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教授發表了 ︽ 南京高淳

東方文化研究所陶思炎

中國〈東南大學〉

願,其實都表現出對生命的敬重和對人世的熱愛。

財、護民、入仕等追求,還是超度亡靈、佑生之祈

想,並表達生者對逝者的眷念。不論是益壽、得

德所懷抱的敬畏心理,展現出對生的熱望和死的玄

教授,論文為 ︽ 人流

宗教哲學博士吳有能

〈多倫多大學〉比較

學〉宗教及哲學系、

香港〈浸會大

水陸畫既有宗教色彩,更是入世樂生的文化象徵。

水陸畫略論 ︾ 的論文。 一九八九年在江蘇省高 淳縣發現了三百三十九

幅明清時期的水陸畫,其中包括「神軸」和「斗 牌」二種基本形制,所繪神圖有佛系神、道系神, 也有民間神。其規格為長五十六公分,寬三十三公 分,這批水陸畫重彩繪製,畫工精細,數量眾多, 保存甚好,是不可多得的水陸畫歷史遺存,也是宗

眾,並成為他們情感與心理的寄託。水陸畫中的東

掌明確的形象、聖俗交融的效果而聯繫著廣大的民

僅渲染著法會的宗教氣氛,更因其強烈的色彩、執

水陸畫是點畫水陸法會主題的重要手段,它不

此,吳教授從定性、戒律、避孕與節慾三方面,分

對墮胎、戒殺護生、重視生命,墮胎就是殺人,因

關注墮胎問題,提出研究報告。不論任何宗教都反

的情況,並就世界各大宗教都關心生命倫理,十分

教墮胎觀點的初步反省︾。他就台灣人工流產嚴重

與法流:台灣當代佛

嶽大帝、北斗星君、酆都大帝、十殿閻王,以及金

析應否墮胎及宗教對墮胎的看法。另外,他也提到

教藝術和生命倫理研究的重要資料。

剛獄、普掠獄、溟冷獄、火翳獄等地獄諸相,不論

研究。

教等各教派的看法及南傳佛教以及日本佛教的相關

光山》、《法鼓山》、《真佛宗》、天主教、基督

嬰靈超度的問題,論文蒐集面非常廣泛,包括《佛

香港〈浸會大學〉宗教及哲學系 〈多倫多大學〉比較宗教哲學博士 吳有能教授

來自佛教還是道教,其構想都是生死情結的直率表 達。 水陸畫以懲惡揚善、化變再生的無聲敘說,引 導信眾的生死幻想,直接地表達出古人對生命與道

雜誌

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中國〈東南大學〉 東方文化研究所 陶思炎教授

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