都不信她有病。她的學 監給她服些相反的藥,以致病更加重了。有一天晚上八點鐘,有一個人來請我, 說,她要用刀自殺,幸而刀已從她手裏跌下了。同時有一人要她來見我。主就賜 我知道她的病原,就是主要她與祂有親密交通;可惜在修道院裏的人,在已往的 八年中,要她反對主。她一見我之後,她就立刻得著平安,如在樂園一般。她一 切的痛苦憂愁,也立時消除,永不再復發。她是一位在院子裏最有度量的人,自 從她改變之後,鄰里都稱讚她。主賜給她禱告的恩賜,並向她有不斷的同在。她 也肯順服主。院子裏還有一個婦人,病了二十二年,後來也得著拯救,成為一個 敬虔的婦人。這樣一來,就叫我與這院子的女主人,作了親密的朋友;因為她常 常看見那婦人的痛苦,現在有了這奇妙的改變,就叫她十分希奇。我也藉此與這 院子裏其它的人,結了朋友的緣。」 ﹙17﹚ 不是瘋子乃在尋求靈性的潔淨 她說:「在修道院裏有一個尼姑,同屋的人都以為她瘋了;她們將她關鎖起來。 凡去看她的人,都以她為瘋子。但我曉得她是一位敬虔的人,就去看她,覺得她 是在那裏尋求清潔,靈性的清潔。我對住持尼姑說,不該將她關鎖,同時也不該 讓人去看她,只讓我來看顧她。後來我發現她最痛心的一件事,就是別人以她為 瘋子。我就勸她該忍受這個,因為主耶穌也被人看為瘋子呢。這一來,就叫她頂 安靜,因為神要潔淨她,所以使她與一切所愛的東西都分開了。最後,就是她經


歷過各種苦難之後,住持尼姑就寫了一封信給我說,我看得不錯,因為現在已經 不像瘋子並且實在潔淨了。這就是我有辨別諸靈的恩賜的起頭。」 ﹙18﹚ 不少的真兒子 她說:「神藉我帶領了不少的人歸祂,他們也是我的真兒子。有三位出名的僧人 也得救了。祂也用我拯救不少的尼姑、世人、祭司、僧人等等。主又給我一個屬 靈的女兒,主也用她救了不少的人。我第一次看見她的時候,她沉在一種奇怪的 死裏;但是主給了她生命和平安。後來她又病了,醫生說要死;但是我裏面有把 握,她必能活,因神還要用她救人。」 ﹙19﹚ 矯正人的錯誤要等待神的時候 以謙卑甘甜的態度,在基督的靈裏,說一句簡單的話,比在自己的靈裏說許多的 話更有分量,更能矯正別人的錯誤。原因在這裏:當我們矯正別人的時候,雖然 說的都是真理,但是有肉體攙雜在裏面時,基督的靈就不能與我們合作。所以人 就不能因著我們所說的得著矯正,並且還要反對我們所說的態度,結果更不好。 如果基督在我們裏面說話,一點沒有己的攙雜,就所說的話要發生果效,對方要 從心裏接受我們所說的話。有的人很明顯地拒絕主的話,但是我們不能藉著肉體 的熱忱去矯正他們。矯正人的錯誤,最要緊的是要等待神的時候。我們可以看見 人真的錯了,但是這人並不一定已經豫備好能接受矯正他的話語。當人還不能接 受時,你就給他矯正,是一件不智慧的事。這一個就是「作在光之先」。人離開 光太遠的時候,他看不見,於他毫無益處。主曾對祂的門徒說:「我有許多事情 要告訴你們,但是你們現在不能接受」〈參約十六:12〉。 先知曾說,我們的主抱著祂的兒女們好像保姆一樣〈參賽四十六:3,4;六十 三:9〉。保姆總是願意小孩子能單獨走路,但是她還得耐心等候他的時候。所 以讓我們也照樣作,千萬不要使弱的人灰心。不要拔稗子以致麥子受了害。有 誰不羨慕神對付我們的忍耐呢?但是有多少人效法神的忍耐呢!那些滿了神恩 典的人,尚且有許多過錯,那末他們該有多大的忍耐,去忍受那些沒有他們那樣 大的恩典的人呢! ﹙20﹚ 要有孩子那樣的溫柔甘甜天真 譴責別人的時候,要極其當心,也需要「甘甜」。責備的時候,最好是當他一個 人的時候,不要按著你的時候,總要按著神的時候。因為我們自己也是常常會錯 的人,所以對於別人也不要盼望太大。你自己當極其謙卑像小孩子一樣,這纔能 與別人表同情。主基督對付人的時候,是滿了甘甜與慈愛的。祂對待祂的門徒是 多麼忍耐,就是猶大,祂也沒有向他發怒,沒有惡毒,甚至冷淡都沒有。 主耶穌是多謙卑呢,壓傷的蘆葦祂不折斷〈參太十二:20〉,祂不用嚴厲待祂的 門徒;門徒們也不以強暴待人。約翰見證說,主是柔和的羔羊;「看哪,神的羔


羊,背負世人罪孽的」〈約一:29〉。我們的主常在靈裏喜樂,祂說「父阿,天 地的主,我感謝你,因為你將這些事,向聰明通達的人就藏起來,向嬰孩就顯出 來」〈太十一:25〉。我們在一個嬰孩的面前,是多快樂多自由呢!他不會將擔 子、約束、懼怕,放在我們的身上。所以我們若要使人得著益處,總得有孩子那 樣的溫柔、甘甜、與天真。 ﹙21﹚ 不放一隻己的手在神的工作上 雖然主使我們清楚知道祂對於人的計畫,也知道如何去幫助他們,但是我們不能 因此就貿然去幫助人,除非真是出於主的安排;同時,當主要我們去幫助人的時 候,人就是反對我們,也不可因此停止,到了時候,神要賜你果效。哦!絕對不 放一隻己的手在神的工作上。在神引導的路上,不跑出一步,是多需要向己死呢! 在神的工作上如果有我們的攙雜,我們不但不能使工作進行,反而攔阻了它。天 然的生命是極敗壞的,也是極詭詐的,能在各樣假面具之下,攙雜到屬靈的東西 裏頭去。


第九篇

祈禱的生活

﹙一﹚ 禱告的重要 ﹙1﹚ 眾善的泉源 一次她在主面前追求,關上門,一面讀屬靈書籍,一面禱告。她讀了張叨夫人的 傳記,從其中學習了甚麼叫作悟性的禱告。她就懇切求神賜她禱告的恩賜。她一 面作日常的事情,一面學習禱告,每天二次。她時刻留心,叫她的靈降伏在神面 前。因此她能赦免那些因妒忌而誹謗她的人。有機會時,還替他們說好話。神也 給她能力能隱藏忍耐。她說這是繼續「悟性的禱告」的果效。 如果人知道禱告的價值和同神說話的利益,誰都要勤力去作。這是堅固的營壘, 仇敵所不能破的。他可以攻擊,可以在外吼叫,但他總不能傷我們,只要我們忠 心好了。人人都當來學習禱告,這是眾善的泉源,不必到軟弱無能的人那裏去求 幫助,因為他不能給你甚麼。請你來禱告,將你的難處來告訴神,求祂的恩典, 並要愛祂。離開禱告就是離開那活水的泉源。神所以離開我們,是因我們先離開 了祂。 我們的主,並不勉強祂的門徒作甚麼,不過教訓他們說,要進入內室,退到心的 深處,對主說幾句話,敞開他們的心,接受所賜下來的聖靈。 ﹙2﹚ 除去禱告就失去拯救 有一為人洗衣的貧苦婦人,有五個孩子,又有個癱瘓的丈夫。她丈夫脾氣很壞, 雖然沒有一點力氣能作事,可是他能打妻子的力氣還留著。這婦人凡事溫柔地忍 受,同時她又要供給五個孩子和丈夫。她有一種特別祈禱的恩賜,雖然頂受苦, 又頂貧窮,但是她能保持她安靜的心,一直與神同在。有一次有個僧侶威嚇她, 要她停止禱告,說禱告只有僧侶可以作。她回答說:「基督命令人人都當禱告, 並沒有說作僧侶的人,或作祭司的人纔能。若沒有禱告,我的十字架和貧窮,就 不能忍受。從前我沒有祈禱的時候,生活非常痛苦,自從有了禱告,我纔能盡心 愛神。所以除去禱告,就是失去我的拯救,這是我所不能行的。」 ﹙3﹚ 以禱告和裏面的生命得人 如果那些作工得人的人,能即以禱告和裏面的生命,作為得人的計畫,就結果: 必定有頂多而且永久的得救者。反之,如果只注重外面的事情,如種種規條,和 種種外面的對付,卻不以基督管治其心,就其獲得的結果,必定是稀少而且是暫 時的。 哦!只要一次你的心被神得著,就糾正惡行是何等容易呢!如果要除去一切惡 行,裏面就先要更新。哦!忽略了裏面的生命,是人類何等大的損失呢!到那大


日,那些牧養人靈魂的人,因為不知道發明而且享用這一個隱藏的寶庫,將要得 著何等的報應呢!人總是在外面用藥,豈知病卻是在裏面阿。 不能叫人類〈尤其是下級社會的人〉改良,是因為我們從外面作起的緣故。外面 工作的果子是不長久的;如果裏面發動了,外面就自然容易改正了。 教導人在內心尋求神,思念神,在離開時找祂,為祂作工,為祂受苦,只專一地 討祂的喜悅,都是自然易舉的事。這是引人到恩典的源頭,在那裏有一切成聖的 供給。 哦!你們這顧念別人靈魂的人阿!要將他們安置在這條道路上│就是耶穌基 督,使祂作每個人內心的王! 所以教他們禱告,不用理由,也不用方法,只要是「心」的禱告,不是聰明的禱 告;是神的靈的禱告,不是人發明的禱告阿!那想望修飾禱告,評論禱告的,就 造出最大的攔阻了。小孩要去到父親面前,儘管用頂自然的話,對他的父親說出 就好了。神的靈用不著我們的安排、方法,只要祂喜歡,祂就要使牧人變成先知 了。祂已將門大開並不關閉,人人都可進去。智慧在大路上喊叫:「誰是愚蒙人, 可以轉到這裏來」〈箴九:4〉;對無知的人說:「你們來,喫我的餅,喝我調 和的酒」〈箴九:5〉。我們的主豈不也說,感謝父,因為祂將天國的奧秘向聰 明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來麼?〈參太十一:25〉。 ﹙4﹚ 擄掠魔鬼 魔鬼最反對的就是祈禱和實行禱告的人,因他知道禱告是擄掠他的工具。他肯讓 我們作其它的工作,但是你若禱告,進入禱告的生命,他就要替你豫備出人意外 的十字架,凡世界所能想得出來的逼迫和藐視,都要臨到這生命〈祈禱的生命〉 了。魔鬼最反對的,也是最有屬靈價值的,所以人人都當在禱告上忠心,使魔鬼 懼怕蒙羞。 ﹙二﹚ 進入禱告的生命 ﹙1﹚ 到你的裏面尋找神 一次她去拜訪一位屬靈的人,將她對禱告的難處告訴他。他回答說:「這是因為 你到外面去尋找在你裏面的東西,到你的裏面尋找神,你就要尋見。」這話似箭 刺透她的心。這些話發現了她心裏的寶藏,主就住在她的裏面,只要往裏面去, 就要看見主的同在。以前她正像一個富有天下的窮人,又像一個坐在筵席上面鬧 饑荒的人,何等愚昧。現在她知道了,主是她心裏的王,在她心裏獨掌王權,行 祂神聖的旨意。從那時起,她就經歷神的同在了。這並不是用思想意志,想像祂 的同在,乃是實實在在有一個東西很甘甜地佔據了她的心。在她的心中有一種膏 油醫治了她一切的創傷。從今以後,她一切的過犯和「勉強」好像在大火中的糠 秕一樣,一起燒得淨盡。


現在沒有一件事像禱告那樣容易了。幾個鐘頭的禱告,好像瞬息間的事,覺得太 短了。除禱告之外,她幾乎不願作別的事。愛的熱度不讓她禱告有一刻的間斷。 這是一種充滿喜樂的禱告。既沒有忙亂的想像,也沒有勉強的回想。不是頭的禱 告,乃是意志的禱告。在這種禱告裏,就不雜不斷地嘗到神的偉大或聖潔,並用 不著甚麼動作和說話。在這時不見別的,只見基督。 祈禱的靈在她裏面深深地使她安定,甚至連發聲禱告都不能了。神使她在裏面有 一種不發聲而不住的禱告,好像基督在她裏面禱告一樣。這是聖靈用神的話來替 我們禱告。這種禱告是善良純全合乎神旨意的〈參羅八:26,27〉。 ﹙2﹚ 惟一尋找主的辦法–向內 惟一尋找主的辦法,就是「向內」。甚麼時候肉眼關閉,甚麼時候他就被包在祈 禱裏了。在這種大祝福中,你會希奇享受向內的談話,是外面的事情所不能擾亂 的。 這種祈禱,就是「一切美事都具備」。由這人出來的一切美好品德,是很甜蜜而 且自然的。裏面的活水泉源的流露,有了這樣的自然、豐富的美好,就甚至於不 知「惡」了! 這時除安靜外,不需要別的豫備,現在「神的同在」不斷地注入在內,成為祈禱 的果效和維繫,他就要享受無上的祝福。這種情形,是為著接受神的注入的;只 要有這種最全備的情形,就用不著別的豫備了。 ﹙3﹚ 攝引人歸向祂 以賽亞書第三十一章六節:「以色列人哪!你們深深悖逆的耶和華,現今要歸向 祂。」 真正的歸回,就是完全不傾向人和物,只專一地向著神。除去罪惡轉向公義,就 能得著救恩〈魂的得救,譯者註。〉;但這還不能算為完全的歸向,完全的歸向 須由外面的生命變為裏面的生命〈意即除去己的生活,活出基督的生命,譯者 註〉。 當人一次歸向神,他就有一種功能,使他能繼續專一地歸向神。並且愈向著神, 就愈親近神,愈堅固地貼近神,同時也和別的東西│與神相反的│分開了。因此 歸向神,就成為根深蒂固,而又自然的了。 神有一種攝引的能力,會攝引人歸向祂,越隔得近越有力。當攝引時,神就潔淨 他,煉淨他。 人若棄絕外面的事物往裏面時,不必用力就會傾向中心的。因為神愛的重量,會 使他沉下去,一直到中心〈神〉。愈安靜,愈不用己力,就沉向中心的程度愈快, 因為向中心的路,沒有甚麼阻礙了!


如果人能忠心地以愛和親近神的方法,一直對付下去,他就會希奇地覺得神,就 要慢慢地完全得著祂,那時他要享受不間斷的「神的同在」的快樂,並且這是最 自然的,同在和祈禱就成了習慣的結果了。 ﹙4﹚ 專一傾聽神的聲音 「惟耶和華在祂的聖殿中;全地的人,都當在祂面前肅敬靜默」〈哈二:20〉。 裏面的靜默,是絕對緊要的!因為這是基要的永遠之道,如果沒有基督–永遠之 道,在我們裏面講說,我們就成為死的、黑暗的、枯乾的了。當祂對我們講說的 時候,我們是需要靜默地留心祂那活潑有能力的聲音,因此在聖經中常常勸勉我 們要聽–並要留心–神的聲音。 我們要忘記自己和自己的喜好,專一地聽–並要留心–神的聲音,用這兩種辦法 〈或說情形〉來吸取神的愛,以致得著祂所賜給我們的美。 養成裏面的靜默,是最需要外面的靜默的。實在說來;若是不喜愛並學習外面的 安靜和退修,則真實裏面的安靜是不可能的!神藉著祂的先知有話說:「我要領 他到曠野,在那裏對他的心說話」〈何二:14 原文〉。這是一定的!如果裏面 要專一和神來往,而外面又為著瑣碎的事忙碌,是絕對不相合的。 ﹙5﹚ 每一官能專一為神 動作是有內外之別的,外面的動作,或好或歹,是與天然感覺有連帶關係的。我 所注意的,是裏面的工作,就是人的能力,藉著摒棄一切,專傾向裏面去。 我們的動作當繼續不斷地回向神,使每一個官能、力量都專一地為著神。神需要 我們的心!經上記著說:「我兒!要將你的心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路」 〈箴二十三:26〉。 起初時,我們須要殷勤勞力,到後來就有收成。當船在港時,水手要用力將它撐 到海裏去,既到了就無須用力了。照樣,當人被罪或世界束縛時,就得用力掙扎, 使得自由,束縛的繩索也須要解開纔是。 船越往海裏前進,就越與岸離開;離開岸越遠,進行就越不費力了。終至於飛快 地前駛,也就無須用槳,掌舵的只要把著舵,扯起帆篷來,就是了。 ﹙6﹚ 捨去己的動作隱避在神裏面 我們當倒空自己,讓祂的生命流入。其方法就是拒絕亞當的生命,捨去自己的動 作。這與保羅所說的相合:「若有人在基督裏,他就是新造的人;舊事已過,都 變成新的了」〈林後五:17〉。要達到這一步,就當對自己和自己的一切動作死, 好讓神的動作來替代。 所以我們不是禁止動作,乃是命其動作,但須絕對倚賴神的靈,好叫神的動作,


替代我們的動作。這個是須要人合作的。合作的辦法:就是節制阻止自己的動作, 好叫神的動作漸漸得以加增高升;末了,凡是出於己的,就都被神融化了。 「凡有血氣的,都當在耶和華面前靜默無聲」〈亞二:13〉。在神面前,甚麼都 當安靜!若我們專一地退避在神裏面了,神藉著以賽亞又有話說:「婦人焉能忘 記她喫奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子;即或有忘記的,我卻不忘記你」〈賽四 十九:15〉。祂顧念我們,遠超過我們所能想到的。我們隱避在神裏面,祂就來 處置和引導,何等有福! ﹙三﹚ 享受神的同在 ﹙1﹚ 惟一的快樂享受主自己 她惟一的快樂就是偷偷找出一些時候,單獨地和她惟一的愛主同在,其餘的快樂 對她好像痛苦一樣。她一直享受主的自己,並嘗到不可言喻的甘甜,這喜樂使她 知道人的被造實在是為著享受神。 不住的禱告已經不知不覺成為她的習慣。神的同在在她裏面的感覺是極有能力 的,浸透似的,好像不能抵擋的。 她對於禱告貪得無厭,四點鐘就起來禱告。丈夫、婆婆和神甫都命令她停止禱告, 但是不能。主很有力地抓住她的心。在裏面,她和主談話,享受主的同在。她用 盡方法,使它不表現出來,但是偉大的主自己要彰顯出來,就是在她的臉上也能 看得出來。因為裏面交通密切的緣故,連喫甚麼都不知道了。她常常生病,生活 也沒有甚麼趣味,但是她惟一的安慰就是禱告享受主同在的甘甜和喜樂。 ﹙2﹚ 嬰孩靜靜喫奶 我們要非常注意一件事,就是要停止一切自己的動作及力量,讓神單獨來作,神 說:「你們要休息,要知道我是神」〈詩四十六:10〉。 嬰孩喫奶是一個頂好的比方:起初他運用舌頭來吸奶,及至奶汁流出的時候,他 只要喫下,不必再吸取了,不然就要將奶汁浪費,反使自己受損失,導致停止喫 奶了。 照樣,我們祈禱起首時,也當用親情的嘴;到神的恩典湧流時,就該安靜,自然 地、甜蜜地接受著就好了。倘停流時,我們又當用愛情攪動他,好像嬰孩一樣, 不然,就不能使恩典成為利益了。 這嬰孩靜靜地喫著奶,那麼,這嬰孩怎樣呢?誰能相信他是接受滋養呢?他愈安 靜愈好,這嬰孩將要如何呢?他就在母親的懷裏睡著了。所以人若安靜專一地禱 告,也常能進入到奧秘的睡眠裏。在此時,一切的能力都靜寂了,等到後來他就 容易進入這種情形了。這乃是自然的,並不必用人的力量、本事、學問。


祂並不欺你,祂要給你豐富,高過你最高的盼望。至於那些對「自己」有甚麼盼 望的人,就要被自己所欺,並要如同神藉以賽亞那樣責備以色列人說:「你因路 遠疲倦,不知安息」〈參賽五十七:10〉。 ﹙3﹚ 禱告獻香─己滅絕神充滿 「懇求」和「獻祭」都包含在祈禱裏,正如約翰所說的「香」,它的煙升到神面 前,所以啟示錄說:「有許多香賜給天使,要和眾聖徒的祈禱一同獻…上」〈參 啟八:3〉。 祈禱就是心在神前發洩,如同哈拿在耶和華面前傾心吐意〈參撒上一:15〉。東 方的博士,在伯利恆馬槽中的主腳前,將乳香獻上,就是表明這個〈參太二:11〉。 祈禱就是人「愛的熱力」和火熔化上升到神前。因此人被熔化多少,升上的香氣 也就有多少,這香氣是從裏面的熱烈愛火中出來的。人以神的愛力,來破壞滅絕 這「己」,好叫你升到神前。裏面的「己」毀滅後,我們就得著了神。因為我們 若不除去己,主的靈就不能活在我們裏面。因此,現在要捨去我們「己」的生命, 好叫祂來。向己死,讓祂活,並得以住在我們裏面。 這是真實的祈禱;也是用心靈和誠實的敬拜〈參約四:24〉。用心靈〈在靈裏〉, 是因我們進入我們裏面的靈│在裏面禱告的靈│的純潔裏,我們得以脫去屬魂的 敗壞。用誠實〈在誠實裏〉是因我們被放在神的真實裏,沒有一點被造的東西。 「一切」和「沒有」是兩個真理,此外都是虛假的。當我們的「己」完全消滅時, 纔有相當的敬重給這一切的神。甚麼時候你的「己」消滅了,甚麼時候神就要充 滿你。 被造的極點,就是享受我們的神〈以神為我們的享受〉;在今生也是如此。可惜 關心此事的人,是何等的少呢! ﹙4﹚ 所尋找的是「祂的自己」 雖然神是最喜愛將「自己」給與愛祂尋找祂的人,但祂常是隱藏的,以致人纔從 懶惰中醒起來,用忠心和敬愛的心來找祂。那麼,神是如何用祂的豐富的「好」 來賞賜那些忠心的和蒙愛的呢?祂以何等的甘甜和慈愛來安慰那些剛向他們隱 藏的呢? 你應該用恆久的愛心,使你自己謙和地再發出熱切而且平靜的愛情來;以深沉敬 重的安靜態度,等候你「心愛的神」回來,這纔能彀表明你所尋找的,是「祂的 自己」,是「祂的喜悅」,並不是要自己得著甚麼屬靈的快樂。因此有話說:「在 乾燥黑暗的時候,不要急躁,讓神的安慰遲延!總要親近祂,並且要等候!這樣, 你的生命纔能增長並更新。」要安安靜靜地等候親愛的主回來,因為在今生沒有 一件事比得上這個。


﹙四﹚ 不受限制阻止不了 ﹙1﹚ 隨時隨處都能找到她的中心 她原來總是盼望另有一個時間和地方來禱告,以致丈夫不喜悅。在起初時總勝不 過來,後來纔知道在她的裏面〈心裏的殿〉禱告神,也就不必出去另找禱告的時 間和地方了。她隨處都能找得到她的中心,因無處不見神。不必上那山上,也不 必到那耶路撒冷聖殿,只要回到靈裏,就能遇見神了。這是時間、空間所不能限 制的,隨時隨地都能遇見神。 神吸引她一步一步進入祂裏面,一直等到她完全失去在祂裏面。這好像河水流入 大海,初進入時,還能分辨河與海,到進入深遠時,二者合一無法再分了。所以 當她進入神裏面深的時候,她就出了自己,同時得著神所有的一切。在這裏有極 深的平安,又有不住的禱告。沒有人能攔阻她禱告神、愛神,就是睡眠也不能攔 阻她禱告,有說不出的快樂。 在她的裏面,神很熱切地吸引她去與祂交通。丈夫起來反對,阻止她禱告,並且 監視她,不許她禱告。但是神卻吸引她到一個地步,有不可言喻的安靜。他們越 用力分開她和神。但神使她和祂的聯合更緊密。愛火已經燃燒,所有使它消滅的 能力,不過助它燒得更旺而已,祈禱的靈因著他們的禁止,反而增加。 她的心在她裏面很安靜,一點不理別人說好說歹,世界一切的非難,一切的意想 都置之度外,這些都影響不了她。因她知道她是無罪,所以只思念神,親近神。 ﹙2﹚ 常常退回你心內室 只有神能使你快樂。請你完全奉獻給神,永遠不要收回。以全心愛祂,常常退回 到你心裏的內室,在此與神有親切的交通。禱告的時候,切不要勉強作儀式上的 禱告,總要單純自然。因為神喜歡聽由於心裏出來誠實情愛簡單的話語,過於聰 明美妙的言詞。出於愛心的禱告,是最能感動神的心的。 切不要放下日常的工作,我們常常能在工作時親近神過於退修的時候。因為我們 的父,當我們受試探時,將我們握得更緊。應當在任何的時候努力與神和諧,並 且合一。你只要完全將你棄絕在神的愛裏,同時作你本分所在的工作。切不可倔 強,因為一倔強,就要攔阻神在你身上最美妙的工作。將你一切的煩惱安放在神 愛的胸懷裏,讓祂來帶領你過去,好像母親帶領小孩子一樣。小孩們所要注意的, 就是他慈母的笑臉。 ﹙五﹚ 蒙神保護看顧 ﹙1﹚ 不被毒蛇猛獸傷害 有時她到就近的森林裏去禱告,有時也到岩洞裏去禱告。神一直保守她,沒有被 毒蛇猛獸傷害。有一次,因為不小心,禱告時跪在一條毒蛇身上,那裏的蛇很多,


但是牠們逃走了,並沒有害她。又有一次,她一個人在樹林裏禱告,遇見了一隻 野牛。牠一見她,並不傷她,反而驚走了。神對禱告的人的保護真是奇妙。像但 以理一樣,他是禱告的人,雖被扔在獅子洞中,神卻封住了獅子的口,不傷害他。 神喜悅人作禱告的人由此可知。你隨時隨處禱告,神就隨時隨處保護你;「住在 至高者隱密處的,必住至全能者的蔭下」〈詩九十一:1〉。 ﹙2﹚ 別人驚嚇她反更有平安 她有一次乘船,同行的有她的使女,還有一位年輕婦女〈她是主藉她的手拯救 的〉;還有一位奧蒙納的主教和一位聖品中的人與她們同行。在船程上,遭遇了 不少意外的危險,和奇妙的保護。但是別人驚嚇的時候,她反更有平安,以致奧 蒙納的主教覺得希奇。因為當船碰在巖石上裂開的時候,他就極其驚懼,她則聲 色不動,若無事然,非常安靜。 ﹙3﹚ 安渡盜匪之險 她從其拿亞要去佛西珥,趕驢的人是一個極魯莽兇惡的人,絕對不講理性的,他 一見坐車的都是女人,就對她們十分的無理。 她們經過了一處森林稠密的地方,那裏是強盜出沒之處。趕驢的人,心裏很怕說, 如果我們遇見強盜,我們就無生望;因他們的刀下,從不留情。他剛剛說完了話, 就遇見了四位拿著兵器的人,上前來攔住車子。驢夫怕極了。她對他們微笑著, 作一揖;心裏並不害怕。她這樣向他們敬了禮之後,神就使他們的心改變了。他 們彼此一推,恭恭敬敬地向她回了一個禮,就走了。她感讚說:「哦,我的愛, 我的心因你受了感動,我也清清楚楚知道你用你的右手加在他們身上,使他們不 殺我;因你還留我在世來成功你的計畫。」驢夫不替她們找旅館,只帶她們到磨 坊店去。那裏一個女人都沒有,只有一間房子,有幾張床是磨坊匠和驢夫睡的。 他們也要她們睡在那裏。她對驢夫說,她們不是那一等的女人,能睡在那裏,我 們必須去找旅館。但是他不理她。她只得走出,那時已是夜間十點鐘了。她們帶 著幾件衣服,在人地生疏的黑暗中走了五里路,經過了盜匪出沒之處,纔到了一 所旅舍。驢夫隨在她們後面,一面走,一面罵。她就快快樂樂地忍受,可是這並 不是說她不覺得。她們進了旅館,館主甚客氣接待她們,盡力想法子使她們得安 息。他們也告訴她說,她們所經過之處,實在是危險的地方。第二天又再走到車 子所在的地方,因驢夫不肯將車子送來。那時他又再一次謾罵她們。最壞的就是 他將她們賣給驛車,所以後來就只好坐驛車代步了。 不久到了亞力山大城,是西班牙邊境的一個城,車夫就帶她們到站去。驛站的主 母,一知道她們是女人,就絕對不讓她們進站。這使她十分驚奇,因她想她們是 不規矩的婦人。車夫卻一定要她們進去,以致二面大起爭執。後來來了不少的衛 戍兵。她請車夫將她們安放在別的房子,但他不肯。後來她告訴驛站主母說,她 們是尊貴敬虔的人;她就出來看她們。十分希奇,她的心也和那班強盜一樣立刻


改變,讓她們進去。 她一面帶她們進去,一面對她們說:「進到這房子裏去,好叫我的兒子不知道; 因為他若知道,必殺你們。」與她同在的一個女子,嚇得面如死灰。她們只要一 聽見有人來開門,就怕是來殺她們了。她們帶著懼怕〈生死關頭的懼怕〉,一直 到第二天的早晨,她們纔知道那驛站的小主人已經起了誓,若有女人來住,他必 定殺死她們;因為在幾天之前,出了一件事,有一不好的女人,住在這裏,謀死 了一個男人,以致使他出了很重的罰金。 ﹙4﹚ 極小的事神也不斷地看顧 一次她和康伯談到她所受的苦難與神的看顧。就是極小的事,神也不斷地看顧。 曾有一次有人請她寫一些稿子,過了幾個月沒有給他們回音,因為稿子留在家 裏。他們就責備她。但是有一隻看不見的手托住她,使她滿有平安和倚靠。不久 接到一封由家裏一位神甫來的信說,他要來看她,並要將她所寫的稿子帶來。又 有一次她寫了一封信到巴黎要他們寄一個包裹給女兒,但是那包裹在湖上失去 了,她對此並不覺得有甚麼損失。帶包裹的人找了一個整月,但是一點頭緒都沒 有。豈知三個月之後,包裹送來了。這包裹落在一個苦力手中,他也不知道是誰 送到他家的。後來有人送來給她。並且包裹也沒被人打開過。還有一次她差人去 拿一筆款子,就是作她一年的費用的。那替她換錢的人將錢放在兩隻袋子裏,又 將袋子駝在馬背上。後來他忘記了駝在馬上的錢,又將馬交在一個小孩子的手 中。錢已經在格尼凡的街上掉下了。正在那時候,她從她坐的轎子跳下來,第一 件東西她看見的就是她的錢。雖然在街上的行人非常擁擠,卻沒有一人看見。這 一類的事很多,為著節省篇幅起見就不多贅。但這已足彀表明神的看顧了。 ﹙5﹚ 揭穿偽造的證據 後來有一件極為難的事情發生,這事使她背了不少的十字架,好像專一是為著她 而來的。這事是這樣:有一個人,極恨她的丈夫,就勾結她的兄弟,用了法王兄 弟的名字,假造文書說,兄弟和她二人,合欠他二十萬塊錢;兄弟得著了假造的 保證可不必還,所以要她一人還錢。這事一發生,丈夫就氣極了,氣得連話都不 會說,又不肯聽她的分訴,以致減短了他在世的年日。他最發怒的時候,就說, 給她一些東西,和她分開,他不干涉這事。傳審的時候到了,她禱告神,裏面覺 得很有力量,要她到法庭去。她就很機巧地將他們一切的假冒,偽造的證據,一 一都舉出來,她也不知道她怎麼能彀如此。審判官就驚奇得很,勸她再向別的審 判官分訴。在此神使她揭示出他們的詭計,十分清楚,以致審判官看出每一點的 假冒。如果他們不借用王弟的名,就得受重罰;為著顧全王弟的面子,就要她拿 出一百五十元了事。此後丈夫因她辦得好,極其快樂。但是兄弟卻氣極了,好像 是她使他受損失一般,這偌大的案件,就此了結了。


﹙6﹚ 靠神辦妥又大又難的案子 這時沒有一個人幫助她,兄弟一點也不幫助她。她對於生意中事,本是完全外行, 但是神給她彀多的聰明,樣樣都辦妥了,頂小的事也沒有遺漏。連她自己也覺得 希奇,因這些事她從來沒有學過,卻能懂得各種的文約,佈置辦理各樣的事務, 並無一人前來助她。丈夫有很多的契據在他手中,她就一一列入清單〈財產目 錄〉,再一一分送給財產的主人。若非神的能力,這是一件極難的事,因她丈夫 害病甚久,各樣事務極其混亂。因此,人就稱她為多能的婦人。 其中有一件最緊要的事,就是有一班人為一件事訴訟了多年。這本不關她丈夫的 事,但因她丈夫辦事謹慎並且有知識的緣故,就託他解決案子。丈夫也因為與其 中幾個人有交情的緣故,就答應了他們。這事很複雜,案件共有二十起,關係人 有二十二個;因為各人意見不同,同時又出了一些新的事件,就無法清理。她的 丈夫已經請了律師檢查他們的文件,但在事情還沒有頭緒之前,他已去世了。既 然如此,她就當然將他們的案子及文件一起交還當事人,但是他們不肯接受,並 且要求她辦理,使他們不至於喫虧。這真是笑話,叫她如何能彀辦這又大又難的 事呢?實在沒有法子。但是,她倚靠神答應了他們。她就用三十天的工夫,將自 己關在房子裏,除喫飯與晚餐之外,就不出外,後來將這案子判決下來,請當事 人來簽字,他們個個簽了字,都十分滿意;並且將她所作的事四處傳揚。豈知這 全是神替她作的!因為她作完之後,自己一點都不知道,所以聽到他們講論的時 候,好像聽「天方夜譚」似的。


第十篇

簡易祈禱法

﹙1﹚ 普通祈禱的呼召 人人都是能祈禱的,也都是被呼召去祈禱的,正如人人都能得著救恩一樣。祈禱 就是向神吐露他的心,就是向神運用心裏的愛。保羅曾勸我們:要「不住的禱告」 〈帖前五:17〉。我們的主曾說:「總要儆醒禱告」〈太二十六:41〉。所以人 人都應當祈禱,都應當以祈禱為生活,正如以愛為我們的生活一樣。 切不要錯過你寶貴的機會,「離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不 能存水的池子」〈耶二:13〉。 祈禱能領你進入「完全」,並得著無上的好。它能救你出離罪惡,它能給你各樣 的美德,因為「使人完全」最好的辦法,就是行在神前。神曾說:「你當行在我 面前作完全人」〈參創十七:1〉。要到神的面前,只有專靠祈禱,並要繼續不 斷地進行。 當我們有一次嘗到了神和祂愛的甘甜,我們就要覺得:除神自己以外,再嘗別的 東西,是不可能的了。 得著神自己,以神為喜樂,是最容易的!因為我們的生活、動作、存留,都在乎 祂〈參徒十七:28〉;並且祂願意將祂自己賜給我們,比我們要得著祂的心更大。 藉著祈禱,你就能生活在神的裏面,比你生活在空氣的裏面還容易、還順適呢! ﹙2﹚ 一面讀經一面默想〈禱讀〉 引人祈禱的方法有兩個:第一個是默想,第二個是一面讀經,一面默想。第二個 方法是:揀選一小段緊要又能實行的聖經,先讀一讀,再仔細地去嘗它、消化它, 從裏面將精華取出來。嘗得有味時就不必再往下讀了;味窮時再往下讀去,仍照 著以前的方法去嘗它;最多不可讀過半面,因為叫我們得益處的不是量多,乃是 讀法合宜。 那些讀經太快的,好像蜜蜂採花,只在花上爬過,沒有深深刺入吸收香汁,就不 能得著甚麼。博覽是為著作博士的,並不是為著得神真理的。 ﹙3﹚ 默想〈咀嚼真理〉 默想是另一個方法,是在另一個時候舉行的,不是在讀經時舉行的。默想的方法 最好是這樣:運用你的信心,將你放在神的面前,想起一段有食料和滋補性的真 理,用柔順甜蜜的態度,專注在真理上,不用理由,只用安靜停住你的心思。注 意!你最緊要的練習,是在神的面前,所以你的目的,是要停住你的心思,過於 運用你的悟性。


從此就要用活的信心,相信神〈藉著聖靈〉是住在我們的裏面最深處,因此我們 就會很熱切地、猛烈地往裏面邁進,同時也會遏制我們那往外面遊蕩的覺官;這 樣能使我們不致分心,能遠離外面的紛擾,能叫我們親近神;因為只有在我們最 深的中心,能彀找著祂,這是至聖所,是神居住的所在。 當我們這樣熱切地往裏面邁進時,就活活地覺得神的同在,所有的官能都向著中 心〈不往外弛〉,就要甜蜜地、安靜地注意在讀過的真理上,這並不在乎用理想, 只在乎餧養生命;是藉著愛情來激勵意志的,不是藉著細讀以致使悟性疲勞的; 在這種情形中,要激起愛情,在起初的時候,是感覺得很難的,其實是很容易的。 我們必須讓他們甜蜜地安息、安靜地喝下他們所嘗到的;因為人人可以咀嚼美 味,若不嚥下,就得不著滋養。所以當愛火燃燒時,就不必再鼓動它,不然,就 會熄滅,人也就得不著滋養了。所以當用安靜鎮定、恭敬信靠、和愛心,把所嘗 的食物嚥下去;這方法是最緊要的。這樣,人就能在最短的時期內,比別人多年 的追求更進步。 在起頭的時候,要收回散漫的心思,是不容易的。心思常是像不在家的一樣;但 是總要用力去收回它。這樣,不久就成為習慣,也就很容易收回,並且很高興的 了。神的同在,是一種經驗的滋味,是神所賜的恩典。神惟一的旨意,是要和人 來往。 ﹙4﹚ 信神住在裏面 基要的道理,就是「神的國是在他們裏面」〈參路十七:21〉。只要尋求,就必 尋得。當用謙卑敬畏的態度,來到神的面前,將肉體的眼睛閉住,將心裏的眼睛 開啟,使自己專注意在裏面,運用活的信心,相信神住在裏面,和神同在,並要 約束心思,不許它散漫。 當看自己不過是一個軟弱的嬰孩,因為屢次的失敗、受傷、無力、無法潔淨自己, 你就要在卑微和混亂的當中,將你悲慘的情形呈訴在父的面前。 有時我們當將自己如羊一般地放在牧人的面前,仰望祂賜給食糧。哦!神的牧 者!你將你自己和能力,賜給我們,作我們每日的滋養。我們也可以將每天家庭 的需要,呈明在神前。只是最要緊的,就是要信神是住在你的裏面。 我們可以看祂像醫生,將病放在祂面前就醫,切不要自尋煩惱,只要安靜地將自 己交託神,就必得著完全的醫治了。 ﹙5﹚ 安靜等候神前只要叫神喜悅 當我們藉著信心將自己放在神面前的時候,我們就當傾向裏面,並用一種最深沉 虔敬的安靜態度,在神面前等候一些時。 如果在起初藉著信心覺得神同在的喜樂時,就要安靜地停住,不必為著要找甚麼


禱告的題目來煩擾自己,也不要用甚麼話來禱告,只要使喜樂延長。如果這喜樂 慢慢地消散了,就要用柔情挑起意志,若再得著甘甜的安靜,就又要停住。因為 冒煙的火,是要輕輕地搧的,等到燒著了,就不必再搧了,若是再搧,恐怕反倒 會熄滅。 祈禱之後,千萬還要用一點時間,安靜等候在神的面前。 有一件最緊要的事,就是應當勇敢地來到神面前,用純潔毫無自私的愛,好像不 是要由神那裏得著甚麼,乃是要學習叫神喜悅的本領,並學習遵行神的旨意。因 為一個僕人的勤勞,若是先為著獎賞,那人就不配得著獎賞。 去祈禱,不是要得著屬靈的快樂,無論是滿足也好,虛空也好,只要叫神喜悅就 是了。這樣作,就能保持你靈的平穩。無論是被神棄絕,或得著安慰,總不要因 為枯乾和棄絕的感覺,使你驚奇。 ﹙6﹚ 揚帆與拋錨 扯起帆篷的意思,就是用單純的祈禱,將我們自己放在神面前,讓聖靈在我們身 上作工。把舵的意思,就是約束我們的心,勿使離開正路,只順著聖靈的引導來 前進,聖靈就漸漸佔有了我們的心,正如風吹著帆篷,催促船前進一般。 只要風順,掌舵的和水手就可休息,船自然能前進的,在這種休息的狀態中,反 而能叫船前進,勝過他們自己的用力。假若他們拿起槳來使用,不但他們將自己 弄成疲乏,並且反要阻止船的前進了。 如果風是逆的,我們就該拋錨使船不動。我們的錨,就是我們向神的信託和希望。 要忍耐著等候,直到風潮過去,順風又來的時候;如大衛說:「我曾耐性等候耶 和華,祂垂聽我的呼求」〈詩四十:1〉。所以我們必須退避到神的靈裏去,將 自己完全交給神來引導。 ﹙7﹚ 順從裏面的吸引讀經或禱告 當你讀經的時候,你若覺得裏面鎮定,就可將聖經放下,靜靜地坐著,寧可少讀 一點;若是被裏面吸引時,就可不讀。當你沉在內裏安靜時,你就不必用高聲長 禱來自擾。當你正在出聲禱告的時候,你若覺得有點為難,並覺得裏面吸引你去 靜寂,你就不要勉強繼續禱告下去,只要順從你裏面的吸引就是了。若是那樣的 禱告,是為著「順服」就當繼續禱告下去。無論如何,最好是不要讓形式的禱告 來壓下你,或抓住你,只要完全順從聖靈的引導;在各樣的事奉上,也都當如此, 就能得著最高的造就了。 ﹙8﹚ 神代替了「己」的禱告 她說:「對於祈禱與懇求也是如此,我的祈禱極其單純。其它方式的祈禱,非我 所知的了。當我有所求的時候,一知道我所求的是甚麼,不必我說甚麼話,就有


一個東西在我之先完成了這禱告。當我說話或祈求時,靈若是贊同,祈禱就非常 容易。靈若不合作,話就頂難說,或竟說不出。在我裏面,神已經代替了「己」, 禱告就都與祂的意旨符合。這種人的禱告,不是出於他自己的。他只愛安靜在神 的面前。這經歷使我滿足,是超過言語所能述說的。哦!但願全地都能知道甚麼 叫作在主面前的肅靜。」 ﹙9﹚ 聖靈照神旨意替你禱告 當你覺得不能像以前那樣自由活潑地將祈禱獻上時,你就不要希奇!因為正當那 時,聖靈要照著神的旨意替你禱告;正如經上說:「況且我們的弱有聖靈幫助, 我們本不曉得當怎樣禱告,只是聖靈親自用說不出來的歎息,替我們禱告」〈羅 八:26〉。 我們必須與神同工,贊成神的一切計畫。這些計畫是叫我們脫離自己的運動,讓 神來代替你運動的,讓這個成功在你裏面。無論多好,都不可讓你傾向任何東西; 因為你若離開神為你所定規的,甚麼東西就都不好了!神的旨意是超越一切的; 所以當脫去一切為著自己快樂的東西,來藉著信心活著;這纔能叫偉大的信心有 真實的工作。


第十一篇

背十字架

﹙一﹚ 愛慕十字架 ﹙1﹚ 愛十字架的心天天增加 她愛神,也愛慕十字架。自從她和主訂了婚約之後,她所求主作她妝奩的,就是 十字架。鞭打、逼迫、羞辱、卑微、無己、貧窮,這些因祂豐富的恩典和智慧都 賜給她了。 她愛十字架的心一天增加一天,雖到後來不像從前那麼有感覺上的快樂,但是愛 慕十字架的心還是一樣。它〈十字架〉按著她裏面改變的情形,也改變了它對付 她的方式,加增了分量。神能彀豫備合式的十字架,給那些跟隨主受苦的人,和 效法主的死的人。當她愛禱告的心越增加,就她願意受苦的心也越強。各種十字 架也如雷電似地擊打在她的身上。哦,神所給的十字架是何等的好呢!自己造出 的十字架是無價值的。 自從她將自己完全奉獻給神,讓祂支配一切之後,無論怎樣,她對神說:「有沒 有甚麼東西是你〈神〉命令我,而我還不願意獻上的呢?如果有,就不讓我過去。」 她將自己獻上,好像一個自願的犧牲。主收納了她的禱告,用祂屬天的安排,不 住地給她機會來試煉她。 她以全心求她的神,將她摔得粉碎,絕對不留地打碎,不讓她因著祂使她作一善 事,偷一點點的榮耀。因她不過是一個極可憐的「沒有」,神是全能的全能者。 祂樂意在「沒有」的人身上,運用祂的能力,彰顯祂的權能。 ﹙2﹚ 編花圈放在她頭上 有一次在船裏的時候,她的女兒一直在那裏用燈心草作了三百多個十字架,���在 她的頭上並四圍。她也讓她這樣作,因為這並非無意識。在她裏面也確實覺得, 她必定要遇見更多的十字架。此後她的女兒要了一些花,將花編成花圈,放在她 的頭上說:「十字架之後,就要得冠冕。」這一切她都暗暗地羨慕,將自己獻給 神,放在神純潔的愛裏,好像一個犧牲,願意為主捨命。 ﹙3﹚ 像羔羊在一群兇暴的狼中 有一位又貧苦又誠實的姑娘,是作苦工度日,裏面卻是蒙了主的恩典。有一天她 帶著愁容來到她處,對她說:「哦,我的母親,我看你好像羔羊在一群兇暴的狼 中。我又看見有一大隊的人,其中有男、有女、有老、有幼、有貧、有富、以及 各色各樣的人,拿著刀鎗等等的利器向著你,要殺你。你就任憑他們,並不抵抗, 也不以為奇。我看看有沒有一個人能起來幫助你,結果連一個都沒有。」果然幾 天之後,那些恨她的人就來向她挑戰,他們並不認識她,卻是恨她,用書面公然


反對她。他們說她是行邪術的人,是用法術吸引人的,出於她的都是惡魔。如果 她施捨了錢給貧人,他們說她是鑄造偽幣的。還有不少這一類的話。 不愛十字架愛神是不可能的神所喜歡給你的一切苦難,都要忍受,如果你愛祂的 心是純潔的,你就不會以為在加略尋見祂,不如在他泊了〈參士四:6。耶四十 六:18〉。無論是在受苦之地,或快樂之地,祂總是一樣可愛的!並且祂對你顯 出更大的愛,是在加略。若不愛十字架,就愛神是不可能的。神給你十字架也給 你神。 當你受苦而覺得厭惡時,就該到神的面前,將自己奉獻給神作一個祭物;這樣, 你就能覺得十字架是輕省的。你就要願意接受了。 ﹙二﹚ 十字架的效益 ﹙1﹚ 把她磨煉像一被剪毛的羊羔 她結婚時,不過十五歲多一點,一進丈夫的家,就看這要作為她哀哭的場所了。 丈夫家庭的生活和娘家絕不同。婆婆是一寡婦,不管別的,只是愛錢如命;她的 娘家的生活卻很優越闊綽。在父家無論說話行事,都有上流社會人的風度,而在 丈夫家,她是他們所不齒的人,總是反對她,找她的錯,使她受羞辱,閉口不言。 婆婆叫她作最下等的賤役,在每一個人的面前說她的壞話,用最粗俗的方法侮辱 她。但她多半都是逆來順受。丈夫的脾氣暴躁,加上婆婆的挑唆刺激,常常不能 自約地衝動,也苦待她。這些沉重的十字架,倒使她回頭傾向神。十字架一天加 重一天。她的婆婆在公眾、在私下總是惡言惡語論斷她,只要她有一些最小的事 發生,就大發烈怒。本來她有活潑的天性,現在被磨煉到像一隻被剪毛的羊羔一 般。神開她的眼睛,給她看見,在祂裏面所受的苦決不是徒然的。她很喜樂地知 道,這一種無理的受苦是需要的。因為如果她在丈夫家中被人稱讚,像在娘家一 樣,那她就要長到不可思議的驕傲了。 ﹙2﹚ 重病成了她的最大祝福 有一次她害了很重的病,諸醫束手。他們請了一位神甫,半夜為她行聖禮,豫備 數小時內就要去世。但她忽然好了,似神蹟一般。這一次的害病,變成了她最大 的祝福,不只叫她在疼痛中學習了偉大的忍耐,而且使她認識了世界的虛空,而 脫離了自己,並給她新的勇氣來受苦。 ﹙3﹚ 經過火窯得穿白衣 在她一次劇病之中,裏面有一個極強的印象,就是使她有分於主最後的苦痛。她 心裏的話語是這樣:「哦,父,我已經豫備,在你旨意裏受任何的苦。」她這樣 將心獻上時,正如亞伯拉罕獻上以撒一樣。在此她就覺得她與主的中間,有一種 新的聯結,並且在她的心裏,有她良人的聲音說:「你已永遠許配給我。」


當保羅說:「在我身上帶著耶穌基督的印記」,這並非說在他肉身上有甚麼外面 的記號,乃是有分於基督的情形。在大衛的身上也經歷過基督各種的情形,不過 不同的,就是一個是豫表,一個是實際。約伯也是一個極明顯的例子,就是表明 他的被剝奪,後來得著神的高舉與豐盛。那些與基督一同經過火窯的苦痛的人, 是豫備好穿著白衣的人。這白衣是羔羊妻子的妝飾〈參啟十九:7,8;三:4, 5〉。他們就是至高神的居所。 當我們讀兒童故事的時候,豈不是要尋得一個美麗隱藏的王宮之先,就得經過許 多高山與深淵麼?因為這王宮是非常的秘密,除非真知道而且肯出代價的人,是 沒有人能找到的。照樣主所住的隱秘宮殿,也只有蒙啟示的人知道。「王宮的裏 面是極其榮耀的」〈參詩四十五:8–14〉。 ﹙4﹚ 煉淨雜質乃是來世的榮耀和祝福 一切出自人的能力和努力,無論多麼高尚都必須死。約翰說:「天上寂靜約有二 刻」〈啟八:1〉。這裏的天表明人的根基與中心;在神未顯示以前,一切須要 肅靜。一切的努力,就是自滿的存在,都必須毀壞。自滿是和神相反的! 祂差遣祂的智慧來,好像火一般地到地上來,要毀滅一切不潔的東西。沒有甚麼 能力能抵擋火的能力,照樣這智慧要熔解並毀滅一切受造物的不潔,以致能和神 聯合。這「不潔」包含自滿和自動,是和聯合很相反的。自滿與自動,一切污穢 及敗壞的根源,永不能與神的純潔聯合的。神是絕對安靜的,人要和祂聯合,也 要有安靜纔行,不然一靜一動就難同化了。所以人的意志若不是鎮定安靜的,就 永遠達不到與神聯合的地步。 神用祂的智慧潔淨人,好像煉金的在爐內煉金一樣。金是須要火煉的,火能將金 和雜質分開,並熔化提淨那些雜質。經過多次火煉之後,以致一切內裏的腐敗, 都煉淨了,直達到無可再淨的地步。此時煉金者無法找出雜質,金已是完全精粹 純一的了,火就不必再燒。如果長久放在爐裏,金既不能再純,質也無法再減了, 若是那時用以製造任何東西,就都合式了。此後如果金子染了污穢,這不過是偶 然的,外面的,與從前的污穢絕對不同,從前是隱藏在裏面,和雜質是連為一片 的。 那些不知道這事的人,就會輕視或棄絕純金作成而外面污了的器皿,反愛那雜金 作成而外面光亮的器皿了。 這樣,我們就知道神的公義與智慧,好像不滅的火,定要吞喫毀壞那些屬地的、 屬感覺的、屬魂的、以及一切己的動作,然後人纔能配和神聯合。這種熬煉的工 作,絕對不是墮落的人所能作的,因為他總是不肯服的;而且是自以為滿足,不 願拆毀的;若非神用能力權柄對付他,他總要抵擋的。 但是,當我們承認神的喜樂是我們被造的惟一目的時,那末,若不聖潔就沒有一


人能得著。要得著,我們就必須經過一個嚴緊潔淨的程序;但我們卻還要逃避, 好像今生要遭遇凶災似的,這豈不希奇!其實乃是來世榮耀和祝福阿! 神是無上的「好」。這是誰都不能否認的。我們的福樂就是和神聯合。聖徒得榮 耀程度的多寡,是按著和神聯合的深淺而定的。 神惟一的希望,是要將祂的自己照著人天賦的度量,給每一個受造的。沒有一人 能彀達到此目的,除非神自己引領他,將他放在那裏;人不過將窗子打開,給光 亮的,還須要太陽自己。 ﹙5﹚ 進入神豐富恩典的水流中 一切基督徒的恩典,都是由於「向己死」而產生的。所以讓我們忍耐地接受各樣 的苦痛,因苦痛能剝奪這虛浮的生命。有一種難以忍受的苦痛,是與混亂、躊躇 等情形相關的,這個真是需要無限的忍耐,不止對於自己,也對於別人,特別是 性情脾氣和我們不相同的人。當我們活在肉體裏的時候,受人的干犯–靈的受 傷–是難免的,但是當被干犯的時候,總要安安靜靜地忍受,並靠恩典的靈來管 理征服。以天然的律來說,在我們環境中所遇見的事,多少總是會有感覺的。 當我們重看真實的十字架以及從神而來的苦痛時,請我們記得,每天臨到我們真 的十字架,雖然使人厭惡,卻是神所用的器皿。 切不可用怨言與回憶損毀十字架與它的工作,總要歡迎任何的試煉,因為這個能 教導我們知道我們是誰,能引領我們拒絕自己,並且能使我們尋得一切都在神的 裏面。 耶穌基督說:「凡不撇下一切的,不能作我的門徒」〈參路十四:33〉。在我們 一切所有的產業中「己」是一件最危險的東西。 我深深相信,財產的損失、世界尊榮的離去、並且受逼迫,都是使我們與基督聯 合最好的工具。當我們與一切的主聯合的時候,就一切外來的邪惡、明顯的邪惡, 都變作我們最大的祝福了。 進入恩典的最高層,好像走進一間房子一樣,並非艱難的事。但是,可惜,這裏 的門是窄的,要經過許多的「死」,就是向己死。一直繼續向著「罪」、「己」 死,是一個長的殉道的痛苦,也就是裏面生命痛苦的緣因,因為頂少有人願意完 全向己死,所以進入恩典的最高層的人也就寥寥無幾了。 該有勇氣,將船從船塢中拉出來是一件難的事,但一進入水中,流動是多容易呢! 如果你有堅忍不拔的心勝過你的天然,當你進入神豐富恩典的水流中時,是多快 樂呢!


﹙6﹚ 十架不會重逾祂恩典 愛能使十字架容易背,不必因無謂的煩惱而疲乏,進到內心去找神,難處就立刻 解決,因為十字架加增時,喜樂也加增。 從前她的丈夫因見她的美麗而快樂,自從她患了天花,美貌毀壞之後,丈夫就不 再這樣了。那些在他面前說壞話的人更有膽量和機會反對她了。但是只有神對她 是永不改變的。神增加她外面的十字架,神也加增她裏面的恩典。十字架不會重 逾祂恩典。 ﹙7﹚ 失去恩賜得著賜恩者 當她失去一切出於人和出於神的幫助時,表面上看來,好像離神更遠,因為連神 的東西都失去了。豈知這使她不得不最快樂地進入純潔的神裏面去。雖然失去一 切的恩賜和一切的幫助,但是得著了賜恩者。 ﹙8﹚ 神賜喜樂給愛祂而受苦的人 當她在維納斯被囚時,度日極平安。她唱喜樂的歌,服事她的女傭都學會了。有 時她們就一同歌唱。囚牢的石頭,好像寶石一般。她看它們的價值勝過世界燦爛 的榮華。她的心充滿了那種的喜樂,就是神賜給愛祂的人在受苦的時候的喜樂。 ﹙9﹚她的囚歌 她在囚牢中,寫了三首美麗芬芳的詩歌: 一、我是一隻關在籠中的小鳥,遠離青蔥花草,佳美田郊;為你被囚我心何等高 興,終日向你歌唱,吐露柔情。二、你愛捆綁我的浪漫翅膀,俯首細聽我的幽靜 歌唱;甜美的愛激勵何等深沉,甘作囚奴不願高飛遠遁。三、誰能識透此中鐵窗 滋味,因神旨意竟變祝福恩惠,哦,主,我愛你所定的道路,願萬有向你讚美到 永遠。 一、我是一隻籠中小鳥,遠離天空、曠闊野地;是祂將我安置於此,我願向祂 歌頌不已;如此被囚,我甚歡欣,因這,我神,使你稱心。二、禁中我無他事可 作,終日就是靜中歌唱;我所使之稱心的神,也在傾聽我的頌揚;祂捆綁了我的 翅膀,卻愛俯首聽我歌唱。三、哦神,你是有耳能聽,你也有心施愛賜福;我的 音調雖然粗陋,你卻毫不鄙棄厭惡;因你知道音調之弦,乃是甜美之愛所彈。四、 這籠將我四面禁錮,我難外飛任意遨遊;我的翅膀雖被捆住,我心我靈仍是自由; 監牢牆垣,不能阻擋心靈所有釋放、翱翔。五、我心超越監牢之閂,我靈騰飛何 其自在!向著心愛之主騰飛,祂的旨意我所敬拜;在你堅定旨意之中,我靈得到 自由、歡騰。 一、四圍牆垣堅而固,終日將我禁閉;但那關閉我的人,不能使神遠離;監牢 牆垣全變可愛,因為我神在此同在。二、關閉我者都知道,甚難使我孤單;但是


他們卻不知,是祂來獄慰安;祂使牢中黑暗變明,並用喜樂充滿我靈。三、哦神, 你愛激動我,悲歎轉為頌讚;我從深處敬拜你,不管時間、地點;或順或逆,都 無所要,只要和你旨意相調。四、這個成為我寶貝,這個使我得益;為我將禍變 祝福,使我苦中歡喜。無論何事都可臨到,只要有神我就彀了。 她說,小鳥常會因囚禁籠中發出更悅耳的歌聲;她心中的喜樂也是如此,遠盪出 了監獄牆外,驅散了許多人的愁苦和傷心。 又說,那些為基督十字架的真理而受苦的,他們所受的非難與苦楚是榮耀的。那 些命定要為聖靈在人靈魂中掌權而受苦的,是有同樣榮耀的價值。 ﹙10﹚ 她的受苦捨己詩歌 一、長久陷入憂患、苦痛,我就退到你的手中;絲毫再無保留;你手擦乾我的眼 淚,使我哭臉滿了光輝,再無苦淚可流。二、再會!你這虛空歡娛;無味消遣, 兒戲樂趣,對你我失口味。真實快樂乃在十架,其它娛樂盡是虛假–主是如此定 規。三、哦,十字架纔是福氣;它的損失乃是利益;其苦也是甘甜!所有心思、 心志、心情,在此全都得以煉淨,嘗到真樂之滿。四、苦中自愛難能得益,因它 總求自己安逸:除此,它無福氣;真實之愛,目的高尚,捨己乃是它所欣賞,受 苦是它所喜。五、我的選擇和你一樣,哦,將聖火前來挑旺,使之永焚無燼!背 起十架將你跟隨,因著你愛時常讚美,乃是我的福分。 ﹙11﹚受苦纔能幫助人 誰苦受得最多,最有可以給人。約瑟被賣為奴,被誣下監,後來纔能糶糧給人。 保羅多受基督的苦楚,能安慰那受苦楚的人〈參林後一:3–6〉。主耶穌因受 苦難得以完全,纔能作我們救恩的大元帥〈參來二:10〉。主使她知道一件事, 就是在聖靈的純潔裏獻上自己,幫助人的,必須受嚴酷的逼迫。有一句話深深印 入她裏面:「要服事我們的鄰舍,就得有斷頭台上的犧牲。」那些說:「奉主名 來的是應當稱頌的。」〈太二十一:9〉的人,就要說:「除掉祂,釘祂十字架」 〈路二十三:18,21〉。有一位朋友來對她說:「眾人都很稱讚你。」她說:「你 會聽見那些今天祝福我的人,不久就要咒詛我。」雖然人在各方面大大反對她, 神卻用她拯救不少的人來歸祂。她愈受害的時候,神愈多賜給她屬靈的兒女,神 也賜大恩典給他們。 ﹙三﹚ 十字架治死己 ﹙1﹚ 讓祂在人裏面絕對掌權 十字架最終的結果乃是治死己,人的魂生命。只有己被治死時,聖靈在人裏面纔 能完全掌權,人纔能完全順服神的旨意。魔鬼並不反對人相信聖靈,卻直接反對 聖靈在人裏面的掌權,不願祂在人裏面有屬天的運行。她禱告說:「哦,愛的聖 靈阿,讓我永遠順服你的旨意,好像樹葉子順著風飛動一樣。願你像狂風吹去一


切攔阻的東西,你也照樣打碎一切反對你主權的問題。」聖靈在我們身上要藉著 十字架來治死我們的己,好讓祂在我們裏面絕對地掌權,叫人與神旨意完全合一。 引入神生命的路是何等的窄,人應該怎樣的微小,纔能經過這條路。哦,除向己 死之外,別無它法。但是當你已經經過了這條路,你要看見這條路是何等的大呢! 大衛說:「祂又領我到寬闊之處」〈詩十八:19〉。他之所以能到那裏,是因先 有虛己、卑微、與降低。人之能達到這寬闊之處,必須靠十字架治死己。 讓別人去享受快樂和榮耀,我願為基督而受苦,與祂聯合。一切出於天然的都得 經過死。她的覺官、口味、意志都死了,好讓她完全在祂裏面活著。 世界有誰不是為著自己呢?–己的興趣,己的尊榮,己的富有,己的娛樂,己的 便利,己的自由等等。你想你已經失去了這些,但是當這些東西由你身上被剝奪 的時候,你就立刻看見,你還是貼在這些上面。如果在一個世紀裏,有三個人絕 對向萬物死,絕對向神活,就要成為恩典中的奇蹟了。人若要絕對向神活,必須 十字架來治死己,而絕對向萬物死。 治死自己–魂生命,是一條卑微的道路,因這能將人一切的倚靠都除去,在此所 有的渣滓、雜質,以及自私的東西都除淨了,好像金子被煉淨一樣。從前滿了自 己的見解、主張,現在就順服像孩子一樣,再也不自作主張了。從前有一點小事 情就要和神相爭,現在甚麼都不爭了。頂自然地順服神,一點也不勉強,也不作 難了。本來很愛虛榮,現在卻愛貧窮、微小、謙卑了。從前看自己比別人高,現 在卻看別人都比自己強了。 ﹙2﹚ 得著無限的神 死的對面就是復活的生命。在以西結的異象中,先是枯骨相聯合,再有筋,有肉 長上去,最後神的靈進去使它有生氣。 「己的釘死」的結果是愉快的,因為神要變成這人的一切。我們失去了自己,神 來代替了我們。我們挪開這有限的人,而得著了無限的神,這是一件有福的事。 ﹙3﹚ 得著自由廣大 「子若叫你們自由,你們就真自由了」〈約八:36〉。當罪性的人被毀滅,新人 被建立在人裏面時,人就得著完全的自由。這人好像脫籠的鳥,毫無羈絆,能住 在神的偉大裏。天然自私的生命,使人各方面受拘束,以致偉大的神不能被看見, 祂的榮耀也被剝奪了。 當保羅問:「誰能救我脫離這取死的身體呢」〈羅七:24〉之後,他就加上說: 「感謝神,靠著我們的主耶穌基督就能脫離了」〈羅七:25〉。這就是,因著神 的恩典,新人被建立在人的心裏,這人就得著拯救。所以,後來拯救來了之後, 他頂快樂地喊著說:「活著的不再是我,乃是基督在我裏面活著」〈加二:20〉。


他不再被自己佔有,只讓基督在他裏面活著動作。他的生活受基督的支配,好像 身體受心的支配一樣。如果有一個新的心支配我們的身體的話,身體就要順服它 的指揮,它也要變作身體一切動作的源頭了。故此耶穌基督既成為新人的生命, 就沒有能比耶穌的心更自由更廣大了。祂的本性是神性,是永存的,是無邊際的。 可惜,人不知道「己」害我們到多窄小的地步!有誰看見了新人〈基督耶穌〉的 自由、廣大,而不肯將似蛇蝎的「自己」摔碎成為齏粉?讓神的生命再一次作人 行動的原動力呢? 自由好像鷹的翅膀〈先知書所說的〉,能將人帶到高處。降在耶穌身上的鴿子, 不止是表明清潔,也是表明自由,就是表明靈的自由、高升,並且住在神的裏面。 但願神賜給你這一種自由的經歷。當脫離自己,你就要得著自由,並在一切的一 切裏廣大。 ﹙4﹚ 不停在恩賜裏而以賜恩者為目標 人得成聖,並不是因為有偉大的恩賜,乃是因為肯向一切東西死。人以為已經達 到屬靈完全的造詣,可是等到試煉來的時候,纔知道離完全還遠得很。我們可以 有神的恩賜,而同時又充滿了自己。所以十字架治死己乃是人人所必需的。 異象一類的東西,不過是恩賜而已。我們不該停止在恩賜裏,該以賜恩者作我們 的目標。異象和異夢不過是一種屬靈的感覺,人若太注重它們,追求享受它們的 甘甜,不知不覺地會使人墮落。仇敵是最詭詐的,他能利用這些東西,使你喜樂 有感覺,發生自愛的心,虛榮的心,高舉恩賜,阻擋人的「向一切死的態度」去 跟隨主。 ﹙5﹚ 有辨別的能力 人常常想他們有辨別的能力,豈不知不過是人天然的一種好惡之心而已。只有十 字架在他裏面毀壞一切天然的好惡,治死己,使他被純淨,絕對地倚靠祂,纔能 經歷這一些。 ﹙6﹚ 使魔鬼在人裏面毫無所有 魔鬼本不能害我們,但若我們有甚麼可愛的東西,為這敗壞的自己有所存留的時 候,他就要得到了地步。所以十字架的治死己,叫魔鬼在我們身上就沒有地步, 毫無所有。像主耶穌所說的一樣:「…這世界的王將到,他在我裏面是毫無所有」 〈約十四:30〉。 ﹙四﹚ 十字架的接受 ﹙1﹚ 安靜樂意地接受一切的苦 一件最重要的事,就是知道所受的苦究有何益。一個人屬靈的長進,完全賴此。 應當與神合作,忍受這痛苦,切不要想法子去減少或增加。如果不肯忍耐,要找


法子安慰自己,就不能進步。 丈夫發怒的時候,神卻恩待她,使她能忍耐,一聲也不作。恩典有這樣「表記的」 助力,魔鬼只得羞愧退避了。 無論丈夫或是婆婆,任憑他們怎樣苦待她,侮辱她,她都能安安靜靜地忍受,這 事並不為難,因為她裏面充滿了神,就外面的苦好像不覺得一樣。當他們向她發 怒的時候,雖找不出她有甚麼錯處,她還是去求他們的赦免,就是對她的使女也 是如此。她只靠近神,神若許可,任何的苦她都豫備忍受。祂退回到主的面前, 所以有很深的安靜,為著她的愛,樂意受一切的苦。 她對人的誹謗,已看作無關緊要的事了,就是最大的聖徒說她的壞話,也不能叫 她難受。 她經歷各種的監牢,多年的放逐,許多的十字架,以及一切能想像得出的苦楚, 她忍受了又長又苦的逼害,又痛又酷的病患。全世界的人都反對她,她也和神站 在一邊反對她。無論是避免十字架,無論是虛偽的掩飾,她都不作。 神的旨意在她一切苦惱中,是她的生命。她繼續著犧牲給神的態度,安靜地等候 祂,接受祂所喜歡而命定的。 她所學的就是釘十字架的基督,使她愛十字架。她這一切的經歷都是在意志裏, 意念和悟性是被吸引而和意志聯合的,纔得著享受。 ﹙2﹚ 喜歡神所命定的豫備受苦 當我們活在自己的裏面時,我們有強壯的意志,與熱切的慾望,我們的生活就呈 出一種波浪式的情形。但是,當人的意志漸漸與神的旨意聯合時,慾望〈它是意 志的兒子〉被制服,人就與神合一了。 當人在神的生命裏進步的時候,天然自私的運動就減少了。他不多受情感的衝 動,也就真的沒有多大衝動的改變了。 請你記得,是一位的神,使人貧窮,也使人豐富;賜下雨,也賜下晴來。所以一 高一低的情形,爭戰和平的情形,在它們的地位裏,都是與我們有益處的。一年 是四季組成的,我們裏面的生命,也需要一起一落的經歷來完成的。一切內外改 變的情形,都是人新的試驗,就是要試出我們的信心與愛心。如果我們用愛心與 順服來接受這些,我們就要得著屬靈的幫助。 所以將你自己完全交給愛主的手。雖然主讓你改變你的情形,但是主是永不改變 的。人總是喜愛一種情形過於另一種情形,或是喜愛豐富過於貧窮,愛神的恩賜 過於神自己;但是神的定意並非如此。 「神愛你」,讓這一個思想使你看各樣的情形都一樣。讓祂來對付我們,好像海


裏的浪一樣,或被接在胸懷裏,或被摔在沙土上〈就是將我們撇在一邊〉,都當 一樣地接受。 至於她,凡神所命令的,都是她所喜歡的。她豫備著受苦,不止監禁,就是死也 可。至於各種的危險,陸地的危險、海裏的危險、假弟兄的危險,在神裏面這一 切都是好的。她已經永遠與祂聯合。 ﹙3﹚ 當有祂的忍耐與順從 如果你有分於基督的苦,就也當有祂的忍耐與服從。如果你以簡單誠實的心去尋 求主,要行祂的旨意,並肯受苦,你就要看見主是一直頂近,就在你的心裏。如 果你親近主的時候,靈裏不急躁,無懼怕,而有安靜信靠的心,祂就要變作你患 難中的安慰與倚靠。 ﹙4﹚ 認定所遭遇的都是出於神 在各樣事情上退讓,並肯接受一切臨到我們的,不以為是由於人,乃是由於神來 的。只在神的裏面觀察一切;除了罪以外,要認定我們所遭遇的一切,都是出於 神。要絕對地順服神;無論你的裏面和外面的一切情形,都要聽憑神的美旨來處 置。 ﹙5﹚ 撤去顧慮一切讓神處置 棄絕自己,就是將一切〈利己的〉顧慮撤去,讓一切都由神處置所有的。基督人 都當領受這話,因為經上說:「不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮,一 天的難處一天當就彀了」〈太六:34〉。「在你一切所行的路上,都要認定祂, 祂必指引你的路」〈箴三:6〉。「當將你的事交託耶和華,並倚靠祂,祂就必 成全」〈詩三十七:5〉。 ﹙6﹚ 不辯不怨 她受家人不斷地辱罵,神的愛充滿她,不讓她為自己辯甚麼。有的時候她自己說: 「如果有一個人能彀給我告訴我心中的事,這是何等的釋放阿!」;但是神不許 可。一個絕對傾向神的人還有甚麼怕和不愉快的事呢,還有甚麼可辯可怨的呢? 有人發傳單毀謗她。她的名譽一天失去一天,她的心很銳利地覺得這一個,但又 不許可為自己悲傷,或說甚麼話為自己辯護。仇敵造謠言,說她單獨與康伯遊來 遊去,從這裏到那裏,並造出各樣又惡又無證據的謊言。她忍耐著接受,不為自 己辯一句,也不發一句怨言。 神把她一切都剝奪了,好像尼布甲尼撒王從寶座上下來,變作野獸一般,光景非 常悲痛。但這是神智慧的安排,對她很有益處。神所給的「最好」,並非人所最 愛的。神是藉死亡給生命的。無論我們喜歡與否,只要順服好了。如果人絕對倚 靠祂的靈,就凡事臨到我們都是可愛的。要忠心地將自己卸給神,讓祂來工作,


不理自己願意不願意,就是被打碎也不怨,也不盼望更好的。 她身雖被囚,心裏卻非常快活,身受縲絏,心卻十分自由。約瑟坐監的那日,可 以作她的記念。她已離地,像在天上一樣。一切由人來的恩典都已斷絕,並且接 著再受新的苦難。她不得不將自己重新獻上,來喝完最後最苦的一杯。她對於那 些逼害她的人並不抱怨,「若不是從上頭賜給你的,你就毫無權柄辦我」〈約十 九:〉。如果是神的擊打,就不可恨祂所用的打手。她實在愛他們,為他們禱 告。她只讓神來替她說話,救她脫離他們的手,不讓她自己來作甚麼。 ﹙7﹚ 不自愛自憐 人如果肯勇敢地退回到神那裏,讓祂作純潔的工作,肯不自愛自憐,那麼他的靈 性就要迅速地進步。若肯不看自己的情形,有勇敢前進的心,不給「自愛」一點 機會,〈「自愛」是根深蒂固的在人裏面。它的王位是最不容易推翻的。〉他就 必定大有進步。可惜人一看見自己有進步時,就巴不得要人知道他,並盼望人得 著他同樣的進步。他對人的估價總是太低,對自己的估價總是過高。 主耶穌背十字架不自憐。當祂指示門徒祂必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、 文士許多的苦,並且被殺,第三日復活。彼得就拉著祂,對祂說:主阿你可憐你 自己罷,這事必不臨到你身上。但是主耶穌不自憐,立即轉過來否認〈參太十六: 21–23〉。使徒保羅也是如此不自憐。當他在該撒利亞傳福音的腓利家裏時,先 知亞迦布從猶太來到那裏,指明保羅要在耶路撒冷受捆綁。他們都苦勸保羅不要 上耶路撒冷。保羅卻說,你們為甚麼這樣痛哭,使我心碎呢?我為主耶穌的名, 不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷也是願意〈參徒二十:22–24〉。前面有重的 十字架等著他,但他不自憐,勇敢地去接受。背負十字架應當不自憐,好讓神旨 成就。 ﹙8﹚ 回頭看自己是變相的自愛 你一直回頭看自己,一直看自己的不配,從表面上看來是謙卑,其實是一種變相 的「自愛」。真實的單純只注意神,眼睛只看神,不看自己,對於事情的偉大、 與卑微,是無分軒輊的。 無論在外表上多敬虔,我們一切的回憶與不愉快的感覺,都是出於「自愛」的。 缺乏單純,就多受傷。如果我們活在自己的裏面,就我們無論到那裏去,定規將 罪與痛苦一同帶去。若要生活在平安裏,我們必須不看自己,而安息在無限不變 的神的裏面。「回頭看自己」,會使人越過越活在「自己」的裏面,並且攔阻人 進入神的裏面。 ﹙9﹚ 自愛有許多隱藏的所在 神若不奪去人所切望的東西,就永遠不能有絕對向己死的經歷。「自愛」這件東 西是最狡猾、最危險的,它能在任何東西上面附著。


自愛有許多隱藏的所在,惟有神能找得出來。你喜歡由人來的稱讚,愛居高位。 但是神要你卑微,靈裏貧窮;人越倒空自己,神的流入也越多。你在那裏忙於講 道、看書、寫作,以致神沒有空處。若是給神空處,神就要進入。 ﹙10﹚ 不給灰心有一點地位 她告訴她的一位朋友說:「你切不可給『灰心』有一點地位。這是仇敵一種危險 的試探,不是一種粗暴的試探,乃是一種精巧的試探。憂鬱能使人的心變小、枯 乾,能使它不宜於接受恩典,又會使事情放大,也會改變事情的本相。這樣,就 要使你的擔子更重,難以擔當。你的病體與從朋友而來微小的安慰,都會使你生 發憂鬱。神對你的計畫,與實行祂的計畫的方法,是極其智慧的。 服事小孩們有兩種辦法,一個就是將他們現在所要求的快樂樣樣都給他們。還有 一個就是不給現在的快樂,而將更好的給他們。神是一位極智慧的父親,祂要揀 選最好的辦法帶領祂的兒女們。 事奉神需要一個又自由、又敞開喜樂的靈,這纔能顯出主的軛是容易的,並不是 一個重擔。 如果你要討神的喜歡,於別人有用處,你就得拒絕你的憂鬱。一位敬虔的人,也 是一位殉道者,曾說:『養成一種討神喜歡的意念,強於不討神的喜歡而懼怕。』 ﹙11﹚ 不憑自己直接爭戰 直接地向憂悶與試探爭戰,只能叫它們越發加增,並叫你不親近神。當將親近神 當作你最主要的一件事。最穩妥的確的辦法是簡單地不理那些,只專一地親近神。 如果我們能將自己放在「神的同在」裏,我們就要得著那幫助我們的能力。這正 是大衛所得的辦法:「我將耶和華常擺在我面前;因祂在我右邊,我便不至搖動。 因此我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住」〈詩十六:8,9〉; 出埃及記也說:「耶和華必為你們爭戰,你們只管靜默,不要作聲」〈出十四: 〉。


第十二篇

對付罪、世界、肉體、己

﹙一﹚ 對付的產生 ﹙1﹚ 愛神並認識自己 最使她感覺痛苦的,就是使神不喜悅,就是在她裏面有一種強有力的傾向,就是 傾向各樣過犯的傾向。她寧可揀選地獄而不願犯罪。她說這些話,說出她是何等 的愛神,同時又何等的有神的性情,並且認識肉體是何等的徹底。由���她之愛神 和對自己的認識,叫她不能不有厲害的對付。 ﹙2﹚ 認識基督是至寶 她以認識耶穌基督為至寶,其餘甚麼都不要了。當她忍受各樣困苦試煉的時候, 並不去遊山玩水以解愁。她惟一娛樂的場所,就是自己的房間。就是有一次皇后 從她眼前過去,也不去看她一眼。從前極愛聽人歌唱,後來有一次和一位世界最 著名音樂家同住了四天,她也從未要她唱過一次曲,叫那位音樂家也覺得希奇。 這就如保羅所說的:「因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事, 看作糞土,為要得著基督」〈腓三:8〉。一認識了基督為至寶,自然就會將萬 事看作糞土,一認識了基督為至寶,也就甘心樂意有丟棄,有對付了。 ﹙3﹚ 裏面奧秘的火焚燒 因著神的愛,她渴慕治死。神的愛在她心裏,神的光頂顯明地照亮她的心,頂詳 細地審查她的隱秘,以致極小的缺點,也都顯明了。純潔的愛一直使她知道她是 可責備的,這是一種「求全的責備」,是一點也不能遺漏的,就是一眼的斜視, 她也定罪。 主是何等嚴重地譴責那些最忠心、最可愛、最愛神的兒女們。神定意要純潔的人, 他所受的譴責,不是由於外面的。從外面來的,就是矯正最小的過犯,也是不成 的,反而會使他心裏自得。神所用以矯正祂子民的方法,必須使他覺得,不然他 就不能知其可怕。這是一種裏面的燒,一種奧秘的火,由神而來燒去一切的過犯, 使他極其痛苦,一直到純潔為止。 她的意志和神的旨意聯合,享受這又甘甜又有能力不可名狀的同在,她就不得不 順服神,讓神嚴厲地對付她最隱微的過失。 ﹙4﹚ 敞開蒙光照 將全人敞開地放在神面前,神必定光照他,使他看見他的過犯的特性。這種審查 應當很平和很靜寂的,也應當倚靠神來發現而知道我們的諸罪,並非藉著我們自 己的檢查而已。如果我們奮勉地用自己的力量,來強迫地自審,我們就容易受欺。


當我們的虛假暴露在公義的太陽前,祂的神光就要將最細小隱微的原子都照明給 我們看;因此在自審和認罪的事情上,也必須棄絕自己,將我們自己放在神的手 裏。在神的光中被審,要遠勝於最準確有力的自審了。 當他們對付罪的時候,他們就感覺得愛與安靜的甜美滲透了他們;最清潔的愛, 是神在人裏面最親密的工作,他們當安靜,讓神無限制地自由工作著。 ﹙5﹚ 回想不能幫助除去過錯 無論對於你普通墮落的情形,或甚麼特別的過錯,只要照著神所給你看見的接受 就彀了,切不要藉「回想」加上甚麼。因為心思一直繼續回想你自己的過錯,並 不能幫助你甚麼,不能除去你的過錯。在你身上你看見許多的過錯,以致叫你無 地自容;但是,對活在神生命裏的人並不以為希奇。當神要完成純潔的工作在一 個人的身上時,祂定規除去一切與「神流入的生命」相反的東西。當你看見你有 甚麼錯,犯了甚麼罪,千萬不要去設法補救它,無論有任何的理由都不可,只要 將你的自己立刻棄絕給神。祂能在你的裏面毀壞一切叫祂所不喜悅的東西。你是 無能矯正一個最微小的錯誤的。你唯一的辦法就是棄絕給神,並且安靜在祂的手 中。 ﹙二﹚ 對付罪 ﹙1﹚ 寧可下地獄不願犯罪 她寧可下地獄而不願犯罪。她對付罪的嚴格由此可知。她怕犯罪過於下地獄。她 對罪有這樣深惡的感覺,那敢沾染罪污,那能容讓罪惡留在身上而不對付。 ﹙2﹚ 神的殿是聖的怎能容許玷污 她將自己獻給神,好像一所主的聖殿,今日、永遠都歸祂。她在她的裏面說:「但 願這殿永遠不被玷污。但願頌讚永遠獻給神。」她既把自己當作聖殿獻給神,這 殿是聖的,就怎能容許玷污。 ﹙三﹚ 對付世界 ﹙1﹚ 不作時髦妝飾不擦脂粉 她的頭髮妝飾得很適度,不作時髦的妝飾,也不擦甚麼脂粉,很少去照鏡子。當 使女替她梳頭時,就對她們高聲讀屬靈書籍,任憑她們怎樣梳都可以。 ﹙2﹚ 告別遊戲娛樂跳舞 皇后從她眼前經過,她也不去看她一眼。一位世界最著名的音樂家和她同住四 天,她也沒有請她唱一次歌曲。她離開了一切的朋友,向一切的遊戲、娛樂、跳 舞、無益的散步、宴會等等,都作永遠告別了。有二年之久,她連頭髮也不怎麼 去理它。


﹙3﹚ 向世界和情慾死不在埃及為奴 古聖徒如亞伯拉罕、以撒、雅各、以諾、約伯,都是活在裏面與神同在的人。基 督在地上掌權沒有別的,乃是將全人降服在基督的權下。可惜全世界的人都反對 祂的掌權。多少人禱告說:「願你的旨意行在地上如同行在天上」;但是卻不願 意向著世界與情慾死。神的計畫是要帶領祂的兒女〈本來是背叛的人〉,經過十 字架的沙漠,以及曠野的試探,進入應許的美地。但是,有多少人寧可揀選在埃 及為奴,而不願除去覺官上的快愉。 自從主耶穌基督來到地上之後,人就有一種普遍性的信仰說,世界的諸國,最後 必定服於主的權下。但是我們要問,誰能催促祂的再來呢?豈不是那些現在將心 獻給主,讓主完全管理的人麼? ﹙四﹚ 對付肉體 ﹙1﹚ 消除驕傲和虛榮的傾向 她有時說話讚揚自己,就藐視別人。但是每一次犯了這種過錯之後,心裏總是自 責,後來就漸漸地減少了。 她常為著她臉面美貌的緣故悲哀,因這使她有了驕傲和虛榮的傾向。她不住地求 神使貌變醜。就在不久的時候,她染上了天花,毀壞了她的美容。她並沒有因失 去美麗而怨歎,反而頂喜樂,十分感謝神。有人將香膏送給她擦臉,好使患過天 花的臉面復原,多人因此得到奇妙的果效。有聲音在她裏面對她說:「如果我要 你美麗,我就早必讓你過去了。」她就放下一切的藥膏,反而當痘子還是紅色的 時候,曝露在空氣中,行走在大街上,以致面容更醜陋,好使謙卑勝過驕傲。 ﹙2﹚ 向裏轉使官能分開不受情慾影響 要將官能與情慾完全抑制,是幾乎不可能的事。這理由是明顯的,因為人以能力 供給他的官能,官能即能供給並刺激情慾。一個死人是沒有官能,也沒有情慾的, 因為他和生命分開了。官能的生命,只能惹起情慾,卻不能除去官能的敏銳,或 減少官能的活動。 惟一的辦法就是向裏轉,藉此,人能將全人傾向裏面,得著一位同在的神。如果 人能將精神力量傾向裏面的中心,就會使他與他的官能分開了。當所有的能力往 裏去的時候,就會使官能彷彿無力了。愈親近神,就愈和官能分開,情慾也更少 受它們的影響了!只要神與我們同在,我們所有的都被神所佔有了〈不要想如何 制慾〉,神就要使我們能克制一切的情慾了。 人若這樣行,他就要得著兩種的益處:一是與外界的事物分開,二是與神更親近。 當你親近神的時候,你不止得著保守的能力,秘密的支持,接受品德而已;並且 對於罪愈離愈遠,因此歸向神,就要成為一種習慣了。


﹙五﹚ 對付己 ﹙1﹚ 沒有己的揀選喜好傾向 她拒絕了一切有美味的食物,喫她所厭惡的東西,結果就勝過了她本來很精細的 口味,使她在飲食上絕對沒有己的揀選。 她繼續地治死並約束她的覺官,堅決地拒絕一切它們所喜好、所傾向的東西,使 它們到了一個無好惡的地步,對此一點也不放鬆。這就是保羅所說的:「身上常 帶著耶穌的死」〈林後四:10〉。治死覺官,需要心思退回,安靜集中在神裏面, 這樣就使覺官與我們分開,也能斷開覺官得力的原因。對付到了這時,無論甜的、 苦的、好的、壞的,一樣地接受。接著應該注意更要緊的事,就是治死心思與己 意,這必須藉著懇切的禱告纔能得到。 ﹙2﹚ 沒有己的傷感 她寫信給一位朋友說:「你在我身上所看見的『單純』,我要加上一點解釋。你 說,我有過犯的時候,心裏不覺傷痛,也不自責。我簡單地回答你:在我的裏面 已無己的存在,所以沒有己的傷感。這就是一種嬰孩天真的情形。我的主使我遠 離了『自己』,所以要為著自己來傷感是不可能的了。當我有了一點過犯之後, 在我身上不留痕跡,好像是一件身外的東西,極容易挪開的。切不要想我看不見 過犯,真理的光在我裏面是極銳利的,就是最微小的錯,都看得見。凡活在天然 生命裏的人,一有過犯,就好像墨水寫在紙上,能看見而覺得。但是活在神生命 裏的人,好像在大風中,在沙土上畫字,一面畫上,一面吹平了。這是神對於那 些與祂聯合和諧的人的智慧。哦!真理的道路,是多偉大單純呢!與世人的看法 是多不同呢! 一個真實謙卑的人,對於自己的失敗和缺欠是不驚奇的。愈看見自己的敗壞可 憐,也愈會將自己棄絕給神,也愈進前和神親近、合一,就可以得著神永遠的力 量。」 ﹙3﹚ 拒絕自己的智慧和引導 拒絕你自己的智慧,自己的引導,將你的自己交託給神,讓祂作你的智慧;這樣 你纔能得到你所需要的安息。要勇敢,並當相信神如果將你天然的生命毀了,不 過為著要將祂的自己賜給你。努力變作「沒有」,好讓神變作一切。若有空處, 神的自己就要充滿。 ﹙4﹚ 不供給維持「己」生命的東西 自私天然生命的活動,是你屬靈進步最大的攔阻,不應該讓一件東西維持這生 命。人一切對你的讚美都不要接受。當你行得好的時候,也不可稱讚自己。凡你 所行的美事,都不要去回憶它,這樣就會叫一切供給「己」生命的東西都死去。


﹙5﹚ 凡事卑微自己 她看別人一點錯都沒有,但看自己一點品德也沒有。別人有品德,她就敬重他, 若是聽見有稱讚她,這就好像打她一樣。她說:「他們並不知道我墮落的光景, 也不知道我裏面的困苦。」若有人責罵她,她就覺得罵得對,若要在外面行義, 心裏就責她是假冒為善,因為外面公義,心裏並不如此。 若稍微對人有些不客氣,她就向他們認罪,請他們饒恕,就是對家裏的僕人們也 是如此。這樣就使她不發怒氣,也不驕傲。怒氣實在是驕傲的女兒。一個真實謙 卑的人,就不該讓任何事件使他發怒氣。在人裏面,驕傲是最後死去的,在人外 表的行為上,脾氣是最後死去的。一個人真實的向己死,就要沒有怒氣了。 她情願在神的旨意中卑微,遭別人反對,勝過藉著自己的揀選而得的寶座。 ﹙6﹚ 脾氣不過睡在那裏 有的人充滿了恩典的膏油和安息,進入了亮光和愛的道路上,就想他們屬靈的生 命已經登峰造極,豈知他們錯了。其實在他們裏面,還有怒氣的衝動;他們所以 不發出來,是因為恩典的甘甜,有一種奧秘的能力,將怒氣壓住了。如果一放鬆, 立刻就要犯罪。有的人想,他們頂溫柔,其實是因為沒有東西去刺激他們的緣故。 一種沒有證實過的溫柔,不過是假冒。那些人,當沒有事情發生的時候,真像聖 人;若有甚麼事刺激的話,立刻就要犯非常的罪了。他們想他們的脾氣已經死了, 其實不過睡在那裏,沒有甚麼激動它罷了。 ﹙7﹚ 擴大你的心向人敞開 她對一位屬靈的兒子說:「我的孩子,讓我勸告你,當擴大你的心,當靠恩典擴 大你的心。一個狹窄的心,會將你關閉在「己」的裏面,以致失去那該有敞開的 態度。就是對於不相干的人也該敞開。不要專顧自己,也當想到別人。」 ﹙8﹚ 犧牲自己彰顯神的愛 她寫信給一位信徒說:「我很相信神〈為著祂自己〉對於你有最美好的計畫。你 與某君住在一塊,總得和睦,對於他的冷淡、脾氣、與藐視,請不要太注重它們。 不單為著這些緣故你當謹慎你的行為,當有更高的目的│神的榮耀。為著愛神的 緣故,願你忍受他的苦毒。因為神願意人受一點苦過於享樂。同時不要自己覺得 傷感,當向他行合宜的事,能使他喜樂而不叫他知道。當將你的遭遇,算為神給 你的一個機會,彰顯你的愛,犧牲你的自己。千萬不要拒絕十字架〈我巴不得說 不要拒絕冠冕〉,一切的交涉,都當極靜肅地與神去辦,好使你的掙扎不被人看 見。 當你天天背著十字架〈真的釘死〉時,我信神能從祂愛的豐富裏扶持你。只要神 同在,樣樣都頂好。我極愛你,神也極愛你。讓神的愛作你的報償。」


第十三篇

下監與壽終

﹙1﹚ 被囚禁於聖瑪利修道院 她在一六八六年抹大拉馬利亞生日的前一天到達巴黎。當她定意要回法國之時, 主給她知道,前面有更重的十字架要她背負。她已經將自己獻上,豫備接受新的 責打。 那時康伯已經被囚。仇人將他告到國王那裏,使王相信他是教會中的一個危險份 子。結果他就被囚在彼斯底的樹林裏。 那些要陷害她的人,仿照她的筆跡,假造信件,其意:「她有偉大的計畫,同時 又怕不能實行,因為康伯已經被囚。所以,現在她不在自己家中聚會,卻在別人 家中聚會。」這封假信呈給王看,王就下令,送她下監。 那天,她接到一封命令,要把她送到聖安多尼郊外的聖瑪利修道院囚禁。她 看了之後頂安靜,以致送命令來的使者十分驚奇。這位使者曾經看見那些同情 她、讀她著作的人被放逐,現在又看見她的情形,忍不住流淚了。本來他該立刻 帶她走,但他很相信她,直到晚上纔帶她走。有些朋友來看她,見她那種愉快的 情形,也都覺得希奇。那時她每晚發燒,非常弱,就是站也站不住;因為十四 天之先,大家都以為她是就要去世的人。 一六八八年正月二十九日她被押到聖瑪利修道院,不許她帶女傭,也不許她女兒 來看望她,將她關鎖在一間房子裏。在那裏看守她的,是一位他們所特選的尼姑, 待她極其兇惡。 過了幾天,官長來對她說,可以在院子裏自由來往。那時他們正努力想將她的女 兒許配給一個不信主的人。若是這樣,她女兒一生的命運就斷送了。她將這事交 託給主,信祂不會應許這事成功。他們允許她,若將女兒許配給那人,立刻就能 出監。但她始終拒絕。他們就威嚇她,要永遠監禁她,且要將她縊死。無論如何 壓迫,怎樣威嚇,她都始終拒絕、不屈。 不久,官長又來對尼姑長說,必須牢牢將她鎖起來。尼姑長說,她所住的房間已 經非常小,旁邊有一洞整天照太陽,現在又是七月酷暑,怕會熱死她呢。可是他 們並不在意。尼姑長說,為何必須這樣關鎖起來?他們說她在這院子裏又犯了不 少的罪,誹謗尼姑們。尼姑長卻說不但沒有這事,而且尼姑們得著不少的造就, 也都敬重她,稱羨她的忍耐與安靜。這些話一點不能感動他們,尼姑長也因他們 的謊言,忍不住笑了。 一六八八年八月二十二日,是她該釋放的日子;但主給她知道日子還遠,不要她 就得拯救。那時她正四十歲,她知道除神之外,沒有誰能救她出監。她心滿足, 因祂總有一天,必要伸手救她出來。至於祂要如何救她,她不想知道,也是她所


不能知道的。所以她將這���完全交在主自己的手中。 有人將這事告訴了曼太農夫人。最後,她使她得了釋放。 ﹙2﹚ 僕人受騙用毒藥給她喫 出監後,她就在美拉面夫人家中休息。這家是她女兒和尼哥拉結婚之處。後她再 遷到她女兒家中去住;因她女兒太年輕,她就與她女兒同住了二年半。就是在女 兒家裏,仇敵也假造了不少故事來陷害她。 為著想要休息,她就住在一間小房子裏。在那裏常有機會和家人、朋友見面。許 多女子因著她的話格外親近神,生活有改變。如此有三年之久,後來卻又引起最 嚴酷的逼迫,加在她的身上。 她又病了,醫生用盡各樣法子,結果沒有一點用處。他們勸她到鮑蓬的水邊去療 養。她的僕人受人欺騙,用毒藥給她喫。若無人來施救,她就必定死了。僕人逃 走了,此後永遠沒有再見他。到了鮑蓬,這裏有一種水如同火酒,遇火就起燃燒; 可是對她這水也沒有用。這病使她極其痛苦,有七年多。但她將自己獻上為祭, 樂意接受從神來的任何痛苦。 ﹙3﹚ 不簽這不信的字 反對她的聲浪愈過愈大,連以前幫助過她的曼太農夫人也反對她了。莫克司的主 教要她去莫克司接受查問。那時正是嚴冬,在路上有一次陷在雪中四小時,她和 使女坐在雪中等死。雖然浸在雪中極其寒冷;但她心中十分安靜。這種遭遇正是 試驗人是否完全倚靠神的好機會。她和她的使女,都很安靜地退回神裏面。如果 在此過夜,必被凍死;但是後來有一車子來了,趕車的人盡力地將她們從雪中拉 出來,得以脫險。 到了莫克司,有六個星期之久,她一直發熱,病還沒有好,主教就強逼她,要她 簽字說她不信「基督道成肉身」。她回答說:「靠著神的恩典,我知道如何受苦, 就是苦到死都可以,卻不知道怎樣簽這不信的字。」過些時候,他又想法要她簽 一封他所寫的信,要她承認信中的錯是她自己寫的;若不簽,就得受相當的苦。 但她始終不肯將她的名字放在虛構事實的紙上。後她果然受了那個苦。 ﹙4﹚ 押去維新納下在監中 她知道他們會把事情弄得最糟,就定意帶了那些可信靠的使女,隱居在巴黎,與 世隔絕。這樣住了五個月,天天讀經、祈禱、作工。到了一六九五年十二月二十 七日,她又被拘了。那時她正病得頂厲害。她先被拘留在古來氏先生自己的看守 所三天,然後送到修道院;因王不願將她再下監獄,只要關在修道院就彀了。於 是他們造出更加不堪入耳的謠言,將她說得完全敗壞,以致王受迷惑,失去他的 聰穎,准許了他們的請求,將她押去維新納,下在監中。


﹙5﹚ 顯明神在她身上十字架的運用 在這十年長期的逼迫苦難中,她經歷各種的囚牢,多年的放逐,許多的十字架, 以及一切能想像得出的苦楚。其中有的事,因為太醜,寧可為著愛的緣故,秘而 不宣。但說這些事,為要顯明神在她身上十字架的運用。她也以為應該寫出一些 事來,顯明人的虛偽,證明她不過是一無辜受苦的人。 最後她安安靜靜地再活了七年。她於一七一七年六月九日卒於貝樂斯,享壽六十 九年二個月。


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