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雜誌

世人有二個特性, 一是盲目,二是健忘。 所以世人永遠不會明白真相。

2009年3月15日

191

聖嚴法師的偈子 永遠不會明白﹁真相﹂

—燃佛心燈—

191

贊助結緣 歡迎索閱 No.191 MAR 15 .2009

Free Distribution

二○○九年 三 月 十五 日

—特別報導—

〈彩虹雷藏寺〉喜金剛護摩開示

喜金剛的出現 —陽光小棧—

支持骨髓捐贈義舉

真佛宗燃燈雜誌社


蓮生活佛 畫作欣賞

我們好不容易來到人間,

就這麼容易的死去,這實在太不

值得了。

在密教中,經常提到「法

爾本然的淨光」,到底什麼是

「法爾本然的淨光」呢?你看見

了嗎?看見了才算是見道了。

見了道之後,要去實踐

「道」,這才是「修道」,道無

可修,只是在日常生活之中,顯

現出來而已,這樣子即是了。

如果還不懂!

我真的不知道能救度誰?

錄自—蓮生活佛文集

9 7 7 0 2 11 9 15 004


神聖 之 象徵

雜誌

獅面空行母

獅面空行母法相呈一面二臂三目,正面為白獅相,三目 圓紅睜怒,張盆口露牙捲舌,具威猛十足。頭戴五骷髏冠, 青髮飛揚,右手持金剛鉞刀揚於虛空,左手擎充血顱器,以 五十鮮血人首為項鬘,以骨飾為瓔珞,上穿人皮迦裟,下戴 虎皮裙,左肩斜持三叉卡章嘎杖。右足蜷曲,左足微弓,踏 於屍心,以舞立姿住於蓮花日輪上,背幔為般若烈焰光。 獅面空行母的身相為立相。在日輪座上,有一具平躺的 人形屍體,本尊足踏其上。左手持顱器,右手高舉半月形之 鉞刀。以左腳直立、右腳屈曲的舞姿站立。這個舞姿,代表 樂空不二。在本尊身體四周,有烈火熊熊燃燒著。 獅面空行母曾經誓願為我們《真佛宗》的第一護法。這 個「第一」兩個字是得來不易,因為「第一」是很難得的! 為什麼獅面空行母是第一護法呢?烏金第二佛就是蓮華生大 士,蓮師的獅面空行母曾經是蓮華生大士的上師,而且是蓮 華生大士的本尊,又是蓮華生大士的護法。 獅面空行母主要是一個面孔,就是獅子的面孔。為什麼 用獅子面孔,因為所有的一切動物當中以獅子為勇猛第一, 有獅子在的地方,一切的動物都怕獅子,所以祂用獅面。 獅面空行母頭戴五骷髏冠,有兩個手臂;左手拿著顱 器,就是頭蓋骨,裡面裝著紅白甘露,右手拿著鉞刀,就是 弧形的鉞刀。祂的身上配著很多的裝飾品,另外還有五十顆 的人頭。祂腳上踩著一個屍體,站在日輪的蓮花之上。還有 左手夾著卡倉卡,有三個骷髏頭,就代表著「貪、瞋、 癡」。這一手拿著鉞刀,就是要斬斷所有的「貪、瞋、 癡」,斬斷所有人生的一切煩惱。 另外祂的法力很大,祂可以克服天災,就是日、月、 星、地、水、火、風,所有的災難祂都可以克服。另外有一 點,如果有兵刀戰爭、人禍的劫數,你修獅面空行母的法, 也可以克服。

Enl igh ten ment Maga zine

■整理∣燃燈雜誌編輯部

曼荼羅 Mandala

獅面空行母 The Mandala of Simhavaktra Dakini.


燃佛 燈 The True Buddha School Grandmaster 真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥

新 作 文 選

雜誌


燃佛心燈

聖嚴法師 的

盧勝彥

偈子 文/蓮生活佛

○○九年二月初,法鼓山創辦人「聖嚴

法師」圓寂了。

 蓮潔上師交給我聖嚴法師的臨終偈子:  無事忙中老。  空裏有哭笑。  本來沒有我。  生死皆可拋。

 我讀了,哈哈哈大笑。

 這個偈子,學禪的人,一眼就看透了,無 啥!

 我分析給大家聽:

 這個偈子全是「矛」與「盾」的「矛盾 偈」。

 也即是古人的翻版。  例如:

 「橋流水不流。」(矛盾偈)

 「退步即向前。」(矛盾偈)

 聖嚴的「無事」與「忙中老」是矛盾句。

 「空裏」與「哭笑」是矛盾句。

 「無我」與「生死」是矛盾句。

 這首偈子,很簡單的說,前者講「空」,

後者講「有」,模仿了古人的偈子,所以我笑

了,這位老禪師,肚子裏,無貨可出了。

1


這首偈子,經過媒體的大幅報導,應該算是

像:  空山不見人。  返景入深林。

炒得很火熱,好耶!好耶!大家都說好,「明心  而我明眼人一看:

 復照青苔上。

 但聞人語響。

 「仿來的!」(仿古人的意識)

    ●

見性」了,了不起。

    ●

 我一向敬仰廣欽老和尚的一句:「無來,無

 這二位前人的二句話,包含太廣闊了,總的

「清淨!」

 我敬仰我的上師,吐登達爾吉上師的一句:

去,無代誌!」

 據說,聖嚴法師圓寂前,多重疾病纏身,在 台大醫院插管。  臨終前已無法言語或言語糢糊,緊急送回法 鼓山,在半途便圓寂了。  如果是這樣,這個偈子,是早已準備好了

味,只差沒有跳出古人的框框而已。未達化境。

 偈子在平時早已寫了,對句尚工整,也有法

 皆言不得空門要。

 多從此路計浮沉。

 來往悲歡萬里心。

來說,統的來說,無窮無盡之義也,這真是:

 「無事」、「無我」、「空裏」是「空」。

 舜葬蒼梧直至今。

的,不是臨終說偈。二○○四年寫的。

 「忙老」、「哭笑」、「生死」是「有」。

 我蓮生活佛盧勝彥,將來死翹翹之後,嗚呼

哀哉之後,兩眼一翻,雙足一蹬,我沒有時間,

 以「空有」來表示「禪」。  像:

學前人文縐縐的來一首詩,來一首偈,以示後代

 「哈哈哈」大笑三聲!

 苔滑非關雨。  誰能超世累。

 或只留一字:

的聖弟子,看來我只有:  共坐白雲中。

 「爽!」

 松鳴不假風。

 

雜誌

2


燃佛心燈

盧勝彥

 「在佛教界,近期有二個大和尚圓寂了,一

位就是妙蓮老和尚,另一位就是聖嚴法師。在我

文/蓮生活佛

「從以前到現在,常被佛教團體排擠攻

雅琪師姐對我說:

永遠不會明白「真相」

 

的慧眼之中,妙蓮老和尚證得的果位比聖嚴法師

擊,您都是如如不動。可是弟子都哭成了淚人兒

高出很多倍。可惜世人盲目,妙蓮老和尚的圓

寂,默默無聞,但,聖嚴法師的圓寂,轟動朝

了,我們要怎樣讓世人明白真相?」  我說:

 我哈哈哈大笑:

野。」(錯過大法王,大捧小法王。)  「為什麼?」

 「這就是真相?」

 「永遠也不會明白真相。」  我說:

 我再說:

得無上正等正覺,這是我的內證。但在世人的眼

 「我這一世的修行,可以毫不慚言的說,已

 「世人有二個特性,一是盲目,二是健忘。 所以世人永遠不會明白真相。」  我接著說:

3


盲目,世人健忘。這世間的智者或大善知識是有

是色鬼,我甘之若飴。為什麼?因為我知道世人

中,我是大天魔,附佛外道、邪教、騙子,甚至

 大家當明白:

力也變得無窮無盡了。

故,我的大慈悲心永遠不盡,而化益眾生的誓願

等於是一粒沙而已,而可以濟度的眾生無限,

 我是化現。

的,但,畢竟是個少數,大部份的人,只看外  「有誰能知真相?」

 我是化境。

 我是化佛。

 我說:

 我是化教。

相,不知真相啊!」

 「佛眼、法眼、慧眼、天眼。」

 我是三輪化導。一、神變輪。二、記心輪。 三、教誡輪。

 「世人呢?」  「眾生只有肉眼,所以永遠不會明白真相

 神變是「身」、記心是「意」、教誡是  我是化緣。

的。」     ●

 我因為證得「明心見性」,證得「無上正等

「口」。  眾生世人,不明白我這「蓮花童子」,原是

好,譭謗也好,人知也好,人不知也好,默默無

正覺」,五眼六通具足。所以排擠也好,攻擊也

 所以他們口中唸:「南無阿彌陀佛!」

聞也好,熱熱鬧鬧也好,醒也好,夢也好,生也

「阿彌陀佛」的示現變化。  但,

好,死也好,我已到什麼通通好的境界了。

 我問大家,什麼是排擠?什麼是攻擊?什麼

 卻譭謗我這位真正的「阿彌陀佛」。  可笑吧!肉眼凡胎的眾生,可憐憫!

化人,變化出淨土及穢土,所謂佛國淨土及娑婆

有一個目的,化一切眾生,皆令入佛道。我這位

 我傻笑、傻笑、傻笑、傻笑、傻笑。

 我無覺、無覺、無覺、無覺、無覺。

 我不知、不知、不知、不知、不知。

是譭謗?什麼是生?什麼是死?

穢土也,眾生依自己的果報,或生淨土,或生穢

 我是瘋子法王!

 我本是一位化人,由佛變化的人,在此生只

土。  由於這一世,我所度化的眾生數百萬眾,只

雜誌

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如來的哲思

知未來事法 盧勝彥 文/蓮生活佛

有 人問師尊:「知未來事否?」

我答:「知也。」 「如果知道有災難,可否逃得 脫?」 我答:「盡力去解脫,但,脫得 脫不得,命也。」 「預知未來事,在密教可有方 法?」

中水,二十一遍、四十九遍,注視碗

中水,會浮現文字,告訴你想知道的 未來之事。

同樣的道理,取純淨的水晶球,

過火置於壇城,行者唸密咒百○八

遍,加持香花。再唸一遍咒,取一花

瓣擲向水晶球,二十一遍、四十九

遍,注視水晶球,會浮現文字或景

相,告訴你想知道的未來之事。

我教大家,取一明鏡懸掛於壇城

眼前現白色光點,後來就成一螢光

時,向本尊祈禱,臨睡時眼睛一閉,

然而,我則不必如此,我在上床

之中,清淨過火。行者買來香花,先

面,未來之事全部出現螢光幕上,如

我回答:「甚多!」

唸誦『本尊咒』加持香花百○八遍,

但是,我現在如此認為,「知未

同看電影一般。 鏡面,如此二十一遍、四十九遍。行

來事」實無意義,倒不如什麼事都不

然後取香花,又誦一遍咒,將花拋向 者正坐,注視鏡面,鏡子裡有文字出

知道,因為先知先驚怕也!

緣去,了生脫死為要!

認真修密法,心無憂惱,一切隨

現,告訴你想知道的未來之事。 同樣的道理,取清淨之碗,裝清 淨之水,先唸真言百○八遍,加持香 花。再唸一遍真言,取一花瓣拋向碗

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The Art of Knowing the Future Written by Living Buddha Lian-sheng Sheng-yen Lu Translated by Cheng Yew Chung edited by Victor Hazen True Buddha Translation Teams

S

omeone asked me, “Can you read the future?”

雜誌

I replied, “Sure.” “If you know a disaster awaits you, can you avert it?” I replied, “You can do your best to avert it, but your chances of success still hinge on your destiny.” “Are there methods in the teachings of Vajrayana where we can read the future?” I replied, “There are many ways!” I shall share one practice with you. Take a mirror; purify it over fire before hanging it in your mandala shrine. Then obtain some fragrant flowers and recite your personal deity mantra 108 times to bless and empower the flowers. Then take each flower and again recite the deity mantra once and cast the flower towards the mirror. Do this 21 or 49 times. Sit up straight and look into the mirror. The mirror shall reveal writings to inform you about your future. Based on the above principle, you may choose a clean bowl instead of a mirror. Fill the bowl with clean water. First recite the deity mantra 108 times to bless and empower the flowers, then with each additional recitation of mantra, take a flower petal and cast it into the bowl of water. Repeat this 21 or 49 times. Look into the bowl of water and pay attention to the writings that appear. You will be told what you wish to know about your future. Acting on the same principle, you can choose a pure crystal ball and purify it over the fire at the mandala shrine. The practitioner should recite the deity mantra 108 times to bless and empower the flowers. Then, with each additional recitation of the mantra, take a petal and cast it at the crystal ball. Do this 21 times or 49 times. Look into the crystal ball and it shall reveal words or images which will tell you what you wish to know about your future. However, I do not need to resort to these practices. When I go to bed, I just pray to my personal deity. Once I shut my eyes, a white spot shall appear, eventually forming a white inner screen. Events in the future will be projected onto this inner screen like a movie for my review. Today I see no meaning in knowing the future. It is better not to know anything, for any foreknowledge of things brings early fear. Do cultivate the Vajrayana practice truthfully, and rise above all afflictions. Go with the flow and know that self-liberation from life and death must always come first!

6


燃佛心燈

雜誌

永遠不會明白「真相」

聖嚴法師的偈子 知未來事法

特別報導

二○○九年三月十五日

目錄

創 辦 人:蓮生活佛盧勝彥

指導上師:蓮香金剛上師

周慧芳律師

總  社:世界真佛宗宗務委員會

社  長:蓮栽上師

文字編輯:范少華

美術編輯:李昭嬋

公  關:蓮均法師

總  務:何 仲

法律顧問:卓忠三律師

審  核:世界真佛宗宗務委員會核心小組

圖像材質提供:意念數位科技股份有限公司

南投縣草屯鎮山腳里蓮生巷100號

發 行 所:雷藏寺     

郵政信箱:南投縣南投市中興郵政第  號信箱

  傳真:886-49 - 2350199

索閱專線:電話:886-49 - 2312992 # 368

電子郵件信箱:t b . t w @ x u i t e . n e t

郵政劃撥帳戶:燃燈雜誌社

郵政劃撥帳號:22651252

印 刷 廠:陽昇印刷實業有限公司

▓捐助扣繳單位統一編號:七七三九二○五二

隨喜贊助,功德無量

歡迎刷卡、劃撥、銀行匯款︵詳見第六十六頁︶

Enlightenment Magazine

Contents

蓮生活佛盧勝彥

編輯部

一月九日:︿金極雷藏寺﹀--精神從何處散出 還從何處收來

一月七日:︿嘉義城隍﹀、︿瑤池仙苑﹀--沒有得!也沒有失!

元旦新年 聖尊佛駕《真佛宗》台灣各道場

喜金剛的出現

二月廿二日聖尊蓮生活佛於︿彩虹雷藏寺﹀開示

191

一月九日:︿法鑼堂﹀--行住坐臥都是在修行

69

3

01 5

09 31 23 18


爽【春風畫雨】

法語均霑

蓮花堯中

蓮花慧君上師 蓮曉上師

蓮渫上師

【感知生命】

走錯房間?哈!哈!【小芥子讀書坊】 嚴謹與空船之心 成就佛果的心

蓮極上師

蓮院上師

依然

蓮花少東上師

成佛的要訣—六度

阿拉斯加‧萬年冰川【放眼天下】

讓佛種子萌芽

永遠年輕的師母【聽海軒】

略說佛教各派學說

蓮等法師

游雲

初雪

舞自在

菩提園地

蓮國法師專訪之二【臨終關懷面面觀】

淨印雷藏寺

【品味人間】

〈淨印雷藏寺〉新年法務興旺 善緣廣結

廖昭銘中醫師

蓮接

不當飲茶之副作用

趙容萱

【醫學健檢】

捐一台車、幫助一萬個老人

蓮花麗春

驗證靈魂的存在實驗

華光童子軍魚路古道親子健行及植物生態探涉

西雅圖

【醫學健檢】

〈西雅圖雷藏寺〉支持骨髓捐贈義舉

宗委會專欄

第三屆上師聯誼研討會順利圓滿

第四屆弘法人員助教甄選事宜通過決議

世界各地法務報導

〈燃燈功德主〉迴向活動特訊

投稿

傳真專線: 049-2350199 燃燈雜誌編輯部 電子郵件信箱:

81 83

86 93

33 35 49 48 45 41 37

51 79 75 73 70 67 63 57 56 53

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編輯部

編輯部


2009

2 / 22 彩虹雷藏寺

地點:

己丑年∣西雅圖︿彩虹雷藏寺﹀喜金剛護摩法會

喜金剛的出現 敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登 達爾吉上師。 敬禮壇城三寶,敬禮護摩主 尊吉祥喜金剛!師母,各位上師、 教授師,各位法師、講師、助教, 各位同門,還有網路上的同門,大 家吉祥! 今天我們修喜金剛的護摩, 我們也要講吉祥喜金剛,也就是喜 金剛的講義—《大樂中的空性》。

  

蓮花淑婷˙恭錄

9


特別報 導

Enlightenment Magazine

因為才講到第二章〈喜金剛的出 現〉。我們修密教要記得一件事 情,有所謂的「生起次第」跟「圓 滿次第」。修喜金剛本尊一樣也是 有喜金剛的生起,那麼生起一定要 依照儀軌來出現喜金剛。 我在第二章裡面就有直接寫 到喜金剛的形象及祂的出現,一樣 是要出現蓮花,蓮花的中心是日 輪,日輪的中心是種子字「吽 )」。所有的金剛神的種子字

都是「吽」字。上一次法會我講過 四臂觀音的出現,是要出現蓮花,

同樣可以用「阿(

)」字出現,

)」字出現,

口;蓮花的中心是日輪,日輪我們

「班」字就是一個圈,底下一個

蓮花用「班(

~

那麼日輪的中心有一個「吽」字,

吉祥喜金剛護摩

雜誌

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聖尊 蓮生活佛開示

【燃燈雜誌】


由一個梵字,引出一個祂的主體;

祂的規矩就是在我們修法的時候先

喜金剛。一般來講祂有一個規矩,

由「吽」字才出現喜金剛,才出生

班 、 霍 」 的 意 思 是 : 「 雜

手印,這樣四次。唸「雜、吽、

霍」,就是結「雜、吽、班、霍」

生金剛」就要用「雜、吽、班、

「雜、吽、班、霍」。如果是「對

大部分密教的修行儀軌都是這樣子

「召請」、「供養」、「放光」,

開這幾樣:「對生」、「自生」、

密教裡面有很多的觀想離不

眾生。

一個梵字再引出祂的主體;再一個

生大士法」的時候,我們直接觀想

的。所以,我們昨天晚上修「蓮華 )」—就移到你面前

蓮華生大士在虛空中「嗡、阿、

)」—在你對生的正前方; )」—就在你的頭頂

吽」,沒有梵字的,這是中國式

)」—就進入你

梵字,再引出祂的主體,這樣子的

上面;「霍(

的。因為中國式的比較沒有梵字,

「吽(

喜金剛祂很快的就出現。那麼喜金

的身體,坐在你的心葉蓮花上面,

是直接就出現了。蓮華生大士在虛

儀軌才是對的。

剛的出現有兩種,一種叫做「對

然後你自己就變成喜金剛,由「對

空之中「嗡、阿、吽」,三光加被

肩),一、二、三、四、五,放

心輪、喉輪、心輪、左肩、右

你用喜金剛的手印直接印五處(眉

說你自己先印「嗡阿吽」;有時候

「自生」是由自己變的,也可以講

「對生」;一種叫做「自生」,

有的五方佛跟喜金剛所有的眷屬全

面那一個勾變成金剛勾,出去把所

及喜金剛所有的眷屬;用吽字的後

勾,生長出去,召請所有的五方佛

間出現的黑色的「吽」字,用一個

了,「自生」以後再由自己心輪之

有的直接「自生」就出來

空,你把你的業障淨掉,貪、瞋、

都要有一個咒字出現,先淨業觀

快。

西藏式的比較慢。西藏式的

士三昧地。這個是中國式的,比較

就變成蓮華生大士,就入蓮華生大

「些(

來;「班(

生」,「對生」就是祂在你的面前

生」變成「自生」。

掉,蓮花就出現在你的腳底下。你

部勾到你的周邊來;或者全部勾到

癡的業障想成化為雲煙,就淨業,

如果你修到非常的成熟了,

出現蓮花、日輪、喜金剛,這叫

踩在日輪上,你自己就變化成為喜

你自己的身體裡面。然後你自己變

統統沒有了。觀空要唸『觀空

照你,由這個蓮華生大士的一個

金剛,這一種叫做「自生金剛」。

成喜金剛,再放光加持所有的報名

)」字,一下子你自己

所謂「自生金剛」就不用

11


特別報 導

Enlightenment Magazine

聖尊 蓮生活佛開示

【燃燈雜誌】

要觀想蓮華生大士,戴蓮華

)」字,就是蓮華生大士的種

「阿」字就出現日輪;再一個「些

蓮花裡面產生「阿(

)」日輪,

)」字,「班」再化為蓮花;

空,那個時候從空中再出現「班

杭。」這個「杭」就是完全變成虛

瓦。達爾嘛。速巴瓦。速朵。

明王是莊嚴很好看的相以外,其它

種金剛神相貌。金剛神,除了孔雀

怖畏的、很恐怖的、很兇惡的那一

喜金剛的外相當然也是令人

月輪,還有所有的神跟所有的獸。

拉裡面都有著種種的野獸、日輪、

「嘎巴拉」就是頭顱、顱器。嘎巴

十六個手臂都持著「嘎巴拉」,

四隻足、十六臂,四足踩著四魔,

喜金剛的形象是八個面孔、

消除了。在日本的東密用「發

念頭出來的時候,「呸」,就把它

「呸」,就是把它消滅;有不好的

候,如果有不好的東西出現,

除、排斥、消滅。我們在觀想的時

吽。呸。梭哈」。「 呸 」就是消

「發吒」就變成「呸」,「吽吽

梭哈。」如果是在藏文裡面,那個

主。瓦日拉。吽。吽。吽。發吒。

泉》裡面的咒是「嗡。爹瓦。必

密的發音。《吉祥喜金剛集輪甘露

「吽。發吒」。那麼「發吒」是東

生大士的冠,要記得祂的左手拿

都是很難看的。反正就是說怎麼難

吒」,就是藏密的「呸」。那麼口

點,把咒字統統都省掉。

「卡倉卡」,右手拿著金剛杵,一

看就怎麼難看的啦!將來要講孔雀

中發出來的聲音是「吽。發

咒』:「嗡。速巴瓦。速達。沙爾

個腳踩著蓮花,祂的坐姿是屬於遊

明王。(眾鼓掌)

有雙盤,沒有單盤,沒有如意坐,

的東西都是一種莊嚴,就是「莊嚴

我以前講過祂身上那些裝飾

噶」 (

子字,就出現蓮華生大士。

戲坐,自在遊戲坐。蓮華生大士沒 就是自在坐,一腳這樣子,一腳踩

相」;祂嘴巴所發出的聲音是

噶」三個字有它的意義,「嚇」就

吒。」、「吽。呸。」的意思。

蓮花,要這樣子觀想出來。密教的

「吽。發吒」、「吽。發吒」、

雜誌

觀空咒--嗡。速巴瓦。速達。沙爾瓦。達爾嘛。速巴瓦。速朵。杭。

) ,這個「嚇嚕

我們都稱金剛神為「嚇嚕

藏式修法是這樣子的,中式的快一

吉祥喜金剛護摩

12

~


是「空性」;「嚕」就是「斷一切 染」,斷掉一切所有的業障; 「噶」就是「無所住」,「噶」稱 為無所住。「嚇嚕噶」就是「空 性。斷一切污染。無所住。」這是

金剛神本身主要的內在的意義。

金剛,也沒有包含時輪金剛,時輪

昨天晚上提到大智慧到達彼岸,就

空性;這是講如來的大智慧。我們

思是說,大慈悲的方便度化眾生的

呢?其實就是「方便」。大悲的意

在我們漢字就成為「經典」。「父

個「續」字,在西藏稱為「續」,

做「父續」的金剛神?「父續」這

剛神跟「母續」的金剛神。什麼叫

金剛神有所謂「父續」的金

金剛是後來集五大金剛的精華集中

是講「空性」。你認識了「空性」

續」就是說你大悲多一點,方便多

其實有一本經叫做【大悲空

以後,你能夠到達彼岸。認識了空

一點的金剛神,就是「父續」的金

在一起,最後一個出生傳出來的金

性,幾乎都可以認識了平等。那麼

剛神;智慧多一點的金剛神就叫做

智吉祥喜金剛大教王經】,也是講

「空性」也不是真空,所以是「嚇

「母續」的金剛神。所以有「父續

剛神,就是時輪金剛。

嚕噶」—「無所住。空性。斷一切

的金剛神」、「母續的金剛神」。

喜金剛的。那麼什麼叫「大悲」

的污染。」的意思。

方便多一點的,就叫做「父續」

我在這一本書裡面,喜金剛

這個五大「嚇嚕噶」就是講

剛,就是五大金剛。我以前講過,

的觀想是非常複雜的。所有的金剛

的,像大威德金剛是屬於「父續」

我把穢積金剛也排進去,其實穢跡

神的觀想都非常複雜,有十六隻手

喜金剛、密集金剛、大威德金剛、

金剛是密集金剛的錯誤,是不同

臂的,有二十四隻手臂的,有三十

的。

的。所以,藏密的五大金剛,就是

幾隻手臂的,也有多臂的,也有

大幻化網金剛,另外一個是上樂金

剛剛我講過的,但是沒有包含穢跡

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特別報 導

Enlightenment Magazine

聖尊 蓮生活佛開示

【燃燈雜誌】

完了。

好多隻手,這個千隻手就把祂觀想

菩薩就很難觀想。眼睛一閉,哇!

很容易觀想;觀想千手千眼觀世音

就很難觀想。像我們觀想四臂觀音

四魔,祂又有那麼多的面孔,這個

觀想十六隻手、四隻腳,腳上又踩

臂二腳,這個比較容易觀想。你要

「獨雄」當然比較好觀想,一頭二

這樣子就是「獨雄」。我們觀想

腳,拿著鉞刀,拿著「嘎巴拉」,

一個人當英雄」,兩隻手臂兩隻

就這樣子想,「獨雄」嘛!「獨自

雄」,「獨自一個人當英雄」。你

兩隻手臂、兩隻腳的,就叫「獨

「獨雄」的。什麼叫「獨雄」?有

「獨雄」的比較好觀想,你如果是

來,分清楚祂的左右腳。觀想成為

戈的 slow 。然後把祂的面孔想出

是箭步,右腳就是弓步,就是跳探

們打拳有一種弓步跟箭步,左腳就

滑出去,就是 slow ,弓箭步。我

麼樣子,這右腳站立的,這個左腳

姿勢, slow ,你要想 slow 是怎

斜斜的,你就是把祂想成跳探戈的

記得金剛神的形相,祂的左腳就是

始終是稍微彎一點,獨立式的。你

刀、嘎巴拉,然後兩隻腳,右腳祂

是紫色的;一頭二臂,手上就是鉞

眼,一個牛的面孔,很兇惡的,都

大威德,這個水牛角伸出來,三隻

好。像大威德金剛,你就觀想獨雄

一隻羊進去了,牠沒有被打出來。

seven-eleven 也被打出來;只有

面的人打出來;有一隻貓進到

狗進去了,牠被 seven-eleven 裡

一個 Seven-eleven 的店,有一隻

來。

談到動物,有一個笑話,有

拉內的神跟所有的動物全部想出

所有的手臂手拿嘎巴拉,還有嘎巴

間的話,我希望大家能夠把喜金剛

個比較容易觀想。不過你如果有時

網金剛」,你就把祂想成這樣,這

「獨雄時輪金剛」、「獨雄大幻化

集金剛」、「獨雄上樂金剛」、

德」、「獨雄喜金剛」、「獨雄密

觀想自己本身就是「獨雄大威

自己就要趕快變成「自生金剛」,

你說為什麼?難道羊肉比較好吃

雜誌

喜 金 剛 心 咒- -嗡 。 帝 瓦 。 必 主 。 瓦 日 拉 。 吽 吽 吽 。 發 吒 。 梭 哈 。

密教的修行是由果至因,你

觀想多手多臂的就很難觀想。

這個藏密他們是觀想愈細愈 好。我是儘量讓大家觀想愈簡單愈

吉祥喜金剛護摩

14


物,你們仔細地看,祂一邊的手都

喜金剛的手上有很多的動

說—「我什麼時候能夠有好的對

「趕快有好的對象」,男的也是想

給你們祝福吧!很多女的也是想—

很快地就流淚。我每一次都會講說

看到這些福證的對象,內心

吧!

喜金剛在藏密之中是第一尊

還要離婚呢?我想只為了死得甘心

是沒有青春的人,但是為什麼老了

一點點也好,也死得甘心。他們都

就是想要抓住短暫的自由,就那麼

老了為什麼分開?五十幾歲、六十

是動物,另一邊的手都是天神,祂

象」。你想這世界上有什麼叫做好

最先出現的大嚇嚕噶。喜金剛在印

起,脫都脫不掉,一天到晚跟「老

掌管了地、水、火、風、日、月,

的?真的!整個地球都是心靈殘缺

度傳到西藏也是第一尊喔!我們今

嗎?他這個英文就不好笑了,中文

包括了財神針巴拉也在祂的手上,

的收容所,哪裡有完美的對象。大

天講的就是第一尊的嚇嚕噶,

幾歲、七十幾歲才分開,為什麼?

所以祂法力很大的。祂可以控制所

家都要找完美的,缺陷少一點的,

「嚇」就是空性,「嚕」就是斷一

虎」在一起。同情啊!真的。

有威猛的動物,你們以後在外面碰

已經很好了啦!不要全部都是缺

切染,「噶」就是無所住。今天就

比較好笑,因為 Seven-eleven 二

到一些兇惡的動物來,你就唸喜金

陷,全部都是缺陷的話,真的!就

是把這個「喜金剛的出現」第二章

十四小時不打烊,所以羊不會被打

剛的咒—「降伏你」,牠就會乖乖

像活在地獄一樣。這沒結婚的當然

講完。

出來。這是動物的笑話。

的。

他體會不到,他是沒有辦法了解

事實上,吉祥喜金剛也有降

都會抖啊!我常常跟人家福證,覺

虎,母老虎發威,師尊拿著鉞刀手

們是最怕的啦!出家人最怕母老

道是誰講的,說日本現在在流行這

現在很流行老年了才離婚。也不知

在〈密苑〉門口有人跟我講,日本

我昨天晚上說法完畢出來,

本質是一種「慈悲」;喜金剛的

一種「方便」;喜金剛的「忿怒」

的解脫之王。喜金剛的「大貪」是

王,是世間的成就之王,是出世間

象,祂是金剛不壞的,祂是大力之

我們上回有講到喜金剛的形

得同情他們(眾笑),也可憐他

個,年紀很大了才離開。我想,離

「喜捨」是方便智慧的佛性。喜金

的。

們。明明那一張紙是很恐怖的,就

開是想要抓住短暫的自由。已經很

伏動物的咒,可降伏老虎。老虎我

是要那一張紙,把兩個人綁在一

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特別報 導

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聖尊 蓮生活佛開示

【燃燈雜誌】

都是菩薩的化身。像喜金剛就是金

大的法力?因為這些金剛神可以講

喜金剛神修成為什麼會有更

近成佛了。所以,這個相

金剛法修成等於是快要接

就跟佛已經非常接近了,

金剛神祂本身的本性

魔,包括所有的病魔、一

剛薩埵祂本身直接的變化身。我講

應是很重要的,其中還有

剛在藏密之中是第一尊最先出現的

過,大威德金剛就是文殊師利菩薩

很多的內法,我們要到第

切障礙的魔,全部都給祂

跟燄魔法王的變化身;喜金剛是金

三章的時候再來談。第三

大嚇嚕噶。金剛神的修行,你只要

剛薩埵直接的變化身。金剛薩埵法

章就是講到「喜金剛的壇

降伏。幾乎金剛神都可以

力已經很高了,但是祂的變化身只

城」,喜金剛的壇城裡面

修成了嚇嚕噶,你就擁有了法力。

要一個變化,法力就會更高。所

有很多祂的眷屬,全部在

降伏魔的。

以,我們有修本尊,再變化成為金

祂的四周出現。今天就談

本尊修成了,也一樣有法力。

剛神的話,那就是祂擁有的法力是

到這裡。 嗡嘛呢唄咪吽。

非常強的。所以,祂能夠腳踩住四 魔,就是降伏四魔,這四個魔包括 了天魔,包括了死魔,包括煩惱

吉祥喜金剛護摩

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元旦新年 聖尊蓮生活佛佛駕真佛宗台灣各道場

跫音不絕

履跡

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嘉義城隍廟 瑤池仙苑

元旦新年 2009

法語 開示

地點:嘉義城隍、瑤池仙苑

特別報 導

沒有得!也沒有失! 蓮育法師報導

履跡 跫 音 不 絕

飲水思源頂禮嘉義城隍廟

專程拜訪嘉義老友凃德錡

談笑風生,凃老縣長見證聖尊靈機神

尊靈機神算的神奇,當年並曾致贈師 尊「先知先覺」的牌匾。 凃老縣長親自接待師尊到家中奉

造福縣民,深獲民心,當地人都還尊 稱他「縣老爺」,早年他曾見識過師

先生與師尊同是嘉義人,八十年代當 選兩屆嘉義縣長,擔任嘉義縣長期間

算前無古人,兩人相知相惜,情誼深 厚,並偕同走訪〈瑤池仙苑〉,禮拜 嘉義城隍廟。 活躍台灣黨政界數十年的凃德錡 【蓮育法師‧嘉義訊】感恩念舊的蓮 生聖尊每次回到出生地—嘉義,都會 去城隍廟禮拜城隍菩薩。二○○九年 元月七日下午,聖尊蓮生活佛搭乘高 鐵專程到嘉義,曾任兩屆嘉義縣長, 現年七十多歲的凃德錡先生,親自到 高鐵站內來迎接蓮生活佛。相識三十 多年的老朋友故里相見,互贈著作、

聖尊蓮生活佛—佛駕真佛宗台灣各道場

雜誌

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2009

1 /7 【燃燈雜誌】


生,功德千秋萬世。 而凃老縣長則懇切感謝師尊引

藏寺〉,成為全台灣登記第一座合法 申請登記的山坡地建寺廟,利益眾

長也贈送其回憶錄《得失雲煙》一書 給師尊,師尊特別感謝老縣長當年任 職省政府民政廳長時,協助〈台灣雷

茶敘舊,念舊惜緣的師尊特別致贈著 作《開悟一片片》給老縣長,而老縣

下樓後,蓮慶法師向師尊及上師 們報告說:「師尊真的是太神奇!太

樓是老縣長的佛堂,但供桌上只有一 尊觀世音菩薩,再也沒有其他尊神 明、菩薩。

告,五人一臉迷惑隨老縣長夫人爬上 五樓,一看大家都驚訝不已,原來五

向師尊請示心中疑惑事,剎那間師尊 表示觀世音菩薩下降,指示所問諸 事,並給他們夫妻闔家加持所求如

在一樓客廳暢談之間,凃老縣長

在恭請師尊上香後,堂主蓮慶法師代

臨。 〈瑤池仙苑〉特別在門口放鞭 炮,熱烈恭迎聖尊蓮生活佛的蒞臨,

多抵達嘉義〈瑤池仙苑〉。此時已有 蓮高上師與多位法師及近百位當地同 門善信在〈瑤池仙苑〉恭候師尊的蒞

縣長隨同蓮生聖尊、蓮極上師、蓮傑 上師、蓮慶法師等一行,在下午五點

再三稱讚聖尊蓮生活佛的靈機神驗。 在凃老縣長家茶敘暢談之後,老

見,凃老縣長用「前無古人」四字,

一起見證聖尊蓮生活佛說觀世音菩薩 下降指示,是確確實實有其因緣,並 更加證實師尊超凡入聖的靈能與真實

厲害了!老縣長的佛堂只供奉了一尊 銅鎏金的觀世音菩薩。」大家這才明 白老縣長是要他們親耳聞、親眼見,

導,一步一腳印奮發向上,一路走 來,學業、道業、仕途都受到師尊的 關愛加持。老縣長回顧自身少年困苦 奮鬥,自修學業及多年仕途發展、宦 海浮沉的心路歷程中,遇到困境屢次 向師尊請益。如今七十高齡,回首人 生得失雲煙,仍然不忘師尊教示,將 「一步一腳印」的精神銘記在心,每 天兩回一步一步登階爬上五樓,一路

願、賜福吉祥。接著老縣長回過頭,

表向聖尊敬獻哈達以表敬意,並恭請 聖尊法語開示。

默念【心經】兩部,言談之間充滿對 師尊的感恩與敬仰。

請蓮慶法師及其女兒,還有隨行錄影 的徐雅琪師姐、攝影師吳師兄、王師 姐上去五樓,看完再下來向師尊報

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↑ 嘉義城隍廟前蓮生活佛與凃縣長及

2009

師尊在〈瑤池仙苑〉的開示:

縣長(眾鼓掌),各位上 師、法師、堂主、各位同門,大 家午安!(眾答:師尊好!)我 們先敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王卡瑪巴、吐 登達爾吉上師、敬禮壇城三寶。 今天到〈瑤池仙苑〉,本來 我是不知道要來〈瑤池仙苑〉 的,完全不知道,是被設計的! (眾笑,蓮慶法師:懺悔!)被 人設計了!(台語)(蓮慶法 師:感謝凃縣長!感謝師尊!) 本來今天師母跟我講,是因 為凃德錡凃縣長他在這一生中, 幫助我們《真佛宗》很多。(眾 鼓掌)在民國六十三年我還沒到 美國去以前,我就跟凃縣長結 緣,那時候常來嘉義,每一次來

聖尊蓮生活佛—佛駕真佛宗台灣各道場

嘉義,我都來看凃縣長。

我今天也講過,〈台灣雷藏

寺〉是我們《真佛宗》的一個精

神指標,要蓋雷藏寺的時候,瑤

池金母風雲際會把三個貴人集合

在省政府,一個就是南投縣長,

現任是立法委員及中央黨部秘書

長,又是副主席,就是吳敦義先

生,他那時候是南投縣長,草屯

虎山剛好在南投縣。凃縣長那時

候當省政府的民政廳長,是管寺

廟的,管全省的寺廟。建設廳長

就是以前的台南市長張麗堂,把

這三位貴人集合在一起,有民政

廳、有建設廳、有縣長同意,在

山坡地開發,我們〈台灣雷藏

寺〉才能夠建立起來,而且我們

〈台灣雷藏寺〉是唯一合法申請

山坡地開發、唯一合法的寺廟○

○一號,(眾鼓掌)這是那時候

凃廳長民政廳長幫忙的。

雜誌

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真佛宗上師、法師、銅門一起合影。

履跡 跫 音 不 絕

元旦新年


凃縣長拜訪完,要去嘉義市拜城

所以給嘉義城隍當義子,等一下

有城隍廟,我小的時候不好帶,

凃縣長家的時候,只是想到嘉義

縣長,這是來嘉義的因緣。我在

別從台中到嘉義,專程來拜訪凃

幫忙很多,所以我很感恩他,特

的親戚、我個人都受過凃縣長的

我個人在私人方面,像師母

使這一趟嘉義之行,心理上覺得

樣子合起來,真的是因緣具足!

凃縣長又等於看到親人一樣,這

城隍爺一樣,(眾鼓掌),看到

凃縣長,凃縣長也等於是在世的

掌)我是嘉義後湖出生。我看到

生,也等於是回到家,(眾鼓

家,(眾鼓掌)那我在嘉義出

的母親,回到這裡也等於是回到

城隍廟也是家。瑤池金母也是我

個「得失」兩個字,剛好是瑤池

得失雲煙,裡面也寫到師尊,這

人,得失雲煙,凃縣長寫的書—

世界是讓你「客塵」,就是當客

得無失,你們大家要認清楚,這

失」兩個字,其實真正的法是無

《得失雲煙》,講的就是「得

凃縣長寫了一本書,叫做

修道。

的,你就回到哪裡去,這個就是

「沒有得也沒有失」—原來

隍,然後就坐上車,這個法師開

我看〈瑤池仙苑〉這裡的瑤

我們的佛性就在那裡,沒有得也

金母講的。

師:感謝師尊慈悲!)這個是蓮

池金母跟所有的諸佛菩薩,都非

沒有失,人生就是「客塵」,你

非常踏實。

極上師跟法師聯合一起設計的。

常的莊嚴,將來在講師、法師的

在人間裡面作客,在娑婆世界紅

車,一開就開到這裡。(蓮慶法

(眾笑)

指引之下,一定能在嘉義蓋一個

塵作客,所以蓮極上師的〈卦山

不過今天來到〈瑤池仙

嘉義的雷藏寺。(眾鼓掌)

忙,嘉義城隍等於是我的父親一

城隍爺的義子,也受到很多的幫

金母等於是我的母親一樣。我是

情,全部是瑤池金母指引,瑤池

母開啟天眼,以後行道的一切事

長在書裡也有寫到,我受瑤池金

因為當初開啟天眼,這件事凃縣

是—從哪裡失去的,就從哪裡給

從那裡失去,但是我們修道就

它修回來。」我們每一個人都是

來;從哪裡失去的,就從哪裡給

「從哪裡失去的,就從哪裡得回

這一句話,也就是瑤池金母講:

面,有講了一句話,我是很重視

在【瑤池金母解脫真經】裡

沒有來、也沒有去,講有來有

其實沒有得也沒有失,你根本也

每個人就像「得失雲煙」一樣,

間,所以大家必須要記得,我們

塵當客人,只是客塵、客居人

金母、瑤池仙苑去,往下就是紅

們人間,在人間再往上是到瑤池

名叫「紅塵咖啡」,也就是說我

雷藏寺〉,樓上是密壇,樓下取

苑〉,也好像回到自己家一樣,

樣,回到嘉義城隍也是回到家,

它修回來。也就是你從哪裡來

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【燃燈雜誌】

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去,是一種方便,其實真正的道理 個嘉義的雷藏寺。蓮慶法師表示鄉公

指示,該地是九十分的地,可以蓋一

抱歉,在台灣許多鄉村地區宮廟對於

了一串長炮恭送師尊,並謙和的表示

離開時,葉先生代表廟方特別請人放

來參訪的神明或特殊政要官員、貴

所在當地已完成三寶山周邊健行步 道,該步道視野遼闊,風光明媚,是

賓,若事先知情都會鳴鐘、擊鼓、放

前往嘉義市城隍廟。師尊在城隍廟主

隨後師尊與凃老縣長一行人驅車直接

持一切吉祥如意,增加福分、智慧。

師開車載凃老縣長恭送師尊到嘉義高

隨後於嘉義市共進晚餐,餐後蓮慶法

師、蓮傑上師、蓮高上師等一行人,

蓮生活佛與凃老縣長及蓮極上

鞭炮,表示恭迎恭送之禮。

殿前行五體投地大禮拜,凃老縣長及

鐵站,據蓮慶法師表示,老縣長與師

接著師尊祈請瑤池金母給大家加

個假日休閒的好去處。

是「無來無去」,沒有來也沒有 去。 大家要明白「無來無去、無得 無失」,你以這幾個字在人世之

去,就會有痛苦,你如果無來無

上師、法師一行也一同頂禮城隍菩

尊在車上談笑風生,抵達高鐵站時,

間,你就可以任運自在。你如果有

去,而且能夠「證明」無來無去的

薩,城隍廟常務董事葉先生特別點了

老縣長對於能再次與師尊同車,一路

失,你就斷掉煩惱;你如果有來有

得有失,就會產生煩惱,無得無

話,你就修到有得到「證果」。

一把香讓大家參拜。 生介紹師尊是嘉義人,小時後即是城

參拜之後,凃老縣長特別向葉先

安回到府上,兩人深厚情誼流露無

叮嚀蓮慶法師,一定要送凃老縣長平

暢言談笑,深感榮幸,而師尊則再三

今天在〈瑤池仙苑〉就簡單講 幾句,也是第一次來這裡,第一次

隍菩薩的義子,如今是修行有成就的

同門,蓮嘉法師也拿出一本〈台灣雷

師尊、凃老縣長及隨行上師、法師、

編輯的己丑年城隍廟農民曆,致贈給

事聽了深表驚訝,隨即搬出數十本他

廟,這種不忘根本的精神,正是真佛

甚至是五體投地禮拜義父—嘉義城隍

崇,卻是如此隨和親切、飲水思源,

尊雖說修行證果,受五百萬弟子的尊

半天多的行程裡,讓人感受到師

遺。

藏寺〉出版的農民曆,送給城隍廟常

所示現的典範。

活佛,寫書二百多本……。葉常務董

跟所有同門結一個緣,無來無去、 無得無失。 嗡嘛呢唄咪吽!

在開示後,蓮慶法師特別請示師 尊,本鄉有位廖姓大德善信捐了番路

務董事葉先生。在師尊及老縣長一行

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鄉三寶山一塊三點六公頃的地,可建

2009

二百坪,希望能作為建寺之用。師尊

履跡 跫 音 不 絕

元旦新年


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法語 開示

/ 2009 地點:金極雷藏寺

金極雷藏寺 蓮花淑婷 恭錄 蓮花雁翔 校核

精神從何處散出 還從何處收來

師尊在〈金極雷藏寺〉的開示: 敬禮了鳴和尚、薩迦證空上 師、十六世大寶法王噶瑪巴、吐登 達爾吉上師!敬禮瑤池金母大天 尊! 敬禮壇城三寶!我爸爸,各位 上師、各位法師,還有〈金極雷藏 寺〉王講師,還有講師、助教、堂 主,還有各位同門,大家午安。 昨天我沒有出門,前一天到嘉 義去,去見凃德錡先生。本來想說 再來就沒有事了,應該要回西雅圖 的時間也差不多了。(眾笑)結果 蓮極上師跟我講,有一個邀請函是 〈金極雷藏寺〉。我想他是「蓮 極」,那這裡是「金極」,所以今 天中午的時候就決定要過來。這幾 天都有寒流,我想天氣很冷,而且 這裡風又很大,應該不會有什麼 人,來了頂禮一下瑤池金母跟諸佛 菩薩,很快就可以回去了。沒想到 一來,哇!怎麼也坐滿了,時代進 步了,所有住雷藏寺的法師統統都 跑來了,這也就是說我們動員的力 量相當驚人。今天中午才決定,沒 想到一下子大家都來了。

上次去高雄、台北都有一個協 定,就是說到了哪一個堂或哪一個 地方,就請發問一個問題,然後師 尊做一個圓滿的解答。今天到了 〈金極雷藏寺〉,也在法方面發一 個問題,師尊把這個問題做一個闡 述。現在就請〈金極雷藏寺〉或者 其它同門,你們誰有什麼問題?師 尊給他闡述得清楚一點。 (王講師:感謝聖尊慈悲,這 次法駕蒞臨〈金極雷藏寺〉,我在 這邊謹代表〈金極雷藏寺〉所有的 同門,致十二萬分的感恩。那麼我 剛剛跟蓮極上師討論,今天要向師 尊請什麼法,師尊是說有關修法的 問題。等一下師尊是灌瑤池金母總 灌頂,那麼今天要為大家請示的 是:請師尊開示瑤池金母的金丹大 道,跟我們密教的二灌的細部,還 有他們的關聯性,請師尊開示。) (眾鼓掌) 這個問題等於是很多的問題。 因為瑤池金母祂本身可以講是道家 的五老之一,因為祂是鎮守在西 方,所以才叫做西方瑤池大聖金母 大天尊。那麼金是屬西方,西方屬 金。在五行上講起來,中央屬土,

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2009

就是鎮守在五輪,這是一個修行的 觀想。 瑤池金母講過,你所有的業, 你的「精氣神」從哪裡漏出去,就 從哪裡收回來。瑤池金母在【瑤池 金母解脫收圓真經】有提到,你精 氣神從哪裡出去,就從哪裡收回 來。這跟我們密教的五輪有關係 的。所以,我們密教二灌的修行, 就是在金、木、水、火、土,地、 水、火、風、空,有關聯的修行。 我們是以火在下,水在上,以風息 來運轉。人的身體、宇宙的形成在 密教來講,都是由風而成,風輪; 我們人身體的運轉,血氣的運轉, 全部都是由風來作用,風是一種運 轉的力。 所以,我們密教修行講二灌的 內容,先由寶瓶氣開始,寶瓶氣就 是在修風。我們平時在儀軌裡面有 講到做「九節佛風」,九節佛風就 是在修風。修風再把風運轉,當你 氣很足了,再來修火,就是把拙火 升起來。你讓拙火升得很旺了,上

聖尊蓮生活佛—佛駕真佛宗台灣各道場

升到頂輪了,就把在眉心輪的天庭 水,給它融解,就變成菩提心月 液,菩提心月液就會下降,這個就 是水跟火互相融。融在哪裡?融在 心輪。心輪就是屬於土,土的中 央,一個中央的地方,由這裡先融 解開始,就把心輪打開。以水跟火 來融解這個土,由心輪先打開,把 心打開,我們稱為這個時候你就可 以「明心」,明白了心,看見了佛 性。 以後再把中脈整個通了,因為 你氣在運行的時候,方便氣進入到 中脈就變成智慧氣。這智慧的氣在 中脈裡面因為風息的運轉,使火上 升,水下降,在心輪裡面集合,先 把心輪打開。因為心輪裡面就有佛 性,你就看見了佛性,明白了心, 看見佛性,從此以後你就是「明心 見性」。 中脈通了以後,你會把水跟火 運到臍輪,也把臍輪打開,把生殖 輪打開,把喉輪打開,把眉心輪打 開,這時候五佛的五輪全部打開的

雜誌

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我們叫黃老,這是道家五老,中央 屬土,我們叫黃老;東方屬木,叫 木公上聖;西方屬金,就是瑤池金 母;南方屬火,叫做火德;北方屬 水,叫做水君,也就是水德。道家 五老在道佛之間講起來,五老的地 位在道家來講,跟五方佛是同樣的 地位。所以,瑤池金母的地位很崇 高,祂等於佛一樣。 我個人剛開始的時候是以瑤池 金母開啟法緣,我是把道跟佛融會 貫通。以像佛講起來,西方就是阿 彌陀佛,東方就是阿 佛,北方就 是不空成就佛,南方就是寶生佛, 中央是毘盧遮那佛,也是分守五 方。在佛教講起來,我們修二灌, 我們稱為「五輪」,那麼五輪跟五 佛有關,五佛又化為五大金剛,這 佛跟金剛明王之間,又互相有關 聯。我們知道頂輪、眉心輪,是毘 盧遮那佛,喉輪是阿彌陀佛,心輪 是阿 佛,臍輪是寶生佛,密輪是 不空成就佛,那麼就化為五大金 剛;五大金剛又跟五佛有關聯的,

履跡 跫 音 不 絕

元旦新年


話,在你的身體作用裡面就是地、 水、火、風全部聚集。密教就是用 地、水、火、風全部聚集的時候, 把五輪全部打開,全部放出光。當 五佛全部放出光明的時候,自然把 我們物質的身體,慢慢地通脈,把 所有的脈全部統統都打開,這個時 候你要修光明的法,就全身產生光 明,光明從所有的毛細孔裡面發 射。我們人物質的身體漸漸地溶 化,變成化為光,在密教稱為「即 身成佛」、「虹光化身」,把你的 肉體身體變成光明的佛體。 那麼瑤池金母本身講起來,祂 也是一樣的。因為你精氣神從哪裡 漏出,就要從哪裡收回來。密教裡 面有講,跟佛教一樣,佛教、道家 是一樣的,人的精氣神從哪裡漏 出,你就從哪裡收回來,所以密教 裡面要修「無漏法」。那麼「漏」 有所謂的「身漏」,身體的漏。講 一個笑話,有人去請教三個長壽老 人:「你如何才會長壽呢?」有一 個講,他睡覺的時候,不蓋著他的 鼻子。這意思是講通氣,你氣要 通,睡覺時不要把臉矇起來,讓你 的鼻子氣不通,你必須要通氣。有

一個講,他是常常運動,每天要勤 勞地運動。勤勞的運動可以常做, 因為他的身體本身有在運動,就表 示風息非常的足,氣就很強壯;不 運動的人他本身的骨骼會硬化,他 經常不動,表示他的氣脈不通;氣 脈要通的人,一定要注意,密教也 有金剛拳,就是要通你的氣脈,要 運動。另外一個長壽老頭子他說: 「我為什麼會長壽,因為我的老婆 很醜。」老婆很醜就會長壽,老婆 太漂亮了就會短壽,這個原因你們 想一想就知道了。 佛教講要「心無漏」。你要知 道煩惱的漏是很厲害的,所以,佛 教講要斷煩惱。煩惱一定要斷,煩 惱如果斷的話你才能長壽,壽自 在;你經常煩惱的話,就是一種 漏,有很多煩惱的人,他壽命不會 長。要樂天知命,什麼事都沒有, 飯來張口,身體疲勞你就睡覺。 沒有煩惱,也睡得好,吃得 下,什麼事都沒有,也沒有什麼特 別的心事,了解事情愈少愈好,什 麼都不去想,什麼煩惱也不生,這 樣子才能夠「心無漏」。所以,我 們修行的時候要懂得「心無漏」。

你看像那個汽車就在「漏」,(外 面汽車防盜喇叭一直響,眾笑)哀 哀叫,每天哀哀叫你哪能長壽?你 煩惱太多嘛!讓它叫嘛,叫到最後 沒有力了,電池沒了就不叫了,沒 有力連叫都叫不出聲。 所以,我們行者無事無心,就 是「心無漏」。另外還要「口無 漏」,怎麼是「口無漏」啊?我們 不講這些妄語、綺語、兩舌、惡 口,不重要的話不講。好像我們平 時聊天,每天到處串門子去聊天, 講個不停,這種聊天在行者本身是 不對的。一個修行人重要的話講一 講就好了,其它的話不要講太多。 多唸佛持咒,少聊天少講是非,這 就是「口無漏」。 當然這幾個無漏都關聯到 「身、口、意」。到最後的就是 「身無漏」。佛教講的,真的能夠 「漏盡通」,「漏盡通」就是你已 經什麼都不漏了,你身體也 沒有 漏,口也沒有漏,你的意念也沒有 漏、心無漏,是六大神通最後的一 通,叫「漏盡通」。你能夠漏盡 通,你就成佛了。瑤池金母也講: 「你從哪裡漏出去的,你就從哪裡

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Enlightenment Magazine

2009

的腎水不能讓它漏走,你保護你的 金丹,就是讓他的身、口、意沒有 漏走,就是金丹。 你把水跟火互相交融,就是金 丹;水火互相交融以後,放出光 明,就是金丹;你能夠成仙成佛, 靠的是金丹。這個金丹就是要從身 口意漏把它收回來,才能夠形成金 丹,你沒有收回來就絕對是漏掉 的。很簡單,瑤池金母的「金丹大 法」—把漏掉的收回來,從哪裡漏 掉的,從哪裡收回來。密教的練 氣—寶瓶氣,修火在下,水在上, 火上昇,水下降,在心輪互溶,就 是金丹。所以拙火定,「金剛亥母 的拙火定」就是金丹。 蓮華生大士講,一切的功德來 自於寶瓶氣,金丹的功德從那裡開 始。那五佛能夠顯現,你要開哪一 輪都會有神通的,六大神通都會出 來,開眉心輪、開喉輪、開心輪、 開臍輪、開生殖輪,就是「金丹大 法」。道家的修行跟密教修行、佛

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家的修行互相關聯就在這裡。這樣 大家聽了是不是有一個概念在裡 面。 我們世間的人如果早能夠修瑤 池金母的「金丹大法」,能夠早一 點修行,你就很容易能夠壽自在, 壽命能夠自在,很容易成就,成仙 成佛。如果是到了老年的時候,那 你氣都沒有了,氣力都不足了,手 也不聽你使喚,腳也不聽你使喚, 身體的各個器官統統不聽你使喚, 你才知道原來什麼都不是你的。眼 睛你想要看你也看不到,耳朵想要 聽也聽不到了,嘴巴想吃,想要這 個也不行了,身體裡面的五臟也不 聽使喚,統統都壞掉了。你叫他手 不搖、不振,他自己自動就抖了, 手自動啟靈,(眾笑)這樣擺擺不 停,自動啟靈。 你說我要健步如飛,能嗎?你 年輕的時候可以喔!我到了美國一 看到馬路,車子從那邊來,我以為 我跟年輕時一樣,一定跑得比車子

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收回來。」跟佛教講的「漏盡通」 是一樣的。 瑤池金母講「從哪裡漏出去 的,就從哪裡收回來」,你如果從 心漏出去的,從心收回來;你從口 漏出去的,從口收回來;你從身體 漏出去的,從身體收回來,跟瑤池 金母講的一樣的。瑤池金母講的 「金丹大法」,就是你要怎麼樣把 身口意漏出去的收回來。佛陀講 的,心無漏、口無漏、身無漏,豈 不是相通的嗎?「金丹大法」就是 要把你身口意的「漏」全部停止, 而且收回來。這個就是瑤池金母的 「金丹大法」。(眾鼓掌) 我們常常講密教是修氣瑜伽 士,你如果煩惱太多,就是心漏, 那你必須要養心,養你的心;那你 假如是身體漏出去的,你就要固 本,養心還要固本;你原來的不要 讓它漏出去,甚至於你還要培氣, 培養你的氣,就是寶瓶氣。所以一 切密教講寶瓶氣,你修寶瓶氣,你

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元旦新年


還要快,很快我就可以跑過去。現 在跑起來跟年輕時跑一百公尺不一 樣喔!年輕的時候跑一百公尺是十 幾秒,現在有可能跑十幾秒嗎?小 的時候都十幾秒,差不了一兩秒 的,現在有可能嗎?腳不聽話,腳 不能健步如飛了,年紀再大一點就 不行了,身體都不是你的。但是你 練了「金丹大法」,身無漏、口無 漏、意無漏,心、口、身跟身、 口、意一樣,這三者統統無漏,修 行一定可以成,這就是瑤池金母的 「金丹大法」,講到這裡。(眾鼓 掌) (王講師:弟子有一個問題再 請師尊開示,剛剛談到金母的金丹 大道。有關於金母說,水火在心輪 交會,所結出來的明點,那個明點 就是丹,那麼還算一個還沒有解脫 究竟的。那麼祂說要修解脫究竟 法,要走這個「大周天」。請示師 尊,大周天的意思,是不是就是中 脈五輪完全打通這樣的一個方 式。) 道家的修行有所謂的小周天、 大周天,原則上小周天跟大周天的 循環,修道家的人都知道,都知道

什麼是小周天?什麼是大周天?小 就是小的循環,大就是大的循環, 大周天就是大的循環,小周天就是 小的循環,也就是氣在運行在身體 裡面,它有小的循環,有大的循 環。 在密教就有五氣,五種氣,有 所謂的「上行氣」、「下行氣」、 「偏行氣」、「心氣」,另外還有 一個什麼氣,有人知道嗎?(火換 氣)對!那個叫「火換氣」,那個 火換氣比較難,因為上行氣是往上 面循環;下行氣是往下面循環的; 密氣是不走,在心;偏行氣是整個 周邊循環;火換氣就是在臍輪周圍 的循環。 雖然密教有講五種氣,那你剛 剛所問到的那一種循環—大周天、 小周天。到處都是小周天,愈是循 環,像大周天,這個氣愈是循環, 會讓你的身體本來是「粗身」,我 們的身體叫「粗身」,凡夫身,修 行再進步的時候就是「細身」,在 循環的時候能夠通氣的叫「細 身」,修到最後變成「最細身」, 最細的身,真正到最後就變成「光 明身」,這個「光明身」就是金丹

成就。 所以,我們練氣的人平常氣在 循環,一直在做,天天在做。像我 早上一定要修氣,中午也要修氣, 我甚至於北上南下,南下北上,在 高鐵上面,我修二十口氣,就到台 北,從台北回到台中,二十口氣也 就到台中,到高雄,二十口氣就到 高雄,二十口氣回來,就到台中。 我在高鐵上也在修行,看到我在修 氣的是誰,你有看到嗎?蓮仲法師 有看到我在修行。只要修二十口就 到了。所以,我一直在修氣,不停 的!每天我做完早課一定先修氣, 我不管如何,每一天我都是在修 氣。 真正的大周天就是把氣擴充到 全身的循環,小周天就是說你把氣 到丹田,然後再順著背後的脊椎骨 往上,到眉心出來,就是小周天, 一直氣到下丹田再從脊椎骨到上丹 田(眉心),這是小周天。大周天 是把所有的氣運轉在全身,像偏行 氣一樣,所有的氣在全身統統都跑 到,就是大周天。為什麼要運轉這 些氣呢?讓脈能夠通啊!那你就會 把凡夫的「粗身」變成「細身」,

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才會去聽;對錢有興趣的會去聽風 水。 所以,現在有些講修行的書銷 路不好,財經的書銷路很好。但 是,我講一句話,我還沒有看過一 個人他在離開人間的時候,拿走他 的一毛錢;我還沒有看過一個人把 他人間的職位可以帶到天上。我已 經看得很多了啦!最高的權位的 人,一樣掉落到階下囚;最有錢的 王永慶,一樣最後雙手空空,下面 的人在搶。記取教訓,你追求權 位,最高權位,最後也是一場空 啊!你追求錢,經營之神,最後也 是一場空,也沒有帶走什麼東西 啊! 現在美容院跟整型醫院開的都 是追求美,事實上也是一場空啊! 有年輕的,所以,我在台北看到林 志玲出來那個畫面,好漂亮!但是 她能夠有幾年啊?只能夠運用她青 春美貌的那一段時光,只能夠幾年 啊!就沒有了。以前像胡茵夢、崔 苔菁,也不出來了,對不對?林青

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霞聽說還要出來,還要再重現江 湖,還能夠演瓊瑤小說嗎?演女主 角當然是比較難。秦漢啊!秦祥 林,那時候的年輕小伙子,現在都 沒有出來了。那林青霞十年二十年 後再出來,就變成老太婆。美色也 不是永遠的。那麼財不是永遠的, 權力也不是永遠的,美色也不是永 遠的,那還有什麼是永遠的?沒有 永遠的東西。 入世法可以接引眾生,入佛門 修行達到究竟,這個才是永遠的。 所以,你講的「金丹大法」,瑤池 金母「金丹大法」,瑤池金母她教 我們身口意要無漏,那麼密法也教 我們身口意要無漏,這個都是很重 要的。整個入世其實是結合出世, 兩個是不分的,一個是方便,一個 是智慧,一個是慈悲,一個是智 慧,悲智雙運,其實方便就是慈 悲。像〈慈濟功德會〉,它在做的 就是慈悲,也是一種方便,引人入 佛門的方便;它做的是在聚集所有 的資源,往生的資源他們做的是福

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「細身」又變成「最細身」,「最 細身」的時候脈脈相通,全身的脈 全部通的時候,你就放光出來了, 你就變成「光明身」,就是金丹成 就。(眾鼓掌)等一下再給你們問 一個問題。 像瑤池金母給人家問事,像早 期的嘰哦姑,還有他們給人家做陰 陽會的事情,給人家問事的事情, 給人家治病,還有解除很多的疑難 雜症,甚至於風水,這個都是屬於 入世的方便。由入世的方便,可以 引一般的眾生入佛門。 瑤池金母也有祂的解脫道,所 謂解脫道就是出世。那麼入世跟出 世要融會貫通,因為入世的方便不 是永遠的,絕對不是永遠的。像我 們修行講起來,就是大部分都比較 出世,入世的就比較少,出世的就 比較多。一般的眾生他喜歡入世。 像師尊今天如果說開堂,在台灣開 一個講座,專門講風水,哇!報名 的會很多。那你要我講佛學,成佛 之道,聽的人只有對成佛有興趣的

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氣,做的是德行、福德。所以, 「福」跟「德」要雙修,「悲」跟 「智」要雙修,「入世」跟「出 世」要雙修。 密教也有很多方便法,也就是 依照這個方便法,引大家進入出世 的究竟。我也知道我們在娑婆人 間,像現在有金融風暴。當然!窮 也是一生,富也是一生,苦也是一 生,樂也是一生,那金融風暴,就 是讓很多人受了苦。我們以佛法跟 道家的所有精神,這些離苦得樂是 方便法,最終的你要知道,苦等於 樂,樂等於苦,是沒有分別的!最 終的,還是要修行,還是要證果。 在我的眼中看娑婆世界的人間, 【金剛經】講得最透徹—如夢幻泡 影,如露亦如電。人間很短,時間 很短,像露水,像電光一閃,這是 佛陀跟我們講的,人間如露亦如 電,像露水,像電光一閃,如夢幻 泡影,好像在做一場夢,一個幻 覺,一個泡影,很快就破了。 不要以為我們每個人都可以活 到七十幾、八十幾、九十幾、一 百,一百多。因為很多人年輕的時 候,四十幾,五十幾,三十幾,甚

至二十幾,或者剛出生,就不在 了,你對於這個如夢幻泡影的人 間,你要給他認清楚,你對於「如 露亦如電」要認清楚,不要去執 著,苦也好,窮也好,貴也好,最 終的就是在天上。你不能成佛,至 少你當個菩薩;當不了菩薩,你當 個自了的阿羅漢;你都不行,你也 要到二十八天,你也要到淨土。所 以,這個就是王講師剛才提問,領 了瑤池金母的旨,救度眾生是一個 方便。最重要的領了瑤池金母的 旨,要懂得瑤池金母的解脫道,就 是出世、成佛做祖。 所以,���們這些出了家、理了 光頭的,這些理光頭的,如果還在 做俗務的話;當然你不能講說我不 煮飯了,我回去,師尊講說不能做 俗務,回去就不煮飯、不當會計、 不灑掃庭院了,也不去弘法,就自 己修行,只注重修行,不可以。入 世跟出世,你入世要有責任,出世 要有解脫之道。那麼,如何廣傳我 們的〈真佛密法〉?如何修正自己 成就佛?要「聞、思、修」,一切 的法務,每一天的生活,你一定要 做到,要養活你自己身體的慧命,

吃、睡,你跟一般人的生活是一樣 的,只是你明白世間的真理,方便 度人,進入佛門,證得佛果,這是 很重要的。 你看!地理再好,得到最高的 權位,也會掉下來;有錢再多,到 最後他也要離開人間,一剎那而 已。我記得以前我爸爸年輕的時 候,夏天的時候,他只是穿一條內 褲,上面打赤膊,沒有穿,身體很 強壯,臉上也是很青春。我去了美 國沒有幾年啊!人的身體不是永遠 是你的,很快的電光石火。我爸爸 以前在高雄電力公司的時候,有三 個好朋友,一個是蕭炳丁,一個是 洪福助,一個叫沈瑞仁,與三個人 合照,我爸爸最年輕。沈瑞仁是學 者,他最後去讀聖經學院,去當教 師,我爸爸一直在電力公司。那時 三個人照相,我爸爸是最年輕。 (眾鼓掌)我爸爸現在是最可愛 的。時間過得很快。高雄電力公司 的時候,那時候他身體還很強壯, 在台中力行路,力行路三十九 號……(師尊說日文)那是我爸爸 教的,我爸爸和我媽媽講日文,我 在旁邊偷聽、偷學。住在台中合作

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這舖的都是花崗石,我們都可以看 得出來。 怎麼看出來?是我們的眼睛看 到反射到心裡面去,由心裡面的鏡 子反射出來,你才看到的。一般人 沒有辦法,他不知道那是唐卡,不 知道那是電燈,不知道這個是雷藏 寺,不知道這個是花崗石,不知道 那是日本做的。為什麼他不知道? 心中沒有辦法反射,是你心的反射 才覺知到這個世界,如果你心沒有 辦法反射,是沒有辦法覺知到這個 世界,一切還是由你的心所產生。 所以,所有一切世界的五顏六色, 完全是你的心的反映。 今天,我看到兩位講師本身的 哈達,都有顏色,好像藍色、黃 色、紅色、綠色、白色,統統都 有。什麼原因會反映出那個顏色? 瞎子就沒有辦法知道有顏色,是你 自己的心像一面鏡子,把它反射出 來那種顏色,你才知道有那種顏 色。你要了解的不是那個顏色,而

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是你了解了你這個心,才有這個顏 色。全世界、所有的宇宙現象,完 全是由心來顯現,這就是佛教講 的,「一切唯心造」。你沒有那個 心,什麼都沒有,就是「一切唯心 造」。你了解到你這個心,才是你 自己的主宰,你以這個能夠知覺的 心去修行,這個才是最後的證道。 嗡嘛呢唄咪吽。   

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新村的時候,我爸爸身體還是很強 壯的喔!那時間就是這樣子,很 快。 你看師尊今天在這裡講話,有 一天師尊也會老,頭髮也會全部都 掉光,本來就掉光。(眾笑)牙齒 有一天也會統統掉光,有一天師尊 也會包尿片,年紀愈來愈大就會變 成小孩子,都一樣。年紀大的人早 上六點就上好大小號,七點才起 床,不然有的時候是頻尿,像剛才 一樣,一下子就衝去,有的是尿不 出來,有的是尿好了,但比較晚起 床,很快的什麼都會沒有的。 最重要的得到法旨,要知道瑤 池金母的解脫道,領了法旨,要懂 得出世入世,知道要怎樣修才能夠 證果,要看清這個宇宙,要看清 楚,這是一間雷藏寺,那是一盞 燈,都看得很清楚。這是一個唐 卡、瑤池金母,最上面那個是日本 來的日本佛龕,上面有華蓋,很莊 嚴,我們看清楚了,這是花崗石,

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法語 開示

/ 2009 地點:法鑼同修會

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法鑼堂 蓮均法師 恭錄

行住坐臥都是在修行

師尊在〈法鑼堂〉的開示

「先天符筆」本來就是要在 〈金極雷藏寺〉灌的,要加持符 筆、寫在手上。灌過的舉手!灌過 的不用再灌。有沒有要問法?(蘇 堂主:要問的法很多,但是很緊 張,一時全部忘光光。請師尊給我 們開示。) 很多事情要問,現在全部忘 光光,這是非常好的事情。(眾鼓 掌)你們今天能夠來也是很特殊, 因為本來就是要到〈金極〉去。然 後就有人講要到北港,只要十五分 鐘就到了,我不敢相信,也有人講 要到〈開明堂〉,〈開明堂〉上次 回來有去過了,這裡完全沒有來 過,那就講說很近,高速公路一下 子就到了。(蘇堂主:很快,從公 館交流道下來十分鐘就到了。)十 分鐘!那蓮僅法師帶我們去遊覽了 一下,去走一些我們不認識的地

方。(蘇堂主:感謝師尊給我們銅

鑼這個地方加持!)

(蘇堂主:我們臘日十三號

開光的。)這是不是新蓋的房子?

(蘇堂主:對!)(蓮極上師向師

尊說明:他們常到〈台灣雷藏寺〉

做義工,〈台灣雷藏寺〉的真佛大

道是他們去打掃的。)那這樣,你

們的心地是很乾淨!(眾鼓掌)

很多法務,大家以為修行就

是坐下來,在那邊唸經。其實不

是,日常生活就是修行。像喝一口

茶、供養,你供養的話,就是修

行。喝一口茶是修行,掃地也是修

行,掃清淨的壇城,就是在擦自己

的心。所以我們吃東西、作供養、

作超度,吃飯的時候作供養、作超

度,把東西端起來,比眉毛還高,

然後唸供養,然後畫符、超度,一 樣的。

吃飯就是修行,住也是修

行。我們躺下來睡覺也是修行,學

佛的姿勢,心臟在上方,睡起來像

弓一樣,然後你還要唸『本尊

咒』,還要觀想喉輪放出紅光,變

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以後穿上去就是披甲護身,穿衣

上面,唸『披甲護身咒』,唸完

服的時候,一隻手握拳放在衣服

服也是修行呀!像我們穿這個衣

以睡覺的時候也是修行。那穿衣

色的光芒,就是「眠光法」,所

花,上升在空性裡面住,放出紅

己要變成本尊,然後床化為蓮

成一個華蓋,把你蓋起來,你自

秒都要很謹慎的。時時刻刻都要

修行像當軍人一樣,每一分每一

定要挺著,板凳要坐三分之一,

儀。像這樣彎著講話不太好,一

們修行人就是要像這樣的一種威

時候不可以交頭接耳講話的,我

矩,這些全部都是修行。走路的

松,行如風,臥如弓,這都是規

坐就要像鐘一樣;坐如鐘,立如

背,像師尊坐的話,坐有坐相,

警惕自己,自己是一個行者,這

服也是修行。 走路也是修行的時候,你走

人生的時光有限,你一偷懶

樣子才是一個標準的修行人!不

行走的時候,一定按照佛的儀

馬上就過去了,所以,在這很短

路的時候可以持咒,也可以唸

軌、修行人的儀式來走。兩人行

的時間以內,你就是必須要好好

能夠懶散、偷懶的。

走還要併肩同步,不可以勾肩搭

的做一個行者,做一個修行的

佛,坐車子也可以修氣呀!還有

背,兩個出家人勾肩搭背的走,

人。 好了!給你們「畫符灌

都是犯規的,都是犯儀軌的,兩 個人行走,步伐要一致而且要同

頂」,已經灌過的不用再灌了。

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行,這就是規矩。

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站立的時候不可以彎腰駝

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春 風

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■2009年2月15日美國彩虹雷藏寺護摩大法會法語開示

■蓮花堯中 恭繪


法語均霑

是相,是用,自有性體 普施

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法語均霑

■蓮花慧君上師∣︻小芥子讀書坊︼ ■有時想抓住什麼,甚至抓住某個特別的時刻,只是連這時刻也不可得……

個空蕩的辦公室, Teresa 在電腦前,正坐著師尊以

信中心,咦!竟然走錯房間……,眼前出現的是一

法會,沒想到一來〈真佛密苑〉,想看看回

○○九年春季,筆者前來西雅圖,護持聖尊

能含大地闊

本性卻無涯

筆者且寫一偈: 蒼穹一粒沙

要是我來回答,就說:「跟你一樣!」

走錯房間?哈!哈!

前看信的位置,還有佛奇師兄也親切的向我招呼問

無我亦無他

二 候!

原來我走錯房間,以前的回信中心到哪兒去

這個命盤。當他解說完後,高人說:「很好,說的

日,有一位高人突然拿了一個命盤給他,要他解說

文中又提到蓮花睿昕最近習「紫微斗數」,一

了,已不再見到昔日的光影,一陣莫名的鼻酸不覺

不錯!」又向他大喝:「命是什麼?」

師尊的畫室,坐著的是另一位……。

得湧上。 其實,回信中心早已改在隔壁的「宗委會辦事

的清涼心》時,突然出現「大須彌山」,山頂寶座

須彌山頂坐著的人〉,文中提到蓮花睿昕讀《當下

在師尊蓮生活佛新作《超級大法力》中的〈大

人生世事,變化何其迅速!何等的無常!

《超級大法力》書後附錄蓮花浩民(即現今的蓮鳴

於西雅圖期間,某日師母問我:「是否看了

醒時本無蹤

夢中有來去

朝露去還復

筆者再寫一偈: 人命似螻蟻

坐著一個人,寶座上的人對他大喝:「你是什

上師)的文章?」

處」了!

麼?」當時的他,冷汗直流……。

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雖然我答著:「他在上一本師尊文集中的文章 已拜讀過,但這本《超級大法力》我只看了半本, 尚未翻到……。」 不過,當晚我即翻到書後,讀了蓮鳴上師所寫 的〈一時的化現〉! 我滿欣賞他寫道:「這個我,不是空,也不是 有。不是完全的空,也不是完全的有。是一時的化 現;是真如的化現。最終均是無所得的。而因為無 所得,所以一切可以無所謂,因為一切都是一時的 化現。眾生最終都是平等的。」師母說依他所寫的 去實踐,也會開悟! 不知怎麼搞的,今早恭讀《超級大法力》,真 的法流特別強! 有時想抓住什麼,甚至抓住某個特別的時刻, 只是連這時刻也不可得!何況是昔日的回信中心, 也是「一時的化現」! 當把那顆想「抓住的心」放空,就成了「不 懂」!這是什麼?那是什麼?生命是什麼?你我是 什麼?因為,每一個「就是」什麼時刻,也成了不 可得,即將脫口而出的,卻發不出聲音,無法嚼舌 根了,甚至無法接續提筆了,與其回憶昔日的回信 中心,不如吸一口東南西北風……。

蓮生活佛金句

恭錄自《小雨繽紛集》

如此,寂寞也有寂寞的意義!

眾生。

土,然後,自由自在的在三界中來來去去的度

的精神超越世俗,在身口意清淨之中,迴歸淨

及大善知識的世代智慧,這般若智慧,使我們

在人生確實很寂寞之中,至少蘊積了佛陀

佛教講,普渡眾生,往生淨土。

佛教講,般若智慧,真空妙有。

佛教講,涅盤寂靜,畢竟空。

佛教講無,無所依。

佛教講空,無所得。

實很寂寞。

個人來這世界,又一個人離開這世界,人生確

想一想,在這世界上,誰不是一個人?一

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法語均霑

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■如果你整天想割裂的話,你就變成零碎一塊,孤苦伶仃,唯你自己難受而已……

嚴謹與空船之心

是通過別人的智慧和手,才「轉手」予你的。

們任何一個人都不可以脫離人與人的社會,

所以我們作為一個個體,在世間上存活著,我

們從來沒有一刻離開過這個整體,和彼此相互的互 助依存。

如果你整天把自己與世界這個整體割裂,你會

陷入一個很狹窄、很分裂的境況中:

你覺得這樣的情形不對,就絕對地去割開(不

奉獻;你以其他方面掙到的錢,以錢易物。從某個

雖然裡面有你的一份力量,有你在其他方面的

以執著批判的心去割裂的話,就錯了。這是幻執於

個東西是醜的,就絕對地躲開(厭惡)它……,這

他;這東西阻礙我,就絕對地割開(否定)它;這

滿)它;這個人得罪我,就絕對地割開(憎恨)

角度去看,你只創造了其中一個方面,而大部分是

人,但永遠還是在宇宙的整體裡,永遠不能離開如

事實上,儘管你割裂分別,把自己弄成孤家寡

不然,到最後你只剩下很小的一部分。

心空妙現就好了。

其實,我們至多只須相對迴避、或離而不離、

「分別」的錯。

這當中,雖然有你的勞動成果,但是,卻大多

的大多不是你生產的……等等。

小米不是你種的,供佛的花不是你種的,手上所用

的?不是你自己做的。住的房屋不是你建造的,大

你假如不想感恩,那麼試問,你的衣服是誰做

別人創造的,別人提供給你的,所以你要感恩。

的……。

你看的電視節目、所聽的音樂是別人「供養」

別人生產的;房屋是別人建造,別人幫你裝修的;

別人幫你做的;你吃的米是別人種的;你開的車是

你有沒有發覺到,你穿的衣服不是你做的,是

不可以脫離這個整體,我們活在生命大意

識、生命群體裡面。

(四)

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母體般的整體。你的離開只是你的心想割裂它,但 是你根本不可能,因為你活在這個世界的整體裡,

善非惡、非非善非惡的空性整體裡。

因為你是無我的,你所面對的這個物件也是無

壞事物,而不是拼命割裂、敲碎;要慈悲關愛世

所以,我們分秒都要包容和調伏那些所謂的好

滿足、不圓滿的,你要成佛一定要回歸無限:在這

「有限公司」,都是永遠有限,是割裂、孤獨、不

你不可以有我執、我見。如果有呢?這個叫

我的,就像無人的空船一樣。

人,就像佛說的要慈悲一切生命,慈憂於一切眾

個「無限公司」裡,有無限的天地,知足、快樂、

分秒都離不開這個整體。

生,像耶和華、基督所說的,要愛世人,愛任何一

圓滿、幸福! 你要勇敢地回歸它!

個人。 因為任何一個人都是組成你今天的全部,你離 如果你整天想割裂的話,你就變成零碎一塊,

盼賜福,盼到脖子都長了,口水不斷地流,但你的

個不好,最後只剩你自己,對你沒有什麼好處。你

你如果不智、不勇敢的,整天說這個不好、那

孤苦伶仃,唯你自己難受而已,對於整體來說,是

心卻長不大,空間沒有開拓,就不會得到大福,你

不開他們、離不開大家。

一點損害也沒有的。 你自己。你整天割裂這個自以為「壞」的,又割那

要把心放大,不是等著天上掉幾塊金燦燦的東西下

佛菩薩慈悲借種種財神法、方便法來教導眾生

的心要大,才有大福。

個自以為「不好」的,討厭那個沒有禮貌、那個不

來,而是要眾生透過這個財神法的形式、那個法會

你沒有辦法損害、割裂這個整體,你只會損害

會說話、那個反對自己的,最後只剩下你自己,孤

的共修、真修,去改變你的心,使心放空、放大,

能夠容納大福。那樣,真正的天福才是你的。

家寡人,沒有朋友、道侶。 這個不是解決問題的智慧。

你要掌握並自主於這些規律性之上!

沒有人可以脫離這個因果規律。 個人,要善待每一個人和動物,要離執善惡,是既

還有,每天我們要提醒自己,記住知足,要滿

你要永遠記住,你要慈悲一切生命,愛任何一 能分辨善惡,又能不思善、不思惡,回歸到這個非

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法語均霑

所謂意外,一定是意料之外的!

■蓮曉上師∣︻感知生命︼ ■如果你整天想割裂的話,你就變成零碎一塊,孤苦伶仃,唯你自己難受而已……

意,要覺得自己今天「我已經很滿足了」、「當下

就算明天外頭的大廈、公園、器玩都歸屬你名

缺安心、缺知足罷了!

其實沒有什麼,很多人不是真正的缺錢,而是

奇怪得狠!

上,感到的饑餓與狼吞虎嚥式的「缺錢」!

缺錢的!這是在欲望、感覺、在心靈的永不滿足

最有錢的人好像都感覺特別缺錢!竟然都是最

錢墓誌!

在,彷彿鐵定心腸要忙死在錢眼上,以錢堆墳,以

還是在為錢而大忙特忙!心比小窮光蛋還不自

很忙,比一般缺錢的人還要「感覺缺錢」。

比一般缺錢的人還忙太多,像錢鼠在數什麼,

天在忙什麼?為什麼忙得團團亂轉?

你可以看到很多真實的「大有錢人」,他們整

日更新。

日月、景物每天都是新的,欲望與煩惱也在每

足,又會有其他新鮮的願望、新鮮的大煩惱了。

下,你也不過新鮮地興奮一段時間,然後又會不知

已經很完美了」! 雖然我還得繼續為明天而努力,但這不並妨礙 我今天的感覺:我眼前已經滿足,不管擁有多少或 不擁有。不要等到明天,因為不知道明天會發生什 麼事情?我明天還在不在?我不知道。 所以今天一起床,就要明確:我當下是圓滿、 滿意的,我對現況堅決地安心知足了。 這是一個超然於一般世俗觀念的設定! 也正是本無得失的宇宙生命實相。 當然就是一個正確的設定。 你理念一定要這樣,不要「等來年做到什麼程 度,我才會快樂」,不要等「某年某月某日某吉 時,我才會快樂」。 這些個想法是脆脆的蛋殼、易碎、不可靠的, 不要去等。 或許明天得到了,仍然很不滿足,或許前景的 臉色突變,或許人算不如天算,或許美女反悔、反 口,或許命運大拐彎,或許意外地躺進棺材……。

39


他們都以為安心就在前面的「錢面」,得到前

總之你今天就盡力把心調整好,去乾乾脆脆、

本不知道明天的事,或者明天更壞呢?誰知道呢?

都大賺特賺了!

比億萬富翁還「富足」呢!

海裡面浮沉。

恭錄自《密教智慧劍》

強,有時後他信心就很弱,他只能夠在信仰之

候,他所有的一切行為,有時候他信心很堅

那麼慧力比較劣的,他沒有辦法得到證量的時

一個學佛者,慧力強的一定要要求證量;

信仰。

很多懷疑的念頭,沒有辦法堅定他自己本身的

的信心不會堅固的。信心不堅固的弟子會產生

密教是講求證量的。你沒有產生證量,你

蓮生活佛金句

— 待續 —

樂知足,那麼就美美了、全賺了,這一生有錢沒錢

瀟瀟灑灑地快樂知足,明天也快樂知足,後天也快

面所需的大錢時,才會幸福,結果到了前面,卻發 現並非如此。 因為前面的前面的前面,還有前面,到死也有 看不到頭的前面所需的「錢面」! 所以你要狠狠地看透: 錢不是不好,而是安心最好! 有錢也買不到安心! 所以修行是第一好,它最終會導致你安心;而 錢最終至多只能導致你稍微快樂、暫時幸福,但卻 不能徹底出離煩惱和危機四伏的生死輪迴! 所以,你每天、每刻要精進修心:現在你就是 快樂的,現在你已經是幸福滿足、圓滿的。這樣的 心態會使你馬上就開解、釋懷、開心。 對於明天的真快樂、真安心,你今天往前、往 錢伸手,明天再伸手,再再伸手,伸出貪得無厭的 「廣長手」,也好像一生都永遠搆不著! 因為人總是欲望大過其能力。力高一尺,欲高 一丈;錢多一疊,貪深一層。 這一點很致命,但卻是很多人都假裝不知道, 或者是真糊塗。 如果你不懂得珍惜當下,就浪費日子了。人根

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法語均霑

六度

■蓮院上師∕開示於〈六度堂〉 宋承洋、林沿兆、陳文明∕整理 ■修大乘,你一定要很勇敢,而且你心要很細,注意自己的問題要很細……

成佛的要訣

眾生的事情時,不管成與敗,他當下就是不在意

事情的時候,剎那就將心念化空,祂不用回去修懺

成就的、成佛的,成佛的意思就是剎那,祂在做這

心,表示你這個地方可能還需要長時間的磨練,去

的,他不用回去想什麼,就是盡他的心力去做,所

悔法,祂本身在做這件事情,就是用一種中道的觀

乘是怎樣呢?在做這一切善事的時候,他不

以大乘是積極。小乘是遁,意思是說:我以前這一

念在做。這個地方非常難以抓取,到底什麼是真正

了解這一切是怎麼回事。但是像師尊這一類的,大

切,現在全部把它忘光,以後再也沒有了,跟大家

度多少眾生」、「別人供養我的必須是多少我才說

可以不執著?比如像說「這個廟是我的」、「我要

生的遊戲。」在這利益眾生的遊戲過程中,你可不

的,沒錯!但你還是要在這個假的當中,玩利益眾

這邊很奇怪喔!師尊說的:「你說這一切是假

你心裡就不高興。你這不高興一生出來的時候,可

宗》的批評好像不怎麼好。」會講很多負面的話,

友進來的時候,他可能會跟你講:「外面對《真佛

很好。打個比方,你希望度你父母、兒女,或是朋

現,那就代表你可以將「空」跟「有」完全融合得

折或不順暢的時候,你心裡面不會有各種煩惱出

一般來講,你在度眾生的過程中,面對各種挫

法」,連這些都要馬上就不執著。當下就不執著,

他?

去度他?他提出問題來,你解決不了,你怎麼度

能就度不到他了。你自己心理建設都不行,你還要 的。 你如果還要經過一段時間反覆去開解自己的內

你可以從初住馬上到等住,就像師尊在新加坡講

情,是我在利益眾生,但也沒有在利益眾生。

的中道?行者必須在修行的過程當中自己去認知。

在意,所以大乘比較厲害,他在做任何利益

(三)

說拜拜。大乘不是,大乘是說,我現在做這些事

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生,否則發生任何一件事情,你就會退轉。意思是

用你自己的定力跟智慧,你才能夠不退轉地度眾

深刻的體會,有讓祂徹底加持過的體會。這裡要運

師尊祂確實在這方面的福分跟智慧是深廣的,我有

時候,你不在意。第二個,我根本很深刻的理解,

所以,你第一個要做的是,當別人說你不對的

久,把自己這一層難以解消的怨氣解消掉。

時,你的願力也達成了。你不用回家在那邊修很

定跟修慧的原則是利益一切眾生,當你利益了眾生

種辦法來調御,把他心裡這些煩惱化解掉。菩薩修

動如山。慧是什麼?他人有種種煩惱出現,我有各

慧波羅蜜。定是什麼?你的心已經不起貪瞋癡,不

六度裡面,最後面的兩種度—禪定波羅蜜和智

知道重點是什麼嗎?你在面對這些事情的當

什麼?就是當下你解脫不了,如果你當下解脫得 了,怎麼會退轉?你還是繼續做下去,心裡不會有

修大乘跟修小乘不一樣的地方就是——修大乘,你

下,你這個地方(心)不能夠起動。你看這多難!

為什麼你要到山洞裡去唸一百萬遍『根本上師

一定要很勇敢,而且你心要很細,注意自己的問題

各種情緒。 心咒』之後情緒才會平復?為什麼不能當下心裡就

要很細,所以修菩薩道不簡單!你一定要先做好自

我趕快能理解,這叫作慧資糧。你要幫助眾生的時

下,讓我知道;那個不知道,佛菩薩加持一下,讓

智慧是什麼呢?我這個不知道,佛菩薩趕快加持一

出去,後面又有補充的進來,我又可以再做布施。

了,我可以很長久地做布施,這叫資糧。我一布施

什麼叫福跟慧的資糧?我不是布施一次就沒錢

慧不足的關係,所以你要增加福跟慧的資糧。

太多不順利的事情會出現。這都是因為你定力跟智

一兩次、兩三次,你很可能就不想再做了,因為有

己的心理建設,才能出去面對眾生,否則出去面對

不起情緒?如果你有辦法當下就不起情緒,你的修 行就高超了,你知道問題出在哪裡,就不用每天回 去修懺悔法。我之所以會這樣子,會有退轉,是因 為我貪瞋癡還在,所以我度別人的時候,別人稍微 給我一點逆加持,我就受不了。你要度誰? 所以菩薩度眾生,實際上是在將自己更根本的 執著習性徹底洗清。如果你可以把自己更根本的習 氣洗掉,不論你碰到任何人,都可以度,不管他怎 樣委屈你,不管他怎麼污衊你,你都沒問題。你的 心已經很柔軟,也看穿了他在想什麼,怎會度不了 他!

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法語均霑

■蓮院上師∕開示於〈六度堂〉 宋承洋、林沿兆、陳文明∕整理 ■修大乘,你一定要很勇敢,而且你心要很細,注意自己的問題要很細……

這樣子才是正遍知。你問師尊什麼事情,祂都可以

依照密宗來講,你為什麼會全部都知道?因為

候,自己本身要有資本,你不能自己本不夠,卻說

智慧是什麼?別人有種種煩惱、有疑惑,他問

你相應了一切諸佛菩薩、金剛、護法、空行、諸

跟你解答,不會有任何的疑惑沒辦法解答,這就是

一個問題出來,你要有辦法解答,而且解答的跟佛

天,你有辦法跟他們交流,地神你也可以交流。師

要幫助別人,結果幫助了一兩次之後,變成你需要

法、佛理是一樣的。不能說,他這樣問你,你可以

尊到你家去看風水,只要把土地公請出來問一下,

成佛。正遍知、一切種智,全部都知道。

解答,他那樣問你,你就解答不了,那你的智慧不

你家什麼事情祂就知道了。這是一種特殊的能力,

別人幫助,那就是你的福分不夠。

夠深廣。為什麼菩薩要修定、慧?因為只有定跟

但你還不能掌握這種特殊能力的時候,你要和眾生

很多人覺得有這種特殊的通力是很值得讚賞

慧,你才能夠圓滿佛果。在度眾生的過程中,你面

一般在家眾,平常上班面對的就是老闆、同

的,但你要知道,在當初釋迦牟尼佛時代,如果有

廣為結緣,然後去實施六度的教法,久而久之,你

事,或者客戶,有限。如果你是做比較屬於公共關

任何修行人想以修神通作為先入為主的觀念去修

對各種不同的人,也是你本身再更深一層增長智慧

係的工作,像房地產的掮客,或者你必須要面對大

法,他會被釋迦牟尼佛好好的教訓一頓。你走的路

也可以掌握這種特殊的能力。這都是有代價的,不

眾的,你看的人就會稍微多一點。要是你出家的

不對,因為你沒有認知到什麼叫因果。這世界上一

的機會;他今天問的問題,背景是什麼,你以前可

話,你看到的人會更多,什麼樣的人都會來找你。

切事情的發生,都是善有善報、惡有惡報,你要超

是隨隨便便就能獲得。

我們說成佛,佛陀有十種稱號,其中一種叫正遍

越這個世間,就要不思善、不思惡。不將這一切所

能從來沒有碰過。

知。正法你要清楚,一切世俗的法你也要很清楚,

43


有認知到而已。

的任何一件事情,很可能都是佛的教法,只是你沒

事,也不把它執著成功德來看。因為這世間上發生

謂的惡事,當成是一種非常需要譴責的;一切的善

以後會去哪裡?你也是不能掌握的,這就是無明。

事,你出生以前是怎麼回事?你不知道的,你死了

要的事情。我們一般人看不出生前跟死後是怎麼回

握,不要隨隨便便就讓時間跑掉,時間是一件很重

今天既然你已經進入佛門,有在修法持咒,你

無明的意思就是「我不知道」,這些事情我不懂,

斃,那個好人要好好褒揚他,這還是在善惡之間作

的觀念就要跟一般人不一樣,要從這個地方跳出

在這個地方,善跟惡的分別就沒有那麼清晰

用。作為一個行者,師尊常常講:「就算有惡人在

來。你要知道因果,什麼是因果?它是怎麼回事?

我也不能理解,也從來沒有想過要去理解它。那就

那邊做了不好的事情,你要記住,你修菩薩道的,

是因為「因果」,所以造成你的輪迴。如果你不希

了,同時,如果你在這地方作另外一種思維的話,

心不能起惡念—『他做這麼多不好的事情,趕快槍

望有輪迴,去西方極樂世界,就要照釋迦牟尼佛、

渾渾噩噩,隨波逐流度過一生。

斃吧!』你這樣想是不可以的,這就是犯菩薩戒,

師尊的教法,好好去行,好好這樣思維,你才能擺

你的妄心才不會起。否則你說這個壞人要趕快槍

因為你要慈悲一切眾生。」這個觀念非常難守,你

脫這一切。否則,就像師尊講過的,《真佛宗》弟

子也有掉到下面去的!因為這一切因果都是公平

連這種念頭都不可以有。 你要這樣想:「他會做這些惡事,是因為他無 他能早點從這個惡報當中解脫出來,以後好好的向

當中,你才能面對比較好的事情發生在你身上,你

我們要有這種警覺的心態,如此在人生的過程

的。

上。」你要這樣想才是慈悲心。你如果一腳把他踢

做了不好的事情,畢竟有一天還是會回報到你的身

知,所以他做這些事情。現在他要受惡報了,希望

到地獄去,那菩薩的慈悲心不就沒有了?所以修慈

上來,這就是因果。善有善報,惡有惡報,這個原 上的障礙。

— 待續 —

則絕對不能忘,你一忘了,就會造成你對佛法認知

悲心很不容易。 能夠在家裡好好修一壇法,將心平復,這是自 己的福分,有時間、有空間的時候,一定要好好掌

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法語均霑

■蓮渫上師∕開示於〈六度堂〉 六度堂∕整理 ■十二因緣變化,都離不開根、塵、識十八界的演化;當你那顆心依然不動的時候……

同門,他們有他們的因緣,說不定他們自己已經成

望你們再去度新的同門、新的眾生。從這裡離開的

說,不要因為有些同門的流失就覺得怎樣,祂是希

的心是怎樣,就能成就什麼樣的心。今天堅牢地神

子,不外乎都是那顆心,萬法也是那顆心在變。你

道,成佛、成魔、成精、成什麼,你要成什麼樣

舍那佛」,是因為修三十種心。大家都知

天我要講「盧舍那佛」,祂為什麼稱為「盧

的應該要供出來,提供作為弘揚佛法的道場。其他

你要捨棄。你有多餘的房子,只要留一間住,其他

的子女,他願意來荷擔如來事業,你應該讓他來,

要有所阻撓。也就是你要捨棄你的另一半,捨棄你

來弘揚佛法,荷擔如來的事業,你都應該割捨,不

捨出去。假如未來你的先生、太太、子女,他願意

在世俗來講,你有多餘的土地、多餘的錢財,都要

是世俗諦,另一種是勝義諦,就是出世間的義理。

第一個,捨心,你要能夠捨。有分兩種,一種

成就佛果的心

熟了,再去結上另外一個緣。祂是希望你們能夠度

宗派,例如證嚴法師那裡,他們有很多在家居士都

到極樂國,要具備基本的條件。盧舍那佛是因為修

次迴向都唸:「願同念佛者,同生極樂國。」你要

要講的,你要發哪十種心?才能趣向果位。我們每

心。就我所知,你提供十塊錢,幾乎都有六百倍的

也把它提供出來,事實上這就是要訓練你那顆捨的

扣除家裡的開銷,有多餘的十塊錢、二十塊錢,你

樓,這就是他們已經做到捨心。 你有多餘的錢財,也不用說要固定的金額,你

把多餘的土地,提供出來作為濟度眾生的辦公大

三十種心而成就,我今天只講十種。祂咐囑千百萬

千倍的回饋。因為你那顆捨心,你願意捨,把你僅

回饋,最少有六百倍的回饋在你身上,也可能是一 教導真正要成佛果位的眾生。

億的釋迦牟尼佛,把這三十種心帶到娑婆世間來,

盧舍那佛發的十種趣向果位的心,這是我今天

你們要努力做的一件事情。

其他新眾生來,這樣才有新的貴人可以進來,這是

(一)

45


人供養十億更大,因為你的那顆心—願意捨。所以

有的財產供出來,縱然只是十塊錢,功德卻比有錢

進入空幻的時候也要捨,你只不過是在這當中做無

切的因緣;無為法,你知道這個是空幻。那麼你連

中,你依然要捨,這就是捨心。也就是我們從世俗

為而為的神通妙用,在空裡產生妙有,在妙用當

在勝義諦來講,什麼叫能夠捨?一切的有為

上進入出世上的真理,這才叫真正的捨。連根、

釋迦牟尼佛教導大家要懂得捨心。 法,在【心經】裡提到,無受想行識,無色聲香味

塵、識十八界都要捨,世間所有的對等都是虛幻、

所以我們有什麼好在乎的?有什麼好計較的?

觸法,這十八界,也就是六根、六塵、六識,根、 合而成的一種幻化景象,它不是屬於完全究竟的,

佛法講的,尊重彼此之間的因緣。你了解以後,人

都是變化、都是無常,根本就是一場遊戲。

也不是固定的型態,只是一種生滅法,你了解了之

間沒有所謂的好與壞,只不過依著他的因緣,依著

塵、識十八界裡面,它是一種生滅法,只是因緣和

後,應該也要捨。所謂捨就是說,一切的因緣果報

將我們的身口意,供獻給如來使用。 了解捨心以後,再來就要守很多的「戒」心,

他的根、塵、識去演練人間的戲劇而已。你了解以

變化而已。既然無眼、耳、鼻、舌、身、意,沒有

也就是我們了解有為法跟無為法,走在中道之中。

都是生滅法,沒有一定的常態。你今天怎麼樣,就

六根的存在,它只不過是因為你接受色、受、想,

你本身了解「有」與「空」,走在中道之中,還要

後,你捨,才有辦法真正碰觸我們原來那顆寂靜如

變成五蘊,色、受、想、行、識,你看到對方的景

把它撥遣。你了解這種種,你才算是真正的守戒。

是因為過去怎麼樣,才會造成你現在這樣子;你要

象是好,你產生了感受,產生了愛或喜歡,你執著

世俗上我們所教的戒律,不外是要守五戒、守十重

來的心,這就是捨心。更坦白地說,捨心,就是要

了、你愛了,而有了取。在十二因緣變化當中,都

戒、守四十八輕戒,再來守很多很多的戒律,密教

了解未來怎麼樣,你只要看現在就應該知道。

離不開根、塵、識十八界裡面的演化、變化;你了

根本十四大戒、事師法五十頌這些戒律,這是屬於

會有因果循環,大部分都是我們根、塵、識的

解這個,你懂得捨去,你那顆心依然不動的時候,

而真正守的戒律,就是剛才講的,你行走中

世俗上我們應該要守的戒律。 在勝義諦裡面,你對於五蘊,對於十八界,對

道,對於「有」完全了解,對於「空」也完全了

你就能夠真正進入如來的心,這就是捨。 於十二入,一切都要捨。對於有為法,你了解這一

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法語均霑

解,一切的行為都是行於中道,不偏有,也不偏

是會傷人的,傷了人後就跟他結下惡的種子,不

千千萬萬不要把你那顆憤怒的心發洩出去,這

■蓮渫上師∕開示於〈六度堂〉 六度堂∕整理 ■十二因緣變化,都離不開根、塵、識十八界的演化;當你那顆心依然不動的時候……

空,在有跟空的當中,做真空妙有的神通任運,這

好。你可以調頭走,或是默擯,或是自己學習幽默

練自己跟對方幽默的相處型態,這樣你的人生就會

才算真正的出世戒律,也就是戒心。所以基本來

這次為什麼會有金融風暴?這是人難,是眾生

過得很好,你就能夠撐過忍辱。然後進而把這個

一點。我都是把對方看成好像小丑一樣,演一個比

自己貪心太過所造成的,這是眾生自作自受,怨不

「無我」、「無人」一直牢記在腦海裡,既然沒有

講,我們要先從當人的基本道理—仁、義、禮、

得老天爺。如果能夠學習佛法、實踐佛法,守著這

我、沒有對方,我為什麼要生氣?為什麼要那麼在

較不好看的戲、不好看的臉,調侃你自己。常常訓

顆心,你就有辦法避過這場金融大風暴,因為人難

乎?世間只是一霎那,說不定明天我或對方就從這

智、信,從人開始做起。

是共業,所以要有戒心。

不存在,別人怎麼說、怎麼做,你不會怎麼樣。對

你本身沒有「我」的存在,人家罵你,既然「我」

來的覺受?沒有!所以才有辦法做到八風吹不動。

生都是對象,無我、無人,沒有一切眾生的相,哪

最恰當的。你沒有「我」的存在,哪來的忍辱?眾

無人相,無眾生相,無壽者相。」這是最容易,也

難。我認為【金剛經】裡講的四句話—「無我相,

壇好了,二個小時,上班要八個鐘頭,又要在公司

覺、做事,哪有時間再理別的事情?就算一天修一

前。修四座的時間大概有八個鐘頭,加上吃飯、睡

子,一日要修四座法,早上、中午、晚上,還有睡

師尊說得不錯,宗喀巴祖師講的,真正學密的弟

「我修行的時間都不夠,哪有時候去理會那些?」

師尊莫名其妙被八卦雜誌寫了那些事,師尊說:

你能這樣想,你就能有忍辱、忍心的功夫。像

個世界消失了,我何必為了這些事情悶悶不樂?

方也不存在,當下如果你沒有辦法面對對方的語

裡面打屁一下。打屁也要小心,不要說八卦。

再來就是忍心,忍耐、忍辱,說實在的,很困

言,你調頭走,或是像釋迦牟尼佛講的—默擯。

— 待續 —

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依然 依然一笑了愁傷 過往如夢漂然 緣起緣滅本同樣 逆旅如人生 人人是旅伴 冬雪淚落因春張 夏秋冬春輪換 浮屠有說是無常 愁苦傷心肝 罪過弄斷腸

圖˙文∕蓮極上師


阿拉斯加‧萬年冰川

放 眼 天下

攝影:蓮花少東上師

高聳入雲的檜木

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菩提園地

覺照花,智慧果

灌溉

歡迎 投稿 燃燈雜誌編輯部 電子郵件信箱: lightmlu@ms62.hinet.net

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說唐三藏千辛 萬苦從西天取

經,歷經十七年,終 於回到首都長安,並 成 立 〈 國 家 譯 經 院〉,廣招天下人 才,開展翻譯佛教經 典的大業。他從天竺 帶回來共六百五十七

■文/舞自在

品味人間

部佛經,包括我們佛 教徒現在人人朗朗上 口的【般若波羅蜜多 心經】。 大家應該還記 得,玄奘大師是為了 解決唯識思想的義理 紛爭才出國取經(如 果忘記了請看本文第 二篇),因此回國後 他重新翻譯了真諦大 師翻譯過的《攝大乘 論》,也帶回來了以 前大家從沒見過的經 典《成唯識論》。

在時間歷史巨輪前進的過程中, 佛教在佛滅後二百年,各宗各派就開始陸續出現了……

略說佛教各派學說(三)

則是由世親菩薩所造。

著,而《唯識三十頌》

釋《唯識三十頌》的論

緣,我們只能說種子具有潛力發

土、陽光、空氣、水等外在助

成大樹的可能性,但是沒有泥

們都知道,樹的種子當然具有變

解玄奘大師唯識學派的理論。我

玄奘大師的見解

展成大樹,但不能說種子是大

《成唯識論》是用來解

和真諦大師的見解有所

因此眾生必須要有佛的聖言

樹。也就是說,我們每個人都有

的方法是「去掉」虛妄

量等外在助緣教導,才有可能

不同,最大不同是在於

的心,這時「內在」真

「轉虛妄的種子識,成為佛的無

成佛的可能性(成佛的種子),

心就「自然」顯現,真

漏智」,這也就是我們常聽到

「修行原理」上發生歧

心顯現就是成佛。玄奘

「轉識成智」的義理。更明白地

但是如果沒有善知識等外在助

大師則認為唯識一開始

說,所謂「眾生本具佛性」,是

見。真諦大師認為唯識

全是「虛妄種子」組

指眾生都有「成佛的可能性」,

緣,是沒辦法成佛的。

成,必須透過外在環境

而不是「眾生本來是佛」,因此

是「真妄和合」,修行

的「薰習」,讓種子轉

如果依照這樣的看法,關於

眾生也不會是「本來清淨」。 成佛。因此後來有的學

「本來清淨」玄奘大師的意見應

變成為真心,才能算是 者將玄奘大師分類成為

萬物及有情眾生,一開始就是

與真諦大師相同,認為這個宇宙 我們可以用「種

「虛妄唯識」或「有染真妄和

「妄心派」。 子成大樹」的比喻來理

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成佛。簡單來說,真諦大師的

大善知識的正確教導等助緣,那

合」,而非「本來清淨」。

眾生才能成佛,因此成佛是偶

麼以此往前無窮推論,請問法界

由以上玄奘大師的唯識理

然,不是必然,那麼眾生就不會

「真妄和合派」修行原理是「去

是相互雜染「真妄和合」,但只

論,我們會清楚發現,心的主導

「畢竟成佛」。

但在修行原理上,玄奘大師

要透過修行,「去除妄心」,真

作用是眾生「煩惱輪迴」與「成

眼尖的讀者,應該會發現一

中第一個佛又是如何而來?在這

心就會自然顯現。而玄奘大師則

佛涅槃」的重要關鍵。而外在客

件有趣的事。在本文第二篇所述

妄顯真」,而玄奘大師的「妄心

認為,有情眾生的煩惱與痛苦,

觀環境的影響,也佔有非常重要

菩提流支大師,所譯的《十地經

又與真諦大師意見相左。真諦大

是因為被污染的心,產生執著的

的助緣地位。這樣的唯識理論在

論》是世親菩薩所著,而玄奘大

樣的義理之下,需要因緣聚足,

力量,種下有漏的種子識,有染

玄奘大師之後,其門下大弟子

師所譯之《成唯識論》,也是印

派」是「轉妄成真」。

有漏種子再經過六根六塵外在薰

「窺基大師」更是加以發揚與教

師認為雖然真心不是本來清淨,

習之下,因緣和合再度成長為煩

度護法等論師為了解釋世親菩薩

趣的是,同樣是世親菩薩所著論

導,最後被世人稱為「法相 乍看之下,玄奘大師好像解

書而傳的唯識思想,在不同的詮

惱、痛苦與執著心,然後再種下

決了長久以來唯識思想的歧義,

釋者與翻譯者的教導之下,後來

所著之《唯識三十頌》所造。有

而眾生修行成佛的原理也是

而且很符合一般大眾比較能理

竟出現「真心派」與「妄心派」

宗」。

如此,當眾生因痛苦產生想要解

解,需要有善知識的教導,需要

二種不同的見解。

有染有漏種子,如此有情眾生煩

脫煩惱的心念,這時就會種下成

正確的修行方法才能成佛的道

惱輪迴不斷。

佛的無漏種子,再加上外在環境

(未完待續)

都有類似的情況發生。

學說」以及「瑜伽派學說」好像

因為在接下來要談到的「中觀派

不過這種情況也算是正常,

理,但實際上卻引發有關「第一 我們可以質疑,如果成佛是

大善知識聖言量的教導,經過行 習,就會觸發無漏成佛種子成

需要用如種子成長般的方式,需

因」的困難質疑。 長,假以時日,當無漏種子生長

要外在環境的配合,需要已成佛

者依照「正確的方法」不斷地薰

轉變成佛的無漏智,這時才算是

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▲與同門在薩爾斯堡米拉貝拉花園留影 ▲漫步於德國慕尼黑街道上 ▲與師尊漫步同遊維也納舒伯特故居菩提樹下

聽海軒 ■文/初雪

師母

永遠年輕的

找輕的手袋,結果家中的全部不

師母說話也輕緩從容,就連笑聲也是輕的,非常的優雅……

臂脫臼治療後,推拿師囑

合格,不能帶去上班!

輕~很輕~。

智慧的師母啊!她什麼用品都很

這時,就想起了師母。充滿

咐我這十天內不要提重的

東西。 我發現第一件不能提的,是 手袋,手袋原來很重耶!一直在

53


聲,真的從來不知道雨傘可以這

手的都不約而同的「嘩!」一

我們試拿她的雨傘,每一位拿到

第一次與師母到日本,她讓

常分量不輕!再加上林林總總的

點。但是冤枉的是,名牌手袋通

身上怎麼樣也得盡量有點名牌裝

面,往往不得不裝好「門面」,

專業人士如在下我,為了出場

光滑發亮,由小處又可見師母如

十多年了!那雙鞋子居然還那麼

高雅,而且師母還說,已經穿了

掌也買!可是師母的鞋子既輕又

那麼就甭提啦!於是魚也買、熊

除了手袋、雨傘和鞋子,師

麼輕!

一次她把手袋秤了一秤 ,居然幾

母的帽子輕、甚至外套也輕。行

何擅於打理生活且勤儉知足。

達五公斤重!(難怪我的手臂會

「器材」,則更重了!朋友說有

師母的手提包也很輕,毫不 累贅。 最可愛的是,有一次上洗手

李箱小小的,看樣子也不重,旅

行回程上,還是一樣小,也沒有

脫臼啦!) 說到鞋子呢?更難了!要不

多出來的行李。師母這瀟灑走一

間,她說得興起,連鞋子也脫下

就是美得要命(穿起來會要人

回的功夫,不知是什麼時候開始

來讓我拿一拿,嘩!怎麼有那麼

命!)要不一般都是舒服,但實

輕的皮鞋? 在眼花撩亂的選擇中,能夠

練成的!

54

在看不下去,家中鞋子無數的原

▲師母與師姑在蘇黎世

師母的腳步也是輕輕的,不

雜誌

▲在米拉貝拉花園與同門漫步

堅持選擇實用為首,實在非要有

▲茵斯布魯克咖啡館外,享受難得的閑情。

因就在此:魚和熊掌不可兼得,

▲師母在鐵力士山上打太極拳

超人一等的智慧不可。區區一個

Best Wishes


疾不緩的跟在師尊後面,有時和 我們談笑,但是每每師尊需要什

專 麼時,只要稍一回頭,師母就意 會了。有時候離得遠了些,師尊 總不忘記回頭問:「師母呢?」 我們都在微笑,師母則三步做兩 步的趕上來。 師母說話也輕緩從容,就連 笑聲也是輕的,非常的優雅。 最難得的是,師母還是舉重 若輕的高手,宗派裡的大大小小 事務都不免會送到她面前待她下 決策,她總是每一場大法會中默 默奉獻的幕後顧問,師尊的飲食 起居都由她照顧,師尊出外弘法 時,道場負責人和法會主辦單位 許多事情往往都一再徵詢師母的 意見,這一切一切繁重複雜的工 作,師母擔在身上,依然顯得游 刃有餘、悠遊自在,師母無論有 事無事也是一身輕,真是令人欽 佩啊! 師母還有一樣令每位女弟子

Best Wishes

師尊、師母在蒙投日 內瓦湖岸邊。

▼師尊與師母攝於日本 明石海峽大橋。

▲師尊、師母與 瑞士弟子。

師尊、師母在 薩爾斯堡米拉貝 拉花園。

都很羨慕的特

點,就是年年

都那麼年輕!

師母經典的一

句「佛法是美

容師」,再加

上師母本身年

年 年 輕 的 見

證,簡直在為

〈真佛密法〉

打響了廣告,

度了不少希望

越活越美麗年

輕的弟子!

我們祝福

師母永遠永遠

這麼年輕、笑

口常開、身體

健康、輕鬆自

在、長長久久

當弟子心中的

好榜樣!

55


讓 佛種子 萌芽

法的要訣,也很快體驗到效果。 從瑜伽體位法的練習裡,我瞭解了修持密法一

我是一個身心靈能量很低的人,所謂慧根不 具,習性很重,幸虧有福分能皈依到蓮生活佛。在 聖尊的加持下,使我能遇到善知識,一步一步去開 發和提升三者的能量。 開發身、心、靈是需要正確的方法以及善知識 給予指導。我本身是用以下這三法來調御身心靈, 發覺它能快速讓我覺醒、體悟以及逐漸去實踐。 身—瑜伽體位法(健康的醒覺)。 心—沙療法(愛心的醒覺)。 靈—〈真佛密法〉(因果的醒覺)。 感恩聖尊的慈悲願力,祂知道一般人的無明和 執著很重,是不能單單由持咒、唸經、修法來深入 明白修行學佛的意義。在祂無形的牽引下,讓我遇 見了善知識來引導調理我的身心。由於有平日修持 〈真佛密法〉的基礎,我很快就能掌握到瑜伽體位

如果

■文/游雲

定要有層次的必要性,基礎功一定要打好,才能去

修金剛法。沙療法幫助我穩定情緒,讓我懂得去關 愛他人,慢慢學會寬恕以及包容。由於能得到正確

的方法去調整身心靈,因此逐漸能夠領會心、佛、

眾生的深層含義。 今天我能一步一步的把人生的樂曲寫得美妙,

這都是歸功於我皈依到一位悲智雙全的明師。最 後,要與大家共勉的是,有明師、善知識和正法,

再配合信心、恆心和耐心去實修,一定會有成就!

雜誌

56

要以人物來形容身心靈,我會以這些人 來做比喻: 靈—作曲家。 心—指揮家。 身—樂隊隊員。 會奏出怎麼樣的音樂?美妙?吵雜?主 導者是作曲家。如果身心靈三者都能配合得 很好,就能奏出優美動人的音樂了。原來 呀!人生的樂曲是由自己一手包辦的。


Show loving care for on one's deathbed 面面觀

關懷 臨

蓮國法師專訪之 二

■蓮等法師 採訪整理

一九九六年,蓮國法師在西雅圖〈真佛密

苑〉向聖尊蓮生活佛發願,自願從事臨終關懷之 志業。

十二年來,他秉持聖尊的理念,以〈真佛密

法〉為有緣者做臨終關懷,已為數百人助念往

生,瑞相連連:在出殯時,往往有人照到放光照

片;也有人在法師主持儀式時,看到金剛護法顯

現;有的家屬夢到亡者安詳的坐在蓮花上;有的

火化後有舍利花,黃、紅、藍、綠各色,這都是

往生西方淨土的明證。

是什麼原因促使他投入此志業?原來法師小

時在屏東鄉下,有一種「父母會」的組織,鄰居

中若有人往生,所有成員都會來幫忙,令他印象

深刻。及長,讀到有關臨終關懷的書,他深知其

重要性,於是毅然從事臨終關懷的工作。

一般人臨終時,大都恐懼不安,身心備受煎

熬,家屬手足無措,不知如何來幫助臨終者。此

時能有法師或在家眾,引領唸佛,開解心念,不

但有助於亡者安詳往生,家屬親友共同唸佛時,

也種下了佛法的種子,意義非凡。臨終關懷有其 重要性及影響力。

二○○四年八月,〈中國真佛宗密教總會〉

正式成立「中國真佛宗臨終關懷中心」。二○○

57


半年的時間裡,即有將近三十個

國法師應邀擔任「執行長」,在

心,以便有效發揮整體力量。蓮

會〉將臨終關懷會務併入此中

五年四月,台灣的〈華光功德

苑〉,祈請師尊接引超度。

據,一起傳真至西雅圖〈真佛密

址、往生日期,再附上供養的收

格,家屬只要填上亡者姓名、地

助念團會攜帶印好的統一格式表

導家屬儘量祈請師尊超度亡者。

唸三遍或七遍給亡者聽。

『嗡。古魯。蓮生悉地。吽』,

佛。三、『根本上師心咒』—

家屬一起唸佛。

助念大都以唸佛為主,方便

道場及單位加入,並積極展開各

務經驗,在台灣北、中、南三區

由於蓮國法師累積了許多實

懷志業。

等,希望大家一起來從事臨終關

度化,訂定管理規則、獎懲辦法

項招募及培訓工作,漸漸朝向制

不要遮起來,讓佛光注照。溝通

空氣不好影響誦經)。家中佛堂

完經再燒),香勿點太多(以免

燒銀紙(要燒可到戶外燒,或誦

屬,例如不要放腳尾飯,現場不

先解答,以正確的佛法教育家

唸佛誦經前,家屬的疑慮要

解,這才是正確的。

薩,重業輕受,業報有機會化

意的助念,所以才能感動佛菩

如何一定要先建立,因為正心誠

本身業障顯現。正確的觀念無論

沖煞其實和助念無關,這是

是否有人去助念卻被沖煞?

定期和堂主、法務人員及志工開

時態度要圓融有彈性。

要知道陰律很嚴格,除非牽

涉因果關係,不可無故侵犯生

往生時間、現場有哪幾位親屬?

要了解亡者的姓名、地址、

以助念時要有正念,助念人員要

未建立基本自信,才會有事。所

念,對〈真佛密法〉或對助念尚

亡者的那些基本資料必須掌

會,交流心得,檢討改進事項。 此次訪談,他提供許多寶貴經 驗,整理如下:

人。助念時有護法在,我們要自

以便告知亡者。法師或主法人

不斷強化助念的理念與意義,這

握?

最重要的是先了解亡者有無

員,要先向亡者介紹自己的法

非常重要。

我反省,如對根本傳承上師有疑

皈依,往生要借助佛力,皈依就

號,請亡者一起唸佛,並向亡者

〈真佛密法〉有許多法寶,

去助念時,應先注意那些事

有了依靠,家屬十之八九都會幫

強調要記住三件事:一、亡者的

可佩帶護身符、避紅白事沖煞

項?

亡者皈依。

法號。二、皈依的師父是蓮生活

但,不論有無皈依,都要教

雜誌

58


符,可做披甲護身防護,可用大

運用,經驗累積有助正確做判

自己的東西,才能臨機應變靈活

就靠開示時臨機應變。通常我會

不可能了解亡者的心願,所以這

六道輪迴,無法完成自己的心

悲水、鹽米灑淨結界,平時又精

很多亡者都未曾接觸佛法,

願,無論如何,一定要萬緣放

對亡者講,如果沒有唸佛,很快

面對死亡大都非常恐懼,法師或

下,專注唸佛,求佛菩薩慈悲接

斷,才能幫助亡者。

真有沖煞嚴重,以往的經驗

主法人員要藉開示,去除亡者莫

引到西方極樂世界。通常大部分

進修法,有形、無形的種種障

可向亡者講,拿回三支香腳洗澡

名的恐懼,告知佛菩薩的大願

都會跟著唸佛,法師或引領者開

礙,都可以化解到最低。

就沒事。也可向根本傳承上師、

力,只要一

諸佛菩薩祈請加持,大都可化

示五分鐘,唸佛十分鐘,再開

法師坐在亡者的身旁,靠近

心求往生,

解無恙。去助念時,在現場不

接引。要激

上半身,這樣家屬就不會害怕,

示,再唸佛。 發亡者將內

會跟著坐近些。 出來,一心 求往生西方 極樂世界,

弟子為主?

目前助念的對象是否以真佛

心的力量發

佛菩薩必來

能開玩笑,內心儘量不要雜念 紛飛,態度從容不迫,行為莊 嚴,亡者只是不會講話,其實 他會很感激你的。 對從未接觸佛法的亡者, 如何做「中陰聞教得度」?

這是最重要

三分之二是非本宗弟子,大

們助念,他們的配合度很高,往

都是透過同門或親友介紹來找我 如果不了解亡者的心願,如

誠心感動,慢慢也來皈依,甚至

薩的慈悲感動,也有被助念團的

看到亡者的瑞相,被師尊、佛菩

成佛,此等功德,何可思議。」

通常助念都在往生後,當然

的牽掛?

生者四分之三會皈依,也有家屬

夫,把書和文章吸收消化,變成

重要的教示。自己一定要下功

海》及近期的許多文章,都是很

何幫他打開心結?如何放下心中

的。

關懷

臨 師尊的書—《度過生死的大

印光大師曾開示:「成就一 眾生往生西方,即是成就一眾生

Show loving care for on one's deathbed 面面觀

59


發願加入助念行列。 助念時遇到特殊的案例怎樣

人,要懂得臨機應變,尊重專業

合家屬和相關人員,不要妨礙別

殊勝的〈真佛密法〉為主,以方

為助念者頂戴根本傳承上師,以

最大的受益者就是自己。因

便為用,不僅亡者受益,助念人

人員的職責。 有次去醫院太平間,誦經到

每次助念都是新的案例,

空空的,家屬和同門都嚇一跳,

體」上有個蓋子,拿起來時裡面

為助念時全是正念,我的身體愈

會受影響。結果九年唸下來,因

有些人認為助念久了,氣色

處理?

男、女、老、幼,病死、意外

醫院工作人員也嚇一跳,明明是

來愈好。當然,如果在半夜趕去

員自己也受益無窮。

死,各種狀況都有,有時還要在

他推進來的,原來推到隔壁,擺

一半時,家屬要求灑淨,「大

半夜趕過去。有次一個同門的兒

記得有一次為老菩薩助念,

助念,回來要找時間休息,幸好

時要家屬看頭有沒有正,因為支

大體放在冰櫃,那時剛開始做助

助念時心要正,不要胡思亂

錯地方。

離破碎,家屬不忍看,我說我來

念,我們佛號唸得很快,突然發

想,平時就要常觀想師尊住頂,

子車禍往生,「大體」放進棺木

看,站在幫忙的立場,兒子感應

覺冰櫃大體玻璃旁起霧,原來是

經常承接傳承力。有部分去助念

有師尊佛菩薩作後盾,我愈做愈

得到,就會很欣慰,單純的心念

老菩薩跟不上佛號,很緊張,於

的同門,內心還多多少少有點罣

長的如父、如母,或像自己的阿

很難定,心常會亂跑,胡思亂想

一個沒有經驗的助念人員心

常強化助念團員的心理建設,以

己的心理障礙為多。因此需要經

念,感應都是很吉祥的,都是自

法喜。

可以感受到。

是我們就唸慢一點,水氣就沒

礙,不能突破。其實真的發心助

有個重點,就是不要想太

了。

公、阿嬤,年幼的如手足,以正

一通。再者,家屬的走動聲、電

多,要把亡者當成親人看待,年

念來助念。

自己真實的經驗,一次又一次的

到他們的內心。

較貼切,團員有參與感,才能講

書上的,最好是身邊的案例,比

話聲也會干擾,所以要把心定下

有時在路邊為意外死亡者助

長期參與助念對自己有何影

教育及開導。而舉的例子不只是

響?

來。

念,因為不能移動「大體」,法 醫要驗屍,警察要拍照,有的在 醫院,醫生要做檢驗,助念時往 往會被干擾。但助念團一定要配

雜誌

60


修帶到外面去,讓靈界及亡者的

功德是很大的。我們等於是把同

周圍的眾靈也是同修的一分子,

意義。其實唸佛就是修法,而且

態,但如能將觀念改變,會更有

很多人抱著只是去助念的心

意義的做法。

向家屬宣導、解釋,並輔以較有

這些對亡者無益的陋習,都必須

時宜,甚至不如法的習俗影響,

屬的觀念和做法常受到一些不合

助念人員,就較難發揮力量。家

袖手旁觀,把臨終關懷完全推給

進,應為長久之計。

育,透過宣導,一點一滴的改

地排除問題、克服困難。加強教

通的能力和技巧,方能順利圓滿

懷。

因此助念人員應儘量強化溝

會影響法師提前向病患做臨終關

由於大 多數亡者臨 終前都未建

傳,臨終關

此要廣為宣

生觀念,因

終關懷,可以看得到〈大燈文

D,很用心的讓社會大眾認識臨

「臨終關懷黃金八小時」及DV

〈大燈〉特別企劃、發行了

終關懷」工作?

懷最好在臨

化〉的用心與努力。

在台灣的臨終關懷工作文宣

會覺得怪怪的。而通常末期病

佛,教他們一起唸佛助念,心理

往沒有宗教信仰或從未拜佛、唸

我們可以了解,許多家屬往

學習成長,對有心從事臨終關懷

好的教材,大家提供經驗,互相

將前因後果整理成文案,會是很

錄,但特別的個案有必要敘述,

集整理,目前已設計表格作成記

較弱,以往的案例沒有完整的收

家屬的認同是很重要的,要

患,衣著、氣味較特殊,擺設雜

工作者會有很大的幫助,這一方

決?

勸導家屬一起唸佛,這樣對臨終

亂,家人也都忙碌,這些因素都

了,不要等到往生後才開始。

就 可 以 做

終往生之前

立正確的往

〈大燈文化〉如何協助「臨

家屬也一起同修或唸佛,這樣修 法的「人」更多,同時也等於 是在行六度波羅蜜。是在修 法,那就不一樣了,豈只是助 念而已。 很多經常參與助念的團 員,不論錢財、事業、家庭都 會改善,同門自己及他的家人 都有很好的感應,因此家人也 都支持同門去助念。 從事臨終關懷工作,目前碰

關懷

者的助力才大;若家屬不認同或

到的主要問題是什麼?如何解

Show loving care for on one's deathbed 面面觀

61


常不可測;唸佛的好處;佛

也可協助家屬進一步了解:無

力。臨終關懷不但幫助臨終者,

是教學用,有圖為證,更有說服

影,當然事先要徵求同意,說明

同時還要加強照相及拍攝錄

面特別希望〈大燈文化〉協助。

最後以徹祖「見佛境界詩」共

見佛悟無生,不退菩薩為伴侶。

淨土中,九品蓮花為父母,蓮開

國。祈願大眾百年後,皆生西方

引、諸佛菩薩共同護佑,往生佛

家屬,專注的祈請聖尊慈悲接

一處又一處助念,引領亡者及其

進以往案例的缺失,希望培養助

懷的同門,互相切磋,並檢討改

密集的溝通,針對已從事臨終關

南三區舉辦「研習會」,做雙向

首先,每二~三個月在北中

從二方面著手教育工作:

力配合執行單位推動工作,目前

務處、財務處,在幕後支援,全

念團員正確的觀念,並藉由團員

勉: 一句洪名一寶蓮

再者,定期招募更多的志

擴大影響層面。 但叫念念能相續

工,讓有心參與者皆能受到良好

的教育,儲訓志工群,成為助念

團後續支援力量。助念團出去是

《真佛宗》的招牌,比較理想的

從事臨終關懷是個很特別的

久以來,人類對死亡的恐懼,使

志業需要更多人一起來參與,長

教育是最重要的。臨終關懷

業。

舉凡如何對亡者開示、如何

一個道場或一個地區的獨立作

溝通、協調的工作,而不是只有

心」目前的首要工作是什麼?

「中國真佛宗臨終關懷中

不怕彌陀不現前

聲聲流出自心田

教的無私無我;助念人員慈��� 喜捨的四無量心。 總結您對臨終關懷工作的看 法是什麼? 很感恩根本傳承上師蓮生活 佛的傳法,讓世人了解死亡後的

工作,地點不是在醫院的太平

人們潛意識裡排斥死亡,害怕跟

與家屬溝通、助念儀軌、疏文、

作法是全省統一做教育、訓練、

間、往生室,就在喪家住宅,甚

死有關的任何事,甚至話題。因

結緣手冊、光明沙、往生被、壇

真實經歷,這臨終關懷「中陰聞

至意外事故的現場。無論白天或

此需要透過教育,讓人們了解死

教得度」真的是非常寶貴的。

晚上,甚至深夜或凌晨,都是全

都在訓練課程之內。

城布置、法器訓練、實作示範等 〈密總〉成立的「臨終關懷

亡的真相及臨終關懷的重要。 蓮生活佛及諸佛菩薩的初發心,

中心」,有祕書處、法務處、總

新的經歷及挑戰。秉持著對聖尊 使我們有一個明確的目標,前往

雜誌

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專題報導

淨印雷藏寺

新年法務興旺 善緣廣結

■文/淨印雷藏寺文宣組

圖片說明(由上而下): 1. 漫天風雪的除夕晚上,仍有眾多同門前來 禮佛、上頭炷香。 2. 新春聯歡晚會上,財神大派發吉祥紅包。 3. 新春聯歡晚會的高潮,由司儀帶領大眾齊 唱「感恩的心」。

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著作,〈東方廣場〉是最靠近

《真佛宗》及推廣聖尊蓮生活佛

此新春期間,廣泛宣傳推廣弘揚

〈東方廣場〉擺設年宵攤位,藉

日至大年初七)於多倫多士嘉堡

日至二月一日(農曆十二月廿二

首先在二○○九年一月十七

《真佛宗》的弘法活動。

慶的日子,舉辦了一系列推廣

寺〉藉著二○○九年農曆新年喜

宗》一番新的氣象,〈淨印雷藏

力,在多倫多開創弘揚《真佛

加興旺,眾多同門都注入新的動

了新地方後,法務比前更

倫多〈淨印雷藏寺〉購置

會。

引眾多善信來廟禮佛及參加法

展覽,十分成功,活動前後都吸

佛,共沐佛恩!此次新春攤位的

大眾前來〈淨印雷藏寺〉上香禮

發法會項目時間表給大家,攝召

拍照。〈淨印雷藏寺〉同時也派

財神,也有很多人爭著要和財神

會大眾結緣,大眾歡天喜地迎接

(內有吉祥語句及護身符)給與

神,增添新年氣氛,大派紅包

更有同門在年宵攤位扮演財

問瞭解《真佛宗》的密法義理。

常熱烈踴躍前來索取,並頻頻詢

安符和佛像免費結緣,大家都非

有很多善信看到有佛經善書、平

是寒冷的,但行者的內心卻是熱

的天公爐上頭炷香。室外的氣溫

秩序井然在〈淨印雷藏寺〉門外

與上頭炷香儀式,冒著大風雪,

《真佛宗》。各同門善信誠心參

有些是在年宵展時才第一次接觸

《真佛宗》的道場上頭炷香,更

很多善信都是頭一次闔家前來

除了《真佛宗》的同門外,

已泊滿了車子。

藏寺〉;不旋踵,偌大的停車場

闔家絡繹不絕駕車抵達〈淨印雷

雷藏寺禮佛的誠心,各同門善信

而,暴風雪並未能阻擋佛子前來

雪,人人在晚上都足不出戶。然

一直不停地在下雪,由於漫天風

〈淨印雷藏寺〉的一個華人商場

各同門善信在上過頭炷香及

烘烘的。 一時(子時)一到,便是己丑年

互相祝福後,便開始踏上歸程。

大年三十(除夕),晚上十 初一,〈淨印雷藏寺〉於除夕晚

室外,怒吼的北風在狂吹,皚皚

(距離雷藏寺只有十分鐘車 年宵攤位放置聖尊蓮生活佛

上,開放給各界同門善信前來上

程)。 的著作、《燃燈雜誌》、善書和

的白雪在翻飛,而歸家行者的心

卻如常一般平靜,法喜充滿,更

頭炷香。 今年除夕之前幾天,多倫多

護身符免費結緣送給大眾。商場 新年期間人流不斷,喜氣洋洋,

雜誌

64


專題報導

2009 加拿大 多倫多

淨印雷藏寺

寺〉舉辦新春聯歡晚會,〈淨印

年初六多倫多〈淨印雷藏

曲,財神也祝賀大家牛年新春大

派紅包給大家,大眾齊唱賀年歌

後壓軸的精彩節目是財神出來大

蓮生活佛賜予弟子們的加持。最

雷藏寺〉的義工同門同心合力把 吉、牛年暢

是道心堅固無礙。

整個雷藏寺布置得充滿濃厚的新

通、大吉大

旺、事業興

〈淨印雷藏寺〉的廚房組,

利、福慧增

春節日氣氛,喜氣洋洋,眾人皆

在兩天前便準備了非常豐盛美味

長、修持成

隆、財運亨

的新春聯歡晚餐,雖然非常忙

就、如意吉

滿心歡喜,樂也融融。

碌,準備得很辛苦,但大家面上

祥,大家都

眾人都玩得

都流露著歡欣喜悅的笑容,非常

〈淨印雷藏寺〉當晚安排了

非常高興,

爭先恐後和

非常精彩的節目和遊戲,有 hip-

一起歡度了

感恩廚房組的辛勞,給大家一頓

hop 舞、呼拉圈比賽、佛學問答

一個愉快的

財神拍照,

遊戲、講新春祝賀詞比賽……等

晚上,溫情

美味豐盛的賀年晚餐。

等,也有唱卡拉 OK和抽獎等節

洋溢,盡興 而歸!

目。 晚會的高潮是由司儀帶領大 眾齊唱一曲「感恩的心」,用動 人心絃的歌聲感恩根本傳承上師

在士嘉堡〈東方廣 場〉擺設的年宵攤 位,吸引眾多善信 駐足詢問。

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燃燈 雜誌 敬 告 啟 事

Enlightenment

Magazine

2007 Enlightenment Magazine

雜誌

更新

敬告啟事 In favor of:Lei Tsang Temple (雷藏寺) Mark:For Enlightenment Account No:441-10-022786 敬請使用新帳號,以便利作業! Bank:First Commercial Bank, Tsao Tun Branch     (第一銀行草屯分行) Bank address:256 Taiping Road, Sec. 2, Tsao-Tun,     Nantou, Taiwan 54263, R.O.C. The address of Lei-Tsang Temple:100 Lian Sheng Lane,   Shan-Geau Lee, Tsao-Tun, Nantou, Taiwan R.O.C.

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許多偉大成就,其中有一項就是—科學家最終會證

俄羅斯科幻小說家弗拉基米爾,預測人類未來

錄到史丹利席爾斯的聲音和影像—「我愛

但魯思貝斯早於一九八七年就死亡;二○○三年又

月錄到魯思貝斯的聲音—「我再也見不到你了!」

■文/蓮接(朱鍾勛 醫師)

明人死後靈魂存在。其實,科學家們早就針對這個

你……。」而他是在二○○二年過世的人。越來越

驗證靈魂的存在實驗︵一︶ 問題已經作了許多相關的試驗。 靈魂通過電子噪音傳遞訊息

絡!

一些人逐漸地相信—可以與已經故去的親人進行聯

多的這些現象衝擊著人們對生與死的認知,並且有 有科學家提出了超自然電子噪聲現象—EVP。

是死者的聲音與面孔!EVP通常錄在錄音帶上。有

屏幕上,你也許會看到一張面孔……。而這些,都

音中,你也許會聽見一個聲音;在電視充滿雪花的

死後體重的變化,發現有人在死後立即減少了二十

醫生讓瀕死經驗的人躺在一個秤上,然後量度他們

在一九○七年,美國麻省的鄧肯.麥克杜格爾

死者體重變化實驗

此神秘現象是指:在收音機沒有調諧好時的嘈雜噪

關EVP的具體解釋是:已經死亡的人,通過在現代

共測量了六個人,有意思的是第三例,體重居然下

一公克的體重。他們認為,這個重量就是靈魂的大

目前,全球已經有四十多個組織在研究所謂的

降了二次,醫生的推理是說,死的時候,靈魂先走

電子設備上產生的靜電干擾或以噪音來傳遞聲音或

超自然電子噪聲現象,並且有許多人聲稱他們通過

一部分,剩下依依不捨的在十幾分鐘以後才不得不

約重量,並以能量的形式離開了肉體。這位醫生一

EVP現象與已經故去的亡人進行過聯絡。比如:

離開。

影像,從而達到與現實世界相互溝通的目的。

〈美國超自然電子噪聲現象協會〉於二○○三年八

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醫學健檢

Health

Medical Science

究狗的這一情況,結果發現狗死的時候,重量並沒

在隨後的研究,麥克杜格爾醫生又集中精力研

中,然後在佛教徒完全入定後,對大腦中血流分布

中,科學家把放射性顯影劑注入一個佛教徒的血液

時,大腦各個部位活動與常態的差別。在一項實驗

科學家又動用了神經成像技術,來觀察在宗教體驗

有任何變化。其結論就是:狗是沒有靈魂的,而人

進行成像。

結果發現,除了預期的中顳葉區的超常活動

類靈魂有重量。麥克杜格爾醫生的實驗結果發表在 美國的《紐約時報》和一些醫學期刊上。但後來更 多的類似實驗表明,人死後,重量並未立刻減輕。

外,主管時空感的顱頂葉皮層活動幾乎完全停止。

八○年代,加拿大〈勞倫森大學〉的神經科學

上帝頭盔∣上帝實驗

另一個先前感受過瀕死體驗的人測試過,結果並沒

不能體驗到這種精神上的感受;他指出此頭盔還被

德.道金斯在〈英國廣播公司〉上承認他很失望,

這證明此實驗是由測量誤差所致。

家邁克爾.伯辛格進行了一項頗有爭議的實驗,他

有再現同一感受。

不過,隨後著名的無神論者—英國生物學家理查

發明的一個頭盔,能通過電磁波針對影響大腦中的

死體驗能再現強光、上帝和看到死者親戚等種種現

用的設備被戲稱為「上帝頭盔」。邁克爾聲稱,瀕

的活動增強,這就是著名的「上帝實驗」。邁克爾

設的歷史人物,是否能通過全部人群集中精力來讓

會〉在二十世紀七○年代進行的實驗,旨在了解假

菲利普實驗是由加拿大多倫多〈靈魂研究學

菲利普實驗∣靈魂轉世

特定區域—中顳葉區(太陽穴部位),使神經細胞

象。

「他」顯身。他們將此人物取名為「鬼魂菲利

普」,並說明了此鬼魂的人格特徵和全部的背景內

可見,每個人有責任為自己的健康負責。

15% 取決於遺傳因素; 10% 取決於社會條件; 8% 取決於醫療衛生條件; 7% 取決於氣候。

世紀衛生組織,前不久在其年度報告中宣布:每個人的健康與長壽, 60% 取決於自己的努力;

為了進一步了解神經活動和宗教體驗的關係,

健康,操之在己

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容,甚至還給「他」畫了一幅肖像,使「他」看起 來更加真實,有八人組成的小組全都記下了此虛構

菲利普的真實存在,「他」就不再存在了。 捉鬼隊

月,研究小組發現,當他們提出問題,用敲一下代

與研究人員交流,不斷敲擊桌子。在隨後的幾個

九七三年,招魂實驗出現了轉機,「菲利普」開始

在測試時,幾個月來並沒有什麼動靜,直到一

碼攝像機、數字錄音機和筆記型電腦。此捉鬼隊聲

數器、電磁場掃描儀、紅外線和夜視相機、手持數

為了查找鬼的下落,他們攜帶測量放射性的蓋格計

理熱線的輔導者。他們前往有鬧鬼的地方去捉鬼,

普通人,包括老百姓、白領、藍領工人、教師和心

人物和「他」的傳記。

表「是」,敲兩下代表「否」時,他們確實可以同

稱獲得了幾個好的錄音和錄像,記下了奇怪的薄

這個組織由一群勇敢無畏的愛好者,他們都是

自己的靈魂進行交流。

有趣的事實是:評論界和懷疑家表示,他們

霧、怪異的燈光、運動的物體和影子似的人物。

當此小組中的一名成員破例大聲回答菲利普

在調查中缺乏科學調查方法和關鍵的檢驗,且

有趣的事實是:此實驗出現了奇怪的結果。 時,他說:「我們只是編造了你,你是知道

懷疑他們的成果有問題,可能是編輯的。

可見,每個人有責任為自己的健康負責。

15% 取決於遺傳因素; 10% 取決於社會條件; 8% 取決於醫療衛生條件; 7% 取決於氣候。

世紀衛生組織,前不久在其年度報告中宣布:每個人的健康與長壽, 60% 取決於自己的努力;

的。」於是,所有的交流都中止了。一旦否認

健康,操之在己

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■文/祥寧中醫診所院長 廖昭銘中醫師

也、降也,最能降火。火為百病,火降則上清矣。

悅志,下氣消食。……茶苦而寒,陰中之陰,沉

主治廔瘡,利小便、去痰熱,止渴令人少眠,有力

李時珍《本草綱目》:「茶味苦甘微寒無毒,

煩、百節不舒,聊四五啜,與醍醐甘露抗衡也。」

宜,精行儉德之人,若熱渴凝悶、腦疼目澀、四肢

陸羽《茶經》:「茶之為用,味至寒,為飲最

華陀《食論》:「苦茶久食,益意思。」

益思、少臥、輕身、明目。」

孫星衍《神農本草經》:「茶味苦,飲之使人

不當飲茶之副作用︵一︶ 茶乃是中國人最喜愛喝的一種飲品。如今越來 越多的中國人不僅講究喝名茶、喝好茶,也更重視 茶葉的美容保健作用。「喝茶有益健康」的觀念, 在媒體不斷的宣傳之下,已然被大多數人所認同。 然筆者在臨床上,每當告訴患者:「服藥時不 應喝茶,或您的體質不適合喝茶」時,患者多投以 疑問:「茶不是很好嗎?可以消脂、提神、抗老 化、保護心血管……等。」為此常常需花時間解釋 很久。因此筆者結合了千年來醫家對茶的記載與現 代科學之研究,提供一些飲茶的相關知識,期以本 文與大家交流。 「茶」是中華民族對人類飲食文化的重大貢獻

然火有五次,有虛實。若少壯胃健之人,心肺脾胃

70

之一。歷代醫家文人對茶飲的認識註解,係經由多 年的傳承經驗法則中得到結論:

究天人之際、通古今之變、成一家之言

古意 今說


之火多盛,故與茶相宜。……茶體輕浮,採摘之 時,芽櫱初萌,正得春升之氣。味雖苦而氣則薄, 乃陰中之陽,可升可降。……」

汪昂《本草備要》:「苦甘微寒。下氣消食, 去痰熱、除煩渴、清頭目、醒昏睡。解酒時油膩, 燒炙之毒,利大小便。多飲消脂,寒胃。」

古人認為飲茶有益思少睡、清熱降火、解毒止 渴、消脹氣、消除疲勞、增強耐力、去痰治痢、利 尿明目等優點。現代科學也證實茶葉成分中含有 如:茶多酚類(Tea Polyphenols內含兒茶素及其氧 化 縮 合 物 — cateahins & its oxidative condensed compounds) 、 黃 酮 醇 類 ( Flavonol) 、 咖 啡 因 ( caffeine) 、 雜 鏈 多 醣 類 ( Hetero-chain Polysaccharide)、維生素C(Vitc C)、維生素E ( Vitc E) 、 胡 蘿 蔔 素 ( carotene) 、 皂 素 ( Saponin) 、 氟 ( Fluorine) 、 鋅 ( Zinc) 、 硒 (Selenium)、錳(Manganese)……等對健康有

古意 今說 益之物質。

茶葉雖有以上之優點,但一般認為人人皆可飲

茶養身,其實是一種錯誤的觀念。如李時珍《本草

綱目》卷卅二〈果部‧茗(茶)〉記載:「若虛寒

及血弱之人,飲之既久,則脾胃惡寒,元氣暗損,

土不制水,精血潛虛;成痰飲、成痞脹、成痿痹、

成黃瘦、成嘔逆、成洞瀉、成腹痛、成疝瘕,種種

���傷,此茶之害也。」「時珍早年氣盛,每飲新茗

必至數碗,輕汗發而饑骨清,頗覺痛快。中年胃氣

稍損,飲之即覺為害,不痞悶嘔逆,即腹冷洞

瀉。」及《本草備要》:「茶,多飲,寒胃。」此

處所指的「胃」泛指整個消化系統,非單單是解剖

學的胃部。多飲係指長期飲用過量。脾胃(中焦)

為人後天之根本,醫言「培土固本」,人納五穀之

氣,皆由脾胃運化到全身。一旦脾胃功能受損,營

養吸收不良,血虛及正氣不足則易生病。

古代醫家針對茶葉所著述的各項內容,目前雖

71


醫學健檢

Health

Medical Science

飲茶經歷,描述了他早年的豪飲和中年的病痛,其

虛寒之人,長期飲茶所帶來的弊端後,又從自己的

無法完全以科學角度解釋,但李時珍在描述了脾胃

天喝冰茶飲以為可以解渴,或以茶飲當作每日水分

藉由濃茶提神,或聽信廣告以為喝茶可以減肥,熱

這些患者多有長期喝茶的習慣。不論是因熬夜時想

雖無證據說明這些症狀全是由飲茶所引起,但

重者不宜再喝茶。

自身健康,就應該要警惕自己慢慢減少喝茶量,嚴

寒(胃酸過多、脹氣)、腰膝易酸軟等現象,為了

心悸、食慾不振、胃痛、噁心、尿頻、皮疹、胃虛

反應出躁動不安、易怒、倦怠、睡眠問題、震顫、

長而慢慢虧損,如果您有喝茶習慣,而身體狀況已

特別是已屆中年的朋友們,胃氣會隨著年齡增

易加速身體機能的衰退。

適合以茶飲來提神或達到抗老化的期望,如此反而

補充來源……等,殊不知當身體能量低下時,便不

經驗值得重視,在今日臨床表現亦可相互印證。 筆者行醫多年以來,臨床上常見長期飲茶之患 者,其脈象多表現為胃脈虛弱,或心陽不足。併有 以下之症狀:

一、筋骨酸痛無力、腰膝酸軟。 二、易疲勞、頭暈血虛(茶葉之成分會影響 蛋白質、脂肪、維生素B1及鐵質吸收導致營養 不均)。 三、腹脹、胃酸過多(茶會刺激胃酸分 泌)。 四、伴有心悸、心博過速、睡眠障礙、焦 慮、煩躁等陰虛火旺之症。 五、夜中頻尿(茶中的咖啡因有利尿作

72

用)。 六、時常咽中有異物感(寒滯、痰聚)。

究天人之際、通古今之變、成一家之言

古意 今說


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社團法人真佛覺心社會慈善基金會

捐一台車、 幫助一萬個老人 圓弟弟行善遺願、哥哥捐休旅車 幫助屏東偏遠部落老人與兒童

▲(左起)基金會志工沈師姊、〈原住民全人關懷協會〉主任、〈原住民全人 關懷協會〉總幹事亙將先生、〈真佛覺心基金會〉執行長江校煜先生、捐車人 謝連松之胞兄謝連通伉儷、基金會志工楊師姊,在捐車儀式上合影。

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偏遠部落原住民兒童、老人。謝

四年的休旅車捐出,載送屏東縣

遺願,昨天把家裡一部僅有車齡

機謝連通先生為完成弟弟謝連松

導】〈台中市環保局〉清潔車司

【聯合報記者趙容萱∕台中報

也經常載弟弟去看病。

具,弟弟謝連松有胃痛毛病,他

休旅車成了兄弟倆行善的交通工

歲媽媽看病,半年後媽媽過世,

千四百西西的休旅車,載送九十

四年前,謝連通買了一輛二

〈屏東縣原住民全人關懷協

安排,謝連通昨天將休旅車捐給

透過〈真佛覺心基金會〉的

嗎?」

弟不時都會問起:「車捐出去了

當開心,當時,躺在病榻上的弟

癌末期,住進加護病房,後因病

身體不適住院檢查,發現是食道

型車及志工用機車,載送屏東恆

說,協會平時僅靠一輛十五年廂

代表受車的協會總幹事亙將

會〉,幫弟弟圓夢。

五十八歲的謝連通說,他在

情惡化,去年十月底過世。八十

春偏遠部落的一百七十名原住民

謝連通說,去年七月,弟弟

〈環保局〉擔任清潔車司機,月

五天來都是由他照顧,弟弟知道

兒童課業輔導、八十名老人日間

連通說,他現在騎機車上班,但

薪三萬一仟元,家境小康。他家

自己來日無多,閒聊時經常提及

能幫弟弟圓夢,他很開心。

連他在內共有七男、二女,九位

照顧。有了這輛休旅車,對部落

歲,在肉品市場擔任品檢員,弟

謝連通回憶,謝連松小他二

會連繫,希望以弟弟謝連松名義

動,正在募集二手車,經與基金

一台車、幫助一萬個老人」活

的老人家和小孩幫助很大。

最大憾事是無法繼續行善。 謝連通得知〈社團法人真佛

兄弟姊妹,除了二名姊妹,他排 行第六,和排行第七的謝連松感

弟雖然收入有限,也未娶妻生

捐出休旅車,代替弟弟繼續行

覺心社會慈善基金會〉推出「捐

子,但平時樂善好施,經常捐助

善,弟弟得知休旅車要捐出,相

情最好。

弱勢,也常邀他一起行善。

雜誌

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陽光曉棧

華光童子軍 ■文/蓮花麗春

繼點,來到此地,只算是走完了

魚路古道親子健行 及 植物生態探涉 ○○九年開春第一個團集

全程的三分之一。

走一趟魚路古道, 緬懷先民的勸奮刻苦、開荒拓土的精神

會就來個超硬的活動—魚

隔的聯通要道,包括迎娶、擔

金包里大路因此既是昔日的

魚路古道(古稱金包里大

茶、擔硫、牛隻買賣等等交通商

路古道健行!剛過完年,大魚大

路),建於清光緒二十九年,是

業機能,都曾藉它以完成。換言

販魚孔道,也是金山地區通往台

當時金包里(現為金山鄉)到八

之,「魚路」只是後來的便稱,

肉吃到身材變樣,又離學校開學

芝蘭(現為士林)的道路。話說

「金包里大路」才是它原先的俗

北的必經捷徑,除了擔魚、販魚

二百多年前,金山鄉的漁民必需

名。是魚路古道也好、是茶道、

沒幾天,算是來個減肥兼收心操

將漁獲挑過擎天崗、經山豬湖、

婚姻道、行軍道也罷,走一趟魚

的功用之外,它也是穿越山脈阻

山仔后到士林或大龍峒、大稻埕

路古道,讓我們一起緬懷先民的

吧!

等地販賣,再補給些日常用品,

勸奮刻苦、開荒拓土的精神! 今天,台北市天高氣爽,很

就循原路趕回家吃晚餐了。而擎 天崗當時則是整條「魚路」的中

▼大狼帶著小狼在迷濛細雨中前進

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台灣北區華光功德會 2009

附近,看到的種植物除了杜鵑及

最精彩的一段,不論從哪一條下

到達〈擎天崗遊客中心〉,

台灣芒外,就是一大片在雨中開

「倒退嚕」,把大家嚇壞了。就

冷水坑〈擎天崗遊客中心〉出

大家穿上雨衣往登山口前進!目

花的台灣胡麻花及假柃木,這兩

適合爬山健行。一早參加健行的

發,仰德大道兩旁的櫻花正燦爛

前,這裡是最常被拜訪的路段,

種植物都是台灣特有種。

去,兩旁最初的景觀都是長相類

的開滿枝頭,真是漂亮!在前往

主要從擎天崗至頂八煙,而且都

沿路的植物還有火炭母草,

說嘛!過年大家吃太多,需要減

冷水坑的途中忽然下起毛毛雨,

是下坡路段比較不累。這段穿過

它除了是紅邊黃小灰蝶及藍金花

大人、小孩,個個精神飽滿的集

沿路雲煙繚繞好像是在仙境一

〈陽明山國家公園〉的路線,途

蟲的食草之外,也可當野外求生

似五節芒的台灣芒。到達登山口

樣,心裡頭正擔心著下雨了不知

中經過芒草原、栗蕨草原、闊葉

的救急植物;果實可吃,把莖外

肥了,連公車都在抗議了!

古道好不好走,一定要注意童子

森林、梯田、火山口、溪澗和瀑

合,坐上「小九公車」往陽明山

軍們的安全!眼前一個大轉彎,

層的皮剝掉之後,啃起來有種酸

酸又微澀的滋味,有生津止渴的

效用,它在民間還有一個療效,

就是它的根稱為「秤飯藤根」,

與排骨一起燉給發育期的小朋友

吃,聽說可以增高喔!

此外,變葉懸鉤子是台灣特

有變種,還有台北堇菜、刀傷草

等;這時路邊的芒草已經逐漸減

少,轉為火山地形常見的栗蕨。

這種喜歡在乾旱地帶生長的蕨

類,形成草原,連綿到大油坑附

近,是半山坡的優勢植物,但是

雜誌

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布,景觀豐富而多變,堪稱魚路 ▲王界勇師兄請大家淺嚐火炭母草的莖

公車竟然熄火上不去,還差一點 ▲王界勇師兄向小狼們解說植物生態


眼前豁然開朗,一片綠草如

「切大油坑沼澤區」,只見

餐後王界勇師兄帶領大家上

地)稍作休息,享用午餐。

「憨丙厝」(採石場展示

進入世外桃源!中午大家在

子裡,小溪淙淙相伴,彷彿

在密林中。幽靜而涼快的林

長著青苔的石階步道,蜿蜒

後,進入隱密的森林,換成

走下「百二嵌」的石階

但略有酸澀的味道。

時可以試試吃它的莖止渴,

棠,其莖部富含水分,沒水

像鴨子腳掌的水鴨腳秋海

很像木瓜的牛奶榕,葉子很

座光復後建造的紅磚灶,這

自橋下流過。過了橋,有一

是簡便的木橋,強大的水瀑

蓋了這座許顏橋。第二道橋

有許多茶園的許清顏就出資

茶葉運送的安全,所以,擁

山茶商許清顏所建,為確保

路」,舊的許顏橋為以前金

另一邊則刻「金包里大

旁,一邊刻著「許顏橋」,

形的橋墩非常雅緻。橋頭兩

是仿舊拱橋原貌而建的,圓

石造拱橋─許顏橋,許顏橋

往前走,隨即來到新蓋好的

但是小狼們還是興致勃勃的

已不知是雨水還是汗水了,

雨還是繼續下著!全身

這一天的古道巡禮之行。走

在大家的笑聲中結束了

期,來不及了!

想呀!可是我已經過了發育

燉排骨增高呢!唉~~我也

玩笑,要筆者吃火炭母的根

至於還學以致用的跟筆者開

狼們,沒有一個喊累的,甚

程,真佩服這些才國小的小

魚路古道北段四公里的路

入口了,也就是說終於走完

達上礦溪停車場的魚路古道

桂花等……。最後,終於到

花、山月桃、江某、台灣山

婆芋、申菝、紅楠、燈秤

富,有稀有的墨點櫻桃、姑

沿路低次林植物生態豐

木與野牡丹的分辨方法。其

茵,此時山風順著山谷徐徐

個舊灶是過去採礦工人休息

到古道出口回頭一眸,看到

母草的味道,真的是酸酸澀

而來,相當舒適,眼前白色

煮午飯的地方,現在長滿了

野生台灣馬醉木開著美麗的

它會散發出霉腐般的氣味,

煙霧繚繞,是大油坑噴氣

青苔和蕨類。此時趁機向小

小白花歡送我們離開,或許

中,筆筒樹的新芽是很好的

孔,氣孔周邊溫度高達攝氏

狼及家長介紹了植株長得很

它正在向我們說—歡迎下次

澀的。

一百二十度,附近的黃色硫

相似的冷青草跟闊葉樓梯草

再來!

又全株具有毒性。還有葉子

磺地質景觀,頗為奇特。王

及台灣桫欏跟筆筒樹、柏拉

野蔬喔!

界勇師兄還讓小狼嘗試火炭

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圖說(由右而左依序)

1.大夥兒在野瀑前合照 2.蔡麗春師姐為大家介紹植物的特性 3.仿舊拱橋原貌保留雅緻圓形橋墩的「許顏橋」。 4.魚路古道「憨丙厝地」,此厝地為早期的店仔地 (民宅),現改建為打石場解說屋和休息涼亭。 5.光復後建造的紅磚灶,是過去採礦工人休息煮午 飯的地方。

趁著在客運站等車時,

團長吳春樹師兄分發給每位

一張學習單,目的是幫助小

狼們能牢記此次健行中所學

到的一些知識。更希望大家

在這大自然中,能盡

情去感受,看看

對健行、植物、昆蟲有興趣嗎? 我們下一次的戶外活動時間為 4∕ 12、 4∕25、5∕24。

天空、看看

山林、聽

聽蟲兒鳥

鳴聲,

放下心

中的雜

念!

「華光幼童軍」竭誠歡迎你的加入

想要參加的人,歡迎致電〈華光功德會〉台北 總會蔡師姐洽詢!02-2506-2507

〈華光功德會〉期待與您的孩子一起成長, 一起讓這個社會變得更美好。

雜誌

▲金包里大路擎天崗入口

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陽光曉棧

西雅圖雷藏寺

支持骨髓捐贈義舉

根本傳承上師聖尊蓮生活佛聽聞骨髓捐贈計劃,亦到場加持與鼓勵大眾。

【西雅圖訊】來自美國全國骨 髓 捐 贈 計 劃 ( National Marrow Donor Program ) 的 志工,《真佛宗》德州〈密儀 雷藏寺〉真佛弟子曾曉因師姐 及華州〈普捷灣捐血中心〉 ( the Pudget Sound Blood Center)志工 Ms. Erin 熱心推 動「 Project Michelle」,二 ○○九年二月再度來到〈西雅 圖雷藏寺〉,希望於此次新春 祈福法會召募更多的善心佛弟 子參與註冊加入骨髓庫的名單 內。 〈西雅圖雷藏寺〉住持 德輝上師不僅大力支持,更進 一步希望她們連續二天於〈西 雅圖雷藏寺〉及〈林悟會議中 ▲曾曉因師姐(左 1 )及 Ms. Erin (左 2 )熱心推 動「 Project Michelle」

心〉,都能進行宣傳骨髓捐贈 計劃,蓮滿上師及蓮傳上師亦

積極請各地同門幫忙,加入宣 傳志工的行列。

二月十三日〈西雅圖雷

藏寺〉春寒料峭, Annie 師姐 及 弟 弟 William 師 兄 、

Renee 師 姐 、 王 增 鑫 師 兄 、

Patrick師兄、彭娟娟師姐、 曾 師 姐 、 曉 因 師 姐 及 Erin,

不懼寒風刺耳,一心希望更多 善心人士幫助擴充骨髓庫,使

華裔的骨髓配對成功機率增

大,華裔血癌患者得以救治。 二月十四日在〈林悟會

議中心〉,《真佛宗》弟子忙

於報名祈福法會之餘,亦有許 多上師、法師及同門,同發無

上菩提心加入註冊骨髓庫。

《真佛宗》根本傳承上

師聖尊蓮生活佛聽聞此項善 舉,亦到場加持與鼓勵大 眾。二天的努力,使骨髓庫 又多了四十二位《真佛宗》

華裔成員資料。

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贊助方式:

供奉

以上的發心人士,其姓名將會列入「喜金剛曼 陀羅功德壇」,結甚深之佛緣,積聚廣大的福 慧資糧。

曼陀羅 共轉大法輪

負起弘揚〈真佛密法〉的重任。特於〈彩虹雷 藏寺〉設立1080個「喜金剛曼陀羅」,每尊 700美元,期盼所有真佛弟子共發菩提心,護 持根本上師,共創真佛世界,締造光明熾盛的 「喜金剛曼陀羅壇城」。 〈宗委會〉將以「喜金剛曼陀羅」之善款 購置「宗委會辦公大樓」,展開宏大長遠的菩 提事業,〈宗委會〉誠摯呼籲,所有真佛弟子 一同擔負如來的事業,共轉大法輪。 歡迎大家發心隨喜贊助,每位贊助700美元

王蓮生活佛在第二○一冊《大樂中的空性—喜金剛講義》新作中說:「喜金剛的修行法,可以淨

〈宗委會〉稟承師尊咐囑,統理宗務,擔

除貪染,以大樂融合空性而成佛,正是由污穢的泥中,長出清淨的蓮花。喜金剛的真正意義,是

he Hevajra Mandala

顯示大悲圓滿的智慧。觀想『喜金剛』,觀想壇城,觀想『喜金剛眷屬』,是實修法的第一步。」

T

一、隨喜贊助,金額不拘。 二、贊助700美元以上者,   可一次付清,或最多分七個月付清。 三、贊助1088美元以上者,   贈送「二○○五年師尊紀念金幣」一枚。 請在匯款後將姓名、金額及地址,連同匯款資 料,一起傳真或郵寄給〈宗委會〉。 ■上網信用卡贊助:http://www.tbsn.org ■支票抬頭:TRUE BUDDHA FOUNDATION 宗委會地址:17102 NE 40TH COURT, REDMOND, WA 98052, U.S.A. 電話:(425) 885-7573 傳真:(425) 883-2173

■善款亦可直接匯入(請���函註明贊助之明

細,以便處理): Beneficiary Bank Name: Wells Fargo Bank Beneficiary Bank Swift#: WFBIUS6S Beneficiary Bank TransRouting/ABA#:121000248 Pay To Order of True Buddha Foundation, Account Number #9295153242


2009˙

03

宗委會近期公告

︿宗委會﹀第三屆上師聯誼研討會順利圓滿 首度提出研擬建立﹁真佛宗智庫﹂、各小組報告工作進度

立、弘法人員舉行超度法會事

宜,〈宗委會〉文集推廣小

組、老人院、臨終關懷小組、

真佛墓園及弘法人員關懷小

組,也分別由小組組長提出進

度報告。

此次上師聯誼研討會首先

提出了「真佛宗智庫」的建

立,由蓮僧上師指導,委請蓮

花立瑋師姐伉儷進行初步規

劃,為全球《真佛宗》弟子、

員會〉全體上師聯誼研討會,於二 ○○ 九年二

【蓮悅上師∕西雅圖訊】〈世界真佛宗宗務委

方便的搜尋功能,將保留《真佛宗》一個更完

資料來源;並延伸至多種語言的介面,提供更

宗》感興趣的各界人士,提供一個「正式」的

弘法人員和所有外界對《真佛

月十六日,假〈西雅圖雷藏寺〉圖書館舉行,

而在〈宗委會〉各小組的分組討論報告

整的歷史紀錄。 此次會議討論了關於「真佛宗智庫」的建

共有五十二位上師共同與會。

上師聯誼研討會各小組的分組討論

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世界真佛宗宗務委員會

中,文集推廣小組由蓮傳上師總結報告了該

組將籌備印製「口袋書」與大眾結緣,並再

陸續出版廣東話有聲書系列,並設計了大型

海報提供各道場舉辦活動使用,並配合〈大

燈文化〉推動「說書擂台」活動;而臨終關

懷小組由慧君上師報告該組已在「痞客幫」

網站( pixnet)成立了一個部落格,名字叫

做 「 度 過 生 死 大 海 」 , 網 址 是 :

mylv.Pixnet.net/blog,歡迎大家瀏覽,也請

各級弘法人員、各道場及同門將有關臨終關

懷的文章或實地經驗上傳分享。老人院、真

佛墓園及弘法人員關懷小組,也分別由各小

組組長提出相關報告。

〈宗委會〉第三屆上師聯誼研討會,在

全體上師大合照後,非常順利的圓滿落幕。

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專欄 The Truebuddha Fundation

第三屆上師聯誼研討會全體上師大合照


2009˙

03

宗委會近期公告

三月份宗委會核心小組例會 第四屆弘法人員助教甄選事宜通過決議

師、公關處長蓮僧上師、監委處長蓮潔上師、

法務處長蓮旺上師。文宣處長蓮栽上師因《燃

燈雜誌》事務繁忙請假,無法出席。是次例會

由蓮印上師擔任主席,各處長熱烈研討各項議 案,共商宗務。

會議首先查閱二 ○○ 九年一月份會議記錄

及二 ○○ 九年一、二月份宗務記要,各處報告 目前工作進度。

公關處報告目前翻譯小組運作現況。財政

處則彙報年度收支表,感謝各界持續贊助時輪

金剛及喜金剛曼陀羅。

會中審理印尼〈慧濟同修會〉、〈慧華同

修會〉、〈慧聚同修會〉、〈諦幢同修會〉、

開核心小組例會。出席會議的有秘書處長蓮寧

四日兩天,於西雅圖〈宗委會〉辦事處如期召

【蓮潔上師∕西雅圖訊】二 ○○ 九年三月三、

老院〉,獲第一階段賜名。

蘭新道場及馬來西亞檳城同修道場、〈平和養

核資料已齊全並認可原〈北岸同修會〉的紐西

蘇門答臘島南榜省之四道場申請,第一階段審

〈寶王同修會〉、〈寶音同修會〉、Anggrek及

上師、財政處長蓮印上師、總務處長德輝上

師尊於核心小組例會後與上師們合影留念

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世界真佛宗宗務委員會

桂蘭及〈妙理雷藏寺〉林莉鳳及台灣徐瑞峰、

批准馬來西亞〈法輪雷藏寺〉蘇麗蘋、唐

核,尚未得到〈宗委會〉認可,因此,〈宗委

績及格,由於道場僅通過新道場的第一階段審

第四屆助教名單中,也請勿穿喇嘛裝,因尚非

會〉並不會將該位「考試及格者」列在新任的

會中繼續審核第四屆弘法人員助教甄選名

《真佛宗》助教,還未上任之故,必須待 道場

陳麒伊出家申請。 單及審核上屆助教、講師續任事宜並研議訂定

得到︿宗委會﹀認可後,才會頒發給該位﹁考試及

格者﹂︽真佛宗︾助教證書,也才可穿喇嘛裝。

助教甄選考題培訓班課程等。 審核︿宗委會﹀第四屆弘法人員助教甄選名

一、所有參加甄選助教人員,須 於二月底

亞、英國、愛爾蘭、德國、荷蘭、新加坡、瑞

自台灣、印尼、香港、泰國、澳洲、馬來西

《真佛宗》第四屆弘法人員助教甄選有來

補齊所有申請文件,獲得〈宗委會〉認可(即助

典、加拿大、巴西共一百四十人參與甄試,目

單,通過決議:

教申請表、二吋照片一張、道場推薦函、助教

前已停止接受報名!

再次重申二 ○○ 九年助教考試的地點及日

應考人員問卷調查表、選擇哪一種語文應考、 選擇哪一個地方應考)。才能參加五月助教甄

雷藏寺〉、〈印尼雷藏寺〉三個地區, 考試日

期,地點訂於〈台灣雷藏寺〉、美國〈西雅圖

二、推薦的道場,如果未通過︿宗委會﹀的

期︿台灣雷藏寺﹀、美國︿西雅圖雷藏寺﹀訂於二

選考試。 新道場第一階段 審核 (即未賜名),則申請人

○○ 九年 五月十六日 , ︿印尼雷藏寺﹀ 訂於二 ○

加持下並與師尊合影後圓滿結束!

是次核心小組會議,在根本傳承上師佛光

○九年六月一日。

不可參加﹁助教甄選﹂。

三、推薦的道場,如果已經通過〈宗委 會〉的新道場第一階段審核(即已賜名),申 請人也已經繳齊資料,獲得〈宗委會〉審核通 過,便可以參加「助教甄選」。如果,考試成

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專欄 The Truebuddha Fundation


紐約

福圓堂

2009

祈請根本傳承上師蓮生活佛佛光加持

清明節護摩超度法會

一心祈求根本傳承上師聖尊蓮生活佛、諸佛菩薩護法龍天

靈光加持,所有陽世報名參加法會者業障消除,福慧增

長,小人遠離,出入平安,身體健康,一切吉祥如意;併

靈光加持,所有報名參加法會幽冥眾業障消除,迅速離苦

得樂,早日往生善道,蒙佛接引,蓮台化生;陽世子孫,

業障消除,化災解厄,身心安康,闔家安樂,增福延壽,

萬事如意,一切吉祥。

■無法參加者亦可利用郵寄或傳真方式報名參加。

■阿彌陀佛!功德無量!

恭請 蓮知金剛上師 主持 阿彌陀佛息災增益敬愛超度護摩法會 3 月 28 日

星期六

晚上7:30

地藏王菩薩息災增益敬愛超度護摩法會

3月29日 星期日

下午2:00

支票抬頭: FU YEN TRUE BUDDHA TEMPLE 郵寄地址: 43-10 NATIONAL ST. CORONA NY 11368 Tel:(718 ) 639-2456 Fax:( 718 ) 639-2496

密儀雷藏寺是真佛宗美國南部最大 道場,座落於德州休士頓中國城 區,佔地面積有三英畝,建地二萬 四千平方呎,環境優雅,交通便 利,軟硬體設備齊全,寺旁並建有 現代化靈骨塔一座可供安置靈骨。

本寺靈骨塔特色:

密儀雷藏寺山門

7734 MARY BATES BLVD. HOUSTON, TX 77036 U.S.A.

 近中國城百利商場  法師定時誦經迴向  上仟塔位可供選擇  空調設備專人管理  收費合理優惠貧寒  本宗上師法師免費

欲知詳情請洽本寺: TEL:1-713-988-8822 FAX:1-713-988-8488 極樂殿靈骨塔位

大雄寶殿


看見《真佛宗》的法師同門義工 穿梭其中,負責分配交通的宣仁 法師表示,法會期間會調動遊覽 車機場往返,以方便所有各地遠 到而來的同門。 真佛翻譯組讓〈真佛密法〉 突破語言的轉譯,化解不同語言 對〈真佛密法〉的認知障礙。法 會保安組在現場及幕後也扮演著 維護全場安全最重要的角色。現 場影音工作組克服種種技術層面 困難﹐成功迅速的讓《真佛宗》 法會直接傳送上全世界的網路。 還有〈白雲雷藏寺〉清潔 組、公關招待組、報名組、廚房 組、保姆組、迎師組……,每一 個組別都謹守崗位,努力盡心完 成工作。 兩天的法會圓滿結束後,很 多同門主動到雷藏寺幫忙焚燒金 紙,收拾如山如海的供品及協助 各組的後續收拾工作,大家無所 求默默發心的精神令人讚嘆。 真佛弟子在聖尊羽翼的護佑 下漸漸成長,大家團結不分彼 此,共同締建出實修殊勝的真佛 大家園,利益一切有情眾生。

迎師組迎師

保姆組照護諸小蓮花童子

聖尊為書迷們簽書

二○○九年〈西雅圖雷藏寺〉新春祈福大法會花絮 《超級大法力》簽書的日子。簽 書會開始前,已經有千多名聖尊 蓮生活佛的書迷們在排隊請書及 領取號碼,千多名讀者雖然多, 卻秩序井然,毫不喧鬧。聖尊大 筆一揮,即刻開始簽書,這一 簽,就簽了二個小時﹐一共簽了 一千多本書!聖尊捨己為眾的慈 悲,令人動容不已卻無以言喻。 法會前一天晚上,慈悲的聖 尊更親自巡視會場,加持壇城及 供品﹐師母也辛勤忙碌配合著各 單位的法務工作。而雷藏寺董事 會在會前已多次召開全體會議, 為這難得的四臂觀音傳法大會展 開縝密分組的籌劃工作,法會前 一天更與組員不眠不休在〈林悟 會議中心〉一晝夕間完成傳法所 有布壇及網路影音直播系統架設 工作。 這次法會是雷藏寺廿四年來 第一次於〈林悟會議中心〉 Lynnwood Convention Center 舉 行。其中分兩層入座。法會會場 更有多處佛具攤位及〈大燈〉書 展,其中更有骨髓捐助攤位等。 因世界各地紛沓而來的同門 約有二千多人,西雅圖機場不乏

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真 佛 宗 世界各地法務報導

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【蓮鳴上師‧西雅圖訊】〈西雅 圖雷藏寺〉一場數千人的「四臂 觀音」傳法盛會結束了!而一場 成功法會的背後都有著許多令人 感懷的點點滴滴。 二月十四日早上十時正,這 一天是聖尊為第二○六本文集

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排隊等候簽書的人潮 Information


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世界各地 真佛宗 法 務報導

要有目標,要做到「去分別、捨執 著」。成佛不離世間覺,眾生幫我 們實踐成佛;我們依止開悟的聖尊 蓮生活佛,修行才能走在正道上而 不偏差。 聖尊接著開示【六祖壇經】般 若品第二,要大智慧到達彼岸,必 須心去做,不是只有口說,心口一 致,就會相應。【思意經】說,能

二月八日,因聖尊蓮生活佛主持 「時輪金剛護摩」,〈彩虹雷藏

這樣偉大殊勝的大法,在《真 佛宗》已有許多的驗證,所以我們 讚嘆時輪金剛,更感恩聖尊蓮生活 佛傳授此法,利益救度眾生。

一切惡疾。

難,持誦時輪金剛的咒,亦能免於

佛,而且免於地水火風空的種種災

他們沒有持咒、修法,因此仍有卵 生的業果。再者,「時輪金剛法」 的灌頂,只要能持戒,七世必能成

而且參加過「時輪金剛大法會」的 灌頂,所以免於墮落三惡道,只是

聖尊談到,他們都曾經皈依,

蛋,卵化出來也變成了蓮花化生, 這是一個非常特別接引往生的真人 真事。

蛋。聖尊立刻將整盒雞蛋送上摩訶 雙蓮池的蓮花上,即使他們已是雞

尊一定要超度他父親往生摩訶雙蓮 池,結果聖尊慈悲出神去救度,赫 然發現那位父親已變成蛋盒中的雞

後,師尊作了非常寶貴的開示,談 到有位弟子的父親過世,他哀求師

播,在德輝上師的帶領下,網路進 行得非常圓滿成功! 「時輪金剛護摩法會」結束

次灌頂。 〈彩虹雷藏寺〉首次網路直

得「時輪金剛大法」灌頂 可免於墮落三惡道

能激發毅力,眾生給我們資糧及功 德。一切終非我們所有,開悟者不 貪,知道一切無所得﹔不瞋,不會 生氣,即無所謂﹔無癡,明白世間 真相,無所住。開悟的好處可以聚 積資糧,幫助眾生。

寺〉湧進許多同門信眾。由於聖尊 曾說,雖已傳授「時輪金剛法」、

諸法平等的人就可以到達彼岸。好 人、壞人都是幫助我們修行,逆境

聖尊期望弟子們參透﹕脫毛的 老虎跟狗,什麼狀態下才平等?懂

【徐雅琪‧西雅圖訊】二○○九年

得眾生平等,就能到達彼岸。感情 只是一時的化學作用,不會永恆擁

人的弟子前往參加。世界各地的弟 子,仍有很多人沒辦法參與該盛 會,所以這次聖尊慈悲給予機會再

新加坡的傳法大會上,有超過六萬

二○○八年十二月十三日,在

法相應,是無法成就圓滿的。

「時輪金剛金剛橛法」、「時輪金 剛盾牌防護法」,但若沒接受「時 輪金剛禪定九次第法」的灌頂和修 有;恨也不是永遠,終有一天消失 掉。開悟就能去除貪瞋癡,把開悟 實踐就是真正的開悟。 真佛弟子們有幸得到蓮生活佛 的指引,一步一步走向開悟的大 道。

聖尊蓮生活佛親臨主壇「時輪金剛護摩」

真正開悟:口唸心行

【蓮桓法師‧西雅圖訊】〈西雅圖 雷藏寺〉於二○○九年二月廿一日 週六晚上八時正,恭迎《真佛宗》 創辦人聖尊蓮生活佛上法王座,師 母蓮香金剛上師,主持釋蓮僧上師 及來自世界各地眾上師、教授師、 法師、助教、同門坐滿大殿,一同 修持「蓮華生大士本尊法」。 同修在「嗡。部林」的『圓滿 咒』聲中結束,首先由蓮金法師開 示:修行的障礙大都是由我執產 生,只要憑藉師尊的超級大法力及 所傳大法,就能破除種種障礙。 蓮僧上師則開示:學佛的道路

聖尊蓮生活佛親臨加持蓮僧上師主持的週末同修。

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午餐,午餐由法師主廚和多位同 門供齋,當天的菜餚非常豐富。 下午三時法會進行期間,聖 尊演化優美殊勝的手印,護摩火 烈焰騰騰,『喜金剛心咒』— 「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽 吽吽。發吒。梭哈。」響徹整個 會場。行者、火與本尊融合為 一,全身光明法喜充滿。 聖尊法語開示,續講喜金剛 講義--大樂中的空性第二章。 聖尊教示弟子,修密教記得 有生起次第跟圓滿次第。聖尊詳 細解說了喜金剛的出現,並講解 「嚇魯噶」內在的意義;聖尊也 提到金剛神修成會更有法力的原 因,「金剛法」修成就等於接近 成佛,所以相應是很重要的。 會後,聖尊為大眾做「南摩 喜金剛不共大法灌頂」。當大家 互相告別時,人人神采飛揚,怡 然自樂,因為聖尊將在下星期日 (三月一日)主壇「南摩時輪金 剛不共大法護摩法會」及在未來 可能傳授「孔雀明王法」,令人 歡喜期盼不已!(師尊完整開示 內容請詳閱本期特別報導)

動就在熱鬧的歡笑聲中結束。

的演出風格,更是深深吸引著真 佛同門的眼光。是日說書擂台活

表演,讓大家好不盡興。有如舞 台表演劇的說書方式、即興平實

掌聲。 短短一小時的「說書擂台」

味,與會大眾紛紛給予最熱烈的

編導了《輪迴的祕密》中的〈自 殺絕非解脫〉、〈歐秀鑾如是 說〉等戲劇,讓大家笑脫假牙。 此外,新加坡的師兄、師姐 演說〈永恆的北極星〉;蓮飛上 師演說《地獄變現記》中的〈一 世官九世牛〉。其中馬來西亞 〈正觀同修會〉的雷豐培助教講 述珠寶工廠失火,獲師尊超級大 法力救度,講得驚險萬分……。 大家的說書表演都很誇張,令在 場同門笑破肚皮、笑淚盈眶! 最後由師尊印證開悟的蓮鳴 上師(蓮花浩民)演說《開悟一 片片》中的〈空在什麼處?〉。 果然「與眾不同」,別有一番法

〈彩虹雷藏寺〉說書擂台熱鬧登場

【蓮花柔杉助教‧西雅圖訊】二 ○○九年二月十五日,在〈彩虹 雷藏寺〉師尊主持「千手千眼觀 世音菩薩護摩法會」後,同門紛 紛期待的「說書擂台」活動開始 了。活動由徐雅琪師姐主持、台 灣蓮僅法師擔任司儀、北卡王志 平師兄拍攝、網路由〈西雅圖雷 藏寺〉「網路直播」小組負責。 首先,由蓮耶上師(鄧盈嘉 博士)再次敘述,在《超級大法 力》中親身被師尊從地獄門救回 的經歷和見證。 接著,由印尼〈大燈文化〉

印尼〈大燈文化〉編導的擂台戲劇,讓大家笑淚盈眶!

聖尊教示弟子 修密教記得有生起次第跟圓滿次第

【蓮彥法師‧西雅圖訊】二○○ 九年二月廿二日下午三時,聖尊 蓮生活佛佛駕〈彩虹雷藏寺〉, 親自主持「南摩喜金剛護摩法會 暨灌頂」。 此次參與盛會的有來自中 國、馬來西亞、台灣、香港、法 國、美國、加拿大的上師、教授 師、法師、同門、善信大德共同 護持,法會莊嚴肅穆。 中午,與會大眾歡喜地與師

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真 佛 宗 世界各地法務報導

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尊、師母在〈彩虹雷藏寺〉共享

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聖尊蓮生活佛為弟子賜灌「喜金剛灌頂」 Information


巴西、馬來西亞

世界各地 真佛宗 法 務報導

實際運用,做了五、七、十四分 鐘的禪定。 晚飯後舉辦座談會,對下列 的議題分段討論: 一、西雅圖週日師尊護摩網 路直播,〈真諦雷藏寺〉將如何 配合調整,讓所有同門受益? 二、未來請上師來巴西弘法事 宜。三、如何讓新來佛堂的人, 由開始的好奇進而深入瞭解〈真 佛密法〉,直到穩定修行?如何 陪伴他們走這漫長的過程?四、 成立真諦弘法核心小組。五、真 佛宗在巴西的發展方式?六、為 利益所有同門及朋友,請事業成 就者們為大眾演講「創業經驗 談」。七、您希望佛堂規劃哪一 類的活動?八、對於〈真諦雷藏 寺〉未來發展方向的種種建議。 討論後的結果皆列入記錄, 供日後實施的參考。 晚上九時再修一壇「上師相 應法」,修法後再做更深的禪 定。 四天緊密精進的禪修,每位 參加精進營的同修們都感到法喜 充滿且獲益良多。

動在根本傳承上師蓮生聖尊加持下 圓滿吉祥結束。

教授師結束精彩佛法開示 後,代師賜授「皈依灌頂」及「瑤 池金母金如意賜福灌頂」。弘法活

法通過,所以才會退失道心。

也有很多層次。如果還沒有開悟及 明心見性,一旦失去了菩提心,行 者就很容易入魔道去,魔道考驗無

善信。水供後,教授師開示說:行 者修法修相應,為什麼還會退失道 心?相應不代表開悟、不代表明心 見性,相應不代表證悟佛果;相應

同修會〉蓮花豐培助教,本寺蓮大 法師、蓮花志明助教及各道場同門

無瑤池金母水供法會」,出席護持 有來自〈金寶同修會〉的蓮殷法 師,霹靂州蓮廷法師,北海〈正觀

也以宏亮歡喜的聲音回應:「招財 進寶,進!進!進!……。」把現 場歡喜氣氛推到最高潮。 晚上九時,教授師主壇「南

反應才會易以相應。當教授師帶領 與會大眾以各人生肖,分別為眾人 迎接財神時喊:「財神到!」大眾

一月十日教授師開示說修財 神法以歡喜心,心量要寬大,互相

以歡喜心修「財神法」 心量寬大 互相反應才易相應

【蓮花‧大馬怡保訊】二○○九 年一月九日、十日,馬來西亞〈怡 保雷藏寺〉恭請台灣的蓮花春蓮教 授師蒞臨弘法。 一月九日下午二時,教授師 為同門善信慈悲問事,並替問事者 修「金母替身法」;眾人對教授師 慈悲為他們解決疑難感恩不已。晚 上九時,教授師帶領法師、助教及 同門善信禮拜「真佛寶懺」。禮懺 後,教授師與大家分享她數載閉關 前後的體會及領悟。

春蓮教授師和與會大眾接財神後於密壇合照

精進營│體驗佛陀時代的叢林生活

【巴西訊】《真佛宗》巴西〈真 諦雷藏寺〉在巴西嘉年華會的假 日,舉辦四天三夜精進營活動。 為了體驗佛陀時代的叢林生 活,〈真諦雷藏寺〉在聖市郊外 的鄉村旅館,進行數日的僧團生 活。每日早起做一小時的經行, 八時修一壇煙供,早餐後稍作運 動,十一時練瑜伽、寶瓶氣,修 一壇「上師相應法」。修法後由 一勇講師為大家解說九次第的禪 定方法,及禪定觀注的要訣。下 午五時練氣和修「上師相應 法」,修法後把所學的禪定方法

一勇講師為大家解說禪定方法及要訣

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下停停,毫無放晴跡象。然而, 第一天法會下午天氣卻轉晴,傍 晚時分更出現落霞餘輝,染紅了 雲霄深處,異常艷麗;第二天法 會開始,停雨了,待法會結束又 下雨,真是不可思議。 主壇上師點燃護摩爐,護摩 火熊熊烈旺燃燒,大眾觀想自己 與護摩本尊進入護摩火中,三者 融合為一,將自身的業障全部燒 盡,虔誠祈求消除一切災難,靈 體光明。 上師在法語開示中闡明,在 新春之際,大家都有共同的心 願,希望消除一切災難、身體健 康、家庭圓滿、財運亨通,但得 先消掉自身業障,才能獲得增 益,業障重的人要求財,是緣木 求魚。上師強調,修行人要增加 自己的福分,必須要多布施行 善,精進修法,多閱讀經書及持 咒等,才會有所成就。 法會後,主壇上師為十三名 新弟子代師授「皈依灌頂」後, 並為大眾作「財寶天王賜福灌 頂」。殊勝的新春法會,在法喜 中,順利圓滿落幕。

下一次的交流會。

交流會於下午四時許,在祥 和的氣氛中圓滿結束,雙方期許

有長遠心。

的異曲同工之處,更瞭解修行的 過程中,除要有初發心外,更要

的修行經驗,探索佛法及道法間

法門教化。此外,交流會中也談 及各自的傳承歷史及淵源,個人

活動,在引進門後,再以各自的

所致;也談及度眾的方便法門, 大家一致認為應該多辦一些康樂

師。蓮生活佛一再囑咐《真佛 宗》弟子,除了禮拜佛菩薩,對 其他神明也都要保持恭敬,所有 各宗各派都是平等的,只因各人 的因緣及根器不同,八萬四千法 門都是為了度化眾生。 蓮花山〈三清觀〉是道家道 場,以道家《全真教》為傳承, 《全真教》除修道外,亦吸取 儒、釋的部分思想,聲稱三教合 一,創教人為王重陽祖師,是以 老子的【道德經】為主要經典。 雙方提及,現今社會越來越 多的犯罪問題及道德淪亡,皆因 人們不信因果,沒有宗教的薰陶

舉辦交流會 探索佛法及道法的異同

【蓮花孜霜助教‧美裏訊】大馬 〈萬法堂〉一行卅多人於二○○ 九年二月八日下午二時正,與美 裏蓮花山〈三清觀〉進行第二次 的交流會,主要目的是為促進彼

交流會進行時,〈萬法堂〉

此間的情誼,互相瞭解及分享彼 此的寶貴意見及經驗。 主席蓮花孜庭助教在介紹《真佛 宗》時表示,《真佛宗》除以修 密為主外,亦有道、顯的傳承, 《真佛宗》根本傳承上師蓮生活 佛曾皈依道家青城派清真道長為

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〈萬法堂〉主席蓮花孜庭助教在交流會發言,右三為蓮花山三清觀副主席江新民。

要增加自己的福分 須多布施行善 精進修法

【蓮花延新‧泗水訊】二○○九 年二月七、八日二天,泗水〈光 明雷藏寺〉主辦「大白傘蓋佛母 息災祈福護摩法會」及「財寶天 王息災祈福增益護摩法會」二場 新春大法會。邀請釋蓮洪金剛上 師主壇。本寺蓮頭法師、〈明觀 雷藏寺〉蓮花國輝助教、本寺蓮 花國龍及蓮花施安助教護壇。此 外,共有三百餘名來自瑪琅、諫 義里、惹班、岩望等地及泗水分 堂同門善信大德共同護持,盛況 法會前,泗水的天空,雨下

空前。

馬來西亞

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真 佛 宗 世界各地法務報導

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蓮洪上師為新皈依同門代師賜授「皈依灌頂」 Information


馬來西亞

世界各地 真佛宗 法 務報導

菩薩、護法金剛神的加持,此 次的法會圓滿和殊勝。如果我

主壇上師慈悲為大眾法語 開示闡述,感謝聖尊蓮生活 佛、瑤池金母及壇內所有諸佛

大家身體健康、修持精進、道 心堅固、事業順利、生意興 隆,吉祥如意!

間、法輪常轉;並祈求法會主 尊南無瑤池金母佛光注照:幽 冥眾生能得超度、往生淨土;

壇上師藉佛光加被,祈願聖尊 蓮生師佛,佛體安康、常住世

「瑤池金母賜福灌頂」後,圓 滿結束。

〈明觀雷藏寺〉法務越辦越 好,越辦越興旺! 下午四時,法會在大眾受

修法,當與根本傳承上師相應 時,必能得到師尊的加持,成 辦菩提事業,心想事成。祝願

及蓋起地藏殿。 最後,上師勉勵眾人,真 佛弟子應團結互相合作、精進

才。希望不久的將來,〈明觀 雷藏寺〉能興建老人關懷中心

禮拜八十八佛洪名寶懺

想自己與瑤池金母合一,與師 尊合一,自然會有感應,所求

【大馬訊】《真佛宗》詩巫〈妙理 雷藏寺〉眾同門在住持釋蓮花盛法

們專心虔誠地祈禱,一定會得 到瑤池金母及師尊的加持,觀

的心願,如願成就。 上師說〈明觀雷藏寺〉建 成至今已十餘年,但每次來, 總是看到老一輩的師兄姐,年 輕一代的同門很少,非常可 惜。為展望〈明觀雷藏寺〉的 未來,法脈的延續,希望大家 今後更要精進修持,並培養和 推動年輕一代參加共修及參與 寺務活動,造就年輕的弘法人

家意願,他將盡力協助。開示中, 上師多次提到欲把將來的時間放在 靜修上,期勉同門精進實修。

上師在拜懺及經行後開示時表 示,〈妙理雷藏寺〉現由五位法師 組成僧團,法師各有專長,相信將 來會有更多出家眾;若是有人有出

金剛上師帶領下,於二月十五日在 〈妙理雷藏寺〉拜「八十八佛洪名 寶懺」。之後經行繞寺一圈。

蓮花盛法上師帶領同門經行唸【高王經】

冀望〈明觀雷藏寺〉興建老人關懷中心 蓋起地藏殿

【大馬瑪琅訊】己丑年二○○ 九年二月廿二日,瑪琅西區 《真佛宗》〈明觀雷藏寺〉主 辦「南無瑤池金母息災祈福敬 愛治病超度大法會」。恭請 〈妙理雷藏寺〉住持釋蓮花盛 法金剛上師蒞臨主壇,本寺蓮 花勝曾、蓮花國輝二位助教護 壇;本寺所有理事、眾同門及 瑪琅鄉鎮友族《真佛宗》同門 等,都踴躍前來護持,計有二 百餘名參加。 法會在司儀蓮花金光師姐 引領下,如儀進行。大家齊誦 『金母心咒』,咒音悠揚,主

〈明觀雷藏寺〉代表向主壇上師敬獻哈達

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品除了酒、肉、辣椒、有刺的花 外,事實上在行者專一的修法或 持咒時,不動明王還會給予靈感 或夢示,告知行者需再特別準備 哪些供品。 上師表示,在受任何一尊護 法金剛的本尊法灌頂後,不是急 著修其「本尊法」,而是應先持 其心咒,每天要有固定的持咒 量,且必須持續一段長時間(半 年或一年)不間斷,如此才能與 護法金剛產生密切的關係,修其 「本尊法」時才更容易相應。上 師也說道,持護法金剛的咒語時 要配合提肛,咒語唸出聲時要有 力道與節奏,讓身體產生振動, 如此可慢慢打開身體內的各輪, 這是屬於內法的層次。行者不可 執著於修法的覺受,開悟是反求 諸己的,因為人人都有佛性。 最後,上師為同門慈悲賜灌

法會非常圓滿,因為有根本傳承 上師聖尊蓮生活佛大力加持,也

利,吉祥圓滿。 法會後上師法語開示:這次

參加護摩法會的善信同門

薩也就是正法明如來法身菩薩, 度化眾生、救苦救難、有求必 應,能令眾生解脫苦難。 開示後,蓮元上師代師佛為 新同門做「皈依灌頂」,也為大 眾做「觀世音菩薩賜福灌頂」。 感恩根本傳承上師慈悲加持,法 會圓滿結束。

觀世音菩薩救苦救難 度化眾生 解脫苦難

【蓮花麗美‧印尼報導】印尼蓮 藕 市 Lubuk Linggau〈 圓 務 堂 〉 於二○○九年二月四日,舉辦 「觀世音菩薩護摩法會」。恭請 〈聖輪雷藏寺〉住持釋蓮元金剛 上師主壇。蓮泰法師、蓮霞法 師,蓮花麗美助教、蓮花捷明助

『不動明王心咒』咒音中,結束

有觀音菩薩主尊的賜福。觀音菩

教護壇,同門善信百餘名護持參 加。在聖尊加持力之下,法會順

了這壇殊勝的法會。楊堂主並預 告,五月將再恭請蓮洪上師主壇

「不動明王賜福灌頂」及「不動 明王持咒灌頂」,在充滿力道的

二場大法會,請大家踴躍參加。

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蓮元上師主壇「觀世音菩薩護摩法會」,正在獻供品入護摩爐。

『本尊心咒』持誦不斷 修法才更易相應

【台北報導】〈莊嚴雷藏寺〉於 二○○九年二月二日,恭請釋蓮 洪金剛上師主壇「不動明王息災 祈福增益超度護摩法會」,法會 雖於年假結束後的第一個上班日 舉行,但前來護持的同門及十方 善信仍不在少數。 與會大眾於護摩火升起後, 虔誠唱誦『不動明王心咒』,鏗 鏘有力的咒聲迴盪整個護摩殿, 護摩火十分猛烈,蓮洪上師獻供 入爐時勁道十足,整場火供法流 殊勝,圓滿順利。 護摩後,蓮洪上師根據同門 對觀修「不動明王本尊法」所需 準備的供品疑問,做了精采的開 示。上師說,供養不動明王的供

台灣、印尼

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真 佛 宗 世界各地法務報導

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蓮洪上師為同門賜灌「不動明王賜福灌頂」及「不動明王持咒灌頂」 Information


到,錢是帶不走的,所以那些都 不是你真正擁有的。我們應該好 好修行,實修〈真佛密法〉,修 掉身口意三業,得到了清淨光 明,才是真正的得到,得到正等 正覺。全球現在都籠罩在經濟不 景氣下,要人盡其才、物盡其 用,努力打拼,讓經濟復甦。雖 然人間的災難沒完沒了,但行者 仍應行六度,盡力行善,多作布 施,才能增加福報,行者必須福

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慧雙修才能事半功倍,才能早日 明心見性。 三月廿一日起〈威德佛學 院〉舉辦「密教三大成就法及羯 摩法研習班」,聘請到宗派內幾 位非常有實力的上師來講課,就 持明、護摩、禪定及羯摩等方 面,詳細說明應如何實修,上師 們都會傾囊相授,希望大家把握 良機報名參加。 當天有九位新皈依者,蓮哲 上師代師賜授「皈依灌頂」,接 著為參加護摩法會者做「蓮華生 大士賜福灌頂」,法會在『根本 上師心咒』聲中,圓滿結束。

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世界各地 真佛宗 法 務報導

蓮哲上師獻供入爐

釋蓮哲金剛上師主壇 「蓮���生大士護摩法會」

【蓮均法師‧南投訊】〈台灣雷 藏寺〉於二○○九年二月八日上 午,恭請本寺代理住持釋蓮哲金 剛上師,主壇「蓮華生大士護摩 法會」,由雷藏寺法師團護壇, 同門善信大德二百餘人參加,同 時特別為「燃燈功德主」作功德 迴向,法會吉祥圓滿。 蓮哲上師於護摩後作了精彩 的法語開示。他說,時間匆匆, 春節已經過去了,除了年歲增長 外,好像什麼也沒得到,也許去 年你賺了許多錢,但將來無常來

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於台灣是師佛的故鄉,也是師佛 遍歷全世界,但仍然是最愛的地

汨流下眼淚,甚為感動人心。由

常懇切的心衷,祈請唸誦「請佛 住世祈願文」,會場諸多佛子汨

誠祈請聖尊「真佛住世」,以非

滿。」 法會中,全體同門信眾並虔

人天擁護共聖域。息增懷誅眾願

藏密式護摩,雷藏寺為了全台灣 地區都能風調雨順、經濟繁榮, 特別準備了倍於往常的供品,同 時也有許多善信亦獻上各式各樣 的供品,希望藉此能祈得豐衣足 食的社會,安和樂利的民生;信 眾生活穩定才能安心修學佛法。 法會當天天清氣朗,同門善信大 德扶老攜幼將密壇會場擠得滿 滿,約有二千餘人參加;各地道 場前來護持的有卅三個單位。本 次法會特別迴向「燃燈雜誌功德 主」們,祈願他們一切所求如願 吉祥。 法會依儀軌流暢進行,主壇 蓮傑上師法語開示一偈:「真佛 住世轉法輪。佛子時時常哀請。

都治不好,不管陰陽風水、有形

訪道場,最終是師尊以一句「你 沒有病」救了他。他說求醫十年

尋中西名醫都治不好。只好又遍

自己在十七、八歲時身體羸弱, 體重只有卅八公斤,父母為他遍

接著,蓮傑上師開示說,他

大法力》及《千里之外的看見》 就會明白。

事,請大家請購師尊文集《超級

會〉決定台灣各道場自今年起, 於同修或任何法會迴向時,均加 入「長駐台灣」,祈請真佛定居 故鄉,在台灣發揚〈真佛密 法〉,將佛光放射到世界各地 去。 法會後,蓮傑上師開示之前 先請新出家的蓮耶上師開示。蓮 耶上師娓娓道出此次出家因緣。 大家都知道他本來計劃在西雅圖 秋季大法會時才要出家的,但這 次到西城去參加二月十四日的春 季法會時,師尊很慈悲的對他 說:「該出家了。」作為弟子的 沒有二話,就是答說:「好!」 於是提早剃度圓頂。他說,師尊 在近期著作中二次寫到他的故

灌頂」,法會圓滿、吉祥結束。

門加入真佛大家庭。同時蓮傑上 師也為大眾作「觀世音菩薩賜福

法會後有近四十名新皈依同

真佛弟子在金融風暴中是不會受 影響的。」

忡,只要老實工作,好好修法,

《真佛宗》才會更團結壯大。上 師並傳達「師尊說:不要憂心忡

容易得到開悟。要護持寺堂會,

無形都去看,唯有師尊說「你沒 有病」,只求了西方紅面將軍, 燒金紙給祂後,人很累,睡了一 覺醒來,病就不藥而癒!一個月 後重了十幾公斤,從此追隨師尊 學法、度眾。上師說了他與師尊 在早年的度眾情形,並呼籲全台 灣的同門應大家齊心祈請師佛 「長駐台灣」。 上師更就此次師尊回台走訪 各道場時,觀察到有些弟子對師 尊態度隨便,言行不敬,希望同 門有所警覺,要尊敬師佛,不要 去傷師佛的心。 上師也懇切地希望同門要常 到附近道場同修,同修的力量 大,容易得到加持,常去同修才

釋蓮傑金剛上師主壇 〈台灣雷藏寺〉新春祈福大法會

【蓮均法師‧南投訊】〈台灣雷 藏寺〉一年一度的「新春祈福觀 世音菩薩護摩大法會」於二○○ 九年二月廿二日(星期日)下午 一點半舉行,恭請釋蓮傑金剛上 師主壇,共有美國、馬來西亞及 台灣的蓮花常智、蓮世、蓮已、 蓮哲、蓮郢、蓮籍、蓮耶、蓮 楹、蓮渫等九位上師護壇;〈台

方,因此〈中國真佛宗密教總

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真 佛 宗 世界各地法務報導

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灣雷藏寺〉法師及全台各寺堂會

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蓮傑上師在法會後為大眾作「觀世音菩薩賜福灌頂」 Information

的法師共四十餘位護持。此次採

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∣印尼地區∣ ◎印尼真佛宗密教總會  電話:21-5678837  傳真:21-5645281  ○通訊地址:JI. P. Tubagus Angke Kompleks Taman Duta Mas Blok A6 No35-36 Jakarta Barat-Indonesia ○E-mail:madhatantri@gmail.com ◎印尼雷藏寺  電話:21-5919680  傳真:21-5919681  ○通訊地址:JL. Vila Permata, Kel. Desa Binong Kec. Curug. Jawa        Barat, Indonesia ◎圓潤堂  電話:21-6241884/5649771  傳真:21-6241785  ○通訊地址:JL. Kusuma VI Blok A-7C No. 4 Jakarta Barat-11460,        Indonesia ◎圓月堂  電話:61-4574739  傳真:61-4570224  ○通訊地址:JL. Lombok No. 1, Kode Pos:20234, Medan Sumatera        Utara, Indonesia ◎蓮燈佛具Light Lotus Gallery Buddhism Centre 電話:62-711320379  ○通訊地址:Jln. Jendral Sudirman No. 384 (Depan Bank Mandiri Cinde) Palembang - Indonesia  ○E-mail : lotus@jingen.org


歲次己丑

迴向

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以大堅固力,「神氣佛現」守護真佛行者資糧充沛!

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尊印度千年紅財神,在︿台灣雷藏寺〉已供奉多年,當年恭請聖尊蓮生活 佛開光、鑑識時,蓮生活佛即說:「這尊紅財神已受過千萬人的香火, 靈識很盛、很穩,不必開光了。」紅財神非常靈感,經常賜財助益建寺。 ︿燃燈〉經向紅財神擲筊,獲得應允複刻其金身,廣為護佑「燃燈功德主」。

尊蓮生活佛曾多次做堅牢地神護摩時開示說:「堅牢地神是大地最富有 的,祂能成長萬物,資糧非常充沛,能讓大地的資源、能源、糧食及所 有物質,都能豐盛成長。」︿燃燈〉特請專家精雕「堅牢地神項墜」,祈以其 大堅固力,廣為護佑「燃燈功德主」。

對全球金融的冰河紀,如何捱過寒冬等曙光來到? 此刻,正是自覺內省之時,韜光養晦,馭日月為駒隙,覺虛以實, 祈以開光入神,承斯佛力,護佑真佛行者度過金融風暴期!

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備註: 功德主名單將於〈真佛密苑〉所設立之「燃燈功德壇」,恭請師佛親自加持。 ■國外付款請以「美金金額」換算當地幣值,因內含航空 郵寄費及相關手續費用。

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真佛宗根本傳承上師 蓮生活佛盧勝彥 Grand- Master Sheng-yen Lu

皈依

生活佛盧勝彥,依〈真佛密法〉次第 實修,而獲得即身成就,由於親證 「西方極樂世界摩訶雙蓮池」的佛國悉地, 故而發下宏願,誓願粉身碎骨度眾生,為當 代密教最偉大的成就者。  蓮生活佛在三十多年的修行歷程中,將這 艱深的修行密法,整理融會成順應時代,適 合現代人修行的〈真佛密法〉儀軌。至目前 已出版二百多冊佛學巨著,藉以弘揚佛法, 引度有緣,目前皈依弟子有五百萬眾,遍布 世界各地,成立弘法中心達四百多處,許多 西藏活佛及顯教大法師也都皈依其門下,修 持〈真佛密法〉。  《真佛宗》以弘揚〈真佛密法〉引導眾生 依法修行,由「四加行」、「上師相應」、 「本尊法」、「寶瓶氣」、「拙火」、「通 中脈」、「開五輪」、「五金剛法」、「無 上密」、「大圓滿」,次第實修,達到「明 心見性、自主生死」為宗旨。

蓮生活佛的方法

皈依的方法: 一、寫信遙灌頂皈依: 欲皈依的弟子,只要在農曆初一或十五日的清晨七時,面向東方(太陽昇起的方向)。 唸四皈依咒:「南無古魯貝。南無不達耶。南無達摩耶。南無僧伽耶。蓮生活佛指引。 皈依真佛。」三稱三拜。 在自己家中做完儀式的弟子,只須寫信,列上自己的真實姓名、地址和年齡,附上隨喜 的供佛費,信中註明「求皈依灌頂」,寄到蓮生活佛聯絡處,由真佛宗宗委會辦事處代辦 皈依事宜。 宗委會收到皈依信後,將會寄發皈依證書及根本上師法相。 二、世界各地代師弘法的真佛宗金剛上師,代師灌頂並辦理皈依手續,及代發皈依證書。 三、接受根本上師親自灌頂皈依,並發給皈依證書。 皈依供養:

(台灣地區)

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戶 名:盧輝

蓮生活佛聯絡處:

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般若雷藏寺 馬來西亞

真 佛

寰宇尋幽

般若雷藏寺 〈般若雷藏寺〉內的主殿以大白蓮花 童子為主尊,喻意首重根本傳承,是所有 真佛行者一切成就的根本;龍邊為藥師 殿,供奉藥師佛、日光月光菩薩、十二藥 叉、師嬤菩薩及其舍利;虎邊為財神殿, 供奉著密教財神尊與福德正神等,能夠賜 福給大眾,因此每月初二、十六的禮拜土 地公儀式,均有多位同門善信前來拜祭。 此外,〈般若雷藏寺〉的金母籤,亦是有 靈有驗,為眾生解決不少困惑迷茫。 〈般若雷藏寺〉的地藏殿,是眾靈安 住聽聞佛法的淨土;曾有亡者托夢家屬, 特別指定要在〈般若雷藏寺〉安奉靈位; 更有水子靈托夢要母親為其安奉靈位,並

表示在地藏殿中,感到非常的清涼舒適。 這一切,都不斷地證明〈真佛密法〉的殊 勝。 蓮師殿,是護法殿,亦是〈般若雷藏 寺〉的特點,入口處為一座特製的大型蓮 師寶冠,裡邊周匝供奉著千頂蓮師寶冠。 殿內供奉著諸尊密教金剛護法,磁場非常 的強盛威猛。 〈般若雷藏寺〉中也設有佛具部,甚 具規模。從金身、唐卡、法器、供具、幡 蓋到文集、紙金、佛教紀念品等,一應俱 全。除此之外,〈大馬密總〉的行政部與 文宣處以及馬來西亞〈大燈文化〉的總部 均設在〈般若雷藏寺〉中。換言之,〈般 若雷藏寺〉也即是一座綜合宗派法務、行 政管理、教育、文宣等重要組織的基地。 ▼大雄寶殿

▼藥師殿

▲地藏殿 ▼蓮師殿

▼ 財神殿 ▲佛具部 Enl ight enment Maga zine

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