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Coastal hotels 指導老師:陳炯堯 學生:邱煜瑋 學號:10412062


TABLE 1

ORIGIN ABOUT DESIGN · INTRODUCTION

SITE ANALYSIS · SITE LOCATION

探討意義與機會····5

基地位置·······25 · SITE ENVIRONMENT 基地環境·······27

發展暢想與設計流程··6

環境介紹·······32

活力城市概念·····6

氣候條件·······33 · SITE HISTORY 歷史發展·······34

議題暢想 ······ 4

· LEARNING GOAL 學習目標·······7

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OF CONTENTS

SUBJECT ·BATHING DEVELOPMENT 古羅馬日本浴場溫泉文化····9

歷史建築·······38 · FAILITIES AOUND THE SITE 基地周圍設施·····41 · SITE SITUATION ANALYSISE

· CROWD ANALYSIS 人群分析········57 · SITE STATUS AND BREAKTHOUGH 基地現況與突破·····62 · 新舊建築形式融合與發展···65 定性定量表······76

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CASE STUDY · CASE STUDY 荷蘭阿姆斯特丹CHANEL旗艦店··79 加拿大安大略博物館 ····· 83

重建闡述與原因·····45

皇家溫泉酒店·········90

基地現況分析······46

溫泉谷-Rinconada·······96

溫泉區域分類與流程······20

酒店定性定量空間預估··53

柏林猶太博物館········101

洗浴分區···········21

建築法規規範注意····54

中國浴場溫泉文化·······10 ·BATHING PROCESS

容積率建蔽率計算····55

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ORIGIN ABOUT DESIGN INTRODUCTION

LEARNING GOAL PROCESS

緒論 學習目標 設計流程 周國平先生說過:“我討厭形形色色的苦行主義。人活一世,生老病死,苦難夠多的了,在能享受時憑什麼不享受?享受實在是人生的天經地 義。”

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INTRODUCTION

議題暢想: 在每天的生活忙碌過後,被壓抑了一天心情與苦惱往往會伴隨這一件事情而感到放鬆。那就是洗澡,洗澡仿佛有一種魔力可以褪去我們疲憊的外表舒展我們的神經, 所以在這種時候洗澡仿佛成了我們一生當中最樂意去做的一件事情。我們經常會聽到:等我洗個澡就出門、等我洗個澡在吃飯、等我洗個澡在睡覺等等。在大背景的環 境下面,我們很少有機會能去放鬆自己的神經,讓自己了無負擔。在新興娛樂形式多樣化的當今,許多人會通過娛樂解放自己的天性,讓自己進行綻放。所以洗浴洗澡 似乎成為了一種給自己舒壓減壓的方式。雖然現在的澡堂浴場洗浴中心盛行也慢慢的進入到了大部分人的生活當中,許多人也明白洗澡這件事對自身的重要性。洗澡不 單單是簡單的沖涼。其實從古至今洗澡這件事情從未被人們遺忘和覺得他只是一種形式。越來越多人覺得洗澡應該賦予它一定的儀式感,因為在這洗澡的過程中,人們 做到了真正的享受自己,真正的放開了緊繃的神經,回歸自我升華精神。 在戰爭年代,那個物質匱乏的年代世界的列強們為了黃金與貿易打開了戰爭的號。隨著戰爭的延續,許多地方被列強侵佔統治與殖民。在我看來那叫做物質殖民, 那時候的殖民目的相對簡單: 領土 黃金 勞動力。然而在現在想處於和平年代的我們,在我感覺我們還是處於一種殖民狀態,只不過這種狀態比較奇特。我稱之為金 錢殖民。世界的貿易戰序號打響全球化的經濟地球村的概念一個個的冒出。我們生活在一個沒有硝煙的戰場上,而主宰這一切的統治者們不在是列強,或者說不在單單 是了列強,是老闆、是地主、是房產、是生活。或者說更直接點是金錢。 貧富差距日益增大,富人們越發富有,平民越發困難。富人們支配金錢享受金錢,而平民白領們卻享受支配與磨礪。跟以往的不同,以為是為民族而戰,但現在卻 是為自我而戰。 希望現在正在被金錢殖民的我們能不斷地突破自我,打破生活對我們的壓迫與壓力,拯救自我升華自我。 所以做溫泉酒店的想法就是滿足人們現在對自我的認同與生活,舒緩人們在平常的苦悶,享受自我過後能重新建立信心與鬥志去面對新的一天。正如周國平老先生 說的:“我討厭形形色色的苦行主義。人活一世,生老病死,苦難夠多的了,在能享受時憑什麼不享受?享受實在是人生的天經地義。”

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INTRODUCTION 溫泉酒店課題探討與意義: 休閒娛樂是人們享受生活本質意義和樂趣的重要精神需求,也是社會勞動力在生產的必要過程和生活內容。休閒娛樂活動的方式則是社會文化的重要組成,它對社 會精神文明建設有著積極的促進作用。因此,當今為人們婷休閒娛樂服務的眾多活動場所已經成為新興娛樂產業的重要構成。並在市場需求多樣化、個性化和時尚化的 推動下其功能類型和建築形式也日趨豐富多彩。浴場中心是指具有洗浴、休閒、娛樂、文化、健身、休息于一體的建築。探討的意義在於,人類社會生產力的不斷提高, 社會分工的出現,使人們獲取基本生活資料而從事的必要勞動時間逐漸減少,相對來說剩餘的時間就越多,用來休閒的時間也越多。“休閒”則是指工作之外的隨意鬆 弛狀態,它包括娛樂、運動、休息和文化交流等各種自主選擇的活動,是人們享受生活的本質和再生勞動力的必要過程。在現代社會中,休閒可以被理解為個人所有時 間中沒有被僱傭和從事生活本質活動的狀態。因此,休閒不僅是休閒的娛樂活動,而且是休閒娛樂成為生活更高要求的心裡狀態。 社會的高速發展,社會文明的進步和發展,提供了人們越來越多的閒暇時間和日益豐富的休閒生活所需的物質條件。許多人開始由於閒暇時間的增多而開始慎重或 者嚴謹的考慮自己閒暇時的生活方式,怎麼樣才能提高自己閒暇時間的享受質量。所以溫泉酒店作為休閒建築的一種,或許會成為新時代的休閒方式的一種新興潮流。

背景與機會: 現在社會科技發展迅猛,給人們帶來了巨大的物質利益,生活節奏也隨著高科技的發展而加快,今後在那個的工資,帶來了抑鬱和情感的匱乏,社交空間得到束縛。 在這樣的環境中,休閒娛樂逐漸成為了生活中必不可少的部分。近年來中國大陸各地修建了許多休閒建築及娛樂場所,他們適應并不斷的滿足人們日益增長的休閒娛樂 需求。在這種蓬勃發展的時候,一種健康的、健身的、娛樂的洗浴中心應時代的需求產生了。溫泉酒店可以給工作一天的人們帶來身體上的放鬆和精神上的鬆弛。

構想與發展: 周國平先生說過:“我討厭形形色色的苦行主義。人活一世,生老病死,苦難夠多的了,在能享受時憑什麼不享受?享受實在是人生的天經地義。”生活節奏的加快, 導致現行社會的人們生活壓力緊繃,缺乏自我調節。所以浴場的興起有助於幫助繁忙的人們去理解生活,明白生活的意義與找到更舒適的節奏。

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INTRODUCTION 發展暢想: 1.地標性的浴場設計

2.故事的融合

3.基地風貌與檔次的要求 4.現行社會人們對於噱頭事物的追捧與關注

5.符合上下層資產階級的需求

6.活力城市的指出

活力城市概念: 在網絡化、高速化的當代城市建構以人為核心、具有活力的現代公共生活空間是目前城市設計面臨的挑戰.首先深入解析了城市活力的概念,以及城市活力營造的經濟、 社會和文化三個向度.在此基礎上針對當代城市公共空間各維度,歸納並闡述了城市綜合體、步行區、城市中庭、新與舊的結合、激發活動與事件的廣場、組織城市生活 的街區、城市中介空間、全時性城市等八種當代城市活力營造的具體策略.同時根據當代城市活力營造研究的現狀,特別提出了應該重點關註活力的異質性、地方性、可 塑性、全程性四個特性.由此形成了對當代城市公共空間活力從概念到具體策略到當前關註點的若幹獨立性思考.

設計流程:

設計提案 全區規劃配置

設計修改 目的與規模發展

初步空間規劃

基地勘查分析 議題探討

設計定案 概念發展

定性定量

案例分析 議題分析

資料整理

操作方向

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LEARNING GOAL

建築設計

室內設

景觀規劃

氛圍營造 建築設計 都市規劃

室內設計

氛圍營造

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SUBJECT BATHING PROCESS

BATHING PARYITION DEVELOPMENT TREND

溫泉酒店流程 酒店分區 發展趨勢 傳統浴場與現在浴場的形式對比

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BATHING DEVELOPMENT 古羅馬日本-----浴場溫泉文化 帝政初期的公元25年 皇帝奧古斯都 阿格里巴

龐 貝 的 斯 塔 碧 雅 ( Stabiae )浴場

公元212 年動工,於 216年完工 Terme di Caracalla 卡拉卡拉浴場

古羅馬 「蒸汽浴室」 (laconicum) 公元43年 速见之汤 玉之石

巴斯浴場 Bath

公元前1000年

公元80年 提圖斯浴場

有马温泉

公元306年 江戶時代 溫泉普及化

戴克里先浴場

日本 温泉神社祭祀二神時期

公元前1000年 伊予·道后 温泉

公元前800年 白滨温泉

明治時代 溫泉排名

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BATHING DEVELOPMENT 中國-----浴場溫泉文化 中國浴場歷史 沐浴文化在中國文化傳統中具有一席之地。據史料記載,早在商周時期,最高統治者的法典中就規定了在登基、繼位、祭奠、開元等重大活動中,都要戒齋三日、 沐浴更衣,「吏五日得一休沐」,表明洗浴對官宦儀容儀表之重要,人對天、地之敬重。 此後歷個朝代莫不如此,至漢唐時代,洗浴文化已趨形成,洗浴方式也越來越多,諸如:蒸氣浴、溫泉浴、冷水浴、藥浴等在上層社會普遍流行。不僅如此,洗浴 還借鑑、吸收中國傳統醫學中健身養生的方法與理念,如中醫的熱熬、泡足、薰療、按摩等方法,均為中國洗浴文化特色的形成融入了新的元素。 中國文化浩如煙海,儒、道、釋三家思想和文化相互影響,交相融匯,造就了中華五千年文化的博大精深。 溫泉文化是中華文化中的一個分支,作為中國養生文 化的重要組成部分,溫泉因為眾多帝王及文人墨客的偏愛,凝聚了中華三教文化的許多精髓。 天沐溫泉和中國旅遊報合作開辦這個“溫泉文化”專欄,旨在深入挖掘 溫泉文化中所蘊含的各種思想精髓,讓廣大遊客能在沐浴溫泉的同時,得到中華文化的自我印證和導引。 我國是世界上溫泉最多國家之一,又是溫泉利用最早的國家之一,溫泉文化燦爛輝煌,五千多年的溫泉文化史從未斷裂過,這是中國溫泉文化有別於外國溫泉文化 最為重要的特點。 帝王泡溫泉的最早記載,可能要數黃帝。 在安徽的黃山,有處黃山溫泉,古稱“靈泉”、“湯泉”、“硃砂泉”,由紫雲峰下噴湧而出,與桃花峰隔溪相望,傳 說軒轅黃帝就是在此沐浴七七四十九日羽化升天的。 據民間傳說:軒轅黃帝在黃山溫泉洗過澡,頭髮由白變黑,返老還童,黃帝極為高興,便稱黃山溫泉為“靈泉”。 從此,溫泉聞名四海,向來有我國東南名泉之稱。 唐代詩人賈島曾發出“遐哉哲人逝,此水真吾師”的感慨。 與帝王淵源最深的,應該是陝西的華清池。 華清池是國內有文字記載開發利用最早的溫泉,恐怕也是人們最耳熟能詳的溫泉,素有“天下第一溫泉”之稱。 秦始 皇、唐太宗、唐玄宗等傑出帝王,都與之結下不解之緣。 華清池位於臨潼縣南驪山西北麓,距西安市30公里。 古時,這裡已是長安附近的旅遊勝地。 “驪山溫泉自 三代末顯於世”(見《臨潼縣志》),2800年前驪山溫泉就被發現,西周時,這裡的溫泉已被名為“星辰湯”。 幽王曾在此建有離宮,秦始皇當上中國的第一個皇帝 的時候,又在這裡修築離宮,引泉入室,起名“驪山湯”。 又名“驪山湯”。 漢武帝時再度擴建了離宮。 中國歷史上,溫泉較大規模的利用,起源於秦漢而盛於唐。 唐太宗貞觀十八年(645年)在驪山又營建了許多宮閣,如“湯泉宮”等。 唐玄宗天寶六年(747年),又 在此大興土木,就山勢興建行宮,改名為“華清宮”,規模更為宏偉、富麗,有二閣、四門、四樓、五湯、十殿。 唐玄宗每年冬天攜楊貴妃來此遊宴、沐浴。 詩人白 居易曾在名詩《長恨歌》中賦:“回眸一笑百媚生,六宮粉黛無顏色。春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂。”隨著玄宗的頻繁巡幸,華清宮周圍商賈雲集,裡閭縱橫, 形成了京城東側的新型城市。往下,則有康熙、乾隆的沐湯故事。 清朝皇帝每次去清東陵必先去沐浴“湯泉”,康熙帝曾做詩讚美道:“湯泉泉水沸且清,仙源遙自 丹砂生,沐日浴月泛靈液,微波細浪流踪崢”

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BATHING DEVELOPMENT 中國-----浴場溫泉文化 中國浴場歷史

在日本 , 溫泉離不開傳說。據說日本人一開始並不知道溫泉具有治療疾病的功能,後來是因為看到受傷的小動物在泡過溫泉之後奇跡般地迅速復原,這才開始認 真地研究起溫泉的功效,湯治文化由此開始發展。現代人漸漸把泡溫泉作為休閑養生、解壓甚至治療的方法,這種趨勢迅速在全球蔓延。   那麽,中國的溫泉文化究竟起源於何處?其實,與日本同樣,很難準確地考證出其源頭,但隨著不同年代的歷史變遷,有關溫泉的歷史記載也眾說紛紜。   早在先秦的《山海經》中就有關於“溫泉”的記載。“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周負子,有兩黃獸守之。有水曰寒暑之水。……” ‘寒暑之 水’是指溫泉。   但真正意義上記述了溫泉的分類及功效的著作為《水經註》,《水經註》是我國北魏時期地理學家酈道元(約 470-527)編寫的地理學著作。《水經註》中載有溫 泉31個,按溫度的不同從低溫到高溫分 5 個等級,依次為“暖”、“熱”、“炎熱特甚”、“炎熱倍甚”和“炎熱奇毒”。如“炎熱特甚”的溫泉,可以將雞、豬等 動物的毛去掉;“炎熱倍甚”能使人的足部燙爛 ;“炎熱奇毒”泉水可以將稻米煮熟。書中還對各個溫泉的特點、礦物質、生物等情況進行了比較詳細的敘述,如有 的溫泉有硫磺氣,有的有鹽氣,有的有魚等。《水經註》多次提到溫泉可以“治百病”,如“魯山皇女湯,可以熟米,飲之愈百病,道士清身沐浴一日三次,多麽自在, 四十日後,身中百病愈”,真實的記載了溫泉的保健作用。說明早在當時人們對溫泉的醫療價值已有了相當的認識和研究。   另外,明朝李時珍(1518-1593)《本草綱目》,將礦泉分為熱、冷、甘、酸、苦等泉,並闡述了礦泉的治療方法與適應癥。   1956 年出版了由章鴻釗先生編寫的《中國溫泉輯要》,此書是我國第一部系統記錄各地溫泉狀況的書。作者章鴻釗先生,1908 年在日本東京帝國大學理學部地質 學系留學,1911 年從東京帝國大學理學部地質系畢業,並成為中國選學地質學獲理學士學位的第一人,後立即回國開展工作。全書搜集整理的溫泉點共有 972 處,涉 及當時我國的 26 個省區。   話說中國最富盛名的溫泉當屬陜西的華清池。華清池因帝王泡溫泉而聞名,素有“天下第一溫泉”之稱。該溫泉早在西周(公元前 795-771)時便已被發現,被命 名為“星辰湯”。幽王(公元前 795-771)曾在此建“驪宮”,至秦始皇(公元前 259-210)以石砌池,名“驪山湯”、“神女湯”。後經漢、隋、唐歷朝帝王修擴, 至唐玄宗(685-762)時,宮室擴建並納湯池於其中,宮室改名“華清宮”,湯池從此也改叫“華清池”。距今約有 2800 年的歷史。   是國內有文字記載開發利用最早的溫泉,也是人們最耳熟能詳的溫泉。

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BATHING DEVELOPMENT 中國-----浴場溫泉文化 「王之寢中有浴室」 3000多年前 殷商時代

公元334年 東晉石虎「龍溫池」

宋代 公共浴室應運而生

古中國

蒸氣浴、溫泉浴、冷水浴、藥浴 漢唐時代

民國時期

溫泉環境品質提升 溫泉別墅的誕生

新中國成立

唐代 西安臨潼「華清池」

明清 湯屋的形成與商業化

至今:溫泉轉型娛樂產業文化的建 立服務機能的增加與環境氛圍的調 整與改善。

溫泉浴場的轉變與發 展 新興浴場的出現 PAGE12


BATHING DEVELOPMENT 沐浴文化 沐浴對於人們來說不僅是一種生活,更是一門藝術,一種文化。沐浴的概念隨著時代的變遷, 其文化內涵和種種表象特征都在逐漸演變。特別是在現代,各種沐 浴文化和時代背景、造型設計以及高端科技的結合,出現了各種關於衛浴生活的新的潮流趨勢。以浴缸為中心進行家庭社交的沐浴文化,就是在這股潮流影響下興起並 發展起來的。

西方歷史 主要階段 衛浴的發展過程,大致可以分為四個階段: 第一個階段是人類絕大部分的歷史沒有衛浴的概念,任何人在大自然中都可以自行解決問題。 第二個階段是茅廁階段。 第三個階段是功能性階段,目前中國城市的大部分居室都處在這個階段。 第四個階段則是新型的文化型、健康型階段。

公 元 前 追溯洗浴的歷史,我們回到公元前六世紀的希臘。早期的洗浴方式為公共浴室,是伴隨著身體訓練出現的。公共浴室出現之前,洗浴是露天進行,設施緊鄰運動場。人 們把安置在一根大約齊腰高的獨腳柱上的喇叭口承水盤——“盧泰利雍”中的水淋到身上,大家一同洗。後來發展成為室內的。 中 世 紀 到中世紀,從十一世紀開始,借助蒸汽沐浴人們才重新發現集體浴的樂趣。公共浴室重新開張,西方文化也隨之重新發現了集體沐浴的樂趣。當時設施通常包括一個熱 水浴室,熱水浴室的一側有個公共大浴池,另一側有為“瀟灑”客人準備的一個或多個單坐或雙坐的加鐵箍的木桶和一個木階梯的蒸汽浴室。蒸汽浴室的熱氣從鑿了許多 小孔的穹頂穿過。水經一個地下大火爐加熱,由木頭管道輸送。樓上有一個帶床和被子的房間,還有葡萄酒。如果說,羅馬浴室的目標取向的特征是水的樂趣、親善、 熙攘的浴池和炫耀的話,那麽中世紀蒸汽浴的目標取向的特征是遊樂,是歡慶。公共浴室隨後經歷了難以置信的發展,豪華享樂、身體護理的樂趣為公共浴室的發展做 出貢獻。

近 現 代 到十九世紀,最大的革新就是東方浴室。英國人最先嘗試將東方式沐浴引入歐洲。但隨著西方國家中淋浴的私家化,沐浴設施幾乎完全私人化後,公共浴室和它的樂趣 漸漸成為昔日的組成部分了。而中國宋代也有“浴池掛壺”之說,這裏指的就是公共浴室。 二十世紀初,要洗個舒服的熱水澡都是那些擁有很多奴仆的人的特權。在中國同樣貴族作為上層社會的代表者,需要整潔的外表儀容與其赫赫聲威相匹配。 從十八世紀起,人們通常在“現代”浴缸中洗澡。浴缸不再用大理石或者木頭加鉛襯,而是金屬的。最常見的是紅銅鍍錫,這種材料具有不生銹並保持水溫的優點。自 十八世紀七十年代以後,有些產品使用比較便宜的金屬制造,如鐵皮,有時罩上一層類似釉的塗層。浴缸內可以鍍錫,更高紀錄的甚至鍍銀,外面一般塗漆。有一些有 PAGE13


BATHING DEVELOPMENT 沐浴文化 細木工制作的浴缸是名副其實的古香古色家具,有靠背或者軟墊,采用沙發椅或者長椅子的形式,供單人或者雙人使用。在十八世紀晚期,還出現了著名的木鞋浴缸,由 二十多個金屬件組成,有一個灌水的漏鬥和一個排水的龍頭。沐浴家具的第二大件是放盆和水罐的洗浴桌。在十八世紀,這是一件細木小家具。帶抽屜和小隔子,有無 數隱藏的講究和方便的花樣,法國的,然後是英國的細木工。這種雅致的小家具主要用於洗臉和洗手,隨著它的演變,誕生了十九世紀的大洗桌,它貼大理石,可以讓 人洗整個上身。 現代浴室的舒適設施始於十九世紀的英國。回憶起那時浴缸出現了可以洗波浪浴的浴缸,最終變成一個封閉的淋浴間。到了世紀末,受新材料——鑄鐵出現的影響,浴 室的裝璜才開始出現變化。英國人是管道、上下水管網的先驅,還是關註梳洗臺的“良民化”,設計了模具成型的蝸形腳梳洗臺,帶有嵌入式瓷臉盆、鏡子、擱板,框 架上已經有了掛衣鉤和毛巾架。在梳洗臺之後,鑄鐵企業自然想到用混合材料制造浴缸。但最重要是光滑、厚度均勻、重量可以接受的模具成型的整體浴缸。這一問題 到十九世紀八十年代才得以解決。到了世紀之交,掌握了把不舒服的直角邊變成圓邊的技術,幾年之後又解決了上釉問題,它才變成一件無可指摘的產品。隨著管道技 術的進步,熱水裝置與浴室“拉開”了距離。熱水魔術般的從住房的某一點輸入,甚至來自整棟樓的某處或者太陽能收集器。隨著的材料的改變和外形的消化,梳洗臺 也跟著起變化。1900年以後出現了放在鍍鎳架子上的整體上釉瓷盆。其外型與現代我們所熟知的外型很相似,最初的柱盆出現了。 十九世紀是英國式的舒適、豪華浴室的美麗世紀。在二十世紀以後美國人接替了英國人,風格為不尋求美,先滿足基本功能——衛生,即現代浴室所流行的風格。浴室 裝飾的變化也證明了心理上的變化,混雜著一個維護清潔自身的自戀欲望和獨享舒適環境的親密心理。現今芳草浴、香精浴、珍珠浴、牛奶浴等形形色色的洗浴方式, 體現出人們不再單純的把洗浴作為清潔自身的一種方式,而是賦予它更多滋養、保健的功能。人們甚至發掘出水的保健功能,現今的水力按摩噴射浴缸,運用浴水中被 推進的空氣給人熱按摩放松,利用水流的強弱變化,達到不同的按摩作用。有些產品還驅動臭氧,讓人的毛孔張開的同時,清潔深層肌膚並按摩。洗浴經歷一系列的變 遷後,在現今社會已被人們關註,它的個性化,甚至凸現了人們在社會和文化層面的自我定位。21世紀,沐浴文化也掀開了新的篇章——健康沐浴的到來。人們對沐浴 的整體過程有了更大的要求,不僅僅是為了洗凈身體和單純地享受,而且更會在沐浴過程中促進身體和皮膚健康,從整個沐浴過程中獲得更多的價值。

沐浴歷史裸體文化的出現 從人類誕生之初,就有在江河湖海中遊泳和沐浴的天性和本能。沐浴原本是一種清潔身體的行為,對於身心而言,人泡在水中確實是一種最好的平和狀態。西方 人的洗浴文化在過去的幾千年裏經歷了反復的演變。在人的想象中,“理智屬於堅實的土地,它總是執拗地推擋著水,只給水留下岸邊的沙地。而非理性則自古以來就 屬於水, 它總想漫過岸邊”。沐浴作為一種在水中的文化,也始終遊走於理性和非理性之間。 自公元前8世紀,希臘人開始記載他們的洗浴文化。面向地中海的炎熱天氣,沐浴在古希臘人的生活中是一件美妙之事。希臘人發明了引水技術並將山泉引入城邦。 公共浴場成為時尚,迄今所知的最古老的浴盆就是在公元前1700年克裏特女王克諾索斯(KnossoS)的寢宮裏發現的。 希臘時期男女同浴還未成風。但若來了客人,洗浴是一種禮儀,沐浴時需有未婚女子伺候,在客人身上澆潑溫水。不論男女,希臘人沐浴時都喜歡用一種刮膚器, 刮去身上的汙穢和死皮,然後用橄欖油來清潔身體。

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BATHING DEVELOPMENT 沐浴歷史裸體文化的出現 公元三世紀,羅馬引水的渡槽非常成功,並在全歐洲各地推廣。這些雄偉渡槽的殘存,在今天歐洲的路旁仍然可見。龐大的引水工程,將水送到了成千的公共浴 池和千家萬戶。古羅馬的豪華浴場是羅馬城市的代表性建築。浴池的建築群包含有健身房、會議演講廳, 藝術畫廊,圖書館,和宗教的冥想室,還有治療美容,以及 無數“私人”經營的小商業。浴池高暢明亮,其華麗的裝飾與多樣化的用途融合得完美無缺。有的可容納多達 6000位浴客。公元4世紀的羅馬城內擁有浴場400 座。社 會精英帶著他們的仆人,食物和按摩師,人聲鼎沸,熱鬧無比。公共浴場也是公共會議場所。人們喜歡在裝飾豪華的浴池中洽談業務和吃喝閑聊。那些受傷的,或身心 疲倦的士兵在重返社會之前也經常逗留在浴場。浴室有很好的治療師,能關照他們的傷口和健康。有時會有多達7個治療師共同會診一個浴客。他們每個都有特定領域 的專門知識,如草藥,精油,拔火罐和按摩。 在羅馬,男男女女的同浴由社會上層擴大到了整個社會。可以想象王公貴族在豪華的浴室裏與他們的寵婦和侍女們同浴的情景,如奧維德(Ovid)在《愛的藝術》 裏的描述:“雖然姑娘的監護人能在浴場外看住姑娘的衣服,但是能防得住她們與情侶在裏面偷情嗎?”男女同浴之風的大盛也與當時羅馬婦女的解放有關。主宰家庭 的父權隨著第二次布匿戰爭的結束而破裂,使得羅馬婦女獲得了包括進出浴場的自由。 中世紀初中期的沐浴,是一場全民參與的遊樂。對於下層平民,沐浴的樂趣莫過於在河流裏的遊泳和做禮拜的沐浴。那時的受洗無論男女都是坦然的裸身,所以年 輕的神父常有面對不著寸縷的美女,尷尬而跑的詼諧記載。 對於騎士階層,沐浴是相伴一生的事,授予騎士稱號的儀式要先沐浴,意味著必須清除汙垢使自己靈魂無暇。甚至在騎士追求貴婦的傳奇中,也是以澡盆子發誓 : “劍刃未飲仇人之血,有何顏面沐浴潔身。”騎士歸來要洗去征塵。女主人準備的沐浴熱水和侍浴的侍女比精美的食物更加重要。不少地區還有女主人親自陪同客人沐 浴的風俗。 對於大貴族階層,沐浴更是財富權勢的象征。是宴請嘉賓的重要禮儀。1467年勃艮第公爵(Burgundy)在款待薩瓦王後夏洛特(QueenCharlotte)時,讓她們享受 了四次美好而奢華的沐浴,清洗不同身體部位的各種沐浴液就有數十種。還有五道佳希供她們沐浴時享用。男人甚至把浴室當作客廳接見客人。瑪麗-安杜瓦耐特王後 的導師維爾蒙神父就是在洗澡時接見大臣和主教的。王後的貼身女傭康邦夫人很討厭這個暴發戶,因為他把“高層人物當作與自己平等的人物對待”。而“傑出的愛彌 兒”夏特萊夫人(Émilie duChâtelet )在男仆面前脫衣服沒有絲毫不好意思的感覺,她的男性仆人隆尚說:“漂亮的夏特萊夫人讓我給浴盆裏加些熱水,盆裏的水清 徹透明,夫人她一絲不掛,把腿分開,以免倒水時燙著她”。 古典主義盛行時期,要想在油畫中展現淑女裸露的身體,讓親朋好友進入主人正在洗浴的房間是屢見不鮮的借口。十六世紀的繪畫中經常看到的貴婦人沐浴場景, 都是借洗浴展示裸體。為了不過分的暴露身體,畫家往往讓水變成“牛奶浴”,或加上些玫瑰花瓣。因為直到十八世紀,女人在洗浴時見客並不失禮。德.日尼夫人在 羅馬召見伯爾尼主教時,她的一只腳已經邁進了澡盆。在德.日尼的城堡中有可供四人入浴的大浴盆,德.日尼人就是這個浴盆中加上牛奶和玫瑰花瓣與她的小姑子共同 入浴的。

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BATHING DEVELOPMENT 沐浴歷史裸體文化的出現 13世紀的歐洲城鎮公共浴室林立是最繁榮的行當。洗浴設施通常包括公共浴池、幹和濕的蒸汽浴室,還有單坐或雙坐的木桶,人們可以坐在木桶中享受美食和美 酒。數百年間無論是鄉下的簡陋浴室,還是在神聖的教堂浴池都是男女混浴。盡管人們視其為自然行為,但男女混浴的“遊樂”效果在城市的公共浴室中越演越烈,以 致15世紀的公共浴室已經有了情欲色彩。很多貴族公子的浪漫獵艷之旅也是在各個城市之間的沐浴之旅。 羅馬天主教會大肆搜刮民財,很容易的擁有巨大的權勢和財富。脫離了勞動的生活自然的會導致不那麽高尚。教士和修女的獨身並不要求守身如玉,一旦體會到 其中的樂趣就會滋生更大的欲望。中世紀後期,隨著羅馬天主教會的世俗化,僧侶和修女成了公共浴池的常客。教皇養了很多情婦。允許下層教士淫亂,是為了從中撈 取教士買贖罪券的錢。教皇和紅衣主教為白己修建了極其奢華的浴室,最有名的就是梵蒂岡比比耶納紅衣主教(Bibiyena Cardinal)的那間裝有拉斐爾壁畫的浴池。 “性”在十六世紀宗教改革之前尚未被視為禁忌。由民間集體同房或同床裸睡的習慣可知當時社會對裸體的概念。浴池生活的風俗使姑娘們不覺得裸體有什麽可恥: “為了避免衣物的丟失,城市居民在赴公共澡堂前通常在家即脫光衣服,爾後一家大小赤裸地沿街走向澡堂。” 新興市民階級財富的增加,家庭浴室也越來越多成了娛樂場所。主人同朋友們群浴,妻子常常成為主角。男女同浴的形式反映在婚浴中。作為整個婚禮慶典的高潮,新 人在賓客的簇擁下去浴池,與新人一起裸體洗浴的還有陪同的男賓和女賓。其過程十分的乖張大膽。在文藝復興時代,洗浴成了當時的一種社交形式和極致娛樂。一幅 1470年的手抄本裝飾畫,描繪了當時法國公共的浴室一景:浴女們在浴盆裏洗澡,走廊上有樂手彈琴,主教站在門口收錢,而國王則在窗口窺視。在走廊一側的房間裏, 浴客摟著浴女。公共浴池和妓院的合二為一成為普遍現象,男浴工只圍一領小小的圍裙為女浴客服務。而女浴工往往是妓女。浴女地位低下,一位巴伐利亞的貴族得知 他兒子偷偷娶了一位浴室女仆時,馬上命人逮捕了她,並在1435年把她當作女巫沈入了多瑙河。這些出賣身體的女人也成為權力交換的抵押品:“就算是崇高的教士也 無法在中世紀末期放棄享受這種充滿女性溫柔的浴室服務。在1417年康斯坦茨的宗教會議**有1400位美人作為尊貴的客人服務,其中有700位是浴女。” 1390-1400年間的一幅裝飾畫《旺澤的聖經》,說的是波希米亞國王旺澤四世被關押時,是浴女蘇珊娜幫助他逃脫,他們赤裸著坐船脫險。國王在重獲自由後娶了這個 女仆,並在1405年使聲名狼藉的浴池獲得和其它行會同等的地位。 洗浴和浴池的繁榮,自十六世紀的基督教宗教改革,終於走向了式微。越來越多的新教人士直言不諱的批評人們花太多時間在各種浴池,而不是在教堂。威 廉·萊基(WilhelmLeckie)的《歐洲道德史》說:“肉體的清潔是對靈魂的裹讀。最受人崇拜的聖人是那些衣服結成巴塊的穢身。”因為肉身的洗浴會引起性的沖動, 基督教牧師們率先禁絕洗浴。“蔑視人體本身就是敬神的行為”。虔誠的修道士要避免與水的任何接觸以表現他對欲望的堅拒。為了嚇跑一位愛上他的狂熱女子,教士 不惜自暴其醜,展示滿是虱子的身體。雷格那爾德主教也為他的身體沒有接觸過水而感到驕傲。令人敬仰的奧古斯丁努斯發布緊急法令,只允許每月一次的洗浴。而神 聖的希爾尼姆斯徹底勸阻大家沐浴。他尤其迫切地警示處女們不要與水接觸:“她們會因此註意到自己裸露的身體並對她們的靈魂產生危害”。修道院則通過制度來貫 徹,許多修道院允許修士們一年洗兩次澡,著名的克蘭尼修道院規定:“整個修道院只能有三條毛巾”。 基督教徒個個都非常的骯臟,因為清潔身體的過程過於性感,汙垢成了一個人精神純潔的象征。“拒絕洗澡,證明了一個人的超越,不自私 或自我吸收的能力”。 基督教的理念影響到俗界的生活。隨著時間的推移,人們的廉恥觀也漸漸發生了轉變,男女分浴的原則在緩慢確立。至16世紀,城鎮公共浴室已經無法再接受男女混浴。 各種禁令紛至沓來,公共浴室因此而式微。從事洗浴的人被社會鄙視。路德說:“其他社會階層的人士,如果不想危及自己的名聲,都不可與浴室經營者的女兒結婚”。 PAGE16


BATHING DEVELOPMENT 沐浴歷史裸體文化的出現 自16世紀末,並在以後的兩個世紀,沐浴失去了它的地位。直至整個19世紀,西方人不知道身體的清潔。沒有穿衣的身體是有罪的,“對身體的關註總是隱含著 欲望”。市民也開始述說洗浴的罪過。並阻止女人脫衣洗澡。私下的海綿或“水花” 洗成為習慣。對聖潔的伊麗莎白來說,洗浴意味著把腳潤濕就為止了,即便如此, 還得有人盡力地說服她。如果女人終於獲得一次洗澡的機會,必須穿上長及腳踝的浴裝,外加一頂帽子以掩飾體形並保持體面。她們一出水面,侍者們就會給她們套上 長袍。直到19世紀還有人在用這種浴裝。 19世紀女性的泳衣更長度及膝,裏面還有褲子和絲襪,其濕重可達30磅。 在16到17世紀,沐浴的危險幾乎在人們頭腦中定格。沐浴不僅會導致傳染病侵入體內,更會讓人體的體液和精氣流失。人們盡可能避開水。法王路易十三在7歲之 前雙腿從未洗過。太陽王路易十四重病,在出血八次後,不得已禦醫潤濕了一下國王的身體,隨即馬上停止這種“副作用”太多的做法。即使如此他的同行還諷刺說: “禦醫用水摧殘可憐的病人”。這是一個視沐浴為健康大敵的時代。也有人相信汙垢可以保護身體以防止病菌感染,男子認為體味是吸引女人的磁場。而女子則紛紛用 粉末,香水,假發,化妝品和重重疊疊的衣物來隱藏和遮掩身體的汙垢和氣味。香水更多的是為了掩飾身體難聞的味道,而不是為了誘惑。如果氣味特別的強烈,就需 要用鼻煙來控制自己的鼻孔了。這個時代的人只能以頻繁的更換襯衣,在頭發上撲上香粉、臉上點假痣來象征幹凈。不洗的身體散發的酸臭氣味布滿整個屋子是最普遍 的現象。 但真正讓沐浴絕跡於歐洲的是1347年的一場黑熱病。連年戰爭造成饑荒。日耳曼的征服也毀掉了城市的引水系統。環境衛生的惡化,最終導致了鼠疫在歐洲的流 行。浴場很快成為嫌疑對象,一旦浴室和疾病的傳播聯系起來。浴池很快的就被下令關閉。每隔10年肆虐一次的瘟疫,奪走了歐洲 1/3人的生命。也讓古老的沐浴習俗 在歐洲絕跡。歐洲為之禁浴兩百年。傳染病的肆虐催生了衛生防疫機構。隨著這些機構的發展。最終發現水並不是致病的原因。1832年巴黎的一場霍亂,人們更發現缺 水與霍亂的死亡有關。水可以幫助預防或治療有高燒與腹瀉的疾病。公共衛生法令開始正式將“溫水浴”視為疾病防治的手段。在醫學院的教案中,礦物溫泉浴成為重 要的水療方式。在古老的想象中,瘋狂具有流動的本性,水被用來對付瘋狂。對付精神病人,古老的方法是把患者綁在一輛車上,人們拉著車在暴雨中狂奔。在19世紀 的精神病院裏,醫生把患者固定在一個位置,用水猛沖病人。水使人感到痛苦(由此使人重新回到他試圖回避的現實世界中來);它使人受挫,使人清醒地(冷靜地) 面對自我;它打斷人的話,使其沈默,因為那無休無止的饒舌本身就是瘋狂。 水浴再次成為時尚,沐浴最終在這一時代完成了在歐洲大陸百年沈寂後的回歸。19世紀下半葉,隨著水管連接到家家戶戶,鑄鐵鍍釉的浴缸和配有暖氣的浴缸設 備,現代洗浴業逐漸開始形成。20世紀是沐浴業迅速發展的時期。1921年一位社會衛生專家說:“總有一天,我們會達到如此境地,人們只要一天不洗澡,就有一種慚 愧和不適感油然而生。” 洗浴在各種文化中有相似的樂趣和不同的習俗。如桑拿浴起源於二千年前的芬蘭部落。在人口約四千五百萬的芬蘭,桑拿浴室有二百萬,可見其風氣之盛。 穆斯林也建浴池。在公共浴池清洗,然後到清真寺作禮拜是一種習慣。因此許多浴室都建在鄰近清真寺的同一條街道上。伊斯蘭世界對於無毛女性身體的強迫觀念導致 了獨特的東方洗浴文化。刮凈私處的陰毛是女人必須的,也是男人通常的做法。浴池是真主的聖地。從奧斯曼帝國開始,男女共浴的熱溫泉洗浴一直是社會的活動中心。

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BATHING DEVELOPMENT 沐浴歷史裸體文化的出現 那些裝備豪華的公共蒸氣浴室在社會中起重要作用,甚至婚姻大事也常常要在浴池裏決定。因為伊斯蘭女性平時除了用頭巾包住頭臉,還要穿著厚實的長袍,他人無法 看清她們的長相和身材,土耳其浴室就成了挑選未來對象再合適不過的場所。在歐洲中斷洗浴傳統後,在伊斯蘭世界卻一直延續至今。在今天的土耳其洗浴中心,仍然 有男女共浴。燙人的熱水澡被稱為“土耳其浴”或“蒸汽浴”,在第一次十字軍東征時,就被帶到了歐洲。當時在意大利境內就開到了600余家,土耳其蒸汽浴在世界 各地流行。 在日本,土耳其和斯堪的納維亞民族都有公共男女混合裸浴的傳統,強調清潔健康和社會化,而忽視身體性別的差別。羅馬在基督教統治下通過了男女浴池的分 隔法律。但事實是,獨立的入口和分開的泳池,並不能完全的讓性分開:“凡有意願的,仍然有辦法”(Wherethere is a will, there is a way。在日本從來沒有放 棄這樣的傳統。幾個世紀以來,日本的混合裸浴習俗和對清潔的癡迷,是另一種獨特的文化。在日本的天然火山溫泉,男女混合的家庭和公共浴場超過了兩千年。今天 日本的公共浴室,仍會有大小不同的私人房間,家庭或社會團體可以體驗隱私的蒸池包房。浴池一直是一個會讓人激情奔放的場所。裸體洗浴原本是神道凈化的儀式, 後蔓延至整個社會。神道在1945年之前,是日本的國教,在精神和肉體上強調個人的清潔。即使是佛教的和尚廟都建有浴室。每一天的開始,僧侶會收集松枝,準備加 熱在一個石板地上的厚壁紅粘土“火箱”。有些浴室提供茶道,另一些可能提供水果和其他食物。有sansulces(浴池男孩)和浴室姑娘提供後背的洗滌服務。體現在 “侘”和“寂”,“侘”代表潔凈無垢;“寂” 則代表由內部滲透的樸實之美。這樣的美與財富地位無關。日本人對洗澡的熱愛,“酒喝三家,澡洗三次”。與這樣 的審美意識不無關系。隨著日本大城市建築的現代化,鄰裏的浴室也失去其以往的特點。然而,公共裸體溫泉仍然保留在珍貴的度假景點。傳統的天然溫泉總是一個令 人愉快和健康的場所。 在中國,洗浴的歷史更加古老,公元前2000年夏禹時的《山海經》已記載有洗浴的方法。商的甲骨文,“浴”字像一個人立在盤子裏。商周時期的沐浴作為一種 禮儀已經逐漸形成定制,規定在祭奠、開元等活動中,要“戒齋三日、沐浴更衣”。秦漢之際,全社會性的沐浴習俗已經形成。“三日具沐,五日具浴”,儒家有“澡 身而浴德,與其澡於水,寧澡於德”之說。自商周時期,每年的五月要以香熏草藥沐浴。屈原《離騷》中“治蘭湯兮沐芳”,就是對民間沐浴節的形象描述。唐宋以後, 五月初五被定為“浴蘭節”。在這一天,人人藥浴以祛穢防病。 中國洗浴文化最盛是公元600年後的唐宋時期,唐玄宗修建華清池,其中的芙蓉池專供楊貴妃沐浴,後來亦稱為“貴妃池”。水在中國一直是一個象征元素,“柔 情似水”,女子總是水中之物。沐浴之水就有了欲望的意味。公共浴室出現在唐代。許多文人如蘇軾,就是公共浴堂的常客。白居易的:“春寒賜浴華清池,溫泉水滑 洗凝脂,侍兒扶起妖無力,始是新承恩澤時。”留給後人對盛唐時期公共洗浴場景的遐想。宋代的公共浴室又稱為“香水行”, “所在浴室必掛壺於門” 很具有色香 的意味。 明朝的公共浴室有了和現代浴室差不多的“混堂”,用大鐵鍋燒水,熱水與大池子相通。 在13世紀初葉的揚州,已擁有1000家公共浴室布於四城內外。可見 當時洗浴之盛況清代儀征人林蘇門感悟洗浴文化:“日新何必用湯盆,相對忘形總一般,刮垢無分身貴賤,臨池先辨水溫寒。”人人袒裼,沒有尊卑,洗浴在中國一直 被納入禮儀的範疇,象征了一個大同的境界。 近代的人文學者認為,水是人生體驗的源頭,海濱洗浴是人類反省自我的展臺。在17世紀的1627年,英國北約克郡的斯卡伯勒出現了世界上最早的海水浴場。比 基尼在20世紀60年代的出現。讓人體雕塑感的古典形象重新變成了柔軟而“自然”的身體線條。“完全脫掉衣物的誘惑一直存在”。隨之而來的是70年代的無上衣和80 年代的裸泳。直至現代裸體主義運動的興起,在沙灘的男女混合裸體,在目前的歐洲已經非常的寬松。也正是從海濱湖邊開始,人類在水中經歷了幾個世紀的輪回後, 讓裸浴重新成為一個受歡迎的傳統。 PAGE18


BATHING DEVELOPMENT 傳統浴場與現在浴場的形式對比

帝王專屬服務與親民象征

對自我的精神解放

貴族交際文化社交圈

娛樂形式

提供交際享受 放縱肉慾與精神的場所

傳統

現今

浴室--浴場的縮影 無階級化 日常化

慾望的聚集地

功能服務多樣化

娛樂設施

生活必不可少的一部分

在整個世界歷史上,洗浴文化主要都是以宗教政治,社會禮儀和節日進行連接傳播。然而在當今的時代,隨著科技的進步 與發展,沐浴的形式也隨之變得多樣化夾雜著各式各樣的服務于社會功能,成為了人們喜聞樂見的休閒娛樂設施。 簡單的來說,舊時傳統的沐浴文化與宗教政治為主,而現今的沐浴文化則以個人精神層面的解放為主。現在的人享受沐浴 而不是對沐浴抱有神秘與宗教感。但是沐浴的儀式與必要性都得以保存亙古不變。 PAGE19


BATHING PROCESS 溫泉區域分類與流程 大眾錢湯(公共浴場)

A

B

C

健浴中心

VIP區

桑拿、娛 樂中心

D

E

F

康體中心

大堂

休息、更 衣

主題錢湯/溫泉

旅館浴場/溫泉

準備

設備 拭身

入場

去污 著衣

入湯篇

脫衣

離去

入湯 整理

寄物

洗澡

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BATHING PARYITION 洗浴分區

大堂 洗浴大堂是最先接待客人的地方,主要任務是迎接客人、保管財物和結算,因此,洗浴中心設計應設接待櫃臺、形象墻和臨時使用的休閑椅。當大堂處於底層時,客人 主要來自室外,故大堂應靠近主要出入口;當大堂設在樓層時,客人必然來自上下層,故洗浴大堂應與樓梯間和電梯廳具有方便的聯系。

健浴中心 茶室 提供顧客飲茶社交休憩的場所,提高浴場格調氛圍。

輔助房 作為壹個完整的健浴中心,除上述幾大部分之外,還有接待間、更衣間、健身房、美容美發、機房等輔助空間。也有設置餐廳與之配套服務。

休息間 供洗浴後的客人在此中休息、娛樂、恢復體力或等待按摩。這裏多設有休息沙發、酒吧、氧吧、日光浴、卡拉OK包房等等。

按摩間 按摩是健浴中心必備的環節。按摩室(間)的設置主要是根據按摩床位的多少來確定房間。

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BATHING PARYITION 洗浴分區

健浴中心

貴賓房 貴賓房是為保持相對私密性的客人所服務的,它設有獨立的洗浴設備和休息空間以及按摩房,所以可以獨立地完成全部洗浴功能環節。如設置若幹貴賓房,則可形成壹 個貴賓房區,這種布局處理很受歡迎。

健身房 設置各種健身器械,為客人提供健身鍛煉的空間。規模的大小視健身器械的多少而定,由於它多為洗浴中心的配套設施,故規模不宜過大,滿足壹般使用即可。健身房 應與休息大廳聯系方便,最好設玻璃隔斷,令客人一目了然為佳。如能做到同時又可單獨對外服務則更為理想。

接待間 這裏負責迎送客人,收銀。來健浴中心的客人必須通過這裏出人,這樣便於管理。壹般來說,設有男賓部和女賓部的洗浴中心,接待間多為合設。因此接待間必須處 理好人流的組合。

更衣間 更衣間設存衣櫃、更衣椅。存衣櫃的多少由健浴中心同時所容納的最大客人數而定。更衣間多為壹個大空間,也有將更衣間隔成若幹個私密性較強的單人小更衣間的, 但這需要占用較多的面積。

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BATHING PARYITION 洗浴分區

桑拿、娛樂中心

濕區 洗浴中心內的濕區也叫水區或設備區,該區域內的保健內容較多,壹般有桑拿房(幹蒸房)、蒸汽房(濕蒸)、沖涼房(水池邊還設有熱水池、常溫池和冷水池三種)、擦背 區、衛生間等。濕區內的光線較明亮,為追求自然景觀共享的空間效果,所以壹般設有瀑布、流水、山石等景觀處理,壹些桑拿洗浴中心由於原有建築布局的限制和影 響,因此空間相對較小,壹般來說就不太適合選用歐洲仿古式的

桑拿娛樂 桑拿部分位於壹、二層,有獨立出人口、樓梯及門廳。底層與遊泳池部分既有分隔又有便捷的聯系,兩部分的功能相輔相成。根據桑拿浴池的運作實踐,由於大按摩浴 池利用率相對較低,故桑拿女部不設大池,男部僅設壹個大溫水按摩池。桑拿及娛樂部分最大的特點即是流線清楚、安排巧妙、人流互不交叉。桑拿部分流線有:接待 廳?更衣室?濕區(設備區),另外,在桑拿部分中部通過巧妙設計盤旋樓梯,把上三樓娛樂休息的男女客流及男女服務員流線完全分開。

休息區 休息區要設計幽雅、燈光柔和,適合在享受完沐浴樂後,在此區放松,享受真正休息之感覺。休息區內應設有水吧,提供客人飲料和小吃。

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SITE ANALYSIS SITE LOCATION

SITE SITUATION BSITE ENVIRONMENT

基地位置 基地狀況 基地環境

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SITE ANALYSIS BASE LOCATION 基地位置

中國 福建 廈門 鼓浪嶼

經緯度: E118.0707078, N24.444903 時區: Asia/Shanghai

面積1.77平方千米,與廈門市區相隔不到1,000米。最高海拔92.7米(日光巖頂)

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SITE ANALYSIS BASE LOCATION 基地位置

鼓浪嶼位於廈門島西南隅,與廈門市隔海相望,與廈門島只 隔壹條寬600米的鷺江。面積1.78平方公裏,現住人口1.5萬, 為廈門市轄區。

基地關係

建築密度

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SITE ANALYSIS BASE ENVIRONMENT 基地環境

鼓浪屿地表類型

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SITE ANALYSIS BASE ENVIRONMENT 基地環境

鼓浪嶼鳥瞰

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SITE ANALYSIS BASE ENVIRONMENT 基地環境

鼓浪嶼夜景

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SITE ANALYSIS BASE ENVIRONMENT 基地環境

鼓浪嶼全景鳥瞰

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SITE ANALYSIS BASE ENVIRONMENT 基地環境

鼓浪嶼制高點日光岩

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SITE ANALYSIS BASE ENVIRONMENT 基地環境 環境介紹: 地形地貌鼓浪嶼形狀不規則;周長2.85英裏,長1.1英裏,寬0.72英裏;值得註意的是一大堆花崗巖石散布其上,其中島之中部偏南的那塊巖石最高,海拔有302英 尺。 以形態豐富的岸線、水域為邊界,以日光巖、筆架山、升旗山等由自然地貌變化而形成的岡巒起伏的山地景觀為主體的自然形態,融匯了不同類型的建築、園林 等人工形態的景觀綜合體。建築或兀立於臺地.或依山而築,或憑水而建。 鼓浪嶼位於廈門島西南隅,與廈門市隔海相望,與廈門島只隔一條寬600米的鷺江,輪渡5分鐘可達。面積1.87平方公裏,2萬多人,為廈門市轄區。島上氣候宜人 四季如春,無車馬喧囂,有鳥語花香,素有“海上花園”之譽。鼓浪嶼為國家級風景名勝區,福建“十佳”風景區之首,全國35個著名景點之一。目前的鼓浪嶼已成為 觀光、度假、旅遊、購物、休閑、娛樂為一體的綜合性的海島風景文化旅遊區。鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔,因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊,聲如擂鼓,明朝雅化為今 名。由於歷史原因,中外風格各異的建築物在此地被完好地匯集、保留,有“萬國建築博覽”之稱。小島還是音樂的沃土,人才輩出,鋼琴擁有密度居全國之冠,又得 美名“鋼琴之島”、“音樂之鄉”。 鼓浪嶼全島的綠地覆蓋率超過40%,植物種群豐富,各種喬木、灌木、藤木、地被植物共90余科,1000余種。亞熱帶區常見的白玉蘭、香樟、南洋杉、鳳凰木、蒲 桃、榕樹、案樹、棕櫚、椰林、竹叢或孤植於房前屋後,或列置於坡前路邊,或群植於庭院綠野。

地理位置: 鼓浪嶼隸屬於福建省廈門市,北緯N24°26′55.25″ 東經E118°03′43.55″。位於廈門半島西南隅,與廈門島隔海相望,只隔一條寬600米的鷺江(實為深海), 輪渡4.5分鐘可達。(現環島一周,約40分鐘)面積1.91平方千米,2萬多人,現為廈門思明區所轄。

地形地貌: 鼓浪嶼形狀不規則;周長2.85英裏,長1.1英裏,寬0.72英裏;值得註意的是一大堆花崗巖石散布其上,其中島之中部偏南的那塊巖石最高,海拔有302英尺。 以形態豐富的岸線、水域為邊界,以日光巖、筆架山、升旗山等由自然地貌變化而形成的岡巒起伏的山地景觀為主體的自然形態,融匯了不同類型的建築、園林等人工 形態的景觀綜合體。建築或兀立於臺地.或依山而築,或憑水而建。

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SITE ANALYSIS BASE ENVIRONMENT 基地環境 气候条件: 亞熱帶季風氣候 [15] ,溫暖濕潤,光熱條件優越。四季季相變化頗有規律:春季季風由東北轉偏南,由冷轉暖,雨水增多; 夏季有臺風和雷雨的調劑,給熱天帶來 涼意, 時有臺風;秋季少雨多晴; 冬季有東北季風,冷而不寒。海陸風極為明顯,往往半夜起至中午吹西至西北風,午後起至半夜前吹南至東南風。夏季風一般為東 南至西南風,平均只有2~3級。雷暴5~8月份最多,12月至來年2月為無雷期,雷暴的產生常造成暴雨。海霧從十一月份至來年的六月份產生,以三月份最多。濃霧一般 產生於午夜及早晨,連續最長3天,最短1小時。 [17] 廈門年平均溫度為21.2℃。年平均最高溫度為24.5℃,年平均最低溫度為18.7℃,年極端最高溫度38.4℃,年極端最低溫度2℃。最冷月平均溫度在13℃以上,全年無霜。 海水表層年最低溫度為10℃,最高為31.5℃,年平均溫度為20.7~21.6℃。 廈門的海陸風極為明顯,往往半夜起至中午吹西至西北風(一般1至2級,最大4級),午後起至半夜前吹南至東南風(一般3~4級,最大6級)。夏季風一般為東南至西 南風,從六月份開始,七月份盛行,八月份次之。平均只有2~3級。九月份下旬開始至來年的四月上旬為冬季風。風速以十一月份最大,一般為東北至東北東風。 海霧從十一月份至來年的六月份產生,以三月份最多,月最多次數8次,次之為6次,7~10月份為純霧期,如有霧,能見度在1公裏以內,3~5月能見度較差,7~10月能 見度最好,濃霧一般產生於午夜及早晨,連續最長3天,最短1小時。

年均氣溫降水變化

日均濕度變化

風瑰圖 PAGE 33


SITE HISTORY 鼓浪嶼歷史發展; 鼓浪嶼(英文:Kulangsu) 原名“圓沙洲”,別名“圓洲仔”,南宋時期命“五龍嶼”,明朝改稱“鼓浪嶼”。因島西南方海灘上有一塊兩米多高、中有洞穴的礁 石,每當漲潮水湧,浪擊礁石,聲似擂鼓,人們稱“鼓浪石”,鼓浪嶼因此而得名。鼓浪嶼街道短小,縱橫交錯,是廈門最大的一個嶼。 鼓浪嶼全島的綠地覆蓋率超過40%,植物種群豐富,各種喬木、灌木、藤木、地被植物共90余科,1000余種。代表景點有:日光巖、菽莊花園、皓月園、毓園、鼓浪石、 鼓浪嶼鋼琴博物館、鄭成功紀念館、海底世界、天然海濱浴場、海天堂構等。 鼓浪嶼風景名勝區獲得國家5A級旅遊景區、全國重點文物保護單位、中國最美五大城區等榮譽。2017年7月8日,“鼓浪嶼:國際歷史社區” 被列入世界遺產名錄,成 為中國第52項世界遺產項目。 3000多年前的新石器時代鼓浪嶼就已出現。 公元8世紀前後,來自中原的陳、薛等家族先後遷居島上開發與生產,鼓浪嶼島遂有“新城”、“嘉禾裏”之地名。“嘉禾”,意思是稻谷,古人多以“嘉禾”為祥 瑞之物,與甘露醴泉並稱。如班固《漢書·公孫弘傳》雲:“甘露降,風雨時,嘉禾興”。 960年~1368年,島上人煙漸繁,閩國龍啟年間時置同安縣 。 909年,王審知為閩王,立閩國,都福州,大同場為其轄地。 949年,南唐升泉州為清源軍(轄今泉州、莆田、廈門、漳州) 963年,宋名義改清源軍為平海軍,以陳洪進為節度使,同安縣屬平海軍。 978年,陳洪進納土於宋,同安縣始隨平海軍納入宋土。同年,宋復平海軍為泉州。宋屬平海軍、泉州。元屬泉州路。明屬福建泉州府。 1260年-1279年,首次在島上設立“嘉禾千戶所”。 1655年,置思明州。 1680年,思明州廢。清沿明制,清代,屬於興泉道。 1841年8月2日第一次鴉片戰爭激烈的炮戰中,金門鎮總兵江繼蕓和部下官兵堅守陣地,同敵人血戰到底,最後全部壯烈殉國。廈門和鼓浪嶼同時陷入敵手。 1840年~1860年,外國列強勢力對廈門和鼓浪嶼的侵略已全面展開,且迅速地擴展和深化。 康熙九年四月,公元1670年復置興泉道,領興化、泉州二府(《聖祖實錄》卷三十三、乾隆《福建通誌》卷二十),清代康熙二十五年(1686年)以泉州府海防同知改 駐廈門,雍正五年,西元1727年,徙興泉道道治於泉州府屬同安縣廈門(《世宗實錄》卷五十三)。康熙二十三年(1684年)從興泉道管轄下設臺廈兵備道。雍正十二 年,西元1734年6月升泉州府屬永春縣為永春州來道屬,改道名為興泉永道(《世宗實錄》卷一四三)。至清末,興泉永道領府二一州:興化、泉州、永春州,清代雍正 五年(1727年)屬於興泉永道(興泉永道,轄今泉州、莆田、廈門,永春州),道臺自清朝初期先在莆田(興化府駐地),雍正中期從莆田縣移駐泉州府晉江縣,再自 泉州府晉江縣移駐廈門。 民國元年(1912年),興泉永道改名南路道,民國3年改名廈門道,仍然管轄廈門、莆田、泉州和大田縣。 1844年,倫敦差會在鼓浪嶼成立教會。 1850年,大英長老會也於在鼓浪嶼紮住腳跟。 PAGE 34


SITE HISTORY 鼓浪嶼歷史發展; 1848年,美國歸正教會的“中華第一聖堂”建造在廈門新街仔。15年後,英 國教會也在鼓浪嶼建造了專供外國人祈禱的“協和禮拜堂”(在今第一醫院內)。一 批培養中國牧師、傳道士的“聖道學教”,宣傳宗教的教會學校在廈門,特別是在鼓浪嶼,如雨後春筍般地冒了出來。為了進一步掌握東南門戶一一廈門的經濟命脈, 控制廈門海關和港口管理大權被視為關鍵的措施。 光緒三十四年(1908年),惟鼓浪嶼保已淪為“公共租界“。 1912年,析同安縣綏德鄉嘉禾裏和大、小金門等島嶼置思明縣,4月28日,思明縣政府正式成立,隸屬福建軍政府,9月升思明府,旋廢。 1915年,分出金門、大小嶝設金門縣。 1933年 “中華共和國人民革命政府”(即“福建人民政府”)設廈門市,廈門市成立,旋改特別市,同安縣和廈門市隸屬興泉省 ,興泉省轄今泉州、莆田、廈門, 翌年1月“閩變”失敗後,廈門特別市政府和興泉省撤銷,廈門島內恢復思明縣建制,與同安縣均屬福建省政府直轄。 1935年4月,國民政府福建政府以廈門及鼓浪嶼等7個島嶼復設廈門市,撤銷思明縣設禾山特種區,與同安縣同屬第四行政督察區(駐同安,轄今泉州、莆田、廈門)。 1938年5月~1945年9月,廈門島淪陷, 同安縣隸屬福建省第四行政督察區,民國32年開始, 1943年國民政府福建省政府下令撤區建鄉設保,進行鄉鎮並編。 1941年12月7日,日軍獨占鼓浪嶼,直至我國抗戰勝利。 1949年9月初,隸屬於福建省第五行政督察專員公署,管轄泉州、莆田、廈門,後改隸於廈門市至今。 1949年,中國人民解放軍進入福建,9月攻入廈門,後金門戰役、金門炮戰,參見金門戰役、金門炮戰等相關文章和詞條。 1949年10月17日,鼓浪嶼地區解放。 1958年,金門炮戰爆發。 1979年1月1日,中華人民共和國國防部部長徐向前發表了《停止炮擊大、小金門等島嶼的聲明》,歷時21年的金門炮擊,劃上了句號。 2003年4月26日起,將原鼓浪嶼區、開元區、思明區合並成立新的思明區。同時,廈門市鼓浪嶼區撤銷行政區後,以其行政區域設立鼓浪嶼街道辦事處。 2005年1月31日,廈門市政府出臺了《廈門市鼓浪嶼風景名勝區管理辦法》。 2006年7月13日,鼓浪嶼上的歷史風貌建築將變成酒吧、咖啡廳、書店等。有關部門將把產權已明晰的部分歷史風貌建築推出招商。 2007年5月8日,廈門市鼓浪嶼風景名勝區經國家旅遊局正式批準為國家5A級旅遊景區,鼓浪嶼被國家地理雜誌評選為“中國最美五大城區之首”。 2007年,鼓浪嶼一共擁有10處13座全國重點文物保護單位。《規劃》共列出19處28幢建築,建議作為增補考慮對象。這個增補名單還未最後確定,有關專家對其中 某些增補對象有異議,比如觀海別墅,就有專家提出應改為李武芳別墅,並新增廈門二中(含西歐小築)、楊家園、番婆樓和田尾女學等建築。 2012年,鼓浪嶼接待遊客1136萬人次,其中10月2日,鼓浪嶼單天接待遊客超過12萬人次,創歷史新高。遊客的激增帶來了巨大的商機,也帶來了大量占道擺攤、 野導假導橫行、家庭旅館無序擴張等問題,導致島上用電、用水、環衛等資源高度緊張。

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SITE HISTORY 鼓浪嶼歷史發展; 2012年5月~2013年4月,由廈門市公安局、工商局、鼓浪嶼街道辦、鼓浪嶼管委會等14個執法部門的骨幹力量進駐鼓浪嶼,組成“鼓浪嶼協同管理聯合執法綜合整 治小組”,針對島上亂象根源之一的“商業亂”展開整治。 2013年1月1日起,鼓浪嶼島將實行遊客總量控制,限制上島遊客數量。 2013年6月,鼓浪嶼常住居民約為6000人,而這一數字在幾年前是2萬多人。隨著大量常住人口的流失,島上優質的醫院、學校也陸續搬離,鼓浪嶼的社區功能正在 逐步退化。 2013年6月15日,來自鼓浪嶼管委會的消息,以後上鼓浪嶼要全面安檢:人要安檢,貨物和行李也要安檢。據悉。 2013年10月前這些設施完工。鼓浪嶼管委會將加強與輪渡公司的合作,加大安檢、抽檢的力度,對不完善的輸送帶、安檢門做進一步的補充完善,一定要解決死角 問題。 2014年11月29日,廈門市對鼓浪嶼實施“全島博物館”計劃,將重點歷史建築、多國領事館納入公共開放的無圍墻生態博物館系統,變成活化歷史的重要資源。鼓 浪嶼管委會副主任葉細致介紹,全國重點保護文物單位“鼓浪嶼近代建築群”共有20處。 2014年,已完成美國領事館舊址、匯豐銀行公館舊址、天主堂、安獻樓、廈門海關稅務司公館舊址等13處全國重點保護文物單位的文物修繕設計方案,爭取在3年內 完成修繕工作。接下來,廈門要活化老建築,建立“鼓浪嶼全息影像”,著手梳理鼓浪嶼建築、歷史、人文、藝術等各領域的內容,鼓勵創作鼓浪嶼專題的電影、書籍, 以及數字虛擬互動產品等視覺藝術作品。鼓浪嶼持續舉辦以音樂文化為代表的節慶活動,重新推廣鼓浪嶼上瀕臨消失的家庭音樂會。 2014年11月29日,從廈門市《鼓浪嶼整治提升2014年~2015年工作方案》中,記者看到發展文創產業、優化環境、整合港航資源、讓居民生活更便利等內容,其中 發展文創產業的措施引人註目。根據方案,鼓浪嶼在積極穩妥保護歷史文化遺產的前提下,將註重文化、生活和業態的內涵提升,用文化創意處理好遺產、旅遊、社區 三者的關系,把鼓浪嶼打造成世界知名的國際藝術島。廈門聘請了15位鼓浪嶼整治提升監督員。監督員由包括舒婷在內的社會賢達、專家學者、行業組織和鼓浪嶼居民 代表等社會各界人士組成。 2014年6月27日,鼓浪嶼整治提升以來,結合“申遺”進行的島上風貌建築修繕工作,正在紮實推進。 2014年6月27日是以“讓文化遺產活起來”為主題的第九個中國文化遺產日,島上十三處全國重點文物保護單位建築修繕設計方案在協和禮拜堂前廣場一一亮相,首 次向公眾展示。全國重點文物保護單位“鼓浪嶼近代建築群”共有20處,14年已完成以下13處全國重點文物保護單位文物修繕設計方案。 [8] 2014年,修繕設計方案 的文本已經提交福建省文物局進行審批,年內將遞交國家文物局,一旦國家文物局審批下來了,修繕也就可以正式開始方案也在不斷征求意見,如果有建設性意見,可 以向鼓浪嶼管委會規劃部門提出。

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SITE HISTORY 鼓浪嶼歷史發展;

2014年11月28日,修繕設計方案分別從人文歷史,藝術,科學和社會價值四個維度,對建築進行了評估。恢復歷史原狀,做到外立面復原,建築形制特征分析, 是方案的一大重點。方案中的修繕工程可歸納為兩個層面:外立面復原、室外環境綜合整治。建築所有室內外的修繕都從文物特色角度把握,講求總體協調性。圖紙中 做了大量的現場測繪工作,得出結論:海關稅務公館建築整體外立面基本保存完好,主要的變動在於原大量整體落地門已調整為窗,而幾乎所有原始木窗都已經調整為 鋁合金窗。這處建築的修繕重點也隨之得出:立面門窗的復原。延展設計工藝,增加避雷防水措施,鼓浪嶼管委會規劃處相關負責人王先生告訴記者,此次修繕都盡量 保留原始風貌,材料上也依據歷史材料進行選擇,部分無法判斷歷史材料的進行微調,設計工藝上進行了延展性設計。同樣以海關稅務司公館為例。由於該建築在修 繕後將開放使用,因此對外窗和建築外立面落水管都進行了復原處理,還增加了泛光照明概念、避雷措施、屋面防水保溫處理。 2015年1月22日下午,“網絡名人看廈門”走進鼓浪嶼。鼓浪嶼管委會副主任葉細致表示:“網絡名人看廈門活動來到鼓浪嶼,將對鼓浪嶼的現狀及整治提升有一 個真實的報道,對鼓浪嶼申遺將起到正面宣傳的作用。”葉細致副主任還表示,鼓浪嶼申遺是一種保護手段而不是一個目標。針對接下來申遺的相關工作,2017年以 前將完成鼓浪嶼上53處核心要素的保護工作。 2015年12月31日,廈門市政府網站發布消息,《廈門市鼓浪嶼家庭旅館管理辦法》已經市政府第93次常務會議研究通過。消息同時列出了法規的正文。根據正文 內容,《辦法》旨在適應我市旅遊業發展的需要,規範鼓浪嶼家庭旅館的經營和管理,保障旅遊者和經營者的合法權益,營造優良的旅遊環境,滿足遊客度假休閑的 需求,在此宗旨上根據國家有關法律法規和規章的規定,並結合鼓浪嶼實際制定。《辦法》對“鼓浪嶼家庭旅館”給出了定義:在鼓浪嶼島範圍內,以合法取得使用權 的單幢民宅或獨立式建築的空置房為基本接待單元,結合鼓浪嶼自然人文景觀,經批準設立的為遊客提供體驗式住宿服務的經營性接待設施。 2016年1月28日,由鼓浪嶼管委會、鼓浪嶼申遺辦主辦的在鼓浪嶼中華路5號(原荷蘭領事館)拉開帷幕。本次展覽對所有市民、遊客開放,預計持續半年。 2016年2月1日,中國聯合國教科文組織全國委員會秘書處函告聯合國教科文組織世界遺產中心,正式推薦“福建鼓浪嶼”作為2017年文化遺產項目。兩個項目有 望於2017年第41屆世界遺產委員會上列入《世界遺產名錄》。 2016年2月14日,廈門召開鼓浪嶼整治提升及申遺工作領導小組會議,回顧總結相關工作進展,研究部署下階段工作。 2017年7月2日至12日,第41屆世界遺產委員會會議在波蘭歷史文化名城克拉科夫舉辦,包括中國鼓浪嶼在內的各國申遺項目將在大會上審議。 2017年7月8日,“鼓浪嶼:國際歷史社區”被列入世界遺產名錄,成為中國第52項世界遺產項目 。

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SITE HISTORY 1843~1902年西方建築的湧現。 海天堂構 鼓浪嶼福音堂 與上述名勝景點不同,這些老房子今大多為私人住宅,少部分為營業酒店,並不接受遊客參觀。 林氏府(八角樓):位於鹿礁路11-19號。原主人板橋林家林爾嘉。林氏府副樓已於2006年5月倒塌。 英國領事館位於鹿礁路14號。 日本領事館:位於鹿礁路26號。 天主堂:位於鹿礁路34號,建於1916年。為哥特式建築。 美國領事館:位於三明路26號。現為酒店。 番婆樓:位於安海路36號,建於1927年。原主人旅菲華僑許經權。 楊家園:跨安海路4號至鼓新路27~29號。建於1913年。 八卦樓:位於鼓新路43號。建於1907年。是鼓浪嶼標誌建築。原主人為林爾嘉的堂弟林鶴壽。是廈門市博物館、管風琴博物館。

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SITE HISTORY 船樓:位於鼓新路48號。原主人醫生黃大辟。 匯豐銀行經理公館:位於鼓新路57號。建於1876年。 林屋:位於泉州路82號。原主人林振勛。 金瓜樓:位於泉州路99號。原主人菲律賓華僑黃賜敏。 觀海別墅:位於田尾路17號。建於1918年。原為丹麥大北電報局公司經理公寓。 三一堂:位於筆山洞口。建於1934年。 怡園:位於福建路24號。原主人為詩人林鶴年。 黃榮遠堂:位於福建路32號。原主人菲律賓華僑施光、黃仲訓。建於1920年。現為廈門演藝職業學院。 白家別墅:位於復興路,原主人白登弼。 廖家別墅:位於漳州路44號,原主人廖翠鳳。1919年8月,林語堂和該樓主人家的小姐廖翠鳳在此結婚。 瞰青別墅:位於永春路71號。建於1918年。原主人黃仲訓。1949年,瞰青別墅作為蔣介石的“行轅”裝修一新。後因局勢變化太快,蔣介石只於7月23日在此逗留一 晚。1962年,郭沫若曾在此寫《鄭成功》劇本。此樓現為鄭成功紀念館的藏書資料室。 西林別墅:位於永春路73號,建於1926年。現為鄭成功紀念館。 圃庵:位於雞山路16號,原主人鋼琴家殷承宗。 容(榕)谷:位於旗山路7號,原主人李清泉。 黃家花園:位於晃巖路25號,建於1918年至1923年間,原主人華僑巨商、“印尼糖王”黃亦住。五十年代,這裏為廈門政府的“國賓館”,接待過鄧小平、尼克松、 李光耀等國家政要。 公審會堂:位於筆山路1-3號。 林文慶別墅:筆山路5號。原主人新加坡華僑林文慶。 觀彩樓:位於筆山路6號。 亦足山莊:位於筆山路9號,原主人越南華僑許澗,建於20世紀20年代。 春草堂:位於筆山路17號,原主人廈門建築公會會長許春草。

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SITE ANALYSIS FAILITIES AOUND THE BASE 基地周圍設施

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SITE ANALYSIS FAILITIES AOUND THE BASE 基地周圍設施

交通道路

码头分布 PAGE 41


SITE ANALYSIS FAILITIES AOUND THE BASE 基地周圍設施

公園設施

教育設施

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SITE ANALYSIS FAILITIES AOUND THE BASE 基地周圍設施 電瓶車站點

現有浴場

岛上公交:乘2、3、4、8、10、19A、19B、25、29、30、31、32、51、71、97、107、116、118、127、139、655、841、946、950等路線,到達輪渡 郵局站、輪渡站下車,即可從廈門輪渡碼頭乘坐輪渡,約5分鐘即可到達鼓浪嶼鋼琴碼頭。 PAGE 43


SITE ANALYSIS BASE SITUATION ANALYSIS 基地現況分析 重建理由闡述

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SITE SITUATION ANALYSIS 基地現況分析 重建理由闡述

廈門鼓浪別墅酒店是香港中旅酒店管理有限公司管理的別墅式涉外酒店,按三星級標準裝修。坐落在風景秀麗的鼓浪嶼西南隅,酒店依山勢龍脈布局,面臨鼓浪嶼精 魂之所在“鼓浪石”和天然的海濱浴場。1991年開業。2006年裝修。

更新重建理由:

客房分析:

1.建築老化 2.概念不強 3.建成開始營業時間 1991年 距今27年. 建築被海風侵蝕外觀風化略微嚴重.2006 年室內裝修更新,至今12年. 4.其次沒有合理利用土地與自然資源的 融合 5.建蔽率不達標: 基地面積19278.5㎡ 建築物佔地面積9259㎡ 9259÷19278.5=0.4802>0.35 綠地率<50% 因此申請重建修整

親子房:3間 30㎡ 標準房:12間 18㎡ 全景套房:12間 40㎡ 豪華海景房:10間 25㎡ 家庭套房:3間 100㎡-120㎡ 精品房:10間 25-30㎡ 浪漫蜜月房:5間 46㎡ 豪華套房:5間 45㎡ 總計:60間 床位120±5 總共12棟樓組成

鼓浪嶼別墅酒店 根據建築規範要求:現有建築物應拆除的條件是:(x新房地產價值-拆除現有建築物的必要費用-建造新建築物的必要支出及應得利潤>現有房產價值 PAGE 45


SUPPLEMENT 基地現況分析

基地模擬 PAGE 46


SUPPLEMENT 基地現況分析

餐飲空間 泳池 住宿空間 餐飲空間

堡 壘 遺 跡

沙 滩

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SUPPLEMENT 基地現況分析

沙滩 堡壘 遺跡 住宿空間 餐飲空間

泳池

餐飲空間

浪蕩山

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SITE SITUATION ANALYSIS 基地現況分析

現有酒店: 鼓浪嶼別墅酒店 鼓浪嶼鳳凰居酒店 四季如春酒店 鼓浪嶼北嶼酒店 鼓浪嶼海上花園酒店

4層 4層 3層 4層 5層

建築高度

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SUPPLEMENT 基地現況分析

鴉片戰爭時日本浴場遺址

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SUPPLEMENT 基地現況分析

基地周圍環境 PAGE 51


SUPPLEMENT 基地現況分析

基地周圍環境 PAGE 52


SUPPLEMENT 酒店定性定量空間預估

一、客房 1、至少35間可供出租的客房 2、70%客房的面積(不含衛生間和門廊,衛生間起點6平方米)不小於20平方 米 3、有標準間(大床房、雙床房),殘疾人客房等等至少兩種房型 4、客房凈高度不低於2.7m 5、衣櫥進深不小於45cm,寬度不小於90cm 6、套房不少於客房總數的5%(不包括連通房) 7、兩種以上規格的套房(包括至少4個開間的豪華套房) 8、豪華套房至少有臥室2間、會客室1間、餐廳或書房各1間(衛生間3間) 10、客房微型酒吧(包括小冰箱) 11、不少於50%的客房有微型酒吧(包括小冰箱) 二、餐廳 1、3個以上宴會單間或小宴會廳 2、風味餐廳數量不少於2個 3、宴會廳不小於240平方米且序廳不小於70平方米,高度不低於3.5米 4、酒吧或茶室 5、傳菜路線不與非餐飲公共區域交叉 6、冷菜間有二次更衣場所及設施 7、食品留樣化驗室,並有相應管理制度

三、會議室 1、兩種以上規格的會議設施 2、小會議室不少於2個(至少容納8人開會) 四、電梯 1、3層以上(含3層)有客用電梯 2、不少於平均每70間客房一部客用電梯 五、公共區域 1、客房走廊寬度不少於1.8m,高度不低於2.3m 六、硬體 1、建築、附屬設施設備、服務項目和運行管理應符合國家現行的 安全、消防、衛生、環境保護、勞動合同等有關法律、法規和標 準的規定與要求。 2、應急供電系統(兩路以上供電) 3、門廳及主要公共區域應有符合標準的殘疾人出入坡道,配備輪 椅,有殘疾人專用衛生間或廁位 4、專設行李寄存處 5、非經營區應設賓客休息場所 七、溫泉 1、濱海浴場 2、私人溫泉 3、公共溫泉 4、主題溫泉

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SUPPLEMENT 法規規範注意事項 根據鼓浪嶼建設條例: 鼓浪嶼萬石山應當根據鼓浪嶼--萬石山風景名勝區總體規劃要求進行建設.鼓浪嶼應當嚴格保護歷史風貌,控制建築總量、建築體量、層數,降低建築密度,綠 地率必須大於50%.萬石山應當嚴格保護自然景物和人文景觀,控制各類建設行為,有計劃的往外遷移景區內居民. 村(居)民在村莊規劃區內進行住宅建設的,應當向村(居)民委員會提出建房申請,並在本村(居)公示三十日。村(居)民還應將建房申請、村(居)民委員 會的書面同意一件、使用土地的有關證明文件、住宅設計圖件一併報鎮人民政府、街道辦事處審查,再由市城鄉規劃主管部門確定是否核發鄉村建設規劃許可證。臨 時建築不得超兩層七米。

建築用地指標 PAGE 54


SITE SITUATION ANALYSIS 基地現況分析

基地面積 21887㎡ 建蔽率 35%(21887X0.35=7660.45㎡) 容積率 200%(7660.45X2=15320.9㎡) 綠地率 >50%(21887X0.5=10943.5㎡) 沙滩面积 6172㎡ 建築高度:3m--15m 封頂五层層

基地范围 PAGE 55


SITE ANALYSIS CROWD ANALYSIS 人群分析

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CROWD ANALYSIS 人群分析

鼓浪嶼旅遊人數分析

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CROWD ANALYSIS 人群分析

4%1%

26% 43%

高中 专科

46%

本省

3000-4999

外省

在校未從業者

小学级以下

旅遊人群學歷

1000-2999 5000以上

初中

26%

27%

32%

本科及本科以上

16%

73%

6%

旅遊人群收入

旅遊人群戶籍

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SUPPLEMENT

旅遊人群消費佔比

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SUPPLEMENT

調查結果總結: 通過對調查問卷的分析,我們可以看到:總體上,鼓浪嶼自助遊客的消費結構與目前國內的旅遊消費結構相一致,基本旅遊消費,即食、住、行方面的消費在旅 遊總開支中所占的比例較大,而遊、購、娛這些非基本消費在旅遊總開支中所占的比例較小,物質資料消費遠高於精神資料消費。但在細節上,由於鼓浪嶼的特點以 及遊客的自身需求不同,其消費結構又有所不同。鼓浪嶼上的美食和所謂“文藝範”使得上島的遊客在餐飲和購物方面的消費都占有較大比重,而根據居住地和出遊 目的的不同,遊客在住宿、景點門票方面的需求又有所不同。 根據鼓浪嶼的實際情況,鼓浪嶼自助遊客的消費結構與國內及福建基本情況有所差異:  (1) 作為“海上花園”,島上禁車,只提供電瓶車,而鼓浪嶼面積小,漫步於各種大街小巷之中是遊鼓浪嶼的一大亮點,因此交通費用在旅遊者的消費結構中所占 比重小。  (2) 作為“鋼琴之島”,島上雖有音樂廳,但是其他娛樂場所和設施少,所以娛樂費用在旅遊者的消費結構中所占比重小。  (3) 島上有很多不容錯過的特色美食,許多遊客正是沖著島上的各種小吃而去的,因而餐飲費用在旅遊者的消費結構中所占比重大。  (4) 島上需要購買門票的景點不多,且景點門票還有實惠的套票可供旅遊者選擇,因此遊覽費用在旅遊者的消費結構中所占比重也不高。 (5) 島上的特色旅館、別致的小屋是遊客必去、必住的地方,島上的住宿基本都處於爆滿狀態。由此可見住宿費用在旅遊者的消費結構中所占比重也較大。  (6) 鼓浪嶼上風景優美,有很多以島上風景制成的明信片以及遍布全島的“速遞”、“慢遞”店鋪,因此郵政通信費用雖然絕對數量不多,但在旅遊者的消費結構 中所占比重應該較國內平均水平更高。

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SITE ANALYSIS BASE STATUS AND BREAKTHOUGH 基地現況與突破

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SITE ANALYSIS BASE SITUATION 基地現況與突破 一、基地初期分析 長久以來,鼓浪嶼很重要的發展政策之壹是控制人口進入,並且不斷轉移與風景旅遊無關的功能。同時,由於鼓浪嶼具有“萬國建築博覽”之美譽,島上的建築 壹直是受到較為嚴格的控制,因而在過去一段時間裏,鼓浪嶼的建築成長進入“冬眠期”,由此也帶來了風景的背後———鼓浪嶼作為歷史街區不斷衰敗的窘境。隨著 立法保護風貌建築的實施和危房改造的迫切需要,從社會公平的角度出發,鼓浪嶼舊城更新改造工作已經成為迫在眉睫的壹項工作。  二、現狀分析  鼓浪嶼位於廈門島西南隅,與廈門市隔海相望,與廈門島只隔壹條寬600米的鷺江。面積1.78平方公裏,現住人口1.5萬,為廈門市轄區。鼓浪嶼原名圓沙洲、圓 洲仔,因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊,聲如擂鼓,明朝雅化為今名。由於歷史原因,中外風格各異的建築物在此地被完好地匯集、保留,有“萬國建築博覽”之稱。小 島還是音樂的沃土,人才輩出,鋼琴擁有密度居全國之冠,又得美名“鋼琴之島”、“音樂之鄉”。島上氣候宜人四季如,無車馬喧囂,有鳥語花香,素有“海上花園” 之譽。主要觀光景點有日光巖、菽莊花園、皓月園,毓園、環島路、鼓浪石、博物館、鄭成功紀念館、海底世界和天然海濱浴場等,融歷史、人文和自然景觀於壹體, 為國家級風景名勝區,福建“十佳”風景區之首,全國35個著名景點之壹。2006年《中國國家地理》將鼓浪嶼評為“中國最美的城區”。2007年5月8日,廈門市鼓浪嶼 風景名勝區經國家旅遊局正式批準為國家5A級旅遊景區。眾多光環之下的鼓浪嶼卻日益暴露出了問題眾多光環之下的鼓浪嶼卻日益暴露出了問題。1.建築。首先是老建 築建造年代久遠, 受損嚴重, 公共設施不足、衛生設備不全,難以滿足信息社會生活要求。居者非建築業主、疏於管理。新建築建設盡管按著“宜減不宜加、宜靜不宜鬧、 宜低不宜高、宜小不宜大、宜散不宜聚、宜精不宜粗”思路來實施的, 盡管規定在歷史風貌建築保護範圍內新建建築物層數、造型、色彩、藝術體量必須與周邊風貌建 築相協調,但近年來新建建築過多,沒有很好保護和利用老建築,導致房屋空置、廉價出租、環境衛生不好,如筆山路廢宅般的老建築,命運不如上海蘇州河邊的庫房。  2.地形:島上龍頭山、升旗山和雞母山並列,岡巒起伏,空間肌理復雜,高差豐富的小巷雖情趣盎然但卻也造成了交通困難。島上交通基本靠步行,各大景點間可由電 瓶車組織,唯壹的機動車是消防車,運送貨物使用人力平板車。但在筆架山及雞母山背面的居住區卻成了交通的盲點,電瓶車都無法到達,更何況機動車。這些片區更新 停滯,老化問題逐漸暴露在所難免。  3.人口結構:受現代生活方式的影響,引起人口結構變動。鼓浪嶼原住人口從70年代4萬人減少到現在1. 5萬多人,許多年輕人及小孩都搬到廈門島上或島外,致使鼓浪 嶼上老齡化嚴重。人員素質不容樂觀。大量湧入的暫住人口違章搭蓋許多“新居”,或是把老房子任意改建、破壞,生活環境缺乏有效組織管理,給島上增添“夜夜麻將聲” 的怪象,他們影響了平靜優雅的生活氛圍。  4.過度開發: 隨著近年來房地產熱和旅遊過度開發的影響,給鼓浪嶼帶來了負效應。這種效應在漸漸惡化。旅遊高峰時期,過多人流湧入、全島嘈雜喧囂、垃圾遍地現象 是冰山壹角,最美的城區卻不適合人居住。暴露出居民與遊客的環境意識淡薄和管理體制老化。提高上島費是權宜之計,不能解決根本問題。

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SITE ANALYSIS BASE SITUATION 基地現況與突破

5.受限開發:1999 年廈門市規劃編制了《鼓浪嶼歷史風貌建築保護規劃》,將鼓浪嶼200 多幢歷史建築列入保護,在2000 年又制定出臺了《鼓浪嶼歷史風貌建築保護 條例》,對風貌建築的認定、修繕、保護、管理、開發利用等做出了明確規定。開發商認為內厝奧改造迎來時機,但尚需創造相關條件,未表露明確的介入意象,改造 的市場有待營造。沒有一個完美的規劃方案,所有的開發商都不敢投資更新改造,致使鼓浪嶼在這歲月中逐漸衰老破敗。  6.污染:島上旅遊帶來環境汙染,生活排水和輪渡對周邊海水的汙染,島上土地過度開發、高密度建設使得土質瘠薄,綠地率減少,不利於鼓浪嶼人居環境可持續發展. 三、復興思考: 基於諸多的問題,鼓浪嶼的改造已迫在眉睫。那麽新形勢下的鼓浪嶼發展思路應該確定?有報告認為,到目前為止鼓浪嶼的發展思路存在偏差,即對鼓浪嶼是發展以自 然生態資源為主的風景名勝區,還是以人文環境為主的特色社區提出質疑。報告基於:鼓浪嶼是天生的貴族;鼓浪嶼不只是廈門的景點,更應該是中國的高級品牌;廈 門本地高端化需求不足,但我國目前高端化度假社區的需求已經出現;只有發展有特色的高檔度假區,才能在保全歷史文化特色的同時,獲得比較優勢;只有實現高端 化轉型,才能營造真正的音樂之島和藝術之島,等五個方面,將鼓浪嶼定位為:服務於全國的高檔社區和特色度假社區,歷史街區與藝術之島。報告大膽地從不同於以 往的思路,認為鼓浪嶼是個高端社區,才是鼓浪嶼的發展出路。 再看廈門市城市規劃設計研究院於2000年完成的《鼓浪嶼發展概念規劃》。規劃也從不同於之前的視 角對鼓浪嶼的基本特色做出分析。鼓浪嶼面積僅有1.86平方公裏,對比其它風景旅遊區域,可謂“彈丸之地”。客觀評價,鼓浪嶼雄不抵武夷,秀不及桂林,海不比大 連,但恰恰在這彈丸小島上卻同時匯聚了山、海、灘、巖、建築、音樂、傳統社區等諸多自然景觀與人文要素。可以說,自然環境和人文歷史交織組合而成的微雕式風 景內涵和人文氣質是鼓浪嶼的最大特色所在。任何片面強調某壹方面或某壹要素的觀點,都可能使鼓浪嶼失去較之於其它城市或風景區的唯壹性和不可替代性。由此, 我們可以認識到,鼓浪嶼具有作為風景和城市的雙重屬性。從歷史發展看,鼓浪嶼作為廈門通商口岸的開埠所在,最早就是從城市聚居地作為發展起點的。如此,我們 似乎可以更加全面地分析和預測鼓浪嶼在歷史與未來發展的特征,即鼓浪嶼雙重屬性的交替上升發展特點。如果說,在過去的二三十年裏,鼓浪嶼作為風景區得到壹定 發展的話,那麽現在則該是改變社區衰敗,回歸人文精神,振興社區經濟。

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SITE ANALYSIS SITE SITUATION 基地現況與突破 1. 社區更新。 以內厝奧和龍頭路作為兩個基本的社區加以保留發展。  以內厝奧為例。內厝奧屬於廈門市的歷史街區,包括整個鼓浪嶼也都具有這壹明顯特征,因為鼓浪嶼及內昔澳都有過歷史街區所具有的由繁華到衰敗的過程。當然,與壹 般市中心區的歷史街區不同的是,鼓浪嶼內昔澳的舊街區存在“區位過時”現象,因為它客觀上與城市的其它部分有空間的隔離,可以說,交通可達性的不足是內昔澳衰 敗的主要原因之壹。我們提出要以歷史街區的振興看待內昔澳,而這種振興應具有較全面的內涵,其中包含“物質環境振興、經濟振興和社會振興”。 1.1物質環境振興  成功振興的歷史街區會維護良好,這種狀態會很好地保持下去。經過修復和整治,老建築上的層層煤灰和塵垢被清除了,街道得到改善,街區展現出一種良好的總體形象。 這種積極的形象使它成為壹個對投資者、旅遊者和居民有吸引力的地方。在城市歷史街區振興中,開展引人註目的環境幹預經常是第一步。即分別對建築、公共環境或同 時對兩者實施環境改善,為的是把新的功能和人吸引到這個地區。大量研究表明,人們在缺少修繕及有不良視覺形象的地方會感到不這和害怕(Oc and Trench,1993)。 因此,物質環境的振興是針對公共領域的改善,以及對現有建築進行整治。對建築加以整修以這應現有功能或通過改善這應新的功能,通常由私人部分投資並有多種公共 基金和稅務激勵制度的支持。  1.2經濟振興  通常,房地產開發與整治是振興中壹個必要而非充分的條件。從房產開發的角度看,還需關註街區的經濟基礎建設,這樣才能進壹步刺激歷史街區建築資產的成長和充分 的利用。所以,城市歷史街區的振興同時包括了物質結構的更新和對建築空間的積極利用的經濟措施。在短期內,物質環境的振興可以產生壹個有吸引力的、維護良好的 公共領域,使街區呈現出積極形象以鼓勵公眾的信心。長期而言還需要經濟的振興,因為最終是私人領域的生產性設施支付維護公共領域所需的費用。裏普凱馬說:“在 歷史街區中,一座雖經整治但卻無人問津的老建築對經濟振興沒有任何作用,而壹座住滿房客的建築卻十分有用。是人和經濟活動,而不是壁畫和室內管道裝置,最終增 加了街區的經濟價值”。  1.3社會振興  在社會層面,成功振興的城市歷史街區是壹個活躍而生機勃勃的地方。壹個經過振興的街區具有引人入勝的環境,是居住、工作和遊玩的好去處;街巷裏人來人往,犯罪 率很低。同時,公共領域不僅是壹種物質結構,也是壹種社會結構。城市公共領域不僅需要從空間上予以界定,而且還需要人的活動使它活躍起來,因為只有通過人的利 用,空間才能成為場所。建立壹個生機勃勃的城市街區的挑戰在於,確保以最交互式的功能占據適當的街道界面。  在所有城市中,包括各種城市歷史街區,正在進行著變化的過程。振興城市歷史街區,對有重要歷史特征和場所感的街區進行保護,使它恢復有效的功能。這種振興進程 依賴於社會和經濟條件的變化,同時需要提出的是,只有當人和活動回歸後,壹個歷史街區才開始真正的振興,這裏成為壹個人們願意使用和投資的地方。

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SUPPLEMENT INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展

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INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展

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INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展

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INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展

1.老並入新 這種方式是老建築在體量或是結構上被新建築完全或是部分涵蓋,其手法有立面保存、表皮拼接等,一般適用於文物價值不高或是本身已經嚴重 殘損而修復可能性微小的情況。在這種模式下,老建築的存留部分通常變為新建築的組成部分。典型的如紐約赫斯特大廈加建項目。除了立面保 存之外,也有將老建築局部修復後,全部移入新建築內部的設計方法 。 典型的如:千葉美術館波士頓證券交易大樓加建 等項目。 2.新融於老 這種方式包括老建築內部加建或是恢復老建築某些損壞的部分並進行內部更新。這種保護模式實際上是以既有歷史建築為主導,將老建築的某些 結構或是空間和美學要素擴展為新的結構。但是這種方式多為內部加建,所以就不貼案例圖片了。 典型的如:阿姆斯特丹老證券交易所紐約新阿姆斯特丹劇院英國愛丁堡教堂改造溫哥華原多倫多道明銀行改造等項目。 3.新舊並置 這種方式是指新老建築“均勢”連接起來的模式。在這種保護模式下,新老建築之間經常通過連接體貫通內部空間,新老建築實際上已成為同一 個結構的兩個部分。 典型的如:渥太華加拿大銀行原多倫多自治領銀行加建等項目。 4.新老隔離 保證老建築在空間與結構上的相對獨立性和完整性,用過渡區域作為新老建築之間連接部分的處理模式。 典型的如布魯克菲爾德廣場項目。

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INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展

貝倫斯的AEG工廠

事實上20世紀初的那一批建築師們對於古典主義和現代技術的結合有諸多深入的思考和案例,那是一個特別精彩而又特別糾結的時代,建築 師們都處於一種極度悶騷的情況下,去試圖在古典與現代二者中間找到平衡。 PAGE 69


INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展

訪信總局大樓

白宮與托馬斯傑斐遜紀念堂

紐約證券交易所

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INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展

日本領事館

美國領事館

英國領事館

建於1897年

1865年,美國領事館遷至三和路(今三明路26號) 辦公。1930年,領事館在此址重建。

建於1870年 由於失火1988年重建

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INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展 廈門裝飾風格

它脫胎自國外移植而來的殖民地外廊式建築,經由華人工匠、房屋所有者、設計者不斷加入本土元素,進行新的創造,從而形成這種本土化近代 外廊建築新風格。 PAGE 72


INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展 廈門裝飾風格

日本領事館 建於1897年

美國領事館 1865年,美國領事館遷至三 和路(今三明路26號)辦公。 1930年,領事館在此址重建。

英國領事館 建於1870年 由於失火1988年重建 PAGE 73


INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展

黃榮遠堂

黃榮遠堂位於鼓浪嶼福建路32號,建築通體設有多處廊柱,用整條花崗巖雕石,具有古羅馬風韻,柱頭多為古希臘陶立克柱式,建築 正立面由大圓柱和拱券烘托,周邊由小圓柱支撐。窗樓設計各不相同,有半月形,平直形,彎弧形等,平臺鉤欄有水泥透雕、鋼花紋飾, 建築屋頂設葡萄架,女兒墻做法具有中國近代建築風格。建築較為整體,周邊環境優美幽雅。這幢別墅是西洋的、中國的、古典的、現代 的風格相結合的典範。 PAGE 74


INTEGRATION AND DEVELOPMENT OF OLD AND NEW ARCHITECTURAL FOMES 新舊建築形式融合與發展

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QUALITATIVE RATING SCALE 定性定量表

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空間名稱

空間數量

空間大小

小計

空間名稱

空間數量

空間大小

小計

健浴中心

主題公共溫泉

3

100㎡

300㎡

大堂

1

100㎡

100㎡

公共溫泉

3

100㎡

300㎡

茶室

3

20㎡

60㎡

私人溫泉(套房)

32

50㎡

1600㎡

輔助房

3

5㎡

15㎡

海景房

10

40㎡

400㎡

按摩間(單人)

8

15㎡

120㎡

家庭套房(2-4人)

5

60㎡

300㎡

按摩間(雙人)

5

25㎡

125㎡

豪華套房(雙人床)

3

40

120㎡

澡堂桑拿間(男女)

4

15

60㎡

健身房

1

80㎡

80㎡

空間名稱

空間數量

空間大小

小計

西餐廳

1

200㎡

200㎡

中餐廳

1

200㎡

200㎡

倉庫

2

40㎡

80㎡

洗手間

4

20㎡

80㎡

會議廳

2

100㎡

200㎡

總計 客房量: 50間 溫泉數量: 6個 健浴按摩間: 13間 餐廳數量: 1廳 會議廳: 2廳 總面積估算: 4140㎡


CASE STUDY 荷蘭阿姆斯特丹CHANEL旗艦店 皇家溫泉酒店 溫泉谷- Rinconada 柏林猶太博物館 Jüdisches Museumt

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CASE STUDY 荷蘭阿姆斯特丹CHANEL旗艦店

CHANEL

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CASE STUDY 荷蘭阿姆斯特丹CHANEL旗艦店

設計希望為本地特征逐漸消失在在世界各地的購物區的現象提供一種解決方案。隨著零售龍頭日益全球化導致高檔購物街趨於均質化,水晶 屋提供的櫥窗立面在提供當代商店需要的同時,也同樣保有建築的特色和個性,並期望此旗艦店可以脫穎而出。 PAGE 80


CASE STUDY 荷蘭阿姆斯特丹CHANEL旗艦店

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CASE STUDY 荷蘭阿姆斯特丹CHANEL旗艦店

在有了概念的發想之後,MVRDV與一些合作夥伴通過密切的合作,共同研發技術得已完成。這些實心玻璃磚由威尼斯Poesia一個個鑄件和 制作,同時通過與代爾夫特理工大學合作開展研究,及與工程公司ABT的合作夥伴關系,研發出結構性解決方案和制造技術,從德國德樂工業使 用的高強度,紫外線粘結,透明粘合劑膠粘劑與水泥磚塊粘結在一起,而不需要一個更傳統的砂漿。 PAGE 82


CASE STUDY 加德纳博物馆

加丁納博物館是世界優秀陶瓷藝術機構之一,也是加拿大唯一一家此類博物館。它也被指定為多倫多的文化復興項目。該重建項目連同街 對面的皇家安大略博物館、布爾西街轉角的多倫多皇家音樂學院,形成了一處新的城市文化區。原有結構由Keith Wagland於1984年設計,新結 構就建立在其上。三層的擴建和原有結構向街道擴張為博物館創造了大膽的形象,同時也尊重原有建築的規模。 PAGE 83


CASE STUDY 加德纳博物馆

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CASE STUDY 加德纳博物馆

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CASE STUDY 加德纳博物馆

皇家安大略博物館 PAGE 86


CASE STUDY 加德纳博物馆

皇家安大略博物館 PAGE 87


CASE STUDY 加德纳博物馆

皇家安大略博物館 PAGE 88


CASE STUDY 萨克生物研究学院

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皇家溫泉酒店 建築師:GCP Arquitetos 地址:巴西,聖塞巴斯蒂安項目年份:2011年

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CASE STUDY 皇家溫泉酒店

Atrium

皇家溫泉酒店位於巴西聖塞巴斯蒂安的一個海灘邊上,基地面積1500㎡,最終建成的建築面積為960㎡。

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CASE STUDY 皇家溫泉酒店

Atrium PAGE 92


CASE STUDY 皇家溫泉酒店

過道 住宿 更衣室&衛生間

1F

B1

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CASE STUDY 皇家溫泉酒店

Section

Section

Section

該項目位於海灘邊上,建築由兩個主要功能體塊和一個交通空間組成。兩個功能體塊通過中間的交通空間過渡。建築基地南側是海灘,而北側是街道,北側遠處有山景。 功能排布上,南側全部是功能客房以充分利用遼闊的景觀視野;北側由於街道對視野的影響,一二層設置了輔助空間,對山景的引入則體現在了三層的客房和屋頂的平臺上。

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CASE STUDY 皇家溫泉酒店

Elevation 建築立面上秩序十分清晰,多處應用了2:1的比例

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溫泉谷- Rinconada 建築師:Estudio Larraín地址:智利,瓦爾帕萊索項目年份:2011年

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CASE STUDY 溫泉谷- Rinconada

Atrium

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CASE STUDY 溫泉谷- Rinconada

Section 該項目位於山地,建築整體形體順應山勢排布,同時利用山體將建築分為開放的景觀公共空間 空間。

和私密溫泉

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CASE STUDY 溫泉谷- Rinconada

1F PAGE 99


CASE STUDY 溫泉谷- Rinconada

2F

2F

RF

RF

建築內挖了兩個庭院,面 向山景的庭院同時框住了 天空,構成了良好的景觀 的效果。

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柏林猶太博物館

Jüdisches Museumt 建築師:丹尼爾·裏伯斯金 地址:德國首都柏林第五大道和92街交界處 項目年份:1978年 建築面積:3000 m2

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CASE STUDY 柏林猶太博物館 Jüdisches Museumt

Appearance

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CASE STUDY 柏林猶太博物館 Jüdisches Museumt Indoor

建築平面呈曲折蜿蜒狀,走勢則極具爆炸性,墻體傾斜,就像是把“六角星”立體化後又破開的樣子,將猶太人在柏林所受的痛苦、曲折,表現於 以六角的大衛之星切割後、解構後再重組的結果,展現在建築上,使建築形體呈現極度乖張、扭曲而卷伏的線條。但是建築中依然潛伏著與思想、組織關 系有關的二條脈絡,即充滿無數的破碎斷片的直線脈絡和無限連續的曲折脈絡。建築折疊多次、連貫的鋸齒形平面線條被一組排列成直線的空白空間打斷, 航空俯視照片讓人清楚地看到鋸齒狀的建築平面和與之交切的、由空白空間組成的直線,這些空白空間代表了真空,不僅僅是在隱喻大屠殺中消失的不計 其數的猶太生命,也意喻猶太人民及文化在德國和歐洲被摧殘後留下的、永遠無法消亡的空白。陳列著猶太人檔案的展廊沿著像鋸齒型的建築展開下去, 而穿過展廊的空空的、混凝土原色的空間沒有任何裝飾,只是從裂縫似的窗戶和天窗透出模糊的光亮。 PAGE 103


CASE STUDY 柏林猶太博物館 Jüdisches Museumt

Section

Section

Section

在地下一層中參觀者將在岔口處做出選擇,三條走廊將通往不同的場所,也隱喻猶太人最初的選擇,通往死難、逃亡或者艱難共存,而在 做出選擇的時候尚前途未蔔。 PAGE 104


CASE STUDY 柏林猶太博物館 Jüdisches Museumt

Section

Section

在地下一層中參觀者將在岔口處做出選擇,三條走廊將通往不同的場所,也隱喻猶太人最初的選擇,通往死難、逃亡或者艱難共存,而在 做出選擇的時候尚前途未蔔。 PAGE 105


CASE STUDY 柏林猶太博物館 Jüdisches Museumt

舊館

入 口

1

2

3

5

4

PLAN PAGE 106


Data Source https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BC%93%E6%B5%AA%E5%B1%BF https://wenku.baidu.com/view/1866eb8ab14e852459fb5716.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_69850f600100l3rg.html http://www.doc88.com/p-338768211311.html https://kknews.cc/zh-tw/culture/m3m5kx2.html https://wenku.baidu.com/view/e8e27c3d767f5acfa0c7cd6d.html https://wenku.baidu.com/view/d2d8e2d15ef7ba0d4a733b8c.html http://bbs.tiexue.net/post_12347700_1.html http://gb.weather.gov.hk/wxinfo/worldwx/wwi_uc.htm?cityID=2554# http://blog.sina.com.cn/s/blog_64ae3f6f0102wojt.html https://www.zhihu.com/question/39414473 https://wenku.baidu.com/view/a8a6906fa8956bec0975e388.html http://www.docin.com/p-1008008193-f3.html https://www.zhihu.com/question/62549614 https://wenku.baidu.com/view/59036a002cc58bd63086bd35.html


THE END Thanks for listening


N

FLOOR PLAN


N


N


N


SOUTH ELEVATION

NORTH ELEVATION


EAST ELEVATION


WEAT ELEVATION


AA’SECTION

BB’SECTION


PERSPECTIBVE

ENTRANCE

BATH

PERSPECTIBVE

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COASTAL HOTELS  

COASTAL HOTELS  

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