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PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE FACULTAD DE TEOLOGÍA

PASTORAL DE LA DISCAPACIDAD: DISCAPACIDAD MENTAL MODERADA

Profesores: Andrea Musalem Sergio Silva ss.cc. Curso : Taller VI Alumnos : Virginia Morales Carlos Astudillo Francisco Ibacache Alan Marcos Peña Ricardo Vásquez Carrera: Teología: Licenciatura en Teología Pastoral


INDICE Página

I.

TEMA DE INVESTIGACIÓN

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II.

MOTIVACIÓN PASTORAL

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III.

ANTECEDENTES

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IV.

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

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OBJETIVOS

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MARCO TEÓRICO

11

MARCO METODOLÓGICO

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PROPUESTA PASTORAL

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CONCLUSIONES

59

ANEXOS

61

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

78

V. VI. VII. VIII. IX. X. XI.

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I.

TEMA DE INVESTIGACIÓN LA PASTORAL DE LOS DISCAPACITADOS MENTALES EN LA PARROQUIA JESÚS MAESTRO (Comuna de Quinta Normal, Santiago)

II.

MOTIVACIÓN PASTORAL

En nuestro trabajo eclesial nos hemos dado cuenta que la pastoral de los “discapacitados” 1, en la mayoría de los casos, no está considerada dentro del plan pastoral de las parroquias del Gran Santiago. Esto es importante, en cuanto a que las personas con capacidades diferentes, llamadas discapacitadas, tienen baja inclusión comunitaria y religiosa: “Tal reto se vuelve ineludible para las instituciones como el Estado, la Iglesia y las universidades que están llamadas a tener en el centro a la persona y a formar a los distintos agentes sociales para la generación de una verdadera cultura de inclusión de las personas con alguna discapacidad.”2 En la Encuesta del Senadis,3 se señala que en Chile viven 137.965 personas con discapacidad mental o intelectual, lo que equivale al 12,3 % de la población total con discapacidad. Teniendo en cuenta lo anterior, nuestro trabajo de investigación busca averiguar si ha sido inclusivo el trabajo pastoral con personas con discapacidad mental en la parroquia “Jesús Maestro”. Esta tarea se llevó a cabo a través de la experiencia de esa comunidad de vida compuesta por personas con discapacidad mental moderada4 que se reúnen hace 15 años en la parroquia “Jesús Maestro”, ubicada en la comuna de Quinta Normal (dentro de la Villa Portales) y perteneciente a la Vicaría Zona Oeste. Cuando nos reunimos para comentar y dar las primeras impresiones sobre el tema nuestras miradas apuntaron a que vemos una sociedad que valora en demasía la apariencia física, la afirmación de sí mismo, el individualismo, la eficiencia productiva, la búsqueda y validez del poder y la primacía sobre los demás, advirtiendo que las personas con discapacidad o con capacidades diferentes revelan al hombre lo que es el hombre, ya que muestran que la persona vale más por lo que es, que por lo que tiene o sabe hacer, si bien estas dimensiones del hombre puedan tener su importancia. El ser humano, la persona humana vale infinitamente 1

Se entiende discapacidad mental también como trastorno cognitivo, y se hablará aquí de discapacidad como también de personas con capacidades diferentes, indistintamente porque efectivamente hay personas con discapacidades para realizar ciertas actividades, pero por otro lado desarrollan diversas capacidades para comunicarse con su entorno. 2 VV. AA., Rampas y Barreras, “Hacia una cultura de la inclusión de las personas con discapacidad”, Andros impresores, Santiago, 2010, Presentación, p. 9. 3 Servicio Nacional de Discapacitados, encuesta de caracterización socioeconómica nacional, Casen 2006 discapacidad. 4 Según la OMS (Organización Mundial de la Salud), la persona con discapacidad mental moderada tiene un C. I. (coeficiente intelectual) entre 35 y 50, esto significa que pueden lograr autonomía en la vestimenta y en la alimentación; adquieren hábitos de higiene personal; logran comunicarse a través del habla; acceden al nivel preconceptual y adquieren rudimentos de operaciones concretas; pueden aprender distintos tipos de trabajo; logran autonomía para manejarse en la calle; se adaptan a la vida familiar y comunitaria; tienen dificultad para llevar una vida independiente; ante situaciones nuevas carecen de agilidad de pensamiento necesario para la adaptación, lo que los hace experimentar frustraciones; alcanzan un desarrollo intelectual y emocional comparable a un individuo de 6 a 7 años.

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más de lo que aparenta, hace o deja de hacer, pues la persona humana está hecha a imagen y semejanza de Dios. Es la visión cristiana que se tiene del hombre, ya que nos enseñan las Sagradas Escrituras: “Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza… Y Dios creó al hombre a su imagen; lo creó a imagen de Dios, los creó varón y mujer.” 5

Habría que considerar, por un lado, qué implicancias tiene esta Palabra en nuestra relación con las personas discapacitadas o con alguna capacidad diferente, qué tipo de consecuencias tiene en la sociedad y en nuestras propias comunidades cristianas, y por otro lado, cómo nos lleva a descubrir la presencia del Señor en nuestros hermanos “discapacitados” y admirar en ellos la dignidad “oculta” de esos hijos suyos creados también a su imagen y semejanza. Cuando Jesucristo se encarna viene a los más pequeños, se acerca a los más desposeídos, y anuncia con predilección la Buena Nueva a los de “corazón puro porque ellos verán a Dios” (cf. Mt 5, 8) El Señor desde el misterio de su encarnación incluye en su Reino, primero y principalmente, a los mansos y humildes, así el Verbo encarnado revela al hombre lo que es el hombre. Ellos son portadores, a su vez, de un mensaje profundo e inquietante para nuestra sociedad que busca la eficiencia y la productividad a través de la razón instrumental, que vuelve al hombre incapacitado de amor, de ternura, de compasión, y que “entristece y afea” el mundo, pues se va olvidando de su humanidad, impidiendo de alguna manera, ver el “rostro de Jesús” que se asoma con amabilidad y belleza precisamente en el “otro”, en los rostros de los pequeños, de los que “no cuentan”, de los discapacitados y, en fin, de todos los que sufren (cf. Mt 25, 31-46)

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Gn 1, 26-27, Biblia de Jerusalén, Descleé de Brouwer, 1992.

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III.

ANTECEDENTES GENERALES SOBRE LA DISCAPACIDAD LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD

En el transcurso de los siglos la sociedad, en general, ha mostrado un tratamiento repleto de contradicciones (situaciones de abandono, aislamiento, segregación, discriminación, etc.) hacia las personas con discapacidad. Este tipo de negaciones tienen su origen principalmente en el desconocimiento y la falta de información sobre qué es la discapacidad y cómo influye en las personas y su entorno. A pesar de ver progresos en el tema desde los inicios del siglo XXI y con una humanidad que crece en avances tecnológicos jamás pensados, conocida como “sociedad del conocimiento”, continúan existiendo obstáculos frente a las personas con discapacidad, y curiosamente, debido a un desconocimiento de lo que es la discapacidad. Esta falta de información manifiesta las actitudes que se tienen hacia estas personas al experimentar importantes dificultades en sus vidas para ser integradas en los distintos espacios del diario vivir. En un primer momento se consideró que la discapacidad tenía un origen sobrenatural, fundado en motivaciones religiosas, es decir, sería un castigo divino. Las personas con discapacidad se asumían como innecesarias ya que se consideraba que no contribuían a las necesidades de la comunidad, eran portadoras de una desgracia, de mensajes diabólicos y por lo tanto no tenían derecho a vivir. Con el pasar de los años y el avance de la ciencia, de la tecnología, y en este tema, de la medicina, se pudo constatar que las causas no eran por motivos religiosos, sino biomédicos, entendiendo que las limitaciones de las personas con discapacidad derivan exclusivamente de los carencias individuales de ella. El trabajo que se ha hecho hasta ahora de considerarlos como sujetos de deberes y derechos no ha estado exento de dificultades, puesto que las personas con discapacidad muchas veces han sufrido en carne propia situaciones de discriminación, aislamiento y/o abandono. Lo que ha derivado en distintas denominaciones para referirse a ellas, tales como: “anormales”, “lisiadas”, “enfermas”, “inválidas”, “minusválidas”, “incapacitadas”, términos que implícitamente alteran el orden establecido por la sociedad. Es decir, lo “normal”, lo “válido”. De esta manera son expuestas al temor, a la marginación, a la burla, y la exclusión. Hacia finales de los años 80 se impulsa un nuevo modelo social inclusivo, promovido principalmente por la perseverancia de muchas familias y profesionales que pedían un trato más igualitario y justo, basado en el reconocimiento de las potencialidades de cada persona y en el respeto por sus capacidades. Surge, por tanto, un nuevo concepto de discapacidad cuyo origen no es exclusivamente médico-biológico, sino que también tendría causas sociales, ya que el entorno creado por el hombre (vivienda, escuelas, trabajo, espacios urbanos, transportes, etc.) juega un rol importante, en cuanto obstaculiza o facilita una mayor calidad de vida, participación e integración de estas personas a la sociedad. Según la clasificación internacional del funcionamiento de la salud y la discapacidad de la OMS se considera que: “una persona con discapacidad sería aquella persona que presenta deficiencia de sus funciones y/o estructuras corporales, limitaciones en sus actividades y restricciones en su participación como resultado de la interacción negativa de su condición de salud y los factores contextuales (ambientales y personales) en los que se desarrolla”.6 6

VV. AA., Rampas y Barreras, “Hacia una cultura de inclusión de las personas con discapacidad”, Andros impresores, Santiago, 2010. p. 34.

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LOS DISCAPACITADOS Y LAS POLÍTICAS ESTATALES En Chile las personas con discapacidad alcanzan a 1.119.867, lo que equivale a un 6,9% de la población total. Existen 881.694 hogares con algún miembro discapacitado, que corresponden al 20,3% de los hogares. En 473.647 hogares, equivalentes a un 10,9% del total, es el propio jefe de hogar el discapacitado. En 152.699 hogares, además del jefe de hogar, existe otro miembro del hogar con discapacidad.7 La puesta en vigencia de la ley 19.284 del año 1994, fue un gran avance en el reconocimiento de los derechos de las personas con discapacidad, la cual estableció la creación de una institución como el Fondo nacional de la discapacidad (Fonadis), cuya tarea era tramitar recursos que ayudaran a la integración de las personas con discapacidad, particularmente destinada a la atención de las necesidades técnicas y de implementación, de sillas de ruedas, prótesis, bastones, etc. Y además debía gestionar recursos para la ejecución de proyectos dirigidos a cubrir necesidades de integración e inclusión social como: la rehabilitación, la educación, la cultura, la información, el trabajo y el espacio físico. A finales del año 2009 esta institución, se pasa a llamar Servicio nacional para la discapacidad (Senadis) orientada a prestar un servicio más integral a los discapacitados. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos gubernamentales en cuanto a políticas estatales destinadas a una mayor participación e igualdad de oportunidades de las personas con discapacidad, aún queda mucho por avanzar para una verdadera inclusión social. De ello da cuenta el estudio del año 2006 del Ministerio de planificación sobre la discapacidad en Chile (FonadisMideplan), en donde se evidencia que aún se siguen vulnerando los derechos de las personas discapacitadas. En referencia al ámbito de la salud destaca que: “Las personas con discapacidad acceden escasamente a rehabilitación y prestaciones de salud general que les permitan incrementar de manera sustantiva sus posibilidades de inserción en una sociedad competitiva. Lo cual se ve reflejado en el escaso 6,5% de las personas con discapacidad que lograron acceder a rehabilitación durante el 2004, cifra aún menor en zonas rurales, desafía a buscar las formas de incluir a este importante segmento de la población de manera transversal en las políticas de salud, como piso mínimo para acceder a otras “inclusiones” como la educativa, cultural, deportiva y laboral entre otras.”8

Lo mismo encontramos en el ámbito educacional, puesto que: “El trabajo de los establecimientos educacionales, tanto regulares como especiales, así como los enfoques educativos disciplinarios han dificultado el paso de la acción a una intervención más comunitaria, interrelacionada con otros profesionales y más aún con otros sectores e instituciones.”9

Según ese estudio, otro de los puntos que se sigue postergando para estas personas es su verdadera inserción laboral que va en desmedro de su calidad de vida, ya que al no contar con un trabajo digno ven postergada su realización personal, no pueden ganar un sustento propio y tampoco pueden ayudar a la economía de su familia. Igualmente el estudio da cuenta que:

7

www.senadis.cl ( encuesta casen 2006) VV. AA, Discapacidad en Chile, Fonadis – Mideplan, Santiago de Chile, 2006, p. 38 9 Ídem. p. 51 8

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“Los servicios y recursos existentes para la población en general, por su diseño y dinámica, no siempre están preparados para cubrir las demandas de este colectivo, considerando sus múltiples y complejas particularidades. La oferta programática que ofrece el sector público en materias de orientación y colocación laboral para personas con discapacidad, es reducida. Ciertamente, los programas existentes no son suficientes para cubrir la demanda nacional de estas personas, ya que básicamente, se concentran en la capacitación laboral y/o formación para el trabajo, más que en la colocación propiamente tal o en asegurar que las personas con discapacidad, una vez insertas, mantengan su puesto de trabajo.”10

Frente a esta realidad en que se encuentran los discapacitados, el Estado de Chile queriendo subsanar algunos obstáculos que aún subsisten y que impiden la plena inclusión de las personas con discapacidad, y que en la práctica niegan la igualdad de oportunidades, ha querido reemplazar la ley Nº 19.284, promulgando la nueva ley Nº 20.422, en febrero de 2010, que establece normas sobre igualdad de oportunidades e inclusión social de personas con discapacidad. Norma que se ajusta a los términos establecidos en la Convención Internacional sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad de la ONU. En este sentido el país adhiere a la perspectiva de derecho, lo que queda de manifiesto en el artículo Nº 1: “El objeto de esta ley es asegurar el derecho a la igualdad de oportunidades de las personas con discapacidad, con el fin de obtener su plena inclusión social, asegurando el disfrute de sus derechos y eliminando cualquier forma de discriminación fundada en la discapacidad”11

También la nueva ley legisla sobre una realidad que es de vital importancia para los discapacitados como son los espacios públicos, ya que la mayoría de los lugares como escuelas, centros, plazas, cines, universidades, y lugares de trabajo son verdaderos obstáculos para las personas con discapacidad. Si bien muchas aceras cuentan con rampas para sillas de ruedas, hay muchos lugares y servicios públicos que son de difícil acceso para los discapacitados físicos. Aún cuando establece la ley que: “Todo edificio de uso público y todo aquel que, sin importar su carga de ocupación, preste un servicio a la comunidad, así como toda nueva edificación colectiva, deberán ser accesibles y utilizables en forma autovalente y sin dificultad por personas con discapacidad, especialmente por aquellas con movilidad reducida.”12

Por tanto, para lograr la plena participación de las personas con discapacidad en la totalidad de las áreas de la vida se requiere implementar las modificaciones y adaptaciones necesarias, tanto en lo social como en el ámbito legal. 

REALIDAD DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD

En Chile, por medio de obras como la Teletón, podemos constatar un número considerable de discapacitados y a través de los medios de comunicación vemos que es una realidad mundial de la que se debe tomar conciencia, como dice un informe de Naciones Unidas:

10

Ídem. p. 66 www.senadis.cl (Legislación Nacional) 12 Art. 28 de la Ley nº 20.422 que establece normas sobre igualdad de oportunidades e inclusión social de personas con discapacidad. 11

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“En todas las partes del mundo y en todos los niveles de cada sociedad hay personas con discapacidad. El número total de personas con discapacidad en el mundo es grande y va en aumento.” 13

DISCRIMINACIÓN

Es un hecho innegable que las personas con discapacidad han sufrido y siguen sufriendo discriminaciones de todo tipo, en mayor o menor grado, y de las cuales todos somos coresponsables consciente o inconscientemente. Insiste el informe de las Naciones Unidas que: “La sociedad a lo largo de la historia, ha manifestado un tratamiento lleno de contradicciones hacia las personas con discapacidad. Dichas contradicciones tienen su origen principalmente en el desconocimiento y la falta de información sobre qué es la discapacidad y cómo afecta a las personas y su entorno.” 14

DERECHOS e IGUALDAD de OPORTUNIDADES

Precisamente es tarea de toda la sociedad promover los derechos de toda persona humana, como enumera las Naciones Unidas: “Derecho a la existencia, a la integridad personal, a la educación, al trabajo, al trato justo, a la protección social; en fin, a la realización personal y social del ser humano.” 15

Para que una persona con discapacidad sea un ciudadano de verdad no basta con su integración a las redes productivas, sino que es su plena participación en las redes sociales e interpersonales de su comunidad lo que hace de él una persona integrada y de pleno derecho. Se debe promover en él diversas capacidades, como la dimensión creadora, artística e intelectual, no solamente en su propio beneficio, sino también para enriquecer la comunidad: “Los Estados deben promover la plena participación de las personas con discapacidad en la vida en familia. Deben promover su derecho a la integración personal y velar por que la legislación no establezca discriminaciones contra las personas con discapacidad en lo que se refiere a las relaciones sexuales, el matrimonio y la procreación.”16

Además: “Los Estados deben promover el acceso de las personas con discapacidad a los lugares en que se realicen actos culturales o en que se presten servicios culturales, tales como los teatros, los museos, los cines, y las bibliotecas, y de cuidar de que esas personas puedan asistir a ellos.” 17

Y por cierto, esto mismo vale para el ámbito espiritual, su plena inserción en actos religiosos y la participación y su acceso a templos y servicios religiosos.

13

Normas Uniformes sobre la igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad. Asamblea General de las Naciones Unidas, 1994, p. 9. 14 Op. Cit., p. 16. 15 Op. Cit., p. 20. 16 Normas Uniformes sobre la igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad. Asamblea General de las Naciones Unidas, 1994. Art. 9. 17 Idem. Art. 10.

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FAMILIA y REDES SOCIALES

Es de vital importancia el apoyo familiar y comunitario para que estas personas puedan desarrollar sus potencialidades y sus distintas capacidades, ya que: “La participación de los padres no sólo permite establecer relaciones positivas entre el hogar y la comunidad parroquial, sino que también puede despertar en ellos un interés activo por la educación religiosa y la integración social de sus hijos.” 18

Se sabe que, por estudios respecto al tema, cuando las redes de apoyo funcionan adecuadamente las personas discapacitadas acceden a la educación, y ésta va en directo beneficio de su promoción humana y a la vez contribuye al progreso social. En un Seminario Iberoamericano sobre la integración de estas personas se concluye que: “Todas las personas discapacitadas sea cual sea su naturaleza o el grado de su discapacidad tienen el derecho a recibir una educación apropiada y gratuita, adaptada a sus necesidades especiales. La educación debe permitir a la persona discapacitada alcanzar un nivel de desarrollo personal lo más elevado posible, debe estimular el deseo de aprender, teniendo en cuenta la discapacidad y utilizando las ayudas adecuadas para facilitar el aprendizaje, y debe contribuir a que las personas acepten su discapacidad y adquieran las habilidades necesarias para superar los obstáculos a los que se enfrentan”.19

Toda persona discapacitada también tiene derecho al trabajo, que le permita una realización personal y ganar tanto el sustento propio como también ayudar a su familia para así integrarse mejor a la sociedad y alejar la amenaza de la discriminación, como se establece en el citado Seminario Iberoamericano sobre la integración: “Deben establecerse todas las medidas necesarias para hacer posible que las personas con discapacidades trabajen en un entorno laboral normal…Deben adoptarse medidas para evitar cualquier tipo de discriminación contra las personas con discapacidades en el acceso al trabajo, en la cuantía de las retribuciones y en la promoción laboral…Deben adoptarse todas las medidas para llevar una vida digna y satisfactoria, y, siempre que sea posible, debe proporcionárseles la oportunidad de realizar actividades ocupacionales, que aún cuando no sean productivas, les ayuden a desarrollar sus habilidades funcionales y sociales.” 20

Evidentemente, toda ayuda técnica, la prestación de servicios médicos y terapéuticos, y el acceso justo y oportuno a los sistemas de salud se deben centrar en la rehabilitación buscando la autonomía de la persona discapacitada, teniendo presente sus derechos y su inclusión social, por eso: “Los Estados deben velar porque las personas con discapacidad reciban regularmente el tratamiento y los medicamentos que necesitan para mantener o aumentar su capacidad funcional. Los Estados deben

18

Molero, Pablo y equipo, Catequesis para personas con discapacidad. Reflexiones y sugerencias de trabajo, Buenos Aires, Argentina. Editorial Paulinas, 1999, p. 98. 19 Seminario Iberoamericano sobre la integración. Documento IV: Declaración de Cartagena de Indias sobre políticas integrales para las personas con discapacidad en el Área Iberoamericana. Colombia. 30 de octubre de 1992, p. 20. 20 Ídem, pp. 26-28.

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asegurar la prestación de servicios de rehabilitación para las personas con discapacidad a fin de que logren alcanzar y mantener un nivel óptimo de autonomía y movilidad.” 21

LIBERTAD y PRÁCTICA RELIGIOSA

En cuanto al actuar y enseñanza de la Iglesia a través del derecho canónico se resguarda y garantiza la formación catequética a las personas con capacidades diferentes como lo establece el canon 777, “…que, en la medida que lo permita su propia condición, se dé formación catequética a los disminuidos físicos o psíquicos;…” 22 También la comunidad cristiana en cada parroquia tiene que plantearse la pregunta sobre su propia capacidad para integrar a todo el que se acerca a la Iglesia, y en este caso, en su trato hacia las personas con discapacidad que sufren muchas veces discriminación. De hecho, las comunidades cristianas tienen que destacarse por su capacidad de integrar y no de excluir, ya que el signo con que obró Jesús al inicio de su ministerio público al llamar y acoger a los discriminados y rechazados, es lo que se establece con la fundamentación bíblica de este trabajo (Cf. Anexos) y también como nos orienta el Directorio Catequístico cuando dice que: “Toda comunidad cristiana considera como predilectos del Señor a aquellos que, particularmente entre los más pequeños, sufren alguna deficiencia física o mental u otra forma de privación. Actualmente, a causa de una mayor conciencia social y eclesial, y también debido a la pedagogía especial, se ha conseguido que la familia y otros ámbitos educativos puedan ofrecer hoy a estas personas una catequesis apropiada, a la que por otra parte tienen derecho como bautizados, y si no están bautizados como llamados a la salvación. El amor del Padre hacia sus hijos más débiles y la continua presencia de Jesús con su Espíritu dan fe de que toda persona por limitada que sea, es capaz de crecer en santidad.”23

Asimismo, se ha de promover la libertad religiosa de las personas con discapacidad y su participación igualitaria en la comunidad social a la que pertenecen, ya que, “Los Estados deben promover la adopción de medidas para la participación de las personas con discapacidad en la vida religiosa de sus comunidades en un pie de igualdad.” 24 En este proceso de integración son de vital importancia los agentes pastorales como ejes, o sujetos mediadores, facilitadores con la comunidad, en cuanto, a dilucidar y discernir situaciones, ayudar a entender determinados comportamientos, a buscar soluciones, dialogar y anticiparse a las dificultades. Por eso se sugiere que: “En una verdadera integración no debe hacerse de la persona con discapacidad alguien especial ni a quien hay que estar cuidando continuamente. Es importante un trato fresco, espontáneo y común. La integración es un movimiento de la persona con discapacidad hacia la comunidad y viceversa. En este proceso es necesaria la información sobre su problemática, más que nada en orden a quitar prejuicios.”25

Esta introducción nos parece necesaria para poder comprender, de forma general, la problemática de la discapacidad y asimismo tener elementos para poder discernir de manera adecuada un trabajo, como agentes pastorales, en la Iglesia, en un aparroquia, en una 21

Normas Uniformes sobre la igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad. Asamblea General de las Naciones Unidas, 1994. Art. 2. 22 CIC (Código de Derecho Canónico), canon Nº 777, parágrafo 4º (sobre la catequesis) BAC, Madrid, 1985. 23 DCG (Directorio Catequístico General) 1997, p. 189. 24 Normas Uniformes sobre la igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad. Asamblea General de las Naciones Unidas, 1994. Art. 12. 25 Molero, Pablo y equipo, Catequesis para personas con discapacidad. Reflexiones y sugerencias de trabajo, Buenos Aires, Argentina, Editorial Paulinas, 1999, pág. 107.

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comunidad eclesial, etc., y específicamente cuando se participe en la catequesis especial o se acompañe una pastoral de la discapacidad. De este modo, podemos adentrarnos a la pregunta que nos llevó a nuestra investigación pastoral. IV.

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN ¿HA SIDO INCLUSIVO EL TRABAJO PASTORAL CON PERSONAS CON DISCAPACIDAD MENTAL EN LA PARROQUIA JESÚS MAESTRO?

OBJETIVO(S) DE LA INVESTIGACIÓN

V.

OBJETIVO GENERAL 

DESCRIBIR DESDE LA PROPIA EXPERIENCIA DE LAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD MENTAL CÓMO ES SU INTEGRACIÓN COMUNITARIA EN LA PARROQUIA JESÚS MAESTRO, DETERMINANDO SU PARTICIPACIÓN EN LA LITURGIA Y EN LOS SACRAMENTOS, ASÍ COMO TAMBIÉN SUS PRÁCTICAS COMUNITARIAS Y SOCIALES.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS 

Observar si las personas discapacitadas mentales tienen alguna participación en su comunidad parroquial

Recopilar, por medio de una entrevista (semi-estructurada cualitativa) a las personas con discapacidad mental y catequistas, antecedentes y prácticas de su participación en actividades pastorales en el segundo semestre del 2010

Identificar por medio de la experiencia de las personas con discapacidad mental y sus catequistas la inclusión existente en la parroquia Jesús Maestro

Conocer las experiencias de tipo litúrgico-sacramental y comunitarias de las personas con discapacidad mental en su comunidad parroquial

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VI.

MARCO TEÓRICO

Para fundamentar la pregunta metódica realizamos un encuentro de nuestro grupo de investigación del Taller VI, donde cada uno dio su impresión sobre la investigación desarrollada teniendo en cuenta los análisis de los datos obtenidos a través de la entrevista, nuestra impresión de lo observado en sus actividades, nuestra conversación con las mamás, con los catequistas y el párroco, pudiendo relacionar algunos aspectos de lo abordado con algunas asignaturas ya cursadas y junto a sus experiencias tener una visión más amplia sobre el tema de la inclusión y, específicamente con la comunidad “San Pedro” de la parroquia “Jesús Maestro” de Quinta Normal. Agregamos a continuación una breve fundamentación abarcando la Eclesiología; la Teología Fundamental; las Sagradas Escrituras; la Antropología y la Moral Social: Las personas con discapacidad o con capacidades diferentes revelan al hombre lo que es el hombre (Creación y Escatología), son bienaventuradas, pues son mensajeras de Dios, de un modo u otro, ya que ellas significan y realizan la misericordia y la ternura con que Dios cuida a los hombres (Teología Fundamental; Antropología Teológica), un cuidado único que se manifiesta plenamente con Jesús, en su Encarnación, Pasión y Resurrección, y nos da la oportunidad única de que nosotros podamos desarrollar esa misma misericordia con los demás, de reconocer en ellos el Rostro amoroso de Dios (Trinidad y Cristología). De ahí, que nuestro trabajo tenga la pretensión de promover, a través de esta experiencia de investigación el análisis de una realidad muchas veces olvidada, oculta, que pasa desapercibida, y develar en parte una realidad personal, social y comunitaria (moral de la persona; moral social); para motivar a iluminar esa misma realidad con la Palabra de Dios, y estimular en nosotros la oración a la luz de esa Palabra y la realidad de los sencillos (Sagradas Escrituras: Pentateuco, Sinópticos, San Pablo, San Juan); y, por último a cooperar con el pensamiento, la fe y la experiencia de quienes pudimos conocer y cuyo testimonio nos acerca a su vida y a su “discapacidad”, a la sabiduría de los “pequeños” o mejor dicho a conocer en ellos capacidades diferentes para decirnos cómo aman, adoran, celebran y buscan a Dios en su vida personal y comunitaria (Sacramentos y Liturgia). Razones, todas ellas, que nos permiten como comunidad cristiana (Eclesiología) encontrar los motivos suficientes para crecer en el amor, para caminar en una misma fe, y despertar así alguna inquietud en nosotros y en todos aquellos que trabajan en la pastoral para conocer y profundizar un poco más en la catequesis especial y desde allí, como por medio de esta investigación, descubrir una perspectiva de trabajo pastoral y eclesial que nos permita presentar una nueva forma de inclusión en este tipo de catequesis. Para profundizar y relacionar algunas de las asignaturas mencionadas con el tema abordado, hicimos el siguiente ejercicio de fundamentación que nos ayudó a tener una visión más global y acabada de la realidad de los discapacitados y responder de mejor manera a la pregunta planteada, para luego adoptar líneas de acción que nos llevaron a presentar una propuesta pastoral concreta.

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Fundamentaciones

o Fundamentación desde la Eclesiología y la Teología Fundamental El acompañamiento de la fe. Seguimos en esta dirección la reflexión del teólogo Fowler (1940, protestante), quien toma la “idea de fe” de los teólogos Richard Niebehr (protestante) y Paul Tillich, pensamientos que conocimos y conversamos en las clases de Teología Fundamental. Este acompañamiento de la fe es un desarrollo progresivo, un caminar, un avance, es ir acompañado de alguien, o ir acompañando a otro, es hacer camino con un amigo que te habla y enseña, que comparte algo de sí, ya que la fe es un proceso de vida que se hace con otros, y al mismo tiempo, este proceso es una realidad vital que se despliega de la mano de nuestro propio desarrollo, es la pedagogía del peregrino de Emaús. Se puede decir entonces que nuestra tarea es acompañar este desarrollo de la fe que va de la mano con el desarrollo humano. En esta línea, Fowler ha hecho un aporte importante porque nos va planteando una nueva mirada a la realidad espiritual y eclesial, una forma diferente de mirar la realidad pastoral. Este planteamiento se desarrolla de la siguiente manera: 1) Etapas del desarrollo de la fe 2) Reflexión sobre la tarea del agente pastoral para acompañar este desarrollo 3) Comunidad de fe y desarrollo de la fe. Preámbulo ¿Qué se entiende por fe? Según Fowler es una pregunta que no sólo corresponde a la fe cristiana, pues parte de una comprensión de la fe que abarca a todo el ser humano. La fe está formada por todas aquellas cosas que le dan carácter definitivo a nuestras acciones, relaciones, actitudes, etc. Todo ser humano tiene un centro de atracción importante que es: “lo que nos concierne en último término”, aquello que no podemos dejar, hay muchas cosas que nos importan, pero hay cosas que no podemos dejar de buscar o de hacer porque creemos en ellas. Y por otro lado, Niebuhr define la fe como el “centro de poder y valor que da sentido, que da unidad a la vida.” La fe, entonces no es algo individual, no soy yo solamente como un ente aislado buscando a Dios o el bienestar espiritual, sino que es la persona en comunidad la que se relaciona con ese centro. Por lo tanto, la fe siempre se relaciona con la comunidad y en este sentido, para nuestro trabajo de investigación, hay que constituir la fe con referencia a las personas con discapacidad, en general, y con la comunidad “San Pedro”, en particular. Desde esta realidad de fe podremos visualizar algunas prácticas de Iglesia, imágenes de Dios, dinámicas comunitarias, acciones inclusivas, etc. 1) Etapas del desarrollo de la fe El autor integra una serie de teorías psicológicas a su propuesta. Su idea fundamental es que la fe se desarrolla al ritmo de la vida. Es la persona la que cree por eso la fe debe ir junto al desarrollo de la persona como algo integral, por este motivo la teoría del desarrollo va a ser clave porque si las personas hacen comunidad podremos ver un tipo de fe de la comunidad y por tanto representar el desarrollo de esa comunidad. Fowler establece entonces lo siguiente:

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Conciencia Todo el proceso de desarrollo es una progresiva descentralización. Ahora el fundamento se pone fuera. El niño no capta su interioridad, pero aparece el imperativo de la reciprocidad. Hay acá dificultad para la gratuidad. En la adolescencia el muchacho se abre al otro. Puede ponerse en el lugar del otro, en su perspectiva. Puede compartir. En la adultez joven la conciencia se vuelve crítica. Desmitifica los símbolos. Y en la adultez la conciencia reconoce lo inconsciente, su propia paradoja. De este modo, la conciencia participa en el modo de conocer a Dios mismo. Identidad ¿Cómo se construye identidad? De los 7 a los 12 años se va construyendo identidad, y se hace por historias no integrables. En la adolescencia, la identidad se conforma según las expectativas de lo que le importa a este adolescente. Es ingenuo, ya que nunca sabe las expectativas del otro, también aparece la propia reflexión. En la adultez joven se busca una identidad propia y una cosmovisión que sustente esa identidad. Se ha perdido una cosmovisión sólida, y se ha logrado una cosmovisión sustentadora de identidad. La adultez se refiere a que la identidad debería lograr una segunda “ingenuidad”, que integre la crítica, reconocer complejidades, polos de tensión. De acuerdo a lo establecido por Fowler, creemos que el desarrollo de su fe, en general, tiene algunas características que van desde una fe de la Primera Infancia (la fe es intuitiva y proyectiva es decir, imita la fe de sus mayores. La virtud es la imaginación, esta le permite unificar su existencia. Si se desarrolla bien, eso permanece. El riesgo es que esa imaginación pueda ser “destructora” o “instrumentalizada”); pasando por la fe de la Infancia (la fe es mítico –literal, hay facilidad para crear. La virtud es la narración al servicio de un relato. El riesgo es concebir la justicia como fruto de las obras); hasta la fe de la Adolescencia cuando dicen, por ejemplo, que Dios o Jesús es su amigo (la fe es sintético convencional, hay mayor integración, se hace una síntesis, pero depende de las convenciones, el grupo en que yo creo depende del “creemos”. Acá encontramos las tribus urbanas. Dios es amigo y compañero. La virtud es que empieza a desarrollar un mito personal. El riesgo es interiorizar compulsivamente las expectativas. La inmensa mayoría de los ciudadanos están en esta etapa) 2) Reflexión sobre la tarea del agente pastoral para acompañar este desarrollo de la fe. El acompañamiento del desarrollo de la fe 

Tarea del agente pastoral. Existen acciones y/o actitudes que es conveniente que el agente pastoral manifieste a quienes acompaña en los inicios de la fe, pero hay otras que es mejor abstenerse: a) No: no usar la teoría para juzgar a las personas. Es decir, no para juzgar y evaluar a las personas que se están educando en la fe porque estas primeras etapas no son etapas soteriológicas o de salvación. Sino que: las etapas iniciales son de comprensión, sirven para comprender a las personas y sus diferencias, a dialogar, a respetarse mutuamente, es decir si las comprendo sé tratarlas.

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b) No: no hay que empujar a las personas en su caminar de fe para pasar a una etapa siguiente. Sino que: estas etapas son para proclamar o ayudar a que la proclamación del Evangelio arraigue en las personas tal como son. Lo fundamental es que el Evangelio eche raíces, se arraigue en la vida de las personas. 3) Comunidad de fe y desarrollo de la fe. Contexto de la comunidad de fe El nivel modal del desarrollo de la fe es el nivel promedio esperable de los adultos. Ejemplo: la mayoría de las comunidades están en la etapa del adolescente y/o del adulto joven. A Fowler le interesa que la Iglesia sea una Iglesia pública, donde ésta tiene que desarrollar comunidades multimodales de fe, este es el ideal de la Iglesia pública, que cada persona encuentre su espacio y lugar, encuentre una Iglesia acogedora (se puede agregar inclusiva). Para que esto se realice los que dirigen la comunidad tienen que tener aspiraciones de una fe de conjunción, es decir una fe universalizadora (la fe de los santos) Tienen que ayudar a dar el salto a esa fe (universalizadora) que es un ideal, ya que la fe de conjunción no es la etapa final, pues hay una dimensión escatológica (La vocación de todo creyente cristiano tiene un dinamismo escatológico) En esta misma línea, para Rahner la teología pastoral es la reflexión sobre la praxis de la autorrealización de la Iglesia. Descripción:

Sujeto: es toda la comunidad de fe (es el) Quién Modo: - surge de la praxis del cumplimiento de la misión - y orienta la misión Esto implica, en consecuencia, que hay una interrelación entre Iglesia y teología práctica (y viceversa) (es el) Cómo Finalidad: contribuir a mejorar permanentemente el modo como la Iglesia da forma a su vida para mantenerse asociada a la obra de Dios en el mundo (establecer su Reinado) (es el) Para qué

Para tener una comprensión general de la eclesiología de Fowler anotemos de forma resumida y general sus rasgos principales: 

La Iglesia es un “sistema ecológico” orientado a: + el cuidado de las personas; y, + cuidar su vocación en el mundo y para el mundo.

La Iglesia es “pública”, integrando lo privado equilibradamente; su función es: + dar testimonio de la fe en Jesús e invitar a la fe;

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+ trabajar con laicos sin distinción; + construir una Iglesia no defensiva: Dios es más de lo que podemos decir de Él. La verdad del otro es importante para la comprensión de Dios (la teología negativa ayuda en este aspecto) 

El llamado de Dios a la alianza con Él significa: + revalorar la teología de la Alianza; + lo que funda a la Iglesia es la iniciativa de Dios; + la Tradición y su importancia; + la Iglesia, como Contrato Social, es colaboración con Dios cuyos aspectos son: la Creación; el gobierno (justicia y democracia); la acción liberadora o redentora.

Respecto a todo lo anterior podemos decir que la comunidad “San Pedro” (el sujeto: Quién) ha realizado un camino de la fe a través del acompañamiento que le han dado sus catequistas y los párrocos que han tenido, por tanto un acompañamiento de la Iglesia (Modo: Cómo). Han sido invitados, visitados, acogidos, han recibido los sacramentos y se les ha hecho participar en la celebración eucarística, estando siempre disponibles para ello, praxis y cooperación que los ha llevado a ser hoy día signo profético en medio de su comunidad parroquial (Finalidad: Para qué)

o Fundamentación Bíblica. Desde los Evangelios Sinópticos y San Juan I. LA DISCAPACIDAD Y LA MISIÓN DE JESÚS Encontramos en los evangelios que la misión de Jesús está ligada a los pobres, los presos, los ciegos, los oprimidos, y a los que tienen o están con alguna discapacidad para liberarlos, para darles una vida nueva, así leemos en el Evangelio de Lucas: “Jesús fue a Nazaret, el pueblo donde se había criado. El sábado entró en la sinagoga, como era su costumbre, y se puso de pie para leer las Escrituras. Le dieron a leer el libro del profeta Isaías, y al abrirlo encontró el lugar donde estaba escrito: “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha consagrado para llevar la buena noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar libertad a los presos y dar vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos, a anunciar el año favorable del Señor” (Lc 4, 16-19)

En tiempos de Jesús los discapacitados eran considerados “oprimidos”. Ejemplos: los leprosos son vistos como excluidos; los ciegos, como herederos de un pecado de sus padres; los paralíticos, como condenados a no tener nunca libertad, etc. Además, como en la época no se tenía una etiología (es decir, un sistema para interpretar la causas) de las enfermedades, al no encontrar el factor o causa de ellas, se las atribuía a los demonios… Por tanto, los discapacitados eran doblemente despreciados, como inferiores dentro de la sociedad y como maldecidos por Dios.

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El texto de Lucas 4, 16-19, que hemos elegido para relacionar la Discapacidad con la Misión de Jesús, concretiza lo que los ángeles dijeron en el nacimiento de Jesús: El Salvador, el Mesías, el Señor viene porque Dios ama a todos los seres humanos, es salvación para el hombre en forma íntegra. “Les ha nacido un Salvador, el Mesías, el Señor” (Lc 2, 11) Dicho en otras palabras: Jesús no viene a salvarnos del pecado sino a decirnos que Dios nos ama a todos antes de que nosotros existiéramos: “¡Gloria a Dios en el cielo! ¡Y en la tierra Paz a los hombres que Dios ama!” (Lc 2, 14). “Tanto amó Dios al mundo, que envió a su Hijo único” (Jn 3, 16) “Dios nos eligió en la Persona de Cristo ---antes de crear el mundo--- para que fuésemos santos e irreprochables ante él por el amor” (Ef 1, 4) Por consiguiente, los enfermos según el Nuevo Testamento, no deben ser considerados excluidos ni de la sociedad, ni de la comunidad cristiana, pues están incluidos en el amor, que Dios nuestro Padre, tiene por todos los seres humanos.

II. LA DISCAPACIDAD EN EL EVANGELIO DE SAN JUAN En el Evangelio de San Juan hay dos textos que ayudan a descubrir mejor la mirada y la práctica de Jesús frente a los discapacitados: Jn 5, 1-18: La sanación del enfermo de la piscina de Betesda. Jn 9, 1-41: El ciego de nacimiento. Por motivos prácticos, vamos a centrarnos sólo en El ciego de nacimiento. En este texto hay tres aspectos principales: A. La dignidad del ciego. B. El amor de Dios por el enfermo. C. La libertad del discapacitado. A. La dignidad del ciego Jesús no rechaza al ciego, no tiene miedo a acercarse a él, incluso lo toca: “Hizo barro con saliva y untó con barro los ojos del ciego” (Jn 9, 6) El relato no es sólo histórico, sino también simbólico, porque se intercalan frases que manifiestan una realidad más profunda a la percibida por los sentidos: “Mientras es de día, tenemos que hacer el trabajo del que me envió pues viene la noche, cuando nadie puede trabajar. Mientras estoy en este mundo, soy la luz del mundo” (Jn 9, 4-5) “Luego dijo Jesús: Yo he venido a este mundo para hacer un juicio, para que los ciegos vean y para que los que ven se vuelvan ciegos” (Jn 9, 39)

Los símbolos mayores subyacentes al relato son:  Jesús como luz del mundo (Jn 9, 5); y,  La dignidad del ciego. El enfermo vale más que el sábado (Jn 9, 14) A Jesús le importó menos el sábado que el valor oculto en ese enfermo. Consideró la dignidad de ese discapacitado, contempló el origen y el destino de esa persona, y en él a la humanidad entera. Conclusión: Para el Evangelio de Juan, todos los discapacitados tienen una dignidad inherente, previamente dada por Dios, anterior al reconocimiento que le pueda hacer o no hacer una sociedad determinada.

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B. El amor de Dios por el enfermo Decíamos que el enfermo no es sólo la persona en sí, sino que es figura de la humanidad entera. El Evangelio descarta que los padres sean los culpables de la enfermedad del ciego. Los discípulos le preguntaron a Jesús: “¿Quién pecó, él o sus padres, para que haya nacido ciego?”. La respuesta de Cristo fue: “Ni él ni sus padres, sino que esto es para que se manifieste en él las obras de Dios” (Jn 9, 2-3). Dicho en palabras nuestras: “Para que se manifieste en él el amor de Dios”. Jesús nunca consideró que una enfermedad o una muerte fuera producto de un pecado de los antepasados. Hay otros casos en el Evangelio, en que se desliga la culpabilidad de las víctimas en relación a otras personas. Por ejemplo, la matanza de los galileos que hizo Pilatos: “Se presentaron algunos a contar a Jesús lo de los galileos, cuya sangre vertió Pilato con la de los sacrificios que ofrecían: Jesús les contestó: ¿Piensan que esos galileos eran más pecadores que los demás galileos, porque acabaron así? Les digo que no” (Lc 13,1-3)

Otro ejemplo: Los que murieron cuando cayó la torre de Siloé en Jerusalén: “Y aquellos dieciocho que murieron aplastados por la torre de Siloé, ¿piensan que eran más culpables que los demás habitantes de Jerusalén? Les digo que no” (Lc13, 4-5)

El Señor está siguiendo aquí la más genuina tradición de los profetas. En efecto, en tiempos del profeta Jeremías y del profeta Ezequiel, la gente interpretaba los males del presente como una consecuencia de los delitos de los antepasados: “Nuestros padres comieron uvas verdes, y nosotros sufrimos la dentera” (Jr 31,29; Ez 18,2)

Los dos profetas combatieron radicalmente esta mentalidad (Jr 7, 25-26; Ez 14,12-23) Decíamos que el segundo aspecto, que quiere subrayar el relato del ciego de nacimiento en el Evangelio de San Juan, es el del amor de Dios por este discapacitado. Al respecto conviene aclarar que todo el Evangelio de Juan está construido sobre una doble oposición: la Luz y las Tinieblas. La Luz: es seguir a la persona de Jesús y vivir según su Evangelio. “El que me sigue, no camina en tinieblas, sino que experimenta la luz de la Vida” (Jn 8, 12). Cuando se está en la Luz, se vive según la Nueva Alianza y se participa del amor de Dios; se realiza el pleno desarrollo de los seres humanos; su crecimiento más alto; su desarrollo más grande. Cuando se está en Cristo, se está en la plenitud. El otro polo dialéctico son las Tinieblas: que es vivir sin descubrir la dignidad humana, es ser ciegos ante el amor de Dios por todos. Es considerar como un absoluto los placeres, el prestigio y el poder. Es permanecer sin crecimiento, alejados de la Nueva Alianza. ¿Cómo superar esta bipolaridad: Luz y Tinieblas? Adhiriéndose por la fe a la persona de Jesús. No es una adhesión sólo intelectual, sino vital, desde dentro del corazón. En resumen, el seguimiento de Jesús hace germinar en nosotros el amor de Dios e irradiarlo como Luz hacia las otras personas. El seguimiento de Cristo permite que las Tinieblas decrezcan en nuestro interior. Conclusión: Los enfermos, los discapacitados, no pueden darse cuenta de su dignidad, si no se les trata con respeto, simetría (mismo nivel) y amor. Además los enfermos y discapacitados, no pueden apropiarse de la Buena Nueva de Jesús, si la evangelización no manifiesta hacia ellos el amor verdadero y cierto de Dios por ellos.

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C. La libertad del discapacitado La libertad en San Juan no es sólo capacidad para elegir alternativas (Ejemplo: Tomo este camino o el otro), sino que es principalmente optar por el crecimiento del ser humano, querido por Dios, el cual se verifica en el amor a nuestros semejantes: “La verdad los hará libres” (Jn 8, 32); “Les doy un mandamiento nuevo: que se amen unos a otros como yo los he amado” (Jn 13, 34). ¿Qué obstáculos a la libertad había en tiempos de Cristo para este discapacitado, para el ciego de nacimiento? Uno: La mentalidad impuesta por los dirigentes. Otro: El temor de los padres. La mentalidad impuesta por los dirigentes a la sociedad: “Ese hombre no viene de Dios, porque no guarda el sábado” (Jn 9, 16). La ley del sábado era considerada más importante por aquellos dirigentes que la sanación de una persona. El temor de los padres: “Sus padres respondieron: Pregúntenle a él; edad tiene; puede hablar por sí mismo. Decían esto por miedo a los judíos… Los judíos se habían puesto de acuerdo en excluir de la Sinagoga si alguno reconocía a Jesús como el Cristo” (Jn 9, 21-23). Actualización: Por lo general, en nuestros días, la mentalidad social es mirar con conmiseración o con desprecio a una persona discapacitada, la razón es que se tiene como modelo del ser humano a la persona competitiva, que logra éxitos, que es bella, que tiene atributos particulares exaltados por la publicidad y los medios de comunicación masivos, que se manifiesta brillante antes los demás, etc. Se busca en la sociedad la excelencia por sobre la solidaridad. También los padres o familiares a veces se sienten heridos en su autoestima cuando un niño les ha nacido con algún “defecto”. Hay casos en que se culpabilizan. También pueden cultivar rencores ante quienes desprecian a sus hijos o hijas. Temen ser excluidos de la relación con sus semejantes… Finalmente, en el Evangelio de San Juan, es el propio ciego sanado el que se separa de los padres, para afirmar que su camino es el de la libertad, es decir, el del crecimiento pleno, al cual estamos todos convocados por Dios Padre… “Jesús oyó decir que habían expulsado al ciego; y cuando se encontró con él, le preguntó: ¿Crees tú en el Hijo del hombre? El le dijo: Señor, dime quién es, para que yo crea en Él. Jesús le contestó: Ya lo has visto: Soy Yo, con quien estás hablando. Entonces el hombre se puso de rodillas delante de Jesús, y le dijo: Creo, Señor.” (Jn 9, 35-36)

o Fundamentación desde la Antropología y la Moral Social El valor de la diversidad. Creer que la discapacidad es un asunto de derechos humanos involucra tomar ciertos valores que respalden esos derechos y sin dejar de lado los deberes. Involucra la dignidad de la persona humana, sus derechos a la igualdad de oportunidades y el respeto a las diferencias individuales. La sociedad se enriquece cuando se valora al “otro” en lo diverso que es, se trata al “otro” como “válido”, que contribuye en la construcción de su persona, de la comunidad y de la sociedad misma. Es necesario, por lo tanto comprender la diferencia “no como aquello que los separa y los mantiene en la individualidad, sino como aquello por lo cual la comunidad se constituye a la vez como necesaria”26. 26

VV. AA, Trampas y Barreras, “Hacia una cultura de inclusión de las personas con discapacidad”, Andros Impresores, Santiago, 2010, p.18

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En este contexto se hace necesario pensar una antropología de la alteridad, cuya tarea principal será el reconocimiento del “otro” que es recibido tal como es, y que esa diferencia es lo otro necesario para construir la sociedad, es precisamente esa diversidad la que incluye a las personas con discapacidad. Ahora bien este reconocimiento de la común dignidad humana, supone una igualdad social, en cuanto a los derechos fundamentales de la persona humana; derecho a la existencia, a la educación, salud, vivienda, trabajo, trato justo, en fin a la realización personal y social del ser humano. En este sentido el principal valor es la persona humana, pues ella es la fuente de toda la ética social cristiana. Ya que cada persona es única e irrepetible, es “Imagen de Dios” digna de caridad, que merece ser amada y respetada por sí misma. De esta manera, del reconocimiento de la dignidad de la persona humana derivan sus derechos que, al no ser reconocidos y respetados, resultan contradictorios al valor de ser “Imagen de Dios”. Por lo tanto, los derechos y deberes de las personas con discapacidad les son implícitos, y no son fruto de privilegios ni de motivaciones compasivas, ni mucho menos actos de asistencialismo. Es lo que sucede con la comunidad “San Pedro” cuando se dice que, tanto la comunidad como sus integrantes, son un signo profético que motiva a los demás grupos parroquiales y demás personas a reconocerlos como un “otro” que refleja la imagen de Dios, a ver el rostro de Dios en ellos, a ver a Cristo en mi hermano discapacitado; que nos llaman a actuar con solidaridad y caridad con sus familias y con su comunidad; cuando se les incluye en las actividades de la parroquia; cuando se les orienta para integrarse en centros de salud mental; cuando valoran el trabajo que realizan en los talleres o la cooperación que prestan en la liturgia; en fin, cuando se les valora y se les incluye como hermanos en nuestra familia eclesial y en la sociedad.

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VII.

MARCO METODOLÓGICO

Cronograma y Procedimiento de la investigación Septiembre: trabajo de investigación de campo o práctico - En este mes se tomó contacto con la encargada de las catequesis especiales de la Vicaría zona Oeste, Srta. Carolina Espejo. - En la segunda quincena del mes se tomó contacto con los discapacitados mentales y catequistas especiales que participan en la comunidad San Pedro de la parroquia “Jesús Maestro”, comuna de Quinta Normal, con el objetivo de conocer la forma en que se reúnen, su dinámica de vida comunitaria, indagar cómo es el grupo en general; cómo están dentro de la orgánica de la pastoral de esa parroquia; o si participan a través de otros grupos anexos, de la municipalidad u otra organización, y por último, si sólo ocupan las instalaciones de la parroquia. También se buscó conocer si existen redes de apoyo interno y externo a la parroquia. Y para esto tomamos contacto con los encargados de ese grupo, las catequistas y el párroco. - Nos contactamos con la sub-comisión de catequesis especiales o discapacitados del Arzobispado de Santiago, que se reúnen los segundos miércoles de cada mes, para profundizar en el trabajo ya realizado en esta pastoral.

Octubre: trabajo de investigación teórico - Se conocieron experiencias similares (asistimos al I Festival de catequesis especiales, realizado por la zona Oeste, compartiendo con mamás, catequistas, y personas discapacitadas; también vimos una película belga sobre la vida de un joven con Síndrome de Dawn) - Se investigó material bibliográfico (de tipo sacramental, religioso, sicológico, comunitario, comunicacional, etc.); políticas de integración a nivel gubernamental. - Se elaboró una pauta de entrevista semiestructurada cualitativa dirigida a personas con discapacidad mental moderada, sus catequistas y párroco, teniendo en cuenta las dimensiones descritas en el trabajo.

Noviembre: Elaboración de las conclusiones y del informe final - En todos estos pasos el grupo de investigación se reunió para dialogar, tanto para conocer el trabajo a investigar como para analizar los resultados provisionales que se fueron obteniendo con la investigación. En este mismo análisis se integraron algunos elementos de los cursos ya realizados enriqueciendo el trabajo con los talleres anteriores y sus respectivas dimensiones.

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PAUTA DE ENTREVISTA SEMI-ESTRUCTURADA CUALITATIVA PASTORAL: DISCAPACIDAD MENTAL PARROQUIA: JESÚS MAESTRO La entrevista se realizó a cinco personas adultas con discapacidad mental moderada que integran la comunidad de vida “San Pedro” en las mismas dependencias de la parroquia. El promedio de edad aproximada del grupo es de 39 años. También se entrevistó a dos catequistas que acompañan a esa comunidad y al Párroco. La parroquia “Jesús Maestro” está ubicada dentro de la Villa Portales, en la comuna de Quinta Normal, y pertenece a la vicaría Zona Oeste. PREGUNTAS DE LA ENTREVISTA Preguntas dirigidas a los catequistas especiales: 

Dimensión RELIGIOSA

1. 2. 3. 4.

¿Cómo llegaron los jóvenes a la catequesis especial de esta parroquia? ¿Cómo se preparó para ser catequista especial? ¿Cuál ha sido su experiencia? ¿Para qué sacramentos se les prepara? ¿Cómo es la participación de su grupo en las distintas celebraciones litúrgicas (Santa Misa, Liturgia de la Palabra, Aniversario parroquial, Semana Santa, etc.)?

Dimensión COMUNITARIA

1. ¿Sientes que son integradas las personas con discapacidad mental en las actividades de la parroquia? 2. ¿Te sientes apoyado por los otros catequistas, agentes pastorales y el párroco? 3. ¿Uds. han visitado a los otros grupos parroquiales a sus actividades o ellos a Uds.?  Dimensión SOCIAL 1. ¿Qué entiende Ud. por inclusión? 2. ¿En qué otras organizaciones sociales participa? 3. ¿Están insertos los discapacitados mentales en ellas o tienen otro tipo de contacto? Preguntas dirigidas al párroco: 1. ¿Ha tenido otra experiencia anteriormente con otro grupo similar? 2. ¿Dentro de su formación como seminarista tuvo preparación para este tipo de catequesis? 3. ¿Esta experiencia de catequesis especial que se ve acá, cómo lo ve a nivel de Arquidiócesis, Ud. cree que hay espacio para estas catequesis? 4. ¿Hay problemas para integrarlos o para trabajar con ellos en la Parroquia? 5. ¿Son favorables las relaciones de las redes sociales con el grupo? 6. ¿Es necesario que los agentes pastorales tengan preparación para este tipo de catequesis?

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Preguntas dirigidas a las personas con discapacidad mental:  Dimensión RELIGIOSA 1. 2. 3. 4.

¿Te gusta venir a la parroquia? ¿Qué haces en tu grupo de la parroquia? ¿Cómo te sientes cuando vienes a Misa? Y ¿Qué haces en Misa? ¿Quién es Dios (o Jesús) para ti? ¿Cómo te lo imaginas?  Dimensión COMUNITARIA

1. ¿Cómo te sientes en el grupo? 2. ¿Qué otros grupos conoces en la parroquia? 3. ¿En qué actividades has participado en tu parroquia (Festivales, Loterías, misión parroquial, procesiones, Mes de María)? 4. ¿Qué es lo que más te gusta de tu parroquia?  Dimensión SOCIAL 1. ¿Cómo te tratan en tu colegio? 2. ¿Has trabajado? ¿qué hacías y cómo fue tu experiencia? 3. ¿Qué otras cosas te gusta hacer fuera de la parroquia, como en tu casa, con tu familia, con tus amigos? 4. ¿Estás en talleres de pintura, de baile, de artesanía, de canto o en otros talleres?

PROCESO DE ANÁLISIS DE LAS ENTREVISTAS  Ver Entrevistas en la sección Anexos

FASE 1 DESARROLLO DE CATEGORÍAS DE ANÁLISIS (NODOS)

1. Categorías y Subcategorías de la Entrevista a Catequistas y Párroco  Dimensión RELIGIOSA  Categoría: Sacramental y litúrgica o Subcategoría: Preparación a los Sacramentos o Subcategoría: Participación en la liturgia  Categoría: Convocatoria  Categoría: Participación en la Misa  Dimensión COMUNITARIA  Categoría: Inclusión o Subcategoría: Inclusión en la Parroquia 22


o Subcategoría: Inclusión en la Familia o Subcategoría: Inclusión en la Vicaría Zonal o Subcategoría: Inclusión Ad Intra  Categoría: Participación Comunitaria  Categoría: Agentes Pastorales o Subcategoría: Formación o Subcategoría: Comunicación  Categoría: Comunidad parroquial o Subcategoría: Relación con otros grupos de la parroquia o Subcategoría: Relación con los sacerdotes  o o o

 Dimensión SOCIAL Categoría: Redes sociales Subcategoría: Red Municipal Subcategoría: Red Estatal Subcategoría: Red Parroquial

 Categoría: Familia

2. Categorías de la Entrevista a Personas con Discapacidad Mental Moderada  Dimensión RELIGIOSA Categorías:  Sacramental y litúrgica  Participación en la Misa  Imagen de Dios  Dimensión COMUNITARIA Categorías:  Inclusión  Comunicación  Participación Comunitaria  Dimensión SOCIAL Categorías:  Redes sociales  Educación  Trabajo  Familia

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FASE 2 SELECCIÓN DE LA INFORMACIÓN POR MEDIO DE CATEGORÍAS O NODOS ENTREVISTA A CATEQUISTAS Y PÁRROCO

DIMENSIÓN RELIGIOSA  Categoría Sacramental - Litúrgica. o Subcategoría: Preparación a los Sacramentos EC1, 3: “Ella se preparó para los sacramentos,…” (Se refiere a Silvia que estaba postrada) EC1, 8: “…él se interesó con la idea y en la eucaristía de los Domingos se hizo la invitación. Nora (otra persona con discapacidad), que es una de las primeras, venía a Misa y se unió al grupo con otros chicos (discapacitados)” EC1, 12: “…la catequesis especial no es para preparar solamente a los sacramentos, sino que es un acompañamiento en su vida espiritual, que viva su fe, el amor a Jesús, es un acompañamiento en su vida, acompañarlo en la fe (insiste) EC1, 13: “Ahora, si ellos dan una muestra de seguimiento, que viven ese amor a Jesús, de acuerdo con el sacerdote se le dan los sacramentos. Hemos tenido chicas discapacitadas que las alimentan por sondas, que no hablan, que estaban postradas, que no podían venir hasta acá. Sin embargo, les dimo` el sacramento. EC2, 1: “Los salimos a buscar, se invita en Misa, pero lo más importante es la misión que se hace, se sabe de un niño de estas condiciones y se va a invitar.” EC2, 4: “En realidad ellos (los miembros del grupo), ya tienen todos sus sacramentos,…” EC2, 5: “…por eso es una comunidad de vida,…” EC2, 6: “…pero en su momento se prepararon para la primera comunión y la confirmación.” o Subcategoría: Participación en la Liturgia EC1, 11: “Nora, por ejemplo, se pone adelante y ella se pone a dirigir el canto. Mario empezó a pasar la colecta y a tocar las campanas, pero todo eso fue gracias al Padre Pedro.” EC1, 14: “Mario, por ejemplo, toca las campanas y no sólo el día Domingo, él si tiene una reunión o alguna fiesta antes, se tiene que venir (asume y siente esa responsabilidad) porque tiene que tocar las campanas a las siete (de la tarde) Él es una persona muy especial, además tiene marcapasos y le prohibieron en algún momento que tocara las campanas (Mario tiene más de 50 años)”

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EC1, 15: “Él también va a Lourdes y dice que se le aparece la mamá (se refiere a que Mario ve apariciones, incluso él dice que ve a la virgen de Guadalupe) nos dice un montón de cosas que nosotros escuchamos con atención, que yo por lo menos le doy credibilidad.” EC1, 16: “También, él hace la colecta en la misa.” EC1, 17: “También, las chicas se turnan para llevar el canasto de las ofrendas, gracias a Dios se ha logrado este acercamiento, una integración total y absoluta (lo dice convencida)” EC2, 7: “Según sus propias condiciones y habilidades pueden ayudar,…” EC2, 8: “Nora, por ejemplo canta en el coro. Mientras que Manuel toca las campanas, así como ellos el resto ayuda con la canasta o en la acogida.”  Categoría Convocatoria EC1, 1: “Nosotros empezamos a buscar a los jóvenes, con mi amiga, empezamos a ir a las casas, empezamos a preguntar y la gente nos decía: en tal parte hay un discapacitado, y allí partíamos a buscarlo. Nos encontramos con la sorpresa de que había algunos postrados, en particular a uno yo lo visité por bastante tiempo. ” EC1, 8: “…él se interesó con la idea y en la eucaristía de los Domingos se hizo la invitación. Nora (otra persona con discapacidad), que es una de las primeras, venía a Misa y se unió al grupo con otros chicos (discapacitados)” EC2, 1: “Los salimos a buscar, se invita en Misa, pero lo más importante es la misión que se hace, se sabe de un niño de estas condiciones y se va a invitar.” EC2, 2: “Por lo general, las personas llegan porque los miembros del mismo grupo los traen.”  Categoría Participación en la Misa EC1, 11: “Nora, por ejemplo, se pone adelante y ella se pone a dirigir el canto. Mario empezó a pasar la colecta y a tocar las campanas, pero todo eso fue gracias al Padre Pedro.” EC1, 16: “También, él hace la colecta en la misa.” EC1, 17: “También, las chicas se turnan para llevar el canasto de las ofrendas, gracias a Dios se ha logrado este acercamiento, una integración total y absoluta (lo dice convencida)” EC1, 18: “Pero ellos están participando en todo, siempre vienen a Misa.” EC2, 7: “Según sus propias condiciones y habilidades pueden ayudar,…” EC2, 8 Nora, por ejemplo canta en el coro. Mientras que Mario toca las campanas, así como ellos el resto ayuda con la canasta o en la acogida.

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DIMENSIÓN COMUNITARIA 

Categoría Inclusión o Subcategoría: Inclusión en la Parroquia

EC1, 23: “Ellos participan en todas las actividades de la Parroquia, son como un grupo más, este es un caso bien especial, que no se da en todas las parroquias donde hay un rechazo abierto a la catequesis especial.” EC1, 25: “Ellos están integrados a la comunidad, no sé si te has dado cuenta, ellos se llaman comunidad “San Pedro,…” o Subcategoría: Inclusión en la Familia EC1, 26: “El sueño del Padre Pedro, que fue el primer sacerdote, era formar una comunidad de base, pero eso es muy difícil, porque los padres (los papás) también tienen algunos problemas,…” EC1, 27: “…y esta catequesis exige trabajar con los papás. Por ejemplo, el papá de Mario venía, se sentaba, y no participaba en nada…el papá decía: yo ya pasé esa etapa de la vida que quería conocer la Biblia, ahora ya no…entonces nunca quiso enseñarle al hijo, que se yo, que tuvieran un altarcito donde rezar y leer la Biblia.” EC1, 28: “En la familia cuesta, si en una familia normal también cuesta…” o Subcategoría: Inclusión en la Vicaría Zonal EC1, 31: “En cuanto a la formación, ahora en el verano se dan cursos de catequesis especial a nivel de zona Oeste.” EC1, 32: “Bueno, nosotros con los catequistas ya nos conocemos, tenemos reuniones en la Vicaría, con el Vicario anterior tuvimos más participación, estas reuniones es con todos los catequistas, no solo con catequesis especial,…” EC1, 33: “…pero también en todas las parroquias que tienen catequesis especial se trata de fijar una reunión una vez al mes, pero a esos encuentros yo he ido dos o tres veces, pero las otras catequistas sí van, Patricia y Bernardita.” EC1, 34: “Antes esta era una cosa maravillosa, programamos una visita al santuario del Padre Hurtado todas las zonas, eso fue grandioso. También programamos una visita a los Andes, a Lourdes, y ahí iban las catequistas especiales por zona.” EC1, 35: “El gran logro, ahora, es que pasó de ser una simple catequesis especial, pasó a ser considerada una pastoral de la discapacidad, y esto empezó a principios de este año (2010), no más. Entonces está tomando otros ribetes, esto yo lo encuentro extraordinario, pero siempre está el temor que esto no siga para arriba,…sólo hay que abandonarse en las manos de Dios”

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o Subcategoría: Inclusión Ad Intra EC1, 37: “Bueno, aquí cada grupo es muy independiente,…” EC2, 2: “Por lo general, las personas llegan porque miembros del mismo grupo los traen.” EC2, 9: “En otras instancias, los invitan a bailar y presentar sus propios trabajos con una especie de exposición.” EC2, 11: “La comunicación con todos es buena, el padre (párroco) está siempre pendiente de nosotros, viene a saludar al grupo y se preocupa de nuestras necesidades.” EC2, 13: “Otros grupos no nos visitan, en realidad tampoco los hemos invitado, quizá eso nos falta el abrirnos más al resto.” EC2, 14: “Quien nos suele visitar y saludar es el párroco.” EP, 9: “Aquí no. Mi percepción es que no hay exclusión hacia ellos. Se sienten muy queridos por la comunidad parroquial.”  Categoría Participación comunitaria EC1, 18: “Pero ellos están participando en todo, siempre vienen a Misa. El único que no participa, Luchito,…” EC1, 23: “Ellos participan en todas las actividades de la Parroquia, son como un grupo más, este es un caso bien especial, que no se da en todas las parroquias donde hay un rechazo abierto a la catequesis especial.” EC1, 26: “El sueño del Padre Pedro, que fue el primer sacerdote, era formar una comunidad de base, pero eso es muy difícil, porque los padres (los papás) también tienen algunos problemas,…” EC1, 34: “Antes esta era una cosa maravillosa, programamos una visita al santuario del Padre Hurtado todas las zonas, eso fue grandioso. También programamos una visita a los Andes, a Lourdes, y ahí iban las catequistas especiales por zona.” EC2, 7: “Según sus propias condiciones y habilidades pueden ayudar,…” EC2, 9: “En otras instancias, los invitan a bailar y presentar sus propios trabajos con una especie de exposición.” EC2, 18 “El lugar (lo dice acentuado) de integración que ellos tienen es la parroquia y su comunidad San Pedro.”

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 Categoría Agentes Pastorales o Subcategoría: Formación EC1, 5: “En el año 1985 fuí invitada por el Padre Hugo Oteíza a participar en un curso de catequesis especial (Estando en Coyhaique trabajaba como profesora y vino un verano a Santiago a hacer ese curso)…” EC1, 31: “En cuanto a la formación, ahora en el verano se dan cursos de catequesis especial a nivel de zona Oeste.” EP, 11: “Podría ser interesante, es necesario que los catequistas se preparen, para que si existe el caso de tener integrantes con algún grado de discapacidad mental, ellos se encuentren preparados. La formación siempre es bienvenida.” o Subcategoría: Comunicación EC1, 33: “…pero también en todas las parroquias que tienen catequesis especial se trata de fijar una reunión una vez al mes, pero a esos encuentros yo he ido dos o tres veces, pero las otras catequistas si van, Patricia y Bernardita.” EC1, 40: “Todos los sacerdotes que han pasado por acá han tenido ese detalle.” (visitar al grupo) EC2, 11: “La comunicación con todos es buena, el padre (párroco) está siempre pendiente de nosotros, viene a saludar al grupo y se preocupa de nuestras necesidades.” EC2, 12: “En el caso de los otros catequistas falta generar más comunicación.” EC2, 13: “Otros grupos no nos visitan, en realidad tampoco los hemos invitado, quizá eso nos falta el abrirnos más al resto.”  Categoría Comunidad Parroquial o Subcategoría: Relación con otros grupos de la Parroquia EC1, 9: “En un principio era un rechazo total de la comunidad, nosotros tratábamos de sentarnos en las primeras filas (de la iglesia), pero algunas personas nos decían: ‘por qué aquí, por qué no se sientan atrás, no ven que distraen’.” EC1, 23: “Ellos participan en todas las actividades de la Parroquia, son como un grupo más, este es un caso bien especial, que no se da en todas las parroquias donde hay un rechazo abierto a la catequesis especial.” EC1, 36: “No, no se ha hecho, no ha habido el momento, pero creo que no se nos a ocurrido (dice pensativa como recordando)” (a la pregunta de si los visitan otros grupos parroquiales) EC1, 37: “Bueno, aquí cada grupo es muy independiente, habría que intentarlo, pero no lo hemos hecho nunca…”

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EC1, 38 “Bueno, yo estoy satisfecha de que ellos hayan sido integrados en la Misa, eso es un gran logro para nosotros, que los acepten en la condiciones que ellos son, es bonito ver que todos los conocen, los saludan por su nombre y con mucho cariño. Esa es la integración que existe acá.” EC1, 39 “Ellos participan en la parroquia para las fiestas grandes, ellos pueden venir y participan, en los aniversarios bailan, incluso en el último se les hizo repetir,…ellos son bien acogidos. El sacerdote actual los visita en la tarde, él se da el tiempo de entrar y compartir con ellos, así como Uds. estuvieron aquí con ellos hoy día.” EC2, 9: “En otras instancias, los invitan a bailar y presentar sus propios trabajos con una especie de exposición.” EC2, 10: “Son invitadas, la integración dentro de la comunidad ha sido más bien de ser aceptadas y respetarlas tal cual son.” EC2, 13: “Otros grupos no nos visitan, en realidad tampoco los hemos invitado, quizá eso nos falta el abrirnos más al resto.” EC2, 18: “…el lugar (lo dice acentuado) de integración que ellos tienen es la parroquia y su comunidad San Pedro.” o Subcategoría: Relación con los sacerdotes EC1, 26: “El sueño del Padre Pedro, que fue el primer sacerdote, era formar una comunidad de base, pero eso es muy difícil, porque los padres (los papás) también tienen algunos problemas,…” EC1, 40 “Todos los sacerdotes que han pasado por acá han tenido ese detalle.” (Visitarlos) EC2, 14: “Quien nos suele visitar y saludar es el párroco.” EP, 5: “No estoy para supervisar el control de la fe de ellos, además es un espacio que a ellos y a nosotros nos hace muy bien.” (Responde el Párroco respecto de su relación con la comunidad San Pedro y su integración en la Parroquia)

DIMENSIÓN SOCIAL  Categoría Redes de apoyo o Subcategoría: Red Municipal EC1, 41: “A veces la MUNICIPALIDAD nos ha facilitado un bus para ir a la Teresita de los Andes,…”

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o Subcategoría: Red Estatal EC1, 42: “Como todos son mayores de edad y Uds. saben que en los hogares pueden estar hasta los 28 años, entonces hay problemas serios, hay uno de ellos que el INP le está quitando la ayuda.” EC1, 43: “Cristian, que no vino hoy día,…es que este niño es nuevo… y Andrés participan en el COSAM,… ¡Ah! es que eso es otra cosa,…” EC1, 44: “…el promedio de edad del grupo es de 35 años, entonces es distinto al resto de las catequesis especiales de la zona, entonces, esta es de adultos, por lo tanto los sacramentos ya los tienen, por lo tanto creo que ellos no están insertos en otro tipo de organizaciones fuera de la parroquia.” EC1, 45: “…el taller fue un proyecto municipal al que se postuló y el cual se ganó este año, nunca eso lo habíamos tenido antes, lo tenemos en otro día, el día miércoles…,” EC2, 16: “Hay dos que van al COSAM, pero nada más, ellos vienen sólo aquí, por eso la importancia del taller de los días miércoles.” o Subcategoría: Red Parroquial EC2, 18: “…el lugar (lo dice acentuado) de integración que ellos tienen es la parroquia y su comunidad San Pedro.” EP, 7: “Es un signo profético el trabajar con ellos, el estar con ellos.” EP, 10: “Sí, aquí hay mucho estilo comunitario. Se trabajó junto al Gobierno para mejorar el barrio en donde la parroquia está involucrada y también el grupo de catequesis. Y a la parroquia le hace bien, y a la Villa también.”  Categoría Familia EC1, 13: “…porque esta es una catequesis que involucra a la familia, la fe se vive en familia. También es la forma que la familia se integre (se refiere en esta catequesis)” EC1, 19: “para su mamá es simplemente un espacio donde ella se libera (se refiere a que se libera de su hijo), es otra posición, Mario tiene que ir a buscarlo a un tercer piso, yo no sé si cuando él viene para acá su mamá descansa o trabaja, parece que están separados,…” EC1, 20: “la verdad es que no hemos llegado al núcleo familiar.” EC1, 27: “…y esta catequesis exige trabajar con los papás. Por ejemplo, el papá de Mario venía, se sentaba, y no participaba en nada…el papá decía: yo ya pasé esa etapa de la vida que quería conocer la Biblia, ahora ya no…entonces nunca quiso enseñarle al hijo, que se yo, que tuvieran un altarcito donde rezar y leer la Biblia.” EC1, 28: “En la familia cuesta, si en una familia normal también cuesta…”

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EP, 8: “Es muy potenciador para las familias; la familia, en especial las mamás, juega un rol importante en la catequesis especial.”

SELECCIÓN DE LA INFORMACIÓN POR MEDIO DE CATEGORIAS O NODOS DE LA ENTREVISTA A PERSONAS CON DISCAPACIDAD MENTAL MODERADA DIMENSIÓN RELIGIOSA 

Categoría Sacramental - Litúrgico

E I, 1: “Sí (¿Y cuántas veces vienes?), vengo 4 días a la semana. Vengo martes, jueves, sábado y domingo.” E I, 8: “…, yo en la Misa soy el encargado de tocar la campana.” E I, 13: “Mes de María, Procesiones, Bingos, Festivales.” E II, 3: “…me gusta mucho rezar a Dios…, (hace un silencio breve) me acompaña.” E III, 1: “Me encanta venir a la misa y cantar.” E III, 2: “Lo que pasa es que me gusta cantar el ‘Juntos como hermanos’.” E III, 3: “…, vengo los domingos a la Misa con la tía, ella me cuida, los sábados no.” E III, 4: “¡Ah!, rezamos, preparamos bailes, cantamos, pintamos, hablamos de Jesús y María.” E III, 6: “En la Misa me siento bien, me gusta cantar, porque es una fiesta.” E III, 7: “Yo canto en el coro.” E III, 12: “Bien, cuando estoy en la Misa y canto (para ella todo lo de la parroquia se remite a la Misa)” E III, 15: “Sí, procesiones, el Mes de María, la fiesta de la Virgen de Guadalupe.” E III, 16: “La Misa, es una fiesta.” E IV, 2: “¡Ah! Sí, rezamos, conversamos, preparamos bailes y tenemos amigos.” E IV, 3: “Bien, vengo a la Misa con mi mamá, la Vero.” E IV, 8: “La Misa.” E IV, 9: “La Misa y la catequesis, el grupo ‘San Pedro’.”

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E V, 3: “Vengo todos los días a Misa (pero sabemos por la mamá que no es así porque no viven en el sector, viven en otra comuna. Pero los domingos sí va)” E V, 4: “Llevo las ofrendas en el canasto, con la Patricia.” E V, 9: “Procesión, festival, fiesta, yo bailo árabe (cuando bailaron se disfrazaron con atuendos árabes), Shakira. Para el otro festival voy a bailar pascuense.” E V, 11: “Mes de María muy lindo.” 

Categoría Participación en la Misa

E I, 1: “Sí (¿Y cuántas veces vienes?), vengo 4 días a la semana. Vengo martes, jueves, sábado y domingo.” E I, 3: “No, vengo los domingos a la Misa con la tía ella me cuida, los sábados no.” E I, 6: “En la Misa me siento bien, me gusta cantar, porque es una fiesta.” E I, 7: “Yo canto en el coro. (Me invita a venir a la Misa para que la escuche en el coro)” E II, 4: “…me siento bien porque cantamos, aplaudimos… ¿Qué haces en Misa? Yo ordeno las sillas y guardo las cosas de la Misa.” E III, 1: “Me encanta venir a la misa y cantar.” E III, 3: “No, vengo los domingos a la Misa con la tía ella me cuida, los sábados no.” E III, 4: “¡Ah!, rezamos, preparamos bailes, cantamos, pintamos, hablamos de Jesús y María. (Se ríe, porque dice que se pone nerviosa con las preguntas)” E III, 6: “En la Misa me siento bien, me gusta cantar, porque es una fiesta…” E III, 7: “Yo canto en el coro. (Me invita a venir a la Misa para que la escuche en el coro)” E III, 15: “Sí, procesiones, el Mes de María, la fiesta de la Virgen de Guadalupe.” E III, 16: “La Misa, es una fiesta.” E IV, 3: “Bien, vengo a la Misa con mi mamá, la Vero (quiere irse por el frío, le digo que le haré las preguntas más cortas para irse a la sala)” E IV, 9: “La Misa y la catequesis, el grupo ´San Pedro`.” E V, 3: “Vengo todos los días a Misa (pero sabemos por la mamá que no es así porque no viven en el sector, viven en otra comuna. Pero los domingos sí va a Misa)” E V, 4: “Llevo las ofrendas en el canasto, con la Carmen.”

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Categoría Imagen de Dios

E I, 9: “Para mí y para todos Jesús es el Santísimo Sacramento.” E II, 5: “(guarda silencio, me mira y luego dice) Jesús es un gran amigo (¿lo quieres?) Sí, lo quiero mucho…” E II, 6: “¿Cómo te lo imaginas? Me lo imagino muy bueno…” E III, 8: “Jesús, es mi amigo (dirige su mirada al cielo),…” E III, 9: “Jesús está en el cielo. (¿Por qué Dios está en el cielo?),…” E III, 10: “porque es Jesús y está con María.” E III, 11: “(Agrega a su visión de Dios) Jesús está arriba y en la Iglesia también, por eso tienes que venir a la Misa.” E IV, 4: “Jesús es mi amigo, es Dios.” E IV, 5: “Me lo imagino que está en el cielo (cuando habla de Dios apunta con su dedo hacia lo alto)” E V, 5: “Jesús, Papa, Padre Pío.” E V, 6: “Paz, alegría, amor.”

DIMENSIÓN COMUNITARIA 

Categoría Inclusión

E I, 10: “Bien, es agradable venir. Todo bien.” E I, 11: “No. No conozco otros grupos de la Parroquia, aunque me encantaría conocerles y que ellos nos conozcan a nosotros.” E I, 15: “Bien, me trataban bien. Era un colegio mixto, eso sí habían unos niños molestosos.” E I, 18: “Taller de manualidades, Pintura y lana.” E II, 8: “(se ríe) sí, me gusta porque me hacen reír y comemos cosas muy ricas. Las tías nos quieren mucho, nos regalan cosas bonitas…” E II, 9: “…no conozco otro grupo, sólo este de ahora (entonces, ¿es el único grupo que conoces?) Sí.” E III, 1: “Me encanta venir a la misa y cantar.” E III, 12: “Bien, cuando estoy en la misa y canto (para ella todo lo de la parroquia se remite a la Misa)”

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E III, 13: “Ninguno, la gente de la misa.” E III, 14: “Sí, lo conozco, siempre saludo al padre Jorge, Carmelo.” E III, 17: “Nunca fui al colegio”. E III, 21: “El de la comunidad ´San Pedro`, donde pintamos y bordamos.” E IV, 6: “Bien, contenta, puedo tener amigos.” E IV, 7: “Ninguno, conozco a los que vienen a Misa.” E IV, 10: “Fui al colegio, lo pase mal.” E IV, 11: “No.” E IV, 13: “Sí, aquí, los miércoles pinto y bordo.” E V, 6: “(Se queda pensando mirando hacia el cielo y luego contesta) Paz, alegría, amor.” E V, 9: “Procesión, festival, fiesta, yo bailo árabe (cuando bailaron se disfrazaron con atuendos árabes), Shakira. Para el otro festival voy a bailar pascuense.” E V, 12: “Me gusta todo, todo lo que hacemos en el grupo.” E V, 13: “Me trataban bien, los tíos cariñosos conmigo, tenía harto` amigos. Me trataban todos bien. Yo iba a un colegio especial.” E V, 14: “Participé del taller bordado.” E V, 17: “Sí, en pintura, con pincel pintamos género, hacemos dibujo. Estamos preparando el baile pascuense para el festival, en Maipú” 

Categoría Participación comunitaria

E I, 1: “Sí (¿Y cuántas veces vienes?) Vengo 4 días a la semana. Vengo martes, jueves, sábado y domingo.” E I, 7: “Bien. (¿Y te ha tocado leer en la Misa?)” E I, 10: “Bien, es agradable venir. Todo bien.” E I, 12: “En el Mes de María, Procesiones, Bingos, Festivales.” E I, 13: “Me gusta todo lo de la Iglesia. Pago el 1% (digo: Ah, estás comprometido con la Iglesia, y Mario sonríe)”

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E II, 1: “sí (¿Y por qué te gusta venir a la Parroquia?); me entretengo, me siento bien y comparto con los demás… (Antonio mira con dirección a la ventana que está a su izquierda)” E II, 4: “me siento bien porque cantamos, aplaudimos… ¿Qué haces en Misa? Yo ordeno las sillas y guardo las cosas de la Misa.” E II, 10: “Yo bailo (responde sonriendo) (¿Y qué bailas?) La cumbia, me gusta también el rock and roll, lo paso muy bien…” E III, 2: “Lo que pasa es que me gusta cantar el “Juntos como hermanos.” E III, 3: “(¿Vienes siempre a la parroquia?) No, vengo los domingos a la Misa con la tía ella me cuida, los sábados no.” E III, 4: “¡Ah!, rezamos, preparamos bailes, cantamos, pintamos, hablamos de Jesús y María. (Se ríe, porque dice que se pone nerviosa con las preguntas)” E III, 7: “Yo canto en el coro. (Me invita a venir a la Misa para que la escuche en el coro)” E III, 12: “Bien, cuando estoy en la Misa y canto (para ella todo lo de la parroquia se remite a la Misa)” E III, 15: “Si, procesiones, el Mes de María, la fiesta de la Virgen de Guadalupe.” E IV, 1: “Si me gusta, lo paso bien y puedo pintar (se queda callada y se tapa la cara)” E IV, 2: “¡Ah! Si, rezamos, conversamos, preparamos bailes y tenemos amigos (vuelve a darse un silencio, se queja del frío)” E IV, 3: “Bien, vengo a la Misa con mi mamá, la Vero (quiere irse por el frío, le digo que le haré las preguntas más cortas para irse a la sala)” E IV 8: “La Misa (pareciera que no puede realizar la distinción entre tipos de actividades y se quiere ir donde la tía)” E V, 1: “Sí, mucho. Todo lo de la parroquia me gusta, todo, todo.” E V, 3: “Vengo todos los días a Misa (pero sabemos por la mamá que no es así porque no viven en el sector, viven en otra comuna. Pero los domingos sí va a Misa)” E V, 4: “Llevo las ofrendas en el canasto, con la tía Patricia.” E V, 9: “Procesión, festival, fiesta, yo bailo árabe (cuando bailaron se disfrazaron con atuendos árabes), Shakira. Para el otro festival voy a bailar pascuense.” E V, 11: “Mes de María muy lindo.” E V, 17: “Sí, en pintura, con pincel pintamos género, hacemos dibujo. Estamos preparando el baile pascuense para el festival, en Maipú”

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Categoría Comunicación

E I, 11: “No. No conozco otros grupos de la Parroquia,…” E I, 12: “…aunque me encantaría conocerles y que ellos nos conozcan a nosotros.” E II, 9: “no conozco otro grupo, sólo este de ahora (entonces, ¿es el único grupo que conoces?) Sí.” E III, 12: “Bien, cuando estoy en la Misa y canto (para ella todo lo de la parroquia se remite a la Misa)” E IV, 7: “Ninguno, conozco a los que vienen a misa.” E V, 8: “No hay otro grupo.”

DIMENSIÓN SOCIAL  Categoría Redes sociales E I, 18: “Taller de manualidades, Pintura y lana.” E II, 15: “sí, yo hago pan en un taller del COSAM, (¿te gusta hacer el pan?) Sí… (Responde con una actitud humilde) me gusta hacer el pan. Hago cosas ricas muy dulces, pero también me gusta pintar.” E III, 21: “El de la comunidad ‘San Pedro’, donde pintamos y bordamos.” E IV, 13: “Sí, aquí, los miércoles pinto y bordo.” E V, 17: “Sí, en pintura, con pincel pintamos género, hacemos dibujo. Estamos preparando el baile pascuense para el festival, en Maipú.” 

Categoría Educación

E I, 6: “Si, pero me ayuda la hermana.” E I, 15: “Bien, me trataban bien. Era un colegio mixto, eso si habían unos niños molestosos.” E II, 12: “sí (¿hasta qué curso llegaste?) hasta primero (¿Cómo te trataban en el colegio?) me trataban bien, tenía muchos amigos y compartía con ellos…” E III, 17: “Nunca fui al colegio.” E III, 18: “(Entonces, ¿sabes leer y escribir?) No se leer, escribir un poco. Se pintar.” E IV, 10: “Fui al colegio, lo pase mal (mira hacia la puerta)”

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E V, 13: “Me trataban bien, los tíos cariñosos conmigo, tenía harto` amigos. Me trataban todos bien. Yo iba a un colegio especial.” 

Categoría Trabajo

E I, 16: “Nunca he trabajado.” E II, 13: “no,… ahora hago pan donde voy a estudiar al COSAM (Corporación de Salud Mental) de Cerro Navia. Es muy bonito, como me tratan bien.” E II, 14: “Me gusta mucho compartir con amigos y jugar con ellos, bailar cumbia, rock and roll.” E III, 19: “Nunca.” E IV, 11: “No (nunca ha trabajado, sale poco de su casa, sólo para ir a la parroquia)” E V, 14: “Participé del taller bordado.” E V, 15: “Sí, yo vendía los bordados. Los hago en mi casa.” 

Categoría Familia

E I, 17: “Caminar, lavar la loza, hacer mí cama, ordenar la pieza, ayudar con las cosas de la casa.” E III, 20: “Hago las camas de mi casa, veo tele: “La doctora Polo” y cantar las canciones de la Misa y las cumbias, me gusta el Américo (se ríe al recordar el nombre del cantante, se sonroja)” E IV, 3: “Bien, vengo a la misa con mi mamá, la Vero (quiere irse por el frío, le digo que le haré las preguntas más cortas para irse a la sala)” E IV, 12: “Me gusta ver tele: veo el Chavo del 8 y escuchar música me gusta Chayanne (se sonroja), me gusta pintar y bordar.” E V, 16: “Me gusta cocinar, hacer aseo, la cama de mi papá, de mi mamá, escuchar música, bailar.”

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FASE 3 REVISIÓN GENERAL DE LAS SELECCIONES CODIFICACIÓN SELECTIVA SEGÚN CATEGORÍAS O NODOS CATEQUISTAS: T: Teresita (EC1); P: Patricia (EC2); P. Juan: Párroco (EP)

DIMENSIÓN RELIGIOSA Categoría Sacramental y Litúrgica  El objetivo de la catequesis especial, no es la preparación a los sacramentos, sino que es un acompañamiento en la fe, en el crecimiento espiritual de las personas  Participan de algunas devociones (“Mes de María” y procesiones, etc.)  Son una comunidad de adultos y todos tienen sus sacramentos (de iniciación) T: “…la catequesis especial no es para preparar solamente a los sacramentos, sino que es un acompañamiento en su vida espiritual, que viva su fe, el amor a Jesús, es un acompañamiento en su vida, acompañarlo en la fe (insiste)” EC1, 12; “Antes esta era una cosa maravillosa, programamos una visita al santuario del Padre Hurtado todas las zonas, eso fue grandioso. También programamos una visita a los Andes, a Lourdes, y ahí iban las catequistas especiales por zona.” EC1, 34; “Pero ellos están participando en todo, siempre vienen a Misa.” EC1, 18; “El promedio de edad del grupo es de 35 años, entonces es distinto al resto de las catequesis especiales de la zona, entonces, esta es de adultos, por lo tanto los sacramentos ya los tienen,…” EC1, 44 P: “En realidad ellos (los miembros del grupo), ya tienen todos sus sacramentos,…” EC2, 4; “…pero en su momento se prepararon para la primera comunión y la confirmación.” EC2, 6

Categoría Convocatoria  Se invita constantemente a las personas con discapacidad (con sus familias) para integrar la comunidad de vida “San Pedro” T: “Nosotros empezamos a buscar a los jóvenes, con mi amiga, empezamos a ir a las casas, empezamos a preguntar y la gente nos decía: en tal parte hay un discapacitado, y allí partíamos a buscarlo. Nos encontramos con la sorpresa de que había algunos postrados, en particular a uno yo lo visité por bastante tiempo. ” EC1, 1 P: “Los salimos a buscar, se invita en Misa, pero lo más importante es la misión que se hace, se sabe de un niño de estas condiciones y se va a invitar.” EC2, 1; “Por lo general, las personas llegan porque los miembros del mismo grupo los traen.” EC2, 2

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Participación en la Misa  Tienen una participación regular y activa en la Misa dominical de la parroquia “Jesús Maestro”. T: “Nora, por ejemplo, se pone adelante y ella se pone a dirigir el canto. Mario empezó a pasar la colecta y a tocar las campanas, pero todo eso fue gracias al Padre Pedro.” EC1, 11; “También, él hace la colecta en la Misa.”; EC1, 16; “También, las chicas se turnan para llevar el canasto de las ofrendas, gracias a Dios se ha logrado este acercamiento, una integración total y absoluta (lo dice convencida) Hace un tiempo atrás Nora no podía llevar el canastillo porque tenía un problema en la rodilla, para ella fue una tragedia, entonces le pasan un paquetito para que lo entregara en forma simbólica.”; EC1, 17; “Pero ellos están participando en todo, siempre vienen a Misa. El único que no participa, Luchito,…” EC1, 18 P: “Según sus propias condiciones y habilidades pueden ayudar,…” EC2, 7; “Nora, por ejemplo canta en el coro. Mientras que Mario toca las campanas, así como ellos el resto ayuda con la canasta o en la acogida.” EC2, 8

DIMENSIÓN COMUNITARIA Categoría de Inclusión  Participan de la mayoría de las actividades de la Parroquia  La comunidad los acepta y los respeta en su diferencia  Conocen al párroco y éste los visita regularmente T: “Ellos están integrados a la comunidad, no sé si te has dado cuenta, ellos se llaman comunidad “San Pedro,…” EC1, 25; “El gran logro, ahora, es que pasó de ser una simple catequesis especial, pasó a ser considerada una pastoral de la discapacidad, y esto empezó a principios de este año no más. Entonces está tomando otros ribetes, esto yo lo encuentro extraordinario, pero siempre está el temor que esto no siga para arriba,…sólo hay que abandonarse en las manos de Dios.” EC1, 35; “Bueno, yo estoy satisfecha de que ellos hayan sido integrados en la Misa, eso es un gran logro para nosotros, que los acepten en la condiciones que ellos son, es bonito ver que todos los conocen, los saludan por su nombre y con mucho cariño. Esa es la integración que existe acá.” EC1, 38 P: “En otras instancias, los invitan a bailar y presentar sus propios trabajos con una especie de exposición.” EC2, 9; “Son invitadas, la integración dentro de la comunidad han sido más bien de ser aceptadas y respetarlas tal cual son.” EC2, 10 P. Juan: “Es un signo profético el trabajar con ellos, el estar con ellos.” EP, 7 T: “Todos los sacerdotes que han pasado por acá han tenido ese detalle.” EC1, 40 P: “Quien nos suele visitar y saludar es el párroco.” EC2, 14

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Categoría Participación comunitaria  Se sienten integrados a la Parroquia  Falta más apertura para compartir con otros grupos de la comunidad parroquial

T: “Ellos participan en todas las actividades de la Parroquia, son como un grupo más, este es un caso bien especial, que no se da en todas las parroquias donde hay un rechazo abierto a la catequesis especial.” EC1, 23 P: “En otras instancias, los invitan a bailar y presentar sus propios trabajos con una especie de exposición.” EC2, 9; “Son invitadas, la integración dentro de la comunidad han sido más bien de ser aceptadas y respetarlas tal cual son.” EC2, 10; “el lugar (lo dice acentuado) de integración que ellos tienen es la parroquia y su comunidad San Pedro.” EC2, 18 T: “No, no se ha hecho, no ha habido el momento, pero creo que no se nos a ocurrido (dice pensativa como recordando)” EC1, 36; “habría que intentarlo, pero no lo hemos hecho nunca…” EC1, 37 P: “Otros grupos no nos visitan, en realidad tampoco los hemos invitado, quizá eso nos falta el abrirnos más al resto.” EC2, 13

Categoría Comunicación y formación  Falta un contacto más fluido con los otros catequistas de la parroquia  Existe preocupación por la formación de los catequistas de la catequesis especial

T: “En cuanto a la formación, ahora en el verano se dan cursos de catequesis especial a nivel de zona Oeste.” EC1, 31; “Bueno, nosotros con los catequistas ya nos conocemos, tenemos reuniones en la Vicaría, con el Vicario anterior tuvimos más participación, estas reuniones es con todos los catequistas, no solo con catequesis especial,…” ; EC1, 32; “…pero también en todas las parroquias que tienen catequesis especial se trata de fijar una reunión una vez al mes, pero a esos encuentros yo he ido dos o tres veces, pero las otras catequistas si van, Patricia y Bernardita.” ; EC1, 33; “Bueno, aquí cada grupo es muy independiente.” EC1 37 P: “En el caso de los otros catequistas falta generar más comunicación.” EC2, 12 P. Juan: “Podría ser interesante, es necesario que los catequistas se preparen, para que si existe el caso de tener integrantes con algún grado de discapacidad mental, ellos se encuentren preparados. La formación siempre es bienvenida.” EP, 11

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Categoría Comunidad Parroquial  La comunidad “San Pedro” se han ganado un espacio dentro de la comunidad parroquial a lo largo de los años. T: “En un principio era un rechazo total de la comunidad, nosotros tratábamos de sentarnos en las primeras filas (de la iglesia), pero algunas personas nos decían: ‘por qué aquí, por qué no se sientan atrás, no ven que distraen’.” EC1, 9; “A medida que fue pasando el tiempo se fueron integrando de tal manera que ya no producen ninguna distracción.” EC1, 10; “Ellos participan en todas las actividades de la Parroquia, son como un grupo más, este es un caso bien especial, que no se da en todas las parroquias donde hay un rechazo abierto a la catequesis especial.” EC1, 23; “Ellos participan en la parroquia para las fiestas grandes, ellos pueden venir y participan, en los aniversarios bailan, incluso en el último se les hizo repetir,…ellos son bien acogidos.” EC1, 38; “Bueno, yo estoy satisfecha de que ellos hayan sido integrados en la Misa, eso es un gran logro para nosotros, que los acepten en la condiciones que ellos son, es bonito ver que todos los conocen, los saludan por su nombre y con mucho cariño. El sacerdote actual los visita en la tarde, él se da el tiempo de entrar y compartir con ellos.” EC1, 39 P: “En otras instancias, los invitan a bailar y presentar sus propios trabajos con una especie de exposición.” EC2, 9 P. Juan “... Mi percepción es que no hay exclusión hacia ellos. Se sienten muy queridos por la comunidad parroquial.” EP, 9 DIMENSIÓN SOCIAL Categoría Redes sociales  El contacto con la Municipalidad es por situaciones puntuales  Dos personas del grupo reciben atención en el COSAM (Centro Comunitario de Salud Mental)  Por primera vez postularon a un programa gubernamental (“Yo quiero mi Barrio”) para financiar el taller lo que les dio buenos resultados  En general, ellos no están insertos en otro tipo de organizaciones fuera de la parroquia T: “A veces la MUNICIPALIDAD nos ha facilitado un bus para ir a la Teresita de los Andes,…” EC1, 41; “…el taller fue un proyecto municipal al que se postuló y el cual se ganó este año, nunca eso lo habíamos tenido antes, lo tenemos en otro día, el día miércoles…,” EC1, 45 P: “Hay dos que van al COSAM, pero nada más, ellos vienen sólo aquí, por eso la importancia del taller de los días miércoles.” EC2, 16 P. Juan: “Yo pienso, que la Iglesia debería preocuparse de los más débiles, deberían tener más vida social, no solo dentro de la Iglesia sino también afuera, en el fondo es trabajar con ellos”. EP, 6; “Sí, aquí hay mucho estilo comunitario. Se trabajó junto al Gobierno para mejorar el barrio en donde la parroquia está involucrada y también el grupo de catequesis. Y a la parroquia le hace bien, y a la Villa también.” EP, 10 T: “… Por lo tanto creo que ellos no están insertos en otro tipo de organizaciones fuera de la parroquia.” EC1, 44 P: “Como ya lo mencioné antes, ellos sólo vienen aquí, son casos puntuales y por cosas puntuales que se dirigen al COSAM o la municipalidad correspondiente, EC2, 17; “…el lugar (lo dice acentuado) de integración que ellos tienen es la parroquia y su comunidad San Pedro.” EC2, 18

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Categoría familia  La familia es un apoyo fundamental, aunque a veces se hace difícil trabajar con ella T: “Hemos tenido chicas discapacitadas que las alimentan por sondas, que no hablan, que estaban postradas, que no podían venir hasta acá. Sin embargo, les dimo` el sacramento, porque esta es una catequesis que involucra a la familia, la fe se vive en familia. También es la forma que la familia se integre (se refiere en esta catequesis)” EC1, 13; “Para su mamá es simplemente un espacio donde ella se libera (da a entender que la mamá se libera de su hijo), es otra posición, Mario tiene que ir a buscarlo a un tercer piso, yo no sé si cuando él viene para acá su mamá descansa o trabaja, parece que están separados,…” EC1, 19; “…y esta catequesis exige trabajar con los papás. Por ejemplo, el papá de Mario venía, se sentaba, y no participaba en nada…el papá decía: yo ya pasé esa etapa de la vida que quería conocer la Biblia, ahora ya no…entonces nunca quiso enseñarle al hijo, que se yo, que tuvieran un altarcito donde rezar y leer la Biblia.” EC1, 27; “En la familia cuesta, si en una familia normal también cuesta…” EC1, 28 P. Juan: “Es muy potenciador para las familias; la familia, en especial las mamás, juega un rol importante en la catequesis especial” EP, 8

REVISIÓN GENERAL DE LAS SELECCIONES SEGÚN CATEGORIAS O NODOS PERSONAS CON DISCAPACIDAD: M: Mario (E I); A: Antonio (E II); N: Nora (E III); C: Carolina (E IV); F: Fernanda (E V) DIMENSION RELIGIOSA Categoría Sacramental y Litúrgica  Participan en devociones populares (“Mes de María” y procesiones)  Les gusta venir a la catequesis a la comunidad “San Pedro” M: “Para mí y para todos Jesús es el Santísimo Sacramento” E I, 9; “Mes de María, Procesiones, Bingos, Festivales.” E I, 12 F: “Mes de María muy lindo.” E V, 11 N: “Sí, procesiones, el Mes de María, la fiesta de la Virgen de Guadalupe.” E III, 15 C: “La Misa y la catequesis, el grupo ‘San Pedro’.” E IV, 9 A: “…me gusta mucho rezar a Dios…, (hace un silencio breve) me acompaña.” E II, 3

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Categoría Participación en la Misa  Existe una participación regular y activa en la Misa dominical de la parroquia “Jesús Maestro”. M: “…, yo en la Misa soy el encargado de tocar la campana.” E I, 8 A: “yo ordeno las sillas y guardo las cosas de la misa.” E II, 4 N: “Me encanta venir a la misa y cantar.” E III, 1; “…, vengo los domingos a la Misa con la tía, ella me cuida, los sábados no.” E III, 3; “En la Misa me siento bien, me gusta cantar, porque es una fiesta.” E III, 6 F: “Llevo las ofrendas en el canasto, con la Patricia.” E V, 4

Categoría Imagen de Dios  La imagen de Dios que tienen es la de un gran amigo que está “en el cielo” A: “(guarda silencio, me mira y luego dice) Jesús es un gran amigo (¿lo quieres?) Sí, lo quiero mucho…” E II, 5 N: “Jesús, es mi amigo (dirige su mirada al cielo),…” E III, 8 C: “Jesús es mi amigo, es Dios.” E IV, 4; “Me lo imagino que está en el cielo (cuando habla de Dios apunta con su dedo hacia lo alto)” E IV, 5 DIMENSIÓN COMUNITARIA Categoría de Inclusión en la comunidad parroquial  Participan de la mayoría de las actividades de la Parroquia M: “Mes de María, Procesiones, Bingos, Festivales.” E I, 12 N: “Sí, procesiones, el Mes de María, la fiesta de la Virgen de Guadalupe.” E III, 15 F: “Procesión, festival, fiesta, yo bailo árabe (cuando bailaron se disfrazaron con atuendos árabes), Shakira. Para el otro festival voy a bailar pascuense.” E V, 9 Categoría de Participación comunitaria  Hay compromiso con su Iglesia, su Parroquia y su comunidad  Encuentran amistades y comparten. Son alegres M: “Sí (¿Y cuántas veces vienes?) Vengo 4 días a la semana. Vengo martes, jueves, sábado y domingo.” E I, 1; “Me gusta todo lo de la Iglesia. Pago el 1% (digo: Ah, estás comprometido con la Iglesia, y Mario sonríe)” E I, 13 A: “sí (¿Y por qué te gusta venir a la Parroquia?); me entretengo, me siento bien y comparto con los demás… (Antonio mira con dirección a la ventana que está a su izquierda)” E II, 1 N: “¡Ah!, rezamos, preparamos bailes, cantamos, pintamos, hablamos de Jesús y María. (Se ríe, porque dice que se pone nerviosa con las preguntas)” E III, 4; “Yo canto en el coro. (Me invita a venir a la Misa para que la escuche en el coro)” E III, 7 C: “¡Ah! Sí, rezamos, conversamos, preparamos bailes y tenemos amigos (vuelve a darse un silencio, se queja del frío)” E IV, 2 F: “Me siento bien, todo bien. Conversamos, compartimos, convivencia, todo bien.” E V, 7

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Categoría de Comunicación  Falta comunicación, pues no conocen otros grupos de la parroquia M: “No. No conozco otros grupos de la Parroquia, aunque me encantaría conocerles y que ellos nos conozcan a nosotros.” E I, 11 A: “…no conozco otro grupo, sólo este de ahora (entonces, ¿es el único grupo que conoces?) Sí.” E II, 9 N: “Ninguno, la gente de la misa.” E III, 13 C: “Ninguno, conozco a los que vienen a misa.” E IV, 7 F: “No hay otro grupo.” E V, 8

DIMENSIÓN SOCIAL Categoría Redes sociales  Participan activamente en el taller de manualidades  Dos integrantes del grupo reciben ayuda psiquiátrica en el COSAM M: “Taller de manualidades, Pintura y lana.” E I, 17 N: “El de la comunidad “san Pedro”, donde pintamos y bordamos.” E III, 21 C: “Sí aquí, los miércoles pinto y bordo.” E IV, 13 F: “Participé del taller bordado.” E V, 14; “Sí, yo vendía los bordados. Los hago en mi casa.” E V, 15; “Sí, en pintura, con pincel pintamos género, hacemos dibujo. Estamos preparando el baile pascuense para el festival, en Maipú (donde será el 2º encuentro de catequesis especial zona Oeste. Sábado 27 de noviembre 2010)” E V, 17 A: “sí, yo hago pan en un taller del COSAM, (¿te gusta hacer el pan?) sí… (Responde con una actitud humilde) me gusta hacer el pan. Hago cosas ricas muy dulces, pero también me gusta pintar.” E II, 15

Categoría Educación  Hay baja escolaridad en los componentes del grupo M: “Era un colegio mixto, eso si habían unos niños molestosos.” E I, 14 A: “sí (¿hasta qué curso llegaste?) Hasta primero (¿Cómo te trataban en el colegio?) me trataban bien, tenía muchos amigos y compartía con ellos…” E II, 12 N: “Nunca fuí al colegio.” E III, 17; “(Entonces, ¿sabes leer y escribir?) No se leer, escribir un poco. Se pintar.” E III, 18 C: “Fuí al colegio, lo pasé mal (mira hacia la puerta)” E IV, 10 F: “Me trataban bien, los tíos cariñosos conmigo, tenía harto` amigos. Me trataban todos bien. Yo iba a un colegio especial.” E V, 13

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Categoría Trabajo  No tienen, en general, experiencia de trabajo remunerado M: “Nunca he trabajado.”E I, 15 A: “no,… ahora hago pan donde voy a estudiar al COSAM (Centro comunitario de Salud Mental) de Cerro Navia. Es muy bonito, como me tratan bien.” E II, 13 N: “Nunca.” E III, 19 C: “No (nunca ha trabajado, sale poco de su casa, sólo para ir a la parroquia)” E IV, 11 F: “Sí, yo vendía los bordados. Los hago en mi casa.” E V, 15

Categoría Familia  Algunos se integran en las actividades domésticas de sus familias M: “Caminar, lavar la loza, hacer mí cama, ordenar la pieza, ayudar con las cosas de la casa.” E I, 16 N: “Hago las camas de mi casa,…” E III, 20 F: “Me gusta cocinar, hacer aseo, la cama de mi papá, de mi mamá, escuchar música, bailar.”E V, 16

FASE 4 CONEXIONES ENTRE CATEGORÍAS DE DATOS. ANÁLISIS AXIAL Relación respecto a las categorías de las respuestas de las catequistas y el párroco Las personas con discapacidad poco a poco se van integrando a la comunidad parroquial, ya sea porque son invitados, ya sea porque llegan con sus familias o porque otra persona discapacitada la ha llevado a la comunidad “San Pedro”. A partir de esta primera convocatoria se va dando paulatinamente su integración al grupo participando en las distintas actividades parroquiales, pero principalmente su inclusión se da en la Misa dominical y en el taller donde desarrollan sus capacidades. La familia juega un rol importante en todo este proceso y algunas se involucran más que otras. Participan, las personas discapacitadas, de la mayoría de las actividades de la Parroquia, la comunidad los acepta y los respeta en su diferencia, ya que se sienten integrados a la Parroquia. Esto no ha sido tan fácil como parece porque les ha costado un largo camino que recorrer, de tal modo que las personas de la comunidad “San Pedro” se han ganado un espacio dentro de la comunidad parroquial en el transcurso de los años para ser finalmente aceptados e integrados dentro de la Parroquia. Sin embargo, falta una comunicación más fluida con los otros grupos que pertenecen a la parroquia, a pesar de su organización, falta que se conozcan y visiten entre los grupos pastorales o comunidades, porque su independencia o autosuficiencia grupal impide una mayor integración entre las comunidades. Mejorar la relación fraterna es enriquecer su integración.

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“Nosotros empezamos a buscar a los jóvenes, con mi amiga empezamos a ir a las casas, empezamos a preguntar y la gente nos decía: en tal parte hay un discapacitado, y allí partíamos a buscarlo. Nos encontramos con la sorpresa de que había algunos postrados, en particular a uno yo lo visité por bastante tiempo. ” EC1, 1; “…la catequesis especial no es para preparar solamente a los sacramentos, sino que es un acompañamiento en su vida espiritual, que viva su fe, el amor a Jesús, es un acompañamiento en su vida, acompañarlo en la fe (insiste)” EC1, 12; “Pero ellos están participando en todo, siempre vienen a Misa.” EC1, 18; “Nora, por ejemplo canta en el coro. Mientras que Mario toca las campanas, así como ellos el resto ayuda con la canasta o en la acogida.” EC2, 8; “Bueno, yo estoy satisfecha de que ellos hayan sido integrados en la Misa, eso es un gran logro para nosotros, que los acepten en la condiciones que ellos son, es bonito ver que todos los conocen, los saludan por su nombre y con mucho cariño. Esa es la integración que existe acá.” EC1, 38; “En otras instancias, los invitan a bailar y presentar sus propios trabajos con una especie de exposición.” EC2, 9; “En un principio era un rechazo total de la comunidad, nosotros tratábamos de sentarnos en las primeras filas (de la iglesia), pero algunas personas nos decían: ‘por qué aquí, por qué no se sientan atrás, no ven que distraen’.” EC1, 9; “A medida que fue pasando el tiempo se fueron integrando de tal manera que ya no producen ninguna distracción.” EC1, 10; “…el taller fue un proyecto municipal al que se postuló y el cual se ganó este año, nunca eso lo habíamos tenido antes,… lo tenemos en otro día, el día miércoles…,” EC1, 45; “Es muy potenciador para las familias; la familia, en especial las mamás, juega un rol importante en la catequesis especial.” EP, 8; “Bueno, aquí cada grupo es muy independiente.” EC1 37; “Otros grupos no nos visitan, en realidad tampoco los hemos invitado, quizá eso nos falta el abrirnos más al resto.” EC2, 13

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CONEXIONES ENTRE CATEGORÍAS DE DATOS Relación respecto a las categorías de las respuestas de las personas con discapacidad mental Ellos participan de la mayoría de las actividades de la Parroquia, tanto de la Misa como de las devociones populares (“Mes de María” y procesiones) Además, les gusta venir a la catequesis y al taller de la comunidad “San Pedro”. Existe una participación regular y activa en la Misa dominical de la parroquia “Jesús Maestro”. Sienten un compromiso con la Iglesia Católica, como con su Parroquia y su comunidad “San Pedro”, porque allí encuentran amistades y comparten con todos. Son personas alegres y muy participativas que se aprecia en las distintas actividades de la Parroquia como en el taller de manualidades. “Mes de María, Procesiones, Bingos, Festivales.” E I, 12 “Sí, procesiones, el Mes de María, la fiesta de la Virgen de Guadalupe.” E III, 15 “…, yo en la Misa soy el encargado de tocar la campana.” E I, 8 “yo ordeno las sillas y guardo las cosas de la Misa.” E II, 4 “En la Misa me siento bien, me gusta cantar, porque es una fiesta.” E III, 6 “Sí (¿Y cuántas veces vienes?) Vengo 4 días a la semana. Vengo martes, jueves, sábado y domingo.” E I, 1; “Me gusta todo lo de la Iglesia. Pago el 1% (digo: Ah, estás comprometido con la Iglesia, y Mario sonríe)” E I, 13 “Me siento bien, todo bien. Conversamos, compartimos, convivencia, todo bien.” E V, 7 “Taller de manualidades, Pintura y lana.” E I, 17 “Sí, aquí, los miércoles pinto y bordo.” E IV, 13

FASE 5 Conclusiones Preliminares 1. Existe inclusión, aunque parcial, de la comunidad “San Pedro” en la comunidad parroquial. Se han ganado un espacio en la Parroquia en la que participan, pero que les ha exigido un trabajo de aceptación e integración durante largos años para que la comunidad los conozca, los respete en su diferencia y finalmente los acepte en la Misa. Esta inclusión es parcial porque la comunidad parroquial, que trata con ellos y los acoge, es principalmente la que participa en la Misa dominical.  “Pero ellos están participando en todo, siempre vienen a Misa.” EC1, 18  “Ellos participan en todas las actividades de la Parroquia, son como un grupo más, este es un caso bien especial, que no se da en todas las parroquias donde hay un rechazo abierto a la catequesis especial.” EC1, 23  “Nora, por ejemplo canta en el coro. Mientras que Mario toca las campanas, así como ellos el resto ayuda con la canasta o en la acogida.” EC2, 8

2. Tienen vida sacramental y litúrgica de forma regular. Todos tienen sus sacramentos de iniciación. Tienen una participación activa en la Misa dominical, en el 47


canto, en las ofrendas, tocando las campanas, repartiendo la “Hoja del Domingo”. Observamos que tienen una práctica normal de oración, de mucha devoción ante el Santísimo sacramento, y de participación en las procesiones, en el Mes de María, etc.  

“En realidad ellos (los miembros del grupo), ya tienen todos sus sacramentos,…” EC2, 4 “Bueno, yo estoy satisfecha de que ellos hayan sido integrados en la Misa, eso es un gran logro para nosotros, que los acepten en la condiciones que ellos son, es bonito ver que todos los conocen, los saludan por su nombre y con mucho cariño. Esa es la integración que existe acá.” EC1, 38

3. Mejorar la comunicación entre los catequistas y los grupos parroquiales para un apoyo mutuo. Se destacó una buena organización de los grupos de la Parroquia, pero también con un trabajo muy independiente. Falta, entonces, una colaboración entre los catequistas de los diversos grupos de la parroquia para tener una buena comunicación entre ellos y un mejor trabajo pastoral y, de ese modo, esa integración sea más fructífera.  “En el caso de los otros catequistas falta generar más comunicación.” EC2, 12

4. Como desafío la comunidad “San Pedro” tiene que abrirse a otros grupos comunitarios y sociales. Por el tipo de discapacidad no han compartido con otros grupos de la Parroquia, a pesar de que se les conoce, pero tampoco ellos han invitado a otros grupos a compartir sus encuentros u otras actividades. El párroco llama la atención sobre el desafío que significa que participen en grupos sociales, es decir fuera de la parroquia, para que reciban diversos beneficios y establezcan relaciones interpersonales para un enriquecimiento mutuo, ya que les haría muy bien, pues son un signo profético en medio de la comunidad.  “Otros grupos no nos visitan, en realidad tampoco los hemos invitado, quizá eso nos falta el abrirnos más al resto.” EC2, 13

5. Consolidar los encuentros entre las distintas catequesis especiales de la zona Oeste. Han valorado de forma positiva los distintos encuentros de catequesis especial de la zona, ya que les permite compartir otras realidades, otras experiencias, y también mostrar sus capacidades y talentos. Además, como las personas discapacitadas sienten mucha exclusión es muy apreciado el contacto con sus pares, y también el intercambio de experiencias que tienen los catequistas y las familias ha sido muy enriquecedor.  “Antes esta era una cosa maravillosa, programamos una visita al santuario del Padre Hurtado todas las zonas, eso fue grandioso. También programamos una visita a los Andes, a Lourdes, y ahí iban las catequistas especiales por zona.” EC1, 34

6. Posibilidades de nuevas investigaciones. Creemos que es importante seguir investigando sobre la familia de las personas discapacitadas, las redes sociales como unidades de apoyo, la situación actual de los discapacitados mentales en el campo de la educación, del trabajo, de la salud, de la vivienda, etc. ya que son temas que dan para profundizar mucho más sobre la realidad de la discapacidad en Chile y su inclusión en la Iglesia Católica. 

“Es muy potenciador para las familias; la familia, en especial las mamás, juega un rol importante en la catequesis especial.” EP, 8

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INTEGRACIÓN DE LOS TALLERES DE ESTUDIOS PASTORALES • Taller I: estudio y aprendizaje significativo en teología • Taller II: dimensión personal de la actividad pastoral • Taller III: dimensión comunitaria de la acción pastoral • Taller IV: dimensión comunicacional de la acción pastoral • Taller V: dimensión cultural de la acción pastoral

Taller I: estudio y aprendizaje significativo en teología

En relación a la discapacidad presente en las pastorales de nuestras parroquias, lo más inquietante es cómo se pueden abordar las temáticas propias de la catequesis con estos hermanos nuestros que tienen alguna discapacidad, por ello, es fundamental en esta dimensión poder trabajar e innovar en las metodologías que se utilicen con las personas con capacidades diferentes, que sean apropiadas a ellos y atender a sus propias inquietudes y necesidades, sin dejar de lado que ellos mismos tienen habilidades que se desarrollan más que otras producto de su misma condición especial. Para este crecimiento y ampliación de metodologías es una buena ayuda el reconocimiento de sus inteligencias, aquí la teoría de las inteligencias múltiples es fundamental, puesto que cada uno de nosotros tiene más habilidades en una que en otra área y eso nos hace distintivos, es aquí donde nuestras prácticas pedagógicas en la catequesis deben ir orientadas a que los discapacitados no sólo se sientan integrados sino también útiles mostrando lo que saben hacer de mejor forma, y esto desarrollado en un ambiente integrador y fraterno. Creemos que los aportes que se pueden hacer en la dimensión del aprendizaje con las personas con capacidades diferentes se debiera encaminar, según nuestra investigación, a fomentar y desarrollar las inteligencias múltiples que existan en el grupo, en este caso, en la comunidad San Pedro. Cómo pudiesen adquirir estos conocimientos las catequistas, puede ser a través de talleres dado por la vicaría zonal o en sus cursos de verano.

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Presentamos a continuación un cuadro que nos permite conocer cuáles son las Inteligencias Múltiples27:

a. Inteligencia Lógica - Matemática, es la que utilizamos para resolver problemas de lógica y matemáticas. Es la inteligencia que tienen los científicos. Se corresponde con el modo de pensamiento del hemisferio lógico y con lo que nuestra cultura ha considerado siempre como la única inteligencia. b. Inteligencia Lingüística, es la que tienen los escritores, los poetas, los buenos redactores. Utiliza ambos hemisferios. c. Inteligencia Espacial, consiste en formar un modelo mental del mundo en tres dimensiones, es la inteligencia que tienen los marineros, los ingenieros, los cirujanos, los escultores, los arquitectos, o los decoradores. d. Inteligencia Musical, es naturalmente la de los cantantes, compositores, músicos, bailarines. e. Inteligencia Corporal - Kinestésica, o la capacidad de utilizar el propio cuerpo para realizar actividades o resolver problemas. Es la inteligencia de los deportistas, los artesanos, los cirujanos y los bailarines. f. Inteligencia Intrapersonal, es la que nos permite entendernos a nosotros mismos. No está asociada a ninguna actividad concreta. g. Inteligencia Interpersonal, es la que nos permite entender a los demás, y la solemos encontrar en los buenos vendedores, políticos, profesores o terapeutas. h. Inteligencia Emocional, la inteligencia intrapersonal y la interpersonal conforman esta inteligencia emocional y juntas determinan nuestra capacidad de dirigir nuestra propia vida de manera satisfactoria. 27

En: http://www.galeon.hispavista.com/aprenderaaprender/intmultiples/intmultiples.htm

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i. Inteligencia Naturalista, es la que utilizamos cuando observamos y estudiamos la naturaleza. Es la que demuestran los biólogos o los herbolarios. Teniendo en cuenta esta información sobre las inteligencias múltiples nos encontramos con que las personas discapacitadas representan un gran ejemplo de la teoría de Gardner, ya que por necesidad suelen desarrollar una habilidad más que otra, la cual les permite desenvolverse, según el ambiente que les brinde confianza y seguridad, de forma relativamente conveniente a sus necesidades. En nuestra investigación al compartir con personas con discapacidad mental moderada pudimos observar que las áreas corporalkinestésica y musical son las más desarrolladas y practicadas por ellos, sin desconocer que existan otras inteligencias que se puedan fomentar en este tipo de grupo. En el caso de los catequistas, podemos identificar que el conocimiento de esta teoría del aprendizaje, les sería muy útil, ya que les permitiría generar instancias de aprendizaje de la fe que sean representativas para la catequesis especial. Asimismo, las personas con capacidades diferentes al poder desarrollar y potenciar sus propias habilidades permite que se sientan más capaces de sí mismos y no marginados, como lo pudimos observar en el caso de nuestra investigación. Por ejemplo, dedicarse a ciertos trabajos manuales y preparación de bailes les ha permitido desarrollarse y mostrarse de forma distinta al resto de las personas y comunidad parroquial. De aquí se desprende que hoy en día se prefiera hablar de personas con capacidades diferentes que utilizar otros términos que muchas veces denotan una valoración negativa.

Taller II: dimensión personal de la actividad pastoral Se tratará de ayudar al discapacitado a comprender las condiciones de desarrollo psicoevolutivo presentes en él, que actúan favoreciendo el desarrollo humano y aportan al desarrollo psico-religioso. En la investigación trataremos de comprender los factores que condicionan el desarrollo de su comportamiento religioso y cómo se transforma la representación de Dios en su psiquismo, para ayudarle a modificarla, en el caso que sea necesario, en vista a la madurez de la fe. Revisemos los aportes que nos presentan los desarrollos psico-evolutivo y psico-religioso: a. Desarrollo Psico-evolutivo: Esta teoría es la planteada por Piaget, con ella se nos presenta en qué nivel de madurez o desarrollo se encuentra cada persona, en el caso de los discapacitados mentales que hemos conocido en la parroquia “Jesús Maestro”, se puede reconocer en qué etapa están no por su edad, sino más bien, por los rasgos mentales y de relaciones que manifiestan. La clasificación, según los estadios de Piaget, es la siguiente: I. Estadio sensorio-motor (0-2 años) II. Estadio pre-operacional (2-6 años)

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III. Estadio de las operaciones concretas (6-12 años). IV. Estadio de las operaciones formales o abstractas (12-16 años) Siguiendo el esquema, podríamos decir, que los miembros de la comunidad “San Pedro” no se encuentran dentro de esta clasificación, pero en el caso de la persona con discapacidad mental la edad no es un indicador de madurez o desarrollo de habilidades. En el caso de las personas conocidas en esta comunidad podemos señalar que se encuentran dentro del estadio de desarrollo de operaciones concretas. Una breve descripción de las operaciones concretas sería que: “este tramo se extiende aproximadamente desde los 6 años hasta los 11 ó 12 años, en el que el niño es capaz de realizar operaciones lógicas elementales pero siempre en presencia de los objetos…Paralelamente a estas operaciones lógico-matemáticas que reúnen a los objetos para seriarlos, clasificarlos o numerarlos, se constituyen las agrupaciones cualitativas de tiempo y espacio, dando lugar a relaciones de orden temporal (antes y después) en coordinación con las duraciones (menos o más tiempo) que hasta ahora estaban disociadas.”28 De acuerdo a lo anterior, se comprende que los personas de este grupo de pastoral con discapacidad mental moderada, comunidad “San Pedro”, busquen siempre realizar ciertas actividades concretas (estadio de las operaciones concretas), las cuales no sólo los mantienen activos, sino que genera en ellos conocimientos útiles para su crecimiento de fe ya que relacionan y diferencian las actividades religiosas, como las sociales o de otro tipo, y han adquirido ciertos hábitos, adaptaciones a la vida comunitaria, etc., todo ello conforme al tramo de edad ya mencionado. b. Desarrollo Psico-religioso: Por medio de la psicología religiosa podemos identificar los niveles de religiosidad que viven los adultos entrevistados de la comunidad “San Pedro”, y con esto, se nos dan luces para profundizar y orientar el trabajo con ellos. Tres son los comportamientos religiosos conocidos que vimos en clases: pseudo-religioso de tipo social, pseudo-religioso de tipo político y pseudo-religioso de tipo económico. Para efectos de nuestro estudio nos ilumina la clasificación de pseudo religioso de tipo social, lo que corresponde a comportamientos sociales revestidos de rasgos religiosos, como por ejemplo: fiestas de bautizo, matrimonios o similares, en donde el énfasis lo lleva el encuentro social y no la recepción del sacramento. Esto se aprecia en el comportamiento cotidiano de muchos cristianos que asisten a este tipo de celebraciones sólo buscando establecer relaciones sociales. Mirando esta situación, no en el sentido utilitarista, sería positivo que los miembros de esta comunidad puedan también participar en ese tipo de celebraciones, ya que les permitiría abrirse a otras personas y de este modo integrarse más a otro grupo social estableciendo con ellos relaciones y aprendizajes de tipo social y religioso. Además, hemos observado que los comportamientos religiosos que los integrantes de la comunidad “San Pedro” más han desarrollado son los siguientes: su participación, en distintos aspectos, en la Misa de los días domingos; al entrar al templo percibimos la relación que tienen con lo sagrado cuando se acercan al sagrario donde ellos lo tocan, oran y reconocen en esto, con mucha piedad y respeto, la presencia e imagen de Jesús; asimismo pudimos apreciar en 28

En: http://psicopsi.com/Estadios-del-desarrollo-Operatorio

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algunos la devoción que tienen respecto de la imagen mariana bajo la advocación de la Virgen de Guadalupe, como también a la Virgen de Lourdes; y, por último, su participación en las procesiones en el mes de María. Constatamos que el acompañamiento en su fe no es sólo a través del encuentro semanal de la comunidad donde desarrollan sus habilidades manuales y tratan diversos temas, sino que existen otras instancias que les ha permitido crecer en el aspecto religioso y social.

Taller III: dimensión comunitaria de la acción pastoral Un punto importante a considerar es que los mismos discapacitados generen comunidad de vida con sus pares y caminen junto al acompañamiento de otros agentes pastorales. La integración en la pastoral comunitaria no es el aislamiento de ellos como un grupo cerrado, sino al contrario, mientras sea posible, que sean parte de los mismos grupos pastorales, eso sí, teniendo en cuenta sus propias necesidades. De forma particular podemos acentuar algo que les ha faltado profundizar y que generaría muchas oportunidades para los miembros de la comunidad: la importancia de las redes de apoyo (o sociales), pues ellas aportarían nuevas oportunidades y los fortalecerían en su realidad pastoral y personal. Debemos entender que la “red social es un grupo de personas, miembros de una familia, vecinos, amigos y otras personas, capaces de aportar una ayuda y apoyo tan reales como duraderos a un individuo o una familia. Es, en síntesis, un capullo alrededor de una unidad familiar que sirve de almohadilla entre esa unidad y la sociedad. Desde esta definición de ‘red social’ se puede imaginar a cada grupo de personas como ‘puentes’, que se construyen cruzando de un extremo al otro de los ámbitos, estableciendo de ese modo una comunicación que genera intercambio e interconexión. Dichos puentes se entrelazan como ‘una red de vinculación’ que posibilita condiciones más humanas para dar respuestas a las contingencias que todo grupo atraviesa en alguno de sus tramos vitales.”29 Las redes sociales en este sentido generan vinculación con otras instancias. Es por medio de estas redes que el crecimiento se va estableciendo en la diversidad, pues va abriendo y mostrando a otros las particularidades y necesidades de cada persona. Un ejemplo concreto es el COSAM (Corporación de Salud Mental) que busca dar apoyo al joven y sus familias, entregando asistencia psicológica con lo que se busca su inclusión en la sociedad. Estas entidades son propias de cada municipalidad, por eso con el conocimiento y el apoyo de redes sociales se favorece la ayuda desde distintas dimensiones, pensando también en los escasos recursos y el alto costo en medicamentos, por lo cual se hace necesario generar puentes o lazos de apoyo con diversas entidades sean estas religiosas o civiles.

Taller IV: dimensión comunicacional de la acción pastoral Sin duda, el uso de los medios de comunicación y los medios tecnológicos con su debida orientación, en la medida de lo posible, ayudan a la integración de las personas dentro de la pastoral. Debemos pensar que, por lo general, los discapacitados se acercan a la Iglesia para 29

Chadi, Mónica. “Redes sociales en el trabajo social”. Editorial Espacio. Buenos Aires. 2000. p.27

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poder acceder a sus sacramentos, pero se espera que ellos al igual que todos los fieles permanezcan en la comunidad para su propio crecimiento en la fe que no se hace sólo sino caminando como Iglesia, incorporados al pueblo de Dios. El uso de los medios de comunicación, como lo vimos en el respectivo taller, favorecen la evangelización y la experiencia de fe, pero siempre su uso tiene que ir orientado a alcanzar esos objetivos, anunciar el nombre de Cristo y crecer en el amor de Dios. A la luz de la realidad pastoral y los recursos con los que se cuenten se debe ser realista en el manejo de los medios de comunicación, pero ayudaría mucho el poder utilizar algunos medios audiovisuales como son la televisión o las proyecciones en “data show”. Es posible que algunos no logren concentrarse por mucho tiempo por lo que se debe saber ocupar bien los momentos y tiempos en que es necesario usarlos o hacer pausas, dinámicas, momentos de oración, etc., de acuerdo al objetivo que se quiera lograr en el encuentro. Conforme a las capacidades especiales que presentan los miembros de la comunidad “San Pedro” observamos que ellos muestran interés por la música y los programas de televisión, quizá el uso de películas relacionadas con temas de fe pueden ayudar a asimilar mejor la imagen de Dios que ellos tienen y fomentar su vida espiritual por medio de imágenes, canciones y bailes.

Taller V: dimensión cultural de la acción pastoral El trabajo de investigación cualitativo fue de gran ayuda para entender mejor el objetivo del taller, permitió acercarse a la cultura de la discapacidad o más bien de las personas con capacidades diferentes, tener una mirada desde su propia cultura, conocer sus códigos de relaciones e interpretaciones, lo cual desafía nuestra capacidad de acogida y escucha y en la valoración del “otro” en su diversidad, pues constatamos que las personas con sus capacidades diferentes enriquecen la cultura y la sociedad. Podemos señalar algunas características de la metodología cualitativa que nos han iluminado en nuestra investigación30: a. Una primera característica de este método se manifiesta en su estrategia para tratar de conocer los hechos, procesos, estructuras y personas en su totalidad, y no a través de la medición de algunos de sus elementos. La misma estrategia indica ya el empleo de procedimientos que dan un carácter único a las observaciones. b. La segunda característica es el uso de procedimientos que hacen menos comparables las observaciones en el tiempo y en diferentes circunstancias culturales, es decir, este método busca menos la generalización y se acerca más a la fenomenología y al interaccionismo simbólico. c. Una tercera característica estratégica importante para este trabajo se refiere al papel del investigador en su trato -intensivo- con las personas involucradas en el proceso de investigación, para poder entenderlas. d. El investigador desarrolla o afirma las pautas y problemas centrales de su trabajo durante el mismo proceso de la investigación. Por tal razón, los conceptos que se 30

En: http://www.monografias.com/trabajos38/investigacion-cualitativa/investigacion-cualitativa.shtml

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manejan en las investigaciones cualitativas en la mayoría de los casos no están operacionalizados desde el principio de la investigación, es decir, no están definidos desde el inicio los indicadores que se tomarán en cuenta durante el proceso de investigación.

El reconocimiento de la cultura de las personas con discapacidad está en la línea de poder valorar lo que es la persona en su totalidad, aceptar al “otro” sin hacer distinción de ellos, sabiendo que él también puede aportar en el desarrollo de la comunidad completa o la familia, o bien en el lugar que se desenvuelva. En cuanto a la cultura de los discapacitados en la realidad eclesial de la parroquia “Jesús Maestro”, podemos señalar que en la comunidad “San Pedro” se ha vivido un proceso progresivo, ya que su participación en la comunidad parroquial, su inclusión e inserción dentro de ella ha sido paulatina, se ha dado en el transcurso de varios años, lo cual ha traído consigo que poco a poco se ha ido tomado conciencia de que también son parte de la parroquia. Esto conlleva que al momento de realizar una propuesta pastoral, una tarea evangelizadora, o una acción pastoral, hay que tener en cuenta sus gestos, lenguajes, conceptos, símbolos, códigos de comunicación que utilizan diariamente, para comprender e interpretar desde allí su cultura. De tal manera que el mensaje evangélico pueda fecundar la cultura de la discapacidad que está un tanto ajena a nuestras pastorales tradicionales. Por otra parte, creemos que el método cualitativo de la investigación nos permitió conocer de una forma más concreta el mundo de la discapacidad, y en este caso acercarnos a la discapacidad mental moderada. Por consiguiente, vemos que este método es una herramienta útil para los agentes pastorales y la teología práctica, que en este caso, junto con conocer su vida y cultura, permitió constatar necesidades, obstáculos y logros en el trabajo de la catequesis especial. Además, los desafíos que plantea al trabajo pastoral el trato igualitario e inclusivo que debe existir entre los miembros de una comunidad cristiana para iluminar con ello a una sociedad que muchas veces los discrimina y margina.

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VIII.

PROPUESTA PASTORAL

Sobre la pregunta: ¿Ha sido inclusivo el trabajo pastoral con personas con discapacidad mental en la parroquia Jesús Maestro? Creemos que sí, que efectivamente existe inclusión en su trabajo pastoral, pero también vemos que es de modo parcial, en ciertas instancias y actividades (como la Misa dominical y los talleres) Por lo tanto, nuestra propuesta pastoral va en la línea de que se necesitan fortalecer los ámbitos que planteamos más abajo. Aspectos relevantes que están, y sin duda, han ido enriqueciendo a la comunidad parroquial, pero que necesitan robustecerse aún más para que, en lo posible, en su pastoral exista un acompañamiento de la fe y, de esa manera, los discapacitados mentales de la comunidad “San Pedro” se sientan mucho más integrados y la vez la comunidad parroquial más enriquecida e integradora. Además, pensando en otras comunidades de vida similares a ésta o a realidades eclesiales donde se den este tipo de grupos, creemos que esta experiencia puede servir u orientar a otras comunidades o agentes pastorales que trabajan o que trabajarán en la pastoral de la discapacidad. Por lo tanto, según lo estudiado en esta investigación sugerimos para una pastoral con personas con discapacidad mental (y discapacitados en general) lo siguiente:  Comunidades acogedoras e integradoras Las comunidades de personas discapacitadas tienen que relacionarse con otros grupos de la comunidad parroquial, no deben transformarse en grupos cerrados, puesto que pueden dar a los demás mucho de sí, ya que ellos desarrollan diversas capacidades que muchas veces se desconocen. Además son personas muy afectivas, sensibles y muy receptivas logrando en los ambientes en que se desenvuelven climas de mucha alegría y fraternidad, y esto, sin duda le hace muy bien a la comunidad pues son un signo profético de la diversidad y del amor de Dios en medio de ella. Pero, a su vez, ellos tienen que recibir de la comunidad eclesial la acogida respetuosa, cálida e integradora que se merecen, compartir con ellos la Buena Noticia, para que el Reino de Dios crezca con el aporte, paciencia y ayuda de todos.  Promover comunidades de vida. El ideal de comunidad de vida antes y después de los sacramentos. Se sabe que es importante la participación religiosa de las personas con discapacidad en los sacramentos, y sobre todo en la liturgia, ya que está orientada para que cada bautizado reciba la acción de Dios en la celebración comunitaria y eclesial. Los sacramentos junto a toda la liturgia son la gracia de Dios que se derrama en sus hijos de manera comunicativa y actuante en su Iglesia, es la obra de Dios en la persona según el momento sacramental. Desde el punto de vista de la comunicación, hay que tener muy en cuenta cómo los elementos de la liturgia se adecuan a la persona con discapacidad mental y sensorial, y cómo ellos mismos las van adoptando, en algunos casos será conveniente hacer algunas consideraciones para su mejor participación. Por lo tanto, creemos que la preparación sacramental deberá ser un punto de partida, pero no un fin, sino que lo importante será un acompañamiento espiritual que incentive al crecimiento en la vida de fe, y que las catequesis especiales sean valoradas como comunidades de vida, lo cual también puede ser un ejemplo y un desafío para la CFIVE (Catequesis Familiar de Iniciación a la Vida Eucarística)  Formación de catequistas y trabajo con la familia. La formación de los catequistas es de vital importancia ya que tienen que estar preparados para acoger a las personas con discapacidades, atender, resaltar y guiar las capacidades especiales del grupo, pronosticar situaciones y solucionar problemas. Tiene que ser vínculo con las familias y puente entre el grupo y las demás comunidades. Asimismo el trabajo en conjunto con las familias permitirá recibir información valiosa para una mejor integración de 56


sus hijos por los conocimientos que tienen de ellos. Debe ser una colaboración activa para la preparación de diferentes actividades de la Parroquia, y también para reforzar ciertos elementos de la catequesis en el hogar cristiano aprovechando las potencialidades que puedan tener los padres u otro miembro de la familia. A nivel de Iglesia de Santiago, se cuenta con la subcomisión de catequesis con discapacitados que ofrecen formación y acompañamiento en este tipo de catequesis que es de mucha ayuda para la pastoral, y por lo tanto es un servicio eclesial que siempre será bueno valorar y apoyar.  La parroquia como eje articulador de las redes sociales. Fomentar el conocimiento de las redes de apoyo, su valoración y utilización, permite que las comunidades generen herramientas para su desarrollo humano. Será necesario conocer las diversas instancias que ayudan a las personas con discapacidad a mejorar en su salud y a desenvolverse en la vida diaria, en el caso que falte el aporte o el sustento valioso de la familia, una red de apoyo ayudará a prever posibles dificultades que se presenten en el futuro de estas personas, pues sin la familia se vuelven muy vulnerables y sin el aporte del Estado o de alguna institución quedan desamparados. De tal manera que la parroquia se vuelve una pieza clave, no solo en acompañar la vida de fe, en animar la vida litúrgica, sino que a través de una caridad efectiva resolver también situaciones de riesgo.  Coordinación con la Vicaría La inserción en la Vicaría es necesaria para gestionar y coordinar el trabajo en red de las parroquias y su trabajo con la catequesis especial para conocer las experiencias pastorales significativas; fomentar y apoyar los encuentros de catequesis especiales, sus festivales y otras instancias de ese tipo; coordinar la formación de los agentes pastorales y su trabajo con los discapacitados, como también tener un conocimiento calificado de las discapacidades en el ámbito social, cultural, educativo, familiar, etc. Un instancia a destacar y potenciar en este nivel es la subcomisión de catequesis con discapacitados que existe en el Arzobispado de Santiago, perteneciente al departamento de catequesis dirigido por el P. José Carraro. Aquí se pueden intercambiar experiencias, información y establecer contactos con los coordinadores de cada vicaría (Ver cuadro en Anexo). Una gran ayuda para este trabajo pastoral serían las primeras orientaciones para la pastoral de discapacitados que facilitarían el camino de todos los que están involucrados en las catequesis especiales. Es necesario entonces la coordinación desde una vicaría para compartir la experiencia y el trabajo pastoral con discapacitados para multiplicarlo pastoralmente en otras parroquias.  Misión permanente. La experiencia de las catequistas de la comunidad “San Pedro” de salir en busca de los hermanos con capacidades diferentes, es una práctica que se puede replicar en otras parroquias, puesto que estas personas muchas veces permanecen en sus hogares sin contacto con el mundo que los rodea, viviendo en algunos casos en soledad y/o aislamiento absoluto, incluso siendo derivados a centros psiquiátricos sin necesidad alguna. Es en definitiva acoger el llamado que nos han hecho nuestros pastores en la V Conferencia episcopal de Latinoamérica (Aparecida, Brasil): La Misión Continental utiliza el método de Jesús: preguntar, escuchar y ofrecer una experiencia de encuentro con el Señor que llena de gozo y de sentido nuestras vidas. Se trata de salir más que quedarse en nuestros templos, esperando a los que vengan; de hacer “que la Iglesia se manifieste como una madre que sale al encuentro, una casa acogedora, una escuela permanente de comunión misionera” (DA 370)

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Se invita a superar la barrera del miedo, de la vergüenza o de la confusión para hacer el movimiento del peregrino de Emaús, una itinerancia evangélica, recorrer un camino de fe es salir de nosotros mismos para acoger a todo aquel que salga a nuestro encuentro. Para eso, es importante que las demás comunidades también asuman un rol activo e integrador derribando sus propias barreras, miedos y prejuicios, fomentando la caridad y construyendo puentes de fraternidad. Es necesario deshacer los proyectos que tenemos y aproximarnos como hermanos a las personas con capacidades diferentes como una oportunidad de acogida mutua, esto exige a los agentes pastorales y a la comunidad cristiana en general, a colocarse en el lugar del discapacitado, no en el lugar del “samaritano sino en el del herido”, es decir tratar de pensar y sentir como ellos y dejarnos llevar por el Espíritu de Jesús para poder hacer una celebración y una Acción de Gracias en donde todos puedan participar y sentirse amados. A su vez, a las personas discapacitadas se les ha de guiar por el camino misional para que también acepten el desafío de salir al encuentro de los demás, para celebrar la presencia de Cristo resucitado en medio de sus vidas, siendo discípulos y misioneros de Jesucristo para que en Él nuestras comunidades, como la “comunidad San Pedro”, tengan Vida y vida en abundancia.

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IX.

CONCLUSIONES

Este trabajo de investigación pastoral sobre los discapacitados y su inclusión en nuestra iglesia local, considerando la poca información que hay referente al tema, nos ha permitido conocer y acercarnos al mundo de las catequesis especiales, específicamente con las personas que tienen discapacidad mental cognitiva, y con aquellos que ayudan a las personas con capacidades diferentes en su acompañamiento de vida espiritual, de crecimiento de vida en la fe, o en la preparación a los Sacramentos. Conocimos, por ejemplo, la experiencia que tienen respecto al Sacramento de la Eucaristía; la ayuda que prestan en la Misa dominical; vimos su participación en los diferentes encuentros que realizan las catequesis especiales donde cada uno de estos niños, jóvenes y adultos muestran sus talentos y contagian su alegría; constatamos su compromiso en los talleres manuales donde despliegan sus capacidades especiales, conversan, ríen, se enojan, hacen vida fraterna, aprenden diversas técnicas, y así sus trabajos se presentan en algunas exposiciones; o se preparan con algún baile o cuadro artístico para presentarse en los encuentros que, como comunidad eclesial, organizan a nivel zonal. Nos dimos cuenta, en esta investigación, que el mundo de la discapacidad es un tanto desconocido y ajeno a nuestras pastorales tradicionales, a pesar de tener su vida propia y sus actividades que les hacen crecer en variados aspectos. Pero saber y reconocer que las personas con capacidades diferentes han sido creadas a imagen y semejanza de Dios y por lo tanto son portadoras del amor de Dios, nos tiene que desafiar en nuestra manera de ver y hacer la pastoral, no solamente a cambiar en nuestras comunidades parroquiales las estructuras o los espacios físicos requeridos por ellas, sino que más bien impulsarnos a derribar nuestras estructuras interiores para echar por tierra nuestros temores y prejuicios, nuestra propia incapacidad de amar, y no porque no podamos amar sino porque nosotros mismos hemos construido barreras que nos impiden acercarnos y acoger al otro, un otro que desde la nuestra fe cristiana es hijo de Dios y, en consecuencia, también es mi hermano independiente de quien sea. Porque, insistimos, el amor de Dios nos impulsa a dar ternura y compasión a los más “pequeños” y postergados, a dar lo mejor de nosotros, pero surge la pregunta: qué nos impide ver el rostro de Jesús en cada uno de ellos. La respuesta saldrá de nuestro propio corazón: un rostro de Jesús que por nuestras preocupaciones cotidianas se nos olvida que tiene un semblante alegre, que es amabilidad y belleza, y que se muestra más diáfano en los discapacitados y en todos los que sufren. Por un lado, esta realidad que hemos conocido a través de esta investigación pastoral, destacamos la participación que se ha dado en los festivales y encuentros de la catequesis especial organizados por la Vicaría Zona Oeste, donde ha existido un ambiente de mucha alegría, fraternidad, compañerismo y colaboración. Una instancia que se debe potenciar y apoyar para el crecimiento de todos los que participan en ellos, como son los papás, sus hijos, y los catequistas. Esto nos ha permitido reflexionar que los agentes pastorales tenemos la tarea de potenciar no sólo todas las capacidades y dones que están muchas veces ocultos en estos hermanos y que privan a la comunidad de una riqueza humana y evangélica sino también ese tipo de encuentros y organizaciones que dan una dinámica evangélica muy particular. Por otro lado, ellos nos mueven a descubrir y poner a su servicio nuestras propias capacidades como son la paciencia, la acogida, la entrega, la tolerancia, la organización. Es necesario que toda comunidad cristiana se examine sobre su capacidad de integrar verdaderamente, no sólo a todo el que llega a la parroquia sino también integrar a los que no pueden venir; que se

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cuestione su capacidad de acoger a aquel que se acerca y que quiere compartir su experiencia de fe a nuestro lado, es decir hay un trabajo de crecer en la vida fraterna, de mejorar la interrelación entre las distintas parroquias y grupos pastorales, de fortalecer las redes y los vínculos tanto a nivel parroquial como social, de crecer y mejorar a nivel de relaciones humanas. Por lo tanto, es de vital importancia que los agentes pastorales, sacerdotes, religiosos(as) y la comunidad toda, tenga presente que el encuentro con las personas con capacidades diferentes puede ofrecer una gran oportunidad para ayudar en el crecimiento integral de estos hermanos y de nosotros mismos. Hoy, como ayer, la Buena Noticia del Evangelio sigue siendo escuchada y hemos vivenciado que llega con toda su fuerza a las personas discapacitadas, quienes han sido convocados por el Señor Jesús, para ser portadores y testigos de su mensaje de amor.

Por eso mismo sentimos que el mensaje sobre la misión continental que nos hacen los obispos latinoamericanos en Aparecida (Brasil) toma real sentido en estos hermanos, en este tipo de comunidades, pues será necesario llegar a todo tipo de personas y organizaciones, a distintos tipos de familias y grupos, y sin duda que nos encontraremos con personas discapacitadas, con hermanos que tienen capacidades diferentes, aunque vulnerables, y que no se han acercado o no pueden acercarse a la parroquia porque están sencillamente aislados o postrados. Por lo tanto, tendremos que abrirnos a todos con prudencia, con paciencia, con humildad y amor fraterno, dejando de lado nuestros miedos, prejuicios y barreras internas, compartiendo la invitación que se nos hace a construir el Reino de Dios aquí y ahora, quedando dispuestos a aprender de cada uno de ellos y a permanecer agradecidos de Dios porque nos brinda la posibilidad de hacer el bien a nuestros hermanos, como también nosotros recibir el regalo de sus vidas, en definitiva se trata de compartir nuestra mesa (de hecho el lema de la misión continental en nuestro país es “Chile una mesa para todos”), y eso significa compartir la mesa del Señor con toda persona o comunidad cristiana, capacitada y discapacitada, es lo que nos enseña Jesús, comparte su vida con todos para que asimismo todos se salven y tengan Vida en Él.

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X. ANEXOS RESPUESTAS DE CATEQUISTAS Y PÁRROCO31 RESPUESTAS ENTREVISTA CATEQUISTA Nº 1 Entrevistada: Teresita Edad: 70 años Parroquia: Jesús Maestro Comuna: Quinta Normal Fecha de la entrevista: 21 de octubre de 2010 Tiempo total: aprox. 45 min. Moderadores: Virginia Morales; Alan Peña; Ricardo Vásquez. 

Dimensión RELIGIOSA

1. ¿Cómo llegaron los jóvenes a la catequesis especial de esta parroquia? (1) Nosotros empezamos a buscar a los jóvenes, con mi amiga, empezamos a ir a las casas, empezamos a preguntar y la gente nos decía: en tal parte hay un discapacitado, y allí partíamos a buscarlo. Nos encontramos con la sorpresa de que había algunos postrados, en particular a uno yo lo visité por bastante tiempo. Lamentablemente, (2) a veces, la familia se aprovecha de la bondad de uno, yo no tengo hijos, entonces descubrí que yo podía entregarme por entero por el grupo. Entonces, empezamos a visitar a estos postrados, hay una, la Silvia, que aún la sigo visitando, pero no con la misma frecuencia de aquella época. (3)Ella se preparó para los sacramentos, (4) me acuerdo que también en esa época había dos niños, que después la mamá no los acompañaron, se alejaron, y después los tomaron los evangélicos, aquí hay muchos evangélicos. Ahora mismo hay una niña que la acompaña una señora, que no es su mamá, y ella es evangélica, y ella pide intervenir en el encuentro…sin ningún problema…ella participa, se sabe los salmos de memoria, rezábamos juntos el padrenuestro, sólo que la Virgen no…Bueno, tenemos esa participación también (se refiere a la Sra. evangélica). 2. ¿Cómo se preparó para ser catequista especial? ¿Cuál ha sido su experiencia? (5) En el año 1985 fuí invitada por el Padre Hugo Oteíza a participar en un curso de catequesis especial (Estando en Coyhaique trabajaba como profesora y vino un verano a Santiago a hacer ese curso)… (6)y el hijo de mi cuñada, mi sobrino, tenía discapacidad,… la verdad es que mi experiencia ha sido muy de piel con el contacto con las personas. (7)Me vine de Coyhaique ya jubilada y empecé a trabajar aquí en la parroquia junto con una amiga. Al primero que invitamos fue a Mario (una de las personas con discapacidad mental de la parroquia), luego empezamos a preguntar si habían más personas discapacitadas aquí en el barrio. Llegamos a tener a doce personas, lo cual es bastante importante para acá en la villa Portales, y el sacerdote de la época, el Padre Pedro Lobos, no sé si lo ubican, él es un sacerdote diocesano,… (8) él se interesó con la idea y en la eucaristía de los Domingos se hizo la invitación. Nora (otra persona con discapacidad), que es una de las primeras, venía a Misa y se unió al grupo con otros chicos (discapacitados). (9)En un principio era un rechazo total de la comunidad, nosotros tratábamos de sentarnos en las primeras filas (de la iglesia), pero algunas personas nos decían: ‘por qué aquí, por qué no se sientan atrás, no ven que distraen’. (10)A medida que fue pasando el tiempo se fueron integrando de tal manera que ya 31

Los nombres de todas las personas entrevistadas están cambiados.

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no producen ninguna distracción. (11)Nora, por ejemplo, se pone adelante y ella se pone a dirigir el canto. Mario empezó a pasar la colecta y a tocar las campanas, pero todo eso fue gracias al Padre Pedro. 3. ¿Para qué sacramentos se les prepara? Bueno, como le digo, el curso que tuvimos en aquella época fue muy bien organizado, estructurado, pero a mí lo que más me quedó grabado en mi memoria, que se lo dije a Virginia también (la otra catequista especial de esta parroquia), (12)que la catequesis especial no es para preparar solamente a los sacramentos, sino que es un acompañamiento en su vida espiritual, que viva su fe, el amor a Jesús, es un acompañamiento en su vida, acompañarlo en la fe (insiste) (13)Ahora, si ellos dan una muestra de seguimiento, que viven ese amor a Jesús, de acuerdo con el sacerdote se le dan los sacramentos. Hemos tenido chicas discapacitadas que las alimentan por sondas, que no hablan, que estaban postradas, que no podían venir hasta acá. Sin embargo, les dimo` el sacramento, porque esta es una catequesis que involucra a la familia, la fe se vive en familia. También es la forma que la familia se integre (se refiere en esta catequesis) 4. ¿Cómo es la participación de su grupo en las distintas celebraciones litúrgicas (Santa Misa, Liturgia de la Palabra, Aniversario parroquial, Semana Santa, etc.)? Van a tener que venir Uds.(se refiere a nosotros) a la celebración del día Domingo. (14)Mario, por ejemplo, toca las campanas y no sólo el día Domingo, él si tiene una reunión o alguna fiesta antes, se tiene que venir (asume y siente esa responsabilidad) porque tiene que tocar las campanas a las siete (de la tarde) Él es una persona muy especial, además tiene marcapasos y le prohibieron en algún momento que tocara las campanas (Mario tiene más de 50 años) (15)Él también va a Lourdes y dice que se le aparece la mamá (se refiere a que Mario ve apariciones, incluso él dice que ve a la virgen de Guadalupe) nos dice un montón de cosas que nosotros escuchamos con atención, que yo por lo menos le doy credibilidad. (16)También, él hace la colecta en la misa. (17)También, las chicas se turnan para llevar el canasto de las ofrendas, gracias a Dios se ha logrado este acercamiento, una integración total y absoluta (lo dice convencida) Hace un tiempo atrás Nora no podía llevar el canastillo porque tenía un problema en la rodilla, para ella fue una tragedia, entonces le pasan un paquetito para que lo entregara en forma simbólica. (18)Pero ellos están participando en todo, siempre vienen a Misa. El único que no participa, Luchito, bueno ahí hay un problema en el matrimonio, si incluso acá lo pasa a buscar y lo trae Mario, (19)para su mamá es simplemente un espacio donde ella se libera (se refiere a que se libera de su hijo), es otra posición, Mario tiene que ir a buscarlo a un tercer piso, yo no sé si cuando él viene para acá su mamá descansa o trabaja, parece que están separados, (20)la verdad es que no hemos llegado al núcleo familiar. (21)Entonces, es Mario el responsable de ir a buscarlo y a dejarlo. (22)Ahora, con estos trabajos del taller él (Luchito) se entretiene. 

Dimensión COMUNITARIA

1. ¿Sientes que son integradas las personas con discapacidad mental en las actividades de la parroquia? (23) Ellos participan en todas las actividades de la Parroquia, son como un grupo más, este es un caso bien especial, que no se da en todas las parroquias donde hay un rechazo abierto a la catequesis especial. (24)Algunos piensan, como el sacerdote y la familia, que ellos son ángeles y como son ángeles ellos no necesitan nada ni siquiera los sacramentos, entonces ellos no necesitan nada,…pero también hay problemas serios que se han

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presentado, incluso en la parte sexual. Aquí hubo una pareja de pololos, cuando empezaron con los besitos delante de todos, tuvimos que separarlos. (25)Ellos están integrados a la comunidad, no sé si te has dado cuenta, ellos se llaman comunidad “San Pedro”, en honor al Padre Pedro (y haciéndolo coincidir con el nombre del apóstol) (26) El sueño del Padre Pedro, que fue el primer sacerdote, era formar una comunidad de base, pero eso es muy difícil, porque los padres (los papás) también tienen algunos problemas, (27) y esta catequesis exige trabajar con los papás. Por ejemplo, el papá de Mario venía, se sentaba, y no participaba en nada…el papá decía: yo ya pasé esa etapa de la vida que quería conocer la Biblia, ahora ya no…entonces nunca quiso enseñarle al hijo, que se yo, que tuvieran un altarcito donde rezar y leer la Biblia. (28)En la familia cuesta, si en una familia normal también cuesta… 2. ¿Te sientes apoyado por los otros catequistas, agentes pastorales y el párroco? (29) En la parte espiritual, por supuesto, en la eucaristía. Yo voy a otra capilla a Misa, porque ya nosotros no vivimos acá, porque (30)si Uds. vienen a Misa acá, van a ver que es bien folclórica, entonces yo voy con mi marido a una capilla que nos queda cerca, Uds. ven que ya somos viejitos, necesitamos tranquilidad para escuchar bien… (31)En cuanto a la formación, ahora en el verano se dan cursos de catequesis especial a nivel de zona Oeste. (32)Bueno, nosotros con los catequistas ya nos conocemos, tenemos reuniones en la Vicaría, con el Vicario anterior tuvimos más participación, estas reuniones es con todos los catequistas, no solo con catequesis especial, (33) pero también en todas las parroquias que tienen catequesis especial se trata de fijar una reunión una vez al mes, pero a esos encuentros yo he ido dos o tres veces, pero las otras catequistas si van, Patricia y Bernardita. (34)Antes esta era una cosa maravillosa, programamos una visita al santuario del Padre Hurtado todas las zonas, eso fue grandioso. También programamos una visita a los Andes, a Lourdes, y ahí iban las catequistas especiales por zona. La única zona que no logró conformarse fue la zona Centro. Esto tuvo un bajón (se refiere a los encuentros), pero ahora felizmente está resurgiendo. (35)El gran logro, ahora, es que pasó de ser una simple catequesis especial, pasó a ser considerada una pastoral de la discapacidad, y esto empezó a principios de este año no más. Entonces está tomando otros ribetes, esto yo lo encuentro extraordinario, pero siempre está el temor que esto no siga para arriba,…sólo hay que abandonarse en las manos de Dios. 3. ¿Uds. han visitado a los otros grupos parroquiales a sus actividades o ellos a Uds.? (36) No, no se ha hecho, no ha habido el momento, pero creo que no se nos a ocurrido (dice pensativa como recordando) (37) Bueno, aquí cada grupo es muy independiente, habría que intentarlo, pero no lo hemos hecho nunca…

 Dimensión SOCIAL 1. ¿Qué entiende Ud. por inclusión? (38) Bueno, yo estoy satisfecha de que ellos hayan sido integrados en la Misa, eso es un gran logro para nosotros, que los acepten en la condiciones que ellos son, es bonito ver que todos los conocen, los saludan por su nombre y con mucho cariño. Esa es la integración que existe acá. (39)Ellos participan en la parroquia para las fiestas grandes, ellos pueden venir y participan, en los aniversarios bailan, incluso en el último se les hizo repetir,…ellos son bien acogidos. El sacerdote actual los visita en la tarde, él se da el tiempo de entrar y

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compartir con ellos, así como Uds. estuvieron aquí con ellos hoy día. (40)Todos los sacerdotes que han pasado por acá han tenido ese detalle. 2. ¿En qué otras organizaciones sociales participa? (41) A veces la MUNICIPALIDAD nos ha facilitado un bus para ir a la Teresita de los Andes, ahí se les exige (a la familia) que vaya un familiar directo que los acompañe, por ejemplo, Luchito sufre ataques de epilepsia, entonces nosotros no podemos hacernos responsables. 3. ¿Están insertos los discapacitados mentales en ellas o tienen otro tipo de contacto? (42) Como todos son mayores de edad y Uds. saben que en los hogares pueden estar hasta los 28 años, entonces hay problemas serios, hay uno de ellos que el INP le está quitando la ayuda. (43)Cristian, que no vino hoy día,…es que este niño es nuevo… y Antonio participan en el COSAM,… ¡Ah! es que eso es otra cosa,… (44) el promedio de edad del grupo es de 41 años, entonces es distinto al resto de las catequesis especiales de la zona, entonces, esta es de adultos, por lo tanto los sacramentos ya los tienen, por lo tanto creo que ellos no están insertos en otro tipo de organizaciones fuera de la parroquia. Pero, por ejemplo, (45) el taller fue un proyecto municipal al que se postuló y el cual se ganó este año, nunca eso lo habíamos tenido antes, lo tenemos en otro día, el día miércoles, (46) porque no queríamos confundir el taller con la catequesis, (47) entonces había de algunos oposición a los talleres. (48)Por experiencia de otras parroquias las tías empezaron a hacer talleres en el tiempo (el día) de la catequesis, entonces era trabajo, trabajo, trabajo…yo les dije, (49) nosotros somos catequistas y no debemos salirnos de allí y por eso el taller se fijó en otro día.

RESPUESTAS ENTREVISTA CATEQUISTA Nº 2 Entrevistada: Patricia Edad: 55 años Parroquia: Jesús Maestro Comuna: Quinta Normal Fecha de la entrevista: 21 de octubre de 2010 Tiempo total: aprox. 30 min. Moderador: Virginia Morales; Alan Peña; Ricardo Vásquez 

Dimensión RELIGIOSA

1. ¿Cómo llegaron los jóvenes a la catequesis especial de esta parroquia? (1)Los salimos a buscar, se invita en Misa, pero lo más importante es la misión que se hace, se sabe de un niño de estas condiciones y se va a invitar. (2)Por lo general, las personas llegan porque los miembros del mismo grupo los traen. 2. ¿Cómo se preparó para ser catequista especial? ¿Cuál ha sido su experiencia? (3)La verdad es que yo participaba en la catequesis familiar y el Padre me invitó a ayudar en la catequesis especial, recién desde hace un año me estoy integrando al trabajo, es maravilloso.

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3. ¿Para qué sacramentos se les prepara? (4)En realidad ellos (los miembros del grupo), ya tienen todos sus sacramentos, (5) por eso es una comunidad de vida, (6) pero en su momento se prepararon para la primera comunión y la confirmación. 4. ¿Cómo es la participación de su grupo en las distintas celebraciones litúrgicas (Santa Misa, Liturgia de la Palabra, Aniversario parroquial, Semana Santa, etc.)? (7)Según sus propias condiciones y habilidades pueden ayudar, (8) Nora, por ejemplo canta en el coro. Mientras que Mario toca las campanas, así como ellos el resto ayuda con la canasta o en la acogida. (9)En otras instancias, los invitan a bailar y presentar sus propios trabajos con una especie de exposición.  Dimensión COMUNITARIA 1. ¿Sientes que son integradas las personas con discapacidad mental en las actividades de la parroquia? (10)Son invitadas, la integración dentro de la comunidad han sido más bien de ser aceptadas y respetarlas tal cual son. 2. ¿Te sientes apoyado por los otros catequistas, agentes pastorales y el párroco? (11)La comunicación con todos es buena, el padre (párroco) está siempre pendiente de nosotros, viene a saludar al grupo y de nuestras necesidades. (12)En el caso de los otros catequistas falta generar más comunicación. 1. ¿Uds. han visitado a los otros grupos parroquiales a sus actividades o ellos a Uds.? (13)Otros grupos no nos visitan, en realidad tampoco los hemos invitado, quizá eso nos falta el abrirnos más al resto. (14)Quien nos suele visitar y saludar es el párroco.  Dimensión SOCIAL 1. ¿Qué entiende Ud. por inclusión? (15)Es la integración de los chicos, que nos los miren diferente dentro de la comunidad y que los respeten en su diferencia. 2. ¿En qué otras organizaciones sociales participa? (16)Hay dos que van al COSAM, pero nada más, ellos vienen sólo aquí, por eso la importancia del taller de los días miércoles. 3. ¿Están insertos los discapacitados mentales en ellas o tienen otro tipo de contacto? (17)Como ya lo mencioné antes, ellos sólo vienen aquí, son casos puntuales y por cosas puntuales que se dirigen al COSAM o la municipalidad correspondiente, (18)el lugar (lo dice acentuado) de integración que ellos tienen es la parroquia y su comunidad San Pedro.

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RESPUESTAS DE LA ENTREVISTA CON EL PÁRROCO Entrevistado: P. Juan (Párroco de la parroquia “Jesús Maestro”) Edad: 45 años Parroquia: Jesús Maestro Comuna: Quinta Normal Fecha de la entrevista: 28 de octubre de 2010 Tiempo total: aprox. 35 min. Moderador: Virginia Morales; Ricardo Vásquez 1. ¿Ha tenido otra experiencia anteriormente con otro grupo similar? (1)Sí, pero tenía menos relación. Pero era una parroquia más grande que tenía mucho trabajo pastoral. (2)Éramos dos los sacerdotes que trabajábamos en esa parroquia. Bueno yo iba más a las capillas, los conocía pero muy poco, pero existía una comunidad de catequesis especial. 2. ¿Dentro de su formación como seminarista tuvo preparación para este tipo de catequesis? (3)No. Nunca. Pero yo no me involucro mucho. Lo que a mí me preocupa, es que el equipo de catequistas especiales se renueve. Y como experiencia pastoral es muy válida. (4)Cuando yo los visito, saludo a todos, conversamos, pregunto qué estamos haciendo. (5)No estoy para supervisar el control de la fe de ellos, además es un espacio que a ellos y a nosotros nos hace muy bien. 3. ¿Esta experiencia de catequesis especial que se ve acá, cómo lo ve a nivel de Arquidiócesis, Ud. cree que hay espacio para estas catequesis? (6)Yo pienso, que la Iglesia debería preocuparse de los más débiles, deberían tener más vida social, no sólo dentro de la Iglesia sino también afuera, en el fondo es trabajar con ellos. (7)Es un signo profético el trabajar con ellos, el estar con ellos. (8)Es muy potenciador para las familias; la familia, en especial las mamás, juega un rol importante en la catequesis especial. 4. ¿Hay problemas para integrarlos o para trabajar con ellos en la Parroquia? (9)Aquí no. Mi percepción es que no hay exclusión hacia ellos. Se sienten muy queridos por la comunidad parroquial. 5. ¿Son favorables las relaciones de las redes sociales con el grupo? (10)Sí, aquí hay mucho estilo comunitario. Se trabajó junto al Gobierno para mejorar el barrio en donde la parroquia está involucrada y también el grupo de catequesis. Y a la parroquia le hace bien, y a la Villa también. 6. ¿Es necesario que los agentes pastorales tengan preparación para este tipo de catequesis? (11)Podría ser interesante, es necesario que los catequistas se preparen, para que, si existe el caso de tener integrantes con algún grado de discapacidad mental, ellos se encuentren preparados. La formación siempre es bienvenida.

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RESPUESTAS DE LA ENTREVISTA CON PERSONAS CON DISCAPACIDAD RESPUESTAS ENTREVISTADO I Entrevistado: Mario Edad: 50 años aprox. Parroquia: Jesús Maestro Comuna: Quinta Normal Fecha de la entrevista: 28 de octubre de 2010 Tiempo total: aprox. 20 min. Moderador: Francisco Ibacache  Dimensión RELIGIOSA 1. ¿Te gusta venir a la parroquia? (1)Sí (¿Y cuántas veces vienes?) vengo 4 días a la semana. Vengo martes, jueves, sábado y domingo. 2. ¿Qué haces en tu grupo de la parroquia? (2)Mi grupo se llama Comunidad San Pedro y participo en (3)los Talleres y la Catequesis Especial. (¿Y que hacen en el taller y en la catequesis?). (4)En el taller hacemos manualidades con lana y pintura. (5)Y en la catequesis, dibujamos y pintamos. (¿Y te dan tareas para la casa?) (6)Si, pero me ayuda la hermana. 3. ¿Cómo te sientes cuando vienes a Misa? Y ¿Qué haces en Misa? (7)Bien. (¿Y te ha tocado leer en la misa?) (8)No nunca, yo en la Misa soy el encargado de tocar la campana. 4. ¿Quién es Dios (o Jesús) para ti? ¿Cómo te lo imaginas? (9)Para mí y para todos Jesús es el Santísimo Sacramento.  Dimensión COMUNITARIA 1. ¿Cómo te sientes en el grupo? (10)Bien, es agradable venir. Todo bien. 2. ¿Qué otros grupos conoces en la parroquia? (11)No. No conozco otros grupos de la Parroquia, (12) aunque me encantaría conocerles y que ellos nos conozcan a nosotros. 3. ¿En qué actividades has participado en tu parroquia (Festivales, Loterías, misión parroquial, procesiones, Mes de María)? (13) En el Mes de María, Procesiones, Bingos, Festivales. 4. ¿Qué es lo que más te gusta de tu parroquia? (14)Me gusta todo lo de la Iglesia. Pago el 1% (digo: Ah, estás comprometido con la Iglesia, y Mario sonríe)

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 Dimensión SOCIAL 1. ¿Cómo te tratan en tu colegio? (15)Bien, me trataban bien. Era un colegio mixto, eso si habían unos niños molestosos. 2. ¿Has trabajado? ¿qué hacías y cómo fue tu experiencia? (16)Nunca he trabajado. 3. ¿Qué otras cosas te gusta hacer fuera de la parroquia, como en tu casa, con tu familia, con tus amigos? (17)Caminar, lavar la loza, hacer mí cama, ordenar la pieza, ayudar con las cosas de la casa. 4. ¿Estás en talleres de pintura, de baile, de artesanía, de canto o en otros talleres? (18)Taller de manualidades, Pintura y lana. (¿Y cantas?) (19)No, no canto en el coro pero si en las misas.

RESPUESTAS ENTREVISTADO II Entrevistado: Antonio Edad: 30 años Parroquia: Jesús Maestro Comuna: Quinta Normal Fecha de la entrevista: 28 de octubre de 2010 Tiempo total: aprox. 15 min. Moderador: Carlos Astudillo  Dimensión RELIGIOSA 1.- ¿Te gusta venir a la parroquia? (1) sí (¿Y por qué te gusta venir a la Parroquia?); me entretengo, me siento bien y comparto con los demás… (Antonio mira con dirección a la ventana que está a su izquierda) 2.- ¿Qué haces en tu grupo de la parroquia? (2) me gusta escribir, hacer tareas, (¿Y qué más haces?) (3) me gusta mucho rezar a Dios…, (hace un silencio breve) me acompaña. 3.- ¿Cómo te sientes cuando vienes a misa? (4) me siento bien porque cantamos, aplaudimos… ¿Qué haces en misa? yo ordeno las sillas y guardo las cosas de la misa. 4.- ¿Quién es Dios (o Jesús) para ti? (5) (guarda silencio, me mira y luego dice) Jesús es un gran amigo (¿lo quieres?) sí, lo quiero mucho… (6)¿Cómo te lo imaginas? me lo imagino muy bueno…

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 Dimensión COMUNITARIA 1.- ¿Cómo te sientes en el grupo? (7) sí, me siento bien, (¿Te sientes integrado en el grupo?) (8) (se ríe) sí, me gusta porque me hacen reír y comemos cosas muy ricas. Las tías nos quieren mucho, nos regalan cosas bonitas… 2.- ¿Qué otros grupos conoces en la parroquia? (9) no conozco otro grupo, sólo este de ahora (entonces, ¿es el único grupo que conoces?) sí. 3.- (le traigo a la memoria su participación en el I Festival de catequesis especiales, zona Oeste, hace unas semanas atrás, y le pregunto) ¿En qué actividades has participado en tu parroquia (festivales, loterías, misión parroquial, procesiones, mes de María)? (10) Yo bailo (responde sonriendo) (¿Y qué bailas?) la cumbia, me gusta también el rock and roll, lo paso muy bien… 4.- ¿Qué es lo que más te gusta de tu parroquia? (11) me gusta jugar a la pelota.  Dimensión SOCIAL 1.- ¿Fuiste al colegio? (12) sí (¿hasta qué curso llegaste?) hasta primero (¿Cómo te trataban en el colegio?) me trataban bien, tenía muchos amigos y compartía con ellos… 2.- ¿Has trabajado? ¿Qué hacías y cómo fue tu experiencia? (13) no,… ahora hago pan donde voy a estudiar al COSAM (Corporación de Salud Mental) de Cerro Navia. Es muy bonito, como me tratan bien. 3.- ¿Qué otras cosas te gusta hacer fuera de la parroquia, como en tu casa, con tu familia, con tus amigos? (14) Me gusta mucho compartir con amigos y jugar con ellos, bailar cumbia, rock and roll. 4.- ¿Estás en talleres de pintura, de baile, de artesanía, de canto o en otros talleres? (15) sí, yo hago pan en un taller del COSAM, (¿te gusta hacer el pan?) sí… (responde con una actitud humilde) me gusta hacer el pan. Hago cosas ricas muy dulces, pero también me gusta pintar.

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RESPUESTAS ENTREVISTADA III Entrevistado: Nora Edad: 48 años Parroquia: Jesús Maestro Comuna: Quinta Normal Fecha de la entrevista: 28 de octubre de 2010 Tiempo total: aprox. 13 min. Moderador: Virginia Morales (Virginia: Hola Nora, te quiero hacer unas preguntas sobre la parroquia, ¿me puedes ayudar?) Sí.  Dimensión RELIGIOSA 1. ¿Te gusta venir a la parroquia?) (¿Por qué?) (1) Me encanta venir a la misa y cantar. (2) Lo que pasa es que me gusta cantar el “Juntos como hermanos”. (3) (¿Vienes siempre a la parroquia?) No, vengo los domingos a la Misa con la tía, ella me cuida,… los sábados no. 2. ¿Qué haces en tu grupo de la parroquia? (¿en la catequesis? ¿con tú carpeta?) (4) ¡Ah!, rezamos, preparamos bailes, cantamos, pintamos, hablamos de Jesús y María. (Se ríe, porque dice que se pone nerviosa con las preguntas) (5) (¿En la catequesis te hablan de Jesús?) Sí, por eso me gusta venir. 3. ¿Cómo te sientes cuando vienes a Misa? Y ¿Qué haces en Misa? (6) En la Misa me siento bien, me gusta cantar, porque es una fiesta. (7) Yo canto en el coro. (Me invita a venir a la Misa para que la escuche en el coro). 4. ¿Quién es Dios (o Jesús) para ti? ¿Cómo te lo imaginas? (8) Jesús, es mi amigo (dirige su mirada al cielo), (9) Jesús está en el cielo. (¿Por qué está en el cielo Dios?) (10)Porque es Jesús y está con María. (11) (Agrega a su visión de Dios) Jesús está arriba y en la Iglesia también, por eso tienes que venir a la Misa.  Dimensión COMUNITARIA 1. ¿Cómo te sientes en la parroquia? (12) Bien, cuando estoy en la misa, y canto (para ella todo lo de la parroquia se remite a la Misa). 2. ¿Qué otros grupos conoces en la parroquia? (13) Ninguno,… la gente de la misa. (¿Conoces al padre? ¿Cómo se llama?) (14) Sí lo conozco, siempre saludo al padre Jorge, Carmelo. 3. ¿En qué actividades has participado en tu parroquia (Festivales, Loterías, misión parroquial, procesiones, Mes de María)? (15) Si, procesiones, el Mes de María, la fiesta de la Virgen de Guadalupe.

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4. ¿Qué es lo que más te gusta de tu parroquia? (16) La misa, es una fiesta.  Dimensión SOCIAL 1. ¿Cómo te tratan en tu colegio? (17) Nunca fui al colegio. (18) (Entonces, ¿sabes leer y escribir?) No se leer, escribir un poco. Se pintar. 2. ¿Has trabajado? ¿qué hacías y cómo fue tu experiencia? (19) Nunca. 3. ¿Qué otras cosas te gusta hacer fuera de la parroquia, como en tu casa, con tu familia, con tus amigos? (20) Hago las camas de mi casa, veo tele: “La doctora Polo” y cantar las canciones de la Misa y las cumbias, me gusta el Américo (se ríe al recordar el nombre del cantante, se sonroja) 4. ¿Estás en talleres de pintura, de baile, de artesanía, de canto o en otros talleres? No… (¿y el de los días miércoles?) (21) El de la comunidad “San Pedro”, donde pintamos y bordamos.

RESPUESTAS ENTREVISTADA IV Entrevistado: Carolina Edad: 28 años Parroquia: Jesús Maestro Comuna: Quinta Normal Fecha de la entrevista: 28 de octubre de 2010 Tiempo total: aprox. 10 min. Moderador: Virginia Morales

(Virginia: Hola Carolina, te quiero hacer unas preguntas sobre la parroquia, ¿me puedes ayudar?) Sí (se ríe y señala que se pone nerviosa, se tapa la cara y la boca).  Dimensión RELIGIOSA 1. ¿Te gusta venir a la parroquia? (1) Si me gusta, lo paso bien y puedo pintar (se queda callada y se tapa la cara). 2. ¿Qué haces en tu grupo de la parroquia? (¿en la catequesis? ¿con la tía?). (2)¡Ah! Sí, rezamos, conversamos, preparamos bailes y tenemos amigos (vuelve a darse un silencio, se queja del frío).

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3. ¿Cómo te sientes cuando vienes a Misa? Y ¿Qué haces en Misa? (3) Bien, vengo a la misa con mi mamá, la Vero (quiere irse por el frío, le digo que le haré las preguntas más cortas para irse a la sala). 4. ¿Quién es Dios (o Jesús) para ti? ¿Cómo te lo imaginas? (4) Jesús es mi amigo, es Dios. (5) Me lo imagino que está en el cielo (cuando habla de Dios apunta con su dedo hacia lo alto).  Dimensión COMUNITARIA 1. ¿Cómo te sientes en la parroquia? (6) Bien, contenta, puedo tener amigos. (Silencio, pone su cabeza entre sus piernas). 2. ¿Qué otros grupos conoces en la parroquia? (7) Ninguno, conozco a los que vienen a misa. 3. ¿En qué actividades has participado en tu parroquia (Festivales, Loterías, misión parroquial, procesiones, Mes de María)? (8) La Misa (pareciera que no puede realizar la distinción entre tipos de actividades y se quiere ir donde la tía). 4. ¿Qué es lo que más te gusta de tu parroquia? (9) La Misa y la catequesis, el grupo “san Pedro”.  Dimensión SOCIAL 1. ¿Cómo te tratan en tu colegio? (10) Fui al colegio, lo pase mal (mira hacia la puerta). 2. ¿Has trabajado? ¿qué hacías y cómo fue tu experiencia? (11) No (nunca ha trabajado, sale poco de su casa, sólo para ir a la parroquia). 3. ¿Qué otras cosas te gusta hacer fuera de la parroquia, como en tu casa, con tu familia, con tus amigos? (12) Me gusta ver tele: veo el Chavo del 8 y escuchar música me gusta Chayanne (se sonroja), me gusta pintar y bordar. 4. ¿Estás en talleres de pintura, de baile, de artesanía, de canto o en otros talleres? (13) Sí aquí, los miércoles pinto y bordo.

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RESPUESTAS ENTREVISTADA V Entrevistado: Fernanda Edad: 40 años Parroquia: Jesús Maestro Comuna: Quinta Normal Fecha de la entrevista: 28 de octubre de 2010 Tiempo total: aprox. 15 min. Moderador: Ricardo Vásquez  Dimensión RELIGIOSA 1. ¿Te gusta venir a la parroquia? (1)Sí, mucho. Todo lo de la parroquia me gusta, todo, todo. 2. ¿Qué haces en tu grupo, aquí (le señalo la sala donde se reúnen), el grupo que está en la sala de al lado? (2)Lectura, pintar, rezar, compartir 3. ¿Cómo te sientes cuando vienes a Misa? (3)Vengo todos los días a Misa (pero sabemos por la mamá que no es así porque no viven en el sector, viven en otra comuna. Pero los domingos sí va a Misa) 4. Y ¿Qué haces en Misa? (4)Llevo las ofrendas en el canasto, con la Carmen. 5. ¿Quién es Dios (o Jesús) para ti? (Se pone a pensar un buen rato) (5)Jesús, Papa, Padre Pío. 6. ¿Cómo te imaginas a Dios, a Jesús? (6) (Se queda pensando mirando hacia el cielo y luego contesta) Paz, alegría, amor.  Dimensión COMUNITARIA 1. ¿Cómo te sientes en la parroquia, aquí (señalo el lugar donde se reúne su comunidad)? (7)Me siento bien, todo bien. Conversamos, compartimos, convivencia, todo bien. 2. ¿Qué otros grupos conoces en la parroquia, conoces otros grupos? (8)No hay otro grupo. 3. ¿En qué actividades has participado en tu parroquia, por ejemplo, Festivales, Loterías, misión parroquial, procesiones, Mes de María)? (9)Procesión, festival, fiesta, yo bailo árabe (cuando bailaron se disfrazaron con atuendos árabes), Shakira. Para el otro festival voy a bailar pascuense. 4. ¿Qué más haces en la parroquia, en la lotería, en el bingo?(cuando juntan fondos) (10)Yo vendo, dulce`, bebida`, galleta` (esto lo hace con otro integrante del grupo para financiar actividades de su comunidad) 5. ¿Y vas al Mes de María? (11)Mes de María muy lindo. 6. ¿Qué es lo que más te gusta de tu parroquia? (12)Me gusta todo, todo lo que hacemos en el grupo.

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 Dimensión SOCIAL 1. ¿Cómo te trataban en tu colegio? (13)Me trataban bien, los tíos cariñosos conmigo, tenía harto` amigos. Me trataban todos bien. Yo iba a un colegio especial. 2. ¿Has trabajado alguna vez?... ¿en una empresa? (14)Participé del taller bordado. 3. ¿Y tú vendías tus trabajos? (15)Sí, yo vendía los bordados. Los hago en mi casa. 4. ¿Qué otras cosas te gusta hacer fuera de la parroquia, como en tu casa, con tu familia, con tus amigos? (16)Me gusta cocinar, hacer aseo, la cama de mi papá, de mi mamá, escuchar música, bailar. 5. ¿Vas a talleres?... ¿pintura, baile, artesanía, canto? (17)Sí, en pintura, con pincel pintamos género, hacemos dibujo. Estamos preparando el baile pascuense para el festival, en Maipú (donde será el 2º encuentro de catequesis especial zona Oeste. Sábado 27 de noviembre 2010) 6. ¿Pero eso lo haces aquí o vas a otra parte? (18) Aquí en el grupo. (Señala el lugar donde se reúne su comunidad)

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 ENTREVISTA A LA SUB-COMISIÓN DE CATEQUESIS ESPECIAL Esta es una síntesis a partir de una pregunta de inclusión hecha a los agentes pastorales que componen la sub-comisión de catequesis con discapacitados del Arzobispado de Santiago. Realizada el miércoles 20 de octubre 2010 Integrantes presentes: Carolina Espejo (zona Oeste); Germán Ayala (zona Sur); Rose Marie León (zona Norte); Silvia Quintanilla (Fundación Papa Juan XXIII, sordomudos); Nolfa Muñoz (zona Oriente); Hna. Rita Manríquez (secretaria del Arzobispado, pastoral básica) Germán Ayala, catequista especial de la zona sur de Santiago, nos comparte una breve reseña histórica de la catequesis especial en la Arquidiócesis de Santiago. Nos dice que el año 1999 empieza a trabajar con algunos niños de catequesis especial sin tener él mayor formación en el tema, sólo con la vocación y preocupación de atender a los niños con discapacidad que llegan a la parroquia. Al año siguiente el departamento de catequesis de Santiago ofrece un curso de formación de catequesis especial para la zona sur animado por el Padre Hugo Oteíza. Después, en el año 2004, se realiza un encuentro nacional de catequesis especial en donde se empieza a delinear un plan de formación laical y se crea la subcomisión de catequesis especial a petición de los propios catequistas. Él dice que hasta la fecha se ha ido trabajando en el tema, pero que ha costado realizar un plan de trabajo más sistemático, por diversos factores. Ahora, en el año 2010, el Padre José Carraro que está encargado del departamento de catequesis ha hablado y motivado a los catequistas de esta subcomisión a trabajar para formar derechamente una Pastoral de la discapacidad, una pastoral inclusiva que tenga nombre y apellido propio. Luego, se preguntó en forma abierta: ¿Qué entienden Uds. por Inclusión? En general, se constató que todos entienden el concepto de inclusión como integración, y lo usan indistintamente, lo mismo ocurre con la palabra discapacidad(es) como capacidad(es) especial(es). Para ellos la inclusión de personas discapacitadas desde su trabajo pastoral se refiere a que: “La integración de personas se debe dar en el ritmo normal de las actividades humanas…” “La discapacidad no es un límite para dejar fuera a una persona por sus defectos… creo que es igualdad para todos… esa inclusión también es involucrar a los demás para que todos podamos integrarlos…” “La Inclusión, es una forma de acceder, que le corresponde a cada persona en distintas etapas y quehaceres humanos, en una sociedad constituida por una familia, el trabajo, colegios, oficina, etc. Pero, lamentablemente, se observa mucha exclusión a las personas por sus defectos, ya sean humanos, sociales, económicos,… lo que lleva a que una persona pierda su ser, su identidad…” “(Inclusión) es acceder a tener el derecho de ser y de estar tal como Dios me creó, o como las circunstancias de la vida me dejaron producto de un accidente. Inclusión es acceder a lo que me corresponde como persona.”

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“En la práctica, se observa que las mayorías de las parroquias son una isla con respecto a estos problemas sociales… como que la inclusión de estas personas es un poco difícil debido a sus dificultades que puedan traer a la comunidad…” “Al interior de la Iglesia hay congregaciones y organizaciones que trabajan con personas con discapacidad, pero trabajan separados, falta más comunicación y coordinación, falta disposición para trabajar juntos.” “La catequesis especial debe estar incluida en la catequesis familiar, pero falta el cómo, es decir cómo llevarlo a cabo, se tiene la idea, no más. La discapacidad no debe ser un límite para acceder a los sacramentos y para desarrollar una vida espiritual.” “Sin duda la inclusión es un proceso de aprendizaje, en la cual todos estamos en proceso de integrar e integrarnos a nosotros mismos… con nuestros derechos y deberes… pero sin embargo, el tema de la integración es conflictiva en una sociedad consumista donde si tú no aportas o produces ganancias, eres un estorbo…” “La inclusión es tratar de poner a una persona, a un ser, en un lugar en torno a la sociedad, o a la comunidad… el problema se va agravando por el diagnóstico de la persona… tiene mucho que ver la apariencia física… tenemos muchos casos de gente que sufre algún padecimiento físico por accidente, por naturaleza, o por enfermedad...” “La experiencia es que en el mismo interior de la Iglesia Católica, se observa la exclusión de personas, por distintos motivos… cada uno vive su trabajo y donde uno espera más acogida como es en la Iglesia, no la encontramos tan profundamente…” “Hoy si bien es cierto encontramos algunos lugares donde cuidan y ayudan a estas personas discapacitadas, aún son pocos, y de recursos que se van agotando… Nos cuesta acoger a personas que tienen alguna deficiencia física o mental; por lo general, las esquivamos, las excluimos de nuestro quehacer cotidiano…” “La inclusión, como proceso de crecimiento, tiene que ayudarnos a encontrar la manera adecuada y armoniosa de compartir con gente diferente a nosotros… es un constante desafío a mí misma. Tengo que valorar mi entorno, lo que me rodea, tengo que recapitular mi vida a mis actividades diarias. La inclusión es mucho más que una bonita sonrisa, o un determinado gesto, un “que Dios te bendiga”… La inclusión ha de ser un compromiso confortable de acuerdo a las necesidades de las personas, sean discapacitados (ciegos, sordos, con trastorno cognitivo, etc.) o con otro tipo de impedimentos.” “La inclusión ha de velar siempre por la bienvenida del ser al mundo. Tiene que ver fuertemente con mi integración a la sociedad, si yo me integro, entonces puedo integrar, puedo incluir a otro (a) a mi mundo, que es un mundo compartido por la humanidad toda…”

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INTEGRANTES SUB-COMISIÓN CATEQUESIS CON DISCAPACITADOS 2011 NOMBRE APELLIDO TELÉFONO CELULAR CORREO ELECTRÓNICO Germán Florencia Rose M. Gloria Carolina Mercedes Nolfa Jessica Silvia P. José Hna. Rita

Ayala Puebla León Rubio Espejo Mora Muñoz Contador Quintana Carraro Manríquez

793 32 21 249 95 42 843 25 49 880 84 55 323 77 86 669 11 40

ZONA

9 940 19 61 8 858 99 11 7 855 88 55 8 137 68 42 9 509 70 65 8 124 10 08 6 608 96 73 9 493 47 92

gernui@hotmail.com Sur florencia.puebla@gmail.com Norte r.leonherrera@gmail.com Norte magruf63@hotmail.com Oeste karitoespej@gmail.com Oeste catequesis_especial@hotmail.com Oeste nolfa_mv@hotmail.com Oriente Oriente proyecto_sol@yahoo.es Fund. P. Juan XXIII 221 15 34 9 810 04 62 jcarraro@salesianos.cl Director Catequesis 787 56 79 8 437 73 78 apastoralbasica@iglesia.cl Secretaria Dpto.

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XI.

Referencias Bibliográficas

Biblia de Jerusalén, Descleé de Brouwer, 1992.

Código de Derecho Canónico (CIC)

Martínez, P. Hipólito, osa, “Los Discapacitados hermanos nuestros predilectos de Dios”, Editorial Claretiana, 2001.

Moreno, Pablo y equipo, “Catequesis para personas con discapacidad”, Buenos Aires, Ed. Paulinas, 1999.

VV. AA., Rampas y Barreras, “Hacia una cultura de inclusión de las personas con discapacidad”, Andros impresores, Santiago, 2010.

El trabajo de las personas con discapacidad, un aporte al desarrollo del país / Oficina Internacional del Trabajo, Ministerio de Planificación y Cooperación. Santiago, Chile: Proyecto Apoyo a los Programas de Inserción Laboral de las Personas con Discapacidad, 1996.

Discapacidad en Chile: pasos hacia un modelo integral del funcionamiento humano / [Andrea Zondek D. [et al.]; edición general Mauricio Zepeda S.]. Santiago, Chile: Ministerio de Planificación, Fondo Nacional de la Discapacidad, 2006.

Naciones Unidas. Asamblea General: Normas uniformes: sobre la igualdad de oportunidades para las personas con discapacidad / [Asamblea General de las Naciones Unidas]. Nueva York: NU, 1994.

Seminario Iberoamericano sobre la Integración de las Personas con Discapacidad (1998: Santiago, Chile): Documentos de trabajo / Seminario Iberoamericano sobre la Integración de las Personas con Discapacidad. Santiago, Chile: INP, 1998.

Chadi, Mónica. “Redes sociales en el trabajo social”. Editorial Espacio. Buenos Aires. 2000.

http://www.galeon.hispavista.com/aprenderaaprender/intmultiples/intmultiples.htm

http://www.monografias.com/trabajos40/gestion-docente/gestion-docente3.shtml

http://psicopsi.com/Estadios-del-desarrollo-Operatorio

http://www.monografias.com/trabajos38/investigacion-cualitativa/investigacioncualitativa.shtml

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PASTORAL DE LA DISCAPACIDAD: DISCAPACIDAD MENTAL MODERADA  

Tesis de alumnos de la carrera de Licenciatura en Teología Pastoral de la Universidad Católica de Chile.

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