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—燃佛心燈—

神行「桑耶寺」

2010年 1月 1 日

210

記憶中的「古格王朝」 歡迎索閱 贊助結緣

—特別報導—

〈彩虹雷藏寺〉「不動明王護摩法會」開示

圓滿成功

修法一定要專心,才能得到本尊的灌頂!

第六屆台灣密宗國際學術研討會

〈世界佛教密乘研究學會〉成立 國際密乘佛學期刊創刊

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Enlightenment

2

No.210 JAN 1 .2010

Free Distribution


蓮生活佛 畫作欣賞

9 7 7 0 2 11 9 15 004


雜誌

藥師如來灌頂真言

藥師琉璃光王佛,梵名音譯為「鞞殺社窶嚕。薜琉 璃。缽喇婆。喝囉闍也。怛他揭多也。」,是大醫王 佛,十二大願王佛,是東方淨琉璃世界之教主。左右隨 侍是日光遍照、月光遍照二菩薩。藥師佛於過去久遠行 菩薩道時,在電光如來住世時,曾發十二大願,願為眾 生解除病苦,使諸根具足,身相端正,資質豐頴,離諸 橫難等等,並引導眾生進入解脫道,而以菩提願圓滿之 故而成佛。 《藥師如來灌頂真言》出自︻藥師琉璃光七佛本願 功德經︼,經中提及:「復次曼殊室利。彼藥師琉璃光 如來得菩提時。由本願力觀諸有情。遇眾病苦瘦瘧乾消 黃熱等病。或被厭魅蠱道所中。或復短命或時橫死。欲 令是等病苦消除所求願滿。時彼世尊入三摩地。名曰滅 除一切眾生苦惱。既入定已。於肉髻中出大光明。光中 演說大陀羅尼咒曰: 南謨薄伽伐帝。鞞殺社窶嚕。薜琉璃。缽喇婆。喝 囉闍也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪 他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。梭哈。 爾時光中說此咒已。大地震動放大光明。一切眾生 病苦皆除,受安穩樂。」 世間最大苦者是為病苦,世尊告知曼殊室利菩薩, 若隨侍於病人者,應當一心為病人清淨澡浴,供食物或 藥品皆應持真言一百八遍之後給病人服食,則可以減輕 所有病苦。若能經年一心念誦此真言。皆能得如意無病 延年益壽,命終之後隨願往生淨土,得不退轉於菩提。 世尊亦告知曼殊室利菩薩,若有男子女人,於彼藥師琉 璃光如來,至心慇重恭敬供養者,常年持此真言勿令廢 忘。

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

Bhaisajyaguru Empowerment Dharani.

神聖 之 象徵

藥師如來灌頂真言


燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster

真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌


燃佛心燈

神行「桑耶寺」 文/蓮生活佛 盧勝彥

一位遠行的行者,來到美國西雅圖「雷

藏寺」,他問我:「去過西藏嗎?」

 我一時啞口。

 認真的說:這一世,我還未去!  然而我知道:

 我有一世,曾與我今世的上師「吐登達

吉」,共同是一座大寺的住持。另外有一

位,不知其名。我們三人是這座大寺的仁波 切。  我又知道:

 我有一世,曾經進入西藏,且在西藏弘 法,建立了寺院。

 我又有一世,出生在西藏,集三藏十二

部經於一身,創宗立派。

 在我禪定之中,進出西藏不知凡幾,試

問,我去過西藏嗎?

 我這一世,又成為「真佛宗」的創辦人 了。     ●

 在桑耶寺,「桑耶」二個字,是「超出

意料」的意思。當年,蓮華生大士建「桑耶

1


寺」,藏王「赤松德贊」很想看寺建成的

 三、「蓮華生大士傳記」。

 二、「桑耶寺史記」。

立的, 令佛教成為西藏的王教。

 中央大殿左側有一石牌,是赤松德贊王

崖」中修行呢!

 我的過去世,曾在「青樸」的「修行洞

樣子。  蓮師將手掌一伸。  手心中現出「桑耶寺」的影像。  藏王大呼:  「超出意料!超出意料!超出意

 我去過西藏否?

 試問:

 這就是「桑耶」!

 詩:

料!」  「桑耶」又名「任運寺」。

 桑耶是一間西藏的老寺

 現在變得愈來愈遲暮

 多次烽火

 其實建寺的人有三:藏王赤松德贊、 高僧寂護、蓮華生大士。  我神行於「哈布日」神山,「哈布  我進入「烏孜」大殿。

 依稀是

 重返視物

 離緒仍在

 日月殿。

 

日」是桑耶寺的護法神,祂來迎接我呢!

 四方四大天王殿(紅塔、綠塔、白

 中央是蓮華生大士之像。

 上殿(尼泊爾式)。

 中殿(漢式)。

 大殿底層(藏式)。

 這桑耶寺是依佛經「宇宙觀」所建。

 石牌

 渡口

 

 數數是否有危柱

 我去視察

 何時何地相逢處

 問一下故人故物

 大殿的壁畫有三:

 在印象中仍然有紀錄

塔、黑塔)。

 一、「西藏史」。

雜誌

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燃佛心燈

記憶中的「古格王朝」 文/蓮生活佛 盧勝彥

我的記憶之中,有一個王朝是屬於我

的,我的王朝也非大非小,大的話,

大到「巴基斯坦」。小的話,縮回到阿里地

區的扎達縣扎布讓地區。

 那是西元十世紀,西藏吐蕃王朝末

代,即達瑪王的二代孫,吉德尼瑪建立的地

方政權,這政權的名稱就叫「古格」、「古

嘎」、「古噶」。

 在我的神行中,我進入「古格王朝」

的所在地,遺跡中空無一人。

 吉德尼瑪已逝。  嬪妃已逝。  僧團已逝。  百姓已逝。

 我穿梭於一座山,山頂是皇宮,中是

寺廟,下是民居。

 夏宮、冬宮、壇城殿、僧侶、紅廟、

白廟、度母殿、大威德殿、百姓居住區。

 但,現在只剩下殘破的遺跡,還有一 些些壁畫藝術。

 我這個王朝的覆滅是很迅速的,有人

說是瘟疫,其實我告訴大家,是拉達克王朝

3


入侵「古格王朝」。  於是,無一人存活。

的,這個印象太深刻了。

 一個皇帝,連靴子也沒有了,靴子掉

 當皇帝的人生較好?

在沙場上,他還有什麼可想?

汗及其大汗,入侵西夏王朝,西夏王朝也

 當一般百姓的人生較好?

 (就像西夏王朝一樣,蒙古的成吉思 一樣覆滅)

 咳!

 當修行人的人生較好?     ●

 這是夢?  還是真?

 歷史就是這樣,我常常告訴自己, 「王朝」也是無常,全是夢一場而已。  我曾是中土的皇帝嗎?

    ●  詩:

 記憶中並沒有遺忘,你確確實實是一 名皇帝,但,只是一個不好不壞的皇帝,

 曾是高立萬人頭

 也不過只是個春春秋秋

在我記憶重組之中。  我這個皇帝也很慘!

 夢裏的人人事事

 記憶重遊

臂,抱住我的座騎,但幾乎連身體也墜落

 何曾留

 我被敵人俘虜了,我儘量伸長兩隻胳 下去了,我鬆了手,屏住自己的呼吸,我 不能掩住我的心跳,這個印象一直在我的

 西夏王朝。(蒙古兵馬入侵)

 古格王朝。(拉達克王朝入侵)

 仔細想想──

 如今成了修行客

 米幾斗

 怎想起

 當個皇帝天天應酬

 舉杯共飲多少酒

 中土王朝。(被虜)

 但願辛苦復何求

腦海中迂迴不去。

 我曾經是最尊貴的,也曾經是最卑下

雜誌

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退隱 非退隱 是退隱 盧勝彥 文/蓮生活佛

早已隱居閉關「葉子湖」多年,不

度化他們。

害我的,我不能忘記我的誓言,更要去

我看一切有情眾生,如同父母兄弟

在神行中我有法。

在三昧中我有義。

在禪定中我有情。

眾生有諸苦難,我是非救不可。

我精進成道者,我願意貢獻我的生命,

總之,不管是順境、逆境,全是助

識,我更須感激他們,感恩他們。

害,這是逆加持,使我更成就為大善知

生,深心寄予厚望,想不到反被設計加

在昔日,我曾寄望某人出來度眾

聞世事久矣!對世間諸事,早已脫

我 節,可以說,不想聞,不想問,不想 理。 但,每回禪定三昧神行,就出現諸 多境界,令我在神行中,也在度眾生, 說是退隱,其實不像退隱,說是不退 隱,明明是已經退隱了,真的退隱了。 這真的難言。 算是對眾生太有情了。眾生不捨 我,我不捨眾生。 在我色身,真是隱了。但恆常的 心,懷念著聖弟子的情誼,這些情誼怎

願日吉祥,夜吉祥,時時刻刻皆吉祥。

姐妹一樣的親,視之如同「如意寶」, 眾生是可敬的,他們伴過我最快樂

但願我在神行中,能成就他們的究竟利

能忘? 的時光,我自己太卑微了,我能成就一

我是退隱了。

樂。 我自己清涼自在,我當然要消除他們的

但心永不退隱。

切,全是他們的賜予。他們有煩惱,而 煩惱,能置之腦後而不理嗎? 是非不明的,退了初心的,但,他們一

幻夢,不去執著而離縛,解脫成就達

大家隨我修「三昧」,認知世間如

所以是,退隱非退隱是退隱。 樣被罪苦所迫,我更需要去關懷。更甚

「淨土」。

當然我明白,弟子中也有邪惡的,

的是嫉恨我的,非理辱罵譭謗我的,加

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A Retreat is Not a Retreat Hence it is Called a Retreat Written by Living Buddha Lian-sheng, Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung Edited and Proofread by Jason Yu www.tbtts.org

I

have spent many years in retreat at Leaf Lake, unconcerned with the affairs of the world. I have long separated myself from the events in the world, for I am not interested in listening to, asking about, or thinking about what is happening. However, every time I enter samadhi, I spiritually travel to different places and encounter many situations, leading to the deliverance of sentient beings. While I am in retreat, it doesn’t quite seem like I am in retreat. Yet I cannot say that I am not in retreat, because I truly am in retreat. It is difficult to explain. I am truly committed to sentient beings. Sentient beings cannot bear to leave me, and I do not want to forsake them. It is true that I am physically in retreat. However, my eternal heart reminisces of the friendship with my holy disciples. How can I forget them? Sentient beings are indeed respectable, for they have accompanied me through my happiest days. I feel I am really nothing, for all my accomplishments in life have come from gifts of sentient beings. When sentient beings are caught in their afflictions, and I remain unhindered in a state of purity, I must remove their afflictions. How can I ignore them?

é›œčŞŒ

Of course I know that among my disciples are those who are evil, deluded, and those who have lost their initial faith. Yet they are all troubled by their karmic transgressions, and I must offer them even more care. Topping the list are those who hate me out of jealousy, slander me without reason, and those who want to harm me. Yet I

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cannot forget my vows and must seek to deliver them. Once I had great expectations on certain individuals to help me deliver sentient beings, placing great hopes upon them; yet they have turned around to frame and harm me. It was in a way a blessing in disguise, for the experience made me a greater teacher. I must therefore thank them, and be grateful. Overall, regardless of whether the situation was good or bad, they fuel my effort to attaining Oneness. Therefore I am willing to devote all of my life to service, and whenever sentient beings are in trouble, I must do everything possible to help them. In meditation I am humane. In samadhi I remain grateful. In spiritual travel I am resourceful. In my eyes, all sentient beings are as close to me as my own parents, brothers and sisters. I see them as the wish-fulfilling jewel, and may their days be auspicious, may their nights be auspicious, and may they be auspicious at all times. I hope that I will be able to help them attain their blessings and joys in my spiritual travels. I may be in retreat, but my heart is never in retreat. Hence, a retreat is not a retreat, and thus it is called a retreat. I invite you to practice entering into samadhi, and recognize the fact that this world is but a dream, and thus be liberated from all bondage through non-attachment, where we shall reach the Pure Land with our attainment of liberation.


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雜誌

燃佛心燈

記憶中的「古格王朝」

01 神行「桑耶寺」

3

二○一○年一月一日

210

Contents

目錄

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

蓮花堯中

十一月二十九日聖尊蓮生活佛於︿彩虹雷藏寺﹀開示

修法一定要專心,才能得到本尊的灌頂!

泰姬陵的感懷【春風畫雨】

5

退隱非退隱是退隱

09

特別報導

17

創 辦 人:蓮生活佛盧勝彥 指導上師:蓮香金剛上師 總  社:世界真佛宗宗務委員會 社  長:蓮栽上師 文字編輯:范少華 美術編輯:李昭嬋

真佛宗燃燈雜誌

創辦人/蓮生活佛盧勝彥

2001年4月1日創刊

公  關:蓮均法師 總  務:何

法律顧問:卓忠三律師

中國佛學研究學者專家參訪〈台灣雷藏寺〉

寶貴的文化資源應該加以傳承和研究

〈馬密總〉展開「精英計劃」 為宗派建樑築基

佛法是解脫煩惱之門 商道與佛道可以並存

感謝媽媽養育之恩 回饋社會慈濟眾生

藥物與肝臟【醫學健檢】

蓮均法師

編輯部

馬密總

suzsu

常弘雷藏寺

朱鍾勛醫師

〈西雅圖雷藏寺〉將聘請世界各地上師主持法會 西雅圖雷藏寺

75 73 70 67 66 63 62

周慧芳律師

審  核:世界真佛宗宗務委員會核心小組 發 行 所:雷藏寺     

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

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慢心的對治

新年新氣象【塵客夢語】

蓮洪上師

蓮鳴上師

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學習感恩及包容

〈三輪雷藏寺〉開光見聞

請你跟我一起進入〈威德佛學院〉

師尊典範照世間

如果難過,請你忘了我!【聽海軒】

小華

紫蕾

蓮育法師

蓮東法師

龍澤

初雪

79

世界各地法務報導

「燃燈功德主」迴向活動特訊

86

法語均霑 〈開車要「用心」〉讀後感【小芥子讀書坊】 蓮花慧君上師

用心修持真精進 蓮極上師

成功而不安心也是「失敗」【感知生命】 蓮曉上師

過往

攝心久矣,不射也中!

蓮花恆傑

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第六屆台灣密宗國際學術研討會 圓滿成功 蓮均法師

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2009

11/ 29 地點:

還有網路上的同門,大家吉祥!

法師、講師、助教、各位同門,

寶。 師母、各位上師、教授師、

明王及八大童子,敬禮壇城三

敬禮護摩主尊中央大聖不動

登達爾吉上師。

師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐

敬禮了鳴和尚、薩迦證空上

法,像每一個修法程序的間斷,

覺、是被吸住的,但是你沒有辦

你被吸住的時候啊!你是有知

整個人全部統統都吸住。所以,

鐵它會發出磁場的力量,就把你

在前面現身,就像一塊磁鐵,磁

那麼,我坐在壇城的正中央,祂

一現身,祂就像一塊磁鐵一樣,

不動明王祂就現身,(眾鼓掌)

一樣,剛剛坐下來的時候,這個

光明的光圈,裡面出現了八個童

我的面前就出現了一個很大、很

本身的磁力把你吸住了。然後在

主動的去演化這些手印,因為祂

在做手印的時候,就是沒辦法很

辦法很主動的去演化手印。剛剛

手跟腳都有磁性,這樣子,沒有

雖然人是清醒的,但是你的

了,沒有辦法很自然的做。

做披甲護身,都好像被祂牽制住

燃燈編輯 輯部整 部整理

(眾鼓掌)

子,那八個童子就全部在演化手

這一次不動明王護摩也是不

  

做大禮拜、做大供養、四皈依、

修法一定要專心, 才能得到本尊的灌頂!

真佛宗根本傳承上師∣蓮生活佛 「不動明王金剛護摩法會」開示

彩虹雷藏寺

SEATTLE

09


2010【燃燈雜誌】

特別報 導

Enlightenment Magazine

聖尊 蓮生活佛開示 不動明王金剛護摩法會

印。(眾鼓

決了。(師尊笑、眾鼓掌)

花、香、燈、茶、果的供養,手

我想要放大光明,祂只是一

我 不 用

印就隨便比一下,這樣子就解決

掌)我就看祂

演化手印,不

了,就隨便這樣灑一下,花香燈

個指頭飛一下,那就飛一下吧!

動明王跟八大

茶果就解決了。(師尊笑)我說

們演化手印就

童子出現以

要治眾生的病啊、要敬愛啊、要

(眾笑)我沒有辦法做放大光明

後,就由祂們

降伏啊,祂就手隨便比一下,就

可以了。(眾

主導這個護摩

是這樣子。那其實有沒有比呢?

的手印。我說我要做供養啊!

法會,我自己

在大圓鏡的光裡面吶,八大童子

笑)

就等於被祂吸

都在那裡轉來轉去,祂們都在比

一開始坐下來,祂就像是一

住了,整個人

來動。所以,

個磁鐵一樣,把你吸住,整個人

手印、比身印。這一次等於是八

我想要超度幽

就凝固了,所有的法流全部在身

跟不動明王合

冥的眾生啊!

上,所有的光全部在身上,要想

大童子在做手印,我本人都沒有

祂就稍微把我

做什麼動作,我本身開始要結手

一,磁場吸

的手合起來,

印,要做什麼手印啊!手都不聽

做。(眾鼓掌)

結了一個大海

指令,沒有辦法聽我的命令,整

住,只能由祂

超度印,就解

雜誌

10


我本來要按照規矩來,一樣

摩法會就是這樣子。(師尊笑)

己主持。(眾鼓掌)今天這場護

摩法會」,就全部由不動明王自

持這一個「中央大聖不動明王護

鐵的力量整個吸住,由祂們來主

個人就被不動明王跟八大童子磁

啊、敬愛啊,還有治病、超度

祂所加持的息災、增益、降伏

是被凝固一樣,凝結起來。希望

在整個做護摩之中,我的人好像

化!這一次祂的光明一直閃耀,

的,不動明王就是大日如來的變

不動金剛是祂自己本身變化出來

的投入─「心的投入、身的投

了,你必須要身口意清淨,全身

的壇城又不是說你想進去就進去

入喜金剛的壇城。要進去喜金剛

一樣,那你修喜金剛,一定要進

每一尊有每一尊的壇城,不

身的曼陀羅去布壇也是可以的。

可以了,或者你按照喜金剛祂本

進入一個壇城裡面,第一個你先

啊!都能夠非常的圓滿。(眾鼓 我們今天再談《喜金剛講

刷牙,漱口還不行,要刷牙。現

一樣,你知道手印有很多規矩, 持印,第二個手印是放大光明,

義》第九章─〈本尊的修法儀

在的刷牙比以前的刷牙更加精

入、口的投入」。所以,像我們

供養就花、香、燈、茶、果,全

軌〉。在這一本《大樂中的空

細,以前我們小時候刷牙,母親

掌)

部由祂們在比。那麼請所有的諸

性》裡面,有寫出喜金剛修持的

那麼第一個手印是準提佛母的總

尊啊!祂也是一幌,所有諸尊全

拿一把牙刷給我們,刷、刷、

現在用牙線,把每一只牙都清乾

儀軌。這是灌頂以後就可以修持

進入喜金剛的壇城,持誦

淨,最後再用牙膏、牙刷,表示

部下降,祂一喝,就所有諸尊全

摩好像看起來沒有做,(師尊

『清淨咒』,我們每一次修法,

口齒已經清淨。在進壇城以前,

刷、刷,弄一點牙膏,前前後後

笑)全是祂們做的。這也是很奇

第一個,你要修哪一尊,就進入

要洗臉,甚至沐浴,當然規定沒

的,這個儀軌雖然很簡單,但是

怪的護摩。

哪一尊的壇城,所以你修喜金

有那麼嚴,洗個澡、沖個涼,把

部來了,都不用比。(師尊笑)

就是這樣子,祂的磁場很

剛,一定要進入喜金剛的壇城。

身體擦一擦,表示身清淨。意念

刷一刷,就結束了。現在不是,

大。我們曉得,中央大聖不動明

它的中央所供奉的一定是喜金

清淨,你的意念全部觀想喜金剛

在裡面含有很深的意義。

王是毘盧遮那佛大日如來本身的

剛,喜金剛的唐卡也好,唐卡就

手印也不用比,所以,這一次護

變化身,是祂變化出來的金剛,

11


2010【燃燈雜誌】

特別報 導

Enlightenment Magazine

的形相。 像剛剛我進入不動明王壇

是身口意全部要清淨,這是一個

還是不清淨的啦!所以進壇城還

的,就像一套法衣就可以了。

在一樣,很厚重,要穿得很輕鬆

明王。

邊有不動童子。入門就看到不動

的,拿著寶劍—不動明王劍,旁

是一尊藍色的不動明王,站立

子。這是我台灣的家,一入門就

撼」就唸祂的咒,還有八大童

三滿哆。母馱喃。哇日拉。藍。

次進去,一開始就合掌,「南摩

口,就是一尊不動明王,我每一

來,那我在台灣的家,一入門

然後再進到喜金剛的壇城。每一

手,然後你的意念觀想喜金剛,

好是身體沐浴、刷牙、洗臉、洗

呢?對你的修法會有影響,你最

說,這個罪不是很重啦!但是

法了,這個是犯了輕忽。照理

還沒有清淨,你就開始修這一壇

你把它忽略了,因為你的身口意

的罪,就是說,要修這一壇法,

念清淨跟漱口,這個是犯了輕忽

那如果不能夠沐浴淨身,意

就是要這樣子唸,要唸身口意清

嗡。度嚕度嚕。地尾。梭哈」。

斛」,「南摩三滿哆。母馱喃。

哈」,「嗡。

修多唎。修摩唎。修摩唎。梭

修唎。梭哈」,「嗡。修多唎。

「嗡。修唎修唎。摩訶修唎。修

身口意,所以就唸『清淨咒』。

那現在呢?是用咒語來清淨你的

形的清淨法來清淨你的身口意,

意。剛剛進壇城的時候,是用外

淨咒』,用咒語來清淨你的身口

進去裡面剛開始也要持『清

那這個時候,你觀想不動明

個修法都是一樣的喔!不是只有

淨的咒。

重點。

王,你自己就是不動明王。身口

修喜金剛才要沐浴呀!你修你的

城,我就觀想不動明王的形相出

意,意念啊!什麼都不想,只想

「本尊法」也是一樣的。

(師尊笑)你如果生氣,打了小

小孩,在美國不可以打小孩的,

如果你是家庭主婦剛剛打了

擦,實在不想洗澡,可以噴一下

後把自己的臉擦一擦,身體擦一

用這樣子,漱漱口、刷刷牙,然

洗四次澡。(師尊笑)我看也不

你如果一天修四壇,那就要

種的召請,我們都唸這個『召請

啊。吽。梭哈」作為我們任何一

是很好的『召請咒』,「嗡。

『召請咒』,「嗡。啊。吽」就

明:「嗡。啊。吽」。有很多

咒』,『召請咒』最好的是三字

第二個要進入唸『召請

日囉怛。訶賀

著不動明王,身口意清淨,你這

孩,就進壇城去修法,雖然跟不

香水再進去(師尊笑、眾笑)。

咒』,這是在密教裡面最重要的

個時候入壇城最好。

動明王有相應之處,因為不動明

身體穿衣服,不要穿得像師尊現

雜誌

王也是怒火沖天,那你進去裡面

聖尊 蓮生活佛開示 不動明王金剛護摩法會

12


就是你召請喜金剛,結召請

以我現在就講說,你召請根本上

你不知道它裡面有什麼東西,所

你們剛剛在修法,唸一下我們就

己的願,圓滿,就像基督教禱告

印,(師尊比召請印)這個是召

師你要放在哪裡?就放在你的頭

在虛空之中,然後下降到你的壇

最後的「阿門」,「阿門」就是

請印,就是用鉤的,一個金剛

頂上;你請來的喜金剛要放在哪

三個咒字,就是「嗡。啊。

「梭哈」。

鉤,把根本上師鉤來,坐在你的

裡?先在壇城出現,然後進入你

做一下,唸一下我們就做一下,

那麼要召請根本上師、喜金

頭頂上;把喜金剛鉤來,降到你

的心中;那祂所有的眷屬呢?就

城裡,這是一個要訣。

剛及諸尊,因為每一次修法,按

的壇城,就是用這個金剛鉤。把

吽」。「梭哈」的意思就是滿自

照規矩來講,是這樣子的,頭上

放在你的臍輪;等你變化成為喜

在你的頭頂,本尊就住在你的

護法鉤來,放在你的壇城裡面,

在修行的當中,有對生跟自

心,護法就住在你的臍,這是一

頂的都是根本上師,像師尊每一

寶法王噶瑪巴、吐登達爾吉上

生,自己變成喜金剛,這是怎麼

個很重要的口訣。

金剛的時候,眷屬就在周圍,頂

師,這就是頭上頂的首先就是上

做的?一般來講,是把根本上師

我以前沒有講護法要放哪

把諸尊鉤來,放在你的壇城裡

師,首先召請根本上師,再召請

頂在頭上,那喜金剛就住在你的

裡?護法就放在你的臍輪,本尊

次說法,我一定先唸:敬禮了鳴

喜金剛及諸尊,就是喜金剛曼陀

心輪、心際,護法住在臍輪,所

就放在你的心,上師就住在你的

上是根本上師。所以,上師就住

羅壇城。

有祂的眷屬都住在你的臍輪。那

頂,這是第二節。

面,就是用金剛鉤,是對生的。

這個時候,你雖然有喜金剛

你自己要變成喜金剛,上面有根

和尚、薩迦證空上師、十六世大

的壇城,但是喜金剛在現實的社

第二節,持誦『召請咒』,

口意清淨。

意清淨跟用『清淨咒』持咒的身

你必須要身口意清淨,外的身口

第一節,入喜金剛的壇城,

本上師,周圍有護法,這個是一 今天講的這個儀軌啊!我必

會裡面,當然喜金剛到處都是在 本尊、有上師、有護法。但你在

須要講清楚一點,並不是說一節

個要訣。

修行的時候,你先觀想對生的,

一節當中我要仔細跟你們講,像

的,在儀軌裡面,要分出來,有

對生就是說,你先把喜金剛觀想

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2010【燃燈雜誌】

特別報 導

Enlightenment Magazine

做不動明王護摩,也是很用功,

事情,都要很用功。像師尊今天

不用功差得很多,我們每一次做

我們做很多事情吶!用功跟

是灌一次頂,就是等於皈依一

灌一次頂。你們進入壇城修法就

次做一個護摩,修一壇法,就是

相,是真正的灌頂。所以我們每

降,進到你的身體,這個就是灌

真正的灌頂是不動明王下

及,(師尊笑)祂還跟你合一?

一?祂怕你都怕死了,逃都來不

祂降臨做什麼?聞你身上的臭味

身發臭的,祂才不願意降臨呢!

沒有換,你進來也是懶懶的,渾

很懶,久久修一次,什麼供品都

的。如果你是一個懶惰的學生,

精神很專一,因為精神很專一,

次,又灌頂一次。又皈依、又灌

所以,這個一定要做到的,要用

灌頂,你還是自己啊!不動明王

召請中央大聖不動明王來的時

頂,不是說我進入壇城修一壇

功!要專心!

召請的是根本上師跟喜金剛及祂

候,祂就是真的來。然後一坐上

法,按照儀軌唸一唸,坐一坐,

我才不來。不論你召請根本上

去的時候,祂就等於自生金剛,

好,出來了,什麼感覺也沒有。

那麼用功做什麼?」他妹妹回

還是不動明王,不動明王的法流

就自己已經變成不動明王了。自

祂有沒有給你灌頂?你不知道!

答:「這還不是因為你嗎!」小

的眷屬跟諸尊。放置的方法,應

己就已經跟祂的磁性互融,互相

不過你按照儀軌這樣子修,慢慢

明說:「啊!你用功跟我有什麼

師,我不貪你那些供養,你的人

融入。

的,你會感覺到那個力量出來,

關係?」他妹妹講說:「沒有

沒有進到你的身體呀!

不動明王來的時候,祂下

你有感覺到祂真的有給你法流灌

錯,因為我們家裡,至少有一個

該剛剛這樣子講得很清楚,要先

降,馬上進入你的身體裡面,你

頂,那個就是灌頂!就是真實的

人要出頭。」這個也不算是笑話

用你自己做的,這個時候,我們

不用心去修?不用心修,不用功

這個要看你們用不用功?用

這個小明問他的妹妹:「妳

也稱為,你自己變成不動明王、

是不行的啊!你在實修,你實際

你當了醫生還要更用功,你不能

對生,然後再自生。

自己就變成不動明王。一切的護

灌頂。

祂還跟你合一呀?合什麼

摩就全部由不動明王來做了,不

變成喜金剛的時候,就等於是灌

上得到受益,就是你非常的用

醫錯了,醫療糾紛就是你當醫生

啦,但是人家寫來,就要唸一

頂了,這個就是灌頂!否則你灌

功,非常的用心,才會得到受益

雜誌

我們不只是在讀書上用功,

唸。(眾笑)

什麼頂?不動明王把你放在頭上

聖尊 蓮生活佛開示 不動明王金剛護摩法會

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? !


在那邊想股票,想完股票就進壇

我每一天都要皈依的,出門

南摩僧伽耶。」其實你在唸這個

來,他去找院長,他跟院長講:

也要皈依,入門也要皈依,進壇

現在利息薄了,大家拿錢出

不專心,不專心醫治病人是不行

「護士說不要害怕,要鎮定一

城也要皈依。走南方,皈依南方

來買股票,結果股票就漲了,公

城。一合掌「南摩股票佛」,

點,這個手術是很簡單的,你動

的佛菩薩,走東方,皈依東方的

司不一定賺錢,但公司的帳面上

咒的時候啊!就是在皈依,你每

刀要快、眼睛要明,要鎮定,不

佛菩薩,走北方,皈依北方的佛

的數字是漲了,可是公司還是沒

的。這裡人家寫的笑話,有一個

要害怕。」護士一直講「不要害

菩薩,走西方,皈依西方的佛菩

有賺錢,這個是表面上的,大家

(師尊笑)請護法護持我的股

怕、不要害怕」,這個院長講,

薩,在家裡面,皈依中央的佛菩

要注意了!你們玩股票的要注意

一次修法都要皈依的。

講這個話是很正常的,護士既然

薩。天天都在做皈依,天天也是

了!因為那個表面上的帳,你買

手術的病人,從手術房逃了出

這樣子講,這話是很正常的。但

在灌頂,你進入壇城,祂一定給

的這個公司的股票,一定要它本

票,(師尊笑)唉!股票跌的時

那個病人講:「可是這個護士是

你法流,給你法流就是灌頂。

笑)你看!那個醫生還要護士給

祂那個有很大磁場的力量加在你

今天修一個不動明王護摩,

公司,你去買它是比較穩的。這

景,或者有遠景的公司、賺錢的

身是賺錢的公司,這個才有遠

候真的是很慘。

對醫生說的。」(師尊笑、眾 他叮嚀:「不要怕、不要

身上,就是灌頂,你身口意清淨 我們不能腦袋一直想著股票

怕……。」我看這個醫生也差不 我們今天學法,一定要專

進壇城,你們有些人是買股票、

這有一個做股票的是講,他

公司本身在賠錢,但是檯面上的

心,要很專一的,要很用功的,

買基金,現在銀行利息很薄,大

買了很多股票,打電話給公司

就是皈依,這個是非常重要的。

你才能夠得到本尊給你的灌頂,

家錢拿出來都去買股票,天天都

說:「為什麼你們的股票老是跌

多是「三腳貓」的醫生。

本尊給你皈依。我們天天在皈

是很專心一致的看股票,今天有

呀?跌得這麼厲害啊!」總機小

帳是漲假的,所以你們要注意

依,你看你在唸:「南摩古魯

沒有漲,今天有沒有降啊!天天

了,真的做股票的要很注意。

貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。

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2010【燃燈雜誌】

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姐就問了,你如果只有買幾股 啊!你按一號鍵,你買一百股以 上就按二號,你買一千股以上 啊?按三號。他問說按一號是什 麼?按一號的回答是:「小事情 一件吶!」(師尊笑)「問題不 大,以後不用打電話來囉嗦 啦!」按二號回答什麼呢?他 說:「你要找張老師談一談。」 台灣有張老師,就是幫你解決一 些煩惱的電話。按三號是回答什 麼呢?他的回答:「去找生命 線!」(師尊笑、眾笑)所以, 買股票要小心一點,真的! 你要看這個公司有遠景的, 你才可以買,或者是這個公司是 在賺錢的,比較穩固的,你才可 以買。否則帳面上升起來的,都 是假的。 今天就講到這裡吧! 嗡嘛呢唄咪吽。

聖尊 蓮生活佛開示 不動明王金剛護摩法會

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春風

泰姬陵的感懷 An Ode to the Ta j Mahal! 印度莫臥兒王朝帝王「沙賈漢」為愛妃「泰吉‧瑪哈 爾」,耗盡錢財,建了這座晶瑩剔透的「泰姬陵」。 愛情的力量果然偉大!

我們人類沒有什麼? 生過、活過、死過,那還有什麼? 立德、立功、立言最有意義! 但,太少數了,太少數了。 修成佛陀、菩薩最有價值! 還有剩下愛情,我認為,「真愛」 很可貴,所以,我寧可看見「泰姬 陵」立在大地上。 因為它紀念愛情。

■蓮花堯中 恭繪

寫一首詩給愛情: 愛是禁不住的風 真愛吹不散 真愛也不會無影無蹤 雖是故園 依舊的峙立在夕陽中 英雄也一定有末路 事業也一定有榮枯 怎知愛情了得 永遠烙在心中的飛鴻 誰說剪不斷 誰說理還亂 就算是白髮老翁 映落霞紅


法語均霑

是相,是用,自有性體

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法語均霑

■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■弟子想要求法,卻忽略何處不是法;想讚歎師父,卻沒有意會師父無所不在……

重。」 問:「為什麼?」

〈開車要「用心」〉讀後感 《拈花手的秘密》之後,師尊最新(第二一

一冊)禪書—《一支箭射向蒼天》又應運而

翻開此書目錄,台灣〈大燈文化〉十分用心精

用。」知道「自重」,但也不需執著,是要「用

這是古德曾云:「恰恰用心時,恰恰無心

答:「又是誰多心?」

編目錄下的小提示,令讀者們更能擷取文章中的精

心」但也本來「無心可用」。

生,真是為真佛弟子、老參同門帶來莫大的喜訊。

義。

文中又提到—

桂琛禪師說:「雲動有,雲去有?」

當我讀到〈開車要「用心」〉一文,特別有一 番的啟發……。文中一位弟子對師尊說:「師尊開

僧人接著說:「不是雲動,是風動。」

桂琛禪師說:「我說雲亦不動,風亦不動。」

車要用心!」但是師尊卻沒答話。 師尊問聖弟子:「盧師尊為什麼沒答話?如果

「雲動」是慈雲滿布,廣度有情;「雲亦不

僧人駁斥:「和尚剛剛才說雲動?」

其實,既然是「用心」,又不是一定要「用

動」是端坐本來道場。動即不動,本來就是合一的

要答話,用哪一句話最恰當?我請聖弟子幫我

口」,那麼,答亦可,不答亦可。有些人做法務,

(一體兩面),是「誰多心」—「誰罪過」。因

桂琛禪師答:「是誰罪過。」(妙句)」

草草了事,卻到處說:「自己忙得很,從早做到

此,修行並非一成不變的,要有內在的澄定也需外

答。」

晚……。」而真正用心的,其實,只是「直直

功。

有的人特別偏向小乘的個人自修,比較不想與

作」,又何必多說?自己做,自己了然,又何必解 釋?除非說法啟發,若要答的話也是:「孤獨自

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修所悟的,隨緣度眾罷了!又何必苦苦去堅持這會

眾,卻無暇自淨其意。而禪師是去實踐平常自己內

眾生結緣;有的則是偏向大乘的廣結善緣、利他度

離開過弟子!其實,我也和大家一樣,也曾是「追

父,卻沒有意會師父無所不在,萬物皆真佛,從未

弟子想要求法,卻忽略何處不是法;想讚歎師

的!但是我們也邀請大家成為「追心族」,常去恭

佛族」,畢竟再看到師父的那種法喜是無可言喻

關於以下一段的對答也是更為精彩。

讀師尊文集,讓我們思念恩師的翅膀,再次鼓動翱

兒是「雲動」還是「雲不動」……。 有僧人至。

文中後段寫道—

翔,飛向十方,同體天地,從此更不寂寞!

僧人答:「謝和尚慈悲示學人。」

有僧人問桂琛禪師:「經教有言,若見諸相非

桂琛禪師舉拂子,問:「還會嗎?」 桂琛禪師說:「見我豎拂子,便道示學人,你

相,即見如來。如何是非相?」

桂琛禪師答:「燈籠。」(很有意思)

每日見山見水,難道不是開示你嗎?」 又:見另僧人至。

禪師提到「燈籠」二字,真是很有法味!大家

卻是以「能照之光」為本體,「能照之性」卻相

都知道「燈籠」雖有各種形狀,不一相同,但是,

桂琛禪師又舉拂子。這位僧人讚歎禮拜。 桂琛禪師說:「見我豎拂子,便禮拜讚歎。那 你掃地時,豎起掃帚,為什麼不讚歎?」

者!想必這也是弟子們的純然熱情可愛之處!而密

們就成了「追佛族」,一群專門追探師尊的行蹤

的普門示現,變化各種身度眾,但是卻都是觀音的

形雖不同,但卻是以水為本質之性同;觀世音菩薩

像雲、霧、雨、浪、冰……,是水的變化,外

同。

教弟子們渴慕恩師,歌詠讚歎自己的師父也是應該

化身。因此,我們不能執著其「外在的變化形

讀到此段,我想到每次師尊來台灣,真佛弟子

的,只是……,弟子們看的是表相?還是更深入?

象」,卻忽略「本質」,當體證原來「多即是

此淺見,並與各位同參共勉之!

此書的甚深意境,其實是不勝枚舉的,筆者藉

一」,返回根本。

如果我們細讀師尊的書,就更能深刻體會真佛 的無所不在。所以禪師對學僧說:「見我豎拂子, 便道示學人,你每日見山見水,難道不是開示你 嗎?」「見我豎拂子,便禮拜讚歎。那你掃地時, 豎起掃帚,為什麼不讚歎?」

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法語均霑

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■無須贊成成功或者否定成功。不管發生什麼,已盡力而不必執著結果,在有選擇之中不要……

種感覺使人有浪費生命的嫌疑。

但不幸,人心總是習慣喜愛拿失敗當痛苦,這

容易。

就高要求的層面而言,失敗似乎比成功來的更

而作黃樑夢的占絕大部分。

也就是說,人能夠「心想事成」的只是少數,

往只有少數幾個。

如歌星、畫家、音樂家、科學家、宗教家等,都往

成功。但在多少千萬人中,所謂著名的成功人士,

並非只有誰在追求成功,是有無數的人在追求

義?失敗又有什麼必須要難過的?

如果人經常不安心滿足,那麼成功有什麼意

 

而造就出「可望而不可及」的一種常規狀況。

凡人欲望的思維套路和時間竟然雷同,以等距

在相對之中,這好像是永常的規則。

一樣。」

成功而不安心也是「失敗」 刻意(緊張)要成功,就會藏伏痛苦。或許

會成功,或許不成功,但可以確定的,人將

太 因此而持有焦慮和痛苦。

這是因為無論哪個結果,人都不會滿足。這是 凡人腦袋裡早已設定的方式。 想法總會走在人的前面,能力未必可以跟上;

無論人會得到什麼,慣性之下只會一直想像更

欲求只會更多更多,腦袋比現實走得更遠。

多。 更多的欲求與每個人所能擁有的之間的距離, 似乎都會機械地保持一樣。 在人類的經驗裡面,最經常會保持同樣的事; 形式不同,內容相同;革新然後保守,保守然後再 革新。諸如此類,輪轉於「成住壞空」之中「不亦 樂乎」,「忘乎所以」。 著名科學家愛因斯坦說過:「時間的速度保持

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如果人成功了,事實在心靈層面上卻沒有真正 的成功,因為永遠不會滿足,沒有安頓,思想又向 更高處,身體又要馬不停蹄,再度緊張。    有的人拋棄了追逐某個成功,卻又會不自覺地 想追逐另外一個成功。 不必太刻意(緊張)想要成功,就算追求之中 也要輕安,否則朝思夢想要成功會成為「荒謬」, 等同失敗,即就算外事上很成功,而心靈上已很失

這個要求或是高了些,但有此正知見總比沒有

平衡。 好。

無須贊成成功或者否定成功。不管發生什麼,

已盡力而不必執著結果,在有選擇之中不要太執意

選擇。一切應自然流暢和舒適,既不執著積極,也 不執著消極。

選擇與努力了,就忘記它,不要糾纏到夜夢裡

不論最後會有任何結果呈示在眼前,都應當是

還流口水或驚呼。 要離執成功,不要陷進去,讓它的誘惑不再勾

愉悅並安心,以免成功和失敗都坐立不安,蹲在茅

敗。 魂。試著不要欲求成功,滌除那個緊張不安感,否

廁裡也不專心「放下」,還在牽掛著怎樣一再「提

不執著而盡人事之餘,得失怎麼樣,都欣然接

失敗的海量氣派!

行者的修持,是要修出隨時歡迎成功或者擁抱

而破產,欠債將會更巨,巨福藏巨禍呵!

些而已,但也不一定,因為有時巨富假如運作不當

所以,有錢的坐立不安,比缺錢的坐立不安好

焦慮與擔心依舊存在。

確實,世上中大獎的人,還是有坐立不安的,

起」(更多欲望)。

則痛苦將隨後叩門。 當然,若緊張於小心「不要欲求成功」也是一 個欲望,也會因此而陷進「如何成功地『於無所 住』(對一切不執著)」的緊張中,恨不得馬上能 夠「不執著成功」也是一個新陷阱。這個新欲求與 現實的距離又會再度出現。 整個凡夫的遊戲套路(不執著這,卻又執著 那),因此而一再如在迷宮裡回環。 能及時覺察與糾偏是智者,若不及時,便日久 成病,不是「左傾」就是「右傾」,總是無法中道

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法語均霑

受。

量,也是一種極端。

連飯都沒得吃,是一種極端;山珍海味吃過

執著那白,也沒有意思。

沒有無常居然也是「不幸」;沒有黑,整天抱

天天吃魚翅、山珍,是會變成討厭的事。

一年到頭,天天成功,你將會懷念失敗,正如

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■無須贊成成功或者否定成功。不管發生什麼,已盡力而不必執著結果,在有選擇之中不要……

沒有牽腸掛肚的贊成,也沒有憂心忡忡的反 對。如果你確立(執著)贊成,你將會反對;如果 你確立反對,你將會贊成。因為執著任何由整體和 諧分裂出來的任何一方,都不會滿足、滿意的。 確切地說,完美是包含正反雙方的,沒有非即 成功離不開失敗的鋪墊,失敗是成功的老母;

出世間,也不否定世間;不否定善,也不否定惡,

成,也不住反對;不否定美,也不否定醜;不否定

高人的安心與知足常樂,是源自於他不住贊

最清淨是由最污穢裡擦新而出,排泄物都將培育出

也非不否定善惡;不否定樂,也不否定苦,也非不

無是。

入口的清淨物;白天因為有黑夜的陪侍才顯得珍

完美的心觀照萬有,從不執意分別,割一成

否定苦樂……。

你確立只喜歡白,你就陷自己於不滿足了,單

二,祂只管「混沌」,無分別中分別,分別中無分

貴,愈黑,對比愈強,才顯得更白。

一的白沒有黑來襯托,你將失望,當你得到全白,

別,或根本就沒有無分別與分別的概念。

色,無不離有。

讓「事情」存在(無中生有),因為空即是

有,沒有真正得失成敗。

一切只是存在的過程,過程終歸是空,空中又

  

你更會失望,因為你處在分裂的任何一方,都不是 完整的。 「好」並非只是你認定的「好」,在超人大圓 滿者眼中,「不好」也是「好」。 完全處在你絕對喜歡的事物中,你將會「審美 疲勞」,處在無對比的死悶之地。

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行者只須自然行動,清淨地享受任運一切可供 妙用的無有、有無。 如果成功,就清淨地享受它;如果失敗,也清

天堂無常,地獄無常,頑空無常,但覺知緊 隨,而成為無常之常。

所以覺知佛性不滅,便理應努力去修出覺知佛 性的清淨和自主。

我們的觀念不必硬要永遠保持成功或者健康,

淨地享受它。失敗也會帶來成功所無法帶來的清淨 享受,成功也會帶來失敗所無法帶來的清淨愉悅。

這當中要知道無常,保持醒覺,但由此也要更知 常。

的時候,就會有坦然永恆的清淨喜樂了。

當我們不執著選擇(分裂與分別之矛盾統一)

分別),輕忽無常。

痛苦的來臨,是因為我們執著了選擇(分裂與

性,即是大圓鏡智。

之境,一心不動而能明瞭五塵萬法,具有如是之明

正如【大日經】中認為,覺知心住於一心不亂

道,必須以清淨的覺知來完成宇宙生命的無常之

沒有執著分別概念的行者,能夠自在清淨地覺 受每一件事。 東西總是無常,但知覺與覺受總是「存在」, 只不過如夢,但也是一夢接一夢的。不見得連夢也 絕滅。 夢無常,但不同的夢總是頑固地「存在」,覺 知也是頑強地「存在」,正如師佛所說:(絕對 的)無念是不可能的。 所以如果健康,就享受活力朝氣的健康,努力 地自度度他;如果生病,就趁機會躺著休息,享受 那個生病的痛或不舒服(既然不當成享受也要受, 那就以享受的心態吧!)或有更多的時間去持咒修 心(保持無執的清淨)了。 如果沒有清淨地享受它,那就錯失良多。 儘管萬有的一切生而滅,滅而生,頑固地「存 在」;雖是「一時」,但也「執著」了無數個「一 時」而聯串為「永恆」,以覺知貫穿「始終」。

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法語均霑

■蓮翰上師∣︻塵客夢語︼  ■新的未來,整個真佛宗派,在蓮生聖尊的大悲宏願光芒照耀之下,一片大光明的形勢,已可預見……

下吹起一股般若禪風,大家掀起參禪的熱潮,不少

新年新氣象 月飛快地消逝,時空的巨輪無情地吞噬著萬

在以前被視為畏途的禪宗公案,在聖尊的文集及開

示中,得到恍然大悟的註譯與開導,並運用〈真佛

物萬象,一切人間的苦空無常,百億萬眾生

的愛恨情仇與成敗得失,所有地球上完結或未完結

禪法〉觀照自己的起心動念;《真佛宗》已經出現

的緣起緣滅,都隨著二○○九年的足跡而帶進了

了不少明心開悟的聖同門。

目前有大根器大智慧開悟的蓮花德祥師兄,被

「過去」。 二○一○年已經一步一步走進我們的「現

蓮生聖尊喻為光華四射、瑞氣千條、射向蒼天的

妙絕倫,字字玄機,可譽為禪壇之聖,令人敬佩

在」,人們都懷著美好的憧憬,展望著新的一年有 我們《真佛宗》,從開創三十多年以茲,到了

(見聖尊文集《一支箭射向蒼天》第四頁及第一六

「震天箭」。蓮花德祥師兄智慧超越,所寫詩偈高

二○一○年,已經很明顯地進入一個嶄新的高潮。

四頁),他為本宗增光不少,是本宗禪法成就的表

新的開端、新的成就。

在〈真佛密法〉方面,在眾法林立的殊勝基礎

還有大根器開悟的金蓮花童子—蓮鳴上師,他

率。

出「喜金剛」、「佛母大孔雀明王」等大法,把

是領受首件祖衣的先驅者,年紀輕輕,禪悟甚深,

上,繼「時輪金剛九次第法」之後,蓮生聖尊又傳 〈真佛密法〉推向一個頂尖的顛峰,高踞在其他密

學問淵博,開示說法一級棒,在新的一年,他的弘

大根器開悟的藍蓮花童子—蓮拂上師,是領受

法是令人矚目的。

宗密法之上,有「俯瞰群山小」之勢。 在〈真佛禪法〉方面,更是舉世無雙!由於蓮 生聖尊五年來苦口婆心大慈悲的悉心引導,全宗上

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佛陀事業獻身,其精神令人敬仰,也是她開悟透徹

量眾生的大悲宏願光芒照耀之下,在蓮生聖尊的大

新的未來,整個真佛宗派,在蓮生聖尊救度無

無上法味,也不願射出那支寶貴的箭。

的具體表現。在筆者撰寫此文之際,尚未聽聞她出

慈悲大加持之下,新的弘法精英不斷湧現,舊的弘

第二件祖衣的精英,她毅然捨棄世俗的家,剃度為

來弘法,但相信在新的一年,她將為廣度眾生而放

法健將不斷進步,佛門龍象輩出,因緣盛會,濟濟

是真正的行者。

守信,然後因為守時、守信,就會記得你

要記得,一定要守時!守時的人就會

蓮生活佛金句

光,遍照十方而無餘。

《真佛宗》將在娑婆世界綻放更耀目的大日之

一堂,一片大光明的形勢,已可預見。

出燦爛的異彩。 大根器開悟的橙蓮花童子—蓮訶上師,在殊勝 〈真佛密法〉的修證上,已經相應了稀有難得的 「時輪金剛大法」,又已經成功地練就了「拙 火」,即於此成就,已經足夠為群倫之冠。一分耕 耘一分收穫,這也是他多年來苦苦精進的成果,也 是他在聖尊閉關時萬里尋師的精誠所感。他的開悟 即將成為第三件祖衣的承受者,我們期待著,他在 新的一年,弘揚〈真佛密法〉與〈真佛禪法〉,放 射出閃耀的光芒。 大根器的綠蓮花童子—蓮耶上師,是年輕有為 的精英,聖尊預言他將來一定會明心開悟;他稀有

過去,將來得到的悉地(成就),是自己本

你要實修,不會浪費時光,把時光拖

的一年,他必然為廣度眾生而發揮出驕人的潛能。

恭錄自《偕汝談心(六)》

絕對不是很馬虎的。

身守時、守信,而且實際去修而得來的,

的教化,他(她)們寧願在心靈深處體悟著開悟的

同門等,他(她)們在聖尊的身邊天天聆聽著珍貴

老僧敬佩讚歎那許許多多深藏不露的上師、法師及

也還有不少沒有公布名字的開悟同門;更還有令小

在眾多的聖同門中,還有開悟的俞孟佑師姐,

的生死歷練已經造就了明心開悟的良好基礎,在新

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法語均霑

■蓮鳴上師∣於〈白雲雷藏寺〉主壇「地藏王菩薩法會」開示 整理∕蓮花素娥 ■通達佛法者便能了知,一切佛法以心為根本,能明白本心者,便能通達一切佛法……

天講的主題是「慢」,貪、瞋、癡、慢、疑

種是卑慢:、我勝慢者,謂我較彼為勝也。此於

這九種慢之中,三種是高慢,三種是中慢,三

慢心的對治

的這個「慢」。「慢」在佛法來講一般有兩

較我劣者。此於等而謂己勝,即高慢也。、無等

等而謂己勝,即高慢也。、有劣我慢者,謂他有

高慢是有傲慢的意思,例如會覺得自己的學識

我慢者,謂他無等於我者。此於等而謂己勝,即高

種解釋,一個是高慢,第二個是卑慢。 比別人高,錢比別人多,工作及社會地位比其他人

慢也。、我等慢者,謂我等於彼也。此於等而謂

謂他無較我勝者。此於等而謂己等,即慢也。、

高,自己比別人英俊或漂亮,或在修行上佛法比其

另外一種就是卑慢,卑慢的意思是自卑,因為

我劣慢者,謂我較彼為劣也。此於勝而謂己劣,即

己等,即慢也。  、有等我慢者,謂他有等於我

覺得不如別人,因卑而生慢。譬如教導他佛法,他

卑慢也。、有勝我慢者,謂他有較我勝者。此於

他人高,神通比其他人大……等等。因為覺得勝過

們就會說很難的,學不會;譬如教他觀想,他說觀

勝而謂己劣,即卑慢也。、無劣我慢者,謂他無

者。此於等而謂己等,即慢也。、無勝我慢者,

想很難,不能清楚;教他持咒,他會說什麼咒都不

較我劣者。此於勝而謂己劣,即卑慢也。

別人,所以心中起了「慢」,這叫作高慢。

懂,只唸南無阿彌陀佛就足夠了。什麼都覺得根本 《阿毘達磨發智論》曰:「有九慢類:謂我

例如:少年時讀書互相比較成績分數,青年時互相

生是來自分別心,有分別心是因為有對比的關係。

九種慢其實都是慢心不同的層次,這個慢的產 勝、我等、我劣、有勝我、有等我、有劣我、無勝

比較異性朋友,中年時互相比較事業,老年時互相

學不了!這是一種自卑的心理,這叫作卑慢。

我、無等我、無劣我慢。」

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唯識論者,會否認應成派中觀,中觀派會不承認唯

也有很多學佛者會互相比較派別,譬如有部分

想這五十三位善知識都是很莊嚴的長相,其實當中

悟、未明心見性時,曾到五十三個地方參訪,不要

在善財童子五十三參內,就是說善財童子未開

的成就,才是我們參學的重點。

識學說;有部分學者會否認空部,空部學者會否認

有遍行外道,有婆須密多妓女,有不同階層的人,

比較子女的成就。

有部;大乘學者會否認小乘,小乘會否認大乘……

他們都是菩薩是以不同的身分而出現,但就憑這五

十三參,再加上他自己努力修行,才達到開悟跟成

等等,這完全源於「比較」。 其實,由於不同的緣分,有一些人從空入手,

止觀入手,不同的方法適合不同的人。 通達佛法者便能了知,一切佛法以心為根本,

人由禪宗入手,有一些人由戒律,有一些人由大小

正有問題的,不是外面的人,而是你自己,所以修

為外表或者學術權威,而影響自己學佛的心態。真

的。我們要保持學道的心態,不能有慢心,不要因

如果善財童子有慢心,是絕對沒有可能成就

就。

能明白本心者,便能通達一切佛法,根本並沒有矛

行消除我慢心是非常的重要。

有一些人從有入手,有一些人由密教入手,有一些

盾及分別。每個人學佛因緣並不相同,所以要因材

衝突,所以會生起分別,而由比較的心及分別心,

上,當遇到有不同意見,在討論佛法上,意見有了

體制上,學習時有了不同見解,所以在基礎的佛法

未能明白本心者,因為學佛的基礎出於不同的

平等的。 去除我慢的另一個方法是轉化。把我慢轉化為

是佛,眾生是迷,佛是不迷,本性都是一樣,都是

平等的心,要消除我慢要從平等入手。眾生其實都

如果當慢心生起時如何去調伏? 我慢是來自於不平等的心,去除我慢是要學習

施教。

不同層次的慢也同時產生了出來,而這種慢就會成

種莊嚴、一種威儀、一種堅固。常常把自身觀想為

佛慢,轉化為佛的莊嚴。佛慢並不是傲慢,而是一 我們修行不能有高慢或卑慢的心,【華嚴經】

佛,身觀想為本尊,便能慢慢的「佛慢堅固」,慢

為障礙見道的無明。 有講:「善知識有大因緣,所謂化道,令得見

心便能慢慢的得到調伏。

今天就談到這裡,阿彌陀佛﹗

性。」有些善知識長得很端正,而有些善知識並不 是長得很端正,但,真正的善知識,他們內在心相

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法語均霑

■蓮洪上師∣於〈莊嚴雷藏寺〉弘法開示 整理∕蓮花文鈴 ■修行人如果要修到一個程度,一定要花多一些時間去思維,看看自己的心,多觀察……

體悟到祂的智慧。你體悟到祂的智慧時,你平常所

用心修持真精進 今大家都覺得自己的生活過得很苦,都認為

後,心就不會有「結」。如果你心中沒有「結」,

認為的煩惱,其實就會覺得沒那麼嚴重,從此以

沒有自己那麼多。其實我們應該持著一顆歡喜心,

你修法時,心就能夠打開,當心能夠打開時,你就

自己的問題最多、最嚴重,覺得別人的問題

不論是修法或是做菩提事業或是去上班,如果你也

能夠與佛菩薩相應。

能把上班當作是一種修行,你自然就會產生歡喜 我們現在持咒、靜坐,在修師尊所傳的法,有

奧妙在其中,只是大家沒認真思維,等到你頓悟

會接引你往生淨土。但,蓮花童子的咒語其實另有

師尊曾說唸完八百萬遍『根本上師心咒』,就

的人是求業障消除與家庭平安,有的人祈求不想再

時,自然你就擁有這個智慧,你的心就會開始體悟

心。

回到娑婆世界,因為覺得娑婆世界很苦,有的人要

什麼叫「放下」?什麼叫「精進」?什麼叫

到根本傳承上師的智慧。

論你的祈願為何?你在修法當中,今天你很認真在

「忍辱」?這些都很難去做,口頭上大家都會講,

隨著根本傳承上師的腳步,生生世世來度眾生。不 修法,過幾天上班時,老闆罵你一頓,心裡就不高

但是要去實行卻很難。向諸佛菩薩祈願,百分之八

力量,所以我們不能完全依賴佛菩薩。今天你向師

興,這就是我們心裡的障礙,因為我們沒有辦法進 我們花很多時間在修法,能做多少就做多少,

尊祈求希望能找到工作,結果每天都待在家裡,這

十靠佛菩薩加持,但自己至少也要出百分之二十的 但咒語唸多唸少其實並不重要,而是唸咒的同時,

樣要如何找到工作呢?

入空性。

你的意念在哪裡?用什麼心去唸咒語?如此你才能

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我們偉大的師尊從來沒有一天中斷過修法,如

和他講了一句話、一些分享、一些心得,就可以幫

到他,這個時候你就體會什麼是菩提心了。

有位同門他本身有眼疾,而且是先天性遺傳,

此的精進不懈,姑且不提師尊的成就,單憑這樣的 精神,就值得令人敬佩。所以我們自己要努力精

上已經沒有希望,忽然間他本來準備要結婚的女朋

到最後,眼睛會漸漸變瞎,而原本他要買車、住很

地藏王菩薩所發的願望—地獄不空,誓不成

友也要離開他,他更加覺得人生沒有什麼意義了。

進,但精進並不是唸很多咒語才是精進,你有認真

佛。我們有多少人願意發這個願?我們不敢,我們

於是他決定去自殺,試了幾次,還好都沒成

大的房屋、賺很多錢,結果醫生跟他說,他眼睛有

沒有那麼偉大,但是一個行者沒有發願,即使你很

功。後來,他母親建議他換一個環境,於是他就來

的觀想、認真的修持,才是精進,要用心,大家修

精進,你的修行很難成就。每個修行人如果要修到

到台灣。來到這邊後,他認識了一個同門,同門介

問題,他整個心就垮了下去,他覺得活在這個世界

一個程度,一定要花多一些時間去思維,看看自己

紹他在這裡教書,和這些小朋友在一起相處後,他

行就能有所成就。

的心,多觀察自己本身,如此去做,你就可以度更

發現到錢真的不是很重要,錢財夠用就好,他覺得

每天能看到小朋友的笑容,那種快樂才是在外面的

多眾生,幫助更多的人,同時也提升了自己。 多少人有每天看師尊的書?我們看了這些書,

生命最有意義的事,就是歡喜心,所以不論你

社會找不到的。

如果你沒有去認真思考,你的智慧如何增長?度眾

今天出家或是沒出家,一定要讓自己的生活有意

然後要去思考、去實踐,如此你的智慧才會增長, 生是每個皈依者的責任,用什麼方法度眾生?那是

義。修法也是為了幫助眾生,為了讓自己明心見

希望大家在學習〈真佛密法〉之餘,同時也能

看你自己本身修出來的智慧和慈悲。比方常來參加 有些人喜歡自己修,覺得同修沒有用,會受到

夠讓更多眾生認識〈真佛密法〉,讓他們自己能夠

性,而讓自己明心見性,也是為了度更多眾生。

別人的干擾。但參加同修時,坐在你身邊的人也有

學習自主生死。嗡嘛呢唄咪吽。

同修,也是度眾生的方法之一。

屬於他的煩惱和痛苦,而有時就因為你在他旁邊,

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過往 圖˙文∕蓮極上師

過往如雪容淚淌 不見烙痕傷 只是如沉冰寒顫 呼吸很困難 夕陽徨 月波光 枯葉薄影枝頭亂 花開卻艷燃

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菩提園地

覺照花,智慧果

灌溉

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敦煌莫高窟

「蓮花童子」學術參訪記(四)

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■文/舞自在

品味人間

1. 〈拉卜楞寺〉寺內共有十八座金碧輝煌的 佛殿,萬餘間僧舍,鱗次櫛比,崇樓廣 宇,金瓦紅牆,氣勢非凡。 2. 學術參訪團一行人拜訪〈拉卜楞寺〉總法 台托海倉活佛。 3.〈拉卜楞寺〉金瓦紅牆、氣勢非凡的佛殿。 4.〈拉卜楞寺〉處處有此種大型「煙供爐」, 因此空氣中總是充滿聖潔宜人的香氣。

我們在動盪搖擺的臥舖上,又度過一個難眠的夜晚。 走出蘭州火車站,正想今天應該可以輕鬆好好休息一下, 因為本來安排要參訪的〈拉卜楞寺〉主持嘉木樣活佛出 訪,因此我們認為並沒有必要前往。但沒想到楊紅偉講師 說,今天可以安排到〈拉卜楞寺〉,因為廟裡面主管六大 佛學院的「總法台」(佛學院院長)托海倉活佛,可以和 我們見面。 香港吳有能教授也認為,既然此行為學術參訪名義, 而〈拉卜楞寺〉據聞是全中國規模最大的藏傳佛學院,既 然來了,實在有必要前往參訪一下。我們問了楊 講師 : 「〈拉卜楞寺〉還有多遠?」他說:「就在附近不遠。」 於是我們就傻傻答應了,誰知這「不遠」,可是三百公里 之遙,而且是崎曲不平的山路。從早上下了火車,匆匆吃

◎第四、五天 奔三百公里山路 訪問〈拉卜楞寺〉

2

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完早餐,就搭上二 十人小巴士,其間 除了吃中飯時稍事 歇息以外,其餘時 間都在趕路,到達 目的地已經是下午 五點。 下榻旅館沒多 久,我們立刻去拜 會「總法台」托海 倉活佛,在說明來 意之後,活佛盛讚 本會推動「密乘學 術研究」的善舉, 並表示如果有機 會,也希望能到台 灣走走。經過一段 時間的談話,雙方 相談甚歡,在與活 佛合影留念後,離 開時,天色已經暗 了。 第 二 日 一 大 早,我們到〈拉卜 楞寺〉半日遊。 〈拉卜楞寺〉位於 甘肅省甘南藏族自

治州夏河縣城西一公里處,大夏 河將龍山、鳳山之間沖積成一塊 盆地、藏族人民稱為聚寶盆, 〈拉卜楞寺〉就坐落在聚寶盆 上。它與西藏的〈哲蚌寺〉、 〈色拉寺〉、〈甘丹寺〉、〈扎 什倫布寺〉、青海的〈塔爾寺〉 合稱藏傳佛教格魯派(黃教)六 大寺院。 〈拉卜楞寺〉始建於清康熙 四十八年(一七○九年),一九 八二年被中國國務院認定為國家 重點文物保護單位,寺內共有十 八座金碧輝煌的佛殿,萬餘間僧 舍,鱗次櫛比,崇樓廣宇,金瓦 紅牆,氣勢非凡。其中,以六大 紮倉最為著名,六大紮倉即六大 佛學院:修顯宗的〈聞思學 院〉,修密宗的〈續部上學 院〉、〈續部下學院〉,修天文 的〈時輪學院〉,修醫藥的〈醫 藥學院〉和修法律的〈喜金剛學 院〉。 〈拉卜楞寺〉遊客很多,穿 喇嘛裝老老少少的僧人也很多, 我注意到這裡,到處有人在作煙 供,而且煙供爐特別大,它們將

一種特有的樹枝放進爐中,很快 地空氣中就充滿聖潔宜人的香 氣。每一座寺院供奉不同佛菩薩 主尊,看得出來年代都非常久 遠,而且非常巨大,讓人仰望 時,有一種莊嚴肅穆之感。 很快地我們就結束這短短半 天的旅遊,因為我們又要走原路 回程到蘭州。可想而知又是一陣 奔波,連續多日的趕路,再加上 睡眠不足,許多團員已經開始出 現高山症或身體不適的狀況。理 事長蓮傑上師說,他在世界各國 弘法,雖然行程緊湊也是常有的 事,但這次卻特別辛苦。 回抵蘭州已經是夜晚,我們 下榻在〈蘭州飯店〉,感覺非常 幸福,總算有好床可以睡,有熱 水可以洗澡了。

◎第六天 再度參訪〈蘭大〉 簽定合作意願書

經過一夜好眠,所有人的精 神都恢復了大半。今天可說是整 個行程的重頭戲,香港吳有能教 授及蓮耶上師分別發表論文,而

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後,蓮傑上師以「世界佛教密乘 研究學會籌備處」主任委員的名 義,和〈蘭州大學〉敦煌研究所 鄭炳林所長簽訂「學術合作意願 書」,同時頒發獎學金予〈蘭州 大學〉二名研究生。 蓮傑上師在致詞中再度特別 強調,〈世界佛教密乘研究學 會〉將以推動促進漢傳密教研究 為主;〈蘭州大學〉副校長景濤 則代表校方致詞,表示歡迎與肯 定此次學會來訪的成果,並希望 未來兩個單位能夠繼續交流。蓮 傑上師則邀敦煌研究所,能組團

蓮傑上師以「世界佛教密乘研究學會籌備處」主任委員的名義,和〈蘭州大學〉敦煌研究所 鄭炳林所長簽訂「學術合作意願書」。

〈世界佛教密乘研究學會〉與〈蘭州大學〉學術合作簽字儀式。

學術參訪團一行人於〈拉卜楞寺〉一隅合影留念。

〈世密會〉與〈蘭州大學〉雙方成員於簽字儀式後合影紀念。

來台灣參加由〈中國真佛宗密教 總會〉所舉辦的「第六屆台灣密 宗國際學術研討會」,以促進雙 方交流。 整個行程至此可說圓滿成 功,達到預期的目的。看著《真 佛宗》與〈蘭州大學〉敦煌研究 所準備一起合作,開始研究敦煌 蓮花童子案,心中突然一陣感 動:「此行雖然是一小步,卻是 《真佛宗》的一大步。」希望未 來本宗還有更多機會能在大陸發 展,促進彼此更多的交流。 (全文完) 蓮傑上師代表〈世密會〉頒發獎學金予〈蘭州大學〉二名研究生。

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聽海軒 ■文/初雪

如果難過, 請你忘了我!

如果難過,請你忘了我。

去,害怕離開所有我們眷念的

一想:「沒有關係,至少我走的 時候,他不會那麼難過。」那也 是很好的,大家都輕鬆一些。感 情太好,倒是另類負擔,也會沉 重得令人害怕。 我們害怕死亡,不只因為那 是個未知的世界,也因為害怕失

啊!

去承擔那份苦呢?真是情何以堪

每一回看到這一段,心仍是 被抓緊了般的痛。 真的不想、真的不想,再承 受這種苦楚。因此,偶而會想 起,如果讓我先走,對於我自身 來說,真是一種幸福。 但是,又怎麼忍心愛我的人

剎那間愣了一下。

人,害怕離別的苦。

杰倫的〈藉口〉是首哀傷 的歌,聽他呢呢喃喃的 唱,一直都沒有注意過歌詞。一 日在車中的收音機無意中聽到最 後一句: 如果要走,請你記得我。

徐志摩那首〈當我死去的時

也許,真的發生了,只能 說:「如果難過,請你忘了 我!」 因為世上雖然幾十年,然而 在摩訶雙蓮池,一瞬間,我們已 經重聚,天涯共相伴。 得我,要是你甘心,忘了我。」

候〉也說:「假如你願意,請記

離別的痛,真的太難受了, 過了多少年,一想起已逝的親 人,發現胸口還是隱隱作痛。 師尊在《靜聽心中的絮語》 寫:「我的母親剛過世時,我內 心哀悽,悲痛無常迅速,常常在 我們總希望周圍的人都記得 自己,越多人越好、越久越好。 其實,如果我真走了,記住

了。

摩訶雙蓮池,是唯一的安慰 出聲,靜默良久。」

上法座說法時,心中一慟,不能

幹什麼? 曾經有一回,很惋惜與某個 人的感情漸漸生疏了,忽然轉念

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菩提園地

心 慈悲

師尊典範 照 世間

指引著無助眾生一條光明大道……

師尊言教猶如沙漠中的甘泉, 黑夜中的明珠,

■文/龍澤

的甘泉,黑夜中的明珠,指引 著無助眾生一條光明大道。 師尊文章可謂深入淺出, 玄中有妙音,妙中有聖境,讀

法,拜讀師尊法語,真是莫大 的福德。師尊言教猶如沙漠中

醒,讀來令人內心澎湃洶湧, 令人感動萬千。末法時期我們 能皈依師尊座下,聽聞師尊教

骨不捨一眾生」的悲願,真教 吾等弟子感動涕零。師尊書 籍,字字珠璣,句句發人深

讓我收穫良多,師尊真是一位 偉大之大成就者。 每每憶念師尊「願粉身碎

籍,師尊的文章與開示,都能

盛世,親聞真正上師傳法,得

指出:「寫至此,內心甚是悲 痛,我覺得世人的確無知者居 多,真是罪根及業障均甚深 重,今天大法宏開,算是密法

書籍都非常深入精彩,師尊在 其著作《密教大圓滿》中沉痛

滿》、《密教大守護》、《密 教大相應》、《真佛秘中 秘》、《大手印指歸》等許多

如《靈與我之間》、《啟靈 學》、《佛王之王》、《靈仙 金剛大法》、《密教大圓

是清淨光明亮麗,師尊真是一 位慈悲萬能的佛陀啊! 拜讀師尊所寫之書籍,諸

鮮明活潑,這代表師尊的內心

範,師尊的慈悲遍照萬千世

來令人滴滴清涼,如無靈力加

到如此秘密的大法本,這樣的 指示迷津,這是根本在過去從

依師尊一年多,平素很

持與指示,吾等凡夫實難窺其 奧境。師尊無論在弘法、寫

未曾有,這是彌足珍貴的。我

界,欣賞師尊每一幅畫境色彩

作、繪畫等方面的成就與努力

在此特別一一鄭重的宣告,此

喜歡閱讀師尊所寫的書

皆足以為吾等弟子學習之典

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覺:動觸、癢觸、輕觸、重觸、 暖觸、光觸、空觸、佛觸。其中

恍然大悟。該書師尊談到八種觸

的《大手印指歸》這本書,裡頭 有很深入的介紹靈動情形,我才

服,每天的部位都不同。剛開始 我有點害怕,後來拜閱師尊所寫

性、像按摩般的波動,非常舒

今年一月身體突然感到一股靈力 自行波動起來,奇妙的是有秩序

輩凡夫知者又有幾人?浩瀚宇宙 無奇不有,凡夫肉眼所不見的, 不能就否定其存在的價值。正因 為師尊具有大成就、大般若智, 才能講出宇宙不可思議現象。尤 其來自天界許多的大秘密,是世 間「百千萬劫難遭遇」之寶,非 常可貴。 自從皈依師尊至今,筆者按 照《真佛宗》修持儀軌來修持,

『密教大相應』的無上密,是藏 密的第一大法,是非常珍貴,非 常稀罕的,希望人人能重視 之……。」 師尊如此用心良苦,然而我

感應,這證明師尊所傳之大法是 超勝真實的。我現在終於明白佛

依師尊一年多,即獲得如此殊勝

法是確實不虛。 筆者拜佛二十年,沒想到皈

樣奇妙不可思議真是讓我大開眼 界,使我更加堅定相信師尊的妙

的不藥而癒,不再亂抽動了。這

別在我的心臟部位不斷的來回波 動按摩,從此,我的心臟竟奇妙

在靈動的時候,我全身都感 到一股溫熱上升至頭部。師尊書 中介紹這是「氣血之動」,靈意 就是「人電」或「神電」如此而 已。這個所謂「靈動」確實很奇 妙,知道我那裡不舒服,就會特 別在那個部位按摩,不知這是否 是一種加持?以前我的心臟不是 很好,常會亂跳動現象,呼吸就 會不順暢,但自從一次靈動竟特

我經驗過「癢觸」,及「重 觸」。原來有時自己的身體不必 動作,它會自然的前後晃動起 來,有時身體想晃動卻硬如石頭 無法動,感覺很沉重。

糧。感恩師尊,祝願師尊佛體安 康,常轉法輪。

師尊法語,成了我每天的精神食

典,都能令自己進步長智慧,這 種好事要去那兒找?因此,拜讀

語,是我最大的感恩,這些妙法 都是師尊的般若智,拜讀師尊法

現在我每天閱讀師尊的法

母及全家一起皈依,我想這是我 這世做出最有智慧的一件大事。

到有點麻麻的在游動,有時小腿 也會。 自從此一不可思議現象出 現,讓我更加堅定信心修持,因 此吾等學佛者,能得遇一真正得 道之明師正法開示,就能使自己 修法更精進順利,並且減少許多 阻礙,這是非常重要的一件事 情,我一生最可貴滿足的就是能 皈依到聖尊蓮生活佛,並且幫父

法的大樂是什麼,真的比人間之 樂要殊勝千百萬億倍,佛陀真的 無妄語,師尊亦無妄語。我相信 許多真佛前賢,會相信我之感應 絕無虛妄。靈動在我頭上,會感

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菩提園地

是如何進入〈威德佛學 院〉,當然會說是「因 緣」二字。但,感覺我的因緣如 同故事般,說來又話長了,只因 與佛有緣:佛法相因,常樂我 淨。感覺人在生命過程中如過客 般,就像戲劇一樣,累劫因世, 因緣際會;今世因父母因緣而在 孩童時期與師相會,機緣牽引皈 依明師。 在機緣牽引下,曾經在二 ○○五年〈威德佛學院〉舉辦的 「在家弘法人員培訓班」上過 課。當時蓮哲上師要我就讀〈威 德佛學院〉剛成立的第一屆學士 班及勸勉我出家,而我回答說: 「因緣未具足!」當時的我,只 想以在家居士身分修行,不想出 家。 奈何累世業劫深重,經過一 次的病苦考驗,讓我虛驚一場, 冥冥之中,讓我看到了生死真 相,看透世事無常變化、世間苦 海,明白人生如夢,認清了生命 的真實價值與意義:人身難得, 佛法難聞,明師難求,心觀世 空,生滅自然,生死事大,無常 迅速,因果業報,輪迴是苦。

請你跟我一起

進入〈威德佛學院〉 我深切體 認到,修行是 人生的大事, 只有修行才能 離苦得樂,唯 有 修行,才 會知道要放 下。學佛目的 在於明心見 性、了脫生 死,當遭遇到 種種考驗,就 要覺受到:明 白緣起緣滅, 看透周遭的無 常、無明。 就在今年的年中時,在〈台 灣雷藏寺〉的餐廳,巧遇蓮風法 師,聊了一回,蓮風法師說: 「修行不是躲起來修的,也要出 離與發菩提心。有因緣,就該出 來度眾。」法師叫我認真考慮。 回家後,我慎重考慮。幾天 下來,我特別看了師尊的幾本 書,書上提到有關出家的功德及 對父母與家人的好處……。最後 我決定出家修行,跟隨師佛腳 步,以如來家業為終身事業,終

The T rue B uddha school True Buddha

■文/蓮東法師

身為法而行道。當全家人知道我 的決心後,都同意我出家修行。 其實我在平時修法上或日常 生活上如有遇到問題,就會在書 架上隨手抽了幾本師尊的書來 看,很自然的在師尊文集上,就 會有答案。真的很神奇!也很不 可思議!聖尊蓮生活佛的文集或 開示語錄,是無盡的法藏智慧之 門,法味無窮,每次的閱讀,都 有不同的法味與感受,真是現代 版的三藏十二部經,活的百科全 書。 就在今年七月底,到〈台灣 雷藏寺〉向蓮哲上師申請出家, 蓮哲上師說剛好〈威德佛學院〉 學士班第五屆招生,於九月二十 一日開學,叫我來就讀,說將來 對代師弘法度眾有幫助!於是我 就報名了。 今秋,在〈真佛密苑〉時, 我向師尊簡單稟告我出家之事, 師尊說:「很好啊!歡迎!這裡 有法師研習班。」我說我有報名 〈威德佛學院〉兩年的學士班, 師尊說:「很好啊!兩個都很 好!由你自己決定!」我也覺得 兩個都很好,因為在美國〈西雅

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圖雷藏寺〉,可以常在師尊身旁 薰習,可以親耳聽聞師佛法語; 而在台灣〈威德佛學院〉則可以 學習到深入、完整的佛學教育。 真是難以決定! 最後我決定回台灣,進入 〈威德佛學院〉受教育,即於二 ○○九年九月五日在〈西雅圖雷 藏寺〉舉行殊勝的「己丑年阿彌 陀佛息災 超度大法會暨蓮生活佛 親傳佛母大孔雀明王不共大法」 上,受出家戒。受戒後就回台 灣,進入〈威德佛學院〉讀書上 課。心中想,我不管在何處,師 尊永遠常在我心!因為我們有師 佛的傳承法流!還是努力充實自 己學識教育,紮實精進修持,將 來對弘法度眾才有幫助。 師尊曾經說過:「宗派的傳 承是由教育開始,《真佛宗》的 千年大計是傳承與理念的教 育。」〈威德佛學院〉秉持根本 傳承上師的教示,實踐佛陀的教 育精神,培養弘法人才,以實修 〈真佛密法〉為主幹,融合了 「道、顯、密」,以成就無上菩 提;專研密乘傳承、戒律、經 續,精於密乘的持明、護摩、禪 定三大法,以成就空樂淨光法

性;在入世、出世方面,力求圓 融無礙;以弘揚〈真佛密法〉, 延續真佛慧命,燃真佛心燈,引 導眾生皈依真佛,回歸西方摩訶 雙蓮池佛國淨土。這正是〈威德 佛學院〉的辦學宗旨。 〈威德佛學院〉的師資是最 優秀的,是從世界各地聘請來的 上師、法師、教師來為我們授 課,佛學院是為培育德學兼備、 解行並重的弘法人員,以期弘法 人員具有高尚宗教情操、洞悉新 時代需求,並淨化人心,帶動社 會良好的風氣而創辦的。成立這 些年來,雖然目前只有學士班、 法師研習班,但不久的將來會有 博士、碩士研究所的設立。和其 他學校一樣,開創之初,總是需 要大家共同努力與支持,相信將 來一定是人才輩出。 佛學院的目的不在於培養大 學問家,而是要培養大宗教家, 也就是要培養真正能夠住持正 法、弘範人天的人才,要在正知 正見的正法中,養成戒、定、慧 三學並重,身、口、意三業清淨 的大善知識。從身、口、意三種 儀態的養成下,成為高素質的弘 法人才,方能負起淨化社會、廣

度眾生的任務。 到佛學院就讀或出家之後, 如果只是想到個人自我的出路或 利益,就不能成為大善知識了。 發菩提心,是為眾生離苦得樂, 不為自身求名利,是將自己奉獻 給三寶及眾生,而在成為專職的 弘法人員後,便能作眾生的慈航 舵手。所以弘法人員要以修學佛 法的慈悲和智慧,給眾生做依 靠,幫助眾生離苦得樂。 在佛學院的學生,不去比較 社會的經歷,而是要求「敬師、 重法、實修」,在授課老師的教 導和環境的薰習下,陶冶出威儀 嚴謹且受人尊敬的弘法人員。完 成二年的教育後,您會是一個優 秀的弘法人才,將來還可以進入 〈威德佛學院〉的研究所繼續進 修深造,或者直接進入僧團,服 務眾生。無論往那個方向發展, 都是利人利己的最佳選擇,不僅 是為一個人、一個家庭,更是為 整個社會,甚至是為整個世界, 因為我們做的,就是把佛的悲智 傳播給世人。年輕人不妨仔細思 考一番,假如希望社會以及自己 都有光明的未來,歡迎進入《真 佛宗》的〈威德佛學院〉。

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菩提園地

州東北角的達拉斯 Farmers ville市 的 〈 三 輪 雷 藏 寺〉,環境優美濱臨 Lavon湖, 是《真佛宗》第一座獨資興建的 雷藏寺,緣起於二○○五年瑤池 金母的指示及蓮生活佛的神威, 令蓮鎮上師五體投地的敬服,發 心啟建真佛道場—〈三輪雷藏 寺〉。二○○七年十月,〈三輪 雷藏寺〉動工興建,從一片荒漠 丘陵地,歷經兩年的胼手胝足, 度過種種困境,美輪美奐的雷藏 寺終於呈現在大家的眼前。

開光見聞

■文/蓮育法師

↑師佛為大銅獅開光點睛後以微笑加持大家。 ↘法會開始前,同門很早就來到大殿前等候師尊的駕臨。 ↓從各地前來護持的同門、善信絡繹不絕,各組義工也忙 得不亦樂乎。

寺〉及〈彩虹雷 藏寺〉協助布置 法會壇場、法座 及製作灌頂幡, 〈芝城雷藏寺〉 協助保安及灌頂 秩序的安排, 〈金剛雷藏寺〉 協助會場清潔及 交通,〈紫蓮 堂〉及〈一如雷 藏寺〉協助影音 及網路直播,

址: 3004 W. Audie Murphy Pkwy., Farmersville,TX 75442. U. S. A. 連絡電話: 972-782-7587 傳 真: 972-782-7656 網 站: Website:www.kba-tx.org Email 信箱: info@kba-tx.org

〈三輪雷藏寺〉 美國達拉斯

新近完工的〈三輪雷藏 寺〉,特於二○○九年十一月十 四日恭請《真佛宗》根本傳承上 師聖尊蓮生活佛親臨開光,並主 持「時輪金剛大法會」及「傳法 灌頂」。 開光消息傳出後,美國各雷 藏寺的上師、弘法人員及道場負 責人,都紛紛率隊來護持協助這 場盛會,甚至遠在台灣的〈金極 雷藏寺〉也特地率團來共襄盛 舉,〈薩迦雷藏寺〉協助行政及 法務流程安排,〈西雅圖雷藏

〈三輪雷藏寺〉

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〈密儀雷藏寺〉的張劉貴美師姐及 張小儂師兄主廚,〈金剛堂〉及 〈福圓堂〉同門協助廚房組提供近 千人的餐食,另外來自德州的同門 全面協助剪綵、灌頂、勸募……, 等等各項重要事務進行,來自各地 的法師、助教也各自發揮專長,全 體投入幫忙法會報名、簽到接待、 插花、清潔整理、法器唱誦、迎師 等等各項法會準備工作。 早在開光前二週,各地的義工 就陸續來到雷藏寺開始工作,隨著 日期的逼近,來的助手更多,讓原 本僻靜的山寺一時人聲鼎沸起來。 難得的是新寺初成,各工作小組人 員不僅是自動發心來幫忙,還要自 行張羅所需物品,例如:清潔組自 行採買清潔器具,廚房組自行從休 士頓帶來餐具、批購食品,布置組 自己帶傘蓋幢幡,影音組自備影音 器材,茶水組自行張羅茶包、咖 啡。萬眾一心的護持熱誠,在此顯 露無遺,更難得的是每位真佛行者 都帶著歡喜的笑容,令人感動、鼓 舞的喜悅流蕩在每個角落。 住持蓮鎮上師與宋師姐,不僅 發廣大心獨資建立道場給大家共

修,上師還親自釘師尊的法座,所 有廟務、法務、雜務、打掃,不辭 辛勞樣樣帶頭做,善信義工同門大 家都深受感動,人人自動自發來協 助道場。 在大眾的歡欣期盼中,聖尊蓮 生活佛一行於十一月十三日傍晚抵 達達拉斯,住持蓮鎮上師帶領了近 百位同門在達拉斯國際機場恭迎。 晚間,蓮生活佛蒞臨〈三輪雷藏 寺〉巡視了解各殿壇場,關懷開光 前的準備與嘉勉義工們的辛勞。 十一月十四日慈悲的聖尊蓮生 活佛先為本寺山門賜偈—「三藏十 二部法。輪轉五蘊皆空」,並為本 寺各殿題匾。中午吉時,聖尊蓮生 活佛、〈宗委會〉代表蓮寧上師、 〈盧勝彥佈施基金會〉總裁盧佛青 博 士 及 德 州 Princeton市 長 Ken Bowers 及 Addison 市 長 Joe chow在〈三輪雷藏寺〉山門為新 寺剪綵,蓮生活佛並為鎮守山門的 一對獅王開光點睛。緊接著蓮生活 佛與二位市長及各界貴賓、記者步 行來到大雄寶殿門口,在鑼鼓喧天 眾人矚目中,蓮生活佛為〈三輪雷 藏寺〉揭匾,現場響起如雷掌聲與

熱鬧的舞獅活動,共同祝賀雷藏寺 落成啟用。 鐘鼓齊鳴中,迎師隊伍恭請聖 尊蓮生活佛進入大雄寶殿,主持盛 大的開光大典及「時輪金剛大法 會」,住持蓮鎮上師代表與會全體 大眾向聖尊蓮生活佛請法,聖尊慈 悲為大眾開示時輪金剛相應成就口 訣法要,並為大眾賜授「時輪金剛 法」及「金母法」的灌頂,在強烈 的開光及灌頂法流加持中,法會圓 滿結束。 〈三輪雷藏寺〉大雄寶殿中央 主壇城以金光閃耀的七佛如來、瑤 池金母、蓮花童子為主尊,兩側壇 城則以千手千眼觀世音菩薩及地藏 菩薩為主尊,還有以龍王、黃財 神、堅牢地神為主尊的財神殿,以 地藏菩薩為主尊的地藏殿及莊嚴的 護摩殿,每一尊金身都非常莊嚴宏 偉,令人稱歎。 〈三輪雷藏寺〉竣工開光後, 每週定期舉辦〈真佛密法〉同修、 護摩法會及義診等各項活動,歡迎 各界善信大德來此禮佛、共修,同 沐佛光,共霑法雨。

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菩提園地

學習包容 與 感恩 人與人之間往往因為不能放下執著己見而起爭執。 請多想想…… 退一步海闊天空,忍一時可以風平浪靜, 如此,心靈將得到安靜與快樂!

病痛不斷,也是手術室常客,每當醫師問起我的病

老公幫忙一下,他卻劈哩叭啦地罵我一頓,說我就

了,因忙著家務及照顧孩子,沒法停下來休息,請

沒有老媽那份愛心與耐心了。記得年輕時有一次,

歷來,洋洋灑灑地寫上二、三張,而我每個月都會

是累出來的,就讓家裡髒一下會死嗎?當時我急得

話說:「好漢就怕病來磨。」師尊也曾言,

病上一、二次,難過起來就直呻吟、哭泣不停,非

大哭一場,哭得聲嘶力竭,出了一身大汗,燒反而

喉嚨發炎痛極了,頭重腳輕,我知道一定是發高燒

要媽媽放下手邊工作來抱抱、撫慰我才行,真是十

退了,老公卻得意地說:「妳瞧!我用激將法替妳

世上最痛苦之事莫過於病痛。我年幼時大小

分磨人,母親是很辛苦才將我拉拔大,如今她老人

以前不明白為什麼辛苦地經營婚姻,容忍地維

治病呢!」我真的好氣他沒有一點同情心。 等到我為人妻後,病痛仍然纏繞著我,老公可

家已仙逝多年,我將此份感恩的心永埋心底深處。

■文/紫蕾

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有什麼過分之言行,也就睜一隻眼,閉一隻眼,包

夫妻到最後情愛成空,只剩下責任了,所以當對方

果,夫妻本是冤家,因果之循環。正如師尊所言,

的,而少了感恩之心),感恩我家師兄照顧我、半

以感恩對待(很多夫妻都以為另一半的付出是應該

起。我開始嘗試著去包容他人,對於在家師兄更是

奢求別人的包容與諒解,不如由自己本身做

恩譭謗祂的記者們,替其篩檢弟子,更說要先去超

容一下。多想想師尊開示的「忍辱波羅蜜」,我學

夜送我去醫院急診、陪我去醫院複診,我不時讚美

持了十多年,至今仍守著,為什麼?自皈依《真佛

會了容忍,也習慣了他口無遮攔似的謾罵,倒過來

他一、二句,他就很開心。原來是這麼簡單,多了

度這些人,瞧!多麼高亮之風範!

想想,誰能容忍一個嘮叨又多病的老婆呢?故我多

一份關懷,便少了些爭執,可惜的是,人與人之間

宗》後,修習佛法後,明白了這是前世業所結的

以不理不睬的態度,耳朵摀了起來,聽不到、看不

往往因為不能放下執著己見而起爭執。請多想想,

退一步海闊天空,忍一時可以風平浪靜,如此,心

見、無所謂,如此就會「西線無戰事」了。 二○○八年三月返台為參加師尊親自主持之林

氣管炎,劇咳不止,加上尿道感染發炎,小便大量

℉。我已很多年沒有發這麼高的燒又併發了急性支

住病魔之侵襲,感染上流行性感冒,高燒至一○四

要能與疾病共存,感受那片刻無痛苦之快樂。我要

深體會到師尊所說的,人真的不能由疾病來支配,

大法王亦是大醫王,經歷了這次的大病痛,使我深

記得!要對根本傳承上師有信心,師尊不僅是

靈將得到安靜與快樂!

出血,緊急情況下,感恩蓮悅上師在百忙中替我做

學習去支配疾病,收拾起憂鬱心情,做一個快快樂

口大法會及台中親子園遊會活動,我竟然又抵擋不

特別迴向,傳真到西雅圖,蒙師尊數次加持,及時

樂的修行人。

世,永遠不變。

生能成為師尊的弟子為榮,這份感恩之心生生世

生、為了弟子,不辭辛勞,弘傳珍貴大法,我以此

感恩師尊的加持,感恩師尊的慈悲,為了眾

救弟子離苦出難,所有的病痛一下子消失得無影無 蹤,使我如願地參加了所有活動,內心之感激真是 非筆墨能形容。 師尊近來常提到包容及感恩,使我深深地感觸 師尊那偉大包容之胸懷,師尊時時感恩祂的師承教 導及師母對祂的照顧,使祂專心寫作弘法,甚至感

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菩提園地

攝心久矣, 不射也中!

讀「從射中紅心說起」 一文有感

外,也鼓勵弟子們寫出悟道的心

法」,除了講經說法之

尊近期所傳的「真佛禪

到,擔心「射中紅心」的弟子會

心,值得肯定,該文其中一段提

心說起〉一文即是,護持宗派之

誌》,「無事」所撰〈從射中紅

「射中紅心」的弟子,我覺得應

尤其是經師尊蓮生活佛印證

小謙虛。

花童子要中謙虛,小蓮花童子要

虛;大蓮花童子要大謙虛,中蓮

■文/小華

得,寄給師尊過目,以資印證是

不會因之升起驕傲之心,而瞧不

該要讚歎他(她)們,並學習其

射即是攝, 攝心不外求,不迷外境, 而有定力轉迷成悟…… 射掉俗心, 收攝自性中的貪、瞋、癡, 以證燦爛光明的佛智……

否「射中紅心」。此事引起同門

起老一輩的弘法人員,進而衍生

們的熱烈迴響,據《真佛報》所

同時也深信以他(她)們的智慧

精進實修的精神(見賢思齊), 我拜讀後,也有一些感想發

與修為,應該不會有上述的疑慮

許多問題。 表,記得師尊曾開示,如果你

才是。

載,已有二位同門被師尊「印 但也有另類聲音,表示隱

(妳)的來歷愈大,則要愈謙

證」,誠為佳話! 憂,例如第一八四期《燃燈雜

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性光輝,加持所有的同門弟子,

就! 要知道,師尊如如不動的佛

本傳承加持力的,修法很難成

後,依然如此,否則是得不到根

上師蓮生活佛,就算師尊涅槃之

都是定於一的,一就是根本傳承

宗》未來不管以任何形態發展,

我有如此信心,因為《真佛

依〈真佛密法〉持恆實修,必得

給的有形祖衣固然珍貴,同門若

了,都是一樣的成就,師尊所賜

蓮生。悉地。吽。』有一天開悟

傳承上師的心咒:『嗡。古魯。

力,勤修「四加行」及勤唸根本

(她)們用功、用心的精神和毅

(她)鼓掌、讚歎,學習他

中紅心」,我們就大力的給他

不嫉妒或吃醋,看到有同門「射

佛智,這不容易,我雖粗知其

的貪、瞋、癡,以證燦爛光明的

(攝),射掉俗心,收攝自性中

不……,也不是啦!還是要射

此,那就不射了!不…不…

求),反而不會中的,既然如

(佛)心,刻意、執意去射(外

成悟,所謂紅(佛)心即非紅

外求,不迷外境,而有定力轉迷

性並無差別。射即是攝,攝心不

五祖弘忍曾問六祖慧能:

是沒有時間限制的,直至成佛!

師尊二○○多本著作及無數

「米熟也未?」六祖回答:「米

理,仍待實修證之,乃不落空

「南無三十六萬億一十一萬九千

講經說法的實錄,就是同門師兄

熟久矣,只欠篩爾!」,這一則

師尊的加持而成就,更是彌足珍

五百同名同號阿彌陀佛!」佛只

姐修法相應的一種有力的保證!

有名的公案,讓我聯想起,如果

想一想,成佛後都融為一體了,

會相互讚美,不會互相瞧不起

想一想,「無事、無心」是禪定

有一天,師尊巡訪各寺、堂、同

談。

的!我們學佛的行者,雖然還沒

的大口訣,所謂「射中紅心」是

修會,開示時問弟子眾等:「射

貴!

有成就,但,至少應該要明白佛

在學佛過程中,信、解、行、證

中紅心否?」,同門也許可以回

無分別了,誠如修法時常唸的:

心。

的一種自然而然的結果,值得大

師尊是阿彌陀佛,只會讚美

答:「攝心久矣,不射也中。」 每個人在實修過程中的體會

願與大家一起共勉。

參特參一番。 宗》是屬於彌陀一族的,我們以

也許不一,境界深淺不同,但佛

人、加持弟子成佛,我們《真佛 師尊為學佛的榜樣,不驕傲,也

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菩提園地

行,就是了生死,就是求解脫,

■文/蓮花恆傑

〈真佛密法〉的 心得分享

專注成就偉 專注成就偉大 細節創造完美 皈依佛,就是覺; 皈依法,就是平等; 皈依僧,就是清淨。 學佛指歸就是﹁清淨平等覺﹂, 最後便是皈依自性。

得不到解脫的自在。

功名、愛情、婚姻、財富等方面

高,許多人花費心力追求事業、

頓卻更勝以往,痛苦指數屢創新

雖然科學進步發達,但人心的困

值。二十一世紀號稱太空時代,

可謂歷久彌新而更顯其珍貴價

的真理與生命的實相,時至今日

碼,此時方知佛法是無上的真

輪迴就是「重演」一次人生的戲

又得再入輪迴。如同師尊所說,

到,萬事皆休,卻是悔之莫及,

找不到生命的出口,等到無常一

緒往往形成生命中的災難,讓人

恨、痛苦等問題,這些負面的情

內心不快樂、無聊、憂慮、仇

性成佛,雖然直超聖地,卻是無

的經驗來說,禪宗直指人心、見

法〉的殊勝可貴。以我個人修習

各宗派法門,更會驚嘆〈真佛密

偉大的教義;而有深入研究佛教

確具有包容的特質及完整圓滿而

宗旨,基本上應該會認同佛教的

如果有涉獵其他宗教的基本

盛哉斯言!這才是真佛行者此生

的滿足,卻依然在生、老、病、

理,能讓凡夫轉聖、解脫生死,

門可入,難懂難修,非大根器者

現代人普遍都有健康不佳、

死中流轉不休,遍尋快樂卻得不

師尊說人生第一等大事就是修

努力精進的目標。

到真正永恆的快樂,追求自在卻

教,大轉法輪,弘揚宇宙

陀在二千多年前開演聖

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法義殊勝,理事圓融,修行次第

較缺乏吸引力;獨有密宗一門,

忙碌的現代人或年輕學子而言,

心恆心者,亦難堅定持久,對於

調枯燥,若非出家僧眾或具足耐

者眾,然單單唸佛誦經,略嫌單

數;淨土法門,易學易持,修習

實難頓悟,古今成就者寥寥可

路,清清楚楚、明明白白,保證

晦,讓行者可以依循師尊走過的

說心要口訣,不誇大,亦不隱

法〉,著書弘法,詳詳細細的解

尊以無比的慈悲開演〈真佛密

備,可普攝三根,更重要的是師

等精妙奧義,種種法門燦然齊

「羯摩法」,更有禪定入三摩地

慧光環,讓我一點一滴深入佛

都是波羅蜜,其證悟是偉大的智

向聖道的圭臬,師尊的法語句句

趣,師尊的著作無疑是導引我走

逐漸的深入理解密宗深奧的理

我以參加國家特考的精神研讀,

慢廣泛閱讀相關佛法典籍論述,

思議,從完全不瞭解密宗,到慢

不可思議的因緣確實是不可

示是無上的珍寶,不論入世或出

敬師、重法、實修者均得成就,

筆者初學顯教經典,唸佛誦

世均得圓滿完美,只要堅定的信

清楚,有方便法、有究竟法,有

產生宗教都只是勸人向善的主觀

經,雖能靜心澄慮,從中吸收人

仰根本傳承上師、精進修持〈真

法,盡情的吸吮傳承的法乳。雖

偏見,一法深入而與本尊相應,

生處世的智慧,然而卻總覺得少

佛密法〉、具足正信正念,一定

可以如此說,今生得遇〈真佛密

修假成真,即身成佛,重重深

了那麼一點感覺,所以始終未皈

可以走在正確的菩提大道上。

生起次第、有圓滿次第,憑藉著

妙、秘密奧義。

依任何顯教宗派,直到在鄉間的

這幾年修習〈真佛密法〉有

然我只是一個單純的在家居士,

而在密教法門中又以〈真佛

古老觀音廟,無意中看到師尊的

小小的心得,對我的人生有很大

法〉實是有大福報者,如果沒有

密法〉堪為殊勝中的殊勝,因為

著作,大為驚嘆,因書結緣,精

的助益,那就是「專注成就偉

身、口、意三密合一的神變加

這是師尊以多年實修、自身修證

進專注的閱讀師尊所有的著作,

大,細節創造完美」。師尊說

但是在親身的學習經驗、心得與

成佛的珍貴經驗,將道、顯、密

以理性的思維及科學的辨證態

過,密教修行的法門在於三密合

奮起勇猛精進的決心修行,那就

等法門之優點揉合、去蕪存菁之

度,對照佛教經典,確認師尊確

一,身結印契、口誦真言、意存

持,有感應、相應的瑞相,讓修

後的偉大結晶,非常適合忙碌的

實是無與倫比的金剛上師,在具

觀想,這是訓練念力,「精神統

驗證下,我確信師尊的教誨與開

現代人修持,其中有簡易的唸

足正信正見的理念下皈依師尊,

一」是非常重要的,行者專注的

實在太可惜了。

佛、誦經、持咒、拜懺,有殊勝

開啟不可思議的師徒因緣。

持者容易對佛法生起信心,不會

的護摩火供,也有息增懷誅等

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菩提園地

來面目,終至子光融入母光、匯

淨,逐漸去除累世的垢染,還本

的練習精神統一,提升自性的清

修行「入、住、融」,透過不斷

無念,得身、口、意清淨,如法

統一,以一念代替萬念,再入於

完一壇法,就是在訓練精神高度

至於妄念紛飛,每一句咒語都出

攝行者的心念,在修法過程中不

是莊嚴!透過周全的儀軌可以收

儀軌要周全,因為這是禮貌,也

華,盛哉斯言!師尊提示修法的

是方便,也是智慧,佛法貴在精

適合現代人修持的內容,可以說

擷取顯、密的優點長處,濃縮成

筆者資質中等,

清淨。

法,一切都會變得很

嚴,創造完美的修

的儀軌,細節的莊

的是心到,藉由周全

手到、耳到,最重要

要,要口到、眼到、

所以說細節也很重

護摩火供就白做了。

入大光明海中,證得本智而成就

於口、入於耳、印於心,印契、

只因理智的信仰佛

〈真佛密法〉的儀軌在師尊

如來的自在法身,這即是專注成

觀想亦復如是,藉由周全的儀軌

從前行、正行到後行,完整的修

就偉大。

開悟者,是真正的

法,具信的皈依根本

以護摩火供而言,各種供品

「明師」,其教法是

才可以止念息妄,得到堅固的三

現,行者不僅不應存有那只有師

須觀想幻化成無邊無量的廣大供

完美無上的珍寶,透

這不是遙不可及的夢想,而

尊一個人才可能達到「即身成

養,觀想要清晰,不可隨便馬

過不斷的學修、驗證

上師,依戒、依法、

佛」的心態,反而應生起「有為

虎,及於演化息增懷誅等手印,

及在日常生活中實

密合一,法喜輕安,般若味重

者亦若是」的豪情壯志與信心,

亦是要優美流暢,此等細節都要

踐,對〈真佛密法〉

是只要一步一腳印、真修實證就

這不是自不量力,而是行者應建

莊嚴周全,心念才不會散漫,精

具足正信,對於根本

更依人,堅信根本上

立的修行目標,不是有句話說人

神力才會堅固,否則口念無心,

上師升起堅定完美的

重,一切都變得莊嚴、清淨、完

類因夢想而偉大嗎?有志者事竟

佛菩薩下降受供時,一看行者的

信心,在修持的過程

可以達到的目標,因為師尊以自

成,依照師尊的教法實修,每天

身體雖然端坐在那裡,但是心卻

中,的確得到根本傳

師是具足圓滿的得證

都有進步,每天都不空過,相信

不曉得跑到哪裡去了,找不到行

承上師、本尊、護法

美,此即是細節創造完美。

最後一定可以到達地頭,照見本

者的心,一嘆氣,就走了,這壇

身修證成佛的過程向真佛弟子示

地風光。

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法,直至成就。

本上師升起強大的信心,精進修

佛行者都能對〈真佛密法〉及根

以饗讀者,藉以拋磚引玉,讓真

在是無限感恩!茲舉感應二三事

缺,行有餘力亦能布施濟貧,實

康、財富等方面也都能具足無

平安順利,在事業、家庭、健

育、樂等日常生活當中,都能夠

持,讓筆者在食、衣、住、行、

及諸佛菩薩、空行諸尊的慈悲護

便縮小一寸,打了無數掌,越打

覺得很舒坦,而且每打一下,我

懼可能會被打死,不料打下去卻

中,出巨靈之掌擊打我,原本驚

道「你來了」,主尊將我定在空

性,但不知何神)。空中傳音說

夢,筆者入一大廟(主尊是女

招,哈哈,記性太差!)又有一

了很多遍,但是醒來後只記得幾

我一套養生的拳術功法(雖然教

很小的土地公廟),並現場教導

入壇修法,靜心澄慮的觀想持

物品,擇一吉日布壇,清淨身體

〈大燈文化〉訂購了簡易的壇城

剛真實金剛橛法灌頂」之後,向

體會;又一次,又參加「時輪金

對於〈真佛密法〉更有了深入的

喜,心中彷彿升起小小的智慧,

的密意,也有了豁然瞭解的法

此後對於師尊的著作、開示

假)。

經驗之同門,當知我所言不

相;到胸口,便氣貫全身,不自

咒,忽然之間,不可思議的情形

在師尊的慈悲加持方面:多

覺地發出叱、吼、賀、剎等忿怒

越舒服,最後我變成像嬰兒般大

「四加行」及護摩),多次夢見

年的鼻病,在參加「時輪金剛法

音,原本以為自己「卡到了」,

筆者未皈依師尊之前,只是

神佛:有一次,夜夢至一大山,

會」後,夢中見師尊至,我跪下

但想起師尊說的,如法修持,在

發生了。前所未有強大的法流貫

山路盡頭有一古剎,進入廟中參

頂禮,師尊用手捏住我的鼻子,

根本傳承的加持及護法的護持

小,自己忽然能開口說話「啊!

拜,壇城主尊忽然化為真人走下

不久鼻子流下長長的液狀物,接

下,不用擔心會「卡陰」,憑藉

平凡的公務員,日用足,卻從無

對話,手持類似生死簿之書冊,

著更從鼻孔噴射出強力的水柱,

對師尊的信心與對佛法的正見

通全身,一會兒到手,便演化手

指點我人生命格與事業運途,亦

流完之後,感覺鼻孔通暢無比,

(當然我對自己的自制力也很有

真舒服,終於解脫了。」主尊說

有徵驗。另有一夢,至一土地

醒來後,記憶清晰不似做夢,試

信心),毫無畏懼的相信傳承加

神佛之夢,自從皈依修法之後

廟,禮拜時,座中福德正神忽然

著塞住一邊鼻孔呼吸,真的暢通

持力,繼續接受虛空中赫魯嘎的

印;到臉,便嘴歪眼斜、現忿怒

變化成二尊真人,一尊是土地公

了,鼻病不藥而癒,心中的感激

法流加持,心中讚嘆師尊的慈悲

「成了」,夢便醒了。

公,一尊是土地婆婆,感謝我的

實不可言喻(有被師尊加持治病

(主要為唸【高王經】、持咒、

供養(其時筆者常供養鄉下一間

雜誌

50


菩提園地

心,精進修法,才不辜負師尊甘

於〈真佛密法〉要有堅定的信

願同門人人修此法均得感應,對

感恩!更不敢心存自滿我慢,只

者對於師尊傳授此法實有無限的

點、無上密、大圓滿等,所以筆

尊法、金剛法、拙火、氣脈明

加行修起,漸至上師相應法、本

第的法,行者仍然要從基礎的四

法」能快速相應,但還是生起次

師尊開示過「真實金剛橛

偉大殊勝及慈悲眾生的願力。

門,才真正瞭解師尊胸藏萬法的

算、掌中八卦、符法咒力等等法

證師尊傳授的啟靈法、靈機神

小小靈力感應,回過頭來修習驗

的工作生活,同時藉由修法提升

執著有,在有形的世界中,認真

〈真佛密法〉,不入頑空,也不

種,努力但不執著,好好實修

名、食、睡看淡,對於人生的種

貪、瞋、癡降伏,對於財、色、

心,有能力時多多幫助別人,把

真理,提升出離心,修出菩提

進而精進修法,體悟苦空無常的

會貢獻,求得入世的圓滿順利,

妻兒子女、孝順父母、對國家社

業上努力奮鬥、顧好家庭、照顧

義在於做好「人的根本」,在事

對處世,同時我也確認此生的意

悲、寬容、平和、喜悅的心態應

及人際關係等等層面都能用更慈

足點,讓我在工作、家庭、婚姻

身心當下的安頓,找到生命的立

自利利他,自度度

每個人都解脫寂靜,

報,就是修法成就,

的,對師尊最大的回

二法門。我們做弟子

摩訶雙蓮池淨土的不

一腳印才是保證得生

行沒有僥倖的,一步

法、實修者得之,修

貴法門。敬師、重

出世入世均圓滿的珍

應,產生堅固法力,

可以得到感應、相

法精華中的精華,是

人修持的法門,是佛

真的是非常適合現代

以確認〈真佛密法〉

修持的經驗心得,可

總結來說,以我個人

最後便是皈依自性。

冒祖師責備而傳授此法的悲心大

自己的靈性境界,由入世的圓滿

他,行六度萬行,實

的是在人世的生活當中,我得到

願。 這些感應,我想就如同師尊

做基礎,慢慢修到出世的圓滿,

踐菩薩道,我想這就

傳法。此後修法又有進境,以此

說的,是諸佛菩薩對行者的慈悲

而終能在往生之後,回歸十方法

養。

獎勵,其實也沒有什麼,以「不

皈依佛,就是覺;皈依法,

是對師尊最好的供 而覺得學習〈真佛密法〉對我最

就是平等;皈依僧,就是清淨。

界淨土。 大的收獲,除了是在理念上更深

學佛指歸就是「清淨平等覺」,

取不捨」的態度對應就好。我反

入瞭解佛法的精髓之外,更重要

51


燭或手電筒。不見五指的滋

被點亮的。

是讓我們體驗到:無明,是需要

寫一詩: 一直以來把光明當成理所當

味確實不好受,當自己睜著 眼睛卻又看不到東西時,心 裡的那份無助及不安是多麼

啪的一聲,把周圍變黑暗

停電已經是習以為常的事

伸手不見五指

的深切!接下來的日子裡, 了,所以也慢慢的習慣了

心中不免驚慌

整理思緒 ,找出燈燭

它。 每次停電時,成了我靜

電,是非常的陌生;但生

長在新加坡的我,對於停

執著,而能夠解脫這些煩惱的方

明,所以才會產生萬千的煩惱與

時光勿虛度,六道一入難再

思維師佛所教導的

索性在黑暗中坐下

才發現火柴已無

法只有依止根本上師所教導的

思的好時間。想想眾生的無

活在尼泊爾的那幾年,幾乎跟停

〈真佛密法〉實修。唯有智慧的

電成了好朋友。尼泊爾的電力是

光明才能將累世的無明照亮。我

都要

安住

也讓自己學會了,順境逆境

慌無助

黑暗之中,體驗到了心的恐

由水力發電,只要到了旱季或者

們也應該盡我們的能力把這盞智

停電,不只讓我們學會懂得

都能夠得到內心光明的開啟。 起初遇到停電時,心中免不

珍惜身邊每一樣資源,更重要的

個鐘頭。

是冬天,水量下降,每隔幾天就

■文/蓮花歲程助教

慧的明燈傳向十方,令一切有緣

成了我靜思的好時間……

會停電,小則三十分鐘,大則幾

每次停電時,

了一陣驚慌,因為要摸黑尋找蠟

雜誌

52

停電


專題報導

↓「第六屆台灣密宗國際學術 研討會」假座〈台北國際會 議中心〉一○二室舉行

■文╱蓮均法師 第六屆 台灣密宗 國際學術研討會 暨 ︿世界佛教密乘研究學會﹀成立 ︽國際密乘佛學期刊︾創刊 於台北盛大舉行 圓滿成功

第六屆台灣密宗國際學術研討會」 於二○○九年十二月十二日(星期 六)上午九時正,假座〈台北國際會議中 心〉一○二室舉行,此次會議一連舉行二 天,於十三日下午五時結束。有來自兩岸 三地及美國、澳洲的學者專家共計二十四 位,共有二場專題講座,九篇論文發表及 一場圓桌會議。從開幕到閉幕的二天裡 面,學術討論之氣氛異常熱烈,所發表的 文章內容均緊扣著密教的發展及弘傳,經 過二天的薰染,有如上了一堂密教的歷史 課,獲益匪淺,參加的來賓均大呼過癮, 不虛此行。 十二日上午首先由主辦單位〈中國真 佛宗密教總會〉理事長蓮傑上師致詞,上 師感謝與會嘉賓大駕光臨,《真佛宗》以 密教的智慧,達到明心見性、自主生死為

←學術研討會主辦單位〈中國 真佛宗密教總會〉理事長蓮 傑上師上台致詞

53


目的,《真佛宗》一直以來強調 實修,重視佛學,對密宗的研究 更是不遺餘力,舉辦國際學術研 討會更是開風氣之先,已經在世 界學術研討上奠定了深厚的基 礎,獲得好的口碑,希望本次的 研討會更能順利圓滿。

朱時宜博士

朱教授略說了佛教、宇宙學 與量子力量的關係,提出「測不

升。

國哈佛大學化學物理學博士,致 力於帶動台灣量子科學及工程新 領域的學術發展及研究環境之提

學 )」。朱教授是一九七四年美

Science ( 密 乘 佛 教 與 量 子 科

「 Tantric Buddhism and Quantum

朱時宜博士作專題講座,題目是

接著由〈中央研究院〉院士

〈中央研究院〉院士

準原理」及「波粒雙重性」的物

理現象作說明,他認為西方的科 學缺少了一些精神上的哲學,科 學以為現象必須在實驗中看到的 才是現象,但是科學已經證明的 現象只有四‧五%,宇宙中尚有 九五‧五%是未知的。在新宇宙 論中,某一事件從A宇宙可以迅

David B. Gray教授

力量,而師尊開示「時間超過四 度空間」的說法是合理的,只是

藏和東亞的發展,在亞洲宗教的 教學很廣泛。

究側重於探索密教在南亞以及西

勝樂大成就者魯伊怕所著,也被

淨的過程,亦即所謂的「勝樂金 剛密續」。「勝樂金剛密續」是

剛法中,重要的儀軌裡,如何清

目前在物理學上仍無法證實,因 此,看似物理,但卻與佛教有著

續」)」。教授現任教於美國加 州〈聖塔克萊拉大學〉,他的研

伽:探索「勝樂金剛密

Cakrasamvar ābhisamaya (清淨瑜 .

Purification:An Exploration of the

David B. Gray 主 講 「 The Yoga of

分至十二時,有兩位主講人。由

美國〈聖塔克萊拉大學〉

深層的關係。 聽了物理博士的佛教與物理 演說,大家都很震撼!確實,宇

速到B宇宙,並以蟲洞為例。他 提到師尊所說的—「空間是一個 無限的世界,不只有四度時 空 。 」 4D Space-Time 是 不 夠 的,許多研究證實,需有十一度 的空間才可以 Combine 四種基本

第一場論文發表人:

論文闡述,所有密教行者清 淨修法過程中的重要步驟,是透 過與修法的壇城主尊身心交會, 然後將自己的意識清淨。在這篇 論文中,探索在修習傳統勝樂金 宙中還有太多科學不能證實的事 件。在接下來的大合照後,大家 一邊茶敘,一邊談論著剛才的超 炫理論,饒有興味。 第一場論文發表是十時二十

雜誌

54

專題演講:


專題報導 菩提園地

密教修行者—阿底峽尊者提供在 「現觀莊嚴論」評註手冊中。葛 大為教授以淺顯易懂的方式向讀 者解說,密教行者修行應致力於 身口意清淨,才能於本尊相應。

接著是 Richard K. Payne 發表 「 The Homa of the Northern Dipper:Transformation of a Tantric Ritual between India and Japan ( 北

斗星的護摩:印度和日本之間 之密宗儀式的轉移)」。 Payne 博士是美國加州〈柏克萊大 學〉佛學研究所的教授,該所是 隸屬於修道院,附屬於〈柏克 萊〉的聯合神學研究院以及京都

宗》儀式的語料庫裡,包含了某 些違反從印度佛教觀點的一些常 理,即在北斗七星的一個護摩 Homa (日語: Goma )。這種違反 常理現象是由於類似的星座群, 並沒有出現參與在印度佛教的諸 神殿,這使我們懷疑此儀式是來 自於中國,作為一種洽當且有力 的北方北斗七星的象徵符號。這 象徵符號追溯到佛教引進到中國 的久遠以前,特別是與道教有 關,其他類似的研究也揭示了相 同的適應過程。此儀式程序結構 是適應性最持久的一個佛教密宗 轉移過程,它從印度,通過中國 而到了日本。 下午一時十分至三時是 第二 場論文發表,先由黃英傑教授發 表「太虛大師的顯密交流初 研究所 黃英傑教授

Richard K. Payne博士

的〈龍谷大學〉。 Payne 博士本 身也是日本《真言宗》上師阿闍 黎 。

第二場論文發表人:

美國加州〈柏克萊大學〉 佛學研究所

Payne 博 士 陳 述 , 在 《 真 言

〈華梵大華〉東方人文思想

第一場論文發表人:

探—以日本密宗為例 」。黃英 傑教授是〈台灣華梵大華〉博 士,藏傳佛教四大教派譯師,噶 舉派顯宗阿闍黎,直貢噶舉與薩

迦兩派金剛上師,現任〈華梵大 華〉東方人文思想研究所教授。

本文主要以太虛大師為核 心,探討民國初期日本《真言 宗》回傳中國,這個具有多重重 要意義風潮的歷史。十九世紀 末、二十世紀初期,中國歷史性 的政治變革和社會轉型,為漢傳 佛教的復興提供了重要契機。清

末民初,漢傳佛教衰敗,改革聲 浪日起,日本密宗風潮趁勢輸 入。此時太虛大師以「八宗共 揚」思想為主,視密教復興為中 國佛教復興的一個組成部分。在

太虛大師的大力助推之下,各宗 僧人相繼前往日本求法,形成民 初赴日留學僧主要是學密的一股 風氣。

赴日學密的眾多僧俗中,大 勇、持松與顯蔭三人,是太虛大 師眼裡,興盛漢地密教的希望所

在:持松是〈華嚴宗〉月霞弟

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勇與持松先後從日本回國後,於 一九二四年分別受太虛大師邀請 在〈武昌佛學院〉傳授密法,意 外地形成東密旋風,結果這股風 潮卻推倒了太虛大師自己創立的 〈武昌佛學院〉。 但太虛大師和大勇之間的師

子,顯蔭是〈天台宗〉諦閑弟 子,大勇則是太虛大師弟子。大

來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼 經】是陀羅尼密教時期的經典, 宣揚陀羅尼的總持法,以全身舍 利與如來寶塔來展現出密印法 要,帶動對舍利與佛塔的崇拜風

所博士,現任〈輔仁大學〉宗教 研究所教授等職,在民俗藝術及 殯葬文化、民俗文學、生死學等 多方面均堪稱專家。 在西元三世紀出現了獨立的 陀羅尼經典,發展出原始密教形 態,稱為「陀羅尼密教」,強調

羅尼經】的修法」 。鄭志明教 授是〈台灣師範大學〉國文研究

舍利,可以法藏經典替代之,廣 設舍利塔來思慕如來的佛法教 化,以對佛塔的禮敬與供養,開 顯本自清淨的圓覺妙心,相通於 佛的如來藏心,更能達到見佛在 前的三昧成就,相應於如來的色 相莊嚴,接引更多的後世眾生。

色身舍利擴展到法身舍利的信仰 與護持,塔中不必藏有佛的遺骨

憶念持法能祛病消罪,往生佛 國,進而能證道成佛。【一切如

徒關係仍很融洽,更在各級佛學 院的課程規畫中,均將《真言 宗》及密教經典納入佛學院課 程,或預設將來建立密宗叢林的 參學道場。從這些可以看出,太 虛大師對漢傳佛教復興密宗的前 後一致態度,不因〈武昌佛學 院〉受挫,而稍減其對密教的刻 意護持。

鄭志明教授

潮。 這部經典尚未有系統性的研 究,論文緊扣著經文來疏解其信 仰脈絡。【一切如來心秘密全身 舍利寶篋印陀羅尼經】雖然是一 部小經,但其「舍利」與「塔」 的供養行為,卻是從部派佛教到 大乘佛教延傳下來的重要修行法 門,旨在「法身供養」比「色身 供養」更能貼近於佛法。人們從

第二場論文發表人:

教授係〈中國社會科學院〉宗教 研究員,主要研究佛教密宗。

中國佛教上的顯密論爭 」。呂

研究中心呂建福教授主講「近代

中國〈陝西師範大學〉宗教

中國〈陝西師範大學〉 宗教研究中心 呂建福教授

在這篇論文中提到近代佛教 復興運動中,密教的復興在佛教 界掀起論爭的經過,並就顯密論 爭的主要問題:一、華嚴與密教 之顯密教相;二、即身成佛論;

雜誌

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鄭志明教授 發表「 【一切 〈輔仁大學〉宗教研究所

如來心秘密全身舍利寶篋印陀 第二場論文發表人:


專題報導 菩提園地

相呼應,也成為顯密論爭中涉及 的內容,尤其藏傳密教無上瑜伽 修法以及活佛轉世制度、飲食習

傳密教東傳內地,與日本密教交

在近代佛教復興運動中,藏

三、教主佛身說;四、因分果分 說;五、緣起差別說;六、僧俗 律儀,做了詳細的分析。

〈中國社科院〉宗研所研究員盧 國龍教授,發表「佛教密教與道 教之中的迷思」;〈中國社科

發表「華人新興宗教的研究」;

院〉宗研所研究員王六二博士,

宗研所副所長金澤,介紹了世界 宗教研究所成立及沿革,尤其是 華人宗教的研究;〈中國社科

慣等一同受到批判,反映了漢藏 佛教之間存在的矛盾和衝突。 繼三篇論文發表後是「宗教 座談會」,由鄭志明教授主持, 主題是「 佛教密宗與華人宗教

研究 」,就當代密宗未來在中國 社會的前瞻性,展開發言。參加 座談的有〈密總〉副理事長釋蓮 耶上師(博士),發表「眾生如 何以清淨的身口意去修行」;前 〈健保局〉總經理朱澤民先生, 發表「社會慈善與佛教的關 係」;〈華梵大學〉教授巴麥欽 哲仁波切,發表「密宗在華人社 會流傳應如何與當地社會融 合」;〈香港中文大學〉教授譚 偉倫,發表「密教研究的廣深度 及人才培養」;〈中國社科院〉

由〈輔仁大學〉鄭志明教授所主持的「宗教座談會」

創刊及〈世界佛教密乘研究學

在十二日的晚上五時三十 分,大會準備了歡迎晚宴暨《國 際密乘佛學期刊》的創刊典禮, 典禮簡單隆重,由發起人吳有能 教授宣布《國際密乘佛學期刊》

論,觀眾也互相呼應,有問有 答,短短的一小時四十分鐘座談 會圓滿結束。

院〉宗研所研究員嘉木楊‧凱朝 (阿闍黎)發表「密宗的修行法 門」。經八位學者專家熱烈討

歡迎晚宴暨《國際密乘佛學期刊》創刊典禮

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會〉成立,與會嘉賓歡欣鼓掌, 從此密乘佛學研究又多了新的平 台,實為一大盛事。 歡迎晚宴由林佩君師姐擔任 司儀,她也是《真佛宗》大型活 動的專任司儀之一,主持這次的 研討會端莊穩重又不失風趣,為 此次會議增色不少。學者們不分 中外均上台致詞、表演,在平時 嚴謹的研究生涯外,大家都保有 輕鬆活潑的一面,這種調適正是 促進研發的動力呀! 專任教授 釋蓮院上師

題目是「 三際一如的密教傳承

專任教授釋蓮院上師發表論文,

二天,上午九時開始第四場論文 發表。由〈真佛宗威德佛學院〉

十二月十三日是研討會的第

〈真佛宗威德佛學院〉

法流 」。蓮院上師是台灣〈清華 大學〉物理碩士,美國加州〈南

〈香港中文大學〉文化及 宗教研究系 譚偉倫教授

出比較,舉出祂們的相似處與共 同具有的特色,即是:出生即有 特殊的稟賦,在世間上很快就能 顯現出過人的才華,然後出現奇

佛,分別作了梗概的敘述。 從上述諸位祖師的出生、學 法與成就、菩提事業及弘法等做

現代《真佛宗》無上法王蓮生活

師、孟加拉王子的那洛巴祖師、 出生於十四世紀的宗喀巴大師及

樹菩薩、出生於王族的畢哇巴祖

加大〉物理博士研究生,現任佛 學院專任教授外,亦是美國德州 〈密儀雷藏寺〉住持。 蓮院上師將佛教自釋迦牟尼 佛立教以來,小乘、大乘及金剛 乘之歷史淵源,並就密乘中之祖 師,自佛滅後六年出生的蓮華生 大士、西元第二世紀末出生的龍

論文發表主持人:

妙的因緣導上修行之路,於修行

時,面對惡劣困苦的環境展現過 人的毅力和心智,並能夠謙虛的 向諸山大德求教,而在成就的過 程中,又是經歷一般人所不能想 像的現象展現出來,最後即是能

夠運用各種善巧的方便法門度化 眾生,令人讚歎。 論文內容旨要在於闡述:密 教的理趣其實最符合釋迦牟尼佛 的根本教法,也就是行住坐臥皆 是修行;眾生的業都是在日常生 活當中所造作,所以佛法就是對 治日常生活中的煩惱,從而脫離 造業的根本。 學佛者皆知,眾生造業主要

就是從身、口、意三方面產生, 而密教對治的方式即是以手結手

印、口誦咒語、意作觀佛來清淨 眾生的無明顛倒,在獲得如來三 密加持之際,也得到福慧之增

長。學佛者並得時時謹記於心, 對佛法、對因果律產生淨信,認

知世事的無常,愈發慈悲,最後 證得自己清淨的本來面目。 在休息時間的簡單茶敘之

後,是吳有能教授的專題講座:

雜誌

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第四場論文發表人:


專題報導 菩提園地

「藏傳佛教各派密宗修學體

系 」。尕教授畢業於〈中央民族 大學〉,一直從事藏傳佛教研究 迄今。 藏傳佛教各宗派在遵循佛教 三藏、嚴守佛教戒律的基礎上, 建立各自的道次第學和教法儀 軌,從而形成以四續 (事續、行 續、瑜伽續和無上瑜伽續)或六 續(外三續與內三續)為理論基 礎的密宗修學體系。為此,尕教 授從多層面、寬視域、全方位的

豐富多樣性。從修學的道次第上 看,藏傳佛教各派一致提倡先學 顯宗後修密宗,最後顯密圓融, 成就佛果。也就是說,藏傳各派

無論在佛學建構還是在修學體系

方面,均有相同之共性和不同之 差異。

和闡述。 在歷史上,噶當、寧瑪、薩

傳 」。楊紅偉講師現任職於甘肅 〈蘭州大學〉歷史文化學院。 法尊法師(一九○二~一九

尊法師與藏密在漢地的弘

譯藏傳佛教經典。法尊法師一生

在重慶〈漢藏教理院〉講授和翻

赴藏區深入研修藏傳佛教十餘 年,獲甚深成就。返回內地後,

八○)是中國現代佛教史上的著 名高僧,曾師從太虛大師與大勇 法師學習法相、因明及密教,後

迦、噶舉、格魯,各自有著不同 的法門及獨到的見修,體現了藏 傳佛教密宗修學之多元一體化和

角度對藏傳佛教密宗修學之理論 建構和實踐方法作了分析、歸納

歷史文化學院 楊紅偉講師

接著由楊紅偉講師發表「法

甘肅〈蘭州大學〉

「 跨越後現代的密乘—對《真

佛宗》的初步觀察」 。吳教授 現任〈香港浸會大學〉宗教及哲 學系教授,為加拿大〈多倫多大 學〉比較宗教博士。 他就現代化社會中出現宗教 邊緣化的問題—「密教是否會邊 緣化?」提出看法,並對《真佛 宗》提出他的初探。他就《真佛 宗》的特色、世界性取向、兼具 傳承性及開創性、《真佛宗》的 神祕與神通及對後現代化社會的 可能相關性作出說明。最終,吳 教授以「修行以解行並重、悲智 雙運,才能達到了脫生死的目 標」做結束。 下午一時三十分是第五場論

第五場論文發表人:

宗教及哲學系 吳有能教授

文發表,由〈中國社會科學

〈中國社會科學院〉 宗研所 尕藏加教授

〈香港浸會大學〉

院〉宗研所尕藏加教授發表

第五場論文發表人:

專題演講:

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筆耕不輟,譯介藏傳佛教相關著 述一百二十餘部(篇),因此有 人認為他是第一次把藏傳佛教的 顯密理論,有系統地介紹到漢 地,是二十世紀上半葉翻譯藏文 佛經最有成就者。 法尊法師以溝通漢藏佛教為 己任,尤致力於以藏傳佛教所完 備而漢傳佛教所缺少之藏密典籍 與教授。法尊法師並不僅為增進 己身研修藏密,實為促進漢傳佛 教之變革,為促進漢傳佛教之發 展而研修藏密。法尊法師的翻譯 乃遵從宗喀巴之真義,由菩提道 而漸及密宗道,尤重戒律,並行 不悖。其翻譯《菩提道次第廣 論》及《密宗道次第廣論》之典 籍,不啻為國人習藏密立一正軌 之途徑。 三時二十分到五時是「圓桌

宗喀巴祖師於公元1357年10月25日誕生在﹁宗 喀﹂地方︵今青海省湟中縣︶,故被稱為宗喀巴。 宗喀巴對佛教密乘教典、灌頂諸法均有深造。三十 八歲以後,遍緣一切顯密教授而修證,得經中所說 真實之功德。四十四歲時開始寫作他的第一部重要 著作︽菩提道次第廣論︾。四十九歲時寫成他的另 一部重要著作︽密宗道次第廣論︾是無上密的法 門。

個國際性的研究機構。

情況及〈蘭州大學〉敦煌學研究 所沿革做出說明,並希望成立一

托海倉活佛特別贈字予考察團, 十分感人。鄭所長則對敦煌佛教

高石窟蓮花童子考察團」一起到 甘肅的經歷,期間並參訪了〈拉 卜楞寺〉,〈拉卜楞寺〉大法台

魏迎春講師、陳雙印講師、楊紅 偉講師,會議由吳有能教授主 持。 吳有能教授指出,今年夏天 與〈密教總會〉組成的「敦煌莫

〈蘭州大學〉鄭炳林教授 於圓桌會議上說明了敦煌 學研究的進展。

各學者專家們依序紛紛提出 他們的心得與看法,雖然至目前 為止,尚未有專門針對蓮花童子 做出研究,但日後將會積極展開 研究。他們帶了幾幀敦煌壁畫內 的蓮花童子圖像,其中一幅研判 應是九品往生成佛的圖畫:從蓮

雜誌

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會議」,議題是「敦煌壁畫與蓮

花童子造像藝術考察報告 」。 報告人皆為〈蘭州大學〉敦煌學 研究所及歷史文化學院的學者專 家們,有鄭炳林所長、陸慶夫教 授、王晶波教授、屈直敏教授、

由〈香港浸會大學〉吳有能教授所主持的「圓桌會議」


花花苞初露小童的頭,到童子露出 半身,接著童子站立在蓮花中,然

專題報導 菩提園地 後童子在池中嬉戲,再往中間有階 梯上去,那裡的蓮花童子有彈琴 的、有獻寶供佛的,人人神情愉 悅,再上去則是一尊有背光的蓮花 童子(成佛)端坐於蓮花座上。 二天的學術研討會在與會學者 的學術結晶及同門義工無私的付出 及合作下,終於順利結束。研討會

↑〈蘭州大學〉屈直敏教授於敦煌石窟考察中所發現的各種「蓮華 童子圖像」。

↑〈蘭州大學〉敦煌研究所屈直敏教授報告「敦煌蓮華童子圖像個 案考察」。 ↑〈中國真佛宗密教總會〉理事長蓮傑上師(中 左)、蓮院上師(中右)和〈蘭州大學〉參與研討 會的學者合影。

的內容一年比一年精彩,期待二○ 一○年,大家能夠再相聚一堂,共 同為推動佛法、體認生命價值與促 進社會和諧而努力!

↑〈密總〉理事長蓮傑上師(中左)、蓮院上師 (中右) 和〈中國社會科學院〉參與研討會的學 者合影。

↑全體工作人員、義工於學術研討會後合影留念。

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〈西雅圖雷藏寺〉秉承根 本傳承上師聖尊蓮生活佛囑 咐,積極弘揚〈真佛密法〉, 濟度世人! 目前本宗有遍布世界的金 剛上師,正於各地辛勤的代師 弘法,教化眾生。而隨著時代 的變遷,日新月異,宗派快速 發展,為了更有效率的推廣真 佛法務,延聘諸位金剛上師於 西雅圖擊大法鼓,廣度有情。 〈西雅圖雷藏寺〉董事會 於日前通過決議將從二○一○ 年一月一日起,每年例行的春 秋二季祈福暨超度大法會,將 由董事會自世界各地聘請金剛 上師前來主持法會,而廢止以 往僅有〈西雅圖雷藏寺〉上師 團輪流主持之慣例。

世界真佛宗宗務委員會

˙近期公告˙

Ling Shen Ching Tze Temple

期能更加廣大弘揚〈真佛 密法〉,加強推廣《真佛宗》 弘法濟世的菩提事業,廣度眾 生。 謹此感謝大家的熱忱護持 並敬告周知!

〈西雅圖雷藏寺〉 董事會 謹啟 二○○九年十二月廿一日

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公告 2009˙12 西雅圖雷藏寺 通告

真佛宗燃燈雜誌專欄

〈西雅圖雷藏寺〉將自2010年1月1日起 將聘請世界各地上師主持春、秋二季大法會


專題報導

中國佛學研究學者專家 ▲參觀〈台灣雷藏寺〉財神殿 ▼參訪團於〈台灣雷藏寺〉密 壇前合影留念

參訪〈台灣雷藏寺〉 ■文/蓮均法師

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《真佛宗》的發展近況,現在世

行及影響力。 接著,蓮傑上師也介紹了

《真佛報》、《燃燈雜誌》的發

術會議後的來訪,並簡單地介紹 了雷藏寺的緣起、活動近況及

迎詞,感謝學者們在密宗國際學

專家共十二位,〈香港浸會大 學〉吳有能博士更是抱病專程前 來。 台灣中部地區自八八風災後 一直沒有下雨,而當天清晨天降 甘霖使原本燠熱的冬季,適時清 涼了不少。一行人在蓮僅法師的 講解帶領下,從廣場一樓的師尊 文物書畫展示室開始參觀,接著 到密壇、大殿、流通處,大陸學 者們對雷藏寺的密教金身、唐卡 充滿新奇,同時他們也很驚訝 〈台灣雷藏寺〉、〈華光功德 會〉與南投縣市聯合舉辦的地方 活動,對雷藏寺表示十分讚歎。 雷藏寺特地在大會議室舉辦 了一個座談會,由蓮哲上師致歡

得研究的。《真佛宗》對社會、

能發展成現今這樣的規模,是值

人了解到密宗修行的好處。雖然 《真佛宗》的創立時間不長,但

日後辦理學會期刊,將可使更多

教,都是中國傳統文化寶貴的資 源,都應該加以傳承和研究,而

示,不管是藏傳佛教或漢傳佛

漢傳佛教,吸收道、顯、密的精 華,博採藏密紅、黃、白、花四 大教派的法要;《真佛宗》相當 重視教育,修行上以次第為重, 強調「敬師、重法、實修」,並 以實修實證,證明佛法是理性非 迷信。此外,世界各地均有本宗 的〈華光功德會〉,致力於社會 公益慈善活動,尤其對於甘肅乾 旱地區,更是多方募捐建構「集 雨水窖」,目前建構數量已超過 六○○○個。 〈中國社會科學院〉世界宗 教研究所副所長金澤於致詞時表 示,感謝能有機會來參加這次的 學術會議,更因此對《真佛宗》 能有進一步的了解。金副所長表

○○九

院〉及甘肅

界各地已有四百五十個以上的寺

文化之所以有一定的影響,需要

〈 蘭 州 大 學 〉 的 教

堂會,信眾在七百萬人以上,屬

自北京〈中 國社會科學

熱烈迎接來

會〉理事長 蓮傑上師,

哲 上 師 及 〈宗委會〉 文宣處長蓮 栽 上 師 、 〈中國真佛 宗 密 教 總

年十二 月十六日上 午九時三十 分,一輛遊 覽車停泊在 〈台灣雷藏 寺〉的大停 車場,〈台 灣雷藏寺〉 代理住持蓮

授、學者、

雜誌

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參訪團於〈台灣雷藏寺〉會議室座談 參觀「蓮生活佛文物書畫展示室」


專題報導

4 3

2 1

1參觀迴廊巨型唐卡壁畫 2參觀流通處 3參觀城隍殿 4參觀密壇

密宗佛教藝術 將來可以來台

注意到漢密, 這方面有很大 的研究空間。

佛教的中間之 地,以前都是 藏密,現在才

是介於漢、藏

會有合作的可 能;尤其蘭州

佛宗》有所了 解以後,將來

之外,他對於 雷藏寺感到震 撼,在對《真

究所所長鄭炳 林教授致詞 時,除表感謝

〈蘭州大 學〉敦煌學研

加深了解,將 派人來專門從 事研究,希望 我們長來長 往。

們客觀的研究後,得到應有的正 面評價。

後,終於到了離別的時刻,雖然 才共聚了短短的數日,仍然有著 不捨,期待《真佛宗》能在學者

雷藏寺並準備了台灣的特產及師 尊的文集贈送給大家。參訪團一 行人於密壇前拍下珍貴的合照

蓮栽上師一一給予圓滿的答覆,

生來《真佛宗》學習、研究。 座談會在熱烈的提問下,由

佛宗》對研究單位從不干預,學 者的自主性很高,將來會派研究

他說當他在研究《真佛宗》時, 發現信眾不單是為求福而來,信 眾多數是高知識分子,而且《真

有五萬人以上參加,正反應了宗 派社會學的一種現象,因此《真 佛宗》值得從學術角度去研究。

林口大法會的照片,法會有四萬 人參加,在新加坡的大法會,亦

展出,學術研究是漫長的,互相 可以加強溝通。 隨後,〈國際密乘佛學期 刊〉的創始人之一吳有能博士也 致詞說,在參觀時拿到一張去年

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位上師、法師、 教授,這一星期 來到台灣參加學術會 議,經過幾項探討,對 《真佛宗》的了解逐漸 加深。去年我和王六二 教授參加馬來西亞大法 會,高程祖上師送了全 套師尊文集,有 二百冊,裝了二 箱,存在我們研 究所。剛才蓮哲 上師說,還缺哪

 

 

些可以補上,非常好! 學者看到書、看到學術 資源,就有佔有欲,把 資料放在手裡。 是這樣的,這兩天 我突然想到,有二個資 源,一個從學術研究的 角度看,一個從佛教密

 

寶貴的文化資源 應該加以 傳承 和 研究 應該加以傳承和研究 中國社會科學院 世界宗教研究所 金澤副所長 在二○○九年十二月十六日於︿台灣雷藏寺﹀參訪致詞

宗來看,確實是一個值 得傳承和研究的文化資 源。不管是藏傳佛教或 漢傳佛教,其中密修的 這一塊,都是中國傳統 文化寶貴的資源,都應 該加以傳承和研究。過 去因為種種的原因,可 能只是修行的人在做, 其他人了解的不是很 多,除了一些專家學者 之外,一般人可能也不 太了解。 現在成立專門進行 這方面研究的學會,將 來還要辦學刊,中英文 雙語,不論對漢語文 化、英語文化或其他方 面,能使更多人了解佛 教密宗的教理、修行方 法、儀軌。 另一方面,還有一 個資源,去年我和王六 二教授參加馬來西亞法 會時,把一些書和資料 帶回去,我們有了一些 想法,《真佛宗》經過

這不算長的時間,就發 展到現在這樣的規模, 在世界上其他國家和地 區,有四百多個寺堂, 這種現象做為宗教研 究,是非常值得關注和 研究的現象,也確實非 常有意義。 《真佛宗》自身內 部怎樣在教人如何修 行?對外,在社會層 面、文化層面、在不同 國家地區,如何和當地 文化、社會互動?中間 有何經驗?都是值得研 究的。我想還是要加 強、加深了解,將來如 果我們那邊學生有機緣 的話,希望可以找學生 來做專門研究《真佛 宗》的發展,同時也希 望得到《真佛宗》的支 持。 感謝這次來訪的熱 誠接待,希望我們長來 長往。

雜誌

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燃燈編輯部/整理


專題報導

馬密總 展開「精英計劃」 為宗派建樑築基 ■文/馬來西亞密教總會 1 2 3 4 5

1. 體能鍛煉。 2. ~3. 膳後清洗碗碟。 4. 同修。 5. 取膳時分工合作,維持秩序。

緣起

人,是一切世間事業的原動 力;正如企業界的名言:「企, 無人則止。」領導人的素質,決

定組織的盛衰興亡。二○○八年 至二○○九年期間,根本傳承上 師聖尊蓮生活佛在法語開示時,

也透露《真佛宗》弘法人員已出 現老化跡象,急需注入生力軍。 與其被動等候「遇才」,不

如主動「育才」。二○○九年九 月二十三日,〈馬密總〉總會長 蓮花程祖上師於霹靂州「第十一

屆真佛生活營」受到啟發,產生

成立「真佛精英隊」之概念,篩 選宗派素質良好的《真佛宗》年 輕子弟,加以培訓成「精英」, 作為日後宗派傳承的基石。

啟動精英機制

二○○九年十一月二十三日

至二十五日,〈馬密總〉、〈內

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營員的行囊,將手機、相機、零 食等非相關用品沒收代管,並交 予每人一顆生雞蛋作為「手

於十三至二十五歲之間的真佛青 少年。有別於輕鬆的少年營, 〈馬密總〉邀請心理學碩士黃維 雄醫生為主導,並展開系列針對 體能、態度、心靈以及人際關係 的培訓活動。 入營當天,工作人員即檢查

明協會〉展開首屆「真佛精英生 活營」,共招募四十九名年齡介

對真佛精英隊的期許

投入,展開另一階段的學習。

二十七日至二十九日,〈內明協 會〉接著舉辦以學習密法為主的 「真佛生活營」,眾青少年再次

人的高度依賴性,營中也要求全 體營員必須清理各自的一切用 品,甚至在有限的資源下,自理 晚餐。 在二十五日的結業典禮上, 營員們紛紛表示學習、體悟良 多,更重要的是「改變」良多。

考的體能遊戲。 鑒於現代青少年對父母及傭

如果宗派有弘法人員甄選,他們 隨時可以上陣,領導道場發展。

必須是實修實證者,通過自身 言、行、舉、止各方面的傑出表 現,展現出《真佛宗》的不凡;

期,精英們都必須回來接受培 訓;而即將於十二月份舉辦的 「大德佛學班」,也將會編排課 程予這班精英人選。 他表示,經過培訓的精英, 將會是國家社會未來的棟樑,在 社會各階層做出奉獻;而他們也

選的理想、需要,給予最合適、 有計劃的培訓。常年的學校假

在營期間,工作人員向每一

的法會開示說,「真佛精英隊」

信」,且要蛋不離身,三天後還 須完璧歸趙。若雞蛋破了,必須

位營員取得了詳盡的個人資料,

英們有高尚的品德、卓越的領導

將採取淘汰制度,不符合要求的 蓮花程祖上師指出,「第一

力,實修實證,十八般武藝,樣 樣皆行。如果師尊再次蒞臨馬來

日後將逐一了解各營員的家庭背

宗派永續傳承的希望,也將寄託 在他們身上。 而蓮花程祖上師也在較早前

以磚塊代之。其寓意一,要大家 「守信」;寓意二,提醒大家 「失信」的背後,要付出更大的 代價。 三天中活動繁多,其中較為 三小時的睡眠時間(以磨練精神

屆真佛精英生活營」是精英計劃 的起點,也是磨練的開始,而往

西亞弘法,他們將是各團隊獨當

人選,將被要求離隊。他期許精 意志力)、午夜時分長達二小時 共九公里的負重徒步、起居飲食

後將會延續舉辦,且會越加嚴

一面的大隊長。

景、理想志願等。

的高度紀律,包括不浪費一米一

苛。〈馬密總〉將根據眾精英人

嚴苛的訓練包括:限制每天二至

糧,以及各種要求團隊精神及思

雜誌

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專題報導 在戶外自理晚餐。 午夜時分,負重徒步! 課程之一:學習沉澱,觀察自我。

學習心得分享。 蓮花程祖上師贈送禮品予黃維雄醫生。 分給營員的「手信」。

後記 《真佛宗》 於公元一九七○年 代創立,一九八○ 年代開始流布全 馬;一九九○年 代,是大馬《真佛 宗》蓬勃發展的時 期,道場如雨後春 筍。而二十一 世紀,正是宗 派邁入以教育 為導向的時 代,通過教 育,〈真佛密 法〉才能代代 相傳。 〈 馬 密 總〉總會長蓮 花程祖上師常 說:「如果人 人皈依、人人 學佛、人人實 修、人人成 佛,那《真佛

宗》肯定永續傳承,〈真佛密 法〉肯定繼續飛!」如何將這 「如果」化為「事實」?「真佛

精英隊」正是〈馬密總〉的具體 計劃之一。唯有培育一班首重傳 承、實修實證、具備正念的宗派

接班人、未來領導人,《真佛 宗》永續傳承的遠景才能落實。 在此為「真佛精英隊」獻上

最真摯的祝福與期許,學習有 成,無我奉獻!

營員的希望

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蓮花少東上師於〈Metro Central酒

嚴山雷藏寺〉與悉尼〈華 光功德會〉為了弘揚〈真 佛密法〉,廣結善緣,於二○○ 九年十一月十四日特在華人密集 的唐人街,假〈Metro Central酒 店〉會議室舉辦兩場佛學講座, 特別邀請經驗豐富、口才特佳, 來自加拿大的蓮花少東金剛上師 主講,早上講座主題為「輕輕鬆 鬆一分禪」,下午講座主題為 「商道與佛道」。〈嚴山雷藏 寺〉文集推廣組並在當天贈送 〈大燈文化〉出版的結緣書與大 眾結緣。 在佛學講座開講之前,主辦 單位於十一月十二日在〈新富麗 宮〉舉行記者招待會。當天出席

佛法是解脫煩惱之門 商道與佛道可以並存

般世人以為「佛法」就是死後往 生西方極樂世界。其實佛法是教 大家如何解脫煩惱?如何活得自 在?如何超越自己?以達到明心 見性!這才是佛法的重點。 接著,蓮花少東上師說,佛 法是解脫煩惱之門,〈真佛密 法〉是安心之門;佛法有很多理 趣可以幫助我們解脫煩惱,《真 佛宗》的〈真佛密法〉有更多的 實際法門和修練方法,能教大家 把心安下來。 上師說,佛教不是教我們學 拜佛,而是要學佛的智慧和慈 悲、要學佛的行為。人有一個嘴 巴,兩個耳朵,就是要我們多 聽,少講;耳朵生在兩邊,就是

〈嚴山雷藏寺〉與悉尼〈華光功德會〉 邀請蓮花少東上師主講二場佛學講座

記者會的有〈嚴山雷藏寺〉蓮午 法師、〈嚴山雷藏寺〉理事長兼 〈華光功德會〉副會長張建逸、 〈華光功德會〉會長高郭競鎂、 秘書陳彥文、曾慶發及財政吳慧 苓及陳韋冰等,並有多家本地媒 體出席參與採訪。口才出眾的蓮 花少東上師以溫文儒雅的態度侃 侃而談,數十分鐘內圍繞人生、 修行等講述自己的經歷與見解, 與會記者與蓮花少東上師相談甚 歡。 二○○九年十一月十四日, 早上十點正,蓮花少東上師以輕 鬆、活潑、幽默風趣的口語開講 「輕輕鬆鬆一分禪」。他先以 「佛法是什麼?」作開場白,一

■文/suzsu

雜誌

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店〉會議室主講二場佛學講座。


專題報導

要聽兩邊,不要聽一面之詞;嘴 巴在臉的下方,表示講話要謙卑 一點,講一句好話,讓人心動! 講一句氣話,令人心痛!一個修 行人,自己可以堅持對的去做, 可是不要堅持別人跟你一樣;做 人要輕鬆一點,不要太堅持己 見。 在談到做事而有所得時,上 師說,這方面有三種人,一般人 希望做完便有所得,亦有人認為 最好是不做也有所得,只有少數

人認為要做得好才能有所得。上 師指出,修行便是修改人的脾 氣,發揮智慧,才能把事情做到 最好,上師以兩句話在這方面作 出分別:「雄雞一鳴天下白」及 「夜蛙吵耳夢難成」比喻能領導 的如雄雞,擾人清夢的是青蛙。 講到家庭生活、夫妻之間的 溝通,上師說:「言多失風雅, 一默最清涼,世情誰對錯,真理 多面看!」多用不同角度看事 情,就會有不同的結果。在做

二○○九年十一月十五日,蓮花少東上師於〈嚴山雷藏寺〉 主壇「藥師佛護摩法會」,現場攝得多幀般若光照片。

事、講話之前,先想想別人的 感受,慈悲不只是金錢的布 施,修行人講話是要給人家增 長智慧,增長歡喜心,增長佛 緣,這才是慈悲的基本! 最後,上師總結「輕輕鬆 鬆一分禪」:輕,嘴巴講話輕 一點;鬆,要學會放鬆身心。 所謂一分禪,就是學佛不只是 在拜佛,而是學會應用佛的智 慧和慈悲,給人家方便,這樣 人家也會給你方便,給人家歡 喜心,人家也會給你歡喜心, 結束了第一場講座。 當日下午二時,蓮花少東 上師以其豐富的人生經驗跟與 會大眾談「商道與佛道」。上 師以一本名著—《 The Diamond Cutter》(中譯:當和尚遇到鑽 石)打開話匣子,談「經商之 道、創意無限」。 如何將商道與佛道合在一 起 ? 上 師 說 , 《 The Diamond Cutter》作者使用【金剛經】的 道理來做生意,從小生意做到上 市公司。香港首富李嘉誠也是佛 教徒,他是用佛家的慈悲來經營 生意。佛法不離世間法,智慧增

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長,福分自然增長;追求財富的 同時也可以保持心靈富足。當大 家認為商場如同戰場,充滿欺 騙 、 爭 奪 , 《 The Diamond Cutter》 作 者 Michael Roach卻 認為,只要用正面的態度,讓別 人快樂,自然能兼顧自己的財富 和快樂。 蓮花少東上師以生活中的實 例,用生動、幽默的語氣演講, 聆聽者不時報以熱烈掌聲回應。 上師告訴與會大眾,商道與佛道 的共同點為—「兩者都必須跟大 眾結善緣,帶給眾生歡喜心,在 經商或弘法時就會有成就!」在 商場可以結合佛法的智慧與慈 悲,將經營生意所得的錢財,以 回饋眾生,作為回報。 上師在講到成功與失敗時 說:「成功非僥倖,失敗必有 因。」要成功,就要制訂一個目 標,有智慧的人是從別人的成功 與失敗中學習,在解決問題的過 程中學習成長。如果不能大智若 愚,也絕不能大愚若智!智慧不 夠的時候,就要「借用」別人的 智慧來彌補不足!蓮生活佛寫了

二百多本書,還有五百多萬名弟 子,多讀祂的書,可以從中得到 智慧! 談到做事,蓮花少東上師不 厭其煩的再三提醒與會大眾,聰 明人要學會謙虛,才會成功。修 行人不光是「完成」一件事,而 是必須要「做好」一件事,與大 眾廣結善緣,行諸般方便。商道 與佛道,都是用智慧來解決問 題,用慈悲來服務眾生,才能在 日常生活與經營生意中提升自己 的靈性! 上師不斷引用許多真實的生 活小故事,寓意深長地將佛法融 入了日常生活,以這些故事證 明—要改變命運和人生就要提高 智慧,要提高智慧就要學佛。這 不但啟發了聽眾的思考,也引起 聽眾學佛的興趣,紛紛提問,上 師也一一詳細解答,是日,講座 在精彩的對談中不捨地落幕。 而後,上師在十一月十五日 (星期日)舉辦的「藥師佛護摩 法會」開示中強調,師尊常說: 「不愁無廟,只愁無道。」《真 佛宗》全世界四百多個道場,要

〈嚴山雷藏寺〉網站: http://www.tbssydney.org.au

重建完成外觀電腦示意圖

雜誌

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常思維,我們要用什麼來攝召眾 生?末尾,上師簡說四攝法:布 施、愛語、利行及同事,藉此勉 勵大家,在〈嚴山雷藏寺〉重建 完成之後,繼續廣度眾生。 〈嚴山雷藏寺〉已經由〈宗 委會〉核實批准籌款建寺,重建 進行中,需要各方同門善信大力 支持,以期新廟能在預期中落 成。發心捐助,功德無量!一點 一滴,盡是無限的感恩與迴向! 所有贊助功德主名單將會刊登於 《真佛報》世界版及《燃燈雜 誌》,並登錄在建寺功德榜內以 表謝意!

如欲贊助,請詳閱


陽光曉棧

▲蓮羅法師和擔任義工師兄姐們和與會的善男信女,在「感恩媽媽聯歡會」後合影留念。

二月八日為每年一度

佛宗》巴拿馬〈常弘雷藏 寺〉舉辦了「慶祝母親 節—感恩媽媽聯歡會」, 並有捐贈食物、玩具、禮 物等回饋社會、慈濟貧窮

感謝媽媽養育之恩的 隆重節日—母親節,《真

感謝媽媽養育之恩 回饋社會慈濟眾生

■文/常弘雷藏寺

社區兒童的活 動。

聽到了「世 上 只 有 媽 媽 好……」這歌

曲,一股股母愛 的暖流便汩汩湧 進心房,讓人心

神陶醉,溫馨無 比。讚美和歌頌 母親無私奉獻的

經典金曲,不斷 地重複播放,不 斷地迴響,充滿

〈常弘雷藏寺〉 內外上下,乃至 整 個 虛 空 之

卻 不 要 你 任 何 的 回 報……。這種人,叫「母 親」,這種愛,叫「母

的地方,你願用自己的一 生去愛她;有一種愛,它 讓你肆意的索取、享用,

中……。 這世上,有一種人, 她永遠佔據你心頭最柔軟

巴拿馬〈常弘雷藏寺〉 舉辦慶祝母親節感恩會及捐贈濟貧活動

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來〈常弘雷藏寺〉參加「慶祝 母親節—感恩媽媽聯歡會」的

的媽媽們,奉獻上一齣齣精彩 節目和開心的遊戲。讓所有前

背景、禮物獎品,忙得七手八 腳,為永遠包辦家裡所有家務

右,〈常弘雷藏寺〉的青年組 及小師姐、小師兄們則忙著布 置舞台,舉凡燈光音響、道具

在禮堂內、舞台上下左

弘雷藏寺〉參加「慶祝母親 節—感恩媽媽聯歡會」的男女 老少,陸陸續續相繼而到。食 堂裡、廚房內熱火朝天,范師 兄、程師兄、陳師兄等超級爸 爸們,汗流浹背、揮刀拋鍋、 炒菜做飯、老火靚湯,熱氣騰 騰,為永遠堅守在廚房神聖陣 地上的媽媽們,奉獻一個飯熱 菜香、飄香撲鼻的豐盛感恩午 餐。

愛」。身為人子,應該遵循聖 尊蓮生活佛的教誨,也是真佛 弟子心中常念、口中常唸的: 感恩、感恩、再感恩! 臨近中午時分,前來〈常

生,感恩、再感恩!

的媽媽,更把這份愛,回饋巴 拿馬當地社會的貧困社區眾

謹代表〈常弘雷藏寺〉祝福天 下所有的媽媽,感謝天下所有

誕節與新年。 理事長范師兄同時表示, 適逢每年一度的母親節之際,

堂 發 展 基 金 會 〉 Fundacion Pro-Comedores Infantiles de Panama( FUPROCOINPA ) 致 贈一千美元捐款,用於購買玩 具、文具用品做為聖誕禮物, 贈送給一百五十名貧困社區兒 童,同時捐贈一批價值五百多 美元的食品。理事長范師兄表 示,〈常弘雷藏寺〉將於隔週 再捐贈四百份聖誕禮物,給四 百名貧困社區的兒童,讓更多 貧困社區的兒童歡度今年的耶

善男信女歡度一個難忘的母親 節。 蓮羅法師與理事長范師兄 代表〈常弘雷藏寺〉的〈華光 功德會〉,向〈巴拿馬兒童食

雜誌

▲蓮羅法師與理事長范師兄代表捐贈善款、食品予〈巴拿馬兒童食堂發展基金會〉。

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念,殊不知藥物是導致「肝毒性」的重要因素之

「有病治病,無病強身」一直是國人用藥的觀

毒物質轉變成無毒物質,不過,如果藥物的「肝毒

解,在正常情況下,細胞色素 P450複合酵素會把有

這類藥物通常是靠細胞色素P450複合酵素來分

■文/蓮接(朱鍾勛 醫師)

一,正確用藥觀念是十分重要的。所有的藥物除了

性」太強,可能會出現相反情況,就算原本無「肝

藥物與肝臟

本身治療疾病的藥理作用外,多少都會合併一些副

毒性」的藥物,也會被分解成有毒性的副產品,而

子。

害。像頭痛藥和止痛藥,如普拿疼,就是最好的例

這些有毒的副產品一旦開始累積,就會對肝造成傷

作用,但並非每個服用的人都會產生這些副作用。 藥物對肝臟造成傷害的原因很多,藥物本身並 無「肝毒性」,但會干擾肝細胞的代謝與膽汁的排 泄,間接造成肝細胞壞死。以下從藥物的「肝毒

這類藥物如果服用過量,即普拿疼一次劑量超

量超過 3gm,長期服用會導致輕微、良性、可恢復

性」及個人特異性體質來分析。 藥與毒只有一線之隔,有些藥本質上對肝有毒

的肝損害;若與另外一種「肝毒性」的物質(如酒

過10gm,會引起致命性的急性肝細胞壞死;每日劑 性,在安全劑量下不會傷肝,然而一旦服用過量就

精)一同服用,也會對肝造成傷害。

毒性」與個人體質有關。某些藥物在正常劑量下,

個人體質亦會造成肝傷害,有時藥物造成「肝

會對肝臟造成傷害,超過的量愈多,傷害就愈大。 這種型式的藥物性肝傷害又名「劑量依賴型」,所 以在用藥時一定要遵從醫囑服用,才能避免不幸發 生。

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醫學健檢

Health

Medical Science

膽汁鬱滯性肝炎 Clindamycin

抗生素

急性肝炎 Tetracycline

抗生素

脂肪肝 Naproxen

止痛藥

急性肝炎及膽汁鬱滯 Salicylates

止痛藥

急性∕慢性肝炎 Halothane

麻醉劑

急性∕慢性肝炎 Cocaine

局部麻醉劑

肝炎 Methotrexate

類風濕性關節炎

肝硬化

Corticosteroids

腎上腺皮質類固醇 脂肪肝

Cyclosporine A

免疫抑制劑

膽汁鬱滯

口服避孕藥

避孕

肝腫瘤

Metronidazole

抗阿米巴藥

急性肝炎

Dilantin

抗痙攣藥

急性肝炎

藥物作用 藥物名稱

必須花費更多的時間,使用上要更小心。

加嚴重,因為受傷的肝臟要將草藥的毒素排除,

良反應;若肝病患者服用這些草藥,病情可能更

即使肝功能正常的人服用某些草藥,也會出現不

陳代謝,某些草藥有毒性,肝臟也就首當其衝。

亡。由於任何從口而入的東西都必須經由肝臟新

用了草藥療法結果導致嚴重的健康問題,甚至死

不表示它們無害,事實上許多報告顯示,很多人

天然的草藥並非絕對安全,天然的草藥並

低,且傷害程度與劑量無關,無法事先預防。

或膽汁鬱滯。特異性體質的「肝毒性」發生率

毒性」的代謝物蓄積於肝臟內,造成肝細胞壞死

者則是因為肝臟對藥物代謝過快,以至於有「肝

等症狀,通常要吃好幾個星期的藥才會發生;後

核藥(INH)。前者會引起疲倦、發燒和出疹子

這類藥物有抗痙攣藥(Dilantin)與抗肺結

「過敏型」,而這樣的反應和藥物的劑量無關,對

抗生素

也會引起一種類似過敏的特異性反應,一種異常、

Ciprofloxacin

肝臟的傷害也難以預測。

膽汁鬱滯

可見,每個人有責任為自己的健康負責。

15% 取決於遺傳因素; 10% 取決於社會條件; 8% 取決於醫療衛生條件; 7% 取決於氣候。

世界衛生組織,前不久在其年度報告中宣布:每個人的健康與長壽, 60% 取決於自己的努力;

Erythromycin estolate 抗生素

健康,操之在己

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可能對肝造成的疾患

意外的高度敏感反應,又分為「代謝異常型」與

以下列出一些對肝臟有毒害的藥物:


醫學健檢

Health

Medical Science

當肝功能失調時,會降低肝臟代謝藥物及解毒 的機能,使得藥物在體內存留的時間變長,增加血 中濃度,藥物的副作用就會增加,因此肝功能不全 者,服用藥物時一定要謹慎,不可擅自服用。 肝臟應該遠離的﹁五怕﹂是:

三、肝臟怕酗酒。攝入的酒精量過多後,使得

肝出現了病變,造成酒精肝、肝硬化、肝癌等。

四、肝臟怕藥物。而絕大多數的藥物都得經過

肝臟來代謝,使用藥物時應該注意其不良反應,最

生病變。如果一個人長期處於抑鬱狀態,他的氣機

冠」,這樣一來氣就往上調了,而底下空了就會發

泄。人一生氣,氣就會往上攻,有句成語 「怒髮衝

肝,嚴重者會引發肝纖維化,繼而發展成肝硬化、

因為難以分解的脂肪在肝內堆積著,就會變成脂肪

物,因為這些食物難以消化,會誘發肝炎的發生;

五、 肝臟怕肥胖 。我們應該養成少吃油膩食

好在醫囑下服用藥物。

就得不到宣泄,氣機運轉就難以通暢,就會對肝造

肝癌。

一、 肝臟怕抑鬱 。肝主怒,肝喜暢通,主疏

成很大的危害。 二、肝臟怕熬夜。正常的應該是從晚上十一點 左右開始上床睡覺了,到了凌晨一至三點鐘是進入

可見,每個人有責任為自己的健康負責。

15% 取決於遺傳因素; 10% 取決於社會條件; 8% 取決於醫療衛生條件;7% 取決於氣候。

世界衛生組織,前不久在其年度報告中宣布:每個人的健康與長壽, 60%取決於自己的努力;

深睡眠狀態,這個時辰是養肝血的最佳時間,反 之,神經的恢復會受大大的傷害。

健康,操之在己

77


幸福

活佛 歌

最新開示集 蓮生活佛

(六)

推出! 佛法是 尋找自己內心的寶藏 學習從凡夫到達佛的彼岸 真正的幸福是—沒有煩惱 「幸福」是什麼? 含著金湯匙出生?開名車?戴名錶?住 豪宅?嫁豪門?擁辣妹?…… 二千五百年前的印度,有一位含著金湯 匙出生的王子,他的生活,不僅是開名車 (馬車)、戴名錶(珠寶)、住豪宅(皇 宮)、擁辣妹(後宮佳麗眾多),還都是 當時最頂級的。然而過著這樣幸福生活的 王子,毅然決然的拋棄王位,選擇出家修 行的生活,因為他發現,即使是貴為人 王,也無法超越生、老、病、死等種種煩 惱。為了超越這些煩惱,於是他決定出家 修行,最後終於領悟到真正幸福的真理─ ─「斷除所有的煩惱」,並且教導無數人 認識這個真理。祂,就是創立佛教的「釋 迦牟尼佛」。

要斷除煩惱—須向「明師」學習 我,但願在幽暗而苦難的人間,延續清 涼的明月,永恆的灑播甜美的甘露法雨。 我隨適的說法,如一條清澈的流水,很 順暢的,很自然的,很優美的,流過眾生 的心田……。 ~蓮生活佛盧勝彥~ 要超越煩惱,領悟沒有煩惱的真理,更 是須要有「明師」的領路指導,也唯有親 身經歷過,才有資格當眾生的引路人。 十二月份隆重推出的蓮生活佛最新開示 集《活佛之歌(六)》,收錄有許多篇如 珠似玉的珍貴法語,這些精彩的智慧法 乳,是灌溉、洗滌我們心田最好的甘露, 端正身心最好的明鏡,也是所有真佛弟子 反躬自省的最佳準則。

助印者:羅賴玉蘭 大德

禮拜供養、造寺、造塔、造佛像、印經書善書、行善濟世(施力)

高王觀世音真經

觀世音菩薩。南摩佛。南摩法、南摩僧。佛國有緣、佛法相因。 常樂我淨。有緣佛法。南摩摩訶般若波羅蜜是大神咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是大明咒。南摩摩訶般若波羅蜜是無上咒。南摩摩訶 般若波羅蜜是無等等咒。南摩淨光秘密佛。法藏佛。獅子吼神足 幽王佛。佛告須彌燈王佛。法護佛。金剛藏獅子遊戲佛。寶勝 佛。神通佛。藥師琉璃光王佛。普光功德山王佛。善住功德寶王 佛。過去七佛。未來賢劫千佛。千五百佛。萬五千佛。五百花勝 佛。百億金剛藏佛。定光佛。六方六佛名號。東方寶光月殿月妙 尊音王佛。南方樹根花王佛。西方皂王神通燄花王佛。北方月殿 清淨佛。上方無數精進寶首佛。下方善寂月音王佛。無量諸佛。 多寶佛。釋迦牟尼佛。彌勒佛。阿 佛。彌陀佛。中央一切眾 生。在佛世界中者。行住於地上。及在虛空中。慈憂於一切眾 生。各令安穩休息。晝夜修持。心常求誦此經。能滅生死苦。消 除諸毒害。南摩大明觀世音。觀明觀世音。高明觀世音。開明觀 世音。藥王菩薩。藥上菩薩。文殊師利菩薩。菩賢菩薩。虛空藏 菩薩。地藏王菩薩。清涼寶山億萬菩薩。普光王如來化勝菩薩。 唸唸誦此經。七佛世尊。即說咒曰:「離婆離婆帝。求訶求訶 帝。陀羅尼帝。尼訶囉帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。真陵乾帝。梭 哈。」(咒唸七遍)


美國

世界各地 真佛宗 法 務報導

同參觀介紹《宗委會》辦事處並

店用完餐後,即由釋蓮寧上師陪

獎狀內容。廖大使於雷藏寺大飯

外,並親自為聖尊逐句翻譯每張

頒的七張榮譽獎狀,除深表讚揚

懂得珍惜「佛法已聞、明師已

建寺因緣。他勉勵真佛行者,要

藏寺〉具足天時、地利、人和的

在開示中回顧、暢談〈西雅圖雷

得到真正的自在。蓮主金剛上師

之,隨遇而安,隨緣而行,才能

中一時的現象,修行人應坦然對

何謂「大空之印」,即是「智慧

己的佛性。六祖在禪理中有提到

起的智慧,運用智慧深入觀照自

在,或來自壇城,而是由心中升

指示,然而佛菩薩不是來自外

不定時,祂會靜心傾聽佛菩薩的

師尊提到每當祂對某事取決

台北經濟文化辦事處〉及中華民

宗》的同修,他代表〈駐西雅圖

示他很高興第一次參與《真佛

開始前,貴賓廖大使在致詞中表

三百多位前來聆聽法要。在同修

若起迷惑,妄念顛倒起伏如波濤

佛地。」 聖尊闡釋此段經文說:行者

妄念俱滅。若識自性,一悟即至

若起真正般若觀照,一剎那間,

外善知識雖有教授,救不可得。

說明︰「若起邪迷,妄念顛倒,

祖壇經】。六祖於〈般若品〉中

聖尊開示時,繼續講授【六

慧之師」,大家一定要好好珍

聖尊是一位真正德行圓滿的「智

五百萬弟子是最有福分的,因為

弟子們摩頂加持。 貴賓廖東周大使在臨去前,

開光。聖尊亦慈悲為兩旁跪候的

灌頂」,並加持大悲咒水及佛像

求皈依的同門賜授珍貴的「皈依

本次同修由蓮主金剛上師帶

國政府,祝福大家在未來新的一

洶湧般時,外來的力量是很難救

惜。

如同虛空」;惟有大空之印才能

年裡,事事如意、修行順心。 廖大使特別提到,他本人非

你的,要如何自救,就是要運用

得」,努力朝「明心見性」的目

常佩服與讚賞聖尊,能以兩百餘

自己的智慧,去觀察自己的心與

領共修「阿彌陀佛本尊法」,有

本的佛學著作及風趣生動的開示

行為。是快樂或是永恆的痛苦,

夠自在、任運。 開示結束後,聖尊為虔心祈

說法方式,在談笑風生中,將佛

標邁進。

理深植人心,使人人學習從生活

其重點就在於「一念之間」。行

以及全美各州等地同門善信,約

中得到智慧,進而得到生命的智

聲音、沉思師父的教導,要觀察

還不忘告訴大家,《真佛宗》的

慧,直至見性開悟。 修法後,蓮仲法師開示,談

自己的心。

者要看住自己的心,要聽師父的 到「順緣」與「逆緣」只是生命

來自澳洲、香港、英國、加拿大

欣賞師尊最新的畫作。

智慧如同虛空 便能自在任運

【西雅圖訊】正值歲末隆冬時 節,美國〈西雅圖雷藏寺〉為迎 接一連串的佳節來臨,特地在寺 外布滿五色的彩燈,讓佳節熱鬧 歡喜的氣氛不斷升溫。 二○○九年十二月五日週末 同修當日傍晚時分,〈駐西雅圖 台北經濟文化辦事處〉處長–廖 東周大使蒞臨參訪;一直以來, 廖大使與〈西雅圖雷藏寺〉有著 非常良好的互動關係。此次前 來,廖大使得見聖尊在德州所獲

蓮主上師於〈西雅圖雷藏寺〉帶領共修「阿彌陀佛本尊法」

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〈南山雅舍〉的主壇、副壇及內

地大禮拜(即是頭、手及膝蓋著 地),三跪九叩也可以。聖尊在

全身投地大禮拜和中國式五體投

供養。 在做大禮拜方面,分為藏式

諸尊。三、做大禮拜。四、做大

佛的變化身、釋迦牟尼佛受用 身。因為孔雀明王是直接從大日 如來那裡來的,大日如來的飾物 是孔雀,極樂淨土也有阿彌陀佛 變化成孔雀,而【孔雀明王經】 是釋迦牟尼佛所講的,佛陀為了 救一位被蛇咬的比丘,宣說【孔 雀明王經】持『孔雀明王咒』而 救之,且佛陀曾轉世當過孔雀 王,故孔雀明王與三尊佛是有關 聯的,等於是三尊佛的化身,是 日火供佛母亦下降受供並灌頂。 接著聖尊續講《喜金剛講 義》─本尊法修法儀軌:一、入 「喜金剛」壇城,持誦『清淨 咒』。二、持誦『召請咒』,召 請根本傳承上師、「喜金剛」及

供養分為外供、內供與密

傳授密法給他,可見密法是何等 的無上尊貴、百千萬劫難遭遇。

意全部供養。」如此蓮師才答應

法,蓮師說:「這還不夠,還要 將你身上的傲氣去除,且用身口

還不肯傳授「了生脫死」的密

最好的七珍八寶、最喜愛的王妃 移喜措嘉,全部供養蓮師,蓮師

士至西藏時,用他的權位、所有

幾個意義:一、恭敬佛、菩薩、 護法。二、供養。三、禮貌。 四、健身。聖尊對自己的師父都 是行全身投地大禮拜,這是表示 對師父的恭敬心。聖尊也唸「二 十天」的真言,是在做仰臥起坐 時唸,供養「二十天」,「二十 天」的真言只有一個字:「吽」 字,每天都要做。 在做大供養方面:我們到人 家家裡作客、探望病人、弟子看 望師父,在禮貌上要帶一點禮 物,顯示出一點誠意;迎請佛、 菩薩、護法也一定要有供品,例 如:道家的真言翻成中文是「香 花迎、香花請」這就是在作供 養。藏王赤松德贊迎請蓮華生大

尊,感恩聖尊慈悲平等救度眾 生、普傳不共大法、悲憫眾生的

法會後,弟子們表演供養聖

備,祂會進入到你的身體裡面與 你合一。

做大禮拜,這都是為了合一做準

法下降,一定要作大供養,再怎 麼樣,至少也要有一杯水,也要

我們修法召請佛、菩薩、護

供。外供如:花香燈茶果,所有 的物質寶物皆是。內供:身口意 的供養,這是真實供養。密供: 佛性供養。這三種都要供養喜金 剛,本尊亦是,你有了全心全意 的供養才會得到加持,才會有成 就。聖尊舉了一個親身經歷的例 子:早期在台灣,有次路過北港 媽祖廟,便進去禮拜一下,禮拜 完了走到大門口,便起了一陣很 大的旋風,旋風中有媽祖廟中的 諸尊護法神,聖尊便問祂們有什 麼事嗎?諸尊回答說你來怎麼沒 有帶供品,聖尊只好趕快在旁邊 拿了一些泥土,捏成一塊紅豆 餅,變化充滿虛空並唸『供養 咒』,如此旋風才平息下來。

無量聖恩。

壇,是一路走、一路唸、一邊繞 佛、一邊拜佛,聖尊是用伏地挺

True Buddha School Information

身代替大禮拜,聖尊做大禮拜有

心懷感恩 同心協力 發揚真佛密法

【蓮按法師.西雅圖訊】二○○ 九年十二月六日,聖尊蓮生活佛 於西雅圖〈彩虹雷藏寺〉,主壇 一場殊勝的「南摩佛母孔雀明王 護摩法會暨灌頂」。聖尊在作總 迴向時,一心祈求南摩佛母孔雀 大明王,放光加持報名眾等,身 體健康、萬事如意、道心堅固, 接引幽冥眾等往生清淨佛國、一 切災厄退散、增福增慧、敬愛圓 滿,願所有祈求者皆得圓滿。 法會後,聖尊開示護摩是非 常有法力的,孔雀明王的來歷不 凡,是大日如來等流身、阿彌陀

美國

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真 佛 宗 世界各地法務報導

80

聖尊蓮生活佛於〈彩虹雷藏寺〉為弟子做精闢的開示

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美國、加拿大

世界各地 真佛宗 法 務報導

命感,多以弘揚佛法、廣度眾生為 要。唯有法的布施,才能真正讓眾 生離苦得樂、了脫生死。上師以文 殊師利菩薩的「遇緣則師」來鼓勵 大家,學習菩薩精進用功的精神, 因為每個因緣都是可啟發智慧及成 長的契機。 聖尊蓮生活佛開示時續授 【六祖壇經】。聖尊精闢闡釋經文 法要,教導行者應時時用智慧去觀 照每件事,觀察自心的念頭正或不 正。真正的開悟者,是不受任何事 物所綁,身心皆無罣礙,行為與心

念」即為如來的智慧。六祖亦說何 謂「無念」,即是心無著、無染於

一月廿九日,邀請到美國釋蓮紫 金剛上師前來主持「慈悲三昧水 懺法會」。釋蓮聞金剛上師、眾

【蓮花永斌.溫哥華訊】溫哥華 〈菩提雷藏寺〉於二○○九年十

師、法師的不辭辛勞弘法度眾。

最後,蓮紫上師以大悲水為 大眾做「清淨息災賜福灌頂」。 當晚並舉行謝師宴,感謝上

華生大士內六度的寶貴開示,當 離開了瞋心,沒有仇恨別人,沒 有發脾氣,才是真正的忍辱。

底,只有認識到自己的錯,才能 改錯,才能止惡,心情才會寬 廣,容納他人,心才能定下來, 如如不動。蓮紫上師並和大家分 享師尊在〈密儀雷藏寺〉有關蓮

了脫生死。上師以幽默的笑話、 自己的親身經歷,引導大家,常 懺悔自己的錯,不要挖別人的 錯,不要有理爭到底,沒理辯到

蓮紫上師非常感恩師尊的傳 承加持,讓我們有法可修,有機 會消業,逢凶化吉、解脫煩惱、

水懺,萬德交匯,自然攝召到師 尊、佛菩薩的放光加持。懺聲振 動法界,冥陽兩利。

歎蓮紫上師、蓮竟法師的唱誦功 力,讓大眾進入專注、定的境 界,定則生慧。大家有緣相聚拜

罪業,心得大輕安。 法會後開示時,蓮聞上師讚

三昧懺水洗業垢 懺己宿業才進步

眼見的一切。師佛提到人世間的情 愛是不斷變化的,修行人應學習 「童子觀畫」的態度,心不染著,

是得真正解脫的。【真佛經】中提 到「以無念為正覺佛寶」,「無

不要執著永遠,要超越情愛之上。

美的唱誦韻律,不緊不慢,將大 家帶入懺文的深邈境地中。歷經 四個半小時,眾人均以最誠摯的 心,在諸佛菩薩前披露懺悔累世

蓮紫上師、蓮竟法師深厚優

法師、助教護壇,前來拜懺的善 信大德坐滿了大雄寶殿。 同修後,在場的同門個個雀 躍等待聖尊親筆簽名新書–《寫給 雨》。簽書後,聖尊溫暖的為跪候 兩旁的弟子們一一摩頂加持。每人 都帶著滿足的微笑離去,渴盼下次 同修時再見佛顏。

蓮紫上師、蓮聞上師於〈菩提雷藏寺〉帶領眾人禮拜「慈悲三昧水懺」

以「無念」為正覺佛寶

【 西 雅 圖 訊 】 聖誕節的腳步近 了,〈西雅圖雷藏寺〉有如大家庭 一般,佳節團圓和樂的感覺充斥在 每個人心中。二○○九年十二月十 二日週末同修,蓮生聖尊與師母蓮 香金剛上師一如往常,慈悲親臨加 持由釋蓮潔金剛上師引領共修的 「觀世音菩薩本尊法」同修。 同修後,蓮   法師在開示中 談到︰人世間充滿許多因緣,要珍 惜生命中的每個機緣、把握每個可 以助人助己的因緣,學習以感恩的 心去對待所有的人事物。 接著,蓮潔上師在開示時勉 勵弘法人員及同門,要有神聖的使

蓮潔上師於〈西雅圖雷藏寺〉帶領同修「觀世音菩薩本尊法」

81


法會結束,上師為同門做 「藥師佛賜福灌頂」,並贈送五 色線手圈。感恩根本傳承上師大 力加持,法會吉祥圓滿結束。 十一月廿二日下午四點,啟 建一壇「南摩尊勝佛母息災祈福 超度護摩大法會」。恭請釋蓮元 金剛上師主壇,並由眾法師、助 教護壇,同門善信大德踴躍參加 護持。 上師於法會後開示說,安在 廟的佛頂尊勝陀羅尼咒幢,大家 來同修時,可以去頂禮尊勝塔、 繞塔幾圈都很好。「佛頂尊勝陀 羅尼」的殊勝功德能淨除一切惡 道、一切生死苦惱、一切千劫以 來所積造的黑業重罪;種種地 獄、餓鬼、畜生、蟻蟲等,更不 重受,即得轉生,得大福慧。若 時時持唸『尊勝佛母咒』,能永

落幕。

「密法研習班」,參加人數逾百 名,結業典禮時發給每人一份結業 證書。三天的研習班就此圓滿吉祥

這是〈大音堂〉首次開辦的

壇。法會於下午四時圓滿結束。

息災法會」,由釋蓮飛金剛上師主 壇,釋蓮祖金剛上師、蓮鼎法師護

城、住宅、遠離災害,平安吉祥。 下午一時卅分舉行「瑤池金母替身

「四重結界法」,可用來保護壇

義。蓮飛上師講解「四重結界」, 說明真佛弟子必定要認識及掌握

之方法」,並與大家一起靜坐。 廿九日上午,蓮祖上師詳細 講解「超度祖先」的重要性及意

幫助行者修行與生活。在休息時間 後,蓮祖上師接著講解「認識傳承 的重要性」,上師並呼籲大家護持 師尊的文集。 下午,蓮飛上師講解「怎樣 成為一位真正的真佛行者」。一位 真正的行者要一日廿四小時都在 修,且要淨念相續。接著上師發給 大家師尊長咒梵文抄寫本,讓大家 抄寫(前五名優勝者有獎)。晚餐 休息後,蓮飛上師開始講解「靜坐

〈大音堂〉舉辦三天「真佛密法研習班」

【蓮花尚榕助教.雅加達訊】二 ○○九年十一月廿七至廿九日, 〈大音堂〉連續三天舉辦「真佛密 法研習班」,特邀請釋蓮飛金剛上 師、釋蓮祖金剛上師主持。 研習班第一天的課程是「健

好修行。蓮飛上師講解持咒要入心

康與持咒」。蓮祖上師講述健康對 修行的重要,有健康的身心才能做 不墮落地獄,而且增加福慧,增 長壽命,受諸快樂,受諸佛所授 記。

才能有成就,並示範持咒的方法。 第二天上午,蓮飛上師主講 「上師相應羯摩法(息災、敬愛、

最後,上師為同門做「尊勝 佛母息災賜福灌頂」,法會圓滿 結束。

增益、降伏)」。上師耐心輔導眾 同門如何應用殊勝的四大成就法來

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〈大音堂〉三天的密法研習班,結業典禮後大合照。

藥師大願救眾生 尊勝咒幢殊勝妙

【蓮霞法師.巨港訊】為慶祝藥 師佛佛誕,印尼巨港市〈聖輪雷 藏寺〉於二○○九年十一月十六 日,啟建「南摩藥師佛息災祈福 護摩火供大法會」。由釋蓮元金 剛上師主壇,並有蓮菩法師、蓮 霞法師、蓮花素珠助教護壇及來 自各地同門善信近三百人前來護 持法會。法會於下午四時開始, 眾人一心祈求藥師佛把自身的災 難、病業化解消除、平安吉祥; 法會中大家都集中精神,護摩火 熾旺,眾人觀想自身和主尊及火 合一,燒盡自身的業障病業。 法會後,上師開示,藥師佛 有日光菩薩、月光菩薩、藥王菩 薩、藥上菩薩,日月護佑眾生。 十二藥叉神將護持十二生肖,每 一個生肖都有護法神將護佑。

印尼

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真 佛 宗 世界各地法務報導

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蓮元上師主壇「藥師佛護摩法會」

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馬來西亞、台灣

世界各地 真佛宗 法 務報導

是「無所得、無所謂、無所 住」。上師提醒大家要常常參師

蓮花柔衫助教、蓮花耀輝助教, 並有印尼〈圓月堂〉同門蒞臨護

師、蓮九法師、蓮史法師、蓮花 定賢講師、蓮花玉芬助教及印尼

文字菁華咀嚼其義 必得佛力加持增長佛慧

尊所問的「為什麼無我」?並指 導同門去參六親的因緣,緣起性

約聖尊蒞台傳「孔雀明王大法」 時,再相見!

宇等地一日遊。 行程尾聲時,每個同門在了 知法緣難得需珍守的情懷下,相

法,〈法舟堂〉眾同門熱情邀請 法會中各級弘法人員前往聖尊啟 蒙之地「台中玉皇宮」及鹿港廟

助帶領與會大眾禪定靜坐。 這是蓮祖上師首次至國外弘

佛文集《佛與魔之間》,來詮釋 修行與神通之間的分別,並在會 中以啟發心靈提升靈性音樂,輔

外,閱讀師佛文集的力量亦是脫 境的方法之一。慧君上師亦以師

我們在遇到人生的逆境時一定會 有不知所措的心境產生,此時除 仰仗根本傳承上師的加持力之

中吸取文字菁華並咀嚼其義,必 得佛力加持增長佛慧。上師說,

持一連串的法會活動。 法會期間上師不斷於開示中 鼓勵同門,多閱讀師佛文集,從

【蓮花瑞容.中壢訊】二○○九 年十一月,〈法舟堂〉邀請印尼 釋蓮祖金剛上師蒞堂弘法,為期

空,「緣」本來的性質是「空」 的,由緣起性空來悟入空性。 十一月廿九日晚上,蓮花忠 恥上師及蓮翰上師帶領同修「上 師相應法」並持『尊勝咒』,同 修後到墳場結緣超度及進行煙 供。蓮翰上師認為馬來西亞同門 很有福分,能時時以佛法與墳場 眾生結緣。 十二月一日晚上,蓮花忠恥 上師及蓮翰上師帶領同修「上師 相應法」並持誦『尊勝咒』。蓮 翰上師在結語中鼓勵大家要去領 悟佛法的智慧、無所得的智慧。 同門也應感謝蓮花忠恥上師帶領 大家種福田、增加福慧。並勉勵 同門在碰到煩惱和障礙時,應用 智慧去放下,不羨慕、不嫉妒、 也不爭,修出出離心的智慧。 這幾天來,同門難得有機緣 得到兩位上師給予的佛法熏陶, 皆感到無比欣喜,蓮翰上師親切 和藹的身影,也深印在大家的腦 海中。

十天,期間啟建「南摩大悲寶 懺」、「南摩三昧水懺」及多場 專壇護摩法會。 與會護壇有釋蓮花慧君金剛 上師、釋蓮郢金剛上師、蓮六法

蓮祖上師、蓮花慧君上師於〈法舟堂〉和與會同門合影

巧逢奇緣請法益 大觀法味眾均霑

【月琴.柔佛州訊】二○○九年 十一月廿八日晚上八時,〈大觀 堂〉歡喜迎接釋蓮翰金剛上師的 蒞臨,進行一系列弘法活動。上 師此行並無預先計劃,同門巧逢 奇緣得以請法,莫不踴躍護持。 沒有任何文宣的宣傳,首夜 前來聽講的同門逾百餘名,擠不 進大殿者,也留在門外仔細聆聽 開示。首先由〈大觀堂〉住持蓮 花忠恥金剛上師簡略介紹釋蓮翰 金剛上師,蓮翰上師開講「正 見、修心及參禪的方式」。蓮翰 上師提到「如何才算首重根本傳 承上師」?並談到「修心的問 題」及強調師尊的開示:明心就

蓮翰上師、蓮花忠恥上師於〈大觀堂〉與眾同門合影

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容堂主、市議員彭憲忠親臨致 意,林政則市長、許明財局長、 〈金極雷藏寺〉致贈花籃,一切 佛事如法進行,圓滿完成。 法會後上師開示,師尊慈悲 傳法給弟子,弟子要懂得珍惜, 例如「時輪金剛法」七世成佛、 「孔雀明王法」可以滅定業,這 是大家的福報,不要錯過。要敬 師、重法、實修,一切的成就是 屬於自己的。師尊的布施是一級 棒,有傳法的法布施,〈盧勝彥 基金會〉的財布施,以及不畏譭 謗的無畏施。布施的功德是非常 大的,菩薩六度萬行、四攝法, 皆以布施為首。 上師並舉《大智度論》的故 事為例—「若人依善心施食,令

路財神賜福灌頂」後,圓滿結束 法會。

最後,在上師為眾人做「五

帶來好運,祝福大家,阿彌陀 佛!

為〈大雄堂〉或在座幾位師兄姐

南亞做過很多壇,但今天五路財 神的水供比較特別,剛才我在車 站等助教來接我的時候,有一個 覺受,可能今天有一點不一樣。 這五路財神,早期我們只有修法 儀軌,沒有金身的顯現,在師尊 出關後,經一一確認有了現在的 金身,我們有金身可以觀想會比 較容易。今天這一壇水供很特 別,我也做得很高興,財神也有 來,這五方的天官肚子都很大, 像球一樣。 此外,供奉在我家中的神石 ─鰲,祂今天也有來,祂的背上 就顯化了這五路財神。「鰲」代 表一切都是很好、都是第一,五 路財神的肚子又都很大,可能要

五路財神祥光照 賜福消業增吉祥

【蓮花淑萍˙高雄訊】二○○九 年十一月八日,〈大雄堂〉舉辦 「五路財神水供法會」,恭請蓮

二月將回〈台灣雷藏寺〉主持孔 雀明王的法會,〈大雄堂〉會盡

法會後,鄧堂主說師尊明年

崇上師主壇,感謝各分堂主、代 表及眾同門懷著虔誠的心,從各 地來護持。 邈三菩提究竟成佛。」因此布施 是福德,真實的修行才是功德。

力為大家服務,訂車、訂便當、

他人免於飢餓,以此因緣若干劫 後,發心修行,必證阿耨多羅三

最後,上師為新皈依者代師

買孔雀羽毛,要參加的同門請儘 早報名,以免向隅。 法語開示:五路財神的水供在東

接著,蓮崇上師為與會大眾

做「皈依灌頂」,及「觀世音菩 薩賜福灌頂」,並在『蓮花童子 心咒』聲中法會圓滿結束。

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蓮崇上師於〈大雄堂〉主壇「五路財神水供法會」

布施是福德 真實修行才是功德

【蓮花政龍.新竹訊】自從講師 宣布二○○九年十一月廿九日, 將禮請加拿大〈淨音雷藏寺〉蓮 緻金剛上師,於〈福佑雷藏寺〉 主壇「觀世音菩薩點燈息災祈福 超度大法會」,隨即敲定地點, 在新竹市〈頂埔國小〉大禮堂盛 大舉行。師兄姐帶著期待與興奮 的心情,進行各項準備工作。 是日,法會有蓮余法師、蓮 儉法師、蓮依法師、蓮丁法師、 蓮真助教以及蓮真講師虔誠護 壇,徐雅琪師姐發心擔任司儀。 來賓有盧師姑、〈法舟堂〉徐瑞

台灣

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蓮緻上師主壇「觀世音菩薩息災祈福超度大法會」

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台灣

世界各地 真佛宗 法 務報導

在印尼的普及度遠大於台灣,

績;但,實際上,師尊的文集

文集的推廣上,應有很好的成

推廣上沒有語言障礙,理當在

台灣是師尊的故鄉,在文集的

蓋虛空中的雷藏寺般,功德不

廣師尊的文集,就如同協助建

師尊文集就是度眾的捷徑。推

花童子的分身來度眾,而推廣

應。每個人都要期許自己是蓮

尊相應,師尊相應什麼法門,

相應法」就是大法,只要與師

應法」,因為「大白蓮花童子

先專一修持「大白蓮花童子相

中。而修法也不要貪多法門,

蓮花童子的精神在日常生活

嗎?把文集視為佛典般尊重,

經,真佛弟子能不護持推廣

正法般珍貴。對於尊貴的佛

「師尊文集」等同三藏十二部

強大的加持力和攝召力。而

有很多金剛明王護法諸尊,有

越年輕化。 上師強調,師尊文集中,

尼弟子越來越多,且年齡越來

的感召,參加法會及共修的印

個種族和階層,由於師尊文集

文集的人數越來越多,深入各

一直持續舉辦書展,閱讀師尊

文集推廣活動一直持續不斷,

文集須經過翻譯才能上市,但

做事的專一,把師尊的教導放

動作,就是修行。」學習師尊

尊所說:「專注自己的每一個

注於自己的一舉一動,正如師

念的修行,並在日常生活中專

的佛法。行者要守戒,保持正

要面對的日常生活,就是更大

的各種考驗,離開壇城後,所

法味擴散於日常生活中,因為

蟲」,而是應專心的將修行的

不要「入壇一條龍,出壇一條

花世界,變回凡夫俗子,千萬

的修行,出了壇城就迷失在花

法,修法不是關起門來寂寂然

上師也期勉同門要專心的修

句點。

中,為這兩場法會寫下完美的

賜福加持之後,在互道珍重之

弟子就相應什麼法門。 最後,在上師為與會者做

談到專一實修方面。慧君

凡。

經常閱讀,經常去推廣,自然

在心上,從心量中培養證量,

日常生活中充滿著對行者智慧

能得到佛光的注照,久而久

從日常生活中培養喜悅,落實

印尼,由於語言的隔閡,師尊

台灣努力的空間仍然很大。在

從心量中培養證量 從生活中培養喜悅

【蓮花坤興.竹北市】〈竹賢 堂〉於二○○九年十二月四 日、五日連著兩天舉行「馬上 有錢法會」及「大白蓮花童子

之,自然會有不可思議的感

蓮花慧君上師於法會後法語開示

護摩法會」。法會恭請釋蓮花 慧君金剛上師主持,由蓮九法 師護壇。法會中,慧君上師均 仔細解說每個細節,因此同門 都能即時抓住修法要訣,感受 到強烈、殊勝的法流加持。 法會結束後,慧君上師談 到她長年在海外推廣「師尊文 集」,對台灣有特別的期許。

蓮花慧君上師於〈竹賢堂〉主壇「大白蓮花童子護摩法會」

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財,或是用我們的身體來供

們最貧乏時也能捨出少許的錢

養。財供養是以心為重,在我

養法」有兩種—財供養和法供

淨,再學習「供養法」,「供

滿、清淨。有了身口意的清

而然身口意會非常莊嚴、圓

有一切戒律,如戒去守,自然

要身口意清淨,一定要了解所

主要是強調身口意的清淨,若

清淨光明速往佛國淨土。 法會後,上師提到紅財神

有幽冥眾等,業障消除、靈體

脫、早證菩提。並放光加持所

固、逢凶化吉、煩惱早日解

如心所辦,修法精進、道心堅

庭和樂、工作順利,所求所願

能夠身心健康、福慧具足、家

魎種種之災難全部退散,未來

難、官司難、劫財難、魑魅魍

難、魔難、意外難、病難、災

速速成辦,並化解所有一切人

者、燃燈功德主,所求的願望

間的人事物能夠證悟空無,就

觀之道,學習無為而為。 師尊說過,當我們對人世

得、無所謂、無所住,學習中

化。學習佛法讓我們能無所

法〉的修持,從內心裡去轉

分的具足,再加上有〈真佛密

中會具足財、侶、法、地等福

外,再學習供養,學習供養當

戒裡面去清淨我們的身口意以

糧道、增加我們的福分。從守

供養學習好,來增加我們的資

護摩、水供、煙供,把種種的

及密教裡的內供養、外供養,

內供養,還有密教的八供養,

茶果的供養,它分為外供養、

供養出來。再來是學習花香燈

敬三寶,把尊敬那個顆心把它

供養,尊敬根本傳承上師、尊

心把它供養出來。再來就是敬

用六度去行,把六度的行菩提

利益眾生行菩提心當中,是要

工,用身來供養。當我們在做

利益眾生的事,如去寺廟當義

法會。

師心咒』聲中,吉祥圓滿結束

灌頂」後,隨著『根本傳承上

脫,早證菩提。 在上師為新同門代師作

師祝福大家未來能夠煩惱解

法去做,就可以成就。最後上

來的,我們只要如法去行、如

傳承上師同樣一顆心所教導出

切法皆是大成就者─佛、根本

世、出世皆圓滿。這所有的一

的福分也能夠具足,不管入

不只世間的福分,甚至宇宙間

智」。 當我們具足所有的德行,

夠圓滿,就是具足「法界體性

所作智」;若具足大智慧都能

行、去做,才有辦法證悟「成

切息增懷誅都是以無為而為去

悟「平等性智」;對所做的一

無分別所有的一切,才能夠證

錯、善惡、有無,能夠了知,

「大圓鏡智」;對人世間的對

一切能夠解脫、無住心,就是

「皈依灌頂」及「紅財神賜福 養。在顯教提到有三種供養:

是具足「妙觀察智」;對所有

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第一種是利的供養,就是去做

釋蓮渫金剛上師主壇「紅財神護摩法會」

【燃燈‧南投訊】〈台灣雷藏 寺〉於二○○九年十二月十三 日,啟建「紅財神護摩法 會」,恭請釋蓮渫金剛上師主 壇,〈台灣雷藏寺〉法師團, 及來自各地同門近三百人參與 此盛會。 護摩法會依照儀軌順利進 行,出定後,上師迴向祈求師 佛、歷代傳承祖師、主尊紅財 神、十方三世諸佛菩薩放光大

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蓮渫上師於〈台灣雷藏寺〉主壇「紅財神護摩法會」

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加持,所有與會參加者、報名

燃燈功德主迴向特訊

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(欲報名參加「燃燈雜誌功德主」,請特別註明:報名表、支票或匯票請寄至燃燈雜誌社。) 54099 南投市中興郵政第69號信箱

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˙【香港雷藏寺】  香港九龍新蒲崗五芳街10號新寶中心31字樓

∣香港、澳門∣

 

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˙【馬來西亞真佛宗密教總會】

∣馬來西亞地區∣

No. 1A, Jalan Perawas, Lebuh Setaka, Taman chi Liung,41200 Klang, Selangor, Malaysia. 支票抬頭:P. A. B. T. CHEN FOH CHONG MALAYSIA

˙美國【西雅圖雷藏寺】  17012 NE 40th Ct., Redmond, WA 98052, U.S.A.

∣美、加地區∣

∣歐洲地區∣

   

支票抬頭:LING SHEN CHING TZE TEMPLE 通訊網:http://www.tbsseattle.org

電話:852-23888987  傳真:852-27830661

電話:603-33749399 傳真:603-33771908

電話:1-425-8820916   傳真:1-425-8837360

˙英國【真渡雷藏寺】 265 Willesden Lane, Willesden, London, NW2 5JG, U.K.

電話:44-208-4519118 傳真:44-208-4519677

˙墨爾本【嚴明雷藏寺】   67 Sydney Street, Sunshine, VIC3020, Australia

電話:61-3-93118149 傳真:61-3-93118218

˙雪

電話:61-2-95911156 傳真:61-2-95587035

∣澳洲地區∣ 梨【嚴山雷藏寺】

643 Princes Highway, Tempe, N.S.W 2044 Australia.


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˙【獅城雷藏寺】負責人:蓮花獅渢講師 Permit No:MICA(P)033/01/2009

∣新加坡地區∣

   

通訊地址:117 SIMS AVE SINGAPORE 387441 支票抬頭:TRUE BUDDHA SHI CHENG TEMPLE E-mail:dharma@shicheng.org 互聯網:http//www.shicheng.org

˙ 印尼真佛宗密教總會 JI. P. Tubagus Angke Kompleks Taman Duta Mas Blok A6 No35-36 Jakarta Barat-Indonesia E-mail:madhatantri@gmail.com

∣印尼地區∣

電話:65-67413438 傳真:65-67417436

電話:21-5678837   傳真:21-5645281

˙ 印尼雷藏寺 JL. Vila Permata,Kel. Desa Binong Kec. Curug.Jawa Barat,Indonesia

電話:21-5919680   傳真:21-5919681

˙ 圓潤堂    JL. Kusuma VI Blok A-7C No. 4 Jakarta Barat-11460,Indonesia

電話:21-6241884 傳真:21-6241785

˙ 圓月堂    JL. Lombok No. 1, Kode Pos:20234, Medan Sumatera Utara,Indonesia

電話:61-4574739   傳真:61-4570224

˙ 蓮燈佛具Light Lotus Gallery Buddhism Center Jln.Jendral Sudirman No.384(Depan Bank Mandiri Cinde)Palembang Indonesia E-mail : lotus@jingen.org

電話:62-711320379


祈請根本傳承上師蓮生活佛加持

108 壇 南 摩 摩 利 支 天 菩 薩

息災祈福超度護摩法會迴向 法音雷藏寺 永久建寺功德主及母斗金罡光明燈(三年) 時間表:

雷藏寺 法 音

地 址:台中縣新社鄉大南村中和街 二段水頭巷52-2號 電 話:04-25810118 傳 真:04-25810218 Web :www.fylzs.org E-mail:fayin@fylzs.org

恭請 釋蓮海金剛上師 主壇

歡迎大家踴躍報名參加 2009年12月 6日(日)、20日(日)、27日(日) 2010年 1月 1日(五)、 2日(六)、 3日(日)、10日(日) 開壇頭七壇 2010年 1月12日(二)、13日(三)、14日(四)、19日(二)、20日(三)、21日(四)、26日(二)、 27日(三) 八壇 2010年 2月 7日(日)、 8日(一)、12日(五) 三壇 2010年 3月 5日(五)、 7日(日)、 9日(二)、10日(三)、11日(四)、17日(三)、18日(四)、 23日(二)、24日(三)、28日(日)、30日(二)、31日(三) 十二壇 2010年 4月 1日(四)、 6日(二)、 7日(三)、 8日(四)、13日(二)、14日(三)、15日(四)、 20日(二)、21日(三)、22日(四)、27日(二)、28日(三) 十二壇 2010年 5月 2日(日)、 4日(二)、 5日(三)、 6日(四)、11日(二)、13日(四)、19日(三)、 20日(四)、25日(二)、26日(三) 十壇 2010年 6月 1日(二)、 2日(三)、 3日(四)、 8日(二)、 9日(三)、10日(四)、15日(二)、 16日(三)、17日(四)、22日(二)、23日(三)、24日(四)、30日(三) 十三壇 2010年 7月 1日(四)、 6日(二)、 7日(三)、 8日(四)、13日(二)、14日(三)、15日(四)、 20日(二)、21日(三)、22日(四)、27日(二)、28日(三)、29日(四) 十三壇 2010年 8月 3日(二)、 4日(三)、 5日(四)、10日(二)、11日(三)、12日(四)、17日(二)、 18日(三)、24日(二)、25日(三)、26日(四) 十一壇 2010年 9月14日(二)、15日(三)、16日(四)、21日(二)、22日(三)、23日(四)、26日(日)、 28日(二)、29日(三)、30日(四) 十壇 郵政劃撥帳號: 2010年10月 3日(日)、 5日(二)、 6日(三)、 7日(四)、10日(日)、 雷藏寺 邱清芬 12日(二)、13日(三)、14日(四)、16日(六) 圓滿壇九壇

22696100

贊助方式:

供奉

T

Mandala

一、隨喜贊助,金額不拘。 二、贊助700美元以上者,   可一次付清,或最多分七個月付清。 三、贊助1088美元以上者,   贈送「二○○五年師尊紀念金幣」一枚。

曼陀羅 共轉大法輪

〈宗委會〉稟承師尊咐囑,統理宗務,擔負起弘揚〈真佛密法〉 的重任。特於〈彩虹雷藏寺〉設立1080個「喜金剛曼陀羅」,每尊 he 700美元,期盼所有真佛弟子共發菩提心,護持根本上師,共創真佛 世界,締造光明熾盛的「喜金剛曼陀羅壇城」。 Hevajra 〈宗委會〉將以「喜金剛曼陀羅」之善款購置「宗委會辦公大 樓」,展開宏大長遠的菩提事業,〈宗委會〉誠摯呼籲,所有真佛弟子一同擔 負如來的事業,共轉大法輪。 歡迎大家發心隨喜贊助,每位贊助700美元以上的發心人士,其姓名將會列入 「喜金剛曼陀羅功德壇」,結甚深之佛緣,積聚廣大的福慧資糧。

請在匯款後將姓名、金額及地址,連同匯款資 料,一起傳真或郵寄給〈宗委會〉。

■如欲贊助,請向〈宗委會〉洽詢!

■上網信用卡贊助:http://www.tbsn.org

宗委會地址:17102 NE 40TH COURT, REDMOND, WA 98052, U.S.A. 電話:(425) 885-7573 傳真:(425) 883-2173

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捨報往生

江衍雄 菩薩 12.16 湛志斌 菩薩 10.19 林阿言 菩薩 12.15 簡柏森 菩薩 10.18 高吳幸 菩薩 12.03 謝義鐘 菩薩 10.12 陳漢民 菩薩 12.01 許銘洲 菩薩 09.29 蘇格松 菩薩 11.05 蘇錦東 菩薩 09.13 沈周玫嬌 菩薩 11.06 同門誼念佛迴向 王啟安 菩薩 11.02 一經一咒迴向往生菩薩結緣 功德無量 阿彌陀佛 郭陳省 菩薩 10.30

24hr臨終關懷助念 免費喪禮諮詢 喪葬禮儀規劃 起攢(撿骨、洗骨) 出家眾結緣服務 密法儀軌研習 告別式場布置 代辦各項手續 遷葬服務 臨終關懷諮詢 e - mail: http://blog.udn.com/kalachakra168

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■郵撥帳號:22201864 ■贊助帳戶:雷藏寺 請註明贊助「給你點上心燈」


2010 梁皇寶懺暨地藏王菩薩

瑜伽燄口超度法會

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(1)印尼雅加達〈彩虹同修會〉主辦 2010/01/05 2010/01/06 2010/01/07 2010/01/08 2010/01/09 2010/01/10

16:00 :00 16 16:00 :00 16 16:00 :00 16 16:00 :00 16 16:00 19:00 19:00

梁皇寶懺卷一 19:30梁皇寶懺卷二 :30梁皇寶懺卷四 梁皇寶懺卷三 19 19:30梁皇寶懺卷四 :30梁皇寶懺卷六 梁皇寶懺卷五 19 19:30梁皇寶懺卷六 :30梁皇寶懺卷八 梁皇寶懺卷七 19 19:30梁皇寶懺卷八 19:30梁皇寶懺卷十 梁皇寶懺卷九 19:30梁皇寶懺卷十 地藏王菩薩瑜伽燄口超度法會 地藏王菩薩瑜伽燄口超度法會

恭請

(2)印尼瑪琅〈明觀雷藏寺〉主辦

3

行程表 釋蓮飛金剛上師 主壇

2010/01/26 2010/01/27 2010/01/28 2010/01/29 2010/01/30 2010/01/31

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19:30梁皇寶懺卷二 梁皇寶懺卷一 19:30梁皇寶懺卷二 19:30梁皇寶懺卷四 梁皇寶懺卷三 19:30梁皇寶懺卷四 19:30梁皇寶懺卷六 梁皇寶懺卷五 19:30梁皇寶懺卷六 19:30梁皇寶懺卷八 梁皇寶懺卷七 19:30梁皇寶懺卷八 19:30梁皇寶懺卷十 梁皇寶懺卷九 19:30梁皇寶懺卷十 地藏王菩薩瑜伽燄口超度法會 地藏王菩薩瑜伽燄口超度法會

(3)馬來西亞〈大善堂〉主辦 2010/03/16 2010/03/17 2010/03/18 2010/03/19 2010/03/20 2010/03/21

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(4)印尼三寶壟〈慈園堂〉主辦 2010/03/23 2010/03/24 2010/03/25 2010/03/26 2010/03/27 2010/03/28

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歡迎刊登 Enl ight enment Magazine

歡迎踴躍來稿 表達對師佛誠摯的祝福

雜誌

敬邀真佛宗道場、堂主、理事長及諸理 事大德: 阿彌陀佛! 二○一○年春節即將來臨,回顧二 ○○九年,偉大的師佛仍是不辭辛勞地 奔波世界各地雷藏寺、分堂、同修會, 看視弟子,並再三再四地親傳「時輪金 剛」、「喜金剛」、「孔雀明王」等大 法。慈悲大愛充分展現大日無私平等風 範,實令我輩弟子汗顏,無以為報。 今逢新春將屆,極盼各道場同門能 共同讚嘆,祝賀師佛、師母新年快樂, 藉《燃燈雜誌》來傳達我們對佛父、佛 母深深地感恩之心。 如果您想刊登新年賀詞廣告,請儘 速於二○一○年一月三十日前與本社聯 絡。感謝您的支持與愛護! 謹此 敬祝 萬事如意! 燃燈雜誌社 謹啟

庚寅年 新年賀詞廣告 謹於

2010 1 30 年

  日截稿

新年賀詞 廣告贊助費 一律

10%

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九折優待 電 話:(886)49-2312-992 分機368 傳 真:(886)49-2350-140 E-mail:tb.tw@xuite.net

新年賀詞: 預定刊登在《燃燈雜誌》第 期 (2010年2月15日出刊) 全版〈尺寸19cm X 26cm〉最多以40字為限 半版〈尺寸19cm X 13cm〉最多以30字為限

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敬請將賀詞內容、版面、備註等,一併郵寄、傳真 或電郵至本社,謝謝!


真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Grand- Master Sheng-yen Lu

皈依的方法:

蓮生活佛的方法

生活佛盧勝彥,依〈真佛密法〉次第實 修,而獲得即身成就,由於親證「西方 極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地,故而發 下宏願,誓願粉身碎骨度眾生,為當代密教 最偉大的成就者。  蓮生活佛在三十多年的修行歷程中,將這 艱深的修行密法,整理融會成順應時代,適 合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前 已出版二百多冊佛學巨著,藉以弘揚佛法, 引度有緣,目前皈依弟子有五百萬眾,遍布 世界各地,成立弘法中心達四百多處,許多 西藏活佛及顯教大法師也都皈依其門下,修 持〈真佛密法〉。  《真佛宗》以弘揚〈真佛密法〉引導眾生 依法修行,由「四加行」、「上師相應」、 「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通 中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無 上密」、「大圓滿」,次第實修,達到「明 心見性、自主生死」為宗旨。

皈依

一、寫信遙灌頂皈依: 欲皈依的弟子,只要在農曆初一或十五日的清晨七 時,面向東方(太陽昇起的方向)。 唸四皈依咒:「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。 南無僧伽耶。蓮生活佛指引。皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子,只須寫信,列上自己 的真實姓名、地址和年齡,附上隨喜的供佛費,信中註 明「求皈依灌頂」,寄到蓮生活佛聯絡處,由真佛宗宗 委會辦事處代辦皈依事宜。 宗委會收到皈依信後,將會寄發皈依證書及根本上 師法相。 二、世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師,代師灌頂並 辦理皈依手續,及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依,並發給皈依證書。

皈依供養:

(台灣地區—新郵局帳號)

郵政劃撥帳號:50096092

戶名:盧麗香

蓮生活佛聯絡處:

Grand- Master Sheng-yen Lu 17102 NE 40th. Ct. Redmond. WA 98052. U.S.A.

盧勝彥佈施基金會 ◎簡 介: 〈盧勝彥佈施基金會〉(以下簡稱基金會)是 由蓮生活佛盧勝彥於二○○八年成立的。 基金會是在蓮生活佛的指引下依佛教教義所創設, 基金會以佛教慈悲為懷的精神,力行救助眾生的菩 提事業。雖然基金會是啟發自佛教的教義,但它幫 助的對象是不分任何宗教的。 ◎宗 旨: 〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機 構。我們以慈善及關懷的心,努力為人們爭取高品 質的健康和教育。 〈盧勝彥佈施基金會〉每年將會採取創新的計劃 與措施,撥款給需要幫助的單位,以解決存在於健 康與教育問題中的部門。 此外,基金會每年將撥出部分基金用於國際救災 工作及個人獎學金等特殊計劃。 ◎歡迎參與: 〈盧勝彥佈施基金會〉是一個非營利的慈善機 構。有您和《真佛宗》團體的支持,我們以慈善及 關懷的心,努力為人們爭取高品質的健康和教育。 ◎義 工: 我們需要下列有經驗的理事會義工成員。 1、具備美國及其他開發中的國家,有保健及醫療

的經驗者。 2、具備美國及其他開發中的國家,有教育體制的 經驗者。 3、具備行銷、公共關係或非營利組織籌款經驗 者。 4、曾任其他非營利性組織的理事者(優先)。 5、居住在西雅圖地區者(優先)。 ◎捐 贈: 每筆捐贈都重要!有您的支持,我們能夠對最需 要者的健康和教育做最大的貢獻。 捐贈方式—— 1、使用PAYPAL捐贈 2、使用支票捐贈請寄到:17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052, U.S.A. 支票抬頭:SHENG-YEN LU FOUNDATION 3、如果使用匯款方式,請先聯絡我們。 ◎歡迎與我們聯絡: 電子郵件:info@sylfoundation.org Internet:www.sylfoundation.org 郵件請寄: 17102 NE 40th Court, Redmond, WA 98052 U.S.A 電話:+1-425-883-3500 傳真:+1-425-883-3500


神氣 佛現

燃燈雜誌

Enlightenment Magazine 電子郵件信箱 tb.tw@xuite.net

2009 功德主回饋方案

方案

1

贊助 回饋贊助的您……

千年紅財神金身 印

度千年紅財神,在〈台灣雷藏寺〉已供奉多年,當年恭請 聖尊蓮生活佛開光、鑑識時,蓮生活佛即說:「這尊紅財 神已受過千萬人的香火,靈識很盛、很穩,不必開光了。」紅財 神非常靈感,經常賜財助益建寺。 〈燃燈〉經向紅財神擲筊,獲得應允複刻其金身,廣為護佑「燃 燈功德主」。

千年紅財神仿古金身(仿古手工繪製∕純金按金) *「旺氣入門符」一式 *「健康旺財符」一式 *燃燈雜誌一年份(24期)

Size:13.5cmX8cm

方案

2 堅牢地神項墜 贊助 回饋贊助的您……

尊蓮生活佛曾多次做堅牢地神護摩時開示說:「堅牢地神是大 地最富有的,祂能成長萬物,資糧非常充沛,能讓大地的資 源、能源、糧食及所有物質,都能豐盛成長。」〈燃燈〉特請專家精 雕「堅牢地神項墜」,祈以其大堅固力,廣為護佑「燃燈功德主」。

堅牢地神項墜 (立體精雕/玫瑰金) *「健康旺財符」一式 *燃燈雜誌一年份(24期)

雜誌

雜誌

雜誌

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186

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方案

真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年 八 月 一日

真佛宗燃燈雜誌社

真佛宗燃燈雜誌社

迴向

雜誌

真佛宗燃燈雜誌社

二○○九年 七 月十五日

功德主

186

二○○九年 六 月一日

二○○九年 六 月十五日

二○○九年 七 月 一日

雜誌 186

3

贊助 回饋贊助的您……

紅財神護身符 千年紅財神護身卡 *「健康旺財符」一式 *燃燈雜誌一年份(24期)

備註: ■國外地區請以「美金金額」換算當地幣值,因內含航空 郵寄費及相關手續費用。 ■詳情請洽886-49-2312992 分機362

新傳真專線:886 - 49 - 2350140

三十六位以上真佛宗金剛上師主壇為您全年祈福迴向36壇護摩、水供、大薈供、大悲寶懺、 真佛寶懺、梁皇寶懺,增添您全年的財氣運勢光明。 功德主名單將於〈真佛密苑〉所設立之「燃燈功德壇」,恭請師佛親自加持。

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