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專題報導

二、生命無傷原則。三、生命增益原則。四、生命

平,首先揭開他的活佛認證與呼圖克圖身分的神聖

鄭教授說,佛教教導人們經由修行滅除煩惱、

價值,反之,去除宗教師的神聖面紗,是否就會減

思:宗教師的生命是否一定要加以神化才能提高其

面紗,還原宗教史實的真相。藉以和讀者一起省

欲望與斷輪迴、證涅槃,化解世人對此身與此生的

損其生命的神聖,或者,信仰的神聖性,是否不須

公義原則。

執著,坦然面對死亡而接受之。道教是以勸善成仙

黃教授研究指出,「諾那」一詞在該師前來漢

透過神化宗教師即可達成?

了自我修持,更為祖先拔罪,度九幽七祖亡魂,將

地之前不曾出現在藏地,最早出現是當諾那一九二

為出發點,要長生成仙必須在倫理上建立功德,除 生命的倫理與宗教的祭祀禮儀結合。殯葬禮俗是從

四年到漢地之後的民國時代。一九三四年羅傑於諾

克圖之略史》,甚至出現無可考證的歷代轉世化身

對臨終者關懷,使其最終在愛與被愛之中,達到道 〈華梵大學〉人文

名字。但,無論這是諾那或其弟子編造的謊言,或

那親校的《西康地理政教風俗及金剛上師諾那呼圖 教育研究中心黃英傑助

是因為翻譯對藏地與轉世世系的不了解所致,都不

德教化。

理教授的論文是 ︽ 上師

影響諾那是一位藏傳佛教實修有成行者的地位。

研究者認為宗教師生平的神聖性不全然要靠神

生命的聖與俗∣民初諾 那呼圖克圖生平研

化才能達成。因為在金剛乘之中十分強調上師的重

精髓。

佛的時候,所談的是上師的心,上師的心才是佛的

所、存在與不存在的。所以當我們談到所謂上師是

的,在法身而言,真正的法身是無形無相、超越能

願再來的轉世者」,但這些都只是相關於化身方面

的色身、身體並不是佛。或許你可以說他們是「乘

要性,而且要弟子們須視上師為佛,事實上,上師

究 ︾ 。在二十世紀初,

當然的。但隨著諸多史料的出現,諾那活佛的生

或許對於他的弟子及信徒來說,這些都是理所

有著濃厚的神秘色彩。

逃亡到漢地,到晚年圓寂於西藏康區甘孜等等,都

認證為轉世化身—呼圖克圖,中年在拉薩獄中神變

係。但過去關於他的生平資料,不論是從出生後被

藏傳佛教在漢地的弘傳因緣與諾那活佛有密切的關

〈華梵大學〉人文教育 研究中心 黃英傑助理教授

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